Viața în satul Matrenin Dvor. Satul rusesc în imaginea lui A.I. Solzhenitsyn (bazat pe povestea „Matrenin Dvor”). Personaj popular în lucrare

>Compoziții bazate pe opera lui Matryonin Dvor

Satul rusesc descris de Soljenițîn în poveste

Multe lucrări ale lui AI Solzhenitsyn spun despre istoria Rusiei. Prin intermediul lor, el a încercat să transmită adevărul despre morala vieții, condițiile de viață ale oamenilor și să descrie întreaga perioadă a vremurilor sovietice. Este imposibil să rămâi indiferenți în timp ce îi citești poveștile. Una dintre aceste lucrări este curte Matrenin”- o poveste care a fost numită „lucru fundamental” al întregii „literaturi sătești” ruse. Povestește despre întoarcerea în patrie a unui om care a trecut prin închisorile și lagărele lui Stalin. Acțiunea are loc în vara anului 1956. Este de remarcat faptul că eroul nu s-a întors la rude sau la oameni simpatici, ci la o societate impersonală coruptă de minciunile sociale.

Numele personajului principal era Ignatich, iar la întoarcerea din exil, s-a angajat ca profesor de matematică în micul sat Talnovo. Negăsind un adăpost potrivit, s-a oprit la o bătrână pe nume Matrena, a cărei casă nu era bogată, ci, dimpotrivă, se îneca în sărăcie. La vârsta de șaizeci de ani, după ce a lucrat gratis toată viața într-o fermă colectivă, nici măcar nu putea să pretindă o pensie sau plata pentru pierderea unui susținător de familie, nu erau suficiente certificate.

Înainte de a transfera cititorii la Talnovo, scriitorul portretizează alte sate cu franchețe jurnalistică. Deci, de exemplu, inițial Vladimir ObLONO a intenționat să-l trimită pe Ignatich în satul Vysokoe Pole. Pe de o parte, era un loc „unde nu ar fi o rușine să trăiești și să mori”. Pe de altă parte, ei nici măcar nu coaceau pâine acolo și nu vindeau nimic comestibil. Localnicii au fost nevoiți să transporte saci cu alimente din orașul regional. Următorul pe listă a fost un sat cu numele uimitor Peat Product. Aici duce soarta protagonistului. Acest sat este întruchiparea unui nou tip de civilizație care s-a dezvoltat după distrugerea sistemului patriarhal tradițional. Autorul notează că principiile morale din acest sat au fost înlocuite cu voința de sine anarhică, adică beția, desfrânarea, dansul la radio.

Din cuvintele unei femei din bazar, a aflat că de cealaltă parte calea ferata se află satul Talnovo, iar în spatele lui o serie de sate: Chaslitsy, Ovintsy, Shevertny etc. Uimit de astfel de nume, naratorul i-a cerut femeii să-l ducă la Talnovo și să o ajute la cazare. Așa că a ajuns la Matryona Vasilievna, într-o casă simplă „cu patru ferestre pe partea rece”. Curtea lui Matryona a devenit pentru el un simbol al Rusiei țărănești adevărate, iar Matryona însăși a devenit o femeie dreaptă, pe care se baza întregul sat.

Titlul original al poveștii „Dvorul lui Matryona” este „Nu există sat fără om drept”, cel final a fost dat de A.P. Tvardovsky. Când a fost tipărit la cererea editorilor, anul de acțiune 1956 s-a schimbat în 1953, i.e. vremea pre-Hruşciov. Din această cauză, începutul poveștii s-a schimbat. Povestea a fost publicată pentru prima dată în Novy Mir, 1963, nr. 1. Prima este atacată de presa sovietică. În special, autorului i s-a subliniat că nu a fost folosită experiența unei ferme colective învecinate prospere, în care eroul muncii socialiste era președinte. Critica nu a văzut că el este menționat în poveste ca un distrugător de pădure și un speculator. Povestea este complet autobiografică și autentică. Viața Matrionei Vasilievna Zakharova și moartea ei sunt reproduse așa cum au fost. Numele adevărat al satului este Miltsevo, districtul Kurlovsky, regiunea Vladimir.
Vedere a A.I. Lucrarea lui Soljenițîn în mediul rural din anii 1950 și 1960 se distinge prin adevărul său dur și crud. Detaliile notate de autor sunt mai elocvente decât argumentele lungi. „Ce pentru micul dejun, ea nu a anunțat și era ușor de ghicit: cartofi fără fulgi sau supă de carton (toată lumea din sat a pronunțat așa) sau terci de orz (alte cereale în acel an nu puteau fi cumpărate în produs Turbă, și chiar orz cu bătălia – ca cel mai ieftin, au îngrășat porci cu el și au luat saci)”. Prin urmare, editorul revistei Novy Mir, A.T. Tvardovsky a insistat să schimbe timpul poveștii din 1956 în 1953. A fost o mișcare editorială în speranța de a publica o nouă lucrare a lui Soljenițin: evenimentele din poveste au fost transferate pe vremea dezghețului pre-Hrușciov. Poza înfățișată lasă o impresie prea dureroasă. „Frunzele au zburat în jur, a căzut zăpada - și apoi s-a topit. Din nou arat, iar semănat, iar cucerit. Și iarăși frunzele au zburat în jur și iarăși a căzut zăpada. Și o revoluție. Și încă o revoluție. Și întreaga lume s-a întors cu susul în jos.” Povestea se bazează de obicei pe un caz care dezvăluie caracterul protagonistului. Soljenițîn își construiește și povestea pe acest principiu. Soarta l-a aruncat pe eroul-narator la post cu un nume ciudat pentru locurile rusești - produs de turbă. Aici „pădurile dese, impenetrabile au stat înainte și au rezistat revoluției”. Dar apoi au fost tăiate, aduse la rădăcină. În sat nu mai coaceau pâine, nu vindeau nimic comestibil - tolul a devenit rar și sărac. Fermierii colectiv „până la muștele cele mai albe, toți la ferma colectivă, toți la ferma colectivă” și trebuiau să adune fân pentru vacile lor deja de sub zăpadă. Caracter personaj principal poveste, Matryona, autoarea o dezvăluie printr-un eveniment tragic - moartea ei. Un singur detaliu portret este subliniat constant de către autor - zâmbetul „radiant”, „bun”, „de scuze” al lui Matryona. Lumea înconjurătoare a Matryonei în coliba ei întunecată cu o sobă mare rusească este, parcă, o continuare a ei, o parte a vieții ei. Totul aici este limitat și firesc: gândacii foșnind în spatele despărțitorului, al căror foșnet semăna cu „zgomotul îndepărtat al oceanului”, și pisica zburată și șoarecii care s-au repezit în spatele tapetului în noaptea tragică a morții Matryonei, de parcă Matryona însăși „s-a repezit în mod invizibil și și-a luat rămas bun de aici de la scandalos”. Ficusurile preferate „au umplut singurătatea gazdei cu o mulțime tăcută, dar plină de viață”. Aceleași ficusuri pe care Matryona le-a salvat odată într-un incendiu, fără să se gândească la slabul bun dobândit. Ficusii „speriiați de mulțime” au înghețat în acea noapte teribilă și apoi au fost scoși pentru totdeauna din colibă...
Autorul-povestitor dezvăluie povestea vieții lui Matryona nu imediat, ci treptat. A trebuit să soarbe multă durere și nedreptate în timpul vieții: dragoste ruptă, moartea a șase copii, pierderea soțului ei în război, muncă infernală la țară, boală gravă. În soarta lui Matryona, se concentrează tragedia unei rusoaice rurale - cea mai expresivă, flagrantă. Dar ea nu s-a supărat pe această lume, a păstrat o dispoziție bună, un sentiment de bucurie și milă pentru ceilalți. Matryona a trăit lamentabil, săracă, singură - o „bătrână pierdută”, epuizată de muncă și boală. Rudele aproape că nu au apărut în casa ei, aparent de teamă că Matryona le va cere ajutor. Fără milă, toată lumea a folosit bunătatea și inocența lui Matryona - au condamnat în unanimitate pentru asta.
Moartea eroinei este începutul decăderii, moartea fundamentelor morale ale satului, pe care Matryona le-a întărit cu viața ei. A fost singura care a trăit în lumea ei: și-a aranjat viața cu muncă, onestitate, bunătate și răbdare, păstrându-și sufletul și libertatea interioară. Dar Matryona moare și tot satul „moare”: „Toți am locuit alături de ea și nu am înțeles că este același om drept, fără de care, potrivit proverbului, satul nu stă. Nici orașul. Nu tot pământul nostru”.

Multe pagini din opera lui Soljenițîn vorbesc despre istoria Rusiei. Acest subiect nu este ales la întâmplare de către autor. În ea, el încearcă să transmită toate cunoștințele și experiențele sale din acea vreme. 1956 este o perioadă de violență și despotism. Oamenii poartă o povară grea sub care se îndoaie spatele. Obiceiurile vitale și condițiile de viață ale oamenilor vor fi arătate în lucrările sale. Adevărat, adevărul amar al vieții nu va fi ascuns în poveștile lui Soljenițîn. Lucrările scriitorului sunt pline de durere și suferință a oamenilor. Citindu-i povestile, este imposibil sa ramai indiferent. Un exemplu este celebra poveste a lui Soljenițîn „Dvorul Matrionei”, unde vor fi descrise și sărăcia, durerea și nedreptatea.

Această poveste începe cu un profesor de matematică care încearcă să se stabilească într-un sat. După ce a călătorit în mai multe sate, i-a plăcut cel în care locuia Matryona, o femeie de şaizeci de ani. Acest loc era asemănător cu multe locuri din acea vreme. Nu se deosebea prin avere, ci dimpotrivă, era absorbită de sărăcie.

Casa Matrionei nu strălucea de curățenie și nu era bine făcută: „Casa Matryonei stătea chiar acolo * în apropiere, cu patru ferestre la rând pe latura rece, neroșie”, acoperită cu așchii de lemn, pe două pante și cu un fereastra de mansarda decorata sub un turn. Casa nu este scăzută - optsprezece coroane. Cu toate acestea, așchiile de lemn au putrezit, buștenii casei de bușteni și a porții, cândva puternice, au devenit gri de la bătrânețe, iar vârful lor s-a rărit. Autoarea a descris în detaliu casa lui Matrenin, arătând astfel sărăcia țăranului rus.

„Cabana spațioasă, și mai ales cea mai bună parte a ferestrei, era căptușită cu scaune și bănci - oale și căzi cu ficusuri. Au umplut singurătatea gazdei cu o mulțime tăcută, dar plină de viață. Au crescut liber, luând lumina săracă din partea de nord. În restul luminii, și de altfel, în spatele hornului, chipul rotunjit al gazdei mi se părea galben și bolnav. Și în ochii ei tulburi se vedea că boala o epuizase. Matryona a fost „obosit de boală” - și acest lucru este adevărat. Matryona era foarte bolnavă și uneori nu se ridica de la sobă. O femeie care și-a petrecut toată viața în travaliu nu a văzut nici bunătate, nici căldură în viața ei. Acum cincisprezece ani era căsătorită și avea șase copii. Dar soțul nu s-a întors din război, iar copiii au murit unul câte unul. În această viață, era singură: „Pe lângă Matryona și cu mine, mai locuiau în colibă: o pisică, șoareci și gândaci”.

Această femeie a trăit multe în viața ei, dar nici măcar nu i s-a acordat o pensie binemeritată: „Au fost multe nedreptăți cu Matryona: era bolnavă, dar nu era considerată invalidă; a lucrat la o fermă colectivă timp de un sfert de secol, dar pentru că nu era la fabrică, nu avea dreptul la pensie pentru ea însăși și nu putea primi pensie decât pentru soțul ei, adică pentru pierderea un susținător de familie. O astfel de nedreptate domnea la acea vreme în toate colțurile Rusiei. Un om care face bine țării cu propriile mâini nu este prețuit în stat, este călcat în noroi. Matrona a câștigat cinci astfel de pensii în toată viața ei profesională. Dar nu-i dau pensie, pentru că la gospodăria colectivă nu primea bani, ci bastoane. Și pentru a obține o pensie pentru soțul ei, trebuie să cheltuiți mult timp și efort. Ea a strâns hârtii foarte mult timp, a petrecut timp, dar totul în zadar. Matryona a rămas fără bani. Această absurditate a legilor este mai probabil să conducă o persoană într-un fob decât să-i asigure situația financiară.

Deci viața este nedreaptă față de Matryona. Statul nu este interesat de modul în care trăiesc oameni ca Matryona. Se arată aparatul birocratic, care nu funcționează pentru o persoană. Tăiat sloganul „Totul pentru om!”. Bogăția nu aparține poporului, oamenii sunt iobagi ai statului. Aceste probleme sunt pe care A.I. Soljeniţîn.

Personajul principal nu are nici măcar animale, cu excepția unei capre: „Toate burtele ei au fost - o capră albă și murdară cu coarne strâmbe”. Mâncarea ei era dintr-un cartof: „M-am dus după apă și am gătit în trei fonte: una pentru mine, una pentru mine, una pentru o capră. Ea a ales cei mai mici cartofi din subteran pentru capră, cei mai mici pentru ea, iar pentru mine cu ou". Mlaștina sărăciei atrage oamenii, iar o viață bună nu este vizibilă.

Luați cazul turbei: „Stăteam în jurul pădurii, dar nu era de unde să luăm focare. Excavatoarele din mlaștini au hohot de jur împrejur, dar l-au dus doar la autorități. Acest lucru sugerează că totul merge doar către cei care distribuie, adică către autorități. Și oamenii cinstiți trebuie să fure, pentru că nu există altă cale de ieșire, altfel - moartea. „Ei bine, ei furau lemne de la stăpân, acum scoteau turbă din trust.” Aceasta arată supunerea oamenilor. Țăranii tolerează arbitrariul și fură.

Dar Soljenițîn arată nu numai sărăcire materială, ci și spirituală. Oamenii din jurul Matryona sunt deformați în concepte morale: bunătate - bogăție. În timpul vieții lui Matryona, rudele încep să împartă casa (camera). Camera dărăpănată este transportată cu un tractor. Tractorul se blochează și este lovit de un tren expres. Din această cauză, Matryona și alte două persoane mor. Lăcomia preia oamenii. Thaddeus, care în trecut a iubit

Matryona, la înmormântare nu își face griji pentru moartea ei, ci pentru bușteni. Bogăția îi este mai dragă decât viața umană.

Acest mediu în care trăiesc oamenii îi aduce la furt, lăcomie și pierderea valorilor morale. Oamenii se deteriorează și devin violenți. Dar Matryona și-a păstrat umanitatea. Caracterul pur rusesc al Matryonei este perfect arătat. Bunătate și simpatie pentru toate lucrurile vii. Matryona a fost ofensată toată viața. Dar care este sursa sufletului ei? În muncă - distragere de la orice, inspirație, grijă. Ea trage puterea din natură. Viața nenorocită a Matryonei nu i-a îndurerat inima și sufletul.

Tragedia constă în toată absurditatea și cruzimea structurii societății. Sărăcia și nefericirea condițiilor aduc o persoană la fapte bestiale. Statul se sprijină pe oameni, iar toate eforturile trebuie investite pentru binele poporului. Dacă oamenii trăiesc bine, și statul va trăi bine. Nu trebuie să uităm oamenii, ci să luminăm și să învățăm bunătatea și adevărul. Numai atunci personalități bogate spiritual vor crește din oameni.

Numele lui Alexandru Isaevici Soljenițîn a fost interzis în urmă cu câțiva ani, dar acum avem ocazia să-i admirăm lucrările, în care dă dovadă de o pricepere excepțională în înfățișarea personajelor umane, în a observa soarta oamenilor și a le înțelege. Toate acestea se dezvăluie deosebit de viu în povestea Matrenin Dvor. De la primele rânduri ale poveștii, cititorul va afla despre viața postbelică a satului rusesc, aparent complet discretă și obișnuită. Însă Soljenițîn a fost unul dintre primii care a definit în literatura rusă din a doua jumătate a secolului XX o serie de subiecte și probleme ale prozei rurale, care nu fuseseră puse în discuție sau reduse până acum. Și în acest sens, povestea Matrenin Dvor ocupă un loc cu totul aparte în literatura rusă.

În această poveste, autorul atinge subiecte precum viața morală și spirituală a oamenilor, relația dintre putere și om, lupta pentru supraviețuire, opoziția individului față de societate. Scriitorul pune accent pe soarta unei simple satece, Matryona Vasilievna, care a muncit toată viața la ferma de stat, dar nu pentru bani, ci pentru bețe. S-a căsătorit înainte de revoluție și din prima zi viață de familie se ocupa de treburile casnice. Povestea Matrenin Dvor începe cu faptul că naratorul, un fost prizonier sovietic Ignatich, se întoarce în Rusia din stepele Kazahstanului și se stabilește în casa Matrionei. Povestea lui, calmă și plină de tot felul de amănunte și detalii, dă tot ceea ce este descris o profunzime și o autenticitate deosebite de viață: În vara lui 1956, dintr-un deșert fierbinte prăfuit, pur și simplu m-am întors la întâmplare în Rusia.

Matrena Vasilievna este o femeie singură care și-a pierdut soțul pe front și a îngropat șase copii. Ea locuia singură într-o casă mare și veche. Totul a fost construit cu mult timp în urmă și sănătos, pentru o familie numeroasă, iar acum trăia o femeie singură de vreo şaizeci de ani. Tema căminului, vatra în această lucrare a lui Soljenițîn este enunțată foarte clar și sigur.

În ciuda tuturor greutăților și greutăților, Matryona nu și-a pierdut capacitatea de a răspunde nenorocirii altcuiva. Eroina este păstrătoarea vetrei, dar această singură misiune a ei capătă o amploare reală și adâncime filosofică sub condeiul lui Soljenițîn. În viața simplă a Matrionei Vasilievna Grigorieva, strălucește aceeași neprihănire neostentativă, fără de care nu poate renaște.

A suferit mult din cauza regimului sovietic, a muncit neobosit toată viața, dar nu a primit niciodată nimic pentru munca ei. Și numai dragostea și obiceiul muncii constante au salvat-o pe această femeie de dorul și deznădejdea de zi cu zi. Am observat că avea o modalitate sigură de a-și recăpăta munca de bună dispoziție. Imediat, fie a luat o lopată și a săpat cartofi. Sau cu o pungă sub braț, s-a dus după turbă. Și apoi cu un corp de răchită pentru fructe de pădure într-o pădure îndepărtată. Și s-a înclinat nu în fața meselor de la birou, ci în fața tufișurilor pădurii și, frântându-și spatele cu o povară, Matryona s-a întors la colibă deja luminată, mulțumită de toate, cu zâmbetul ei amabil.

Fără să acumuleze avere și fără să fi dobândit vreun bun, Matrena Grigorieva a reușit să păstreze pentru cei din jur o dispoziție sociabilă și o inimă capabilă de compasiune. Era o persoană rară, cu un suflet extraordinar de amabil, care nu și-a pierdut capacitatea de a răspunde la nenorocirea altcuiva. Deci, nici un singur arat nu s-ar putea descurca fără el. Împreună cu alte femei, s-a înhămat de plug și l-a târât pe ea însăși. Matryona nu și-a putut refuza ajutorul nici unei rude, chiar dacă ea însăși avea afaceri urgente. Absența oricărui interes propriu și dorința de a-și păstra proprietatea duce la faptul că Matryona le dă resemnată Kirei și soțului ei camera de sus, tăiată din vechea casă.

Nu a fost păcat de camera în sine, care a stat inactiv, deoarece Matryona nu a cruțat niciodată nicio muncă sau bunătate a ei.Și camera i-a fost lăsată moștenire Kirei oricum. Dar a fost groaznic pentru ea să înceapă să spargă acoperișul sub care trăise patruzeci de ani... Dar pentru Matryona, acesta a fost sfârșitul vieții ei. În a doua parte a povestirii, cititorul află despre tinerețea Matrenei Vasilievna. De la o vârstă fragedă, soarta nu a stricat-o pe eroina: fără să o aștepte singura iubire Thaddeus, s-a căsătorit cu fratele său mai mic, iar când iubitul ei s-a întors, el a rostit cuvinte groaznice pe care Matryona și-a amintit pentru tot restul vieții: ... dacă nu era fratele meu, v-aș fi tocat pe amândoi.

Imaginea femeii drepte Matryona din poveste este contrastată de Thaddeus. În cuvintele sale despre căsătoria lui Matryona cu fratele său, se simte o ură aprigă. Întoarcerea lui Thaddeus i-a amintit lui Matryona de trecutul lor minunat. În Thaddeus, nimic nu s-a clătinat după nenorocirea cu Matryona, ba chiar a privit cadavrul ei cu o oarecare indiferență. Accidentul de tren, sub care atât camera, cât și oamenii care au transportat-o, a fost predeterminat de dorința meschină a lui Thaddeus și a rudelor sale de a economisi la lucruri mărunte, nu de a conduce tractorul de două ori, ci de a se descurca cu un singur zbor.

A văzut puțin bine în viață, au fost mai multe pierderi și suferințe: a născut și a îngropat șase copii, soțul ei nu s-a întors din ultimul război... Tot satul a hotărât că Matryona a fost deteriorată. Dar o persoană este așa aranjată încât nu poate doar să sufere și să sufere tot timpul. Găsește părțile luminoase ale vieții și ale Matryonai. Mi-au dat pensie, deși mică, dar permanentă. Chiriașul plătește, dar adaugă de la școală. Matrona ar trăi în pace chiar și la bătrânețe. Da, nu asta a fost soarta.

Rudele soțului au prevalat, cer să cedeze camera de sus tinerilor pentru a-și înființa o gospodărie. Matryona nu-i pare rău de proprietate, deoarece nu a cruțat niciodată pentru alții, dar este înfricoșător să spargi acoperișul sub care a trăit patruzeci de ani. Nu degeaba s-au înghesuit în sufletul eroinei presimțiri vagi. Cumva, viața s-a prăbușit odată cu camera de sus. Gazda a mers zilele astea ca pierdută. Și cu camera de sus au făcut totul în rusă, tyap-gafă, doar ca să-i ia. Lăcomia umană a dus la tragedie. Întotdeauna este așa: unul se construiește peste celălalt. Thaddeus era lacom să dea cherestea bună pe o sanie, tractoristul a vrut să ia totul într-o singură călătorie... și oamenii au murit. Nu Matryona. O persoană dragă a fost ucisă, notează cu tristețe autorul.

Trăind sub același acoperiș cu această femeie, el nu credea ce persoană minunată era ea. Abia acum am început să realizez că sunt harnică, cordială și cumva mai ales dezinteresată. Vecinii ei condamnă, fără să-și dea seama că nu sunt neajunsurile Matryonei, ci virtuțile ei.

Autorul admiră sincer limba eroinei, care include cuvinte în dialect. Un duel, spune ea despre vântul puternic. Porția se numește alterare. Această femeie și-a păstrat un suflet strălucitor, o inimă simpatică, dar care o va aprecia. Cu excepția cazului în care elevul Kira este un oaspete și cei mai mulți dintre ei nu știu că o femeie dreaptă a trăit printre ei, un suflet frumos! Citind povestea lui Soljenițîn, crezi involuntar că eroina lui se aseamănă cu femeile harnice și persistente ale lui Nekrasov, pe care lumea s-a odihnit întotdeauna.

Trebuie să descărcați un eseu? Faceți clic și salvați - „Soarta satului rus în povestea lui A. I. Solzhenitsyn” Matrenin Dvor „. Și eseul terminat a apărut în semne de carte.

Personajul principal nu are nici măcar animale, cu excepția unei capre: „Toate burtele ei au fost - o capră albă și murdară cu coarne strâmbe”. Mâncarea ei era dintr-un cartof: „M-am dus după apă și am gătit în trei fonte: una pentru mine, una pentru mine, una pentru o capră. Ea a ales cei mai mici cartofi din subteran pentru capră, alții mici pentru ea, iar pentru mine - de mărimea unui ou de găină. Mlaștina sărăciei atrage oamenii, iar o viață bună nu este vizibilă.

Matryona, la înmormântare nu își face griji pentru moartea ei, ci pentru bușteni. Bogăția îi este mai dragă decât viața umană.