-- [ Pagina 1 ] --

Șeful culturii H. în lumea modernă: realizări,

Tendințe, probleme

În secolul al XX-lea, care a finalizat dezvoltarea culturii mondiale în cel de-al doilea mileniu și precizând perspectivele sale asupra celei de-a treia, nu a luat doar ultimul, dar se poate spune, un loc strategic în întreaga istorie a civilizației umane. În această perioadă, legea declarației de dezvoltare a culturii sa manifestat în întregime. Ca principiu integrat și nucleul dezvoltării sociale, cultura a primit o dezvoltare puternică fără precedent în cele două sfere principale ale producției umane: a) material, b) spiritual.

Rezultatele socioculturale ale secolului al XX-lea

Realizări materiale mankind.

Schimbări în viața spirituală mankind.

a crescut dramatic viața vieții unei persoane și a confortului ei; ca urmare a producției agricole, a împiedicat apariția foametei în multe zone ale planetei, mai multe vieți au fost salvate decât oamenii au murit în întreaga poveste anterioară; medicina "șterse" din fața pământului Multe boli severe au împiedicat apariția unor epidemii totale; revoluția științifică și tehnică a transformat fundamental conținutul forțelor productive pe baza transformării științei într-un factor de conducere în dezvoltarea producției sociale; progresul tehnic, tehnologic a primit o accelerație imensă, în special ca rezultat al celor mai mari descoperiri din fizică: omenirea a posedat energie atomică; Originea ciberneticii a fost esențială; Crearea teoriei relativității și a teoriei cuantice a marcat descoperirea științei în domeniul microworld și a vitezei mari; Oamenii au început să stăpânească cosmosul apropiat și departe, etc.; În același timp, totul este valoros, acumulat de omenirea în etapele anterioare ale istoriei sale culturale. Cultura este cea mai lungă "memorie", asigurând continuitatea dezvoltării progresive a civilizației mondiale.

punctele de vedere natural-non-științifice fără precedent asupra naturii și ideilor despre procesul istoric, perspectivele civilizației mondiale; bogăția spirituală autentică a fost cunoașterea în societatea modernă, ca rezultat al vieții persoanei actuale, bazată pe cunoaștere, din ce în ce mai mult la ideile de libertate, cooperare și dezvoltare creativă; oamenii înșiși s-au schimbat calitativ - participanții și motoarele producției sociale spirituale și materiale - lucrători, țărani, intelectuali, toți masele lucrătorilor sunt un subiect general al culturii. Experiența de producție a oamenilor, muncitorii, activitatea și capacitatea lor de a atinge nivelul dezvoltării lor personale și sarcinile pe care le-au stabilit, determină în cele din urmă potența enormă a societății moderne la rândul secolelor XX - XXI; mai strălucitoare, o varietate de cultură artistică a fost: literatură, muzică, teatru, artă vizuală, arhitectură; gusturile artistice ale oamenilor și teoriile estetice ale oamenilor de știință au fost îmbogățite și extinse; orientările valorii și conceptul de prognostic al teoreticilor, etc., intelectual-teoretic, etc. dezvoltarea potențialului cultural și spiritual vă permite să vă uitați la viitor cu un mare optimism - secolul XXI și mai departe.

Lista de mai sus a modificărilor calitative în dezvoltarea civilizației și culturii globale poate fi continuată. Dar este deja clar principalul lucru: umanitatea în secolul al XX-lea atât de puternic îmbogățit în sfera științei, tehnologiei și producției materiale, în formarea și alte domenii ale culturii, care au depășit tot ceea ce este făcut în aceste zone pentru întreaga anterioară istoria culturală Popoarele planetei . În acest sens, dezvoltarea culturii în secolul XXI. Dobândește o importanță strategică globală. Aceasta este calea principală a dezvoltării civilizației mondiale, progresul omenirii ca fenomen global. Și în regulă, acei oameni de știință care au ajuns la concluzia că pe scara valorilor, cultura în mod clar de transpirație, iar acum numai speranțele umanității sunt asociate cu ea.

Secolul filetat și secolul XXI timpuriu. Iar al treilea mileniu a fost, în general, descoperit și a înregistrat în viitor tendințe progresive, aspirații ale culturii mondiale. Vorbind despre aceste tendințe, trebuie amintit că nu au apărut întâmplător și nu pe locul "gol". Ele sunt aliaj, rezultatul istoric al ceea ce a apărut și a început să se dezvolte mai devreme în comunitatea umană. Aceasta manifestă o altă lege dominantă, și anume: Legea continuității în dezvoltarea culturii. Să numim principalele tendințe ale culturii la rândul său XX– XXI secole:

Tendinţă

Conținut și focalizare tendințe

În secolul al XX-lea, umanismul moștenit din epoca trecută a fost dezvoltat în continuare. Dar umanismul culturii de la sfârșitul celui de-al doilea - începutul celui de-al treilea mileniu este mult mai larg și mai adânc de umanismul trecutului (renaștere, educație, secolul al XIX-lea). Este universal, cel mai ascuțit este simțit și perceput, adresat nu la straturile alese ("elar"), ci la fiecare persoană, toate popoarele planetei. Expresia sa a fost o astfel de fenomene de cultură spirituală ca "știință anti-război", "muzică anti-război"; "Literatură anti-război"; "Pictura anti-război"; Mișcări de masă "Greenpeace"; "Anti-globalism" și alții. Și acest lucru înseamnă că tot mai mulți oameni de pe planetă sunt realizate: calea principală a civilizației– Calea minții și a umanismului.

	În secolul al XX-lea, știința a devenit un fenomen global, eforturile oamenilor de știință din diferite țări au fost unite în jurul ei.Ea devine din ce în ce mai mult pe baza integrării și internaționalizării nu numai a conexiunilor economice (economice naționale), ci și sociale, politice, interstatale care pot conduce în cele din urmă: a) unui dispozitiv sociocultural complet nou pe planetă; b) la economiile de resurse naturale în numele vieții noilor generații de oameni; c) creșterea calitativă a potențialului umanist uman, îmbunătățirea mecanismului psihofiziologic al abilităților umane, care vizează distrugerea și pe Creare.
	În secolul al XX-lea IN SI. Vernadsky (1863.– 1945) - un naturalist remarcabil, fondator al geochimiei, biogeochimiei, radiogeologiei, gânditorului umanist, K.e. Tsiolkovsky (1875.– 1935) - unul dintre fondatorii cosmonautică și cosmologie, A.L. Chizhevsky (1897.– 1964) - fondatorul heliului și cosmobiologiei, teoria și practica aeroionifica teoria antropocosmismului - Sistemul ideologic reprezentând unitatea de realitatea obiectivă (cosmică) și cea umană (socio-umanitară). Doctrina lor O. Nocheres - O contribuție uriașă la cultura rusă și în întreaga lume - va fi, fără îndoială, la cerere în secolul XXI și în al treilea mileniu ca întreg. Nososfera, sau domeniul de aplicare al minții, este o astfel de etapă în dezvoltarea pământului, pe care cunoaște cunoștințele științifice și "umanitatea, luată în ansamblu, devine forța geologică puternică", "pentru prima dată În istoria omenirii, interesele maselor poporului - toți și toți - și gândul liber al omului determină viața omenirii, sunt măsura ideilor sale despre justiție ".
	În secolul al XX-lea pentru cultură, caracteristica, procesul dominant nu a fost o închidere, nu aproape, ci, dimpotrivă, interacțiunea și îmbogățirea reciprocă a culturilor naționale. Era în secolul al XX-lea, tendințele de formare a fundamentelor unificate ale culturii universale au crescut, iar conceptul însuși "Cultura mondială" Pentru prima dată a început să achiziționeze un conținut calitativ nou. Unitatea procesului mondial-istoric contribuie la contactele culturale mondiale care sunt în continuă creștere și sigilare în cursul cooperării țărilor și a popoarelor. În modelele de interacțiune și cooperare a diferitelor culturi, motivul principal este dorința de a crea cele mai bune condiții pentru ființa umană, înălțată, îmbogățește forțele sale intelectuale, spirituale și morale.

La întoarcerea secolelor XX - XXI în dezvoltarea civilizației umane, tendințele marcate clar la apropierea țărilor și a popoarelor, la apariția unui spațiu economic, științific și tehnic și de informare pe o scară planetară, schimbul intens de cunoaștere, experiența socială. Aceste tendințe sunt acceptate acum pentru a combina și desemna termenul "Globalizarea". Globalizarea în forma actuală este o nouă etapă istorică în dezvoltarea civilizației și culturii mondiale, în care două părți ale acestui fenomen acționează în mod clar: obiectiv, natural și subiectiv, reflectând interesele și obiectivele diferitelor straturi sociale, clase, state. Prin urmare, acest fenomen poartă un caracter complex, controversat, ambiguu.

Având evidențierea tendințelor progresive de vârf în dezvoltarea civilizației și culturii mondiale, trebuie subliniat faptul că globalizarea sfârșitului secolului al XX-lea a provocat cele mai complicate procese care afectează cele mai multe fundații ale existenței umane. Situația socioculturală modernă din lume, procesele de integrare care apar pe toate continentele și proeminența părții compozite a globalizării globale sunt caracterizate nu numai de fenomene pozitive, ci doar negative. Garanții despre procesele pozitive trebuie să se nască, nimeni. Cercetător politic american, cercetător de analist, director al Institutului de Studii Strategice de la Universitatea Harvard Samuel Huntington (născut în 1927) într-una din ultimele sale previziuni, a scris: "Occidentul este în zadar cu faptul că mai devreme sau mai târziu standardele sale democratice vor cuceri lumea. Care nu se va întâmpla. În secolul al XXI, omenirea așteaptă degradarea valorilor occidentale și o creștere accentuată a civilizațiilor asiatice. Coliziunea dintre ele este nesigură. Întrebarea dacă umanitatea va supraviețui ca urmare a luptei a două lumi opuse rămân deschise ".

Despre problemele de creștere în interiorul civilizației și culturii occidentale într-o formă sau alta, ei scriu destul de mult timp pentru cei mai inspirați gânditori. Deci, deja un poet strălucit și gânditorul renașterii italiene Francesco Petrack (1304– 1374) , numit tatăl umanismului, a dat critici asupra culturii urbane din Europa de Vest. Apelându-se un "cetățean al Groves", a scris: "Orașe - dușmani la gândurile mele, păduri - prieteni ... Sunt o altă persoană în oraș decât în \u200b\u200bsat. Aici ascult natura, există un exemplu. " Filosoful francez Renaștere Michelle Monten (1533– 1592) În lucrarea sa principală, "experimentele" efectuează criticile desfășurate și dure ale civilizației europene, justifică teza că cea mai mare valoare este o persoană, iar cultura și moralitatea sunt inseparabile în unitatea lor. Filozoful german - luminos Johann Herder (1744– 1803) a fost figurativ, dar, în același timp, a observat foarte precis că "cultura poporului este înflorirea ființei sale, elegantă, dar revelația briginală și fragilă a vieții sale", "cultura nu este dată de revelația divină, ci este Creat în procesul de practică umană, transformarea lumii naturale și sociale ". Aceasta este în mod clar ideea unei atitudini atente și chiar reverente față de cultură ca o "a doua natură" a unei persoane.

Filozoful german al secolului al XIX-lea. Arthur. Schopenhauer (1788.– 1860) Era foarte critică pentru epoca sa, un sentiment de singurătate spirituală a fost acută: esența propriei sale învățături filosofice a fost determinată de termenul "pesimism" și lumea existentă numit "cel mai rău". Este de către Schopenhauer că tradiția europeană de înțelegere a faptului de auto-detticlei unei persoane din lumea înconjurătoare, opoziția sa singuratică față de natură și cultură. Filozofia lui Schopenhauer primește un răspuns simpatic puternic în lucrările unui alt filosof german Friedrich Nietzsche (1844– 1900). "... Cu ajutorul lui Schopenhauer," a scris Nietzsche ", putem ridica în spiritul opus timpului nostru", pentru că mulțumiri, ne cunoaștem cu adevărat timpul. Schopenhauer, potrivit frumosului,– Gânditorul care a anunțat pentru prima oară necesitatea de a nega minciuna, convenția și mascarade a culturii emergente și, în același timp, manifestarea voinței la o cultură inexistentă, al cărei scop ar fi.

Întregul secol, fără nici o exagerare, a trecut sub semnul nu numai de realizări uriașe, ci și cea mai gravă criză a vestului cultura europeană Și estimările corespunzătoare ale diferiților gânditori. A început și sa încheiat cu o senzație de criză puternică în primul rând a Comunității Europene de Vest. aceasta – Un "suport" specific, care și-a făcut cultura, în interiorul căruia au fost arătate clar senzațiile de mișcare fatală față de capătul trist. Conceptul de "pesimism", introdus în cifra de afaceri a Shopenhawer în secolul al XIX-lea, a fost furnizat și mai clar și mai semnificativ: "haos", "catastrofă", "Obliva fiind", "înfrângerea culturii occidentale". Fenomenul crizei societății burgheze și cultura sa au devenit înțelese intens de cei mai mari scriitori occidentali, filosofi, istorici, sociologi, culturologi ( F. Kafka, J.-P. Sartre, A. Kama, M. Weber, O. Spengler, J. Hasing, A. Schweitzer, T. Adorno, M. Marseille, I. Heidegger si etc.).

Problema crizei culturii europene în secolul al XX-lea. A devenit atât de evident că a fost reflectat în numeroase studii fundamentale ale oamenilor de știință de diferite ramuri ale științei. În 1918, cartea a fost publicată o carte a unui gânditor german Oswald Spengler (1880– 1936) Sub titlul notabil "Apus de soare al Europei". În "Introducere", autorul însuși a determinat sarcina lucrării sale: "În această carte, se face o încercare de a predetermina povestea. Vorbim despre urmărirea soartei culturii, aceasta este singura cultură care este în prezent pe această planetă în procesul de finalizare, cultura occidentală și americană, în suferința sa nu a expirat ". Vorbind despre "apusul Europei", Spengler răspunde direct: cultura moare, renăscut în civilizație. Iar tranziția de la cultură la civilizație este tranziția de la creativitate la infertilitate; De la dezvoltare – la osificare; din "acte eroice"– la munca mecanică.

În acest sens, un număr mare de articole, monografii, manuale au fost scrise în știința culturală rusă. Dar nu toți autorii împărtășesc conceptul de "criză a culturii", opunându-i în mod repezul. "În a doua jumătate a secolului al XX-lea. Conceptul de criză a culturii moderne a intrat în trecut, - scrie I.p. Nikitin.. - Cu toate acestea, ideea că arta modernă este adesea exprimată în filosofia artei și acum este o expresie a unei anumite crize de societate modernă și că este precursorul formării unei culturi noi și mai avansate, a căror contururi rămân incerte. Această idee nu rezistă la critici. Societatea postindustrială modernă este stabilă, nu există semne că este în stare de criză și este din ce în ce mai confundată în contradicțiile insolubile. În consecință, arta modernă nu este o reacție la criza acestei societăți și nu anticipează o nouă cultură. Este doar o expresie specifică a modernă, destul de durabilă și care nu este acoperită de criza globală a culturii "(alocată de noi. - Avt.).

O astfel de încheiere optimistă a autorului modern rus, din păcate, nu este susținută de o bază adecvată și teoretică adecvată.

• in primul rand, Criza financiară și economică globală 2008-2009. Acesta a arătat că societatea postindustrială modernă este extrem de instabilă și din ce în ce mai confundată în contradicții socio-economice și socioculturale.
• În al doilea rând, Idei formulate de O. Spengler La începutul secolului al XX-lea, în timpul întregului secol, au fost îmbogățite, dezvoltate, concretizate de mulți oameni de știință europeni, ale căror eforturi au fost create de o bibliografie cu adevărat uriașă pe tema "apusul Europei". Deja la începutul secolului XXI, și anume în 2002, cartea fostului candidat la președinție Patrick Bucken a fost publicat în SUA "Moartea vestului" ...Și după ea, o nouă serie de cercetări serioase privind situația de criză a civilizației occidentale și a nucleului său cultural. Printre acestea sunt mărturisirea cărții americanilor John Perkins. "Mărturisirea ucigașului economic" (2005). Un consilier economic high-end și foarte informat care a lucrat cu guvernele multor țări din lume a ajuns la concluzia: "trăim în vremurile unei crize teribile - și oportunități incredibile ... Toate culturile noastre mondiale a devenit a Masina monstruoasă, care devorează neîncetat o cantitate tot mai mare de combustibil și necesitate în toate serviciile complicate. În cele din urmă, va distruge totul în jur și, fără a avea altă alegere, va începe să devoreze cel mai probabil ... Povestea sugerează că, dacă nu schimbăm cursul narațiunii (adică vieți - AVT. ), se va încheia tragic. "» .

Prin urmare, trebuie să citim și să ne gândim mai întâi în ceea ce scriu și vorbesc despre criza "proprie" analiștii occidentali. Ei își cunosc societatea și cultura lor și înțeleg mai bine decât noi, rușii și întreaga adâncime a fenomenelor de criză sunt privite la "Fundația" în sine, pe care civilizația burgheză a crescut și se odihnește.

Soarta culturii în estimările și previziunile din Europa de Vest

gândirea științifică a secolului al XX-lea

Gânditorii europeni Secolul XX.	Concluziile și evaluarea crizei culturii europene a secolului al XX-lea
	"Soarta epocii noastre ... se află în faptul că cele mai mari valori mai nobile au rămas sferă publică Sau în cea mai interesantă regatire a vieții mistice sau în imediata vecinătate a relației imediate a indivizilor individuali unul de celălalt. Nu este întâmplător ca cea mai înaltă artă să fie intimă și nu monumentală; Nu este întâmplător că astăzi numai în interiorul cercurilor publice înguste, în comunicarea personală, Pianissimo, pulsează faptul că, înainte de focul violent, spiritul profetic a avut loc prin marile comunități și stropindu-le ". (Din raportul "Știință ca vocație și profesie", citiți de M. Weber în iarna din 1918 la Universitatea din München înainte de studenți)
	"Există îndoieli în forța dispozitivului public peste tot, în care trăim, neobrăzând frica de cel mai apropiat viitor, sentimentul declinului culturii și amenințărea omenirii morții ... ...". Vedem "idolii sângelui care amenință să absoarbă cultura": a) "iraționalismul și intiveismul filosofiei occidentale și întregului viata publica"; b) "devalorizarea valorilor morale"; c) "egoism colectiv"; d) "Cultul valorilor materiale și un lucru". (De la cartea lui J. Heizegi "în umbra de mâine. Diagnosticarea bolii spirituale a erei noastre")

	"Locuim în condiții caracterizate de declinul culturii. ... Am ieșit din stâlpii de dezvoltare a culturii, deoarece nu ne gândim să ne gândim la soarta a ceea ce este obișnuit să cheme cultura. Nimeni ... nu sa deranjat să stabilească componentele vieții noastre spirituale. Nimeni nu a verificat cât de nobili ideile se mișcă și cum poate contribui la progresul real. ... admirând succesul științei și practicii. Suntem din păcate! - a venit la conceptul eronat al culturii. Ne supraestimăm realizările materiale și nu recunoaștem valorile începutului spiritual în măsura în care ar fi. Dar ne confruntăm cu faptele și ne forțăm din ce în ce mai mult să ne gândim. Cu un limbaj aspru, ne spun că cultura, dezvoltând doar partea materială fără progresul corespunzător al spiritului, este similar cu nava, care, după ce a pierdut direcția, pierde manevrabilitatea și se grăbește în mod necontrolat spre catastrofă ". (Din cartea "reverență înainte de viață")
	"ÎN secolul tehnical, Și chiar și în ajunul lui, o cale ciudată oriunde există o regresie spirituală și psihică, care în zilele noastre a devenit un fenomen paneuropean. ... În această situație, lovitura tehnică creată de știința și descoperirile europene a europenilor, este doar baza materială și motivul catastrofei spirituale. ... o persoană se poate pierde, umanitatea este imperceptibilă pentru el însuși sau ca urmare a unei catastrofe teribile - pentru a intra în stadiul de nivelare și mecanizare, la viața în care nu există libertate și realizări, în împărăția de furie neagră, fără cunoștință umanitate. ... Sa dovedit că o persoană poate fi distrusă și când este fizic continuă să trăiască. ... Omenirea încearcă să ascundă această groază din ea însăși. Oamenii devin indiferenți, dar frica de acest lucru este indiferentă în cazul în care se duce umanitatea. Dacă vă gândiți la viitor, va părea inevitabil: vedem în mod clar moartea și moartea întregului nostru existent. " (Din cartea K. Yasperse "Înțeles și scop al istoriei")
	"... Dragostea este proprietatea unui caracter matur, fructuos, abilitatea de a iubi persoana în această cultură depinde de influența că această cultură are asupra naturii persoanei obișnuite. Vorbind despre dragostea în cultura occidentală modernă, ne întrebăm dacă dezvoltarea iubirii contribuie la dezvoltarea structurii sociale a civilizației occidentale și dau naștere spiritului ei? Este suficient să punem o întrebare în așa fel încât să răspundă că este negativă. Nu este un singur observator imparțial al vieții noastre occidentale de îndoială că dragostea este fratern, maternă, erotică - am devenit destul de rare, iar locul său a fost luat de numeroase forme de pseudolubvi, care, în realitate, sunt formele descompunerii sale. ... o persoană modernă este înstrăinată de el însuși, de la vecinul său ... sa transformat într-un produs și își percepe vitalitatea ca capital, care ar trebui să facă un profit, posibil cu relațiile de piață existente. Relațiile umane devin, în esență, relațiile de automate, înstrăinate unul de celălalt ... Acest caracter social al persoanei moderne nu se poate manifesta și apoi atunci când vine vorba de dragoste. Mașinile nu pot iubi ... ". (Din cartea E. Fromma "Sufletul omului")

După cum puteți vedea, autorii complet diferiți în diferite perioade ale secolului al XX-lea spun, în esență, despre același fenomen: "Auto-distrugerea culturii este în plină desfășurare, chiar și ceva care a supraviețuit încă din ea, nesigure" . Ce anume este supus unei auto-distrugere într-o civilizație vestică bogată și atât de puternică? Ce astfel de "idoli sanguini" amenință să absoarbă cultura occidentală? Răspunsul găsim totul în același loc: în cercetarea și previziunile gânditorilor din Europa de Vest. "De mult timp", a scris Hasing - În anticiparea acestei civilizații progresive continuu, vă punem o întrebare rasială: este procesul cultural al războiului societății? Sub warparzation, puteți înțelege procesul cultural, în timpul căruia conținutul spiritual al celei mai înalte eșantioane este cel mai mare eșantion și este supus cu elementele celui mai mic conținut. "

În același timp, "barbarismul poate ține pasul cu o perfecțiune tehnică ridicată, poate ține pasul cu învățarea școlară universală și omniprezentă", poate ține pasul cu creșterea bogăției și a confortului material de segmente considerabile ale populației. De exemplu, muzica și dansurile occidentale moderne, nota profesioniști, reproduce forme din ce în ce mai primitive ale acestor arte. Tot ce a fost fructul celor cinci mii de societate civilizată dispare. Warvarizarea este în curs de desfășurare. Și este atât de vizibil că nimeni nu încearcă să-l refuze. Dar, astfel încât esența acestui fenomen nu bate în ochi, este preferat să fie numit altfel: "Arheza".

Criza culturii burgheze este de fapt– Fenomenul este complex, multidical, multidimensional:

• in primul rand, "În interiorul" culturii în sine, fundațiile sale ideologice, valoroase și spirituale și morale se schimbă radical;
• În al doilea rând, Există o slăbire ascuțită a influenței moralității asupra vieții spirituale a societății, adică există o scădere evidentă a gravității sale specifice în complexul general al culturii occidentale: lumea occidentală este în captivitatea legilor dictate de "Business" (bani);
• al treilea, Există o slăbire ascuțită a influenței culturii spirituale asupra societății occidentale, este înlocuită de un alt fenomen – informame (de la Lat. Report informatic, greacă. nomos - lege). Este informată și nu cultura spirituală în adevărata sa înțelegere și expresie formează aspectul, gusturile, imaginea comportamentului, stilul vieții umane a societății occidentale ;
• al patruleaSistemul dominant de informare, care acționează sinonim cu cultura spirituală și, de fapt, surogatul său pervertează semnificația și scopul vieții umane, lipsește individul de tracțiune la creativitate și societate – la o nouă perspectivă optimistă.

Valorile fundamentale pe care consolidarea maiestuoasă a culturii occidentale și a întregii civilizații au crescut istoric, în secolul al XX-lea se transformă în opusul lor.

Schimbarea principiilor valoroase-orientate,

a determinat dezvoltarea culturii occidentale

Evacuția valorilor fundamentale ale culturii burgheze (raționalism, individualism, umanism, normele moralității) nu au putut afecta toată cultura spirituală, inclusiv în artă. În secolul al XX-lea există un fenomen complet nou al culturii occidentale.– modernism. aceasta– Fenomen complex, divers, absorbind multe stiluri, direcții, nuanțe (Expresie; cubism; futurism; abstractionism; dadaism; suprarealism; "realism nou" și "Rigaionalism" (realismul imaginar); pop artă; op-artă; arta cinetică; hiperlyză etc.) "Avangard" a devenit o continuare directă a modernismului . Modernismul ca fenomen al culturii are un număr trăsături distinctive:

1. există o căutare a unor noi forme vizuale și, ca rezultat, formarea unei noi metode creative. Arta refuză să imite natura și să descrie realitatea: ca știința, ea încearcă să pătrundă "secretul", "intim", "invizibil";
2. un apel la justificările filosofice, inclusiv cu ajutorul "filosofiei vieții", "neokantianismul", "fenomenologia", "inducismul";

3) Se manifestă un caracter de elită vizat, dorința cu ajutorul societății "schimbă" de elită, prin urmare ezitarea în limitele dintre "normal" și "anormal";

4 ) Natura crizei modernismului se manifestă, apare negarea militantă a "tradițiilor", adică direcția realistă, umanistă în domeniul artistic și în întreaga cultură spirituală a Europei de Vest.

Prin urmare, sinonimul pentru modernism acționează adesea ca termen "decenii", ceea ce înseamnă "declin". Dar conceptul de modernism este mai larg, total: conținutul de "decenii" este, de asemenea, cu siguranță în frontierele sale. Decadența este prima etapă a dezvoltării modernismului, caracterizată în principal de sentimente și pesimism cu costuri reduse. În modernism, declinul a scăzut deja nici o formă istorică individuală sau direcții în artă, în general cultura artistică, ci întreaga cultură burgheză. În mijlocul secolului XX Hispanic Ortega și Gasset. Unul dintre cei mai mari teoretice moderniste, a scris: "Arta modernistă are mase împotriva lor și le va avea întotdeauna împotriva lor. Este esențial străin față de oameni; Mai mult, este ostilă oamenilor. " De ce? Paul Lafarg (1842-1911)– Teoreticianul francez și propagandistul marxismului, Franz Mering (1846-1919) - filozof german, istoric și critic literar, Georgy Valentinovich Plekhanov (1856-1918)- Un filozof și teoretic al culturii remarcabile, a avut o poziție negativă în raport cu modernismul, examinată în el declinul culturii burgheze.

În justificarea poziției lor, au condus dovezi specifice:

dar) Muzică ruginite cu sisteme de lade stabilite istoric bazate pe generalizarea intonării vieții;

b) Arta plastică refuză premisele dictate de funcționarea normală a ochiului uman și de percepția naturală a realității stabilită în practica socio-istorică;

în) Dansul se transformă în convulsii corporale; Teatru - în absurd; Poezie - într-un set de cuvinte și sunete fără sens; Pictura - într-o masculină.

Potrivit multor cercetători, există un fenomen de deestetizare. Gapul cu conștiința estetică a poporului este simultan decalajul cu tradițiile artei clasice. În esență, aruncând astfel o cultură umană reală – Din antichitate până la renaștere, de la iluminare la clasicele secolului al XIX-lea. Arta devine necorespunzătoare. Și acest lucru este, de fapt, manifestarea crizei culturii spirituale a Societății Europei Occidentale.

Cu toate acestea, nu trebuie să simplificați problema evaluării artei modernismului: nu este atât de neechivocală, deoarece poate părea la prima vedere. Pe de o parte, cu adevărat modernismul se opune adevărului umanismului, standardelor clasice ale esteticii artistice, care sunt valori incredibile ale culturii spirituale. Pe de altă parte, artiștii talentați sunt în mod clar umanismul, și adevărul vieții, ruperea, depășind tendința formală, cu costuri reduse a modernismului. Și apoi în artă apare în mod serios contradicții ...

De la mijlocul secolului XX. În Occident, un curs cultural larg numit "postmodernism" a fost clar manifestat. Conceptul de "postmodernism" a provenit în timpul primului război mondial R. Pankwitsa. "Criza culturii europene" (1917). În 1947. A. TOYNBI. În cartea "Studiul istoriei" îi dă un înțeles cultural. Termenul "postmodern" este un concept științific complex, ambiguu, care are mai multe aspecte ale conținutului său. Ei alocă cercetători occidentali în lucrări publicate:

1. filosofic, sociologic (Z. Bauman, R. Williams, K. Kumar, S. Lash, D. Lyon, J. Urry, F. Fekher, A. Heller);
2. cultural (S. Cel mai bun, D. Kellner, E. Jellener, M. Poster, B.S. ACHIMA, B. SMART);
3. literar și arhitectural și artistic (Ch. Jenks, I. Hassan) și alții. De aici, se folosesc astfel de concepte: "Filosofia postmodernismului", "Sociologia postmodernă", "culturologia postmodernă", "lingvistică postmodernă" etc.

Deci, care este postmodernismul în cultura occidentală a secolelor XX-XXI? În primul rând, aceasta este– Tip special de viziune asupra lumii (globalitate, Worldview): "Postmodernismul– Epoca nu este atât de mare în dezvoltarea realității sociale, cât de multă conștiință "(Z. Bauman). Cultura modernă se înțelege reflectant ca "postmodernă", adică post-modernitate, ca procedură, care se desfășoară "după timp" – În situația "negativității" și "finalizării" istoriei . Așa cum a fost determinat de filosoful american Jamesson. (născut în 1934), dezvoltator al conceptului de cultură postmodernă, caracteristică Postmodernism - Instalarea percepției lumii ca haos. Lumea, în oglinda postmodernă ", devine atât reală, haotică și eterogenă. Imaginea ruinelor este populară în metafora postmodernă. "Trăim în secolul obiectelor parțiale, cărămizi care au fost rupte în unități și reziduurile lor. Nu mai credem în mitul cu privire la existența fragmentelor, care, ca resturile statuilor antice, așteaptă acest lucru, care vor veni să re-adeze și să recreeze aceeași integritate și integritate a imaginii originale. Nu mai credem în integritatea primară sau în totalitatea finală care ne așteaptă în viitor. Lumea și-a pierdut tija ... lumea sa transformat în haos "( Delome., Guattari.).

Filozof francez, sociolog și cultură Jean Bodrihar. (născut în 1929) A ajuns la concluzia că "Suntem în Univers, în care tot mai multe informații devin din ce în ce mai puțin înțeles". Cu alte cuvinte, în funcție de evaluarea aceluiași Bodrieryar, în cultura postmodernă, ceea ce se numește "catastrofa de semnificație" sau "iluzia sensului". Un alt filozof francez, istoric și teoretic al culturii Michelle Fouco (1926-1984) Mentalitatea modernă a omului occidental a caracterizat lipsa totală de "Credință în sens", Și când evaluează la modă în Occident, problemele de sexualitate a folosit termenul "Hübris"…

Dacă aceasta exprimă pe scurt principalele manifestări esențiale (caracteristici, semne) ale submernului ca fenomen de frunte al culturii a doua jumătate a secolului XX. și începutul secolului XXI, adică epoca globalismului, atunci trebuie să se spună mai întâi următoarelor.

Cultura postmodernismului– aceasta este:

1. negarea tuturor tipurilor de norme, exemple, calibre și tradiții - estetice, etice, umaniste și, ca rezultat - pentru formele tradiționale din arta realistă;

2) pariu pentru formalizare, adică Proiectarea de noi artă din diferite forme fără a lua în considerare semnificația, conținutul încorporat în aceste forme. Acesta este un joc ciudat cu ființa, care poate duce la imaginea "viitorului";

3) Refuzul unor principii metodologice, teoretice aprobate, dispoziții și cerințe în domeniul științei ca fiind cea mai importantă sferă de cultură, precum și de la orice autoritate: stat, public, național, cultural etc.;

4) o reducere clară a domeniului gândirii raționale și logice și orientarea spre incertitudine ("haos") și chiar permisivitatea în interpretări, estimări și concluzii, atunci când orice fenomene, fapte, comunicații și transformări cu ajutorul iraționalului subiectiv ("haotic -Besystems ") Tehnicile;

5) refuzul criteriilor socio-istorice ale moralității și moralității, care "lipsește" o persoană a libertății interioare și își reproșează potența, energia ca subiect de cultură.

În condițiile dominației postmodernismului, primele "roluri" iese dintr-o mascură, care înlocuiește vidul format după prăbușirea umanismului, individualismului, raționalismului ca motivele fundamentale pentru cultura europeană XIV – Secole XIX. Fiind în cerere, maskultură în xx– XXI secole. Efectuează funcții esențiale în societate:

• desfășoară standardizarea unei vieți spirituale umane, în procesul căreia unicitatea individuală a fiecăruia este complet ignorată și chiar spălată;

• oferă toate elementele uniformității sistemului cultural, similitudinea absolută atunci când toate părțile vieții sunt îndreptate;

• este adesea agresiv să introducă sistemul "Stele", publicitatea, erotismul, violența ", Heppi &", imaginându-se în el imită real, iar culoarea reală este pictată în culorile imaginare;

• orienții oamenilor la cele mai mici gusturi și evaluări, îi încurajează să îngustă emoțiile și interesele și interesele intelectuale, morale, etice și estetice;

• clauzează cultul de modă, conștientizarea non-critică, pasivă a vieții cu o sete imensă de consum;

• este nevoie de un zbor de la realitate în lumea fantezii, visele, vorbind ca o nouă mitologie a secolelor XX-XXI.

Din ceea ce sa spus că devin clar că civilizația mondială modernă (adică structura materială și spirituală a societății umane) se confruntă cu o perioadă complexă, ambiguă, acută contradictorie a dezvoltării sale. Este, de asemenea, clar că cultura, în primul rând european occidentală, trece prin scenă, țesute dintr-o varietate de contradicții cele mai complexe. Și nu este întâmplător. La urma urmei, cultura este un fenomen al publicului, ceea ce înseamnă că este asociat intern (imanent) cu cele mai diferite fenomene, procese, factori de viață publică. Nu este nevoie să uitați că pe orice segment de istorie există întotdeauna principala, principala contradicție care determină conținutul acestei etape și cu ea și cuantumul altor contradicții. Pe fiecare astfel de "segment" există trecut de umanitate și cultura, actualul lor și viitorul lor. În continuare, umanitatea avansează în dezvoltarea sa socială, cu atât este mai dificilă structura sa, cu atât mai mult resturile din trecut, problemele prezentului și viitorul "acumulează" în fiecare eră.

Principala problemă a astăzi și cea mai apropiată perspectivă a omenirii asupra secolului XXI– Salvarea vieții pe pământ. Întrebarea este în prezent setată la fel de mult ca și în mod specific: "sau întreaga lume va fi salvată sau întreaga civilizație va dispărea". Așa că a declarat în 1992 de secretarul general al Conferinței Internaționale a ONU din Rio de Janeiro Maurice Strong.. "Probleme centrale", în conformitate cu evaluarea sa, astăzi sunt: \u200b\u200b"natura producției și a consumului într-o parte industrializată a lumii, care subminează sistemele care susțin viața pe Pământ; Creșterea explozivă a populației, în curs de dezvoltare predominant a lumii, adăugând un sfert de milion de oameni zilnic; Inegalitatea aprofundată dintre cei bogați și cei săraci, care va plânge 75% din umanitate în lupta pentru supraviețuire și, în cele din urmă, un sistem economic care nu ia în considerare valorile și daunele de mediu - un sistem care oprește o creștere nelimitată ca progres. "

Reprezentanții a 180 de țări în preambulul documentului final al conferinței de la Rio de Janeiro au înregistrat o evaluare-cheie a situației din lume: "Umanitatea se confruntă cu momentul decisiv al istoriei sale". Liderii autoritabili ai țărilor de la miliarde de aur dau descifrarea acestui "moment" istoric.

Liderii naționali ai țărilor de Vest

În momentul decisiv "momentul istoriei"

Deci, care este principala problemă a civilizației actuale și viitoare, pe care oamenii de știință și liderii naționali ai statelor europene vorbesc cu o asemenea anxietate? Esența acestei probleme constă în creșterea consumismului rampant, rasă nebună pentru beneficiile materiale, exploatarea necontrolată a tuturor resurselor naturale și umane. Ca rezultat, civilizația umană și leagănul său – Planeta Pământ a intrat în starea catastrofei economice, sociale și culturale globale. O întrebare Hamletovski a apărut în fața omului: "A fi sau nu a fi?", Și înainte de știință – Sarcină mai mare– Construiți un sistem gestionat fundamental nou, capabil să funcționeze nelimitat și în același timp de auto-reînnoire.

Comunitatea științifică internațională, începând cu anii '60 ai secolului XX, a lucrat la conceptul "Dezvoltarea durabilă a civilizației" (dezvoltare durabilă), care a fost văzută în mod repetat și îmbogățită la conferințe internaționale în 1972, 1987, 1992, 1995. în tari diferite Pace, inclusiv în Rusia (academicieni IN SI. Vernadsky, V.A. Coptjug, N.N. Moiseev., Profesor A.P. Fedotov, V.K. Levashov.si etc.). Începutul acestei mișcări internaționale larg puse Roman Club.– Organizația neguvernamentală înființată în 1968 de faimosul manager italian și figura publică Aurelio Pechesti.. "Dezvoltarea triumfătoare a civilizației occidentale", a scris el, - apropiindu-se în mod constant frontiera critică ... baza filozofiei sale și acțiunile sale mereu mincinoase elarismului. Și Pământul - indiferent cât de generos nu este capabil să plângă populația continuă în creștere și să satisfacă toate nevoile noi și noi, dorințe și capriciile ... Toate revoltele și crizele din timpul nostru sunt în același timp motivul și Consecința incapabilității omenirii la noua realitate a timpului nostru ... Multe probleme, strângând unul cu celălalt, cum ar fi tentaculele de stingere uriașă agățat planeta noastră ". Pentru a scăpa de "îmbrățișările acestei spuități", avem nevoie de acțiuni colective coordonate la scară largă a întregii comunități mondiale.

Principalele prevederi ale conceptului de dezvoltare durabilă

civilizația mondială

Aspecte sociale și economice ale conceptului

Spiritual și moral, cultural aspecte ale conceptului

1. Cooperarea internațională pentru combaterea sărăciei și a sărăciei. 2. Interacțiunea forțelor pieței care contribuie la dezvoltarea socială eficientă, îmbunătățind calitatea vieții întregii populații. 3. Distribuția corectă și nediscriminare - rațională a beneficiilor cauzate de creșterea economiei, printre momente de grupuri sociale personale, țări și extinderea accesului la resursele productive pentru persoanele care trăiesc în sărăcie și sărăcie. 4. Efectuarea unei politici de stat care vizează depășirea antagonismului social, respectarea pluralismului și multipatului în sferele culturale, religioase și celelalte ale vieții. 5. Protecția și consolidarea sănătății umane în toate țările lumii. 6. Introducerea managementului ecosistemului global, inclusiv prin încărcarea chiriei pentru utilizarea biosferei. 7. Contabilitate pentru problemele de mediu și dezvoltarea în procesul de luare a deciziilor. 8. Schimbarea scalei valorilor: tranziția de la Comunitatea Consumului la societatea "Creativitate", dezvoltarea și consumul de prețuri spirituale.

1. Dezvoltarea umanismului ca fenomen universal adresat nu la straturile de elită alese ("miliarde de aur") și toată omenirea, fiecărei persoane. 2. Utilizarea științei ca o comoară globală și asigurarea integrației și internaționalizării de fapt pentru a consolida relațiile economice, sociale, politice, interstatale, care ar trebui, în cele din urmă, să conducă la un nou dispozitiv sociocultural de pe planetă. 3. Consolidarea interacțiunii și îmbogățirii reciproce a culturilor naționale datorită sprijinului lor direct, precum și intensificării legăturilor spirituale, științifice și tehnice, economice, spirituale. 4. Implementarea politicilor de stat care creează oameni oportunitatea pentru viața sănătoasă și productivă. 5. Extinderea accesului la cunoștințe, educație, tehnologii, servicii medicale și informații. 6. Consolidarea familiei în conformitate cu principiile, obiectivele și obligațiile proclamate în Declarația Summit-ului mondial în interesul dezvoltării sociale și a Conferinței internaționale privind populația și dezvoltarea, precum și rolul societății comunitare și civile. 7. Consolidarea solidarității, parteneriatului și cooperării la toate nivelurile. 8. Publicul științific ar trebui să aibă acces liber pentru analiza și examinarea tuturor deciziilor strategice ale guvernelor, iar societatea în sine este de a participa la discuția cu privire la aceste probleme.

Un astfel de program va necesita eforturile uriașe și coordonate ale întregii comunități mondiale, toate structurile și unitățile sale ierarhice fără excepție. Dar cel mai tare "cuvânt" ar trebui să spună cultura, în primul rând, occidental. Acest tip de cultură bazată pe antreprenoriat, de afaceri, de afaceri, are drept scop practicismul gol, alocarea beneficiilor materiale și, prin urmare, contribuie la deteriorarea întregii situații. Astăzi, întrebarea pentru civilizația și cultura mondială este extrem de rigidă: imperativul moralității și spiritualității ar trebui să se bazeze pe determinarea sensului vieții umane și a umanității. Obiectivul minții în secolul XXI este de a elimina toate obstacolele pe această cale, să restabilească primatul umanismului în dezvoltarea publică și astfel să asigure condițiile pentru evoluția ulterioară a biologiei pe planetă.

Literatură

Vernadsky V.I. Gândirea științifică ca fenomen planetar. M., 1991.

Kerrtman l.e. Istoria Europei și a Americii. 1870-1917. M., 1987.

Coptyug v.a. Pe pragul secolului XXI. Novosibirsk, 1995.

Criza civilizației moderne: alegerea căii M., 1992.

Levashov V.K. Dezvoltarea durabilă a societății: paradigmă, model, strategie. M., 2001.

Moiseev N.N. Cu gânduri despre viitorul Rusiei. M., 1997.

Perkins John. Mărturisirea ucigașului economic. M., 2005.

Perchesu A. Calitățile umane. M., 1980.

Constiinta de sine a culturii europene a secolului XX: gânditori si scriitori ai Occidentului cu privire la locul culturii in societatea moderna. M., 1991.

Solonin Yu.N. Filosofia culturii: evaluarea metodologică a crizei culturii / "Buletin LSU", seria 6, vol. 3, (nr. 20). L., 1991.

Stiglitz D. Globalizarea: Tendințe alarmante M., 2003.

Soarta artei și culturii în gândirea ceremonială a secolului XX. Răni răni. M., 1979.

Toynby A. Înțelegerea istoriei. M., 1996.

Homoged și Homo Ludens. În umbra de mâine M., 1992.

Fedotov a.p. Privind conceptul de dezvoltare durabilă a revistei de dialog al omenirii //. M., 1995. № 5-6.

Fedotov a.p. Planeta Pământ, Umanitatea, Economia // Economist Magazine. 1995, №11.

De la sufletul omului. M., 1991.

Schweitzer A. Afișarea înainte de Life M., 1992.

Spengler O. Sunset Europe Eseuri Morfologia istoriei mondiale M., 1993.

Jaspers K. Înțeles și numirea istoriei lui M., 1991.

CAPITOLUL XI. Cultura rusă: concept, geneză, identitate,

Ambivalență.

Cultura rusă este una dintre cele mai strălucite, mari și originale culturi de pe planetă. Subiectul său istoric (adică creatorul, portarul și creatorul constant) Poporul rus. Conceptul de "oameni" în sensul larg al cuvântului este întreaga populație a țării. După cum sa menționat mai sus (în al treilea capitol al manualului), în diferite etape ale dezvoltării progresive a istoriei, conținutul social și cultural al acestui concept sa schimbat. În cea mai veche etapă (în societatea primitivă), tipurile de grupuri sociale pe care oamenii le-au format erau câteva: ele includ familia și familia, Fratria (legături iubiți) și comunitatea, precum și un trib. Odată cu apariția și dezvoltarea relațiilor de clasă (societatea cu sclavie), Frattries și Triburi își pierd valoarea. Dar numărul diferitelor grupuri sau comunități sociale crește mult: apar entități de stat, noi tipuri de comunități, numite "etnice", "popoare" (în condițiile epocii sclave și feudale) și mai târziu - cu capitalismul - "Națiunile" ". Națiunea rezultă în perioada depășind fragmentarea feudală și consolidarea statelor centralizate pe baza relațiilor economice capitaliste, plierea pieței naționale. Consolidarea economică și politică a națiunii contribuie la formarea unei limbi naționale unificate. Pe această bază există o cultură la nivel național, caracteristici și tipice luptele caracterului național, apare conștiința națională de sine. Comunitatea relațiilor economice, a teritoriului, a limbii caracteristicile naționale Culturile și psihologia dau naștere la conștientizarea comunității naționale - conștiința națională de sine. Conștiința națională de sine, care apare, devine o condiție importantă pentru existența și dezvoltarea națiunilor ca subiect istoric și sociocultural. Națiunea este combinată din ce în ce mai îndeaproape cu conexiunile bazate pe conștiința de sine în sensul larg al cuvântului, care include:

1. conștiința comunității etnice;
2. angajamentul față de limba și teritoriul național;
3. comunitatea de valori de formare a sensului de cultură națională;
4. sentimentul de mândrie națională (patriotism);
5. anumite norme (stereotipuri), relații atât la națiunea lor, cât și la alte națiuni. În comparație cu alte conștiințe naționale de sine se simte pe deplin originalitatea, independența.

În literatura științifică, în loc de cuvântul multi-valoare și adesea încețoșat "Oamenii", termenul "etnos" este folosit, așa cum se aplică poporului rus - "etnic rus". Se numește procesul de formare a unuia sau a unui alt etnos « etnogeneza.» . În timpul etnogenezei, sub influența caracteristicilor activității economice în condiții naturale, caracteristicile (caracteristicile) culturii materiale și viața sunt caracteristice acestui etnic. O modalitate mai complexă în legătură cu caracteristicile limbii este formarea culturii spirituale (culturagenesis) și caracteristici psihologice de grup, care în timpul unui proces istoric lung formează un fenomen și conceptul " caracterul național" Membrii Etnosului apar conștiința generală de sine, un loc proeminent în care ocupă o idee despre comunitatea de origine și de destinurile istorice. Manifestarea externă a acestei conștiințe de sine este de auto-confuzie generală - etnonim. Numele etnilor apare de obicei în numele celei mai mari sau mai mari componente etnice (astfel "poli" - din grupul pol; bulgari din triburile bulgare; ruși - prin numele tribului vechi "Rusia", locuită în Europa Centrală din Europa Centrală I la secolele XII. Dar există și alte puncte de vedere despre originea cuvintelor "rus", "rusă").

Grupurile etnice apar în mod natural istoric, nimeni nu creează "top", "intenționat". Principala condiție pentru apariția grupurilor etnice și a culturii lor este comunitatea teritoriului, ca bază materială a comunicării oamenilor, a interacțiunii și a cooperării acestora; Comunitatea de limbă, ca principalele mijloace ale comunicării lor spirituale, înțelegere, activități în toate sferele vieții diverse. Apoi acționează ca principalele semne ale națiunii. O condiție și un factor important în formarea unui etnos este generalitatea religiei, precum și apropierea componentelor comunității etnice în atitudinea rasială. Stabilitatea grupurilor etnice este menținută de diverse forme ale organizației lor socio-teritoriale interne, inclusiv sub forma unui stat național.

Grupurile etnice există într-o lume în continuă dezvoltare și pot fi modificate în timpul procesului istoric. Situația etnică modernă a Rusiei este indigenă diferită de imaginea istorică și etnică care reflectă condițiile secolelor VI-X și XI-XII. În acel moment, încă nu au existat alte etnii rusești, și a existat un grup etnic de slavii orientali. Au fost cei care au pus primarea culturii rusești antice. Cu rădăcinile sale istorice, ea intră în acea antichitate profundă când locuiau, spațiile naturale au fost stăpânite, industriile au fost formate din diferite triburi de est slav. Astfel, cultura națională rusă în forma sa originală este cultura etnică, versetul slavic. Formarea etnicului și apoi apare cultura la nivel național:

• ca sinteza factorilor primari - limba, dezvoltarea teritoriului, locatiei, conditiile naturale si climatice, metodele de management si viata;
• ca sinteza factorilor secundari - dezvoltarea sistemului de sistem interpersonal, evoluarea așezărilor (sate, orașe), formarea memoriei istorice a etnilor, predominanța uneia sau a unei alte religii (în slavii mai întâi și apoi Creştinism);

• ca formarea unui tip economic și cultural definit istoric în economie;

• ca imagine generală a lumii, viziune asupra lumii, viziune asupra lumii, vizionări mondiale, viziune asupra lumii;
• deoarece influența factorilor politici crește: participarea grupurilor etnice ale populației și indivizii individuali în viața politică, formarea unui sistem de educație, ideologie la nivel național, precum și interese comune, obiective și priorități (valori);
• pe baza formării psihologiei publice, care este un aliaj de rațional și emoțional, conștient și inconștient și posedând natura durabilă;
• pe baza interacțiunilor externe cu alte grupuri etnice din cadrul comunicărilor interetnice, inclusiv în statul național.

Miezul culturii rusești este un cheag de valorile tradiționale formate ca urmare a unei fuziuni într-un întreg dominant al dezvoltării sociale și istorice: etnică, socială, religioasă, morală, estetică, psihologică etc. din trecut mai multe epoci istorice în ea Dezvoltare (veche rusă, mare rusă, all-rusă, sovietică, post-sovietică), cultura rusă a absorbit și a digerat multe realizări ale creativității socioculturale a poporului. În opinia noastră, este recomandabil să se facă distincția între înțelegerea îngustă și largă a termenului "cultură rusă". Într-un sens îngust Cuvintele cultura rusești este un fenomen al culturii naționale în sine, în primul rând sursa sa primară, creată de munca și talentul generațiilor poporului rus, ascendentă din punct de vedere etnic la rasta

Asimilare (Asimilatio - asemănare, similitudine) - fuziunea unei națiuni, a unui grup național sau etnic, pe de altă parte, asimilarea valorilor (limbaj, literatură, filozofie etc.) a unei alte culturi. Spre deosebire de violent, asimilarea naturală forțată are loc fără constrângere.

« Cultura națională a Rusiei - un sistem de realizări științifice, artistice, lingvistice, valoroase, religioase și filosofice ale popoarelor unei țări orientate și activități într-un spațiu social unic și spiritual de la vechea Rusiei și a Marelui Ducat al Moscovei până la Prezent, reproductibil din generație la generarea compatrioților în conformitate cu termenii celuilalt, epocii istorice, adică plasate și alți dominanți. Cultura națională a Rusiei– Educație istorică specifică, dinamică și holistică, care diferă în specificitatea unică pentru o serie de semne din alte culturi naționale (chineză, japoneză, indiană, spaniolă, arabă etc.). În același timp, cultura națională a Rusiei arată o mare asemănare cu culturile slave legate de aceasta (în principal din Belarus, ucraineană, precum și bulgară, sârbă) ... ".

triburile slave estice. Într-un sens larg Cuvinte - cultura rusă Acest lucru este elemente asimilate simultan ale tradițiilor culturale ale altor popoare ale țărilor care au creat, apărate și reconstruite împreună cu rușii, numele Organizației Națiunilor Unite - "Rusia".

Memoria istorică păstrează un fapt incontestabil și foarte semnificativ: la principalul punct, subiectul principal al istoriei și culturii ruse - marele grup etnic rus, detenția mai întâi în estul Europei și apoi în nordul Asiei, până la Pacific Oceanul, - în diferite perioade istorice s-au alăturat în mod voluntar sau în rezultatul războaielor, dar mai ales prin colonizare pașnică, multe grupuri etnice europene și asiatice care trăiesc pe terenurile lor originale. Implicat într-un spațiu cultural unic, introdus la valorile culturii rusești, legată de limba comunicării interetnice - de către limba rusă, aceste grupuri etnice au devenit participanți activi în procesul cultural unificat. În acest fel, Cultura națională rusă– Acesta este un sistem holistic pe mai multe niveluri constând din diferite elemente structurale născute în procesul de complicare a subiectului istoric al activității în dezvoltarea socio-culturală a Rusiei, pe de o parte, și apariția, îmbogățirea tipurilor de creativitate a Oamenii ruși, urcând în pașii progresului social și cultural, pe de altă parte.

Cu toate acestea, ceea ce înseamnă "complicarea subiectului istoric al culturii? Dacă până la x în. Subiectul principal a fost etnosul slavic însuși (păgânii), apoi de la sfârșitul acestui secol, Biserica Ortodoxă și clerul au creativitate socio-culturală; De la sfârșitul celor XVII și în secolele XVIII. - nobilime; În secolul al XIX-lea - comercianți, burghezi, inteligent de descărcare; În secolul XX - Straturile largi ale clasei muncitoare, țărănimea și inteligența sovietică au ieșit din mediul lor social, multinațional în compoziția sa.

Încă o dată subliniem: rădăcinile culturii rusești merg la mulțimea istorică a etnilor slave. Începeți i Millennium BC. Istoricii consideră timpul în care triburile slave ale Dnepriei mijlocii încep ființa lor istorică:

• ei își declară existența proprie și își apără independența;
• formulați rațional, cheltuit empiric și cauzat de condițiile naturale și climatice ale metodelor și direcția activității economice și economice;
• producem forme de viață și structurile de decontare corespunzătoare, inclusiv construirea primelor lor fortărețe;
• creați forme primare de epic eroic slavic etc.

În acele vremuri îndepărtate, au fost așezate fundamentele culturii materiale și spirituale ale poporului rus, care, de mai multe secole, dezvoltate, îmbogățite și modificate. În secolele XIX-XX. Cultura rusă a devenit un fenomen al unei scale lumii-istorice.

Originalitatea și identitatea dezvoltării culturii naționale rusești

Ambivalență. (din Lat.Mo - Ambele și Valentia - Forța) - 1) În sensul îngust al cuvântului - dualitate, opus; 2) într-o mai mare și exactă - dualitatea sentimentelor experienței, care este exprimată în faptul că același obiect determină în același timp două sentimente opuse. Ambivalența este înrădăcinată în ambiguitatea atitudinii umane față de obiect, în contradicție cu sistemul de valori. Termenul "ambivalență" este propus de psihologul elvețian E. Blerii. ( Antinomie Grec) - contradicție fatime.

O literatură uriașă și diversă a fost creată despre poporul rus și cultura sa: artistice și jurnalistică, istorică, filosofică, sociologică, culturală. Cu toată diferența în opiniile și abordările numeroaselor autori la această problemă, un gând foarte important trece prin lucrările lor: procesul istoric și sociocultural rus este de o natură profundă, ciudată și distinctivă. Și cultura rusă, datorită combinației condițiilor naturale, economice, sociale, interne și externe, acționează ca un sistem complex, multi-nivel și contradictoriu . În primul rând, atenția este atrasă de faptul evident că este constant aparent "os", care este unul dintre noi, apoi o altă "față". "Păgân" și "creștin", "stabilit" și "nomad", "religios" și "secular", "european" și "asiatic", "comunitatea-colectivist-skoe" și "privat" - aceste perechi de opuse sunt o cultură rusă particulară din cele mai vechi timpuri până astăzi. Ambivalență. cultura națională rusă, precum și procesul însuși al cunoștințelor sale (studiu)– O caracteristică deosebit de evidentă cu care orice cercetător care analizează acest fenomen istoric. În mod inevitabil concluzionează: întreaga istorie socioculturală a Rusiei este un fel de "pendul dialectic", unele "leagăn", a cărui mișcare este dificil de ținut calea (mai ales la nivelul conștiinței de zi cu zi) și să remedieze într-o singură "poziție" (cu alte cuvinte, în statică). De fapt, nu numai în trecutul îndepărtat, ci și în prezent, vedem o mare varietate de viață spirituală națională: colectivismul - individualismul; Softness - rigiditate; Altruism - egoism; umilință - revoltă; Spontaneitatea naturală - ascetismul "monastic"; folk - elitar; High (clasic) - obișnuit (masă, comercial) etc., etc.

Unde face acest conținut multi-strat, contradictoriu al culturii naționale ruse? În primul rând, din cea mai lungă istorie a dezvoltării sale, etapele istorice specifice pe care le are loc cultura noastră în evoluția lor; În al doilea rând, datorită macropacatorii de condiționalitate (determinalizați) a naturii și importanței economice, sociale, ideologice și internaționale.

Întreruperea, continuitatea și continuitatea dezvoltării

Civilizația rusă și cultura sa

Fapte incredibile

Sănătatea umană se referă direct la fiecare dintre noi.

Mass-media este plină de povestiri despre sănătatea și corpul nostru, începând de crearea de noi medicamente și se încheie cu descoperirile metodelor unice de intervenție chirurgicală, care dau speranța persoanelor cu handicap.

Mai jos vom spune despre cele mai proaspete realizări Medicină modernă.

Recentele realizări ale medicinei

10. Oamenii de știință au identificat o nouă parte a corpului

Înapoi în 1879, chirurgul francez numit Paul Segond (Paul Segond) descris într-una din cercetarea sa "perle, țesătură fibroasă stabilă", trecând de-a lungul ligamentelor în genunchiul uman.

Acest studiu a fost uitat în siguranță până în 2013, când oamenii de știință au descoperit o grămadă avansată, genunchi marecare este adesea deteriorată atunci când apar leziuni și alte probleme.

Având în vedere cât de des este scanat genunchiul omului, descoperirea a fost făcută foarte târziu. Acesta este descris în revista "Anatomy" și publicată on-line în august 2013.

9. Interfața calculatorului creierului

Oamenii de știință care lucrează la Universitatea Coreeană și Universitatea Tehnologică din Germania au dezvoltat o nouă interfață care permite utilizatorului conduceți exoscheletul membrelor inferioare.

Funcționează cu decodarea semnalelor cerebrale specifice. Rezultatele studiului au fost publicate în august 2015 în revista "Neural Inginerie".

Participanții la experiment purtau o director electroencefalogramă și au gestionat un exoscheleton, doar căutând unul dintre cele cinci LED-uri instalate pe interfață. A forțat exoscheletul să se deplaseze înainte, să se întoarcă spre dreapta sau la stânga, precum și să stați sau să stea.

În timp ce sistemul a fost testat numai pe voluntari sănătoși, dar există speranță că va fi în cele din urmă utilizată pentru a ajuta la persoanele cu handicap.

Studiul CLAUS Claus Muller (Klaus Muller) a explicat că "persoanele cu scleroză amiotrofică laterală sau leziuni ale măduvei spinării se confruntă adesea cu dificultăți în comunicare și controlând membrele lor; descifrarea semnalelor creierului astfel de sistem oferă soluția ambelor probleme."

Realizări ale științei în medicină

8. Un dispozitiv care poate muta finitia paralizată a gândurilor

În 2010, Jan Berkhart (Ian Burkhart) a paralizat când în timpul unui accident din piscină și-a rupt gâtul. În 2013, datorită eforturilor comune ale Universității din Ohio și Batetle, un bărbat a devenit prima persoană din lume, care se poate ajunge acum în jurul măduvei spinării și se poate muta membrul folosind doar puterea gândirii.

Descoperirea sa produs prin utilizarea unui nou tip de bypass nervos electronic, un dispozitiv cu o dimensiune de mazăre, care implantate în coaja motorului creierului uman.

Chipul interpretează semnalele creierului și le transmite pe un computer. Computerul citește semnale și le trimite într-un manșon special care este răbdător. În acest fel, mușchii necesari sunt alimentați.

Întregul proces ia o secundă secundă. Cu toate acestea, pentru a obține un astfel de rezultat, echipa a trebuit să lucreze frumos. Echipa de tehnologi a aflat mai întâi succesiunea exactă a electrozilor, care la lăsat pe Berkhart să mute mâna.

Atunci omul a trebuit să treacă prin mai multe luni de terapie pentru a restabili mușchii atrofați. Rezultatul final este că acum el se poate roti cu mâna, îl comprimă într-un pumn, precum și la atingere pentru a determina ceea ce se află în fața lui.

7. Bacteriile care se hrănesc cu nicotină și ajută fumătorii să se lege cu un obicei dăunător

Aruncarea fumatului este o sarcină extrem de dificilă. Oricine a încercat să facă acest lucru va confirma. Aproape 80% dintre cei care au încercat să o facă cu preparatele de farmacie, au eșuat.

În 2015, oamenii de știință de la Institutul de Cercetare Științifică din Skipps dau o nouă speranță de aruncare. Ei au reușit să identifice o enzimă bacteriană care mănâncă nicotină chiar înainte de a avea timp să ajungă la creier.

Enzima aparține bacteriilor Pseudomonas Putida. Această enzimă nu este cea mai nouă descoperire, totuși, a fost recent reușită să se retragă în condiții de laborator.

Cercetătorii intenționează să utilizeze această enzimă pentru a crea noile tehnici pentru fumat. Blocarea nicotinei înainte de a ajunge la creier și provoacă producția de dopamină, speră că vor fi capabili să bată fumătorii să ia o țigară în gură.

Pentru a deveni viabil, orice terapie ar trebui să fie destul de stabilă, fără a provoca probleme suplimentare în timpul activității. În prezent, enzima produsă în laborator se comportă stabil pentru mai mult de trei săptămâniÎn timp ce într-o soluție tampon.

Testele cu participarea șoarecilor de laborator nu au arătat niciunul efecte secundare. Oamenii de stiinta au publicat rezultatele cercetarii lor in versiunea online a numarului august al revistei "American Chemical Community".

6. Vaccin universal de gripă

Peptidele sunt lanțuri scurte Aminoacizii care există în structura celulară. Ele acționează ca principalul bloc de construcție pentru proteine. În 2012, oamenii de știință care au lucrat la Universitatea din Southampton, Universitatea Oxford și laboratorul de virologie retroscină, a fost posibilă identificarea unui nou set de peptide găsite la virusul gripal.

Acest lucru poate duce la crearea unui vaccin universal împotriva tuturor tulpinilor de virus. Rezultatele au fost publicate în revista Nature Medicine.

În cazul peptidelor gripale de pe suprafața exterioară a virusului, mutați foarte repede, ceea ce îi face aproape nesauveți pentru vaccinuri și medicamente. Peptidele descoperite recent trăiesc în structura interioară a celulei și mutați destul de încet.

Mai mult, aceste structuri interne pot fi găsite în fiecare gripă tensionată, variind de la clasic și terminând cu păsări. Pentru dezvoltarea unui vaccin modern de gripă, aproximativ șase luni este necesară, totuși, nu oferă imunitate pentru o lungă perioadă de timp.

Cu toate acestea, redarea eforturilor de a lucra peptide interioare, de a crea un vaccin universal oferiți protecție pe termen lung.

Gripa este o boală virală a tractului respirator superior, care izbucnește nasul, gâtul și plămânii. Poate fi mortală, mai ales dacă un copil a devenit infectat sau o persoană în vârstă.

Tulpinile de gripă sunt responsabile pentru mai multe pandemii de-a lungul istoriei, dintre care cel mai teribil este pandemia din 1918. Nimeni nu știe cu siguranță câți oameni au murit din această boală, dar prin unele estimări, 30-50 de milioane de oameni din întreaga lume.

Cele mai noi realizări medicale

5. Tratamentul posibil al bolii Parkinson

În 2014, oamenii de știință au luat neuroni umani artificiali, dar care funcționează pe deplin și le-au atras cu succes la șoarecii creierului. Neuronii au potențial tratament și chiar extragerea bolilor cum ar fi boala Parkinson.

Neuronii au fost creați de un grup de specialiști de la Institutul Max Planck, Clinica Universității Munster și Universitatea din Bielefeld. Om de știință a reușit să creeze fabric nervos stabil din neuroni reprogramați din celulele pielii.

Cu alte cuvinte, au indus celule stem neurale. Aceasta este o metodă care mărește compatibilitatea noilor neuroni. Șase luni mai târziu, nu au existat efecte secundare la șoareci, iar neuronii implantați erau perfect integrați cu creierul lor.

Rozătorii au demonstrat activitate cerebrală normală, ca rezultat al căruia s-au format noi sinapses.

Noua tehnică are potențialul care poate oferi neurologilor posibilitatea de a înlocui pacienții, neuroni deteriorați cu celule sănătoase, care o zi vor putea să facă față bolii Parkinson. Din cauza neuronilor ei furnizând dopamina, mor.

Astăzi nu există tratament de la această boală, dar simptomele sunt tratate. Boala, de regulă, se dezvoltă la persoane în vârstă de 50-60 de ani. În același timp, mușchii devin din greu, schimbările apar în vorbire, un mers se schimbă și apare tremor.

4. Primul ochi bionic din lume

Pigmentul Retinit este cel mai frecvent dintre bolile ereditare ale ochilor. Aceasta duce la pierderea parțială a vederii și adesea la orbire deplină. Simptomele precoce includ pierderea vederii de noapte și a dificultății viziunii periferice.

În 2013, a fost creat sistemul Prothetics Argus II Retina, primul ochi bionic din lume, destinat tratamentului unei etape retinitară de pigmentare care rulează.

Sistemul Argus II este o pereche de sticlă exterioară echipată cu o cameră foto. Imaginile sunt convertite în impulsuri electrice, care sunt transmise electrozilor implantați în retina ochiului pacientului.

Aceste imagini sunt percepute de creier ca modele de lumină. O persoană învață să interpreteze aceste modele, restabilind treptat percepția vizuală.

În prezent, sistemul Argus II este disponibil în prezent pe teritoriul Statelor Unite și al Canadei, dar există planuri de introducere în întreaga lume.

Noi realizări în domeniul medicinei

3. Un anestezic care funcționează numai în detrimentul luminii

Durerea puternică este tratată în mod tradițional cu medicamente de opioide. Principalul dezavantaj este că multe astfel de medicamente pot fi dependente, astfel încât potențialul de abuzuri sunt uriașe.

Și dacă oamenii de știință ar putea opri durerea folosind nimic altceva decât lumină?

În aprilie 2015, neurologii școlii medicale din Washington de la Universitatea din St. Louis au anunțat că au reușit să facă acest lucru.

Conectarea unei proteine \u200b\u200bsensibile la lumină cu receptori opioizi într-un tub de testare, au reușit să activeze receptorii opioizi, precum și la opiacee, dar numai cu ajutorul luminii.

Există speranță că experții vor putea să dezvolte modalități de utilizare a luminii pentru a facilita durerea atunci când se utilizează medicamente cu efecte secundare mai mici. Potrivit cercetării de către Edward Siuda (Edward R. Siuda), este probabil ca după experimente suplimentare, lumina va fi capabilă să înlocuiască complet medicamentele.

Pentru a testa noul receptor, chipul LED în dimensiunea părului uman a fost implantat în creierul mouse-ului, care după aceea legat de un receptor. Șoarecii au fost plasați în cameră, unde receptorii lor au fost stimulați asupra producției de dopamină.

Dacă șoarecii au ieșit dintr-o zonă rezervată specială, lumina sa oprit și a fost oprită stimularea. Rozătoarele s-au întors repede la locul respectiv.

2. Ribozomurile artificiale

Ribozomul este o mașină moleculară formată din două subunități care utilizează aminoacizii din celule pentru a crea proteine.

Fiecare dintre subunitățile ribozumului este sintetizată în miezul celulei și apoi exportate în citoplasmă.

În 2015, cercetătorii Alexander Mankin (Alexander Mankin) și Michael Jesty (Michael Jesty) ar putea crea primul ribozom artificial din lume. Datorită acestui lucru, omenirea are șansa de a învăța noi detalii despre funcționarea acestei mașini moleculare.

Știință - lucru util, nu puteți recunoaște. Dar neorganizarea extrem de neîngrădită. În țara noastră, Academia Rusă de Științe a fost reforma pentru al treilea an. Contrar opiniei sceptice, știința rusă nu a fost distrusă, dar continuă să câștige un impuls și să facă bunătate. Dificultăți, desigur, este. În calitate de președinte al Academiei Ruse de Științe Vladimir Evghievich Fortov, în anii 90, știința noastră a suferit astfel de daune că consecințele sale sunt încă simțite. Dar ce noi, pentru prima dată să ne revoltăm din ruine?

Vladimir Evgenevich la sfârșitul anului a dat un interviu către Canalul TV Vesti.ru, în care au remarcat cele mai remarcabile realizări ale științei interne. Trei dintre ei au fost strâns legați de medicină.

Terapia Proton.

Protonii, overclockați într-un accelerator la energii mari, posedă o proprietate uimitoare: trecând prin substanță, aproape toată energia pe care o alocă la sfârșitul drumului.

O astfel de proprietate a grinzilor de protoni către om de știință a reușit să se adapteze la tratamentul cancerului. Celulele canceroase sunt pur și simplu distruse de un fascicul fără intervenție chirurgicală.

Două instalații pe terapia Proton se află deja în țara noastră. Doi cumpărați americani, trei - Germania. Și Israelul este, de asemenea, interesat să cumpere astfel de echipamente. Călătorind să fie tratată acolo, nu fi surprins de dispozitivele rusești din spitale.

Toate tehnologiile și componentele sunt dezvoltarea noastră internă. Acesta este un astfel de beneficiu de acceleratoarele particulelor elementare, care mulți par par să fie doar scumpe "jucării" pentru fizicieni.

Plasmă cu temperatură scăzută

Cu lămpi de evacuare a gazelor, totul, desigur, sunt familiare. Caracteristica acestor lămpi este că acestea strălucesc, dar nu se încălzește, deoarece plasma strălucitoare în ele este rece.

Sa dovedit că această plasmă rece are proprietăți antibacteriene. Pur și simplu pune, ucide microbii.

Organizația Mondială a Sănătății a declarat una dintre problemele medicinii moderne, apariția tulpinilor de bacterii patogene rezistente la antibiotice. Bolile devine mai greu de tratat.

Dezvoltat de oamenii de știință ruși, instalația bazată pe plasma cu temperatură scăzută va rezolva această problemă.

Femtosecund laser

Terapia cu laser a fost de mult timp aplicată cu succes în oftalmologie. Una dintre problemele acestei metode este durata pulsului fasciculului laser. Ce este mai mic, cu atât mai bine: ochiul se încălzește mai puțin.

Specialiștii ruși au creat un laser cu o durată de puls de ordinul femtosecundei (Femto este zece pe minus a cincisprezecea sau o fracțiune de cvadrillion. Laserul femtosecund trece testarea și va înlocui în curând fostele lasere din oftalmologie. Va găsi utilizarea în alte zone.

Deci, ochelari la revedere!

Recordul de presiune

În faimosul centru nuclear "Arzamas-16" în acest an, a fost atinsă o înregistrare de presiune. Oamenii de știință din acest centru cu ajutorul impulsurilor de lasere grele au creat presiune în condiții de laborator, de mai multe ori presiune superioară în kernelul Pământului. Anterior, astfel de condiții ar putea fi realizate numai cu ajutorul taxei termonucleare.

Instalarea presiunii ultra-înaltă poate fi utilă atât pentru cercetarea fundamentală, cât și pentru cercetarea aplicată. Una dintre întrebările fundamentale este starea substanței în miezurile planetelor. Nu există nicio posibilitate de a ajunge acolo și a fost, de asemenea, o problemă pentru a obține presiunea necesară în laboratoare. În cadrul presiunilor ultra-mari pot fi imposibile în alte condiții procesele fizice și chimice. Acest lucru poate fi folosit pentru a crea substanțe și materiale complet noi.

De asemenea, informațiile interesante au fost exprimate de șeful Agenției Federale a Organizațiilor Științifice Mihail Kothukov în interviul final. Se pare că un pic mai mult de jumătate din bugetul științei își câștigă organizațiile științifice. Este de aproximativ 125-130 de miliarde de ruble. De la Trezoreria asupra științei anul trecut, au fost alocate 115 miliarde. În ciuda crizei, anul urmator Finanțarea de stat a științei nu va fi redusă. În același timp, costurile vor fi redistribuite: 5,5% vor spori costurile pentru studiile fundamentale, care, potrivit lui Kotyukov, sunt de o importanță capitală.

Dar, după cum știți, știința nu face bani. Știința face oamenii. În anii '90, știința noastră a suferit pierderi uriașe de personal.

Părea că erau ireparabile.

Cu toate acestea, știința este o astfel de instituție care are o resursă uriașă de auto-încercare.

Amintiți-vă cât de mulți oameni de știință au fost pierduți iremediabil în timpul revoluțiilor din 1917, războiul civil și deciziile rapide ulterioare dictate de o abordare de clasă. Dar când bolșevicii au luat mintea, au creat o astfel de știință în țară, care ar putea concura cu știința americană, conducând cercetări în toate direcțiile științifice.

După cum a spus Kotyukov, a crescut anul trecut în școala de absolvent academic. Odată cu implicarea tinerilor, nu există probleme în lucrarea științifică, deoarece absolvenții universitari și tinerii candidați de știință merg de bună voie la muncă.

Acest lucru contribuie la doi factori.

În primul rând, flota de echipament științific este actualizată semnificativ. Acum nu este nevoie să mergeți la vest pentru a lucra pe dispozitive moderne.

În al doilea rând, creșterea salariilor în știință a depășit creșterea globală a economiei: în cele mai bune institute, a ajuns la marca țintă întrebă de Decretul misic al președintelui Federației Ruse Vladimir Putin - de două ori mai multe secunde în regiune.

Dacă da, știința rusă a trecut etapa de supraviețuire și a mers pe calea dezvoltării, atunci putem vorbi sau a visa despre viitor.

Desigur, este imposibil să spunem exact ce descoperirile și realizările vor fi făcute în viitor. La urma urmei, știința este întotdeauna un studiu al unui necunoscut: nimeni nu știe ce se ascunde acolo. Dar puteți defini aceste direcții în care puteți aștepta pentru descoperiri. De la vremea alchimiștilor, puțin sa schimbat. Ei așteptau elixirul de tineret și piatră filosofică. Tradus de limba modernă Aceasta înseamnă că eforturile principale vor fi direcționate în domeniul științelor biologice și al științei materialelor. În ambele, țara noastră are un teren bun.

Anul trecut, prima prezidențială a primit un angajat al Institutului de Biologie Chimică și Medicină Fundamentală Nikita Kuznetsov. Un alt tânăr om de știință de la același institut, Maxim Filipenko, a primit premiul Ministerului Sănătății "Calling".

Ambele lucrează la problema regenerării ADN-ului. Soluția la această problemă va permite tratamentul bolilor la nivel genetic, pur și simplu corectarea defectelor în ADN, ceea ce va permite să învingă chiar cancerul.

În știința materială, au fost realizate oamenii de știință de la Institutul de Geologie și Mineralogy SB Ras. Ei au învățat cum să crească diamantele cu centre defectuoase germane. Acest material nou este necesar pentru a crea computere ale unei noi generații - foton. Cristalele obținute au fost deja transferate Institutului de Fizică a Semiconductorilor SB RAS și Institutul de Automatică și Electrometrie a RAS SB, unde crearea de dispozitive pe baza acestora.

Inventivitatea, imaginația creativă sau, deoarece acum este la modă să vorbim - creativitate, oamenii de știință să nu ocupe. Cineva chiar a spus: "Dacă vrei să obții un lucru unic - să-i ordoneze rusă". Știința rusă este o știință a deciziilor descoperite!

De-a lungul secolelor, au existat nenumărate descoperiri științifice care au scuturat lumea și au făcut schimbări în existența omenirii. Multe dintre aceste descoperiri s-au îmbunătățit și ne-au decorat viața, au făcut-o mai confortabilă și mai sigură. Au existat cazuri în care ideile oamenilor de știință întruchipate în practică au purtat o amenințare, distrugere și rău. Și majoritatea evenimentelor lumii științifice moderne în viitor vor conduce la consecințele sau la realizările pe care le puteți ghici acum.

Cu toate acestea, printre acest număr mare de descoperiri științifice există aceia care ar avea viața noastră complet diferită și alt conținut. A încercat să creeze o listă a celor 10 cele mai mari descoperiri științifice ale tuturor timpurilor în orice moment. Poate cu ceva ce nu poți fi de acord. Și poate aveți o opinie complet diferită cu privire la acest lucru. Încercați să creați lista dvs. și să o mutați în discuție.

1. Electricitate

Aceasta este o putere cu adevărat magică, fenomenul fără care vom trăi în sensul drept și figurativ în întuneric. Nici lămpi în seara, nici TV, Computer, Lift, încălzitor, aragaz cu microunde ... Aici puteți găsi cu adevărat în infinit. La urma urmei, societatea noastră este extrem de dependentă de electricitate care se hrănește atât de iubită de viață iubită.

2.Pencylllin

Într-adevăr, ce fel de geniu ar trebui să fie un om care să vadă o bucată de mucegai pe pâine să se gândească la ceea ce ar putea fi un medicament care va salva viața a milioane de oameni. Și un geniu a fost Alexander Flemming. Este pentru el că suntem obligați să existati antibiotice. Bineînțeles, nu totul se întâmplă repede, pentru că după detectarea acțiunii bactericide a ciupercilor matriței, flexind, trebuia să treacă mai mult de 10 ani, astfel încât alte figuri remarcabile ale lui Hu. Flora și E. lanțul au reușit să introducă în producția industrială și, în consecință, utilizarea masivă a acestui antibiotic.

3. Pulbere

Realizarea deschiderii pulberii este atribuită alchimiștilor chinezi care au trăit în secolul al IX-lea. Din momentul descoperirii, acest amestec de zgomot a fost folosit pentru vânătoare, război, divertisment. La un moment dat, pulberea a contribuit la dezvoltarea tehnologiilor de rachete. În ciuda faptului că praful de pușcă nu a servit în scopuri bune, trebuie să plătim un omagiu și să îl includem pe lista celor mai mari descoperiri științifice, povestea ar privi la rădăcină altfel, nu în mâinile unei persoane a acestei substanțe.

4. Roata

A fost această descoperire științifică, o descoperire aleatorie sau o invenție remarcabilă? Lumea nu poate ști niciodată. Excavările arheologice au găsit un prototip al roții, care datează de la cel de-al cincilea mileniu până la epoca noastră. Invenția roții a devenit un catalizator pentru dezvoltarea științei în ansamblu. În special, îmbunătățirea meșteșugurilor și a mecanicii, cel mai important lucru este invenția și în viața economică a oamenilor.

5. Plastic

În 1969, John Vesh a deschis o modalitate de a produce o substanță care a devenit o revoluție în viața de zi cu zi a oamenilor. Plastic. Astăzi, majoritatea obiectelor vieții și cu alte cuvinte, mediul artificial înconjurător constă din plastic. Scaune de plastic, pachete de unică folosință, ambalaje, mașini, jucării și multe altele. Ceea ce este demn de remarcat este posibilitatea de reciclare a acestui material.

6. Computer

Nu este posibilă atribuirea invenției calculatorului la un singur om de știință, deoarece calculatorul din formă modernă a fost transformat treptat de la diferite dispozitive. Și, bineînțeles, toată lumea va fi de acord cu ce importanță enormă această tehnică are în lumea noastră. Ne organizează viața, îl face mai ordonat și mai perfect. Avem acces nelimitat la orice tip de informație la o distanță de o mână alungită. Umanitatea a atins nivelul comunicării globale, fenomenul, care, pentru încă 20 de ani, nimeni nu a auzit.

7. Mașină de imprimare.

Această invenție nu pare atât de importantă la prima vedere, dar, când vă gândiți la asta, veți vedea toate greutățile sale. Mașina Gutenberg a deschis ușa la publicarea cunoștințelor și a informațiilor, distribuția în masă a acestor cunoștințe. Cărțile de acces nu mai era un privilegiu al numărului ales de oameni. Independența gândirii individului a devenit un element-cheie al societății, de tipografie cunoașterea și literatura unificată.

8. Ceas mecanic.

Timpul, de fapt, a fost o măsură a evenimentelor cu mult înainte de inventarea cronometrului. A fost determinată în principal de mișcarea soarelui pe cer. De fapt, nu a existat un timp universal, doar timpul este strict definit pentru o anumită zonă. Și faptul că invenția ceasului a făcut posibilă curând că a devenit obligatorie. În lume, condus de ore, fie "în timpul" sau "înaintea programului", sau "târziu".

9. Telescop

Invenția telescopului a demonstrat faptul că Pământul nu este mai mult decât o piatră rotundă de piatră într-un spațiu imens exterior, și nu centrul de tot, inclusiv universul. Mulți nu au fost de acord în acel moment, iar unii nu sunt de acord cu această zi.

10. toaletă

Petrece un astfel de experiment: Imaginați-vă un megapolis modern, fie că este Londra, New York sau Tokyo fără toaletă. La urma urmei, este imposibil. Orașele moderne pot exista datorită capacității oamenilor de a furniza locuri strânse populate cu apă curată și scapă de deșeuri. Nici un zgârie-nori, nici o clădire de înaltă creștere, nu va putea funcționa fără toalete și alimentare cu apă. Îndepărtați casele cu mai multe etaje, centrele de birou și hipermarketurile din imaginea lumii și va trebui să schimbați întreaga imagine în general.