Foma Gordeev söker efter meningen med livet. Foma Gordeev och hans följe. Egenskaper i historien. Möte med Shchurov och Ukhtishchev

30.03.2013 17358 0

Lektioner 17-18
Gorkys roman "Foma Gordeev":
problem och hjältar

Blitz -turneringen baserad på Gorkys roman är baserad på en artikel av läraren vid Lyceum nr 1 i Bratsk TI Gavrilova (litteratur i skolan. - nr 7. - 2006).

Mål: diskutera romanens innehåll; ta reda på egenskaperna hos problematiken och hjältarnas egenskaper; utveckla färdigheterna för att analysera språket i arbetet; att lära sig att utvärdera hjältarnas handlingar och karaktärer, med hänsyn till den historiska process som motsvarar arbetets tid.

Lektionens framsteg

Klassen är indelad i fyra grupper, varav två är grupper av spelare, en grupp är forskare som förbereder ett försvar av projektet "Temat för köpmän i verk av AN Ostrovsky" The Thunderstorm "och M. Gorky" Foma Gordeev ", och en grupp experter, lärarassistenter, som utvärderar spelarnas arbete (3 personer, deras elever valde själva bland klasskamrater).

I. Preliminärt uppdrag.

1. Tänk på frågorna:

- Vilken typ av person var Thomas far?

- Vad var kärnan i fadervetenskapen?

- Hur yttrade sig Thomas karaktär i kommunikation med olika människor?

- Vad är Yakov Mayakins livsfilosofi?

- Spåra förhållandet mellan Thomas och gudfadern efter hans fars död.

- Vad är ödet för Thomas efter hans fars död?

- Varför följde inte Thomas i sin fars fotspår?

2. Memorera uttryck från texten som verkar aforistiska för dig. Förbered dig på att förklara dem.

På tavlan (epigrafer):

Handlaren i staten är den första kraften, eftersom miljoner är med.

Nej, jag väljer mitt eget ställe.

Vad har du gjort? Du gjorde inte livstids fängelse ... Du ordnade inte order - smidda kedjor för en person. Det är täppt, trångt, det finns ingenstans för en levande själ att vända sig ... En man dör!

1: a sidan. Son till hans far.

Lärare. I romanen av M. Gorky "Thomas Gordeev ”presenterar en bred bild av det ryska livet, av vilken författaren själv var en samtida. M. Gorky visar handelsmiljön vid sekelskiftet. Hjälten är ovanlig: han bryter med sin omgivning, protesterar våldsamt och tragiskt mot lögner och hyckleri, försöker hitta sin egen väg i livet, sitt "jag". Till slut blir han full och kan bli invånare i ett skydd, liknande den som författaren visade i pjäsen "At the Bottom".

Frågor till lag.

1. M. Gorky inleder romanen med en berättelse om Fomas far - Ignat Gordeev. Varför? Berätta om honom (ursprung, social status, livsstil, karaktärsdrag).

2. Hur utvecklas Thomas relation till sin far? "Vi måste lära dig att leva ..." - sa pappan ofta till sin son. Vad var faderns vetenskap om livet som han lärde Thomas?

Vad är de faderliga instruktionerna:

- du är deras herre, de är dina tjänare, så du borde veta;

- du är ägare och därför kan du göra vad du vill;

- ha ett sinne, åtminstone små, men ditt eget;

- du måste ångra med anledning ... etc.

Således var det viktigaste som fader Thomas lärde att vara en mästare, att uppnå ditt mål, oavsett medel.

3. I vilka andra verk i rysk litteratur bekantar vi oss med faderns läror (kom ihåg fader Molchalins läror (Griboyedov. "Ve från Wit"); hederslektioner av officer Grinev (Pushkin. "Kaptenens dotter"); faderns läror av Chichikov (Gogol. "Dead Souls»))?

4. Hur manifesteras Thomas karaktär i kommunikation med olika människor?

- Förhållande med de första skolkompisarna (Yezhov, Smolin).

- Förakt för de fattiga.

- Den första känslan av makt över människor och pengarnas makt (fallet med att stjäla äpplen).

- Märklighet i karaktären (dagdrömmande, "självgrävande").

- Lusten att inte leva efter ordning (sök efter dig själv och din plats i livet).

Generalisering. Thomas är en vit kråka mitt emellan: "Jag kommer att välja en plats för mig själv."

2: a sidan."Det är täppt, trångt, det finns ingenstans för en levande själ att vända sig ..."

Så i den andra delen av romanen får vi veta att Thomas, som avvisar det etablerade, tidigare livet och reglerna, börjar söka efter sin plats i livet.

Frågor till lag.

1. Vilka livsprinciper följer Thomas fadder Yakov Mayakin, vad lär han sin gudson?

"Jag kommer att lära dig, Thomas: Jag kommer att lära dig den sannaste vetenskapen ... och om du förstår det kommer du att leva utan misstag."

- Livet, bror Thomas, är väldigt enkelt iscensatt: antingen gnaga alla eller ligga i leran.

2. "Och han är smart ... smartare än sin far ... smartare, men värre", tänker Foma om Yakov Tarasovich. Varför?

3. Hur och vad är slutet på deras förhållande och, tillsammans med detta, Thomas affärsverksamhet?

4. Vilken betydelse har festlighetsplatsen på köpman Kononovs nya fartyg för att förstå romanens ideologiska innehåll?

Y. Mayakins och Foma Gordeevs tal läses.

5. Hur förekommer handlaren i Thomas ord?

3: e sidan. Handlare ungdom. (Hemförberedelse.)

Lärare. I romanen, förutom Thomas, tecknar Gorky bilder av flera fler unga, samma ålder som huvudpersonen, som kommer från samma köpmiljö. Varför tror du att författaren talar om dem?

Grupperna förberedde två meddelanden vardera (i 2-3 minuter):

1. Lyuba Mayakina.

2. Afrikansk Smolin.

3. Taras Mayakin.

4. Nikolay Yezhov.

Generalisering av läraren... Alla dessa bilder ges för jämförelse med huvudpersonen. Några av dem förenas med den omgivande verkligheten. Deras missnöje med livet är ett tillfälligt fenomen, en hyllning till mode. De är mer utbildade (Taras Mayakin, Afrikan Smolin), deras rovdjur är täckta med goda uppföranden och europeiska kläder, men kärnan i deras livsfilosofi är densamma: "Antingen gnager eller ligger i leran."

Yezhov är en vindkudde, han är väldigt långt ifrån de människor som inte förstår honom, och han också. Thomas såg det.

Endast Thomas Gordeev, i sin protest mot varglagarna i sin miljö, gick till slutet. Romantiska, fantastiska idéer om livet kom snart över ett helt annat, verkligt liv, där dess egna lagar, som han inte kan förstå och förklara och enligt vilka han inte vill leva. Arg, så gott han kan, protesterar han mot lögner, hyckleri, försöker hitta sin plats i livet för att känna sig som en man.

Rusar omkring på jakt efter människor som lever och tänker annorlunda. Han hittar inte, han häller vin i sin lidande själ, ser ingen väg ut ur livets återvändsgränd, efter att ha tappat tron ​​på allt.

4: e sidan. Möjlig framtid för Thomas.

Försök att föreställa dig och berätta hur huvudpersonens öde kommer att utvecklas i framtiden.

Varna eleverna om att deras antaganden bör baseras på den historiska processen under denna period.

5: e sidan. Analys av romanens språk.

Lärare. Romanens språk kännetecknas av levande bilder och aforism. Vilka intressanta uttalanden kom du ihåg när du läste verket?

Eleverna nämner minnesvärda uttryck, varav några kan föreslås för diskussion:

- Samvetet är bara oövervinnligt för de svaga i andan.

- Och på jorden är det alltid värre för gott (människor) än ont.

- Du kan bara höra sanningen.

- Det finns ingen person på jorden som är mer äcklig och äcklig än att ge allmosor, det finns ingen mer olycklig person som accepterar det.

6: e sidan. Forskargruppens kreativa rapport.

Försvar för projektet "Temat för köpmän i verk av Ostrovsky" The Thunderstorm "och Gorky" Foma Gordeev "(rapporteringsmaterial kan presenteras i form av en abstrakt, en affisch, det kan vara ett videoprojekt).

Frågor till lagen spelare.

1. Jämför Ostrovskijs och Gorkijs tider. Har något förändrats i handelsmiljön efter 30 år?

2. Vad har Ignat Gordeev gemensamt med Dikim och Kabanova från pjäsen "The Thunderstorm"? Har du sett skillnaden mellan dem?

3. Med vem av hjältarna kan Thomas jämföras?

II. Sammanfattar resultaten av turneringen.

Ordet ges till experter.

Läxa.(Detta arbete kan utföras i klassen, om tiden återstår.)

Lärare. Denna roman, liksom alla Gorkys verk, är mångfacetterad när det gäller problem. När den sista sidan stängs ställer den tankeväckande läsaren sig mer än en fråga. Så du svarar på en av dem: "Vad behöver du göra för att leva i fred, det vill säga för att vara nöjd med dig själv?" (För att göra detta måste du leva rastlöst och undvika, som en dålig sjukdom, till och med möjligheten att vara nöjd med dig själv. Du måste alltid leva kär i något som är otillgängligt för dig själv. En person blir längre för att han sträcker sig uppåt.)

Berättelsen "Foma Gordeev" (1899) är Maxim Gorkys första stora verk. Hon blev ett betydande fenomen i det litterära livet i slutet av 90 -talet av XX -talet och gav författaren stora framgångar. Uppmärksamhet hos läsare och kritiker lockades av det skarpa sociala innehållet i verket, ljusa karaktärer.

Kanske kom tanken på behovet av att skapa ett större verk om de ryska köpmännen till Gorkij 1896, när han var på den ryska industriutställningen i Nizjnij Novgorod som journalist. I hans journalistiska anteckningar om denna händelse finns observationer och reflektioner om de ryska köpmännens öde, som senare återspeglades i berättelsen.

"M. Gorky arbetade länge med att förbättra huvudpersonens image. I ett försök att lyfta fram Foma Gordeevs kamp med den fientliga värld av våld och vinst som omger honom, eliminerar M. Gorky allt som kan leda läsaren bort från huvudkonflikten: ifrågasätter religion, huvudpersonens möte med avklassade element, stärker hjältens främsta drag, klargör hans ideologiska och psykologiska väsen. "

Foma Gordeev är Gorkys första tragiska, "bryter ut ur livet" -hjälte. Bilden av Thomas är komplex och mångfacetterad. I honom ser vi girigheten efter livet, önskan om obegränsad frihet, liksom alla hjältar i Maxim Gorky, samma dödliga ensamhet och avslag.

Miljön där han växte upp spelar en viktig roll i hjältens bildande. Fomas far, Ignat Gordeev, är en intelligent, stark och energisk person. Men han riktade all sin styrka för att uppnå vinst: "Denna passion brann i honom dagar och nätter, han var helt uppslukad av det och tog hundratusentals rubel överallt, det verkade som om han aldrig kunde få nog av prassel och klirring av pengar. Han rusade upp och nerför Volga., förstärkte och spridade de nät som han fick guld med: han köpte bröd i byarna, bar det till Rybinsk på sina pråmar; lurade, ibland märkte det inte, ibland - märkte, triumferade, öppet skrattade åt de lurade och steg i poesistörst till poesi ". Mor - Ural Cossack Old Believer. Om från sin far Thomas tog över upploppet och obehag, då från henne - likgiltighet för den omgivande rikedomen, förakt för Ignat och andra som hans likas liv, förmågan att akut känna falskheten.

Formen för Gordeev uppfostras av hans gudfar, Yakov Mayakin. Han är all egenintresse inkarnerad, inte helgad av någon etik, av några samvetsproblem. Gorky beskriver själv stämningen i sitt hus som "dyster, täppt och tung". Mayakin anser att handlare är den första kraften i staten, han är också listig, beräknande och cynisk. Han delar upp människor i mästare och i en dum massa - enkla tegelstenar, byggmaterial i mästarnas händer.

Thomas får inte rätt utbildning. I skolan, i klassrummet är han ouppmärksam och ställer även då frågor om ojämlikhet i dödsbo. Han jämför sig med Smolin, den stackars sons son Jezhov. Han var också ovillig att läsa, och han visade ingen lust att läsa. Han var dock så uppslukad av rörelserna i sin generation, hade hört tillräckligt om sådana tal, hade sett tillräckligt med sådana köpmannas upprörelser att han fick en avsky för hela handelsaffären som något skamlöst och oärligt. Allt detta ledde till ett sådant resonemang: "Arbete är inte allt för en person ..." sa han mer till sig själv än till dessa människor. Bättre än det arbetande folket. Hur är det? Och det arbetande folket är bara olyckliga hästar! De rider på dem, de håller ut. Inget mer! det fanns ingen tid att tänka på det. vi har arbetat hela vårt liv! "Och vilken ursäkt har jag? Och alla människor som befaller, hur kommer de att rättfärdigas? Varför levde de? Och jag tror att alla måste veta säkert - vad är du lever för? " ...

Foma Gordeevs konflikt består i att avvisa den existerande livsordningen för köpmännen runt honom. Sedan barndomen har han varit påverkad av en dominerande far och gudfar, som bekänner sig till en pragmatisk livsfilosofi, vars mening är att vara "livets mästare" och öka kapitalet. Thomas kan dock inte hitta en plats för sig själv i ett sådant liv. Världen med äganderättsförhållanden är ett fängelse för honom: "Det är täppt för mig. Är inte det här livet? Är det så här de lever? Min själ gör ont! Och det är därför det gör ont eftersom jag inte kan hålla ut!" "Du gjorde inte livet - ett fängelse. Du satte inte upp ordning - du smidda kedjor på en person." Säger Thomas till köpmännen. kväver av dig. Från dig. "

Han måste bli arvtagare till en enorm förmögenhet, även om han inte alls strävade efter detta. Rikedom och törst ger varken glädje eller lugn för Thomas. Han söker ett styrka, ett brett utrymme för ett fritt och ärligt liv. Med nästan övermänsklig energi och styrka vill han inte kanalisera denna kraft bara för berikelse. Han skiljer sig från köpmännen, eftersom han känner sig skyldig inför samhället. Han accepterar inte det andra köpmännens känslor.

De sällsynta karaktärsdragen, ovanliga handlingar, extremt akuta livssituationer, hjältens liv vid hans ödes vändpunkter, vid självbestämmande ögonblick i livet - allt detta gör det möjligt att föra Thomas närmare Nietzschean Superman. I hierarkin av F. Nietzsche - "odjuret - människan - supermannen" utspelar sig Foma Gordeev efter människan, även om han ännu inte sammanfaller med den senare. Efter människan, som filosofen kontrasterade "flock" - en massa och en stark personlighet. På samma sätt "bryter" Foma Gordeev ut från ägarnas värld och uppfattas av köpmännen som ett hot, som en avvikelse från allt som är vanligt och naturligt för deras existens. Som en Nietzscheansk hjälte uppmanas han att förstöra världens sömniga växtlighet. Huvudpersonen känner detta och inser sitt liv som ett problem som måste lösas.

Foma Gordeev är en person som är exceptionellt stark fysiskt och andligt. Epitet "styrka", "storhet", "kraft" är de mest använda för att beskriva huvudpersonen. Denna kraft anges inte bara av författaren, hjälten själv är medveten, men alla runt honom känner det - han drunknade sin pråm - han ville själv känna kraften i rodervatten, deltog i "räddningen" av den sjunkna pråmen med arbetare - så passionerat ville gå med i detta arbete.

Redan från de första sidorna visar hjälten självständighet och oberoende i sina bedömningar: "Är det möjligt då en person föds för att arbeta, få pengar, bygga ett hus, föda barn och dö? Nej, livet betyder något. En person föddes, levde och dog - varför "Vi måste ta reda på - varför lever vi? Det finns ingen mening i vårt liv. Då - inte precis allt - det är direkt uppenbart! Vissa är rika - de har pengar för tusen människor ... Och de lever utan arbete. Andra - hela livet böjer ryggen på jobbet, men nej de har inte en slant. Och ändå är skillnaden mellan människor liten. Vissa människor lever utan byxor, men tänker så här, klädda siden. " ... Hjältens jag, oberoende av sina bedömningar, medvetenhet om sin egen storhet, åsiktsoberoende, oförstörbar tro på sig själv - allt detta gör hjälten besläktad med den Nietzscheanska personlighetstypen.

Han "utgår från personligt, egoistiskt (och till och med omedvetet instinktivt) missnöje med" livets prosa "kommer till ganska specifika offentliga demonstrationer av en kvasi-anarkisk, kvasi-socialistisk mening." "Är det då möjligt att en person är född för att arbeta, föda barn och dö? Nej, livet betyder något av sig själv ...". Sedan identifierar Thomas också de specifika syndarna i "livets besvär" - köpmännen, på vilka han attackerar med den destruktiva kraften i sina tal.

Foma Gordeev uppfattades som en titan som krossade global orättvisa. Han var tvungen att hitta sin Gud i sitt liv, som, så tidigt som Gorkij trodde, är en del av människans "hjärta och sinne". Han skrev till K.P. Pyatnitsky, som redan förutsåg att den första romanen misslyckades: "Vet du vad du ska skriva? Två berättelser: en om en man som gick upp och ner, i leran, hittade - Gud! - en annan om en man som gick från botten upp och fann också - Gud! - och denna Gud är en och samma ... ". Men efter logiken i utvecklingen av Gordeevs bild insåg Gorky som realistisk författare äntligen att Foma, intrasslad i modern moral, inte kunde fullfölja den uppgift som han anförtrotts. I bilden av Thomas betonar Gorky det dionysiska upproret snarare än den apollonska rationaliteten.

Detta missnöje byter han emellertid ut mot fest. Men varken fest eller kvinnor kan hjälpa honom. Detta är bara ett försök till uppror, en manifestation av missnöje. Men hans uppror är dömt, för det är ett ensamt uppror. Thomas tragedi är att han inser att han är ensam och inte har något att motsätta sig den omänskliga världen: "Jag är förlorad ... jag vet! - Bara - inte från din styrka ... utan från din svaghet ... ja ! " ...

Thomas kunde inte resa sig över individuell protest. Han vet att allt runt omkring är smutsigt, men han kan varken korrigera det onda eller förklara det. Han kan bara avslöja och förstöra. Denna typ av protest är oproduktiv: den förstör sig genom att dricka och slösa med rikedom. Redan stämplad med skam exploderar han sent och gör giltiga anklagelser mot sina kamrater. Hans uppror mot den sociala orättvisan i Volga -köpmännens värld är starkt, men inte konkret, och förstör honom i slutändan. Thomas handlingar styrs av blind passion. Till skillnad från den tragiska hjälten Nietzsche, som har en tydlig apollonsk dröm om en ny ordning, saknar Thomas, som en rent dionysisk karaktär, fantasi och intelligens för att kanalisera sin passion i rätt riktning och ta reda på hur man kan förbättra den sociala strukturen.

Thomas kan inte utstå den förtryckande atmosfären i detta liv, men utan att ha något stöd i sitt eget fasta värderingssystem tvingas han stå ansikte mot ansikte med den inre tomheten. Under livets skenbara ordning känner han en avgrund av kaos. "... En man rider i en båt längs floden", - berättar Thomas Schopenhauer och Nietzsche. "Båten är kanske bra, men det finns alltid djup under den ... Båten är stark ... Men om en person känner detta mörka djup under honom ... kommer ingen båt att rädda honom ...". "De modiges dårskap", som Thomas har i överflöd, räcker inte för att fruktbart göra slut på upproret.

Slutligen omkörs huvudpersonen av den vanligaste galenskapen. Hans galenskap bekräftar inte livet som den gudomliga galenskapen hos Nietzsches tragiska hjälte. "Foma Gordeev" avslutas med en förtvivlan: hjälten sitter fängslad på en galen asyl. Han hånas som en "profet" istället för att dyrkas som en spåman. Och ändå uttrycker Gorkys roman i slutändan övertygelsen om att människor behöver den inbjudande drömmen om ett bättre liv för att verkligen förändra världen till det bättre. Och syftet med konsten är att väcka önskan om denna dröm och till och med försöka skissa dess konturer.

Slutsatser om det första kapitlet

1. F. Nietzsches lära om Superman kan reduceras till följande bestämmelser: människan är en "sjukdom på jorden", du måste skapa en äkta, ny människa - "Superman", som skulle ge ett mål, skulle vara vinnaren av "att vara och ingenting" och skulle vara ärlig, först och främst, inför sig själv. Nietzsche tror att idén om Superman som ett mål som måste uppnås återvänder till en person den förlorade meningen med tillvaron. Superman är en person som styr sin egen erfarenhet, skapar sitt eget öde, detta är andens "aristokrat". Mängden i mängden kommer aldrig att bli Superman. "Livet är en källa till njutning, men där publiken dricker är alla källor förgiftade." Superman är inte beroende av Gud, från sociala och historiska begränsningar. Det viktigaste värdet för honom är förverkligandet av personligheten, det som står "på andra sidan gott och ont".

Nietzsche protesterar mot livets instinkter på gatan. Födelsen av hans Superman borde gå glädjande, estetiskt och heroiskt, men också utanför moral. Han måste övervinna allt småaktigt och avskyvärt, göra ett genombrott till toppen av den mänskliga anden. Och denna stigning är vägen "mot ditt högsta lidande och ditt högsta hopp". Livet är en ständig kamp. Man måste fritt gå mot livet och modigt titta in i dödens ansikte. Syftet med livet är i skapande arbete, skapande, sökandet efter sanning, att övervinna sig själv. Men inte alla är kapabla till detta, utan bara de som är utrustade med "viljan till makt".

2. Enligt samtida vittnesbörd, författarens egna bekännelser, var M. Gorky bekant med sådana verk av F. Nietzsche som "Thus Spoke Zarathustra", "The Birth of Tragedy from the Spirit of Music", "Untimely Reflections" ( möjligt i mitten av 1890-talet. för artiklar i tidskriften "Problems of Philosophy and Psychology"). Gorky höll med Nietzsche, hans idé om "Superman" inte så mycket för att han direkt påverkades av den tyska filosofens idéer, utan för att "historiens luft" i sig, som hade gått kraftigt framåt i svårighetsgraden av dess kriser. och frakturer, gav upphov till något liknande i typ av livsuppfattning.

3. Bilden av Foma Gordeev skapades i linje med konceptet om den Nietzscheanska tanken om Superman. Han kännetecknas av självständighet och strävan efter absolut frihet, stolthet, brist på samvetsvärk, kamptörst, protest. Han ingår i miljön för ofullkomliga, eländiga, ur hans synvinkel, människor. Foma Gordeev är emot samhället som en stark personlighet och "besättningar" - mässan. Filosofiska idéer återspeglas i huvudpersonernas bedömningar, liksom i hans uppdrag: som en Nietzscheansk hjälte uppmanas Foma Gordeev att förstöra världens sömniga växtlighet. Men till skillnad från Nietzsche förbinder Gorky idén om Superman med rent sociala problem. Hans hjälte är mer revolutionär än skapare av en ny andlighet.

Den berömde proletära författaren Maxim Gorkij fortsatte i sin historia "Foma Gordeev" temat att avslöja det omänskliga suget efter vinst och berikning till varje pris, inledd av klassikerna i rysk litteratur Saltykov-Shchedrin och Ostrovsky. Under sitt arbete med berättelsen betecknade författaren den som "en ny form av att vara inom litteratur". Efter att ha läst "Thomas Gordeev" beskrev den berömda amerikanska författaren Jack London det som en "stor" och "helande" bok "som bekräftar godhet".

I sitt arbete fördömer Maxim Gorky med all skärpa och direkthet den framväxande nya klassen utan principer "affärsmän" i Ryssland, som är redo att offra miljontals människors liv för sin egen vinst och fördömer dem till svält och trampar på grundläggande mänskliga normer av ömsesidig förståelse och hjälp. Författaren visade hur riktiga "rovdjur" föds bland de nyligen framträdande nouveau riche som är redo att förstöra konkurrenter.

I historien fokuserar Gorky läsarnas uppmärksamhet på de viktigaste mänskliga lasterna, som inifrån undergräver de nygjorda "mästarna i livet". Deras samhälle är dömt, men med all kraft försöker det behålla sin makt med alla tillgängliga medel. Varför tog den "nya borgarklassen" degenerationens väg? Detta beskrivs vackert av Gorky med exemplet från familjen Gordeev.

Familjens far är Ignat Gordeev, på vilken hela familjeföretaget stöds. Den här mannen gick från att vara vattenbärare till ägare av ångbåtar. Ignat är en mycket stark och dominerande man, inom vilken allvarliga passioner rasar. Tre personligheter lever i den samtidigt - en erfaren, beräknande affärsman, en obehindrad fyller och en from kristen. Hans hjärta kommer inte att vika när hans pråmar sänks till följd av isdriften. Ignat kan avsätta en enorm summa pengar för att bygga ett skyddsrum för hemlösa, men samtidigt gå på förmögenheten med vänner och dricka följeslagare. Senior Gordeev sparar inte det kapital han tjänade och tror att pengarna, som de kom in, kommer att försvinna.

Ignats son Thomas växte upp som en ensam och osällskaplig ung man. Hans far förstår att arvingen inte alls är lämplig att fortsätta familjeföretaget. Gordeev Jr. växer upp som en lat och outbildad ung man, och efter Ignats död vet han inte hur han ska fortsätta leva.

Foma har en gudfar som heter Mayakin, som älskar pengar mycket och försöker övertyga sin gudson om att verklig lycka är i rikedom. På grund av detta plågas Thomas av ännu större tvivel. Han ser inte en likasinnad person i sin gudfar, eftersom han behandlar pengar med förakt. För honom är det värdelöst skräp.

Med tiden blir Thomas en rebell och protesterar mot nouveau riche och tjatar om honom. Han startar ofta slagsmål, förstör egendomen som hans far förvärvat och till och med dödar människor som arbetar i familjeföretag.

Genom bilden av Foma Gordeev försökte författaren visa meningslösheten i ett uppror som inte har en ideologisk grund. I historien lyckades Gorkij visa på ett ganska omfattande sätt de typiska bilderna av den tidens kapitalister.

Ananiy Shchurov är en old school -entreprenör som behandlar pengar med rädsla, men inte tål något nytt. Vid ett tillfälle blev han rik som ett resultat av sina kriminella handlingar. Gorky målar upp sin bild i de mest negativa tonerna, som en ond relik från det förflutna.

Ägarna till fabrikerna, Yakov Mayakin, som åtnjuter stor prestige bland köpmännen, är mycket mer kontroversiell. Han är uppskattad för sin intelligens och klokhet. Då och då gillar Mayakin att skryta med sin gamla antavla. Detta är en typisk representant för den framväxande borgarklassen, som inte är främmande för politisk verksamhet. För honom är alla människor indelade i två kategorier - mästare och slavar. Till den första hänvisar han just till borgarklassen. Rika människor, vid en gemensam fara, vet hur de ska samlas för att skydda sitt kapital.

Metoder för ideologiskt inflytande

Som ett resultat av långa samtal med Foma Gordeev driver han den unge mannen till fullständigt vansinne. Mayakin ingjuter värden i kapitalets arvinge som är helt främmande för honom. Som ett resultat blir Thomas en främling i "vargflocken av världens härskare".

Bokens huvudidé

Maxim Gorkijs arbete "Foma Gordeev" blev en fortsättning på traditionerna för rysk realism i litteraturen från slutet av 1800 -talet. Historiens huvudidé är att visa den ryska bourgeoisiens inre förfall och det kapitalistiska systemets undergång. Gorky, med all grym uppriktighet, visade de nya "mästarna i livet", bland vilka många representanter var för den begynnande klassen av kapitalister.
I boken är den främsta talesmannen för deras idéer Yakov Mayakin. Men ändå blev Foma Gordeev historiens huvudperson. Sammanfattningen av detta arbete bevisar att en frisk och energisk ung man som inte kan hitta tillämpning för sina idéer och tankar är dömd till ett tragiskt öde. Livet kommer att skada honom tills det slår honom ihjäl. Thomas känner sig som en främling, både bland representanterna för den framväxande borgerligheten och i vanliga människors samhälle. Gorky visade all tragedi i denna karaktär, men inte med ondska, men med sympati för honom.

Författaren fortsatte temat som började i Foma Gordeev i sina ikoniska verk Vassa Zheleznova, The Artamonovs Case och Essays on America.

Analys av arbetet

Formellt tillhör historiens huvudperson borgerligheten, men till skillnad från typiska representanter för denna nya klass för Ryssland blev han inte "rovdjur", utan besitter många positiva mänskliga egenskaper. Ju mer Foma Gordeev kommunicerar med de nya "mästarna i livet", desto mer känner han avsky för dem. Med tiden förvandlas denna känsla till protest.

På Kononovs semester uttrycker huvudpersonen öppet alla sina tankar direkt i köpmännens och uppfödarnas ögon. Han berättar för dem att tack vare deras "ansträngningar" svälter människorna och är i fattigdom, i en tid då de rika svullnar av överätning och berusning. Thomas förkastar dem för deras oärlighet och gudlöshet i förhållande till sina arbetare. Som ett resultat kallar hans gudfar Mayakin Gordeev för ett rört sinne.

Med hjälp av huvudpersonen försöker Gorky avslöja alla problem som finns i det borgerliga samhället. En av de viktiga platserna i boken är upptagen av det framväxande proletariatet, bland vilket finns uppriktiga och ärliga ledare som är redo att leda folket inte bara till ett meningslöst uppror, utan att ersätta det befintliga sättet att leva.

Maxim Gorkys berättelse "The Old Woman Izergil" är inte som författarens andra verk, eftersom handlingen innehåller ett mystiskt tema.

I sin pjäs på botten skildrar Maxim Gorkij livet för de lägsta lagren i samhället, dömt att utstå svårigheter och svårigheter.

Efter den första publiceringen av Foma Gordeev kallade den rika köpmannen Bugrov från Nizjnij Novgorod författaren för en farlig person för staten, och boken var extremt skadlig. Dessutom sa han att folk gillar Gorkij, själva platsen i Sibirien.

Å andra sidan, bland arbetarna, lästes den proletära författarens arbete om många gånger och användes som propagandalitteratur. En av de gamla underjordiska krigarna, Berezovsky, erinrade om att de under deras organisations möten mer än en gång läste utdrag från Foma Gordeev.

Sidorna i denna berättelse är mättade med brinnande hatord för orättvisor och omänskliga levnadsförhållanden bland arbetarklassen. Flera generationer av framtida ryska revolutionärer togs upp om denna bok.

Romanen Foma Gordeev, utgiven 1899, anses vara det första storskaliga verket. Verket berättar historien om en ung man som ärvde sin fars förmögenhet och familjeföretag. I ett försök att fortsätta och öka kapitalet som förde hans pappas arbete, Thomas, en rebell och drömmare, tyder på att lycka inte mäts i pengar. Att hitta sin egen plats i livet är inte lätt för huvudpersonen. Berusning, glädje och löjliga upptåg blir tröst för honom.

Karaktärsskapande historia

Gorkys bok är en genresymbios. Detta är en roman som beskriver biografin om en ung man i konflikt med sin inhemska miljö. Den spårar den moderna generationens historia - representanter för unga människor som står i opposition till bourgeoisin eller underkastar sig den. Romanen om utbildning kombineras med romanen om generationer. Denna formulering användes av författaren själv.

Egenskaperna hos hjältarna som används av Gorkij ger en uppfattning om den typiska borgerliga, vars beteende motsvarar vissa perioder av kapitalistisk konstruktion. Författaren ritar bilder av gamla skolhandlare och människor i en ny formation, vilket ger en fullständig bild av samhället och dess motsättningar. Tolkningen av verkets huvudperson gör att han kan särskiljas från den beskrivna miljön. Han motsätter sig hela klassen som han tillhör i status.

Författaren motiverar Foma Gordeevs handlingar inte genom sin uppväxt eller villkoren för hans existens, utan med sin karaktärs individualitet och personlighetens natur. Allt om honom gör uppror mot social orättvisa. Hjälten drömmer om det gemensamma bästa. Foma Gordeev fick sitt namn av en anledning. Lärjunge - Thomas bar smeknamnet Unbeliever. Och efternamnet Gordeev vittnar om ägarens överdrivna stolthet.

Romanen "Foma Gordeev"

I litteraturkritik är bilden av Foma Gordeev associerad med bilden av en rebell som motsätter sig köpmännen och det föråldrade livsstil som antagits i tsaristiska Ryssland. Far och gudfar Thomas var glada och investerade i sitt eget företag. Deras ättling, å andra sidan, utmärks av fåfänga och en önskan att motstå de vanliga normerna. Livet framstår för honom som en gryta där levande människor kokar. Detta ger upphov till reflektioner över meningen med livet i honom.

Under hela romanen åtföljs hjälten av symboler. En av dem är en uggla, tolkad som en bild av visdom. Gorky nämner som exempel en situation från karaktärens barndom, när Foma och hans vänner körde en uggla och tvingade den att gömma sig. Hjälten är i samma position vid mötet med läsaren.

Romanen "Foma Gordeev"

En man kännetecknas av en egenskap som är inneboende i ryska litteraturens hjältar: medelsovande medvetande. Det kombineras med ungdomarnas förklarliga önskan att klippa sig från axeln, att uppmärksamma sig själv och att leda. Så Thomas leder sig till en intrapersonlig konflikt. Han försöker hävda sig själv och kan inte göra detta, eftersom han inte hittar vägar för självförverkligande.

Blyg och blyg, Thomas kan inte förstå essensen i situationen och dess problem. Familjeföretagets vardagliga insider är inte hjältens önskemål. Högt och anständigt, han tolererar inte falskhet och är inte redo att göra trick för vinstens skull. Thomas är en estet. Han ser skönheten i naturen, människor, beteende och arbete. Beundrar arbetet med en krulhårig kille när han lyfter en pråm.

Arbetarlaget fascinerar den unge mannen och genererar samtidigt irritation hos honom. Han vill att kollapsen ska gå över den gemensamma orsaken, och detta händer. När arbetet var klart gick Gordeevs ilska över från arbetarkollektivet till själva pråmen, som hade tappat sin presentation.

Illustration för Gorkys bok "Foma Gordeev"

Thomas är inte anpassad för att existera i omvärlden. Han är inte redo att lyssna på andras instruktioner. Far, gudfar, Lyuba - alla försöker lära honom om livet. Men allt är förgäves. Hjälten är dömd att lida och söka efter sig själv. Till en början ger alla honom lektioner och instruktioner, och lämnar sedan hjälten, undviker hans vemod och behov av empati.

Thomas blev inte användbar för människor och gjorde ingen god gärning för någon. Sonen till en rik man slösade bort sin förmögenhet utan att tänka på att pengar borde användas för gott. Den unge mannen tror inte på Gud och tror ihjäl att allt inte motiveras av Herrens finger, utan av hans personliga önskan.

Narcissism och en känsla av självöverlägsenhet styr honom. Thomas saknar ödmjukhet och ånger. Han styrs av den mest kraftfulla synden - stolthet. Finalen i verket visar hjältens nederlag och rättvisans seger. Han tappade sunt förnuft och vandrade runt i staden i ett halvmedvetet tillstånd. Människorna som hjälten gjorde narr av skrattar nu åt honom. En karaktärs död är världens befrielse från dess existens, bestraffning av dess lättsinnighet och brister.

Skärmanpassningar

1959 gjordes en film baserad på Gorkys roman. Regissör var Mark Donskoy. Huvudrollen spelades av skådespelaren. Filmens innehåll sammanfaller med bokens handling.

I en köpmans familj föds sonen till Thomas. Mamman dör under förlossningen, så barnet är tilldelat att uppfostras i gudfaderns familj. Vid 6 års ålder tas pojken av sin far, som vill utbilda Thomas som en framtida köpman, en tuff och ofördriven fortsättare av familjeföretaget.

Hjälten befinner sig inte i livet. Efter faderns död slösar han bort sin förmögenhet och får inte glädje av fest och meningslösa utgifter. Människorna i hans krets blir främlingar, och en oförsonlig konflikt uppstår mellan Thomas och samhället. I slutet av historien förklaras Gordeev galen. Han avslutar sina dagar på livets sidlinjer och köar för gryta på ett välgörenhetshem som finansieras av hans far.

• Sovjetunionens Maly Theatre släppte ett tv -program baserat på arbetet från Gorky "Foma Gordeev". Bilder på scenografi och skådespelare i karaktärer läggs ut på Internet. Produktionens regissör är Boris Lvov-Anokhin. Huvudrollen spelades av skådespelaren.

Citat

"Är det då möjligt att en person föds för att arbeta, för att tjäna pengar, att bygga ett hus, att föda barn och - att dö?"

"En person är värdefull för att motstå sin livskraft - om inte hon, men han vrider den på sitt eget sätt - min respekt för honom!"

"Du känner aldrig någon vars son ... Inte enligt faderns ära, utan enligt sinnet ..."

Först av allt, i det berömda verket "Foma Gordeev" presenterar den berömda ryska författaren - Gorky för läsaren samhällets laster. Detta ämne lockade trots allt författaren mycket. Han var orolig för social ordning. Han var rädd för den växande regeln om "mästare". Han insåg att detta förstörde samhällets integritet inifrån. Författaren visar detta problem i boken "Foma Gordeev" i detalj om exemplet från Gordeev -familjen.

En av verkets huvudpersoner, Ignat Gordeev, är grundaren av fallet. Den här mannen började sin karriär som vattenbåt och arbetade på börsen för den rika Zayev. Vid fyrtio blev Gordeev ägare till tre fartyg. Ignat är en mycket kraftfull och samtidigt motsägelsefull personlighet. I den här bilden samexisterade en häftig person, en girig person och en galen reveler samtidigt. Denna person kan lugnt se kollaps av hans pråmar, under isdriften kan Ignat riskera allt han har på grund av en uttalad passion. För spänningens skull kommer han inte ångra någonting. I sådana fall resonerade denna lyriska bild filosofiskt nog. Den sa: "Volga gav den, och den tog den."

I berättelsen "Foma Gordeev" fortsatte Gorkij det traditionella temat för rysk klassisk litteratur-exponeringen av penningmaktens anti-mänskliga natur (AN Ostrovsky, ME Saltykov-Shchedrin, etc.). Han ansåg arbetet med historien "en övergång till en ny form av litterärt liv." Jack London kallade verket "en stor bok": "... det innehåller inte bara Rysslands vida, utan också livets bredd." Detta är en "helande bok" eftersom "den bekräftar bra." Berättelsen bereddes av utvecklingen av den ryska realismen under andra hälften av 1800 -talet. Dess tema är den inre upplösningen av den borgerliga klassen, världsordningens historiska undergång. Bland "livets mästare" upptar en speciell, kanske den viktigaste platsen av den nya bildningens borgerliga, som Yakov Mayakin, den nya köpmannaklassens "ideolog". Historien heter dock "Foma Gordeev". Varför? Gorky svarar: ”Den här historien ... borde vara en bred, meningsfull bild av vår tid, och samtidigt bör en energisk frisk person, som letar efter saker att göra, letar efter rymdigheten i sin energi, hårt kämpa mot dess bakgrund. Det är trångt för honom. Livet krossar honom, han ser att det inte finns någon plats för hjältar i det, de kastas av fötterna av bagateller, precis som Hercules, som besegrade hydran, skulle ha slagits ner av ett myggmoln. " Thomas är oförenlig med fastighetsägarnas värld och måste bryta sig ur den. Denna bild romantiseras tydligt av författaren.

4. I botten

Själva dramaets genre förutsätter verkets relevans i ett samhälle där det finns många olösta sociala problem, där människor vet vad ett skydd och hemlöshet är. Pjäsen "At the Bottom" av M. Gorky definieras som ett socio-filosofiskt drama. Dramat i arbetet bestäms av närvaron i det av en akut konflikt som påverkar en persons förhållande till miljön, med samhället.

Bland pjäserna i pjäsen kommer vi att nämna närvaron i den på flera samtidigt, i varierande grad, uttryckta konflikter. Så närvaron av människor i olika samhällsskikt bland hjältarna avgör utvecklingen av social konflikt. Det är dock inte särskilt dynamiskt, eftersom ägarna till Kostylevs vandrarhems sociala status inte är mycket högre än invånarnas. Men den sociala konflikten i pjäsen har en annan aspekt: ​​var och en av de boende har många motsättningar i samband med sin plats i samhället, inom varje hjälte finns en social konflikt som kastade dem till livets "botten".

Utvecklingen av en kärlekskonflikt är förknippad med förhållandet mellan Vaska Peplo och Natasha, där anspråk på kärleken till Vasilisa och hennes man stör. Vaska Ashes, utan minsta tvivel, lämnar Vasilisa, som var otrogen mot sin man, för en riktigt hög känsla för Natasha. Hjältinnan tycks återföra tjuven Vaska till sanna livsvärden, relationer med henne berikar naturligtvis hans inre värld och väcker drömmar om ett ärligt liv. Men avundsjukan hos den äldre systern stör det framgångsrika resultatet av denna kärlekshistoria. Kulminationen är den smutsiga och grymma hämnden i Vasilisa, och avkopplingen är mordet på Kostylev. Således löses kärlekskonflikten genom den äckliga Vasilisas triumf och två kärleksfulla hjärtas nederlag. Författaren visar att längst ner finns ingen plats för sanna känslor.

Den filosofiska konflikten i dramat är den viktigaste, den påverkar på ett eller annat sätt alla verkets hjältar. Dess utveckling provocerar utseende av vandraren Luke i skyddet, som ger en ny syn på världen till invånarna i "botten". Två livspositioner kommer i konflikt: en lögn för frälsning och sanning utan försköning. Vad är det som människor behöver mer? Luke predikar medlidande och medkänsla, han inspirerar hopp om möjligheten till ett annat, bättre liv. De hjältar som trodde honom började drömma igen, göra planer, de fick ett incitament att leva vidare. Men gubben berättade inte om svårigheterna som är oundvikliga på vägen mot en ljusare framtid. Han ger typ en impuls till början på ett nytt liv, men då måste en person gå på egen hand, men kommer han att ha tillräckligt med styrka för detta? Kan illusioner alltid vara ett stöd i svårigheter? Antipodhjälten Satin tror att medlidande förnedrar en person; för livet behöver en person sanning, hur grym den än kan verka.

Alla filosofiska tankar i pjäsen uttrycks av hjältarna i direkta dialoger och monologer. Gorky ger ingen direkt bedömning av sina hjältars ord.

I dramafinalen finns det ett mord och ett självmord. Men författaren dömer inte någon av de livsfilosofier som ligger till grund för pjäsen. Snarare kan man känna en allmän ånger över passiviteten och svagheten hos människor som befinner sig på ”botten”, se sin egen skuld i det som hände och inse det meningslösa att hjälpa någon som inte är redo för det själv. Otydligheten och mångsidigheten i pjäsen är förknippad med djupet av de frågor som tas upp. Du kan inte se i Luka en dum "listig" gubbe som ligger hela tiden, men du kan inte idealisera hans medkännande kärlek. Samtidigt uttalar Satin vid första anblicken sin monolog, som i delirium, fraser som han hade plockat upp från olika platser dyker upp i hans inflammerade hjärna. Men med sin glädje försöker han infektera folket, väcka dem till revolution. Även om substitutionen av värden i hans ord är uppenbar. Och kanske på detta sätt varnade Gorky oss för den eviga substitutionen av värden i revolutionen, som är dess tragedi.