Lumea spirituală a omului și activitățile, activitățile în sfera spirituală, crearea de valori - omul și lumea. Tipuri existente de activitate spirituală

În timpul nostru, viața spirituală este văzută ca două concepte. În primul rând, este procesul principal al existenței societății, incluzând multe momente sociale. Pentru o existență normală, oamenii trebuie să se angajeze în activități materiale și de producție. Dar, de asemenea, nu pot decât să includă în viața lor vedere spirituală activități, satisfacerea nevoilor din acest domeniu și obținerea tuturor cunoștințelor necesare pentru aceasta. Societatea trăiește spiritual și material. Aceste domenii de activitate afectează existența socială a unei persoane.

Ce tipuri de activitate spirituală pot fi distinse

Există următoarele tipuri de activitate - practică și spirituală - teoretică. Ultimul tip de activitate creează noi teorii și gânduri, implementează idei. Drept urmare, ele devin foarte valoroase și reprezintă moștenirea spirituală a societății. Ele pot lua orice formă: o operă literară, un tratat științific, un obiect de pictură. Vederi teoretice activitățile spirituale se caracterizează prin faptul că, indiferent de forma lor de manifestare, ele vor purta întotdeauna ideea inventată de autor, și opiniile sale asupra lumii și realității înconjurătoare.

Ce este activitatea practică

Tipuri practice de activitate spirituală vizează studierea, înțelegerea și păstrarea cunoștințelor și valorilor dobândite. În procesul de învățare, societatea își schimbă propria viziune asupra lumii și este luminată prin munca muzicienilor, artiștilor, gânditorilor și geniilor literare. Muzeele, arhivele, bibliotecile, galeriile sunt create pentru a păstra cunoștințele dobândite. Cu ajutorul lor, valorile spirituale sunt transmise din generație în generație.

De ce este necesară activitatea spirituală

Scopul principal, spre care sunt îndreptate tipurile de activitate spirituală, este dorința oamenilor de a se îmbunătăți. Societatea are nevoi diferite. Principalele sunt considerate materiale, ceea ce înseamnă mijloacele necesare pentru existența unei persoane, sociale - un mijloc de dezvoltare a unei persoane în societate și spirituale - o modalitate de auto-îmbunătățire. Ele trezesc în oameni o dragoste pentru frumos, în urma căreia oamenii se străduiesc să facă descoperiri pentru ei înșiși și să vadă frumusețea în orice. Cei mai mulți dintre ei încep să creeze ceva nou de care oamenii au nevoie. Mai mult, creatorul face acest lucru în primul rând pentru el însuși, deoarece este capabil să-și realizeze ideile și să dezvăluie talentele.

Acum este nevoie de activitate spirituală

Oamenii care acceptă aceste creații sunt consumatori de valori spirituale. Au nevoie de astfel de nevoi spirituale precum: pictură, muzică, poezie și cunoaștere în domenii diverse. Prin urmare, putem spune cu siguranță că tipurile de activitate spirituală sunt în prezent foarte importante pentru dezvoltarea societății. Și în niciun caz nu trebuie să uitați de ele, deoarece acest lucru poate duce la situații imprevizibile. Și este puțin probabil ca o persoană să poată trăi mult timp fără odihnă spirituală, ceea ce poate ajuta la ameliorarea tensiunii emoționale.

O persoană este văzută de reprezentanții gândirii filozofice moderne ca o ființă multidimensională, iar fiecare „măsură” corespunde unui anumit nivel de conștiință. În același timp, doar nivelul de conștiință nu poate limita existența unei persoane, deoarece straturi uriașe ale acestei conștiințe depășesc limitele rațiunii și intelectului.

Cunoașterea științifică se caracterizează prin raționalitate în interpretarea sa modernă, care s-a dezvoltat concomitent cu separarea cunoștințelor științifice și a unei forme speciale de activitate pentru producerea acestor cunoștințe. În consecință, raționalitatea nu este inerentă tuturor modurilor de înțelegere și explicare a omului și a lumii. Astăzi, acest lucru se manifestă în mod deosebit în mod clar ca urmare a crizei raționalității științifice și a științei în general. În acest sens, în ultimii ani, numeroși autori au evidențiat aspectul intelectual al spiritului, când acest spirit este înzestrat cu capacități, funcții sau proprietăți specifice care sunt caracteristice activității mentale și rațiunii.

Pe baza acestui punct de vedere, spiritul este conceput ca un set de fenomene ale gândirii raționale și, în consecință, acesta include fenomene precum intelectul, voința, memoria și fantezia. Spiritul poate fi înțeles și ca o „ființă spiritualizată”, adică ca o anumită atitudine, principiu sau motiv caracteristic anumitor vederi, opinii sau acțiuni care sunt de natură colectivă. Înțelegerea spiritului în formele sale obiectivate capătă un sens mai larg, și anume, conceptul de spirit obiectiv înseamnă starea generală a valorilor culturale, în special a valorilor intelectuale, morale și religioase.

Dar ar fi greșit să echivalăm spiritul și spiritualitatea, pe de o parte, și componenta rațională a omului, pe de altă parte. Această parte rațională ar trebui completată cu alte aspecte ale conștiinței și gândirii, cum ar fi voința, emoțiile, care au dreptul de a fi incluse în sfera lumii spirituale umane și a valorilor sale. În istoria filozofiei întâlnim diverse exemple de comparații ale spiritului. Astfel, K. Jung opune spiritul materiei în același mod în care viața se opune morții. Spiritul este văzut de el ca un principiu dinamic, activ, creativ, în timp ce materia este statică și inertă.

Cu toate acestea, materia, în același timp, este în mare măsură legată de atributele și manifestările sale, adică de spiritul. Contrastând în acest fel spiritul și materia, Jung înlătură astfel problema originii spiritului și toate problemele de auto-organizare și sinergetică care au devenit populare astăzi. Conceptul de suflet a fost de interes din timpuri imemoriale și, trebuie remarcat, este plin de conținut figurativ mai degrabă decât științific. Conceptul de suflet este ambiguu. Este folosit, în primul rând, pentru auto-exprimare și, în al doilea rând, pentru a evalua relația individului cu ceilalți și, cel mai important, conceptul de „suflet” este o reflectare a acelei abordări holistice a omului.

Prin urmare, sufletul acționează ca o auto-percepție holistică a procesului vieții, ca o anumită stare lumea interioara persoană. Conceptele de „suflet”, „spirit” au fost interpretate în filosofia rusă fie ca parte a filozofiei idealiste, fie ca sinonime pentru psihic, denotă conștiință. Cu toate acestea, psihicul nu este doar o categorie a conștiinței, ci și inconștientul și întreaga varietate de forme de reflecție. Prin urmare, nu se poate pune un semn egal între psihic și spiritualitate, conceptul de spiritualitate este mult mai larg și nu se poate reduce doar la conștiință, a cărei bază este, în primul rând, cunoașterea. Iar baza spiritualității este dorința nu numai de adevăr, ci și de bunătate, frumusețe, compasiune și alte caracteristici ale existenței umane.

Nu există nicio îndoială că există o legătură între spiritualitate și conștiință, totuși, observăm că această legătură nu este pe deplin realizată. Spiritualitatea este înțeleasă ca cel mai înalt nivel de conștiință, ajungând la care o persoană pătrunde în sfera intereselor și valorilor transpersonale și dobândește o colorare personală specială specifică numai lui și un accent pe cele mai înalte manifestări ale „Eului” uman. Școala filozofică domestică se caracterizează printr-un apel la conceptele de viață spirituală și conștiință socială, producție spiritualăși cultura spirituală, factorul uman pentru a determina conținutul și corelarea acestora între ele.

Capitolul III.
ACTIVITATEA CA MOD DE EXISTENTA AL OAMENILOR

Încercați să efectuați o mică cercetare sociologică pe cont propriu. Cere oameni diferiti despre sensul cuvintelor „spirit”, „spiritual”. Vei fi surprins de ce semnificații diferite vor pune interlocutorii tăi acestor cuvinte. Pentru unii oameni, ele vor fi asociate cu religia, biserica (de exemplu, „muzica spirituală”). Personalitățile culturale profesioniste vor observa probabil că spiritualitatea este sinonimă cu creativitatea pentru ei. Majoritatea oamenilor asociază conceptele de „spirit”, „spiritual” cu idei despre cele mai înalte scopuri și sensul vieții umane, despre caracterul moral al individului.

Ambiguitatea interpretărilor, pe de o parte, indică importanța acestor concepte și, pe de altă parte, le îngreunează. definiție științifică. În acest paragraf, vom încerca să luăm în considerare sensul social al conceptelor de „activitate spirituală”, „valori spirituale”, „lumea spirituală a omului”. Trebuie să aflăm ce loc ocupă activitatea spirituală în structura generală a activității, modul în care oamenii de știință studiază diverse aspecte ale vieții spirituale a societății, cum afectează valorile spirituale dezvoltarea individului.

CREAREA SI DEZVOLTAREA VALORILOR SPIRITUALE

VIAȚA SPIRITUALĂ A SOCIETĂȚII

LUMEA SPIRITUALĂ A UMANILOR

În viața umană individuală, valorile spirituale joacă un rol de orientare și călăuzire. Sunt ca stelele sau farurile care arată drumul marinarilor. Datorită valorilor, oamenii pot distinge importantul de nesemnificativ, banal. Filosoful german I. Kant considera capacitatea de judecată sau de evaluare ca fiind una dintre cele mai înalte abilități umane. Este conectat, pe de o parte, cu libertatea de alegere, iar pe de altă parte, cu activitatea de stabilire a obiectivelor și autodeterminare spirituală personalitate.

Oamenii consideră valori pe care le pun mai presus de bucuriile și plăcerile de moment, ceea ce dă sens și sens existenței lor. Psihologul american E. Fromm a scris că oamenii determină sensul vieții prin corelarea cu valorile. Pentru unii, cunoașterea poate fi principala valoare spirituală, pentru alții – iubire, creativitate, credință, libertate, grija pentru binele Patriei. De dragul acestor valori, oamenii sunt capabili să îndure greutățile și greutățile vieții, să meargă în mod conștient la reținere și chiar să se sacrifice. Desigur, în viața reală, practică, valorile spirituale apar nu sub forma unor idei abstracte, ci sub forma unor simboluri specifice, senzual tangibile, de exemplu, imagini ale eroilor literari preferați, linii și picturi poetice, invenții geniale și descoperiri științifice. Prin comunicarea cu simboluri, oamenii comunică cu valori.

În același timp, E. Fromm a arătat spre „antivalori”, sau valori neînțelese, pervertite, precum egoismul și narcisismul, dorința de bogăție nelimitată, faimă și dominație, pasiunea pentru distrugere, euforia narcotică, rasismul și fascismul. Ele sunt reprezentate și de simboluri fetiș, care sunt adorate de mulți oameni. Amploarea răspândirii acestor fenomene în viața spirituală modernă este un motiv de îngrijorare, deoarece ele au un efect devastator asupra societății și asupra individului.

Apelul la valorile spirituale face o persoană independentă și consecventă în acțiuni, independentă de aprecieri aleatorii, opinii preconcepute. Trebuie să fi întâlnit astfel de oameni. Ei nu numai că citesc mult, sunt pasionați de artă, știință, politică, dar și percep toate acestea profund semnificativ, personal. Este interesant să comunici cu ei. Despre astfel de oameni se spune că sunt bogați. lumea spirituală . Pe de altă parte, o persoană care nu se asociază cu nicio valoare spirituală este capabilă să trăiască doar pentru astăzi. Soarta lui depinde de capriciul întâmplării și al opiniei populare, de propriile pasiuni și capricii și, în general, viața lui pare lipsită de sens. Te-ai gândit deja ce cauză socială importantă, cărei vocații vrei să-ți dedici viața viitoare? Nu trebuie să vorbiți despre asta în mod public. Să fie secretul tău personal deocamdată, dar merită să te gândești la el, desigur!

Noțiuni de bază: activitate spirituală, valori spirituale, activitate spirituală specializată și nespecializată, lumea spirituală, autodeterminarea spirituală a individului.

Termeni: axiologie, obiectivare a valorilor, deobiectivizare a valorilor, secularizare, semn, simbol.

Testează-te

1) Definiți conceptul de „activitate spirituală”. 2) Cum sunt legate activitățile spirituale și valorile spirituale? 3) Extindeți esența proceselor de obiectivare și deobiectivizare în activitatea spirituală. 4) Care este natura socială a valorilor spirituale exprimate? 5) Se poate argumenta că valorile spirituale sunt obiective? Justificați-vă concluzia. 6) Numiți principalele forme istorice ale activității spirituale a oamenilor. 7) Ce se referă la activități spirituale specializate? 8) În ce domenii viata publica nespecializat activitate socială? 9) Care este rolul valorilor spirituale în viața umană?

1. Aplicați cunoștințele principalelor componente ale activității conceptului de „activitate spirituală” și stabiliți care este obiectul activității spirituale, cine acționează ca subiect al acesteia, ce îi induce pe oameni la acest tip de activitate, care sunt principalele rezultate și mijloace ale acesteia pentru a le realiza.

2. Conform unui sondaj sociologic începutul XXI in., la întrebarea „Cine vrea să fie tineretul de astăzi?” s-au primit următoarele răspunsuri: 32% dintre respondenți doresc să devină oameni de afaceri; 17% - economiști; 13% - bancheri; 11% - bandiți; 5% - manageri; 1% - astronauți; 21% au numit alte profesii. Sondaj la părinți pe tema „Ce vă îngrijorează cel mai mult la copii?” arată că 26% au numit agresivitate și cruzime; 25% - imoralitate; 24% - dependenta de droguri; 15% - lenea. (Argumente și fapte. - 2002. - Nr. 28, 29; Komsomolskaya Pravda. - 2002. - 26 decembrie.)

Este posibil, pe baza acestor date, să tragem concluzii despre orientările valorice ale tinerilor de astăzi? Dacă da, care?

3. Consultați tabelul de mai jos. Există o relație între poziția socială (statutul) unei persoane și nevoile sale culturale? Precizați concluzia dvs.

Care sunt preferințele tale culturale?

Petrecerea timpului liber de către tinerii moscoviți

Activități de agrement	Statutul social (în %)
	Peste medie	In medie	Sub medie	Mic de statura

Televiziunea
Citirea cărților, revistelor, ziarelor
Socializarea cu prietenii
Radio, muzică
Concerte, teatre, muzee
Sporturi, cluburi, activități
Hobby-uri, hobby-uri
Discoteci, restaurante, cluburi de noapte
Computer, internet, jocuri
Implicarea religioasă
Activitate socială și politică

4. Următoarea schemă poate servi ca una dintre opțiunile pentru structura activității spirituale.

Cine joacă, în opinia dumneavoastră, rolul de intermediar între cele două domenii de activitate spirituală în societatea modernă?

Lucrați cu sursa

Citiți un fragment din munca unui cercetător rus modern Y. Lotman.

Natura simbolică a culturii

Orice structură care servește sferei comunicării sociale este un limbaj. Aceasta înseamnă că formează un anumit sistem de semne folosite în conformitate cu regulile cunoscute de membrii acestui colectiv. Numim semne orice expresie materială (cuvinte, imagini, lucruri etc.) care are un sens și, astfel, poate servi ca mijloc de transmitere a sensului.

În consecință, cultura are, în primul rând, o natură comunicativă și, în al doilea rând, simbolică. Să ne oprim la ultimul. Gândiți-vă la ceva la fel de simplu și familiar ca pâinea. Pâinea este materială și vizibilă. Are greutate, formă, poate fi tăiat, mâncat. Pâinea consumată intră în contact fiziologic cu o persoană. În această funcție, nu se poate întreba despre asta: ce înseamnă? Are o utilizare, nu un sens. Dar când spunem: „Dă-ne nouă pâinea noastră cea de toate zilele”, cuvântul „pâine” nu înseamnă doar pâine ca lucru, ci are un sens mai larg: „hrană necesară vieții”. Și când în Evanghelia după Ioan citim cuvintele lui Hristos: „Eu sunt pâinea vieții; cine vine la Mine nu va flămânzi” (Ioan 6:35), atunci avem un complex sens simbolic atât obiectul în sine, cât şi cuvântul care îl denotă.

De asemenea, sabia nu este altceva decât un obiect. Ca un lucru, poate fi falsificat sau spart, poate fi plasat într-o vitrină de muzeu și poate ucide o persoană. Asta este tot - folosirea lui ca obiect, dar atunci când, fiind atașată de o centură sau, susținută de o praștie, așezată pe șold, sabia simbolizează un om liber și este un „semn al libertății”, ea apare deja ca simbol și aparține culturii.

În secolul al XVIII-lea. nobilul rus și european nu poartă o sabie - o sabie atârnă pe o parte (uneori o sabie frontală mică, aproape de jucărie, care practic nu este o armă). În acest caz, sabia este un simbol al unui simbol: înseamnă o sabie, iar o sabie înseamnă apartenența la o clasă privilegiată ...

O sabie ca armă, o sabie ca piesă de îmbrăcăminte, o sabie ca simbol, un semn de noblețe - toate acestea sunt diverse funcții ale unui obiect în contextul general al culturii.

În diferitele sale încarnări, un simbol poate fi simultan o armă potrivită pentru utilizare practică directă sau complet separat de funcția sa imediată. Deci, de exemplu, o sabie mică, special concepută pentru parade, exclude utilizarea practică, fiind de fapt o imagine a unei arme, și nu o armă. Tărâmul paradei a fost separat de tărâmul luptei prin emoție, limbajul corpului și funcție. Să ne amintim cuvintele lui Chatsky: „Voi merge la moartea mea, ca la o paradă”. În același timp, în „Războiul și pacea” lui Tolstoi întâlnim în descrierea bătăliei un ofițer care își duce soldații în luptă cu o sabie de paradă (adică inutilă) în mâini. Situația foarte bipolară de „luptă – joc de luptă” a creat o relație complexă între arme ca simbol și arme ca realitate. Deci sabia (sabia) este țesută în sistemul limbajului simbolic al epocii și devine un fapt al culturii sale.

Întrebări și sarcini către sursă:

1) Cum sunt legate funcția reală și semnificația simbolică a obiectelor culturale? 2) Dați exemplele dvs. de obiecte care sunt utilizate pe scară largă în viața de zi cu zi și, în același timp, au o semnificație simbolică.

Se ceartă despre asta

Consultați un fragment din cartea lui E.N. Shapinskaya, S.Ya. Kagarlitskaya.

Filosofia orientală: cunoaștere secretă sau tradiționalism?

O operă de artă, considerată ca o „bogăție” simbolică, și nu ca o bogăție economică, există ca atare doar pentru o persoană care are posibilitatea de a o „asimila-însuși”, adică. descifra...

Actul de descifrare a unei opere de artă, „înțelegerea” spontană și adecvată a acesteia este posibilă și eficientă numai atunci când codul cultural care face posibil actul de descifrare este pe deplin asimilat de către observator, se contopește cu codul cultural care a făcut posibilă opera. Codul cultural al autorului trebuie să se potrivească cu codul cultural al perceptorului. Când aceste condiții specifice nu sunt posibile, apare o neînțelegere... Fără să recunoaștem că lucrările sunt codificate și codificate de un anumit cod, aplicăm inconștient un cod care funcționează pentru percepția cotidiană pentru a descifra obiecte familiare la lucrările altor tradiții. Este foarte important să renunți la mitul unei priviri proaspete, care este considerată o virtute dăruită de „nețea” și „inocență”. Unul dintre motivele pentru care cititorii sau spectatorii mai puțin educați din societățile noastre sunt atât de înclinați să ceară o descriere realistă este că, fiind lipsiți de anumite categorii de percepție, nu pot aplica operelor de înaltă cultură niciun alt cod decât cel care le permite perceperea. a obiectelor mediului cotidian la fel de semnificative. Înțelegerea minimă și directă accesibilă celui mai simplu observator și care să-i permită să recunoască o „casă” sau „copac” presupune încă un acord, inconștient desigur, între artist și privitor cu privire la ceea ce este considerat realist în cutare sau cutare epocă istorică. .

Oamenii de știință caracterizează adesea lumea spirituală a unei persoane ca o unitate inseparabilă a minții, sentimentelor și voinței. Lumea personalității este individuală și unică.

Lumea spirituală a fiecăruia poate fi înțeleasă corect doar ținând cont de caracteristicile comunității căreia îi aparține individul, doar în strânsă legătură cu viața spirituală a societății.

Viața spirituală a unei persoane, societatea este în continuă schimbare și dezvoltare.

> Activități în domeniul spiritual

Care este valoarea cărții: în conținutul ei sau în calitatea hârtiei, coperta, fontul etc.? Există activitate creativă acei oameni care nu creează, ci doar distribuie valori spirituale? Cum este „consumul” unei cărți diferit de a mânca?

ÎNTREBĂRI REPETATE UTILE:

Conceptul de „cultură”, cultură spirituală, activități, nevoi umane.

Să ne amintim diferența dintre activitatea spirituală și activitatea materială: prima este asociată cu o schimbare a conștiinței oamenilor, a doua cu transformarea obiectelor naturii și societății. Activitatea cognitivă discutată mai sus este o manifestare importantă a activității spirituale, rezultatul ei este cunoașterea.

Totuși, activitatea spirituală nu se limitează la activitatea cognitivă. Considerând activitatea spirituală în ansamblu, putem distinge condiționat două tipuri de ea: spiritual-teoretic și spiritual-practic.

Primul tip este producerea (crearea) de valori spirituale (bunuri spirituale). Produsul producției spirituale sunt gândurile, ideile, teoriile, normele, idealurile, imaginile care pot lua forma unor „opere filozofice, religioase și artistice” științifice (de exemplu, gânduri despre evoluția lumii organice, expuse în cartea lui Charles Darwin). „Originea speciilor prin selecție naturală” , idei și imagini ale unei astfel de lucrări a lui Lesya Ukrainsky precum „Cântecul pădurii”, imagini reflectate în picturile și frescele lui Vrubel, sau muzica lui Lysenko, acte legislative.

Al doilea tip este conservarea, reproducerea, distribuția, distribuția, precum și dezvoltarea (consumul) valorilor spirituale create, adică activități care au ca rezultat schimbări în conștiința oamenilor.

Crearea VALORILOR

Pentru a înțelege trăsăturile producției spirituale, să o comparăm cu cea materială. Pe scurt, producția materială este creația de lucruri, iar producția spirituală este crearea de idei. Lucrurile create sunt produsul muncii. Dar ideile? Sunt rezultatul eforturilor de muncă, mai ales mentale. Știți că un roman sau o carte științifică, o piesă de artă sau o piesă muzicală grozavă este adesea opera unui autor de-a lungul multor ani.

Putem presupune că producția materială și spirituală diferă prin aceea că prima se bazează pe munca fizică, iar a doua pe mentală? Dacă ne gândim bine, vom ajunge la concluzia că tot ceea ce face o persoană în producția materială trece mai întâi prin conștiința sa. Nu există muncă fără conștientizarea scopurilor și mijloacelor sale. După cum se spune, totul trebuie făcut cu capul. Și producția spirituală, împreună cu munca mentală, necesită timp și efort fizic considerabil. Să ne amintim munca unui sculptor sau a unui dirijor, a unei balerine sau a unui om de știință experimental.

De asemenea, observăm că producția spirituală, așa cum se poate vedea din cele spuse, este legată de producția materială. În primul rând, hârtie, vopsele, electrocasnice, instrumente muzicaleși multe altele – o condiție necesară pentru producerea spirituală. În al doilea rând, unele produse ale producției spirituale sunt un element al producției materiale: acestea sunt idei tehnice și teorii științifice care devin o forță productivă.

Producția spirituală este realizată, de regulă, de grupuri speciale de oameni a căror activitate spirituală este profesională. Aceștia sunt oameni care au educația adecvată, posedă abilități. Desigur, cunoștințele nu sunt suficiente pentru a stăpâni tehnicile acestui tip de activitate. La urma urmei, produsul producției spirituale se distinge prin noutate, unicitate și, prin urmare, este rezultatul activității creatoare.

Dar producția spirituală, alături de activitatea profesională, include și activități care sunt desfășurate constant de oameni. rezultatul său poate fi o epopee populară, medicină populară, ritualuri care au valoare independentă ( povesti din folclorși legende, rețete de tratament pe bază de plante, ceremonii populare de nuntă etc.). Mulți oameni, nefiind profesioniști, se alătură cu entuziasm activității spirituale creatoare prin participarea la activități de artă amatori. Unii dintre ei în munca lor se ridică la nivelul de profesioniști. Adesea, imaginile sau cunoștințele create, de exemplu, de munca muzicienilor populari sau a vindecătorilor, devin baza lucrărilor artistice ale maeștrilor profesioniști și a lucrărilor științifice ale specialiștilor.

O caracteristică importantă a producției spirituale este că produsele sale sunt create nu numai pentru a satisface nevoia existentă în societate pentru anumite beneficii spirituale, ci și pentru realizarea de sine a unui gânditor, artist etc. Ele satisfac nevoia interioară a autorului de a identifica, să se exprime, să-și transmită starea de spirit pentru a-și realiza abilitățile. Pentru un om de știință, muzician, artist, poet, valoarea unei opere stă nu numai în valoarea rezultatelor sale, ci și în procesul însuși de creare a unei opere. Iată ce a scris naturalistul englez Charles Darwin (1809-1882): „Plăcerea mea principală și singura ocupație de-a lungul vieții a fost munca stiintificași emoția pe care o provoacă, care îmi permite să uit sau să elimin complet starea mea de sănătate constantă.

Această caracteristică a producției spirituale este legată de faptul că între momentul creării unui produs spiritual și momentul dezvăluirii semnificației acestuia pentru alți oameni, există adesea o perioadă de timp. Câteva invenţii tehnice şi opere de artă au fost înțeleși și apreciați numai după moartea creatorilor lor și, uneori, după secole.

Deci, producția spirituală este activitatea oamenilor de a crea valori spirituale. Multe dintre ele - descoperiri științifice, invenții - contribuie la dezvoltarea producției de bunuri materiale. Altele, cum ar fi normele sociale, ajută la fluidizarea vieții societății. Toate valorile spirituale sunt capabile să satisfacă nevoile spirituale ale unei persoane, să-i influențeze conștiința. Această influență, a cărei consecință este creșterea culturii spirituale a oamenilor, este asigurată de activități de conservare, reproducere, diseminare a valorilor spirituale în societate, adică activități spirituale și practice.

Iluziile, utopiile, judecățile false pot fi, de asemenea, produsul producției spirituale și devin adesea răspândite. Cu toate acestea, omenirea păstrează acele idei și imagini care întruchipează înțelepciunea, cunoștințele și experiența.

Prezentare pe tema: Activitate spirituală

1 din 11

Prezentare pe tema: activitate spirituală

diapozitivul numărul 1