Själens litteraturprojekt Dialektik. Själens dialektik - vad är det? "Tänkte på folket" i den episka romanen

”För att leva ärligt måste du bryta, bli förvirrad, slåss och göra misstag, börja och rrrrr och slåss för alltid. Och lugn är en andlig elakhet, sa Leo Tolstoy, och detta uttalande kan tillämpas på hans bästa hjältar, som Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhoye, Natasha Rostova, prinsessan Marya. De avbildas som ”söker människor som strävar efter ett högt mål, för självförbättring. Författaren till den episka romanen "Krig och fred" medger att det är mänsklig natur att göra misstag, men det viktigaste är förmågan att förstå falskheten i sina mål och hitta styrkan att förändras.

Under nästan hela verket observerar läsaren huvudpersonens liv - Andrei Bolkonsky. Så hur förändras filosofin om prins Andrei och genom vilka händelser passerar han efter författarens vilja?

Första gången en läsare träffar Andrei Bolkonsky i salongen av Anna Pavlovna Scherer. Vi ser honom "uttråkad", "likgiltig" lyssna på gästerna till salongens ägare. Författaren beskriver hjälten och konstaterar att han var en "kort" ung man, mycket "stilig", med en "trött" blick. Med människor som är obehagliga för honom för sin onaturlighet, uppriktighet, talar han skarpt, "med kall artighet", uttalar fraserna "torrt obehagligt". Men han framstår för oss helt annorlunda i ett samtal med Pierre. Med honom är han uppriktig och uttrycker sina innersta tankar, när han behandlar Pierre "vänligt och ömt". Det är från detta samtal som vi får veta att prins Andrey vill bryta sig ur den "onda cirkeln" av salonger, mottagningsrum, salonger, eftersom han behöver förverkliga sig själv, och i ett sekulärt samhälle är detta omöjligt för honom. Prins Andrew bestämmer sig för att gå till kriget 1805 för att uppnå ära (han vill "rädda armén"). Han tror att stora personligheter som Napoleon, Alexander I, Kutuzov kan avgöra miljoner öde och tror att tack vare honom kommer de ryska trupperna att vinna. Han sätter sig själv över soldaterna (över folket), eftersom han känner sin överlägsenhet. Hans ansikte i tjänsten "uttryckte mer självtillfredsställelse" och hans ögon blev livligare och gladare än i salongen hos Anna Pavlovna Scherer. Bolkonsky har möjlighet att bevisa sig själv i kriget, och han ger sig helt över till tjänsten. Han såg sitt intresse ”för krigets allmänna gång. handlingar ”och, till skillnad från andra militärer, försökte inte ta emot utmärkelser, utan att delta i striden och det var där, som var i fara under kulor, att begå. Mest av allt drömmer prins Andrei om att acceptera sin militära handlingsplan, det vill säga för den ryska armén att vinna, men tack vare honom.

Han uppnår faktiskt en bragd, stoppar den flyende armén, men han är sårad och han ser plötsligt den "höga", "ändlösa himlen" och inser att "allt är tomt". Prins Andrew är besviken på Napoleon, som visade sig vara bara en "liten", svag man i militärtjänst, där prins Andrew hoppades kunna hitta sig själv. Efter såret och fångenskap återvänder Andrei till sitt hemland. Han anländer till sin fars dödsbo, Bald Gory, i det ögonblick då hans frus förlossning började. Men hon dör, och en naiv fråga tycks vara kvar i ansiktet: "Vad har du gjort mot mig?" Den lilla prinsessan var en sekulär kvinna och trodde uppriktigt på det unika med sådana (sekulära) relationer. Därför, även i familjecirkeln, vände hon sig till Andrei som om de var i ljuset. Hennes man irriterar sig över detta, han kysser hennes hand, som en "outsider", han är förvånad över att hon inte ser artificiellheten i en sådan behandling, men berättar inte för henne om det. Den "lilla prinsessan" plågas av kyla från prins Andrei, eftersom hon uppriktigt älskar honom och inte kan förstå orsaken till en sådan behandling av henne. Bolkonsky beter sig för grymt, egoistiskt. Det är för detta som den lilla prinsessan och författaren förolämpar honom. Men en sådan tragisk händelse i hans liv påverkar honom starkt och lämnar ett spår i hans själ: Bolkonsky känner sig kanske för första gången skyldig, och detta är ett viktigt skede i återfödelsen av hans personlighet.

Efter att ha överlevt en allvarlig förlust stannar Andrei kvar på sin egendom Bogucharovo och hamnar i ekonomiska frågor: han är en av de första som genomförde en reform av fria bönder, prenumererar på en lärd mormor för att hjälpa till med förlossningen och organiserar läskunnighetsträning för bondebarn. Detta föregås av ett samtal med Pierre, där han berättar om sin nya filosofi: det finns bara två olyckor i livet - ånger och sjukdom, och lycka är "frånvaron" av dessa olyckor. Pierre kontrasterar dessa idéer med frimuraridéer. Detta samtal gjorde också ett starkt intryck på Andrey, och han fick idén att vara aktivt involverad.

Vändpunkten i bildandet av Andrei Bolkonskys själ är en resa till Ryazan och en natt i Otradnoye, när han först träffar familjen Rostov och Natasha. Han upptäcker oväntat att livet vid 31 års ålder inte är över och att allt är framför oss. På vägen tillbaka ser han ett ek, som tidigare överraskade honom med sin känsla och insubination mot vårens kraft, kärlek. Tidigare instämde Bolkonsky i detta gamla ek, men efter att ha träffat Natasha förvandlas natten i Otradnoye, prins Andrews själ återföds. Eken, som har blommat och underkastats livets naturliga flöde, förändras också. Huvudpersonen bestämmer sig för att leva inte bara för sig själv, utan också för andra, så att "alla känner" honom.

Så började Bolkonskys karriär och tjänst. Han blev vän med Speransky och arbetade länge med "Persons rättigheter". Efter det andra mötet med Natasha förstår Bolkonsky all onaturlighet, och viktigast av allt, Speranskys och hans krets ointresse i arbetet med lagar. Deras personliga, individualistiska mål avslöjades för honom (huvudpersonen). Och detta driver omedelbart Bolkonsky bort från public service, eftersom det viktigaste för hjälten är den verkliga vinsten för staten. Hjälten är också övertygad om överpersonlighetens omöjlighet att kontrollera miljontals människor och bestämma deras öden. Bolkonsky förstår att historien skapas med hjälp av massor av människor, begreppet "lika historia" avslöjas för honom.

Om han i slaget vid Austerlitz kände sig "högre, över alla", då i slaget vid Borodino blir han "en av många". Bolkonsky talar om en gemensam känsla bland soldaterna, och bland Kutuzov, och bland honom själv.

Det andra såret, som visade sig vara dödligt, öppnar äntligen ögonen för livet. Han inser i sig själv "kärlek och medkänsla" för fiender, det vill säga att han äntligen förstår meningen med kristen kärlek. Det var då han insåg all grymhet i avbrottet med Natasha, som transporterade honom till en värld av glädjeämnen "främmande" för honom och berikade hans själ. Bolkonsky förlåter och börjar älska henne med ännu större styrka, men han är inte avsedd att överleva.

I finalen i verket förstår Bolkonsky den högsta lyckan med "kristen kärlek", individualisten i hans karaktär försvinner, han inser de sanningar som verkade främmande för honom, är genomsyrad av kärlek till hela mänskligheten, men ju starkare den blir, ju mindre han är kapabel till mänsklig kärlek till en specifik älskad man. Före sin död kände Bolkonsky sig närmare den högre världen, och därför vill han skilja sig från det jordiska: "vakna upp från livet" och gå med i universell kärlek.

NG Chernysjevskij kallade skildringen av hjältarnas uppdrag för ”själens dialektik”, det vill säga Tolstoj beskriver i sin roman alla stunder av mänsklig utveckling, och det är det som är viktigt för honom. Bolkonsky nådde den högsta nivån av personlighetsutveckling. Hjälten uppnår idealisk kärlek, som inte har någon plats i verkligheten, och därför dör. Dö på samma sätt som Bazarov. Pisarev sa om hjälten i romanen "Fäder och söner" att "hjälten var svår att fästa ytterligare". Detsamma är med Bolkonsky. Han kunde inte återvända till det jordiska livet, eftersom han visste stora sanningar. Därför är hjältens död oundviklig.

Behöver du ladda ner en uppsats? Tryck och spara - "" DIALECTICS OF THE SOUL "HEROES OF LN TOLSTOY (Prince Andrey Bolkonsky). Och den färdiga kompositionen dök upp i bokmärkena.

Alternativ 1

LN Tolstoy trodde att de mest olika känslorna, ambitionerna, önskningarna lever i en person. Därför kan författarens hjältar vara olika, författaren ser sin hjälte "nu en skurk, nu en ängel, nu en vise, nu en stark man, nu en maktlös varelse." Överklagandet att söka, tänka, tvivla på hjältar ligger just i det faktum att de passionellt vill förstå vad livet är, vad som är dess högsta rättvisa. Därför uppstår en kontinuerlig rörelse av tankar och känslor. Rörelse är som en kollision, en kamp med olika lösningar. Upptäckterna som hjältarna gör är steg i processen för deras andliga utveckling.

N. G. Chernyshevsky kallade detta inslag i L. N. Tolstojs konstnärliga metod för att avslöja karaktärernas inre värld "själens dialektik". LN Tolstoy själv trodde att "för att läsarna ska kunna sympatisera med hjälten är det nödvändigt att de i honom känner lika mycket till sina svagheter som dygder, möjliga dygder och nödvändiga svagheter ..."

I romanen Krig och fred går författaren längs vägen för andligt sökande tillsammans med hjältarna. Olika karaktärer och öden i hans roman representerar olika typer av människans förhållande till livet, till människor, till Gud. Alla Tolstojs hjältar strävar efter att veta sanningen. Men författarens favorithjältar löser moraliska och filosofiska problem och letar efter svar på "eviga" frågor. En av dessa hjältar är prins Andrei Bolkonsky.

En av huvudkaraktärerna i Leo Tolstojs roman Krig och fred, prins Andrei, visas på romanens sidor i Anna Pavlovna Sherers salong. Det här är en ung man med ganska snygga drag och ett trött, uttråkat utseende. Vi ser prins Andrew, trött på det falska, dumma samhället, irriterad. För honom är vardagsrummet, skvaller, bollar, fåfänga, obetydlighet en ond cirkel som han försöker fly från. Det är därför prins Andrei Bolkonsky går i krig. Hans mål är att uppnå ära, ära för vilken han är redo att offra allt. I slaget vid Austerlitz springer Andrei, med en banderoll i händerna, till sin dröm om "Toulon", men besegrad faller han, och samtidigt faller betydelsen av målet han strävar efter, Andrei känner dess meningslöshet. Prins Andrew ser ingenting annat än den omätligt höga himlen, allt verkar tomt, ett bedrag, allt utom den oändliga himlen. I dessa minuter ser han "lilla" Napoleon, ser sin smålighet, den obetydlighet hans storhet, liksom det obetydliga av liv och död, som ingen kunde förstå och förklara.

Syftet med hans liv förstördes, hans liv var över. Vändpunkten som förändrade denna uppfattning var den oavsiktliga överlyckade nattkonversationen mellan Natasha Rostova och Sonya. Denna smala tjej, som beundrade nattens skönhet, drömde om ett flyg, kunde återuppliva tron på prins Andrei i förmågan att gynna människor, i möjligheten till lycka och kärlek. Det andra mötet med Natasha ägde rum vid balen, den första bollen av Natasha Rostova.

Andrei Bolkonsky lockades av henne av det som skilde henne från det sekulära samhället: hennes uppriktighet, naturlighet, glädje och blygghet, till och med hennes misstag i franska. Han kände att denna flickas värld, främmande för honom, vinkade till honom. Motsatser började samexistera i Andrei: den oändligt stora och oemotståndliga som levde i honom efter Austerlitz, och det hon var - smal och kroppslig.

Efter förlovningen, någon gång, blev hjälten skrämd av Natashas lojalitet och trovärdighet, den glada och samtidigt tunga pliktkänslan. Kanske är det därför prins Andrei medger för sin far och går med på att skjuta upp bröllopet med ett år. Under hans frånvaro visar sig Natasas passion för Anatol vara starkare än hennes kärlek till Andrei. Och prins Andrew, som talade om den fallna kvinnans förlåtelse, kunde själv inte förlåta. Han blir besatt av hämndbegär.

Men mötet med Anatol gav inte Bolkonsky den förväntade tillfredsställelsen. Båda hjältarna skadades, och den ynkliga synen på den stönande Anatole väckte i prins Andrei en nära och tung känsla som kopplade honom till den här mannen. Han mindes sin ömhet och kärlek till Natasha och kände henne med ännu större styrka. Han lyckades inte bara förlåta, utan också att bli kär i Anatole med kärlek, som är älskad av bröder, kärleksfulla, hatande, fiender.

Prins Andrey förlät Natasha och blev kär i henne med den nya, rena, gudomliga kärleken. Jordisk kärlek gav vika för kristen kärlek. Under en sjukdom, efter att ha blivit sårad, har hjälten en kamp mellan liv och död. Han förstod sin nya känsla - kärlek, som Gud predikade på jorden och som prinsessan Marya lärde honom. Kärlek är Gud, det finns liv. Att älska allt är att älska Gud i alla manifestationer. Bolkonsky kunde förstå detta eftersom han blev kär. Rädslan för döden var borta, sedan döden började betyda för honom återkomsten av en kärlekspartikel till den eviga källan.

Efter att ha passerat livsbanan för ständigt sökande efter svar på eviga frågor, konstant självförbättring, nådde Andrei Bolkonsky den högsta punkten i sin utveckling.

Alternativ 2

Romanen "Krig och fred" av Leo Tolstoy introducerade oss för många hjältar, som var och en är en ljus personlighet, har individuella egenskaper. En av de mest attraktiva karaktärerna i romanen är Pierre Bezukhov. Hans bild är i centrum för krig och fred, eftersom Pierre -figuren är betydelsefull för författaren själv och spelar en stor roll i hans arbete. Det är känt att denna hjältes öde tjänade som grund för idén om hela romanen.

Bilden av Pierre Bezukhov uppfattades ursprungligen som en bild av decembristen, men sedan återvände Tolstoj till perioden före december i hans hjältes liv och presenterade sin ungdom och mognad. Tolstoj visste att det var Pierre Bezukhov, denna milda man, som senare skulle framstå som arrangör av ett hemligt sällskap av "oberoende och fria människor". Det är Pierre som senare kommer att anklaga tsaren för passivitet, skarpt kritisera den sociala ordningen, reaktionen och arakcheevismen.

Bilden av Pierre Bezukhov, liksom bilderna av Natasha Rostova och Andrei Bolkonsky, ges i dynamik, det vill säga i ständig utveckling. Leo Tolstoj fokuserar på uppriktighet, barnslig godtrogenhet, vänlighet och renhet i hans hjältes tankar. Och läsaren kan inte låta bli att lägga märke till dessa kvaliteter, misslyckas med att uppskatta dem, trots att Pierre till en början presenteras som en vilsen, svagt viljande, anmärkningsvärd ung man.

Den första bekantskapen med hjälten sker mot bakgrunden av Anna Pavlovna Sherers krets med hög samhälle, och redan här märks det att Pierre inte passar in i det falska samhället för smickrare och karriärister, vars kännetecken är allt- genomträngande lögn. Av denna anledning orsakar Pierre utseende i majoriteten av de närvarande rädslan, och hans uppriktighet och okomplicitet - uppriktig rädsla. Låt oss komma ihåg hur Pierre gick bort från en onödig moster, pratade med den franska abboten och blev förvirrad av samtalet så att han tydligt började hota att störa systemet med sekulära relationer som är bekanta med Scherer -huset, som återupplivade de döda, falska atmosfär.

Med ett smart och blygt utseende skrämde Pierre allvarligt ägaren till salongen och hennes gäster med sina falska beteendemässiga normer. Pierre har samma snälla och uppriktiga leende, hans speciella ofarliga mildhet är slående. Men Tolstoy anser inte sin hjälte svag och viljestark, som det kan tyckas vid första anblicken: "Pierre var en av de människor som, trots sin yttre, så kallade karaktärssvaghet, inte letar efter en advokat för sin sorg."

Ja, i bilden av Pierre Bezukhov hittar vi drag av svag vilja och till och med omedveten underkastelse, som särskilt manifesteras i episoder av äktenskap med Helene och relationer med henne. På samma sätt, ytligt, men samtidigt entusiastiskt, av hela sitt hjärta, lyder Pierre frimureriets ande.I en impuls av passion är det typiskt för honom att ge efter för sådana snabba hobbyer, ta dem för sant och korrekt . Och sedan, när sakernas verkliga väsen dyker upp, när förhoppningarna kollapsar, faller Pierre lika aktivt i förtvivlan, vantro, som ett litet barn som har blivit kränkt.

Och det är just vid sådana kritiska ögonblick som Pierres starka vilja och de bästa aspekterna av hans karaktär manifesteras, som inte längre kan ignoreras. Så, Bezukhov bryter plötsligt med Helen, efter att ha lärt sig hur stark hennes kärlek till hans pengar var. Bezukhov själv är likgiltig för pengar och lyx, därför håller han lugnt med kraven från den listiga frun att ge henne det mesta av sin förmögenhet. Pierre är ointresserad och redo för allt för att bli av med lögnerna som den lömska skönheten har omringat honom så snart som möjligt. Trots sin slarv och ungdom känner Pierre akut gränsen mellan oskyldiga skämt och farliga spel som kan förgöra någons liv, så han är ärligt upprörd i ett samtal med skurken Anatole efter det misslyckade bortförandet av Natasha. Och dessa är långt ifrån de enda scenerna där Pierre redan är mer som en vuxen, oberoende person, djärv, ivrig, med oberoende bedömningar. Hur underbar han inte är i sin vilsenhet under slaget på Borodino -fältet, och när han räddade en tjej under en brand, och när han går in i en kamp med fransmännen i Moskva "i ilska av ilska"! Här är han inte längre svagvillig och blyg Pierre.

Jag vill återigen notera Tolstojs förmåga att gestalta sin hjälte som han är, utan utsmyckning, som en naturlig person som i sig ständigt förändras. De interna förändringarna som äger rum i Pierre Bezukhovs själ är djupgående, och detta återspeglas i hans utseende. Vid det första mötet är Pierre "en massiv, fet ung man, med en observant blick". Pierre ser helt annorlunda ut efter sitt äktenskap, i sällskap med Kuragin: "Han var tyst ... och med ett helt avsinnigt utseende plockade han näsan med fingret. Hans ansikte var sorgligt och dystert." Och när det tycktes för Pierre att han hade funnit en känsla av aktivitet som syftade till att förbättra böndernas liv, "talade han med glädjens animation".

Och bara befriad från en sekulär farss förtryckande lögner, befinner sig i svåra militära förhållanden och befinner sig bland vanliga ryska bönder, känner Pierre livets smak och finner sinnesro, vilket återigen förändrar hans utseende. Trots hans bara fötter, smutsiga sönderrivna kläder, matt hår fyllda med löss, var ögonen fasta, lugna och livliga, och aldrig tidigare hade han sett så ut.

Efter att ha gått en svår väg, full av misstag och vanföreställningar i verkligheten i den ryska historien, befinner sig Pierre, behåller sin naturliga väsen, viker inte för samhällets inflytande. Under hela romanen är Tolstojs hjälte i ständig sökning, känslomässiga upplevelser och tvivel, vilket i slutändan leder honom till hans sanna kall.

Och om Bezukhovs känslor först ständigt kämpar med varandra, tycker han att det är motsägelsefullt, då befriar han sig slutligen från allt ytligt och konstgjort, hittar sitt sanna ansikte och sitt kall, vet tydligt vad han behöver från livet. Vi ser hur underbar Pierres verkliga, genuina kärlek till Natasha är, han blir en utmärkt familjefader, är aktivt involverad i sociala aktiviteter, gynnar människor och är inte rädd för nya saker.

Krig ... Vad betyder detta fruktansvärda ord för oss? I krig försöker vi försvara våra intressen, våra rättigheter till frihet. Folk kämpar för att leva i fred! Hur mycket hat och död kriget medför. Naturligtvis, med allt detta, kan det inte annat än påverka människorna själva, deras sinnestillstånd. Det mest värdefulla en person har är hans själ, på vilken alla ödesslag återspeglas. Den andliga styrkan hos människor som genomgick svåra prövningar, men inte bröt, deras förvandlade inre värld hela tiden intresserade författare och poeter. Ett av romanens huvudteman är epiken om L.N. Tolstojs "Krig och fred" blev dialektiken för hjältar som gick igenom patriotiska kriget, hjältar som "föll", men återigen "reste sig" och fortsatte sin väg.

"Alla de bästa stunderna i hans liv påmindes samtidigt till honom. Och Austerlitz med en hög himmel och hans hustrus, och Pierre på färjan, och en tjej upphetsad av nattens skönhet. och den här natten och månen - och allt detta plötsligt kom han ihåg. " Det verkar som om detta avsnitt i romanen "Krig och fred" avslöjar för läsaren de bästa stunderna i prins Andrei Bolkonskijs liv, en hjälte som letar efter sin värdiga plats i livet och är redo att "leva" igen allt det hände honom en gång. Prins Andrey strävar efter sanningen, och förmodligen för detta älskar Leo Tolstoy sin hjälte.

Prins Andrew går i krig 1805, för han är trött på sekulärt inaktiv tal, han letar efter en riktig grej. Bolkonsky, precis som sin idol Napoleon, vill verkligen hitta "hans Toulon". Drömmen och det verkliga livet är dock väldigt olika. Andrei Bolkonsky, liksom Napoleon i slaget vid Arcola, tog upp fanan på Austerlitz -fältet och drog med sig trupperna. Men denna banner, i drömmar så stolt fladdrande över huvudet, visade sig i själva verket bara vara en tung pinne, som är svår och obekväm att hålla i händerna: "Prins Andrey grep igen bannern och drog den vid stolpen, sprang med bataljonen. " Är det möjligt att drömma om en vacker död när du drar skaftet bakom dig? Enligt min mening förnekar LN Tolstoy själva konceptet om en vacker död, och beskrivningen av hjältans skada ges i en mycket skarp form: ”Som med en stark pinne, en av de närmaste soldaterna, som det verkade för honom, slog honom i huvudet. det var smärtsamt och viktigast av allt obehagligt ... "Krig är meningslöst och viljan att bli som Napoleon, mannen som startade det, är skamlig. En hög klar himmel kommer att öppna sig för prins Andreys ögon - en symbol för sanning: "Hur kunde jag inte ha sett denna höga himmel förut? Och hur glad jag är att jag äntligen kände igen den. Ja, allt är tomt, allt är bedrägeri , förutom den här ändlösa himlen. " Prins Andrew avsäger sig den bedrägliga vägen, från härligheten och symbolen för denna härlighet - Napoleon. Han förvärvar andra värden: lycka är helt enkelt att leva, att se himlen är att vara.

Hjälten fångas, återhämtar sig och återvänder till Bald Mountains. Han går till sin familj, till den där irriterande "lilla prinsessan" med ett "ekorruttryck" som han en gång flydde från. Nu är han redo att älska sin fru, mor till hans ofödda barn. Lisa dör dock under förlossningen. Andrews själ är i förvirring: den mest fruktansvärda bördan är oförlöst skuld inför den avlidne. Prins Andrew gör en bitter bekännelse till Pierre: "Jag vet bara två verkliga olyckor i livet: ånger och sjukdom. Och lycka är bara frånvaron av dessa två onda." Under Austerlitz lärde sig hjälten en stor sanning: livet är oändligt mycket värde. Men olycka i livet kan inte bara vara sjukdom eller död, utan också ett oroligt samvete. Före striden var prins Andrey redo att betala vilket pris som helst för en minut av ära. Efter hans hustrus död insåg han att han hade betalat för sin Toulon med hennes liv. När han inser detta, avsäger sig Bolkonsky ambitionen. Det kommer också att finnas en tid för avskildhet i hans egen värld. Hjälten kommer att återgå till det aktiva livet i ett samtal på färjan med Pierre Bezukhov om meningen med att vara, om syftet med en person. Efter detta samtal kommer ett möte med Natasha att äga rum, där Andrei Bolkonsky kommer att känna önskan att leva. Prinsen går till folket på en svår väg. Han har fel och misstag, men förmodligen kommer han alltid ihåg Austerlitz himmel, den frusna frågan på hans hustrus döda ansikte och ser alltid framför sig bilden av Natasha som strävar efter lycka.

En annan hjälte i romanen, Pierre Bezukhov, går också igenom vanföreställningar, misstag och bedrag. För första gången träffar vi Pierre i Anna Pavlovnas salong.

Denna "feta unge man med rakat huvud och glasögon" som just kommit från utlandet "var i företaget för första gången." Bezukhov är klumpig, klumpig, men detta är inte huvudorsaken till att inte acceptera honom av samhället. Han är en "ny människa" i denna hycklerivärld och vet inte hur han ska dölja sina sanna känslor under täckmantel av vänlighet. Hjältens övertygelse strider mot allmänt accepterad tro. Men plötsligt ersätts föraktet för Bezukhov i hela samhället med respekt och kärlek. Vad hände? Faktum är att Pierre, som är oäkta son till greve Bezukhov, får ett stort arv efter hans död. Plötsligt blir denna "klumpiga unga man" en universell favorit: "Pierre, som plötsligt blivit en rik man och greve Bezukhov, efter sin senaste ensamhet och slarv, kände sig i en sådan omfattning omgiven, upptagen att han bara lyckades stanna ensam i säng." Snälla Pierre var säker på att han var omgiven av uppriktiga människor, att alla verkligen älskade honom, alla gillade honom: ”Det verkade så naturligt för Pierre att alla älskade honom, så det skulle verka onaturligt om någon inte älskade honom som han inte kunde att tro på uppriktigheten hos människorna runt honom. " Pengar är det första och kanske ett av de svåraste testerna som Pierre måste gå igenom. Men nu går han bara in på sin livsväg. Hjältens karaktär har ännu inte tagit form, han växte upp långt från sin familj, utanför traditionerna i sin fars krets. Den unge greven Bezukhov, med prins Andrei ord, har ett "gyllene hjärta", men hans passionerade, temperamentsfulla natur känner inte igen någon disciplin, så krafterna som rasar i honom hittar en väg ut i frossande och frossande. Samtidigt planerar prins Vasily Kuragin, en av de tvåfasade medlemmarna i det sekulära samhället som, som flugor till honung, flockade till nyheten om arvet, planerar att gifta Pierre med sin dotter Helene. Snart är hela det sekulära samhället övertygat om att Bezukhov kommer att föreslå äktenskap med henne, även om Pierre inte ens tänker på det: "... mellan honom och Helene fanns det någon form av förbindelse, erkänd av andra människor, och denna tanke. .. skrämde honom ... ". Men så småningom kommer hjälten överens med denna tanke, ingjuten i honom av alla, och bestämmer att det förmodligen är så här det ska vara: "De väntar alla så här på detta, så säkert att det kommer att bli det, att jag inte kan, jag kan inte lura dem. " Pierres äktenskap med den sekulära skönheten Helene, en dum och omoralisk kvinna, andligt helt främmande för honom, ger inte lycka. Små förändringar i hans liv: samma frossande, samma ledighet. Men hjälten blev inte besviken i livet på grund av det misslyckade familjens välbefinnande. Pierre var inte så ... Bland hjältarna i romanen "Krig och fred" kan vi kalla Bezukhov för en sanningssökande. Pierre är en intellektuell man som söker svar på de viktigaste moraliska, filosofiska, sociala frågorna, frågor om meningen med mänskligt liv. Hjälten är snäll, osjälvisk, ointresserad. Han är nedsänkt i reflektioner om mänsklighetens öde, långt ifrån vardagliga materiella beräkningar. Bakom Pierre: s yttre mjukhet och till och med ryggradslöshet döljs stor andlig styrka, tankars oberoende: "... han älskade att argumentera och, trots sin slarvighet och svaghet i livet, hade han en logisk konsekvens i tanken och tvisten ... " Tolstoj belönade Bezukhov med förmågan att inte ”smittas” av elakhet, girighet och andra laster i samhället som omgav honom. Bränd på sin godtrogenhet för människor och naivitet fick Pierre en känslig själ, insikt. Hur snabbt och exakt han avkänner den sanna kärnan i Boris Drubetskoy. Men varför, med sådana andliga egenskaper, ser Bezukhov besvärlig, löjlig ut? Hjältans oförmåga att behålla sig själv i samhället kan vara löjligt om det inte fanns någon djup koncentration bakom. Förmågan att bli distraherad från yttre omständigheter, att gå in i din egen värld är en av dess karakteristiska egenskaper. I fångenskap överraskas soldaterna över den "obegripliga förmågan för dem att sitta stilla och tänka utan att göra något ...". Pierre är ingen vetenskapsman, inte en filosof, han är bara en ung adelsman som livet själv konfronterar med behovet av att lösa allvarliga moraliska problem. Varje drag i hans andliga utseende betonar uppriktigheten i hans önskan att tjäna människor. Det var från sådana adelsmän som det kom ut människor som var redo att ge allt för folkets befrielse. Och det är ingen slump att bland dem, efter långa sociala och moraliska sökningar, dyker Pierre Bezukhov upp i slutet av arbetet. Dessa strävan efter uppriktiga, uppriktiga mänskliga relationer återspeglas i hjältens försummelse av rikedom och livets välsignelser. Omgiven av den egoistiska Kuragin, Drubetsky, Dolokhovs blir han snart övertygad om att pengar inte kan tillföra "sinnesro". Likgiltighet för egendom är en mycket viktig egenskap hos Pierre. Rikedom är en av de härskande klassens främsta privilegier. Genom att vägra välbefinnande närmar sig hjälten därigenom folket. Endast engagemang med vanliga människor, deras öde i det patriotiska krigets tid, känslan av allmän nationell katastrof som en personlig sorg, öppnar nya perspektiv och ideal för Pierre. Snart finner Bezukhov den efterlängtade lyckan. Han hittar honom bredvid en kvinna som han i hemlighet älskade även från sig själv hela sitt liv. Det är nu, när Pierre har funnit stöd och förståelse för en kärleksfull person, som han i sig själv upptäckte önskan och styrkan att bli en decembrist, att stå upp för folkets frigörelse. Jag vill tro att han kommer att förverkliga sina drömmar.

LN Tolstoy hävdar av sina hjältars öde att "lugn är en andlig elakhet". Jag tror att alla bra människor präglas av missnöje med sig själva. I det andliga sökandet efter hjältarna i romanen "Krig och fred" reflekterades i deras besvikelser och förhoppningar en viktig sida av livet i början av artonhundratalet och möjligheten för oss att se och känna en viktig aspekt av livet .

Själens dialektik är en av de termer som används inom litteraturkritik. När han nämns talar vi oftast om konstnärliga bilder som ges av författaren i deras utveckling och interna motsättningar och betraktas av honom i detalj. Hjältarnas själs dialektik presenteras särskilt levande i den stora ryska författaren Leo Tolstojs verk.

Konsten att resonera

Innan man förstår betydelsen av objektet som övervägs är det lämpligt att bestämma tolkningen av termen "dialektik". Han kom till oss från det antika Grekland och betyder i översättning "konsten att argumentera, förmågan att resonera."

Detta var namnet på en av de filosofiska metoderna - argumentationsmetoden, och även metoden, formen för teoretiskt tänkande, utformad för att undersöka de motsättningar som finns i själva innehållet i detta tänkande.

Denna metod följer av Platons dialoger, där två eller flera deltagare med olika åsikter försöker hitta sanningen genom att utbyta sina tankar. Som ett resultat sker en rörelse framåt, utveckling och "sanningen föds i tvisten".

I ett skönlitterärt verk

I litteraturkritiken är själens dialektik ett begrepp med hjälp av vilka processerna som återges i ett verk i detalj betecknas: först, ursprunget och sedan bildandet i hjältarna:

tankar;
känslor;
stämningar;
känslor;
deras interaktioner;
ändringar;
utveckling av några av de andra.

Och även detta begrepp innehåller beskrivningen av själva den mentala processen, som visar dess former och mönster. Till exempel hur kärlek utvecklas till hat, eller kärlek utvecklas av sympati. Levande exempel är själens dialektik i romanen Krig och fred av L. Tolstoy, som återspeglas i de inre monologerna av Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Nikolai Rostov.

Termen vi överväger introducerades av N. G. Chernyshevsky när han skrev en recension av L. N. Tolstoys romaner "Childhood", "Adolescence" och "War stories", publicerad i tidskriften Sovremennik.

Själens dialektik i Tolstoj

Hjältarna i Leo Tolstojs verk är komplexa, intressanta människor fyllda av motsättningar. Författaren beskriver dem inte bara vid vissa stunder i livet, han visar utvecklingen av deras öden, karaktärer, personlighet. Det är författarens princip som i litteraturen kallas själens dialektik.

Författaren skapade bilder av hjältar och övervägde deras uppfattning om vad som händer i världen genom prisma av moraliska värden. Samtidigt är hjältarna nära honom, eftersom hans eget moraliska och andliga sökande, önskan om självförbättring, känns i verken.

Subtil psykologi

I L. Tolstojs verk återspeglas själens dialektik också i originaliteten hos de metoder för bildpsykologi som han valt, som var innovativa för den tidens ryska litteratur. Dessa tekniker har inte tappat sin relevans idag. De väcker beundran för djupet av psykologisk analys och beskrivning av händelsernas inflytande på förändringen i hjältarnas personlighet, oavsett om det är deras moraliska fall eller uppgång.

Till exempel använde författaren karaktärernas inre monologer, som om de avlyssnade deras tankar, som i beskrivningen av prins Andrews monolog under Austerlitz -himlen. Författaren avslöjade oväntade vändningar i ödet och avslöjade nya djup i deras själar genom uppfattningen av hjältarna själva. En illustration av detta är Natasha Rostovas kärlek till Anatol Kuragin eller den andliga återfödelsen av Pierre Bezukhov, som fångades av fransmännen.

Tolstoy använde också drömmar, med hjälp av vilka han försökte förmedla de detaljerade intrycken Pierre fick från omvärlden, för att visa vad hans uppmärksamhet var inriktad på.

Genom lidande och kamp

Själens dialektik i romanen "Krig och fred" avslöjas också genom förändringar av hjältar, genom deras andliga tillväxt, som sker i processen för intern kamp och lidande. De åtföljs av glädjeämnen, sorger, besvikelser, upp- och nedgångar. Det vill säga författaren visar hjältarna i svåra livsstunder för dem och avslöjar därigenom alla aspekter av deras personlighet, inklusive de fula.

Alla huvudkaraktärer i Tolstojs odödliga epos går igenom lidande, var och en på sitt sätt, med sina egna syn på livet, vanor, moraliska attityder, klassfördomar, attityder till världen och andra.

Det vill säga, bilderna förskrivs inte ytligt av författaren, utan uppfattas som verkliga människor som du känner med, som du glädjer dig åt, får livserfarenhet och upptäcker något nytt för dig själv.

Naiv ungdom

Själens dialektik i romanen Krig och fred ses särskilt levande genom skildringen av utvecklingen av en av huvudpersonerna, Pierre Bezukhov. Författaren introducerar oss för honom i början av arbetet som en av besökarna på Anna Scheres modesalong. Enligt experter är bilden av Pierre mycket nära Tolstoj när det gäller det faktum att många viktiga tankar och riktningar för författarens andliga sökningar uttrycks genom honom.

Livet och karaktären hos Pierre, som prins Andrew och Natasha, skildras i dynamik, det vill säga i kontinuerlig utveckling. Tolstoj betonar den nästan barnsliga godtrogenheten, vänligheten, uppriktigheten och renheten hos unga Bezukhovs tankar. Till en början, utan motstånd och till och med med glädje, följer han andras ledning, lyder dem och tror naivt på deras fördel och välvilja.

Så han faller i Prince Vasily nät och blir ett byte för frimurarna. Alla lockas till Pierre av hans stora förmögenhet. Enligt författaren var lydnad för en ung man inte bara en dygd utan uppfattades av honom som sann lycka.

Från stor man till antikrist

En av unga Pierre's vanföreställningar var hans passion för Napoleon Bonaparte, viljan att imitera honom. Till en början beundrar han fransmannen, kallar honom en stor man, en försvarare av revolutionära prestationer, presenterar sig i rollen som en välgörare och i framtiden som en befriare för bönderna.

Sedan, 1812, vill han befria alla från Bonaparte och kalla honom Antikrist. Hjältens önskan att höja sig över andra, om än i ädelmåls namn, driver honom till slut i en andlig återvändsgränd. Här leder författaren, med exemplet av en ung man, läsaren till tanken att blind lydnad mot andras vilja och en syn på livet som erkänner en del av den ovillkorliga befälsrätten, och de andra - skyldigheten att vara underordnade dem, är ohållbara.

Värdet av ett "icke-heroiskt" liv

Unga Bezukhov framträder i romanen som en representant för den intellektuella eliten i den ryska adeln. Han hänvisar föraktfullt till allt "förståeligt" och "nära", det vill säga till vardagen, utan globala idéer och höga ambitioner. Tolstoj kallar det "optiskt självbedrägeri", främlingskap, oförmåga att se det oändliga och stora i det enkla, förmågan att se i det bara det lilla, meningslösa, vardagliga, begränsade.

Här i Tolstoj återspeglas dialektiken i hjältens själ i Pierre andliga insikt. Han lyckades förstå värdet av ett vanligt "oheroiskt" liv. Efter att ha upplevt förnedring i fångenskap och sett insidan utifrån relationer mellan människor, efter att ha upptäckt andlighet hos vanliga ryska människor, som Platon Karataev, lärde sig Pierre mycket för sig själv.

Han insåg slutligen att lycka ligger inom personen själv, i tillfredsställelsen av hans brådskande behov. Enligt Tolstoy lärde sig hans hjälte att se det eviga, stora och oändliga i allt omkring honom. Han kastade ett rör genom vilket han tidigare tittat över huvudet på människor.

Sökandet efter sanning är dock inte alls lätt för Pierre. Den moraliska spänning som följer med detta sökande i krisperioder intensifieras ännu mer. Ofta känner en ung person avslag på omvärlden, människorna och sig själv. Allt verkar för honom äckligt, förvirrande, meningslöst. Men våldsamma anfall av förtvivlan följs av upplysning. Pierre tittar igen på världen genom ögonen på en lycklig man som har förstått visdom och enkelhet i mänskliga relationer.

Nya Pierre

Under sin vistelse i fångenskap upplevde Bezukhov för första gången en känsla av fullständig enhet med omvärlden. Han känner upplysningen som har fallit över honom även efter befrielsen - han ser universum som bekvämt och rimligt. Författaren konstaterar att nu har hjälten inga planer, han har inget mål, men han har tro, men inte i ord, tankar och regler, utan tro på den levande Guden, som han ständigt känner.

Stadierna av vanföreställningar och besvikelser som passerade Pierre Bezukhov, som ersatte perioder med andlig upplysning, betraktas inte som moralisk nedbrytning, en återgång till en lägre nivå av självmedvetenhet. Hans väg är en komplex spiral, där varje tur lyfter hjälten till en ny nivå av andliga höjder.

Apogén för avslöjandet av själens dialektik i romanen är bekantskapen i dess sista rader med den nya Pierre Bezukhov. Detta är en person som är övertygad om sin egen moraliska rättfärdighet, men samtidigt står han inte stilla, men ser en av de möjliga vägarna för hans utveckling och dess relation till en ny, kommande era och nya livsomständigheter.

Själens dialektik i Leo Tolstojs verk

L.N. Tolstoj är inte bara känd som en genial författare, utan också som en otroligt djup och subtil psykolog. Roman L.N. Tolstojs krig och fred öppnade ett galleri med odödliga bilder för världen. Tack vare författar-psykologens subtila skicklighet kan vi tränga in i hjältarnas komplexa inre värld och lära oss den mänskliga själens dialektik.

De viktigaste medlen för psykologisk skildring i krig och fred är inre monologer och psykologiska porträtt.

Bilden av Pierre Bezukhov är en av de viktigaste i romanen. Författaren introducerar oss för sin hjälte redan från de första sidorna i verket, i salongen av Anna Pavlovna Scherer. Samtida noterade en märkbar likhet mellan karaktären och författaren. Pierre Bezukhov uttrycker verkligen många av författarens uppskattade tankar. Men man ska inte identifiera dem i allt.

Bilden av Pierre Bezukhov, liksom bilderna av Natasha Rostova och Andrei Bolkonsky, ges i dynamik, det vill säga i ständig utveckling. Leo Tolstoj fokuserar på uppriktighet, barnslig godtrogenhet, vänlighet och renhet i hans hjältes tankar. Pierre lyder villigt och till och med med glädje andras vilja och tror naivt på andras välvilja. Han blir ett offer för den giriga prinsen Vasily och ett lätt byte för de listiga frimurarna, som inte heller är likgiltiga för hans tillstånd. Tolstoj noterar: lydnad "tycktes inte ens vara en dygd, utan lycka".

En av de moraliska vanföreställningarna hos den unge Bezukhov är det omedvetna behovet av att efterlikna Napoleon. I de första kapitlen i romanen beundrar han den "store mannen", som betraktar honom som en försvarare av erövringarna av den franska revolutionen, gläder sig senare över sin roll som "välgörare" och på lång sikt - en "befriare" av bönder, 1812 vill han befria folk från Napoleon, "Antikrist". Lusten att resa sig över människor, även dikterad av ädla mål, leder honom alltid till en andlig återvändsgränd. Enligt Tolstoy är både blind lydnad mot någon annans vilja och smärtsam inriktning lika ohållbar: i hjärtat av båda finns en omoralisk livsåskådning, som erkänner vissa människor rätten att befalla, och andra - plikten att lyda.

Unga Pierre är en representant för den intellektuella ädla eliten i Ryssland, som föraktade den "nära" och "begripliga". Tolstoj betonar hjältens "optiska självbedrägeri", avskilt från vardagen: i det vanliga kan han inte betrakta det stora och det oändliga, han ser bara "en begränsad, smålig, vardaglig, meningslös". Pierre andliga insikt är förståelsen av värdet av ett vanligt, "oheroiskt" liv. Efter att ha upplevt fångenskap, förnedring, sett fel sida av mänskliga relationer och hög andlighet hos den vanliga ryska bonden Platon Karataev, insåg han att lycka ligger i personen själv, i "tillfredsställande behov". "... Han lärde sig att se det stora, det eviga och det oändliga i allt, och därför ... kastade han röret som han fortfarande tittade i över människors huvuden", understryker Tolstoy.

Vid varje steg i sin andliga utveckling löser Pierre smärtsamt filosofiska frågor som "inte kan bli av med". Det här är de enklaste och mest olösliga frågorna: ”Vad är fel? Vilken brunn? Vad ska jag älska, vad ska jag hata? Varför leva, och vad är jag? Vad är liv, vad är död? Vilken makt styr allt? " Intensiteten i det moraliska uppdraget ökar i krisperioder. Pierre känner ofta "avsky för allt omkring honom", allt i sig själv och hos människor verkar "förvirrat, meningslöst och äckligt". Men efter våldsamma anfall av förtvivlan tittar Pierre igen på världen genom ögonen på en lycklig man som har förstått den kloka enkelheten i mänskliga relationer.

När han var i fångenskap kände Pierre för första gången en känsla av fullständig sammanslagning med världen: "och allt detta är mitt, och allt detta finns i mig, och allt detta är jag." Han fortsätter att känna glädjande upplysning även efter befrielsen - hela universum verkar rimligt och "välorganiserat". Tolstoj noterar: "nu gjorde han inga planer ...", "kunde inte ha ett mål, för han hade nu tro - inte tro på ord, regler och tankar, men tro på en levande, alltid påtaglig Gud."

Så länge en person lever, hävdade Tolstoy, följer han vägen till besvikelser, vinster och nya förluster. Detta gäller också för Pierre Bezukhov. Perioderna av vanföreställning och besvikelse som ersatte andlig upplysning var inte en moralisk nedbrytning av hjälten, en återgång av hjälten till en lägre nivå av moralisk självmedvetenhet. Pierres andliga utveckling är en komplex spiral, varje ny omgång tar hjälten till en ny andlig höjd.

I romanens epilog bekänner Tolstoy inte bara läsaren med den "nya" Pierre, övertygad om sin moraliska rättvisa, utan beskriver också en av de möjliga vägarna för hans moraliska rörelse i samband med en ny era och nya livsomständigheter.

Psykologi av romanen "Krig och fred"