I vår tid ses det andliga livet som två begrepp. För det första är det huvudprocessen för samhällets existens, inklusive många sociala stunder. För en normal existens måste människor ägna sig åt material- och produktionsaktiviteter. Men de kan inte heller låta bli att inkludera i sitt liv andligt slag aktiviteter, tillgodose behoven inom detta område och få all den kunskap som är nödvändig för detta. Samhället lever andligt och materiellt. Dessa verksamhetsområden påverkar en persons sociala liv.

Vilka typer av andlig aktivitet kan särskiljas

Det finns följande typer av aktiviteter - praktiska och andliga - teoretiska. Den senare typen av aktivitet skapar nya teorier och tankar, implementerar idéer. Som ett resultat blir de mycket värdefulla och är samhällets andliga arv. De kan ha vilken form som helst: ett litterärt verk, en vetenskaplig avhandling, ett målningsämne. Teoretiska åsikter andliga aktiviteter kännetecknas av det faktum att oavsett form av deras manifestation, kommer de alltid att bära den idé som författaren uppfann och hans syn på världen och den omgivande verkligheten.

Vad är praktisk aktivitet

Praktiska typer av andlig aktivitet syftar till att studera, förstå och bevara den förvärvade kunskapen och värderingarna. I studietiden förändrar samhället sin egen världsbild och upplyses genom verk av musiker, konstnärer, tänkare och litterära genier. För att bevara den insamlade kunskapen skapas museer, arkiv, bibliotek, gallerier. Med hjälp av dem överförs andliga värderingar från generation till generation.

Varför andlig aktivitet behövs

Huvudmålet mot vilket typerna av andlig aktivitet riktas anses vara människors önskan att förbättra sig. Samhället har olika behov. De viktigaste anses vara materiella, vilket betyder de medel som är nödvändiga för en persons existens, sociala - ett medel för en persons utveckling i samhället och andligt - ett sätt att självförbättra. De väcker hos människor en kärlek till skönhet, som ett resultat av att människor strävar efter att göra upptäckter för sig själva och se skönhet i allt. De flesta av dem börjar skapa något nytt som människor behöver. Dessutom gör skaparen detta främst för sig själv, eftersom han kan förverkliga sina idéer och avslöja talanger.

Andlig aktivitet behövs för närvarande

Människor som accepterar dessa skapelser är konsumenter av andliga värderingar. De behöver sådana andliga behov som: måleri, musik, poesi och kunskap inom olika områden. Därför kan vi lugnt säga att typerna av andliga aktiviteter för närvarande är mycket viktiga för samhällets utveckling. Och i inget fall ska du glömma dem, eftersom detta kan leda till oförutsägbara situationer. Och det är osannolikt att en person kommer att kunna leva länge utan andlig vila, vilket kan hjälpa till att lindra känslomässig spänning.

Representanter för det moderna filosofiska tänkandet ser en person som en flerdimensionell varelse, och varje "mått" är relaterat till en viss medvetenhetsnivå. Samtidigt kan bara medvetenhetsnivån begränsa en människas varelse, eftersom stora lager av detta medvetande går utöver förnuftets och intellektets gränser.

Vetenskaplig kunskap kännetecknas av rationalitet i sin moderna tolkning, som har utvecklats samtidigt med tilldelning av vetenskaplig kunskap och en speciell form av aktivitet för produktion av denna kunskap. Följaktligen är inte alla metoder för att förstå och förklara människan och världen inneboende i rationalitet. Idag manifesteras detta särskilt tydligt till följd av krisen för vetenskaplig rationalitet och vetenskap i allmänhet. I detta avseende har många författare under de senaste åren betonat andens intellektuella aspekt, när denna ande är utrustad med specifika förmågor, funktioner eller egenskaper som är karakteristiska för mental aktivitet och sinne.

Baserat på denna synvinkel anses andan vara en uppsättning fenomen av rationellt tänkande och följaktligen inkluderar detta fenomen som intellekt, vilja, minne, fantasi. Ande kan också förstås som "andliggjord varelse", det vill säga som någon inställning, princip eller motiv som kännetecknar vissa åsikter, åsikter eller handlingar av kollektiv natur. Att förstå andan i dess objektifierade former får en bredare mening, nämligen begreppet objektiv anda betyder det allmänna tillståndet för kulturella värden, särskilt intellektuella, moraliska och religiösa värden.

Men det vore fel att jämställa ande och andlighet å ena sidan och människans rationella komponent å andra sidan. Denna rationella del bör kompletteras med andra aspekter av medvetande och tänkande, såsom vilja, känslor, som har rätt att ingå i sfären i en persons andliga värld och dess värderingar. I filosofins historia stöter vi på olika exempel på jämförelser av anden. Således motsätter sig K. Jung ande till materia på samma sätt som livet står emot döden. Han ser ande som en dynamisk, aktiv, kreativ princip, medan materia är statisk och inert.

Men samtidigt är materia i stor utsträckning kopplat till dess egenskaper och manifestationer, det vill säga med ande. Genom att kontrastera ande och materia på detta sätt tar Jung bort frågan om andens ursprung och alla problem med självorganisation och synergetik som har blivit populära idag. Själskonceptet har varit av intresse sedan urminnes tider och, det bör noteras, är fyllt med mer figurativt innehåll än vetenskapligt. Begreppet själ är tvetydigt. Det används för det första för självuttryck, och för det andra för att bedöma en persons inställning till andra, och viktigast av allt är begreppet "själ" en återspegling av det holistiska förhållningssättet till en person.

Därför fungerar själen som en integrerad självmedvetenhet om livsprocessen, som ett visst tillstånd inre frid person. Begreppen "själ", "ande" tolkades i rysk filosofi antingen som en del av idealistisk filosofi, eller som synonymer till psyket, som betecknar medvetandet. Men psyket är inte bara en kategori av medvetande, utan också det omedvetna, och alla olika former av reflektion. Följaktligen kan man inte jämföra psyket och andligheten, begreppet andlighet är mycket bredare och kan inte bara reduceras till medvetande, vars grund först och främst är kunskap. Och andlighet bygger på att sträva inte bara efter sanning, utan också på godhet, skönhet, medkänsla och andra egenskaper hos människans existens.

Det råder ingen tvekan om att det finns ett samband mellan andlighet och medvetande, men vi noterar att denna koppling inte är fullt realiserad. Spiritualitet förstås som den högsta medvetenhetsnivån, som når en person som tränger in i sfären av transpersonliga intressen och värderingar och förvärvar en speciell, enbart inneboende för honom, personlig färgning och fokus på de högre manifestationerna av det mänskliga "jaget". Den ryska filosofiska skolan kännetecknas av en vädjan till begreppen andligt liv och socialt medvetande, andlig produktion och andlig kultur, den mänskliga faktorn för att bestämma deras innehåll och korrelation med varandra.

Kapitel III.
AKTIVITET SOM ETT FÖRSÄLJNING FÖR MÄNNISKOR

Prova att göra en liten fallstudie själv. Fråga olika människor om innebörden av orden "ande", "andlig". Du kommer att bli förvånad över vilka olika betydelser dina samtalspartners kommer att sätta i dessa ord. Vissa människor kommer att associera dem med religion, kyrka (till exempel "helig musik"). Kulturproffs kommer sannolikt att notera att andlighet är synonymt med kreativitet för dem. De flesta förknippar begreppen "ande", "andlig" med idéer om de högre målen och meningen med människans liv, om individens moraliska karaktär.

Tolkningarnas oklarhet vittnar å ena sidan om vikten av de namngivna begreppen, och å andra sidan komplicerar det dem. vetenskaplig definition... I detta stycke kommer vi att försöka överväga den sociala innebörden av begreppen "andlig aktivitet", "andliga värderingar", "människans andliga värld". Vi måste ta reda på vilken plats andlig aktivitet intar i den allmänna aktivitetsstrukturen, hur forskare studerar olika aspekter av samhällets andliga liv, hur andliga värden påverkar individens utveckling.

SKAPANDE OCH UTFORSKNING AV ANDLIGA VÄRDEN

SAMHÄLLIGA LIVSLIV

Människans SPIRITUELLA VÄRLD

I ett individuellt mänskligt liv spelar andliga värderingar en orienterande och vägledande roll. De är som stjärnor eller fyrar som visar seglare vägen. Genom värderingar kan människor skilja det viktiga från det obetydliga, triviala. Möjligheten att bedöma eller utvärdera den tyske filosofen I. Kant betraktades som en av de högsta mänskliga förmågorna. Det är kopplat å ena sidan med valfrihet, och å andra sidan med målsättande aktiviteter och andligt självbestämmande personlighet.

Människor anser att värderingar är det som de sätter över tillfälliga glädjeämnen och nöjen, vilket ger mening och betydelse för deras existens. Amerikanska psykologen E. Fromm skrev att människor bestämmer meningen med livet genom korrelation med värderingar. För vissa kan kunskap fungera som ett ledande andligt värde, för andra - kärlek, kreativitet, tro, frihet, omtanke om fosterlandets bästa. För dessa värderas skull kan människor utstå livets svårigheter och svårigheter, medvetet gå till självbehärskning och till och med offra sig själva. Naturligtvis, i det verkliga, praktiska livet, är andliga värden inte i form av abstrakta idéer, utan i form av konkreta, sinnligt påtagliga symboler, till exempel bilder av favoritlitterära hjältar, poetiska linjer och målningar, geniala uppfinningar och vetenskapliga upptäckter. Genom att kommunicera med symboler kommunicerar människor med värderingar.

Samtidigt pekade E. Fromm på ”antivärden”, eller falskt förstådda, perverterade värden, såsom egoism och narcissism, önskan om obegränsad rikedom, berömmelse och dominans, en passion för förstörelse, drog-eufori, rasism och fascism . De representeras också av fetischsymboler, som dyrkas av många människor. Omfattningen av spridningen av dessa fenomen i det moderna andliga livet är oroande, eftersom de har en destruktiv effekt på samhället och individen.

Uppropet till andliga värderingar gör en person oberoende och konsekvent i handlingar, oberoende av slumpmässiga bedömningar, förutfattade åsikter. Du har förmodligen träffat sådana människor. De läser inte bara mycket, är förtjusta i konst, vetenskap, politik, utan tar också allt detta djupt meningsfullt, personligt. Det är intressant att kommunicera med dem. Sådana människor sägs vara rika. den andliga världen ... Å andra sidan kan en person som inte korrelerar sig med några andliga värderingar bara leva för idag. Hans öde beror på slumpens infall och konventionell visdom, hans egna förkärlekar och infall, och i allmänhet verkar hans liv meningslöst. Har du redan tänkt på vilken viktig social orsak, vilken kallelse vill du ägna ditt framtida liv åt? Du behöver inte prata om det offentligt. Låt det vara din personliga hemlighet för tillfället, men naturligtvis är det värt att tänka på det!

Grundläggande koncept: andliga aktiviteter, andliga värderingar, specialiserade och icke-specialiserade andliga aktiviteter, andlig värld, individens andliga självbestämmande.

Villkor: axiologi, objektifiering av värden, avobjektivering av värden, sekularisering, tecken, symbol.

Kontrollera dig själv

1) Ge en definition av begreppet "andlig aktivitet". 2) Hur hänger andliga aktiviteter och andliga värderingar ihop? 3) Utöka kärnan i processerna för objektifiering och avobjektifiering i andlig aktivitet. 4) Hur uttrycks andliga värderas sociala karaktär? 5) Kan det hävdas att andliga värden är objektiva till sin natur? Motivera din slutsats. 6) Vilka är de viktigaste historiska formerna för andlig aktivitet hos människor. 7) Vad har att göra med specialiserad andlig aktivitet? 8) På vilka områden offentligt liv manifesteras icke-specialiserad social aktivitet? 9) Vilken roll spelar andliga värderingar i människolivet?

1. Tillämpa kunskap om aktivitetens huvudkomponenter på begreppet "andlig aktivitet" och fastställ vad som är föremål för andlig aktivitet, vem är dess ämne, vad som föranleder människor till denna typ av aktivitet, vad är dess huvudsakliga resultat och medel för uppnå dem.

2. Enligt en sociologisk undersökning tidigt XXI V., till frågan "Vem vill modern ungdom bli?" följande svar mottogs: 32% av de tillfrågade vill bli affärsmän; 17% - ekonomer; 13% - av bankirer; 11% - av banditer; 5% - av chefer; 1% - astronauter; 21% namngav andra yrken. Föräldrarnas undersökning om ämnet "Vad oroar barn mest?" vittnar om att 26% nämnde aggressivitet och grymhet; 25% - omoral 24% - drogberoende; 15% är latskap. (Argument och fakta. - 2002. - Nr 28, 29; Komsomolskaya Pravda. - 2002. - 26. december)

Är det möjligt att utifrån dessa uppgifter dra slutsatser om dagens ungdoms värdeorienteringar? Om så är fallet, vilka?

3. Analysera tabellen nedan. Finns det ett samband mellan en persons sociala position (status) och hans kulturella behov? Ange din slutsats.

Vilka är dina kulturella preferenser?

Tillbringa fritid av unga muskoviter

Fritidsform	Social status (i%)
	Över genomsnittet		Genomsnitt		Under genomsnittet		Kort
TV
Läser böcker, tidningar, tidningar
Snacka med vänner
Radio, musik
Konserter, teatrar, museer
Sport, cirklar, klasser
Hobbies, hobbyer
Diskotek, restauranger, nattklubbar
Dator, Internet, spel
Religiöst engagemang
Social och politisk verksamhet

4. Ett av alternativen för strukturen för andlig aktivitet är följande schema.

Vem, enligt din mening, spelar rollen som mellanhänder mellan de två områdena andlig aktivitet i det moderna samhället?

Arbeta med källan

Läs ett utdrag ur den samtida ryska forskaren Y. Lotmans arbete.

Kulturens symboliska karaktär

Varje struktur som tjänar den sociala kommunikationens sfär är ett språk. Detta innebär att det bildar ett visst teckensystem som används i enlighet med de regler som medlemmarna i detta kollektiv känner till. När det gäller tecken kallar vi alla materiella uttryck (ord, bilder, saker, etc.) som har mening och därmed kan tjäna som ett sätt att förmedla mening.

Följaktligen har kulturen för det första en kommunikation och för det andra en symbolisk natur. Låt oss stanna vid det senare. Låt oss tänka på något så enkelt och bekant som bröd. Brödet är materiellt och synligt. Den har vikt, form, kan skäras, ätas. Ätt bröd kommer i fysiologisk kontakt med en person. I denna funktion är det omöjligt att fråga om honom: vad menar han? Det har användning, inte mening. Men när vi säger: "Ge oss idag vårt dagliga bröd" betyder ordet "bröd" inte bara bröd som en sak, utan har en bredare betydelse: "mat som är nödvändig för livet." Och när vi i Johannesevangeliet läser Kristi ord: ”Jag är livets bröd; den som kommer till Mig kommer inte att hungra ”(Joh 6:35), då har vi det svårt symbolisk mening och själva föremålet och orden som anger det.

Svärdet är inte annat än ett föremål. Som en sak kan den vara smidd eller trasig, den kan placeras i ett museifönster och det kan döda en person. Detta är allt - att använda det som ett föremål, men när det är fäst vid ett bälte eller stöds av en sele, placerat på låret, symboliserar svärdet en fri person och är ett "tecken på frihet", det visas redan som en symbol och tillhör kulturen.

På XVIII -talet. Ryska och europeiska adelsmän bär inte ett svärd - ett svärd hänger på hans sida (ibland ett litet, nästan leksaksseremoniellt svärd, som praktiskt taget inte är ett vapen). I det här fallet är svärdet en symbol för en symbol: det betyder ett svärd, och ett svärd betyder att tillhöra en privilegierad klass ...

Svärdet som ett vapen, svärdet som en del av kläderna, svärdet som en symbol, adelns tecken - allt detta är objektets olika funktioner i kulturens allmänna sammanhang.

I dess olika inkarnationer kan en symbol samtidigt vara ett vapen som är lämpligt för direkt praktisk användning, eller helt separeras från dess omedelbara funktion. Så till exempel utesluter ett litet svärd speciellt utformat för parader praktisk användning, i själva verket är det en bild av ett vapen och inte ett vapen. Paradriket separerades från stridsområdet genom känslor, gestspråk och funktion. Låt oss komma ihåg Chatskys ord: "Jag kommer att gå till min död, som till en parad." Samtidigt möter vi i krig och fred i beskrivningen av en strid en officer som leder sina soldater i strid med ett ceremoniellt (det vill säga värdelöst) svärd i händerna. Den mycket bipolära kampen-lek-stridssituationen skapade ett komplext förhållande mellan vapen som symbol och vapen som verklighet. Så svärdet (svärdet) vävs in i systemet med eros symboliska språk och blir ett faktum i dess kultur.

Frågor och uppgifter till källan:

1) Hur är den verkliga funktionen och symboliska betydelsen av kulturföremål relaterade? 2) Ge dina exempel på föremål som används flitigt i vardagen och samtidigt har en symbolisk innebörd.

De argumenterar om det

Läs ett utdrag ur boken av E.N. Shapinskaya, S. Ya. Kagarlitskaya.

Östlig filosofi: hemlig kunskap eller tradition?

Ett konstverk, betraktat som en symbolisk "rikedom", och inte som en ekonomisk rikedom, existerar som sådant endast för en person som har förmågan att "assimilera-lämplig", dvs. dechiffrera ...

Handlingen att dechiffrera ett konstverk, dess spontana och adekvata "förståelse" är möjlig och effektiv endast om den kulturella kod som gör det möjligt att dechiffrera fullt ut assimileras av observatören, smälter samman med den kulturella kod som gjorde det givna verket möjligt . Författarens kulturkod måste matcha uppfattarens kulturella kod. När dessa specifika förhållanden är omöjliga uppstår missförstånd ... Utan att inse att verken är kodade och kodade av en viss specifik kod, tillämpar vi omedvetet koden som fungerar för vardagens uppfattning, för att dechiffrera välkända objekt till verk av andra traditioner. Det är mycket viktigt att överge myten om ett friskt utseende, som anses vara en dygd som skänks av "konstlöshet" och "oskuld". En av anledningarna till att mindre utbildade läsare eller tittare i våra samhällen är så benägna att kräva en realistisk skildring är att de, om de berövas specifika kategorier av uppfattning, inte kan tillämpa någon annan kod för högkulturella verk än den som gör det möjligt för dem att uppfatta dem av föremål i vardagsmiljön som betydande. Den minimala och omedelbara förståelse som är tillgänglig för den enklaste observatören och att ge honom möjlighet att känna igen ett "hus" eller "träd" förutsätter fortfarande naturligtvis omedvetet en överenskommelse mellan konstnären och betraktaren om vad som anses vara realistiskt i en given historisk epok.

Forskare karakteriserar ofta en persons andliga värld som en olöslig enhet av förnuft, känslor och vilja. Personlighetsvärlden är individuell och unik.

Alla andliga värld kan förstås korrekt endast med hänsyn tagen till särdragen i det samhälle som individen tillhör, bara i nära anslutning till samhällets andliga liv.

Det andliga livet för en person, samhället förändras och utvecklas ständigt.

> Aktiviteter inom det andliga

Vad är värdet av en bok: i dess innehåll eller som ett papper, omslag, teckensnitt, etc.? Finns det kreativa aktiviteter för de människor som inte skapar, utan bara sprider andliga värden? Hur skiljer sig "konsumtion" av en bok från att äta?

Nyttigt att upprepa frågor:

Begreppet "kultur", andlig kultur, aktiviteter, mänskliga behov.

Låt oss komma ihåg skillnaden mellan andlig aktivitet och materiell aktivitet: den första är förknippad med en förändring i medvetandet hos människor, den andra - med omvandlingen av natur- och samhällsobjekt. Den kognitiva aktivitet som övervägs ovan är en viktig manifestation av andlig aktivitet, dess resultat är kunskap.

Andlig aktivitet är dock inte begränsad till kognitiv aktivitet. Med tanke på andlig aktivitet som helhet kan vi villkorligt skilja på två av dess typer: andlig-teoretisk och andlig-praktisk.

Den första typen är produktion (skapande) av andliga värden (andliga varor). Produkten av andlig produktion är tankar, idéer, teorier, normer, ideal, bilder som kan ta formen av vetenskapliga "filosofiska, religiösa och konstnärliga verk (till exempel tankar om utvecklingen av den organiska världen, som anges i Charles Darwins bok "Arternas ursprung genom naturligt urval", idéer och bilder på ett sådant verk av Lesya Ukrainsky som "Skogsång", bilder som återspeglas i målningar och fresker av Vrubel, eller Lysenkos musik, lagstiftningsakter.

Den andra typen är bevarande, reproduktion, distribution, distribution, samt assimilering (konsumtion) av de skapade andliga värdena, det vill säga aktiviteter som resulterar i förändringar i människors medvetande.

Skapande av VÄRDEN

För att förstå särdragen i andlig produktion, låt oss jämföra det med materiell produktion. Kort sagt, materiell produktion är skapandet av saker, och andlig produktion är skapandet av idéer. Skapade saker är en produkt av arbete. Hur är det med idéer? De är resultatet av arbetsinsatser, mestadels mentala. Du vet att en roman eller en vetenskaplig bok, en duk eller ett stort musikstycke ofta är ett långsiktigt verk av författaren.

Kan vi anse att materiell och andlig produktion skiljer sig åt genom att den första är baserad på fysiskt arbete, och den andra - på mental? Om vi ​​tänker efter kommer vi fram till att allt som en person gör i materialproduktion först passerar genom hans medvetande. Det finns inget arbete utan medvetenhet om dess mål och medel. Som man säger måste allt "göras med huvudet". Och andlig produktion, tillsammans med psykiskt arbete, kräver tid och stor fysisk ansträngning. Låt oss påminna om en skulptör eller konduktör, ballerina eller experimentell forskare.

Låt oss också notera att andlig produktion, som framgår av det som sagts, är förknippat med materiell produktion. Först papper, färger, apparater, musikinstrument och många andra saker är en nödvändig förutsättning för andlig produktion. För det andra är vissa produkter av andlig produktion ett element i materiell produktion: dessa är tekniska idéer och vetenskapliga teorier som blir en produktiv kraft.

Andlig produktion utförs i regel av särskilda grupper av människor vars andliga verksamhet är professionell. Det här är människor som har rätt utbildning, som har skicklighet. Naturligtvis räcker inte kunskap för att behärska teknikerna för denna typ av aktivitet. Trots allt kännetecknas produkten av andlig produktion av dess nyhet, unikhet och därför är det resultatet av skapande aktivitet.

Men andlig produktion, tillsammans med professionell aktivitet, inkluderar också aktiviteter som ständigt utförs av folket. dess resultat kan vara ett folkepos, folkmedicin, ritualer av oberoende värde ( folksägner och legender, recept på växtbaserade behandlingar, folkliga bröllopsceremonier, etc.). Många människor, som inte är proffs, deltar entusiastiskt i kreativa andliga aktiviteter genom deltagande i amatörföreställningar. Några av dem i deras arbete stiger till nivån på proffs. Ofta blir bilder eller kunskap skapade, till exempel av folkmusikers eller healers verk, grunden för konstverk av professionella mästare och vetenskapliga verk av specialister.

En viktig egenskap hos andlig produktion är att dess produkter skapas inte bara för att tillgodose behovet av vissa andliga fördelar som finns i samhället, utan också för självförverkligandet av tänkaren, konstnären etc. De tillfredsställer författarens inre behov av att avslöja, uttrycka sig, förmedla sitt humör, för att förverkliga deras förmågor. För en forskare, musiker, konstnär, poet består värdet av ett verk i värdet inte bara av dess resultat, utan också av processen att skapa ett verk själv. Här är vad den engelska naturforskaren Charles Darwin (1809-1882) skrev: "Mitt främsta nöje och enda sysselsättning under hela mitt liv var vetenskapligt arbete och spänningen som orsakades av det, vilket gör att jag kan glömma eller helt eliminera min konstanta ohälsa."

Denna egenskap hos andlig produktion är också relaterad till det faktum att det ofta är en tid mellan det ögonblick då en andlig produkt skapades och tiden för avslöjandet av dess betydelse för andra människor. Vissa tekniska uppfinningar och konstverk förstodes och uppskattades först efter deras skapares död, och ibland efter århundraden.

Så andlig produktion är människors aktivitet för att skapa andliga värden. Många av dem - vetenskapliga upptäckter, uppfinningar - bidrar till utvecklingen av produktionen av materialvaror. Andra, till exempel sociala normer, hjälper till att effektivisera samhället. Alla andliga värderingar kan tillfredsställa en persons andliga behov, påverka hans medvetande. Detta inflytande, vars konsekvens är tillväxten av människors andliga kultur, tillhandahålls av aktiviteter för bevarande, reproduktion, spridning av andliga värden i samhället, det vill säga andliga och praktiska aktiviteter.

Produkten av andlig produktion kan också vara vanföreställningar, utopier, falska bedömningar, som ofta är utbredda. Men mänskligheten behåller de idéer och bilder där visdom, kunskap, erfarenhet förkroppsligas.

Presentation om ämnet: Andlig aktivitet

1 av 11

Presentation om ämnet: Andlig aktivitet

Bild nr 1

Bildbeskrivning:

Bild nr 2

Bildbeskrivning:

Typer av andlig aktivitet: SPIRITUAL-TEORETISK- Produktion (skapande) av andliga värden (andliga varor) SPIRITUAL-PRAKTISK- Bevarande, reproduktion, distribution, distribution, samt utveckling (konsumtion) av skapade andliga värden, d.v.s. aktivitet, vars resultat är en förändring i medvetandet hos människor.

Bild nr 3

Bildbeskrivning:

SKAPA SPIRITUELLA PRIS FÖR ATT KLARIFICERA SPIRITUAL PRODUKTIONENS FUNKTIONER, LÅT JÄMFÖR DET MED MATERIALPRODUKTION. MATERIALPRODUKTION- SKAPA SAKER SPIRITUELL PRODUKTION- SKAPA IDEER SKAPADE SAKAR- ARBETSPRODUKT SKAPADE IDEER- RESULTATET AV OCH ARBETSINSTÄLLNING, FÖREGÅENDE SIND

Bild nr 4

Bildbeskrivning:

Andlig produktion utförs i regel av särskilda grupper av människor vars andliga verksamhet är professionell. Det här är personer med lämplig utbildning och skicklighet. Naturligtvis räcker det inte med kunskap, innehav av teknikerna för denna typ av aktivitet. Trots allt kännetecknas produkten av andlig produktion av dess nyhet, unikhet och därför är det resultatet av skapande aktivitet.

Bild nr 5

Bildbeskrivning:

En viktig egenskap hos andlig produktion är att dess produkter skapas inte bara för att tillgodose behovet av vissa andliga fördelar som finns i samhället, utan också för självförverkligandet av en tänkare, konstnär etc. De tillfredsställer författarens inre behov av att uttrycka sig , förmedla sitt humör, för att förverkliga deras förmågor. För en forskare, musiker, konstnär, poet ligger värdet av arbete i värdet inte bara av dess resultat, utan också av själva processen att skapa ett verk. Här är vad den engelska naturforskaren Charles Darwin (1809-1882) skrev: "Mitt främsta nöje och enda sysselsättning under hela mitt liv var vetenskapligt arbete, och spänningen orsakad av det gör att jag kan glömma ett tag eller helt eliminera min konstanta dåliga hälsa. " Charles Darwin

Bild nr 6

Bildbeskrivning:

Andlig produktion är människors aktivitet för att skapa andliga värden. Vetenskapliga upptäckter, uppfinningar - bidra till utvecklingen av produktion av materialvaror. Sociala normer hjälper till att effektivisera samhällets liv.Produkten av andlig produktion kan också vara vanföreställningar, utopier, falska bedömningar, som ofta är utbredda. Men mänskligheten behåller de idéer och bilder där visdom, kunskap, erfarenhet förkroppsligas.

Bild nr 7

Bildbeskrivning:

Behärska andliga värderingar Medvetande, bevarande och spridning av andliga värden syftar till att tillgodose människors andliga behov. Andlig konsumtion är processen för att tillgodose andliga behov. Det viktigaste andliga människobehovet är kunskap. Filosofer från olika epoker talade om detta. Forntida grekisk forskare Aristoteles "Alla människor strävar naturligtvis efter kunskap." Och den franska tänkaren från 1500 -talet M. Montaigne hävdade: "Det finns ingen strävan mer naturlig än strävan efter kunskap."

Bildbeskrivning:

Ett annat andligt mänskligt behov är kommunikation. Kärlek till en person, vänskap, kamratskap är verkligen mänskliga behov. Moralt och psykologiskt stöd, uppmärksamhet på varandra, sympati, empati, idéutbyte, gemensam kreativitet - det är några av manifestationerna av behovet av kommunikation.

Bild nr 10

Bildbeskrivning:

Ovanstående tillåter oss att dra slutsatsen att andlig konsumtion är en speciell typ av aktivitet och därför har den sin egen riktning, kräver vissa ansträngningar, användning av lämpliga medel. I många fall har mode ett stort inflytande på andlig konsumtion. Vissa böcker, teaterföreställningar, dikter och sånger kan bli på modet. Det vanligaste sättet att införa andliga värderingar

Bild nr 11

Bildbeskrivning:

Sammanfatta. Människors andliga aktivitet är mångsidig, alla har ett brett urval av dess former och typer. En sådan aktivitet kan bli hans yrke: han kommer att vara en vetenskapsman eller författare, skådespelare eller konstnär, lärare eller bibliotekarie, reseledare eller journalist. Han kan engagera sig i amatörens andliga kreativitet genom att delta i en folkteater, en litterär förening, skapandet av ett folkmuseum, amatörkonsttävlingar. Och viktigast av allt, alla kommunicerar med böcker, musik, teater och film. Och vilken typ av värderingar en person föredrar beror på vilken typ av person han är.