Pregătirea pentru scrierea unui eseu pe romanul de către "criminalitatea și pedeapsa" F.M.Dostoevski ". Principalele teme ale lucrărilor.

1. Lumea umilită și ofensată în romanul F.M. Dostoevski "Criminalitatea și pedeapsa."

I. Intrare. "Oameni mici" în literatura realistă din Rusia din secolul al XIX-lea

(A.S. Pushkin "Papetărie", N.V. Gogol "Shinel").

II. 1. Imagine în romanul vieții Santului Sf. Petersburg:

a) caracterul tipic și de speranță al vieții familiei marmeladelor;

b) existența la bancă a unui student al Rodion Raskolnikova;

c) poziția dependentă și umilită a mamei și a sorei Rodiumului.

2. Thiediedies de umilit și ofensat - Generarea vieții rusești:

a) imaginea teribilă a "galben" St. Petersburg din roman;

b) forme de protest "mici" împotriva presiunii vieții. Ideile lui Raskolnikova ca protest împotriva acestei lumi.

III. Lumea violenței și a tâlharilor din roman:

a) vechii rovers, "suge sângele de la oameni", ca un simbol al acestei lumi teribile;

b) Lumea lui Luzhina și Svidrigailov.

IV. Concluzie. Durerea durerii - baza poziției drepturilor de autor în "criminalitatea și pedeapsa" Roman F. Dostoevski. Starea naturală a omului și a omenirii este unitatea, fraternitatea și iubirea. Romanul pare a fi apelul autorului pentru a se conecta "în bine și bun", credința în ceea ce este bun în imposibil în lume că este dat o persoană inițial pusă în ea.

2. Teoria ideii lui Raskolnikova și colapsul acestuia

I. Originile sociale și filosofice ale teoriei Skolnikov.

II. Cum se diversifică în romanul teoria Skolnikov?

1. Idei Skolnikov despre dreptul unei personalități puternice pentru o infracțiune în sistemul de refutare al autorului:

a) "fărăduț" a teoriei până la sfârșit, inconsecvența intențiilor și rezultatelor;

b) Luptele Skolnikov cu Porphyria Petrovich: Abilitatea investigatorului în negarea teoriei "a două evacuări" ale oamenilor.

2. Pedeapsa Skolnikov pentru o crimă

a) sentimentul cel mai dureros de "deschidere și separare cu umanitatea";

b) moartea mamei;

c) ridicol și condamnare la nivel național;

d) Katorga - pedeapsa legală și suferința de curățare.

3. De ce este separatoarele, în ciuda criminalității comise de el, provoacă nu numai simpatie, ci chiar compasiune?

a) Raskolnikov în evaluarea eroilor pozitivi ai romanului: Duni, Raulmichina, Sony;

c) sufletul suferind Skolnikov a experimentat după crimă?

d) posibilitatea renașterii morale a Skolnikov de la natura sa umană.

III. "Am vrut să merg la Napoleon ...". Problema napoleonismului în roman și astăzi.

3. Argumentul general

"Nici măcar nu știa că o viață nouă nu este într-un cadou pe care îl primește că este încă costisitor să cumpere, să plătească pentru o feat mare, viitoare ..."

(Pe măsură ce înțelegeți cuvintele lui F.M.Dostoevski în epilogul romanului "Criminalitatea și pedeapsa"? Ce fel de feat vrei să spui? Credeți în revigorarea morală a Skolnikov?)

4 . General-raționament

"Ce ar fi obstrucționat teoria lui Raskolnikov dacă ea triumf?"

5. Imaginea lui Sony Marmadova în Roman F.M.Dostoevski "Criminalitatea și pedeapsa"

I. Imaginea Sony ca contragreutorile necesare ale lui Raskolnikov și teoria sa.

II. Rolul eroinei marmaladei în structura romanului "crimă și pedeapsă".

1. Reconstrucția copilăriei și a tinerilor din Sony ca mijloc de înțelegere a caracterului ei:

Copilăria relativ prosperă (tatăl, nu bea, dă Sonchke posibilitatea de a obține o educație, a început religie);

Adolescența nefavorabilă (viața cu o mama vitregă și de a bea tată care și-a pierdut locurile de muncă);

Decizia de a vă sacrifica în numele familiei.

2. Caracterul de eroină:

Sacrificiu;

Moralitate înaltă, viața în legămintele lui Hristos;

Religiozitate;

Sensibilitate, bunătate;

Fără apărare și forță în confruntarea soartei.

3. Fayan confruntarea Sony și Skolnikova:

Asemănarea soartei (pe Raskolnikov): Rodionul lui Raskolnikov se ucide însuși, și Sonchka, devenind o prostituată; - ea însăși;

Inconsecvența soarta și natura eroinei teoriei Skolnikov (Sonechka nu este potrivită pentru nicio categorie);

Contrastul soarta eroilor: Raskolnikov, uciderea femeilor vechi și a lui Lizaven, "sa sinucis", iar Sonya și-a păstrat sufletul;

Heroina lui Sony este judecătorul și mântuirea Skolnikov.

4. Atitudinea altor personaje este recunoașterea moralității ridicate a eroinei, care este exprimată:

În căutarea ajutorului și a sprijinului de la Sony (Raskolnikov, Katerina Ivanovna, Marmands);

În dorința de ao defăima în fața eroului (Luzhin);

În dorința de a ajuta (Svidrigaylov).

5. Rolul imaginii eroinei în romanul "Criminalitatea și pedeapsa":

Idei contragreutăți ale teoriei Skolnikova (curățirea de la păcat trece prin pocăință, revenind la oameni)

Singurul personaj care are ajutorul eroului principal;

Dragostea pentru Sona este renașterea eroului în conformitate cu legile Evangheliei.

III. Heroina lui Sony este idealul favorit al lui Dostoievski, Rugers din ideile sale despre imposibilitatea ca o persoană să trăiască fără conștiincios, dar ghidată de teoria abstractă.

Cerințe preliminare pentru creare

Fedor Mikhailovich Dostoevski este unul dintre cei mai faimoși scriitori ruși. Când era la Katlarga în Siberia, el se gândi adesea la Dumnezeu, despre viață, despre soarta oamenilor; Acolo el a întâlnit pe cei care se consideră deasupra celorlalți și a fost că el a avut ideea de a scrie o nouă "crimă și pedeapsă".

Caracterul principal - Rodion Raskolnikov

Caracterul principal al lucrării este un student sărac Rodion Raskolnikov. El vine cu teoria că oamenii sunt împărțiți în două categorii: "creaturile tremurării" și "dreptul de a avea". Al doilea în opiniile sale apar de personalități puternice, de programele istoriei care pot dispune de viața altor oameni din motive de obiective ridicate și să atingă orice idealuri. Primul nu sunt capabili de nimic și ar trebui să se supună complet celor care "au dreptul". Cu toate acestea, această teorie a apărut în capul unui tânăr numai prin coincidență: au influențat problemele cu banii, care au fost de mult timp testate de el și mândria lui; Atmosfera acelei părți a orașului a fost jucată un rol separat, unde trăiește personajul principal. Totul este impregnat cu spiritul de speranță sumbră; Clădirile de praf gri și galben sunt puse pe oameni, există cerșetori, bețivi și femei căzute de pretutindeni. De fapt, în natura lui Rodion, Raskolnikova este o caracteristică mai nobilă și bună: el este capabil de compasiune și pentru iubire pentru vecinătate. Acest lucru este confirmat în multe scene ale romanului: de exemplu, Raskolnikov și-a dat banii pentru înmormântarea lui Mammeladov abia familiară, salvează copiii într-un incendiu. Mai ales inteligent capacitatea eroului la manifestarea simpatiei și a păcatului apare în timpul descrierii somnului său cu un episod din copilărie, când Rodionul era insuportabil cu dureros pentru a vedea calul marcat de pietre.

Conflict intern

Cu toate acestea, sub influența propriilor credințe și situația financiară dificilă, o astfel de persoană este rezolvată pe uciderea bătrânei, intenționează să-și folosească banii pentru a ajuta pe tineri talentați, ci săraci. Dar se întâmplă că în timpul comiterii unei crime, o persoană tânără trebuie să omoare și martorul - în orice nu este sora opusă a bătrânei. Din acest motiv, viața lui viitoare se transformă într-un coșmar: separatoarele se tem de expunere și trăiește în tensiune constantă, înșelând oamenii apropiați de el. Nu poate folosi banii și lucrurile de agent de interes vechi și încearcă să le ascundă cât mai mult posibil. Un tânăr se confruntă cu conștiința făinii, deși încearcă să o ascundă de el însuși. Cu toate acestea, la sfârșitul lucrării, datorită răbdării, iubirii și sincerării credinței Sony Marmadova, Raskolnikov a reușit să se liniștească cu adevărat în faptă și să înceapă o viață nouă, respingând teoria lui crudă. Adoptarea ideilor false și absurde este inevitabil conducând la tragedia; În timpul recunoașterii din Sona părinte, el însuși a înțeles acest lucru spunând că nu a ucis vechea femeie și el însuși.

Idei și semnificație a "criminalității și pedepsei"

Romanul este ilustrat puternic, cât de greu devine pentru cei care subliniază normele moralității și moralității. Pe exemplul Skolnikov, se poate vedea că prin violență și deces nu pot fi atinse. Chiar și intențiile cele mai tipice nu pot recupera prețul vieții umane, pe care nimeni nu le are dreptul de a lua de la felul lor. O persoană care încă mai face acest lucru se pedepsește și aceasta este o pedeapsă sub formă de suferință spirituală, iar îndepărtarea celor dragi este mult mai rău și mai dificilă decât concluzia sau prudentă. Erau conștient de rodirea lui Raskolnikov după ce a făcut o crimă: sa simțit complet tăiat din întreaga lume și până când viața lui era plină de experiențe și frică. Scriitorul descrie cu atenție toată suferința unei astfel de existențe, care, fără îndoială, provoacă milă de eroul șef. Romanul reflectă opiniile lui Fedor Mikhailovich Dostoevsky însuși, care consideră că violența nu poate duce la fericire și bună; Numai prin acțiuni umane și luminoase, oamenii pot face mai bine această lume.

Introducere

Roman F. M. Dostoevski "Criminalitatea și pedeapsa" este un socio-psihologic. În ea, autorul pune probleme sociale importante care îngrijorează oamenii din acel moment. Particularitatea acestui roman Dostoevski este că arată psihologia autorului modern al unei persoane care încearcă să găsească o soluție la probleme sociale urgente. Dostoevski în același timp nu oferă răspunsuri gata făcute la întrebările setate, dar face ca cititorul să se gândească la ele. Locul central din roman ocupă un student sărac al lui Raskolnikov, care a comis o crimă. Ce la condus la această crime teribilă? Răspunsul la această întrebare este Dostoevsky încearcă să găsească printr-o analiză aprofundată a psihologiei acestei persoane. Psihologul profund al Romanovului din FM Dostoevski este că eroii lor se află în situații complexe și extreme de viață, în care esența lor interioară este expusă, profunzimile de psihologie, conflictele ascunse, contradicțiile în suflet, ambiguitatea și paradoxalitatea lumii interioare sunt dezvăluite . Pentru a reflecta starea psihologică a personajului principal în romanul "crimă și pedeapsă", autorul a folosit o varietate de tehnici artistice, printre care visele joacă un rol important, deoarece într-o stare inconștientă, o persoană devine el însuși, își pierde întregul , străin și, prin urmare, gândurile sale arată liber și sentimente. Pentru aproape totul, romanul în sufletul personajului principal, apare Rodion Skolnikova, și aceste contradicții interne determină averea sa ciudată: eroul este atât de scufundat în sine că pentru el linia dintre vis și realitate, între somn și realitate Este lubrifiată, creierul inflamat dă naștere unor prostii, iar eroul cade în apatie, jumătate jumătate, deci este greu de spus despre unele vise, un vis este sau nonsens, jocul de imaginație.

Istoria creării de "crimă și pedeapsă"

Povestea creativă a romanului

"Criminalitatea și pedeapsa", concepută inițial sub forma mărturisirii lui Skolnikov, rezultă din experiența spirituală a bovinelor. A fost că F.M.Dostoevski sa ciocnit pentru prima dată cu personalități puternice care stau în afara legii morale, la Katorga a început o schimbare în credințele scriitorului. "A fost văzut că această persoană", descrie Dostoievski în "notele din casa moartă" a cretei de orlova ", a fost capabil să-și poruncească, nelimitat de tot felul de făină și pedeapsă, nimic nu se teme de nimic din lume. În ea, ați văzut o energie nesfârșită, sete de activitate, sete pentru bărbați, sete pentru a obține scopul sugerat. Apropo, am fost lovit de aroganța lui ciudată.

Dar în 1859, confesiunea - romanul nu a început. Enchanțarea planului durează 6 ani, pentru care F.M.Dostoevski a scris "umilit și ofensat", "note din subteran". Principalele subiecte ale acestor lucrări sunt tema oamenilor săraci, răzvrătirea și tema eroi-individualistului este apoi sintetizată în "crimă și pedeapsă".

Într-o scrisoare, revista "Buletinul Rusiei", spunându-se despre noua sa poveste pe care aș dori să o vând editorial, Dostoevski a descris povestea lui: "Nu poate exista nici o idee de a fi o poveste, dar pot să-mi asum ceva pentru a vă contrazice revista, chiar și dimpotrivă. Acesta este un raport psihologic al unei infracțiuni. Acțiunea este modernă, în acest an. Un tânăr exclus de la studenții universitari care trăiesc în sărăcie extremă, la frică, în contact în concepte, dând naștere unor idei ciudate și neprocesate care sunt în aer, au decis să iasă din poziția lor. El a decis să omoare o singură femeie, un consilier titular care dă bani interesului. Bătrâna este proastă, defăimă, bolnavă, îndrăzneață, ia procentele Zhids, răul și au intrat în secolul altcuiva, chinuirea sora mai mică în angajații săi. "Ea nu este potrivită oriunde," "Ce trăiește ea?" Este "este util cel puțin cineva" și așa mai departe - aceste întrebări sunt confundate cu un sentiment de tânăr. El decide să o omoare, să facă, pentru a-și face mama, trăind în mod fericit într-un județ fericit, pentru a-și salva sora, trăind în tovarăși de la un proprietar de pământ, de la pretențiile co-iubitoare ale acestui proprietar - pretenții amenință cu moartea ei - Pentru a face cursul, plecați în străinătate și apoi toată viața lui să fie cinstită, fermă, stabilă în performanța "datoriei umane față de omenire" - cu atât mai mult, bineînțeles, crima va fi chemată, dacă nu puteți numi acest act peste vechime Femeia surd, proastă, rău, răbdător care se știe pentru ceea ce trăiește în lume și care într-o lună, poate că va muri singur.

În ciuda faptului că astfel de infracțiuni sunt greu de realizat - adică Aproape întotdeauna la expunerea rudeness, dovezi și așa mai departe. Și este înfricoșător să lăsăm o mulțime de cazuri care întotdeauna dă aproape făptuitorului, este complet aleator - este posibil să-și angajeze crima și în curând și cu succes.

Timp de aproape o lună, el petrece după catastrofă finală, nu există nici o suspiciune și nu poate fi. Aici se desfășoară procesul psihologic al criminalității. Întrebările în uz în fața ucigașului, sentimentele neprofitabile și neașteptate sunt chinuite de inima lui. Adevărul lui Dumnezeu, legea pământească își ia propria, și el se îndrăgostește de o sută și sa forțat să transmită. Forțată, deși să moară în Cautor, dar să se alăture oamenilor, sentimentul de deschidere și deconectare cu umanitatea, pe care sa simțit imediat prin comiterea unei crime, închise. Legea adevărului și a naturii umane și-au luat propriile convingări, chiar fără rezistență. Criminalul decide să ia făină însuși, să răscumpere cazul. Cu toate acestea, este dificil pentru mine să-mi clarific gândul.

În povestea mea există, în plus, indiciu al ideii că infracțiunea impusă infracțiunii impuse mult mai puțin decât legislatorii gândesc, parțial pentru că el însuși cere în mod moral.

Am văzut-o și chiar pe cei mai nedezvoltați oameni, la cea mai mare șansă. Am vrut să-i exprim tocmai pe cei dezvoltați, pe o nouă generație o persoană să fie mai strălucitoare și vizibilă a gândirii. Câteva cazuri care erau în ultima vreme, au convins că parcela mea nu era deloc excentrică, a fost că ucigașul a dezvoltat și chiar înclinații bune un tânăr. Mi-am spus anul trecut la Moscova (dreapta) despre o istorie a studenților, că a decis să spargă poșta și să o omoare pe poștă. Există multe alte urme în ziarele noastre despre exactitatea extraordinară a conceptelor care au simțit afacerile teribile. Într-un cuvânt, sunt convins, stresul meu este parțial justificat de modernitate. "

În centrul istoriei romanului - designul "ucigașului ideologic", care a dezintegrat de două părți inegale: crima și cauzele sale și, al doilea, partea principală, - acțiunea infracțiunii asupra sufletului penal. Acest design cu două partide va afecta funcția editorială finală a romanului - "Criminalitatea și pedeapsa" - și cu caracteristicile structurii: una dintre cele șase părți ale romanului este dedicată unei infracțiuni și cinci influențe ale acestei crime în Esența Skolnikov și conjuncția treptată a crimei lor.

Șefii noului roman Dostoievski a trimis la jumătatea lunii decembrie 1865 la Buletinul Rusiei. Prima parte a apărut deja în ediția din ianuarie a revistei pentru 1866, dar complet romanul nu a fost încă finalizat. Lucrul la textul ulterior a continuat în 1866.

Primele două părți ale romanului, tipărite în cărțile din ianuarie și februarie ale Buletinului rusesc, au adus succesul F.M.Dostoevski.

În noiembrie și decembrie 1866, au fost scrise ultima, a șasea parte și epilog. Revista din Cartea din decembrie din 1866 a terminat publicarea romanului.

Trei notebook-uri sunt păstrate cu proiecte și note la "crimă și pedeapsă", adică. Trei editări de mână: prima (scurtă) - "poveste", al doilea (extins) și al treilea editor care caracterizează trei etape, trei etape de muncă: Wiesbadsky (scrisoare către Katkov), scena Sankt Petersburg (din octombrie până în decembrie 1865, când Dostoevski a început un "nou plan") și, în cele din urmă, ultima etapă (1866). Toți editorii scrisori ai romanului au fost publicați de trei ori, iar ultimele două sunt făcute la un nivel științific ridicat.

Deci, în procesul creativ de scule, planul de "crime și pedeapsă", în imaginea lui Skolnikov, două idei opuse au ciocolat: ideea de iubire pentru oameni și ideea de dispreț pentru ei. Proiectele de notebook-uri la roman arată cât durează F.M.dostoevsky căutau ieșire: sau să lase una dintre idei sau să taie ambele. În cea de-a doua ediție există o înregistrare: "Anatomia principală a romanului. Trebuie să puneți cu siguranță cursul de afaceri în prezent și să distrugeți incertitudinea, adică așa sau că este necesar să explicați toată crima și să o punem în natură, iar relația este clară ". Autorul decide să combine ambele idei ale romanului, arată o persoană în care, așa cum spune Raulimikhin despre romannikov în textul final al romanului, "două caracter opus înlocuim alternativ".

De asemenea, în căutarea dureroasă a finalelor Dostoievski ale romanului. Într-unul din înregistrările proiectelor: "Final Roman. Skolkolnikov shrank merge. " Dar a fost ultima pentru "ideea lui Napoleon". Scriitorul marchează finală pentru "ideea iubirii", când Hristos însuși salvează un păcătos pocăit.

Dar care este sfârșitul unei persoane care a legat ambele intrări opuse? F.M.Dostoevski perfect înțelese, o sută de o astfel de persoană nu ar avea o instanță de drepturi de autor sau o entitate juridică sau o instanță a conștiinței sale. Doar o instanță va prelua singuri Raskolniks - Curtea Supremă, Curtea Sonia Marmaladeova, Sonechika, în numele căreia și-a ridicat toporul, foarte umilit și ofensat, care au suferit întotdeauna de când terenul merită.

Sensul titlului romanului

Problema crimei este considerată în aproape toate lucrările F. M. Dostoevski. Scriitorul vorbește despre o crimă în afacerea universală, comparând o astfel de aspect cu diferite teorii sociale populare la acel moment. În "non-Unzhanova" a spus: "Crima va rămâne întotdeauna o crimă, păcatul va fi întotdeauna un păcat, pe care gradul de mărime față de sentimentul vicios". În romanul "idiot" F. M. Dostoevski pretinde: "Se spune că" nu a fost ucis! ", Așa că pentru uciderea lui și ucide-l? Nu, este imposibil. Romanul "criminalitatea și pedeapsa" este aproape în întregime dedicat analizei naturii sociale și morale a crimei și a pedepsei care îl vor urma. Într-o scrisoare M. N. Katkovu F. M. Dostoevski a raportat: "Eu scriu un roman despre crima modernă". Într-adevăr, crima pentru scriitor devine una dintre cele mai importante rate ale timpului, fenomen modern. Cauza acestui scriitor vede în căderea moralității publice, care era evidentă la sfârșitul secolului al XIX-lea. Vechile idealuri s-au grabit, la care nu a fost adusă o generație de popor ruși, viața generează o varietate de teorii sociale care promovează ideea de luptă revoluționară pentru un viitor strălucitor strălucitor (amintiți cel puțin N. Chernyshevsky Roman "ce să facă ? "). Elementele civilizației burgheze sunt pătrunse în mod activ în gestul stabilit al vieții rusești și - cel mai important - societatea rusă începe să se îndepărteze de tradiția veche de secole a unei viziuni ortodoxe asupra lumii, ateismul devine popular. Împingând eroul său la crimă, F. Dostoevsky încearcă să realizeze cauzele de ce în mintea lui Rodion Skolnikova există o idee brutală. Desigur, el "miercuri". Dar ea a avut, de asemenea, o săracă Sonya Marmadov și Katerina Ivanovna și multe altele. De ce nu devin criminali? Faptul este că rădăcinile infracțiunii lui Skolnikov sunt mult mai profunde. În opiniile sale, teoria existenței "super-eyed" are o influență extraordinară în opiniile sale, adică astfel de oameni care sunt permise mai mult decât o persoană obișnuită, "creatura tremurătoare", care reflectă gulere.

În consecință, crima însuși a lui Rodion Raskolnikov este înțeleasă de către scriitor mult mai adânc. Semnificația sa nu numai în faptul că Raskolnikov a ucis bătrânul la amestec, dar și în faptul că el însuși a permis această crimă, el și-a imaginat un bărbat care a fost lăsat să decidă cine să trăiască și care nu a făcut-o. Potrivit lui Dostoevski, numai Dumnezeu este capabil să termine destinele umane. În consecință, Rodion Raskolnikov se pune la locul lui Dumnezeu, egal mental cu el. Ce implică? F. M. Dostoevski nu sa îndoit că numai Dumnezeu, Hristos, ar trebui să fie un ideal moral al omului. Poruncile creștinismului sunt neclintite, iar calea apropierii idealului este de a îndeplini aceste porunci. Când Rodin Raskolnikov se pune în locul lui Dumnezeu, el însuși începe să creeze pentru el însuși și un anumit sistem de valori. Și acest lucru înseamnă că el își permite totul și începe treptat să piardă toate cele mai bune calități, lăudând normele morale general acceptate. F. M. Dostoevsky nu se îndoiește: aceasta este o crimă nu numai eroul său, ci și mulți oameni din această eră. "Deismul ne-a dat Hristos, adică înainte de reprezentarea înaltă a unei persoane, că este imposibil să o înțelegem fără reverență și este imposibil să nu credem că acesta este idealul omenirii în Eranina. Și ce ne-au dat atei? " - Rusia întreabă pe F. Dostoevsky și însuși răspunde: teorii care dau naștere unei crime, deoarece ateismul duce în mod inevitabil la pierderea idealului moral, Dumnezeu în om. Poate o întoarcere penală la viața normală? Da și nu. Poate, dacă trece prin suferință fizică și morală lungă, dacă puteți refuza acele "teorii", care pentru mine creat. A fost calea lui Skolnikov.

Eseu pe subiect: "Criminalitatea și pedeapsa" a lui Dostoevski și problema beneficiului de citire a literaturii clasice.

"Criminalitatea și pedeapsa" a fost literatura clasică de mult timp. Dostoevski - este considerat unul dintre cele mai mari romancieri de clasă mondială. Popularitatea sa este foarte mare, ca și pentru scriitorul rus. Creativitatea sa a fost observată de mulți gânditori bine-cunoscuți, scriitori, oameni de știință. În geniul său nu există nici o îndoială. Mulți scriitori au experimentat influența lui Dostoievski. Prin urmare, este necesar să se înțeleagă că toate aceste fapte au un impact asupra impresiilor de lectură.
Nu mi-a plăcut "crimă și pedeapsă". Apropo, lucrarea mă face să atacă plictiseala și somnolență. Există prea multe descrieri volumetrice în cartea care au o cantitate mică de încărcare semantică și mă provoacă oboseală. Totul este foarte greoaie. Am fost foarte surprins de sfârșitul romanului, pentru că mi se pare foarte improbabil. Înțeleg că Dostoievski a fost pentru dragoste și toate lucrurile, dar nu cred că Raskolnikov nu putea fi renăscut, dar, chiar mai mult, deoarece a reprezentat autorul lucrării. Nu am citit alte lucrări ale lui Dostoievski, deci judecata mea despre munca lui a fost condamnată la inferioritate și limitată. Deschiderea idiotului și citirea mai multor pagini, am fost forțată să o închid, spunând că nimic nu sa schimbat și textul provoacă toate aceleași sentimente. Chiar și după ce a citit toate lucrările lui Dostoievski, nu pot garanta impersonalitatea, logicalitatea, onestitatea și integritatea opiniei mele și, în consecință, eseul meu. Prin urmare, nu mă prefac în titlul de expert în domeniul creativității lui Dostoevsky.
De asemenea, nu mă pot considera în domeniul literaturii, astfel încât numărul de lucrări citite este mic, iar înțelegerea lor este departe de planurile autorilor. În ciuda acestui fapt, pot analiza lucrările, lasă-l la nivelul școlar primitiv, căutând în ele ceea ce autorul a vrut să-i spună și să-l găsească. Prin urmare, în acest eseu, îmi voi permite să analizez anumite probleme legate de clasice, atât ruse, cât și străine, precum și "criminalitatea și pedeapsa", ca un exemplu privat al clasicilor ruși ai secolului al XIX-lea. Această analiză va fi diferită de multe dintre școală și va avea și alte obiective.
O copie a cărții pe care o dețin, a fost publicată prin publicarea "F. M. Dostoevski, crimă și pedeapsă. Publicarea de stat Literatură, Moscova, 1959. Este nevoie de aproximativ 435 de pagini în ea. Este destul de mare în care puteți găzdui o mulțime de lucruri. Desigur, puteți aduce în considerare dimensiunea lucrării lui L. Tolstoy "război și pace" (aproximativ 1247 de pagini depind de publicație), dar acest Epic Roman poate fi luat în considerare numai din cauza excepțiilor. Ca și în opinia mea, în munca sa, Dostoevski a reușit să spună mai mult decât Tolstoy în "războiul și lumea". Roman însuși ("Criminalitatea și pedeapsa") a fost scris în 1866 și acest lucru explică ceea ce cititorul care citește cele mai multe lucrări ale secolelor 20 și 21 vor simți o diferență în limba pe care o scrie lucrarea. Această problemă, desigur, se învârte nu numai "crime și pedeapsă", și toate lucrările scrise în acest moment. De exemplu, atunci când citiți lucrarea de "ieftin" Phonvizin, care a fost scrisă în anii 1760, diferența în timp de scriere devine evidentă chiar și unei persoane care este slab înțeleasă în literatură. A fost această diferență care a servit ca bază pentru ostilitatea mea față de "crimă și pedeapsă". În ceea ce privește lucrările străine, această diferență este ștersă datorită faptului că lucrările sunt traduse de traducătorii ruși în timpul nostru și, în consecință, limba pe care aceste lucrări sunt traduse, mult mai aproape de cea modernă.
"A fi necitită" este soarta multor lucrări clasice. Mai ales, lucrările scrise de autori ruși. Acum 2015 și cele mai populare lucrări ale autorului străin, inclusiv o cantitate de clasici. Cu toate acestea, citirea clasicilor străini nu spune nimic. La urma urmei, dacă vă dați seama, citiți traducerile care sunt destul de departe de lucrările originale. Chiar nu puteți înțelege numai clasicele care sunt scrise în limba dvs. maternă. Unii cititori văd ieșirea în citirea originalului lucrărilor de peste mări. Acești cititori, cum ar fi cititorii de traduceri, sunt condamnați la neînțelegerea lucrării datorită faptului că au învățat cuvintele nu în mediul de presă al acestei limbi, ci la școală sau la altă instituție de învățământ, inclusiv auto-studiul. Și cititorul nefamiliar al cuvântului pe care îl va fi într-un dicționar, care nu va putea niciodată să-i spună cititorului sensul exact al cuvântului, sensul pe care îl are, culoarea emoțională a acestui cuvânt etc. Dacă vorbim despre o înțelegere completă a lucrării, care include o înțelegere a momentelor psihologice, momentele cheie, personajele eroilor, starea de spirit a muncii, semnificația filosofică și multe alte lucruri, apoi citind în special literatura străină și clasic - este obstrucționată de înțelegerea incompletă. Dar, chiar și citind clasicii ruși, cititorul este condamnat la posibilitatea înțelegerii incomplete și este imposibil să corectați nimic, deoarece nimeni, nici măcar autorul însuși, nu poate spune, care este semnificația lucrării și a tuturor aspectelor din ea . Prin urmare, este dificil să vorbim despre beneficiile citirii literaturii rusești, în special - clasicele rusești considerate în acest eseu cu privire la exemplul "criminalității și pedepsei" din Dostoievski sau de lucrări străine.
În opinia mea, abordarea corectă este de a citi faptul că cititorul este cel mai apropiat și răspunde la cererile sale morale, etice, filosofice și oricăroare. Și nu contează dacă va fi Tolstoy, Freud, Bukovsky, Sartre, Camus, Dostoevski, Akunin, Nabokov, Bulgakov, Orwell, Huxley sau orice alt scriitor.

F. M. Dostoevski a intrat în istoria literaturii ca fiind unul dintre cei mai mari scriitori ruși cu nume mondial, maestru al creării unui portret psihologic. În romanul, "crimă și pedeapsă", el descrie în detaliu împărțirea în sufletul personajului principal, lupta dureroasă a celor doi a început: Bine și rău. Subiectul tulburării mentale accentuează în lucrarea deja numele de familie al personajului principal - Raskolnikov.

F. M. Dostoevski a fost deranjat de inegalitatea socială a diferitelor straturi ale societății. El arată că sărăcia îl împinge în primul rând oamenii la o crimă.

Rodion Raskolnikov - un student care și-a aruncat studiile numai pentru că nu poate plăti pentru el. Locuiește într-un Camork, similar cu un dulap decât un apartament. Și chiar și pentru acest sacrificare, el nu are nimic de plătit. Zdrobit de sărăcia despicatoarelor în curând a început să se obișnuiască treptat cu ea. Portretul eroului va dezvălui contradicții profunde între datele externe excelente și o situație materială deplorabilă. Un tânăr frumos (cu ochi frumoși, întuneric - blondă, cu trăsături subtile ale feței) îmbrăcată în cârpe. Shovin sărăcia, eroul nu-i place să se întâlnească cu toți tovarăși. Dostoevski arată cum respingerea din lumea exterioară duce la auto-reducere. Există o poftă pentru monologii interni. Scriitorul este interesat de cele mai mici nuanțe de dispoziție a eroului, visele, fanteziile, planurile și ideile. Grevă, gândurile criminale aduc suferință fizică lui Raskolnikov. El însuși suferă de excitare de dor de dor. 74.

Astfel, scriitorul expune, de asemenea, contradicția dintre aspectul excelent și sufletele interioare spirituale ale eroului.

Interesant în roman, imaginea victimei în sine este agenții vechi de ani. Dostoevski la prima vizită a eroului din casa ei ne dă un portret depus: "A fost o femeie mică uscată, șaizeci de ani, cu eray și ochi răi, cu un nas mic și proliferat. Belobryny, un pic îndrăznea părul era uleios. Pe gâtul ei subțire și lung, ca un picior de pui, un fel de rom de flanel, și pe umeri, în ciuda căldurii, a urcat pe toți chiriași și îngălbenită de blană Kitsaveik ". Interiorul nu afectează luxul și bogăția: mobilier vechi, imagini penny. Toate aceste detalii sunt subliniate faptul că procentul mai în vârstă nu este foarte puternic și a devenit în cazul său.

Pentru a înțelege natura sufletului uman în roman, scena din restaurant este importantă atunci când separatoarele vorbesc cu marmalade. Fostul consilier titular îi spune lui Solvnikov ca o persoană sensibilă și educată cu privire la soarta sa, despre cum sa căsătorit cu văduva cu trei copii, a făcut un act nobil și, de fapt, nu putea să-și susțină familia, singura fiica sa de a educa.

F. M. Dostoevski încearcă să arate caracterul lui Raskolnikov multifuncțional: în lumea sa interioară există în mod constant lupta unei părți bune și rele. Bunătatea și cruzimea se apropie de ea destul de aproape. Dostoevski a fost important să se arate dualitatea naturii persoanei, de a transfera adevărul vieții în muncă artistică. Când Marmandurile, o persoană complet străină pentru Skolnikov, moare sub copitele de cai, Rodion Romanovich îi va oferi viitoarei bani. Acest fapt mărturisește bunătatea sa spirituală, dorința de a ajuta o altă persoană în necazuri. Când eroul vine o scrisoare de la mama că sora lui se va căsători cu o persoană bogată din cauza banilor, se confruntă separatoarele. Rodion îi iubește pe rudele și suferă din cauza faptului că nu le pot ajuta. F. M. Dostoevski subliniază sensibilitatea eroului, lumea sa emoțională complexă. Deci, de exemplu, după ce a primit o scrisoare de la mamă, el palid, mâinile lui se agită. Atunci eroul îl aduce la buze și sărutări, apoi doar printuri.

Cu toate acestea, cauza criminalității lui Raskolnikov nu este doar o poziție distregivă, ci și teoria, regândirea opiniei faimoasei filosofii Nietzsche, conform căreia toți oamenii sunt împărțiți în două descărcări: "Creaturile tremure" și " care au dreptul. " Primul este oamenii slabi din punct de vedere spiritual, ei nu sunt capabili să ia decizii serioase. Nu au obiective globale. În astfel de oameni, Raskolnikov îi dă celor mai în vârstă mai în vârstă. Al doilea este oamenii puternici spiritual care pot schimba cursul istoriei. Potrivit acestei teorii, se pare că separatoarele aveau dreptul să omoare bătrîna, gândindu-se că totul ar fi mai bine de la asta. Întorcându-se la teoria lui Superman Nietzsche, Raskolnikov înțelege-o într-un aspect egocentric: o persoană puternică are dreptul de a sacrifica cei slabi în numele obiectivelor înalte. Nietzsche, de asemenea, o persoană puternică este, mai presus de toate, creatorul, care este capabil să ridice viața de zi cu zi, să extindă frontierele spiritului. Dacă o astfel de persoană are un talent special, o voință puternică și inteligență extraordinară, nu-i dă dreptul să înceapă războiul pe pământ, să facă cruzime, să scoată sângele cuiva. Dimpotrivă, toate aceste calități ale individului impun o responsabilitate specială pentru soarta celor care mai slabi, obligă să sprijine.

Și o persoană atât de puternică, natura profund sacrificială în roman nu este un splitter, și Sonya Marmadov, care își vinde corpul pentru a ajuta familia să hrănească copiii. Nu este întâmplător că ea a reușit să înțeleagă și să iubească pe Skolnikov, un om răcoros, dar care nu sa întors în suflet. Pentru a înțelege natura eroinei, portretul ei este extrem de important: "Există o voce atât de blând, Lunile blocului, fața este întotdeauna palidă, subțire". Caracteristicile externe angelice sunt combinate cu o inimă non-indiferentă. Nu este întâmplător ca Marmalaladov să spună în detaliu Raskolnikov despre modul în care Sonya, fără a avea o putere să se uite la copiii bolnavi foame, mai întâi a decis să meargă pe un bilet galben și cum după aceea seara se află în picioarele ei genunchii lui Katerina Ivanovna. Suma este simbolică pentru care Sonya pentru prima dată își vinde corpul, - treizeci martori. Din povestea lui Marmadov, Raskolnikov devine clar ce este fericirea. De îndată ce eroul își va face din nou slujba, el se mișcă exact în Împărăția lui Dumnezeu. Atât soția, cât și fiica încep să aibă grijă de el: servit în fața cafelei cu serviciul de cremă, ele colectează uniforme. Pentru prima dată după ce Marmands provine din muncă, o mică sărbătoare este aranjată în casă.

F. M. Dostoevsky arată convingător că persoana este fericită când iubește când are nevoie de cineva. În același timp, vedem cum bunătatea lui Marmeladov în legătură cu soția sa și copiii altora se dovedește pentru a-și ușura propria fiică de rușine. Sonic Sony nu are limite. Îi dă tatălui său ultimii bani, deși știe că îi va bea. Primul gând la Scholnikova despre soarta lui Sonya este: "Ah da! Ce bine, totuși, cum ați reușit să sapi! Si foloseste! Aici folosiți același lucru! Și obișnuiți. S-au prins și obișnuit. La tot drumul, o persoană se obișnuiește! "

Imaginea Sony Marmaladeova este imaginea feminină centrală a romanului. Apare în lucrarea unei femei timide și intimidate, și nu fata de comportament vulgar. Descriind costumul modest al Sony, manierele sale decente, F. M. Dostoevsky din nou și dorește din nou să sublinieze că fata împinsă în panoul de circumstanțe extreme. Skolnikova Sonya provoacă un sentiment de milă. Mobilitatea și jena se manifestă în fiecare frază. În portretul eroinei fm dostoevski accentuează ochi albaștri limpezi: "Nici măcar nu putea fi numit unul bun, dar ochii ei albaștri erau atât de clară și când erau animați, expresia facială a devenit atât de bună și nevinovată, ceea ce involuntar atras de ea ".

Un alt detaliu caracteristic al portretului Sonechi este copilăria ei. Pare o fată, aproape un copil. F. Dostoevski de mai multe ori în timpul textului lucrării accentuează acest lucru, ceea ce este important din punct de vedere conceptual pentru lumea sa. Un copil pentru un scriitor este o creatură nevinovată, aproape înger, așa că suferința copilului îi dă sufletul.

Expunerea și pedepsirea Skolnikova, F. M. Dostoevski în același timp justifică Sonya, păcatul căruia se ridică paradoxal, punând martiri la piedestal. Este demn de remarcat faptul că, descriind crima în toată cruzimea inestetică, Dostoievski ușor Sonya, fără a descoperi cititorul la cel rău din viața ei. În critică, a fost observată această caracteristică a prozei Dostoievski, ca teatralitate. De exemplu, confruntarea cu Sonya și Raskolnikov pentru citirea Noului Testament, pare să egalizeze "ucigașul" și "Bludnitsa" în gradul de cădere, în timp ce astfel de lucruri nu pot fi comparate deloc. Scena în care se află separatoarele la Sona este una dintre cheia din roman. Un simbol de recreere devine o lumânare - un simbol al vieții. Sonya se întâlnește cu Raskolnikov cu această lumânare. Un minut de întâlnire este saturat cu emoții contradictorii:

Sony pe fata chiar pare lacrimi, ea devine, de asemenea, bolnavă și rușine, și dulce. Heroina îi spune lui Raskolnikov despre atitudinea sa față de oameni. Rodionul o regretă, iar Sonya regretă toată lumea: proprietarii care îndepărtează camera, tatăl și Katerina Ivanovna. Sistemul vitreg al lui Sonya se compară cu un copil care caută dreptate, regretă că nu și-a dat noile gulere și chiar a spus ce, spun ei, tu. În această scenă, F. M. Dostoevski subliniază modul în care cuvântul se poate răni. Sonya a regretat o sută de ori mai târziu, ceea ce nu putea returna cuvintele a spus. UNLOBS și atitudinea generoasă a fetei față de oameni ridică imaginea sa, care, datorită descrierilor emoționale colorate, devine un cititor din ce în ce mai voluminos și mai ușor de înțeles: "Sonya a spus acest lucru exact în disperare, îngrijorare și suferință și ruperea mâinilor. Obrajii palid au strălucit din nou, făina era exprimată în ochi. Sa observat că a fost atras teribil în el, că dorea să-și exprime ceva teribil de spus. Un fel de compasiune nesaturată, dacă o poți pune, am adus în toate trăsăturile feței ei.

Glosar:

• scrierea asupra noii infracțiuni și pedeapsă a romanului
• scrierea pentru criminalitatea și pedeapsa Dostoievski
• eseu criminalitatea și pedeapsa
• eseu de criminalitatea și pedeapsa Dostoievski
• Eseu pe romanul lui Dostoievski

Alte lucrări pe această temă:

1. Este demn de remarcat faptul că linia de dragoste "Sonya și Raskolnikov" poartă caracterul sprijinului personal în roman. Acest lucru este în primul rând un sentiment romantic profund, dorința eroilor de a se ajuta reciproc în ...
2. 1. Care a fost cauza criminalității Skolnikov? A. Mânia pe vechea procentaj B. Sărăcia V. Dorința de auto-afirmare a setelui de libertate 2. Cine este Cumier Skolnikov? A. ROBESPIERRE ...
3. În literatură, se acordă puțină atenție analizării imaginii mamei Skolnikov Pulcheria Alexandrovna. Ea trece prin eșecurile lor ca ale lor și caută cel puțin să facă ceva pentru ei. Dostoevski ...
4. Una dintre imaginile feminine centrale din roman este Dunechka - sora personajului principal. Caracteristica ei oferă mamei în scrisoarea sa: "Aceasta este o fată fermă, prudentă, răbdătoare ...
5. Rassakhin este un prieten adevărat, o persoană care nu va renunța la necazuri. El nu regretă rodionul celui mai scump-timp, al resurselor sale irelevante. Este Raumatkhin care șterge ...
6. Un rol important compozit în divulgarea ideii de inevitabilitate a pedepsei în roman joacă imaginea investigatorului Porfyry Petrovich. În portretul eroului F. M. Dostoevski subliniază o expresie neobișnuită a ochilor, ...
7. Potrivit romanului "Criminalitatea și pedeapsa" Roman Fyodor Mikhailovich Dostoevski "Criminalitatea și pedeapsa" - analiza profund filosofică și psihologică a vieții scriitorului modern al Rusiei. Fiind profund religioasă ... în romanul lui F. M. Dostoevski "Criminalitatea și pedeapsa" dezvăluie o serie de probleme universale: indiferent dacă o persoană în numele unei idei de înaltă de a comite o crimă, ca după aceea trăiesc ...