Frumusețea idiot va salva lumea. Frumusețea va salva lumea. Valoarea imaginii Ippolitei Terentyev

... Nu va salva și întrerupe 25, deoarece circumcizia doar atunci înseamnă că atunci când păstrați legea, dar dacă o rupeți, atunci circumcizia dvs. este deloc și nu circumcizia. 26 Dacă, dimpotrivă, necircumcisul execută prescripțiile legii, atunci el nu va fi considerat cu adevărat

"Frumusețea va salva lumea" pe de altă parte, este foarte important să se vadă în creativitate și o estetică, care este întotdeauna pictată emoțional. Se spune că faimosul designer de aeronave Tupolev, așezat la Sharashka, a tras aripa avionului și spune brusc: "aripa netrată. Este NE.

Dragostea va salva lumea un bătrân: dragostea este cea mai puternică, care este perturbantă arme. Nu există o astfel de forță care să fie capabilă să învingă dragostea. Ea câștigă totul. Cu toate acestea, niciodată și nimic nu poate fi atins - violența provoacă doar inversarea și ura. Această afirmație este adevărată

Frumusețea va salva lumea "frumusețe teribilă și misterioasă" va salva lumea "- această frază misterioasă de Dostoevski este adesea citată. Multe mai puțin adesea menționate că aceste cuvinte aparțin unui erou al romanului "idiot" - prințul lui Myshkin. Autorul nu este neapărat de acord cu

Oamenii mari sunt minunați în tot. Adesea, frazele din romane scrise de geniile recunoscute ale lumii literare sunt acoperite și sunt transferate de la gură la multe generații.

Așa sa întâmplat și cu expresia "frumusețea va salva lumea". Este folosit de multe și de fiecare dată într-un sunet nou, cu un nou înțeles. Cine a spus: aceste cuvinte aparțin unuia dintre actorii muncii marelui clasic rus, gânditor, geniu - Fedor Mikhailovich Dostoevsky.

Fedor Mikhailovich Dostoevsky.

Celebrul scriitor rus sa născut în 1821 pe 11 noiembrie. A crescut într-o familie mare și săracă, distingerea religioasă, virtute și decență de urgență. Tatăl - Preotul Parohiei, Mama - fiica comerciantului.

Toată copilăria viitorului scriitor, familia a participat în mod regulat la Biserică, copiii împreună cu adulții citesc vechea, vechea și foarte memorabilă evangheliei Dostoievski, nu în aceeași lucrare în viitor el o va menționa.

A studiat scriitorul în pensiuni, departe de casă. Apoi, în școala de inginerie. Următoarea și principala piatră de hotar din viața sa era calea literară, care la capturat complet și irevocabil.

Unul dintre momentele cele mai dificile a devenit Katorga, care a durat 4 ani.

Cele mai renumite lucrări sunt considerate după cum urmează:

• "Oameni saraci."
• "Nopțile albe.
• "Dubla".
• "Note de la Casa mortă".
• "Brothers Karamazov".
• "Crimă și pedeapsă".
• "Idiot" (exact această expresie nouă "frumusețea va salva lumea").
• "Demonii".
• "Adolescent".
• "Jurnalul scriitorului".

În toate lucrările, scriitorul a ridicat întrebările ascuțite de moralitate, virtute, conștiință și onoare. Filozofia minimelor morale îi îngrijora foarte mult și sa reflectat pe paginile lucrărilor sale.

Fraze înaripate din romanele lui Dostoevsky

Cu privire la întrebarea cine a spus: "Frumusețea va salva lumea", puteți răspunde Dvofoy. Pe de o parte, acesta este eroul romanului "idiot" al lui Terentyev, care retine alte cuvinte (afirmând prince Myshkin). Cu toate acestea, această expresie poate fi atribuită celor mai mari prințese.

Pe de altă parte, se pare că aceste cuvinte aparțin autorul romanului, Dostoievski. Prin urmare, interpretările originii expresiei sunt mai multe.

Fyodor Mikhailovich a fost întotdeauna inerent într-o astfel de caracteristică: multe fraze scrise de el au devenit acoperite. La urma urmei, probabil că toată lumea știe astfel de cuvinte ca:

• "Banii sunt urmăriți libertatea."
• "Trebuie să iubim viața mai mult decât sensul vieții".
• "Oamenii, oamenii sunt cel mai important lucru. Oamenii sunt mai scumpi chiar și bani".

Și aceasta nu este cu siguranță întreaga listă. Dar există și cele mai faimoase și iubite de multe fraze pe care scriitorul le-a folosit în lucrarea sa: "Frumusețea va salva lumea". Încă provoacă multe raționamente diferite despre semnificația conținută în el.

Roman "idiot"

Linia principală de-a lungul romanului este dragostea. Dragostea și tragedia spirituală interioară a eroilor: Nastasya Filippovna, prințul Myshkin și alții.

Multe dintre personajele principale nu sunt percepute în mod serios, numărarea unui copil complet inofensiv. Cu toate acestea, complotul este răsucite astfel încât prințul devine centrul tuturor evenimentelor care apar. Este cel care se dovedește a fi obiectul iubirii a două femei frumoase și puternice.

Dar calitățile sale personale, umanitatea, o înțelegere excesivă și sensibilitate, dragoste pentru oameni, dorința de a ajuta la jignirea și respinsă jucau cu el o glumă dornică. A făcut o alegere și a făcut o greșeală. Boala sa de creier insutino nu rezistă, iar prințul se transformă într-un bărbat complet întârziat mental, doar un copil.

Cine a spus: "Frumusețea va salva lumea"? Marele umanist, sincer, deschis și infinit, care este asemenea calități și a înțeles frumusețea oamenilor - prințul Myshkin.

virtute sau nonsens?

Aceasta este o întrebare aproape la fel de dificilă ca semnificația frazei înaripate despre frumusețe. Unii vor spune - virtutea. Altele sunt prostii. Acesta este exact ceea ce va determina frumusețea persoanei. Toată lumea susține și înțelege sensul soarta eroului, caracterul său, cursul gândurilor și experienței în felul său.

În unele locuri din roman, într-adevăr o linie foarte subțire între prostie și sensibilitatea eroului. La urma urmei, lângă și mare, este virtutea sa, dorința sa de a apăra, de a ajuta pe toată lumea să devină fatală și distructivă pentru el.

El caută frumusețe la om. El o observă în toate. El vede oceanul fără limite al frumuseții în Agela și crede că frumusețea va salva lumea. Sayings despre această frază în romanul fac ca ea să o facă, prințul, înțelegerea lui a păcii și a oamenilor. Cu toate acestea, mulți au fost simțiți, precum și a fost bun. Și ei și-au invidiat puritatea, dragostea pentru oameni, sovence. De la invidie, poate și a spus urât.

Valoarea imaginii Ippolitei Terentyev

De fapt, imaginea sa este episodică. El este doar unul dintre mulți oameni care invidiază prințul discută despre el, condamnând și nu înțeleg. El râde de expresia "Frumusețea va salva lumea". Motivarea acestuia pe acest subiect este cu siguranță: prințul a spus prostii netratate și fără sens în fraza lui.

Cu toate acestea, el, desigur, este, și foarte adânc. Doar pentru persoanele limitate precum Terentyev, principalul lucru este banii, aspectul respectabil, poziția. Conținutul intern, sufletul său nu este foarte interesat, așa că el ridică cuvântul prințului.

Care este punctul din expresia a investit autorul?

Dostoevsky a apreciat întotdeauna oamenii, onestitatea lor, frumusețea interioară și completitudinea viziunii asupra lumii. Aceste calități au înzestrat eroul său nefericit. Prin urmare, vorbind despre cine a spus: "Frumusețea va salva lumea", puteți declara cu încredere că autorul romanului, prin imaginea eroului său.

Această expresie pe care a încercat să o clarifică faptul că principalul lucru nu a fost un aspect extern, nu frumos caracteristici ale feței și stabilitatea figurii. Și apoi pentru care oamenii iubesc - lumea lor interioară, calitățile mentale. A fost o bunătate, o reacție și o umanitate, sensibilitate și dragoste față de toți oamenii vii vor permite oamenilor să salveze lumea. Aceasta este ceea ce este adevărata frumusețe, iar oamenii care au astfel de calități sunt cu adevărat frumoase.

Hamlet, odată jucat de receptorul Vladimir, a salvat lumea din minciuni, trădare, ură. Fotografie: Ria Novosti

Această expresie - "Frumusețea va salva lumea", - care a pierdut tot conținutul de la utilizarea nesfârșită la locul și nu la locul, sunt atribuite lui Dostoievski. De fapt, în romanul "idiot", ea rostește un cahotochkaya tânăr de 17 ani Ippolit Terentyev: "Adevărat, prinț, ce ați spus că lumea va salva" frumusețea "? Domnul - a strigat, cu voce tare toată lumea , - Prințul susține că lumea va salva frumusețea! Și eu susțin că el are pentru că are idei atât de jucătoare că este acum îndrăgostit.

Există un roman și un alt episod care ne trimite la această expresie. În timpul întâlnirii lui Myshkina cu Agelia, ea îl avertizează: "Ascultați, o dată pentru totdeauna, dacă începeți să vorbiți despre ceva de genul pedepsei cu moartea sau despre starea economică a Rusiei sau că" lumea va salva frumusețea " Apoi. .. eu, desigur, mă voi bucura și voi râde foarte, dar ... Te avertizez în prealabil: Nu mă adăugați mai târziu la ochii mei! " Adică, despre frumusețea care se presupune că salvează lumea, spun personajele romanului și nu autorul său. În ce măsură la Dostoievski însuși a împărțit convingerea lui Prince Myshkin în faptul că lumea va salva frumusețea? Și cel mai important - va salva?

Să discutăm despre subiectul cu directorul artistic al Centrului de teatru de stat Pushkin și de teatrul școlii Pushkin, un actor, director, scriitorul Vladimir receptor.

"Am repetat rolul lui Myshkin"

După o reflecție, am decis că un alt interlocutor pentru conversație pe această temă i, probabil, notificarea ar trebui să observe. Aveți o relație personală de lungă durată cu personajele Dostoievski.

Receptorul Vladimir: rolul meu de debut în teatrul Tașkent numit după Gorky a fost rodiunea lui Raskolnikov de la "crimă și pedeapsă". Mai târziu, deja în Leningrad, pentru numirea Georgiei Alexandrovich Tovstonogov, am repetat rolul lui Myshkin. Ea în 1958 a fost interpretată de Inocent Mikhailovich Smoktunovsky. Dar el a părăsit BDT și la începutul anilor șaizeci, când a fost nevoie de performanța pentru turneul străin, Tovstonogov ma sunat la biroul său și a spus: "Volodya, suntem invitați în Anglia cu un" idiot ". Ai nevoie de cineva Pentru a face o mulțime de intrări. Și am stabilit starea britanică: astfel încât jocul Myskin și Smoktunovsky și un tânăr actor. Vreau să fie! " Așa că am devenit partener sparring pentru actorii care au fost reintroduși în piesă: un strider, Olkhina, Doronina, Jurassic ... Înainte de apariția lui George Alexandrovich și Innokantia, Mikhailovich a lucrat cu noi faimoasa trandafir Abramovna Sirota ... Am fost pregătit intern și rolul lui Myshkina trăiește în mine până acum. Dar am venit de la filmare Smoktunovsky, Tovstonogov a intrat în hol, iar toți actorii erau pe scenă și am rămas pe această parte a perdelei. În anii 1970, pe o mică scenă BDT, am lansat jocul "Persoane" pe povestirile lui Dostoievski "Bobok" și "Somnul unui om amuzant", unde, ca și în "Idiota", frumusețea spune ... Timpul schimbă totul , schimbă stilul vechi pe nou, dar acum "Rapid": Ne întâlnim pe 8 iunie 2016. Și la aceeași dată, 8 iunie 1880, Fyodor Mikhailovici și-a făcut renumit raportul pe Pushkin. Ieri am fost din nou interesat de navigarea Tomik Dostoevsky, unde "visul unei persoane amuzante" și "Bobok" și discursul lui Pușkin adunate sub o singură copertă.

"Un om este un câmp pe care diavolul se luptă pentru sufletul său"

Dostoievski însuși, în opinia dvs., a împărtășit convingerea prințului Myshkin în faptul că lumea va salva frumusețea?

Vladimir receptor: Desigur. Cercetătorii spun despre contactul direct al prințului Myshkin cu Isus Hristos. Acest lucru nu este așa. Dar Fyodor Mikhailovici înțelege că Myshkin este un om orb, rusă și, desigur, ușor, nervos, puternic și strâns legat de Hristos. Aș spune că acesta este un mesager care efectuează o misiune și o simte brusc. Omul a abandonat în această lume inversată. Yreeny. Și astfel sfântul.

Și amintiți-vă, prințul Myshkin consideră că portretul lui Nastasya Filippovna, exprimă admirația pentru frumusețea ei și spune: "În această față există o mulțime de suferințe". Frumusețea, Dostoevski, se manifestă în suferință?

Vladimir receptor: Sfințenia ortodoxă și este imposibilă fără suferință - cel mai înalt grad de dezvoltare spirituală a omului. Sfântă trăiește cu dreptate, adică în mod corect, fără a deranja poruncile divine și, ca rezultat, normele morale. Sfântul Sfânt aproape întotdeauna se consideră întotdeauna un păcătos teribil, pe care numai Dumnezeu îl poate salva. Ei bine, înainte de frumusețe, atunci acesta este calitatea perisabilă. Dostoevski vorbește o femeie frumoasă: atunci ridurile vor merge, și frumusețea voastră își va pierde armonia.

Există un argument despre frumusețe și în romanul "Brothers Karamazov". "Frumusețea este un lucru teribil și teribil", spune Dmitri Karamazov. "- teribil, pentru că nu este imposibil să se determine, pentru că Dumnezeu a întrebat niște ghicitori. Aici sunt țărmurile, aici toate contradicțiile trăiesc împreună". Dmitry adaugă că în căutarea omului de frumusețe "începe cu idealul Madonna, dar cums ideal Sodomsky." Și vine la această concluzie: "Este teribil că frumusețea nu este doar un lucru teribil, ci și un lucru misterios. Aici diavolul se luptă cu Dumnezeu, dar câmpul de luptă este inimile oamenilor". Dar, poate, ambele sunt atât prințul lui Myshkin, cât și Dmitri Karamazov? În sensul că frumusețea are un caracter dublu: nu numai salvarea, ci și capabilă să coboare în ispită profundă.

Receptorul Vladimir: complet corect. Și întotdeauna trebuie să vă întrebați: ce fel de frumusețe vorbim. Amintiți-vă, Pasternaka: "Eu sunt câmpul bătăliei tale ... Citesc legământul tău toată noaptea și, ca o leșin, a venit la viață ..." Citirea legământului revigorează, adică, întoarcerea vieții. Asta e mântuirea! Și Fyodor Mikhailovici: O persoană este un "câmp de luptă", pe care diavolul se luptă pentru sufletul său. Diavolul seduce, aruncă o astfel de frumusețe care implică în piscină, iar Domnul încearcă să salveze și să salveze pe cineva. Omul este deasupra spiritual, cu atât mai mult este conștient de propria sa pădență. Aceasta este problema. Forțele întunecate și ușoare se luptă pentru noi. E ca un basm. În "discursul lui Pușkin", Dostoevsky a spus despre Alexander Sergeevich: "El este primul (este primul, și nimeni) ne-a dat tipurile de artă rusă rusă ... Indicați că Tatiana Tipuri ... Tipuri de istorice, Cum ar fi cerneala și alții din Boris Godunov, tipurile de gospodării, ca și în "fiica căpitanului" și într-o varietate de alte imagini care clipeau în poemele sale, în povestiri, în note, chiar și în "Istoria Bubului Pugachev" ... " . Publicarea discursului său despre Pushkin în "Jurnalul scriitorului", Dostoievski în prefață a subliniat unul mai mult "special, caracteristic și nu a fost găsit, cu excepția lui, nicăieri și nimănui care are o caracteristică a geniului artistic" Pușkin: "Abilitatea de a Responsabilitatea mondială și reîncarnarea completă în geniul națiunilor ale altor persoane, reîncarnarea aproape perfectă ... Au fost cele mai mari genii mondiale artistice din Europa - Shakespeare, Cervantes, Shillers, dar că nimeni nu vedem această abilitate, dar văd doar Pushkin. " Dostoievski, vorbind despre Pușkin, ne învață "reacția lor mondială". Înțelegeți și iubiți cealaltă - la urma urmei, acesta este legământul creștin. Și Myshkin nu este în îndoială în zadar Nastasya Philippovna: el nu este sigur dacă frumusețea ei este ...

Dacă înțelegem numai frumusețea fizică a unei persoane, apoi din romanele din Dostoievski, evident: pentru a distruge, poate fi complet salvat - numai atunci când se combină cu adevărul și binele și în separarea acestei frumusețe fizică este chiar ostilă față de lume . "Ah, provocând că era bună! Totul ar fi salvat ..." - Prințul Myshkin la începutul muncii, privind portretul lui Nastasya Filippovna, ucis, după cum știm, totul în jurul nostru. Pentru Myshkina, frumusețea este inseparabilă de bine. Așa ar trebui să fie? Sau frumusețea și răul sunt, de asemenea, destul de combinate? Ei spun același lucru - "frumos frumos", "frumusețe diabolică".

Receptorul Vladimir: în această chestiune, care este combinat. Diavolul însuși ia imaginea unei femei excelente și începe ca părintele Serghie, jenant pe altcineva. Vine și confundă. Sau trimite o astfel de femeie să se întâlnească cu femeile sărace. Cine este acest lucru, de exemplu, Maria Magdalena? Amintiți-i trecutul. Ce a făcut? Ea și ea a distrus-o pe bărbați cu frumusețea ei, apoi una, apoi cealaltă, apoi cea de-a treia ... și apoi, după ce a crezut în Hristos, devenind un martor al morții Lui, prima a alergat acolo, unde piatra era deja sa mutat departe și de unde a ieșit Isus Hristos înviat. Și astfel pentru corecția sa, pentru noua sa credință și a fost ca rezultat salvat și recunoscut ca sfânt. Înțelegeți care este puterea integrității și care este gradul de bun, care încearcă să-i învețe pe Fedor Mikhailovici! Și prin eroii săi și vorbind despre Pușkin și prin ortodoxia în sine și prin Isus Hristos însuși! Vedeți ce indică rugăciunile rusești. De la pocăința sinceră și cereri de a se ierta. Ele constau din intențiile cinstite ale unei persoane de a-și depăși esența lor păcătoasă și, mergând la Domnul, se ridică de la el și nu în stânga. Frumusețea este calea. Calea omului față de Dumnezeu.

"După ce sa întâmplat cu el, Dostoievski nu putea să creadă în puterea de salvare a frumuseții"

Frumusețea unește oamenii?

Vladimir receptor: Aș vrea să cred că da. Se cheamă să se unească. Dar oamenii, pentru partea lor, ar trebui să fie pregătiți pentru această unificare. Iată "reacția mondială", pe care Dostoevski a deschis-o în Pushkin și mă face pe jumătate să-i urmăresc pe Pushkin, încercând să-l înțeleg de fiecare dată pentru mine pentru audiență, pentru tinerii mei actori, pentru studenții mei. Când ne întoarcem în acest tip de proces, ieșim din ea sunt deja oarecum diferite. Și acesta este cel mai mare rol al tuturor culturii rusești; și Fedor Mikhailovich și Alexander Sergeevich mai ales.

Această idee despre Dostoievski - "Frumusețea va salva lumea" - a fost utopia estetică și morală? Credeți că a înțeles neputința frumuseții în transformarea lumii?

Vladimir receptor: Cred că a crezut în puterea de salvare a frumuseții. După ce sa întâmplat cu el, nu putea să-l ajute. El a considerat ultimele secunde ale vieții sale - și a fost salvat în câteva momente înainte, părea că este o execuție inevitabilă, moarte. Eroul povestirii lui Dostoievski "somnul unui om amuzant", după cum știți, a decis să trageți. Și arma gata, acuzată să se culce în fața lui. Și a adormit și a visat un vis pe care la împușcat, dar nu a murit, dar a fost pe unii alții care au ajuns la perfecțiunea planetei, unde au trăit oameni excepțional de buni și frumoși. El este pentru că "o persoană amuzantă" care a crezut în acest vis. Și în același farmec: așezat în scaunul său, dormind înțelege că este o utopie, somn și că este amuzant. Dar, potrivit unei coincidență ciudată, ea crede în acest vis și spune despre el ca Javi. Marea afectuoasă a smaraldului s-a stropit încet în jurul coastei și le-a mințit cu dragoste, aparentă, vizibilă, aproape conștientă. Copacii mari, frumoși au fost în întregul lux al culorii dvs. ... "El atrage o imagine de paradis, absolut utopică, dar utopică din punctul de vedere al realiștilor. Și din punctul de vedere al credincioșilor, nu este deloc utopia , dar adevărul în sine este adevărat. Eu, din păcate, am început să mă gândesc la acestea, cele mai importante lucruri, lucruri. Cu întârziere - pentru că nici la școală, nici la universitate, nici în Institutul de Teatru nu a învățat acest lucru în vremurile sovietice. Dar asta face parte din cultura care a fost expulzată din Rusia ca ceva inutil. Filozofia religioasă rusă a fost plantată pentru un vapor și trimis la emigrare, adică în exil ... și la fel ca o "persoană amuzantă", Myshkin știe că este ridicol , dar continuă să predice și crede că frumusețea lumii va salva.

"Frumusețea nu este o seringă unică"

Ce ar trebui să fie salvat lumea astăzi?

Receptorul Vladimir: din război. De la știința iresponsabilă. De la cantitate. De la confuzie. De la aroganță. De la rudeness, răutate, agresiune, invidie, răutate, vulgaritate ... pentru a salva și a salva ...

Vă puteți aminti cazul când frumusețea a salvat bine dacă nu lumea, atunci cel puțin ceva în această lume?

Receptorul Vladimir: Frumusețea nu poate fi asemănătoare cu o seringă de unică folosință. Nu salvează de prick, ci constanța impactului său. Oriunde apare Sicstinskaya Madonna, oriunde războiul și problemele au aruncat-o, ea vindecă, salvează și salvează lumea. A devenit un simbol al frumuseții. Un simbol al credinței îl convinge pe Creator că rugăciunea crede în învierea morților și a vieții secolului viitor. Am un prieten, faimosul actor Vladimir Zamansky. A fost nouăzeci, a luptat, a câștigat, a intrat în necazuri, a lucrat la teatrul contemporan, a fost împușcat mult, a suferit mult, dar nu a pierdut credința în frumusețe, bună, armonie a lumii. Și putem spune că soția sa Natalia Klimova, de asemenea o actriță, frumusețea lui rară și spirituală salvată și salvează prietenul meu ...

Amândoi sunt, știu profund credincioși.

Vladimir receptor: Da. Îți voi spune marele secret: am o soție uimitoare de frumusețe. A ieșit din Nipru. Spun așa că am întâlnit-o la Kiev și era în Nipru. Și ambele nu au dat aceste valori. Am invitat-o \u200b\u200bsă mănânce în restaurant. Ea a spus: Nu sunt atât de îmbrăcat să merg la restaurant, sunt în tricou. Și eu, în tricou, i-am spus. Ea a spus: Ei bine, da, dar tu ești un receptor și nu sunt încă ... și am început să râdem amândouă. Și sa încheiat ... Nu, a continuat pentru că din această zi în 1975 mă salvează ...

Frumusețea este concepută pentru a unifica oamenii. Dar oamenii, pentru partea lor, ar trebui să fie pregătiți pentru această unificare. Frumusețea este calea. Calea omului la Dumnezeu

Distrugerea militanților Palmyra Isil - nu este supărat pe o batjocură a credinței utopice în puterea de salvare a frumuseții? Lumea este permeată de antagonism și contradicții, pline de amenințări, violență, ciocniri sângeroase - și nici o frumusețe nicăieri nu salvează de la nimic. Deci, poate suficient pentru a respinge că frumusețea va salva lumea? Nu este timpul să vă recunoașteți sincer că acest motto este gol și ipocrit?

Vladimir receptor: Nu, nu cred. Nu merită să fie corectată Aglaya de la aprobarea prințului Myshkin. Pentru el, aceasta nu este o întrebare și nu un motto, ci cunoaștere și credință. Puneți corect problema Palmyra. Doare dureros. Este dureros dureros atunci când barbarul încearcă să distrugă panza unui artist strălucit. El nu doarme, dușmanul omului. Nu în zadar nu se numește exact diavolul. Dar nu e de mirare că reziduurile noastre de paleți săi au fost curățate. Au salvat frumusețea însăși. La începutul conversației noastre, am fost de acord că această afirmație nu ar trebui să scape din contextul său, adică din circumstanțele în care suna, de cine sa spus când, la cine ... dar există încă un subtext și cel mai nastest. Există toată lucrarea lui Fedor Mikhailovich Dostoevski, soarta lui, care a condus scriitorul exact la eroi aparent amuzant. Nu voi uita că Dostoevsky a fost pur și simplu nu a permis să scenească ... Viitorul nu este numit accidental în rugăciunea "Viața secolului viitor". A însemnat aici nu mai este secolul literal, iar vârsta ca spațiu spațial este un spațiu puternic, infinit. Dacă vă uitați înapoi la toate catastrofele pe care omenirea le-a suferit, nefericire și nenorociri, prin care a trecut Rusia, vom deveni martori de mântuire permanentă. Prin urmare, frumusețea salvată, salvează și va salva lumea și omul.

Carte de vizită

Vladimir Receptori - Artistul Poporului Rusiei, câștigător al Premiului de Stat al Rusiei, profesor al Institutului de Stat din Statele Unite, Poet, Proză, Pușkin. A absolvit Facultatea de Filologie a Universității Centrale din Asia din Tashkent (1957) și a Facultății de Teatru și Arta Tashkent (1960). Din 1959, el a interpretat pe scena Tahat Tashkent Theatre Drama Rusă, achiziționată faima și a primit o invitație la Teatrul Drama Big Leningrad datorită rolului lui Hamlet. Deja în Leningrad, el a creat monospectul "Hamlet", cu care aproape întreaga Uniune Sovietică și țările din străinătate și din străinătate. La Moscova, mulți ani au vorbit pe scena halei numită după P. I. Ceaikovsky. Din 1964 a fost filmat în filme și la televizor, a pus monospecții în Pușkin, Griboedov, Dostoevski. Din 1992, fondatorul și directorul artistic permanent al Centrului de Teatru Pushkin din Statele Unite din St. Petersburg și Teatrul Scoala Pushkin, unde au pus mai mult de 20 de spectacole. Autor al cărții: "Magazin de acțiune", "Scrisori de la Gamlet", "Întoarcerea lui Pushkin" Mermaid "," Adio, BDT! "," Nostalgia în Japonia "," pe Fontanka Pil "," Prince Pushkin sau dramatic Economia poetului "," Zilele de prelungire "și multe altele.

Valery Vecutovich.

Frumusețea va salva lumea

Frumusețea va salva lumea
Din romanul "idiot" (1868) F. M. Dostoevski (1821 - 1881).
De regulă, se înțelege literalmente: contrar interpretării autorului a conceptului de "frumusețe".
În roman (partea 3, ch. V) aceste cuvinte pronunță tânărul tânăr de 18 ani Ippolit Tertev, referindu-se la cuvintele transferate de Nikolai Ivolgine, cuvintele lui Prince Myshkin și călcarea peste ultima: "Adevărat, Prințul care a spus odată că lumea va salva "frumusețea"? Domnilor, el a strigat cu voce tare toată lumea, "Prințul susține că lumea va salva frumusețea! Și eu susțin că el are pentru că are gânduri atât de jucăuș încât este acum îndrăgostit.
Domnilor, prinț în dragoste; Livecha, doar a intrat, am fost convins de asta. Nu aruncați, prinț, îmi pare rău pentru mine. Ce frumusețe va salva lumea? I-am spus lui Kolya ... ești un creștin zelos? Kolya spune că te numești creștin.
Prințul îl considera cu grijă și nu la răspuns.
F. M. Dostoevski a fost departe de a fi de fapt judecăți estetice - a scris despre frumusețea spirituală, despre frumusețea sufletului. Aceasta îndeplinește planul principal al romanului - de a crea o imagine a unei "persoane frumoase pozitive". Prin urmare, în proiectele sale, autorul numește "Prințul Hristos", asemănător cu el însuși că prințul lui Myshkin ar trebui să fie cât mai mult posibil cu Hristos - bunătate, oameni, blândețe, absența completă a egoismului, abilitatea de a compara problemele umane și nenorociri. Prin urmare, "Frumusețea", pe care spune prințul (și F. Dostoevsky însuși), este suma calităților morale ale unei "persoane frumoase pozitive".
O astfel de interpretare personală, de frumusețe este caracteristică unui scriitor. El credea că "oamenii pot fi frumoși și fericiți" nu numai în viața de apoi. Ele pot fi astfel și "fără a pierde capacitatea de a trăi pe pământ". Pentru a face acest lucru, trebuie să fie de acord cu ideea că răul "nu poate fi o stare normală a oamenilor", care este la putere de a scăpa de ea. Apoi, când oamenii vor fi ghidați de cei mai buni, care sunt în sufletul, memoria și intențiile lor (bune), ei vor fi cu adevărat frumoși. Și lumea va fi mântuită și îl va salva pe "frumusețea" (adică cel mai bun lucru în oameni).
Desigur, peste noapte nu se va întâmpla - este nevoie de munca spirituală, testarea și chiar suferința, după care o persoană moare din rău și apeluri la bine, începe să-l aprecieze. Acest scriitor vorbește în multe dintre lucrările sale, inclusiv în romanul "idiot". De exemplu (Partea 1, Ch. VII):
"Generalul de mai multe ori, în tăcere și cu o umbră de neglijență, a considerat portretul lui Nastasya Filippovna, pe care la ținut în fața mâinii, extrem de și deosebit de distins de ochi.
Da, bine, - a spus în cele din urmă, foarte mult. Am văzut-o de două ori, tocmai am publicat. Deci, apreciați o astfel de frumusețe? - Se întoarse brusc spre prinț.
Da ... așa ... - a răspuns prințului cu un efort.
Care este exact așa?
Asta e doar asta.
Pentru ce?
În această persoană ... există o mulțime de suferințe ... - a spus prințul, ca și cum ar fi involuntar, ca și cum el însuși, și să nu răspundă la întrebare.
Cu toate acestea, poate, a fost făcută ", a decis ea să facă un portret pe masa lui cu un gest aparent.
Scriitorul în interpretarea sa de frumusețe acționează ca un bărbat asemănător al filosofului german Immanowil Kant (1724-1804), care a vorbit despre "Legea morală în noi", "este frumoasă
obișnuit bun. Același gând despre F. M. Dostoevsky se dezvoltă în alte lucrări. Deci, dacă în romanul "idiot" el scrie că frumusețea frumuseții va salva, atunci în romanul "demoni" (1872) concluzionează logic că "urâțină, indiferență, egoismul. - SOST.) Omoară ..."

Dicționarul enciclopedic al cuvintelor și expresiilor înarile. - M.: "Blocare-press". Vadim Serov. 2003.

Urmăriți ce este "frumusețea va salva lumea" în alte dicționare:

- (Excelent), în conceptele Sfântului Rus, armonia divină, inerentă inerentă naturii, omului, unele lucruri și imagini. Frumusețea este exprimată de esența divină a lumii. Sursa lui Dumnezeu este, integritatea și perfecțiunea Lui. "Frumusețe ... ... istoria rusă

FRUMUSETEA Filozofia rusă: dicționar

frumusetea - Unul dintre conceptele centrale ale RUS. gândirea filosofică și estetică. Cuvântul K. vine de la Praslani Kras. Adjectiv roșu în praslavyansky și antic rus. Limbile au avut o frumoasă, frumoasă, ușoară (de aici, de exemplu, roșii ... ... Filosofia Rusiei. Enciclopedie

Artă. Direcția stabilită în ZAP. Europa. Cultură la. 60 NCH. 70s. secolul al 19-lea (Inițial, Lita Ree, apoi în alte tipuri de artă va fi descrisă., Muse, teatru) și în curând încorporând alte fenomene de filosofie a culturii, ... ... ... Enciclopedia studiilor culturale

Categoria estetică care caracterizează fenomenele cu perfecțiune estetică de top. În istoria gândirii, specificul lui P. a realizat treptat, prin corelarea acestuia cu alții prin valorile de beneficii (beneficii), cognitive (adevărul), ... ... Enciclopedia filosofică

Fedor Mikhailovich, Rus. Scriitor, gânditor, publicist. Începând cu 40 de ani. Lit. Calea în conformitate cu "școala autentică" ca succesor la Gogol și fanul lui Belinsky, D. În același timp, am absorbit ... ... Enciclopedia filosofică

- (din greacă, senzația Aisthetikos, senzuală). Disciplina care studiază natura varietății formelor expresive ale lumii înconjurătoare, structura și modificarea lor. E. se concentrează pe identificarea universală în percepția senzuală ... ... Enciclopedia filosofică

Vladimir Sergeevich (născut la 16 ianuarie 1853, Moscova - Mintea. 31 iulie 1900, Ibid) - cel mai mare rus. Filosoful religios, poet, publicist, fiul S. M. Solovyov, rectorul Unității Moscovei TA și autorul 29 al Lange "Istoria rusă din vremurile străvechi" (1851 - 1879) ... Enciclopedia filosofică

Activități care generează noi valori, idei, omule însuși ca creator. În literatura științifică modernă, dedicată acestei probleme, o dorință evidentă de a investiga anumite tipuri de T. (în știință, tehnologie, artă), ... ... Enciclopedia filosofică

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigorievna Data nașterii: 19, 1955 (1955 03 19) Locul nașterii: Chervone ... Wikipedia

Cărți

• Frumusețea va salva albumul lumii de gradul 4 al sarcinilor artistice în artele vizuale, ashikov cu .. albumul sarcinilor artistice "Frumusețea va salva lumea" este inclusă în CMD "Art Plastic. Clasa a IV-a ". Se extinde și adâncește materialul manualului pentru gradul 4 (de către S. G. Ashikova) .. Conținut ...
• Frumusețea va salva lumea. Un album de sarcini artistice în arta vizuală. Clasa a IV-a. GEF, Ashikova Svetlana Gennadiavna. Principala sarcină a albumului de sarcini artistice Frumusețea va salva lumea, gradul 4, ajută copiii să vadă și să iubească lumea din jurul lor și vopselele lor. Albumul este neobișnuit prin faptul că conține unul mai mult ...

Și Dumnezeu a văzut tot ce a creat și atât de bine.
/ Viață. 1.31 /

Se intenționează să aprecieze frumosul om. Sufletul omului are nevoie de frumusețe și o recongenează. Toată cultura umană este permeată de căutarea frumuseții. Biblia mărturisește, de asemenea, că lumea sa bazat pe frumusețea și omul a fost inițial implicat în ea. Exilul de la Paradis este o imagine a frumuseții pierdute, un om care se rupe cu frumusețe și adevăr. Odată ce și-a pierdut moștenirea, un om dornic să-l găsească. Istoria umană poate fi reprezentată ca o cale de la frumusețea pierdută până la frumusețea recuperaciei, pe această cale o persoană își dă seama ca un participant la crearea divină. Ieșind din frumoasa grădină Eden, simbolizând starea sa naturală pură în fața păcatului, persoana revine la grădină - Ierusalimul ceresc, " nou, venind de la Dumnezeu, de pe cer, gătit ca o mireasă, decorată pentru soțul ei"(Apocalipsa 21.2). Și această ultimă imagine este o imagine a viitoarei frumusețe, care se spune: " nu a văzut ochiul, nu au auzit urechea și nu a venit în inima omului că a pregătit pe Dumnezeu să-l iubească"(1 Corinteni 2.9).

Toată creația lui Dumnezeu este inițial bine. Dumnezeu a admirat creația ei în diferite etape ale creației sale. " Și a văzut pe Dumnezeu că este bine"- Aceste cuvinte sunt repetate în capitolul 1 al cărții Genezei de 7 ori, iar în ele iau în mod clar caracterul estetic. Din aceasta Biblia începe și se termină cu o revelație a noului cer și a țării noi (Apocalipsa 21.1). Apostolul Ioan spune că " lumea se află în rău"(1 in. 5.19), accentuând astfel lumea nu este rău în sine, ci că răul care a intrat în lume, și-a distorsionat frumusețea. Și la sfârșitul timpului, frumusețea adevărată a creației divine va excita - purificată, salvată, transformată.

Conceptul de frumusețe include întotdeauna conceptele de armonie, perfecțiune, puritate și pentru viziunea creștină în această serie, este cu siguranță încorporată și bună. Separarea eticii și a esteticii sa întâmplat deja într-un nou moment în care cultura a suferit o secularizare, iar integritatea unei viziuni creștine asupra lumii a fost pierdută. Întrebarea pushkinsky despre compatibilitatea geniului și a lui Villaini a fost deja născută în lumea divizată, pentru care valorile creștine nu sunt evidente. Un secol mai târziu, această întrebare sună deja ca o declarație: "Estetica urâtului", "Teatrul Absurd", "Armonia distrugerii", "Cultul violenței" etc. - Iată coordonatele estetice care determină cultura secolului XX. Diferența de idealuri estetice cu rădăcinile etice duce la anti-sursă. Dar printre prăbușiri, sufletul uman nu încetează niciodată să se străduiască pentru frumusețe. Celebrul Chekhovskaya Cence "Într-o persoană, totul ar trebui să fie bine ..." Nu există nimic altceva decât o nostalgie pentru integritatea înțelegerii creștine a frumuseții și unității imaginii. Impresele și tragediile căutărilor moderne sunt încheiate frumos în pierderea completă a orientării valorii, în uitarea surselor de înfrumusețare.

Frumusețe - Într-o înțelegere creștină a categoriei ontologice, este legată inextricabil de semnificația ființei. Frumusețea este înrădăcinată în Dumnezeu. Rezultă că există o singură frumusețe - frumusețea este adevărată, Dumnezeu însuși. Și fiecare frumusețe este doar o imagine, într-o măsură mai mare sau mai mică, reflectând sursa originală.

« La început a existat un cuvânt ... totul a început prin ea, și fără ea nu a început nimic care a început să fie"(Ioan 1.1-3). Cuvânt, logo-ul gratuit, minte, adică etc. - Acest concept are o serie imensă sinonimă. Undeva în acest rând găsește locul său, cuvântul uimitor "imagine", fără de care este imposibil să înțelegi adevăratul sens al frumuseții. Cuvântul și imaginea au o singură sursă, ele sunt identice în adâncimea sa ontologică.

Imaginea greacă - εικων (Eikon). De aici există un cuvânt rus "icoană". Dar, pe măsură ce distingem Cuvântul și cuvintele, este, de asemenea, necesar să distingem imaginea și imaginile, într-o pictogramă mai îngustă (în limba rusă, numele icoanelor - "imaginea" nu este păstrată accidental. Fără înțelegerea semnificației imaginii, nu înțelegem semnificația pictogramei, a locului, a rolurilor ei, a semnificațiilor sale.

Dumnezeu creează lumea printr-un cuvânt, el însuși are un cuvânt care a venit în lume. De asemenea, Dumnezeu creează lumea, dând totul o imagine. El însuși, care nu are nici o imagine, este un prototip al tuturor lucrurilor din lume. Toate existente în lume există datorită faptului că acesta poartă imaginea lui Dumnezeu. Cuvântul rus "urât" este sinonim cu cuvintele "urâte", ceea ce înseamnă nimic mai mult decât "fără formă", adică care nu are imaginile lui Dumnezeu, neesențială, neexistentă, morți. Întreaga lume este permeată de Cuvântul și întreaga lume este plină de modul în care Dumnezeu, lumea noastră este iconologică.

Creația lui Dumnezeu poate fi reprezentată ca o scară de imagini care, ca și oglinzile să se reflecte reciproc și în cele din urmă - Dumnezeu, ca primar. Simbolul scării (în versiunea antică rusă - "Cântece") este tradițională pentru pictura creștină a lumii, variind de la vacanța lui Iacov (Gen. 28.12) și "scenarii" lui Sinai Hegumen Ioan, numit "Leveringul". Simbolul oglinzii este, de asemenea, bine cunoscut - îl întâlnim, de exemplu, apostolul Pavel, care vorbește despre cunoaștere: " acum vedem cum prin sticla diminuată, urcare"(1 Corinteni 13.12), care este exprimată în textul grecesc:" ca o oglindă în avere". Astfel, cunoștințele noastre seamănă cu o oglindă, reflectând vag adevăratele valori pe care le presupunem doar. Deci, lumea lui Dumnezeu este un întreg sistem de imagini de oglinzi construite sub forma unei scări, fiecare etapă din care într-o anumită măsură reflectă Dumnezeu. În inima tuturor - Dumnezeu însuși este un singur, inițial, incomprehensibil, care nu are o imagine care dă tot ce viață. El este totul și totul în ea și nu este nimeni care să poată privi la Dumnezeu din afară. Incompresibilitatea lui Dumnezeu a devenit baza poruncii care interzice descrierile lui Dumnezeu (ex. 20.4). Transcendența lui Dumnezeu, care a deschis un bărbat în Vechiul Testament, depășește oportunitățile umane, așa că Biblia spune: " omul nu poate vedea pe Dumnezeu și nu poate rămâne în viață"(Ex. 33,20). Chiar și Moise, cel mai mare dintre prooroci, care au comunicat direct cu el însuși, de mai multe ori au auzit vocea lui când a cerut să-i arate fața lui Dumnezeu, a primit următorul răspuns: " mă vei vedea din spate, iar fața mea nu va fi vizibilă"(Ex. 33.23).

Evanghelistul Ioan mărturisește, de asemenea: " Nimeni nu la văzut pe Dumnezeu"(In. 1.18a), dar mai multe adăugă:" Singurul fiu cerșetor, care este în subsol, a dezvăluit el"(In. 1.18b). Aici - centrul revelației Noului Testament: Prin Isus Hristos avem acces direct la Dumnezeu, putem vedea fața Lui. " Cuvântul a devenit carne și locuiește cu noi, plini de har și de adevăr și am văzut slava lui"(In. 1.14). Isus Hristos, singurul Fiu al lui Dumnezeu, întruchipat cuvântul este singura și adevărata imagine a lui Dumnezeu invizibil. Într-un anumit sens, este prima și singura pictogramă. Apostolul Pavel scrie: " El este imaginea lui Dumnezeu invizibilă, născută înainte de toate creaturile"(Număr. 1.15) și" calea lui Dumnezeu, a acceptat imaginea sclavului"(Phil. 2.6-7). Fenomenul lui Dumnezeu în lume are loc prin diminuarea sa, Kenenozis (greacă. Κενωσις). Și la fiecare etapă ulterioară, imaginea într-o oarecare măsură reflectă într-o anumită măsură primordială, datorită structurii interne a lumii.

Următoarea etapă a palmei tratată de noi este un bărbat. Dumnezeu a creat un om în chipul și asemănarea față de viața lui (viața. 1.26) (κατ εικονα ημετεραν καθ ομοιωσιν), alocându-l astfel de la toată creația. Și în acest sens, o persoană este și icoana lui Dumnezeu. Mai degrabă, el este conceput pentru a deveni așa. Mântuitorul a cerut studenților: " fii perfect, cât de absolvit de la ceresc"(Matei 5.48). Iată o adevărată demnitate umană descoperită de oameni Hristos. Dar, ca urmare a păcatului său, dispărând din sursa de ființă, o persoană din starea naturală naturală nu reflectă ca o oglindă curată, imaginea lui Dumnezeu. Pentru a realiza perfecțiunea dorită, o persoană trebuie să depună eforturi (MF 11.12). Cuvântul lui Dumnezeu seamănă cu o persoană despre apelul său original. Acest lucru este evidențiat de imaginea lui Dumnezeu, a dat naștere în icoană. În viața de zi cu zi, adesea nu este ușor să găsiți această confirmare; Privind în jur și imparțial privit la el însuși, o persoană nu poate vedea imediat imaginea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, el este în fiecare persoană. Imaginea lui Dumnezeu nu poate fi manifestată, ascunsă, plină, este chiar distorsionată, dar există în profunzimea noastră ca o garanție a ființei noastre. Procesul de formare spirituală în asta și constă în scopul de a deschide imaginea lui Dumnezeu, dezvălui, curat, îl restaurează. În multe privințe, seamănă cu restaurarea pictogramei atunci când se înnebunește, placa afumată a fost spălată, eliminată, îndepărtând stratul stratului vechi al vechiului olig, numeroase straturi și înregistrări târzii, până când fața nu va rămâne, nu se va lipi Ajungeți la lumină, imaginea lui Dumnezeu nu va apărea. Apostolul Pavel scrie studenților săi: " Copiii mei! Pentru care sunt din nou în făina nașterii, Consiliul nu este descris de către Hristos!"(Gal. 4.19). Evanghelia învață că scopul unei persoane nu este doar o auto-îmbunătățire, ca dezvoltarea abilităților sale naturale și a calităților naturale, dar dezvăluirea imaginii adevărate a lui Dumnezeu, realizarea asemănării lui Dumnezeu, faptul că Sfinții Părinți numit "ebin" (grecesc θεοσις). Acest proces este dificil, potrivit lui Pavel, acestea sunt făina de naștere, deoarece imaginea și asemănarea în noi sunt separați de un păcat - imaginea pe care o primim la naștere și asemănări realizează în timpul vieții. De aceea, în tradiția rusă a sfinților se numește "Rev.", adică care a ajuns la similitudinea lui Dumnezeu. Acest titlu este acordat celor mai mari adepți sfinți, cum ar fi Sergius Radonezh sau Seraphim Sarovsky. Și, în același timp, este ținta care este în fața fiecărui creștin. Nu din întâmplare. Vasily Great a spus că " creștinismul este probabilitatea lui Dumnezeu în măsura în care este posibilă natura omului«.

Procesul de "uitare", transformarea spirituală a unei persoane - Christcenric, așa cum se bazează pe asemănarea lui Hristos. Chiar și după exemplul oricărui sfânt nu este închis pe ea, dar conduce mai întâi - la Hristos. " Imită-mă ca pe Hristos"" A scris apostolul lui Pavel (1 Corinteni 4.16). Deci, orice pictogramă este inițial Chisticennic, oricine este descris pe ea - fie Mântuitorul, Fecioara sau oricare dintre sfinți însuși. Cristos centrat și icoane festive. Este tocmai pentru că ni se oferă singura imagine adevărată și un model de rol - Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul încorporat. Această imagine în noi și ar trebui să fie glorificată și încântată: " cu toate acestea, o autentificare deschisă, ca și în oglindă, privindu-se la slava Domnului, suntem transformați în aceeași imagine a faimosului în slavă, ca de la Domnul Duhului"(2 Corinteni 3.18).

Persoana este situată pe marginea a două lumi: deasupra persoanei - lumea este divină, mai jos - lumea este naturală, deoarece oglinda sa este detașată - în sus sau în jos, - va depinde de a cărei imagine va percepe. Dintr-o anumită etapă istorică, atenția persoanei a fost concentrată asupra creatorilor și închinarea Creatorului a mers la fundal. Problema lumii păgâne și vinurile culturii noului timp este că oamenii " iubiți-L pe Dumnezeu, nu l-au glorificat ca Dumnezeu și nu i-au mulțumit, dar au fost atenți la clarificarea lor ... și slava lui Dumnezeu nedorită sa transformat în imagine ca o persoană aspră și păsări și cu patru picioare , și a înlocuit ... a înlocuit adevărul cu o minciună și venerată și a servit creaturi în schimb Creator"(1 Corinteni 1.21-25).

Într-adevăr, stadiul de sub lumea umană se află cu lumea creaturii, reflectând și imaginea lui Dumnezeu, ca orice creație care îl poartă. Cu toate acestea, acest lucru este vizibil numai atunci când respectă ierarhia corectă a valorilor. Nu a fost întâmplător ca Sfinții Părinți să spună că Dumnezeu a dat un om pentru cunoașterea a două cărți - Cartea Scripturii și a cărții de creație. Și prin a doua carte, putem înțelege, de asemenea, măreția Creatorului - prin " vizualizarea creării"(Roma. 1.20). Acest așa-numit nivel de revelație naturală a fost disponibil pentru lume și lui Hristos. Dar în creație, imaginea lui Dumnezeu este diminuată și mai mult decât într-o persoană, așa cum păcatul a intrat în lume și lumea în minciuni răi. Fiecare pas de bază reflectă nu numai cea primordială, dar și cea precedentă, în acest context, rolul omului este foarte clar, deoarece " creatura nu se află în mod voluntar"Și" așteptând mântuirea fiilor lui Dumnezeu"(Roma 8.19-20). O persoană care dă imaginea lui Dumnezeu, distorsionează această imagine în toată creația. Toate problemele de mediu ale lumii moderne se mișcă de aici. Decizia lor este strâns legată de transformarea internă a persoanei însuși. Apocalipsa noului cer și a New Earth deschide secretul creației viitoare, pentru " imaginea acestei lumi"(1 Corinteni 7.31). Odată, imaginea Creatorului în toată frumusețea și lumina va ajunge la creație. Potul rus F.I. Tyutchev Această perspectivă a văzut astfel:

Când ultima oră a naturii încearcă,
Compoziția pieselor se va prăbuși terestre,
Toate vizibile în jurul valorii vor acoperi apa
Și fața lui Dumnezeu va fi afișată în ele.

Și în cele din urmă, ultima etapă a tijelor intern, de fapt, pictograma și mai largă - crearea mâinilor umane, toată creativitatea umană. Numai incluse în sistemul descris de oglinzile americane care reflectă grundul, pictograma încetează să fie doar o placă cu parcele scrise pe ea. În afara acestei pictograme de rutare nu există, chiar dacă este scrisă în conformitate cu canoanele. În afara acestui context, toate distorsiunile apar în icon-complimentare: unele magice evazive, idolatrie grosieră, alții se încadrează în artă istoric, esteticismul sofisticat, alții neagă beneficiile icoanelor. Scopul icoanei este de a ne îndrepta atenția asupra veniturilor - prin singura imagine a Fiului de Dumnezeu întruchipat, - la Dumnezeu invizibil. Și această cale se află prin identificarea imaginii lui Dumnezeu în noi înșine. Eliminarea pictogramelor este închinarea primitivității, rugăciunea în fața icoanei este oprimarea unui Dumnezeu de neînțeles și viu. Icon Numai semnul prezenței sale. Icoanele estetice - doar o mică aproximare față de frumusețea secolului viitor net, ca și cum ar fi doar contur, nu umbre destul de clare; Icoana contemplare este similară cu o persoană treptată de încrețitură, care vindecă de Hristos (Mk. 8.24). De aceea. Paul Florensky a susținut că pictograma este întotdeauna mai mult sau mai mică decât munca de artă. Totul rezolvă experiența spirituală interioară a viitorului.

În mod ideal, toată activitatea umană este iconologică. O persoană scrie o icoană, o imagine de supraveghere adevărată a lui Dumnezeu, dar pictograma creează un om, amintindu-l despre imaginea lui Dumnezeu, în ea ascunsă. Omul prin icoană încearcă să coacă fața lui Dumnezeu, dar Dumnezeu ne privește prin imagine. " Știm parțial și profeți parțial atunci când va veni perfectă, atunci faptul că în parte va înceta. Acum vedem cum prin sticla diminuată, coborârea, dar apoi față în față; Acum știu în parte, dar atunci voi ști cum sunt"(1 Corinteni 13.9.12). Limba convențională a icoanei este o reflectare a incompletă a cunoștințelor noastre despre realitatea divină. Și, în același timp, acesta este un semn care indică existența absolventului de frumusețe, care este ascuns în Dumnezeu. Cele renumite de F.M.Dostoevsky "Frumusețea va salva lumea" - nu câștigă mai ușor metaforă, ci intuiția exactă și profundă a unui creștin, adus de tradiția de o mie de ani de căutări pentru această frumusețe. Dumnezeu este frumusețea adevărată și, prin urmare, mântuirea nu poate fi urâtă, fără formă. Imaginea biblică a suferinței Mesia, în care nu există nici o "specie și o măreție" (este. 53.2), subliniază doar cele de mai sus, găsind punctul în care dimensiunea (greacă. Κενωσις) a lui Dumnezeu și în același timp Imaginea sa vine la limita, dar din același punct începe să urce. Așa cum coborârea lui Hristos în iad este distrugerea iadului și aducerea tuturor credincioșilor pentru totdeauna și a vieții veșnice. " Dumnezeu este lumină și nu există întuneric în ea"(1 in. 1.5) este imaginea unui adevărat divin și de salvare frumusețe.

Tradiția creștină estică percepe frumusețea ca una dintre dovezile existenței lui Dumnezeu. Potrivit faimoasei legende, ultimul argument pentru prințul Vladimir în alegerea credinței a fost dovada ambasadorilor despre frumusețea cerească a catedralei Hagia Sophia Konstantinopol. Cogniția, așa cum a susținut Aristotel, începe în surprindere. De multe ori cunoașterea lui Dumnezeu începe cu surpriza frumuseții creației divine.

« Eu dorm, pentru că sunt încă aranjat. Plimbarea afacerii dvs. și sufletul meu este pe deplin conștient de ea"(Psalmul 138.14). Contemplația de frumusețe deschide secretul raportului extern și intern din această lume.

... Deci există frumusețe?
Și de ce oamenii o devin?
Există o navă în care goliciunea?
Sau focul pâlpâitor într-o navă?
(N. Zabolotsky)

Pentru conștiința creștină, frumusețea nu este un scop în sine. Este doar o imagine, un semn, un motiv, una dintre căile care duc la Dumnezeu. Estetica creștină în sine nu există, deoarece nu există nici o "matematică creștină" sau "biologie creștină". Cu toate acestea, pentru un creștin, este clar că categoria abstractă a "frumuseței" își pierde semnificația în afara conceptelor de "bun", "adevăr", "mântuire". Totul este legat de Dumnezeu în Dumnezeu și în numele lui Dumnezeu, restul este fără eșantion. Restul - și există tensiune arterială (apropo, cuvântul rusesc "pitch" și înseamnă tot ce rămâne, cu excepția, adică în acest caz în afara lui Dumnezeu). Prin urmare, este atât de important să distingem frumusețea externei, false și frumusețea este adevărată, internă. Adevărata frumusețe este o categorie spirituală, incredită, independentă de criterii în schimbare externă, este necoventă și aparține unei lumi diferite, deși se poate manifesta în lumea acestui lucru. Frumusețea externă - tranzitul, schimbabil, este doar o frumusețe externă, atractivitate, farmec (cuvântul rusesc "farmec" provine de la rădăcina "lingușitor" care asemănătoare cu minciunile). Apostolul Paul, ghidat de o înțelegere biblică a frumuseții, dă un astfel de consiliu femeilor creștine: " da, va fi o decorare a țesuterii părului exterior, nu haine de aur sau elegacitate în haine, dar inima cea mai interioară este un om în frumusețea amplă a spiritului blând și tăcut, care este prețios înaintea lui Dumnezeu"(1 Petru. 3.3-4).

Deci, "frumusețea nedorită a spiritului blând, valoroasă înaintea lui Dumnezeu" - aici, poate, piatra de temelie a esteticii și eticii creștine care constituie o unitate inseparabilă, pentru că frumusețea și bună, frumoasă și spirituală, formă și sens, creativitate și mântuire nu sunt în esență ca unul se bazează pe imagine și cuvânt. Nu este întâmplător ca colectarea instrucțiunilor patristice, cunoscute în Rusia numită "Dobryologia", este cunoscută "φιλοκαλια" (Filocalia), care poate fi tradusă ca "dragoste pentru excelent", pentru frumusețea adevărată este transformarea spirituală a unei persoane în care imaginea lui Dumnezeu este glorificată.
Averintsev S. S. "Poetica literaturii creștine timpurii". M., 1977, p. 32.

Explicarea frazei comune "Frumusețea va salva lumea" în dicționarul enciclopedic al cuvintelor înaripate și a expresiilor lui Vadim SEROV:

"Frumusețea va salva lumea" - de la romanul "idiot" (1868) F. M. Dostoevski (1821 - 1881).

De regulă, se înțelege literalmente: contrar interpretării autorului a conceptului de "frumusețe".

În roman (partea 3, ch. V) aceste cuvinte pronunță tânărul tânăr de 18 ani Ippolit Tertev, referindu-se la cuvintele transferate de Nikolai Ivolgine, cuvintele lui Prince Myshkin și călcarea peste ultima: "Adevărat, Prințul care a spus odată că lumea va salva "frumusețea"? Doamne, strigă el, cu voce tare, "Prințul susține că lumea va salva frumusețea! Și eu susțin că el are pentru că are gânduri atât de jucăuș încât este acum îndrăgostit.

Domnilor, prinț în dragoste; Livecha, doar a intrat, am fost convins de asta. Nu aruncați, prinț, îmi pare rău pentru mine. Ce frumusețe va salva lumea. I-am spus lui Kolya ... ești un creștin zelos? Kolya spune că te numești creștin.

Prințul îl considera cu grijă și nu la răspuns. F. M. Dostoevski a fost departe de a fi de fapt judecăți estetice - a scris despre frumusețea spirituală, despre frumusețea sufletului. Aceasta îndeplinește planul principal al romanului - de a crea o imagine a unei "persoane frumoase pozitive". Prin urmare, în proiectele sale, autorul numește "Prințul Hristos", asemănător cu el însuși că prințul lui Myshkin ar trebui să fie cât mai mult posibil cu Hristos - bunătate, oameni, blândețe, absența completă a egoismului, abilitatea de a compara problemele umane și nenorociri. Prin urmare, "Frumusețea", pe care spune prințul (și F. Dostoevsky însuși), este suma calităților morale ale unei "persoane frumoase pozitive".

O astfel de interpretare personală, de frumusețe este caracteristică unui scriitor. El credea că "oamenii pot fi frumoși și fericiți" nu numai în viața de apoi. Ele pot fi astfel și "fără a pierde capacitatea de a trăi pe pământ". Pentru a face acest lucru, trebuie să fie de acord cu ideea că răul "nu poate fi o stare normală a oamenilor", care este la putere de a scăpa de ea. Apoi, când oamenii vor fi ghidați de cei mai buni, care sunt în sufletul, memoria și intențiile lor (bune), ei vor fi cu adevărat frumoși. Și lumea va fi mântuită și îl va salva pe "frumusețea" (adică cel mai bun lucru în oameni).

Desigur, peste noapte nu se va întâmpla - este nevoie de munca spirituală, testarea și chiar suferința, după care o persoană moare din rău și apeluri la bine, începe să-l aprecieze. Acest scriitor vorbește în multe dintre lucrările sale, inclusiv în romanul "idiot". De exemplu (Partea 1, Ch. VII):

"Generalul de mai multe ori, în tăcere și cu o umbră de neglijență, a considerat portretul lui Nastasya Filippovna, pe care la ținut în fața mâinii, extrem de și deosebit de distins de ochi.

Da, bine, - a spus în cele din urmă, foarte mult. Am văzut-o de două ori, tocmai am publicat. Deci, apreciați o astfel de frumusețe? - Se întoarse brusc spre prinț.
- Da ... așa ... - a răspuns prințul cu un efort.
- Asta este exact așa?
- exact așa
- Pentru ce?
"În această față ... o mulțime de suferință ..." a spus prințul, ca și cum ar fi involuntar, ca și cum el însuși, și să nu răspundă la întrebare.
"Cu toate acestea, poate, un berbec," a decis generalul și portretul portretului său pe masă ".

Scriitorul în interpretarea sa de frumusețe acționează ca o persoană asemănătoare a filosofului german, Immanowila Kant (1724-1804), care a vorbit despre "Legea morală în noi", că "frumosul este un simbol al bunului moral". Același gând despre F. M. Dostoevsky se dezvoltă în alte lucrări. Deci, dacă în romanul "idiot" el scrie că frumusețea frumuseții va salva, atunci în romanul "demoni" (1872) concluzionează logic că "urâțină, indiferență, egoismul. - SOST.) Omoară ..."