Essensen i romanen är vad man ska göra. Uppsats om ämnet: Historien om skapandet av romanen What to do, Chernyshevsky. Varande bestämmer medvetandet

|
roman

Nikolaj Tjernysjevskij

Originalspråk: Datum för skrivning: Datum för första publiceringen:

1863, "Samtida"

Verkets text i Wikisource

"Vad ska man göra?"- en roman av den ryska filosofen, journalisten och litteraturkritikern Nikolai Chernyshevsky, skriven i december 1862 - april 1863, fängslad på Peter och Paul -fästningen i Sankt Petersburg. Skrevs delvis som svar på Ivan Turgenevs arbete "Fäder och söner".

• 1 Historien om skapande och publicering
• 2 Tomt
• 3 Konstnärlig originalitet
• 4 Intressanta fakta
• 5 Litteratur
• 6 Skärmanpassningar
• 7 Anteckningar
• 8 Se också
• 9 Referenser

Historien om skapande och publicering

Chernysjevskij skrev romanen medan han var ensam på fängelse vid Aleksejevskij -ravelin i Peter och Paul -fästningen, från den 14 december 1862 till den 4 april 1863. Från januari 1863 överfördes manuskriptet i delar till undersökningskommittén om Chernysjevskij -fallet ( den sista delen överfördes den 6 april). Kommissionen, och därefter censurerna, såg bara en kärleksrad i romanen och gav tillstånd att skriva ut. Övervakningen av censuren märktes snart, och den ansvariga censorn, Beketov, avlägsnades från sitt ämbete. Romanen har dock redan publicerats i tidskriften Sovremennik (1863, nr 3-5). Trots att frågorna om Sovremennik, där romanen Vad ska göras? Publicerades, förbjöds, spredes romanens text i handskrivna exemplar över hela landet och orsakade många imitationer.

N. S. Leskov:

”De pratade om Chernysjevskijs roman inte viskande, inte tyst, utan för full hals i hallarna, vid ingångarna, vid fru Milbrets bord och i källarpuben i Shtenbokovs passage. De ropade: "äckligt", "härligt", "vidrigt" etc. - allt i olika toner. "

P.A. Kropotkin:

"För den ryska ungdomen på den tiden var det en slags uppenbarelse och förvandlades till ett program, blev ett slags fana."

År 1867 publicerades romanen som en separat bok i Genève (på ryska) av ryska emigranter, sedan översattes den till polska, serbiska, ungerska, franska, engelska, tyska, italienska, svenska och nederländska. I sovjettiden också till Finska och tadzjikiska (farsi). Påverkan av Chernysjevskijs roman märks i Emil Zola (Ladies 'Happiness), Strindberg (Utopias in Reality), aktivisten för den bulgariska nationella väckelsen Lyuben Karvelov (Is Fate to Blame är skriven på serbiska). "Fäder och söner", gav ta upp den så kallade anihilistiska romanen, i synnerhet "Vid knivarna" av Leskov, där motiven för Chernysjevskijs arbete parodiskt används.

Förbudet mot publicering av romanen "Vad ska göras?" filmades först 1905. 1906 publicerades romanen först i Ryssland som en separat upplaga.

Komplott

Romanens centrala karaktär är Vera Pavlovna Rozalskaya. För att undvika äktenskap pålagt av en legosoldatmamma gifter sig flickan med en medicinstudent Dmitry Lopukhov (lärare till sin yngre bror, Fedya). Äktenskapet tillåter henne att lämna sitt föräldrahem och ta kontroll över sitt liv på egen hand. Vera studerar, försöker hitta sin plats i livet och öppnar slutligen en "ny typ" syverkstad - det här är en kommun där det inte finns några anställda och ägare, och alla tjejer är lika intresserade av det gemensamma företagets välbefinnande .

Snart inser Vera Pavlovna att hon älskar Lopukhovs vän, som de studerade tillsammans med vid Medical Academy, Alexander Kirsanov. Kirsanov, för sin del, har länge varit kär i hjältinnan. För att ge sin utmattade fru frihet, förfalskar Lopukhov ett självmord (romanen börjar med en episod av ett imaginärt självmord), han lämnar själv till Amerika för att studera industriell produktion i praktiken. Efter ett tag återvänder Lopukhov, under namnet Charles Beaumont, till Ryssland. Han är agent för ett engelskt företag och kom på dess vägnar för att köpa en stearinfabrik av industrimannen Polozov. Lopukhov besöker anläggningens angelägenheter och besöker Polozovs hus, där han träffar sin dotter Ekaterina. Unga människor blir kär i varandra och gifter sig snart, varefter Lopukhov-Beaumont meddelar att han återvänder till Kirsanov. En nära vänskap träffas mellan familjer, de bosätter sig i samma hus och runt dem växer ett samhälle av "nya människor" - de som vill ordna sitt eget och sociala liv "på ett nytt sätt".

En av romanens mest betydelsefulla hjältar är den revolutionära Rakhmetov, en vän till Kirsanov och Lopukhov, som de en gång introducerade till de utopiska socialisternas läror. Rakhmetov ägnar sig åt en kort digression i kapitel 29 ("En speciell man"). Detta är hjälten i den andra planen, endast episodiskt kopplad till romanens huvudlinje (han ger Vera Pavlovna ett brev från Lopukhov som förklarar omständigheterna för hans påstådda självmord). Men i den ideologiska konturen av romanen spelar Rakhmetov en särskild roll. vad det består av, förklarar Chernyshevsky utförligt i avsnittet XXXI i kapitel 3 ("Samtal med den kräsne läsaren och hans utvisning"):

Jag ville skildra vanliga anständiga människor i den nya generationen, människor som jag träffar så många som hundratals. Jag tog tre sådana personer: Vera Pavlovna, Lopukhova, Kirsanov. (...) Om jag inte hade visat Rakhmetovs figur hade de flesta läsare varit förvirrade om huvudpersonerna i min berättelse. Jag slår vad om att fram till de sista avsnitten i detta kapitel, Vera Pavlovna, Kirsanov, verkade Lopukhov för majoriteten av allmänheten vara hjältar, personer av högre natur, kanske till och med idealiserade personer, kanske till och med omöjliga i verkligheten på grund av för hög adel. Nej, mina vänner, mina onda, onda, ynkliga vänner, det var inte så ni tänkte er: de står inte för högt, men ni står för lågt. (...) På den höjd som de står på måste alla människor stå, kunna stå. Högre natur, som du och jag inte kan hänga med i, mina patetiska vänner, högre natur är inte så. Jag visade dig en lätt kontur av profilen för en av dem: du ser fel funktioner. Chernyshevsky.

Konstnärlig identitet

”Romanen” Vad ska jag göra? ”Plögade mig djupt. Det här är en sak som ger en kostnad för livet. " (Lenin)

Den tydligt underhållande, äventyrliga, melodramatiska början på romanen skulle inte bara förvirra censuren, utan också att locka en bred publik av läsare. Romanens yttre intrig är en kärlekshistoria, men den speglar nya ekonomiska, filosofiska och sociala idéer från tiden. Romanen genomsyras av anspelningar på den kommande revolutionen.

L. Yu. Brik erinrade om Mayakovsky: ”En av de böcker som stod honom närmast var” Vad ska göras? ”Av Chernyshevsky. Han återvände ständigt till henne. Livet som beskrivs i det ekade vårt. Mayakovsky, som det var, rådfrågade med Chernyshevsky om hans personliga angelägenheter, fann stöd hos honom. "Vad ska jag göra?" Var den sista boken han läste innan han dog. "

• I romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska man göra?" aluminium nämns. I den "naiva utopin" i Vera Pavlovnas fjärde dröm kallas han framtidens metall. Aluminium nådde sin "stora framtid" i mitten av XX-XXI århundraden.
• "Lady in Mourning" som visas i slutet av verket är Olga Sokratovna Chernyshevskaya, författarens fru. slutet av romanen handlar om befrielsen av Chernysjevskij från Peter och Paul -fästningen, där han befann sig när romanen skrevs. Han väntade inte på frigivning: den 7 februari 1864 dömdes han till 14 års hårt arbete, följt av bosättning i Sibirien.
• Huvudkaraktärerna med efternamnet Kirsanov finns också i romanen av Ivan Turgenev "Fäder och söner", men forskarna förnekar sambandet mellan de nya karaktärerna i Chernyshevsky och Turgenev.

FM Dostojevskij argumenterar med Chernysjevskijs idéer, särskilt med hans tankar om mänsklighetens framtid, i Notes from the Underground. Tack vare "anteckningarna ..." har bilden av "kristallpalatset" blivit ett utbrett motiv för det tjugonde århundradets världslitteratur.

Litteratur

• Nikolaev P. Revolutionär roman // Chernyshevsky N. G. Vad ska jag göra? - Moskva, 1985.

Skärmanpassningar

• "Vad ska man göra?" - en tv-pjäs i tre delar (regissörer: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

• "Che fare?" ("Vad ska göras?") - en femdelad tv -produktion av italiensk tv (regissör: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • 1: a delen
  • 2: a delen
  • 3: e delen
  • 4: e delen
  • 5: e delen

Anteckningar

1. "Northern Bee". 1863. Nr 142
2. Kropotkin P.A. Idealer och verklighet i rysk litteratur. - SPb., 1907.- S. 306-307
3. Frasen ges i memoarerna från NV Valentinov "Meetings with Lenin" (1953)
4. Lib.ru/Classic: Mayakovsky Vladimir Vladimirovich. V. Mayakovsky i hans samtids memoarer

se även

• Vem är skyldig?
• Vad ska man göra? (Lenin)

Länkar

• Texten i romanen
• Journalutgåva av romanen i ENI “N. G. Chernyshevsky "
• Originalutgåvan av romanen i ENI “N. G. Chernyshevsky "

Vad ska man göra? (roman) Information om

Det konstnärliga arbetet av Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, son till en Saratov -präst, är liten i volym (han slutförde romanerna "Vad ska göras?" Och "Prolog"), men kräver naturligtvis en separat diskussion. Denna person, utrustad med stora och varierande naturliga talanger, en socialistisk tänkare och en inflytelserik litteraturkritiker, var en av de ljusaste och mest framstående personerna i Ryssland på 1800 -talet. Samtidigt är detta utan tvekan en tragisk siffra. I Sovjetunionen studerades arvet från Chernysjevskij lika noggrant som arvet från en annan socialist - A.I. Herzen (dock visade sig Herzen som konstnär ojämförligt mer mångsidig).

I början av 1860 -talet N.G. Chernysjevskij revs med av förhoppningarna om en tidig bonderevolution och i själva verket att inte ha något riktigt revolutionärt parti eller en organisation bakom sig (information om hans medlemskap i "Land och frihet" är ganska humant), han gjorde ett försök att engagera sig i revolutionär propaganda, skriver en vädjan till "Barsky-bönderna böjer sig från sina välvilliga". Denna uppsats är klumpigt och ganska falskt stiliserad på ett intellektuellt sätt som "folkligt" tal.

Chernysjevskij greps och efter en lång utredning (det fanns praktiskt taget inga direkta bevis mot honom), till följd av grov förfalskning och brott mot rättsliga förfaranden, dömdes han till civilrättslig avrättning (ett svärd bröts offentligt över huvudet) och till 14 år av hårt arbete (tsar Alexander II minskade denna term med hälften). Chernysjevskijs dom upplevdes allmänt och akut i samhället som en despotisk godtycklighet hos myndigheterna och extrem orättvisa.

Fram till 1871 N.G. Chernysjevskij arbetade hårt i östra Sibirien och överfördes sedan till en bosättning i staden Vilyuisk (Yakutia). Revolutionärerna, för vilka hans namn redan har blivit en hög symbol, har upprepade gånger försökt ordna sin flykt. Men dessa tortyr misslyckades, men Chernyshevsky var tydligen inte alls den som de ville se hos honom - inte en praktisk skådespelare, utan snarare en skåpbokman, tänkare, författare och drömmare (dock i början av 1900 -talet VV Rozanov i sin "Solitary" talade om honom som en misslyckad energisk statsman - men detta är bara Rozanovs personliga åsikt).

År 1883 tillät regeringen Chernyshevsky att flytta till Astrakhan, och klimatförändringen var oväntat destruktiv för honom. Hans hälsa har kraftigt kapitulerat. Chernysjevskij lyckades få tillstånd för ytterligare en flytt - till sitt hemland, till Saratov, men där dog han av en stroke.

Under undersökningen skrev Chernysjevskij en roman i Peter och Paul -fästningen med titeln Vad ska göras? (Från berättelser om nya människor) "(1862 - 1863). År 1863 publicerades romanen i tidningen Sovremennik (som man vanligtvis tror genom en övervakning av censorn, som lurades av sin "omvända" komposition och tog detta arbete efter en ouppmärksam, kortfattad läsning av de första kapitlen för en kärlek vaudeville-historia, även om det är möjligt att censorn bara förstod allt och i hemlighet agerade ganska avsiktligt, för vänsterliberala attityder var mycket utbredda under denna period bland representanter för en mängd olika yrken). Chernysjevskijs roman "Vad ska man göra?" hade en enorm inverkan på det ryska samhället under andra halvan av XIX - början av XX -talet. (det kan jämföras med inflytandet från AN Radishchevs resor från Sankt Petersburg till Moskva, skrivet i slutet av 1700 -talet).

Detta inflytande var emellertid tvetydigt. Vissa beundrade romanen "Vad ska göras?", Andra upprörde han. I utbildningspublikationer från sovjettiden visas alltid den första sortens reaktion, och själva verket bedöms ursäktande - som ett specifikt program för unga revolutionärer personifierade i bilden av en "speciell person" Rakhmetov (utsätter sig för allvarlig andlig och fysisk härdning upp till det berömda som ligger på vassa naglar), som en livsbok för unga människor, som en ljus dröm om den socialistiska revolutionens kommande seger, etc. etc. (dock erkändes utopismen i Chernysjevskijs förhoppningar om en bonderevolution). Låt oss kort komma ihåg vad reaktionen från de upprörda läsarna baserades på.

Många av de "antinihilistiska" romanerna av olika författare från 1860--1870-talen innehåller ett slags tillrättavisning mot Chernyshevsky ("Febern" av VP Avenarius, "Nowhere" och "At the Knives" av NS Leskov, etc.). Förhållandet mellan dess huvudpersoner (emanciperade Vera Pavlovna Rozalskaya, hennes första make Dmitry Lopukhov och andra maken Alexander Kirsanov) uppfattades ofta som ett predikande om immoralism och ett försök på principerna för kristen familjestruktur. Det fanns skäl för en sådan förståelse - i vilket fall som helst försökte de omedelbart uppträdande efterliknarna av dessa hjältar i verkliga kommuner att leva och göra "enligt Chernyshevsky" brista många unga öden. Författaren V.F. Odojevskij, en av sin tids smartaste människor, skrev i sin dagbok (1 januari 1864):

"Jag läste för första gången" Vad ska jag göra? " Chernyshevsky. Vilken absurd riktning, som motsäger sig själv vid varje steg! Men hur la promiscuite de femmes (frihet att äga kvinnor) ska förföra unga människor. Och när kommer de att bli gamla? "

Den sociala utopismen i Chernysjevskijs arbete, hans socialt destruktiva mentalitet, kan också uppfattas som ansvarslös och socialt skadlig. Utbildade människor visste vilken blodig utveckling den stora franska revolutionen fick (trots filosoferna-upplysarnas drömmar), och på inget sätt kunde de längta efter en upprepning av något sådant på rysk mark. Hur naivt vulgära "social darwinistiska" motiv i romanen såg ut för ett antal läsare. Under dessa år projekterade ett antal publicister mekaniskt en social nyhet på det sociala livets lagar relaterade till biologi - teorin om Charles Darwin, som beskrivs i hans arbete "On the Origin of Species by Natural Selection" (1859) . Under en tid, innan spridningen av marxismens idéer, spelade social darwinism rollen som ett ideologiskt hjälpmedel för våra revolutionära ledare (främst på 1860 -talet). Sextiotalets publicister hävdade lätt att "naturligt urval" och "kamp för existens" ägde rum i samhället. Inom ramen för denna ytliga "undervisning" har den så kallade "teorin om rimlig egoism" mognat, vilket vägleder hjältarna i Chernysjevskijs roman i deras beteende.

Syverkstäder av Vera Rozalskaya (där hon sparar, återutbildar med arbetskraft, före detta prostituerade och även arbetar som frisör själv, som fängslar "tjejer" med sitt personliga exempel) såg ganska naiva ut som ett positivt program. Det utopiska icke-livet för denna plotlinje i romanen bevisades av imitatorerna av bilden av Vera Pavlovna, som mer än en gång försökte i den ryska verkligheten på 1860-70-talet att skapa liknande verkstäder (sömnad, bokbindning, etc.) - Dessa åtaganden slutade vanligtvis med materiella problem, bråk mellan kvinnor och snabba upplösningar av "kommunerna".

Allt detta måste sägas, med nu möjlighet att titta på romanen historiskt retrospektivt. Det otvivelaktiga faktum kvarstår dock att Chernysjevskijs bok vid en tid spelade en stor roll i Rysslands offentliga liv.

N.G. Chernysjevskij kan inte förnekas talang från en romanförfattare och hög litterär skicklighet. Bilderna på huvudpersonerna kan inte betraktas som livlösa scheman - de är skrivna med glans, Chernysjevskij gjorde sitt beteende, deras inre utseende realistiskt övertygande (annars kunde de inte framkalla ett stort antal livsimitationer bland rysk ungdom under de kommande decennierna). Kort sagt är det knappast sant att blåsa upp en litterär personlighet, att i detalj studera Chernysjevskijs verk och göra honom till en "stor rysk författare" (som ibland observerades under Sovjetunionens förhållanden), men i denna författare är det nödvändigt för att se vem han egentligen var - stor, på grund av objektiva skäl för inte helt avslöjad konstnär.

För första gången i en separat bok, Chernyshevskijs mest kända verk - romanen "Vad ska göras?" - publicerades 1867 i Genève. Utgivningen av boken initierades av ryska emigranter; vid den tiden hade romanen förbjudits av censuren i Ryssland. År 1863 lyckades arbetet fortfarande publiceras i Sovremennik -tidningen, men frågorna där dess enskilda kapitel trycktes förbjöds snart. Sammanfattning "Vad ska jag göra?" De ungdomarna under dessa år övergav Chernyshevsky till varandra från mun till mun, och själva romanen fanns i handskrivna kopior, så arbetet gjorde ett outplånligt intryck på dem.

Är det möjligt att göra något

Författaren skrev sin sensationella roman vintern 1862-1863 medan han var i fängelsehålorna på fästningen Peter och Paul. Datumen för att skriva är 14 december-4 april. Från januari 1863 började censorerna arbeta med enskilda kapitel i manuskriptet, men eftersom de bara såg en kärleksrad i handlingen tillät de romanen att publiceras. Snart når den djupa meningen med arbetet tjänstemännen i tsaristiska Ryssland, censorn tas bort från ämbetet, men dådet är gjort - en sällsynt ungdomskrets av dessa år diskuterade inte sammanfattningen av "Vad ska göras?" Med sitt arbete ville Chernysjevskij inte bara berätta för ryssarna om det ”nya folket”, utan också väcka hos dem en önskan att imitera dem. Och hans djärva upprop ekade i hjärtat hos många av författarens samtidiga.

Ungdomen i slutet av 1800 -talet förvandlade Chernysjevskijs idéer till sina egna liv. Berättelser om de många ädla gärningarna under dessa år började dyka upp så ofta att de under en tid nästan blev vanliga i vardagen. Många insåg plötsligt att de var kapabla till en handling.

Förekomsten av en fråga och ett tydligt svar på den

Huvudidén med verket, och det är två gånger revolutionerande i dess väsen, är individens frihet, oavsett kön. Det är därför romanens huvudhjälteinna är en kvinna, eftersom kvinnornas dominans vid den tiden inte gick utöver deras eget vardagsrum. När hon ser tillbaka på sin mammas och nära bekantas liv, inser Vera Pavlovna tidigt det absoluta misstaget med passivitet och bestämmer att hennes liv kommer att vara baserat på arbete: ärlig, användbar och ger möjlighet att existera med värdighet. Därav moralen - individens frihet kommer från friheten att utföra handlingar som motsvarar både tankar och möjligheter. Detta är vad han försökte uttrycka genom livet av Vera Pavlovna Chernyshevsky. "Vad ska man göra?" kapitel för kapitel drar läsarna en färgstark bild av byggandet av det "verkliga livet" steg för steg. Nu lämnar Vera Pavlovna sin mamma och bestämmer sig för att öppna sitt eget företag, nu inser hon att endast jämlikhet mellan alla medlemmar i hennes artel kommer att motsvara hennes frihetsideal, hennes absoluta lycka med Kirsanov beror på Lopukhovs personliga lycka. sammankopplade med höga moraliska principer - detta är hela Chernyshevsky.

Karakterisering av författarens personlighet genom hans hjältar

Både författare och läsare, liksom allvetande kritiker, är av den uppfattningen att huvudkaraktärerna i ett verk är ett slags litterära kopior av deras skapare. Även om det inte är exakta kopior, är de väldigt nära anda författaren. Berättelsen om romanen "Vad ska göras?" utförs i den första personen, och författaren är en skådespelare. Han går i konversation med andra karaktärer, argumenterar till och med med dem och förklarar, liksom en ”voice-over”, för både karaktärerna och läsarna många ögonblick som de inte förstår.

Samtidigt ger författaren till läsaren tvivel om hans skrivförmåga, säger att "även han talar språket dåligt", och det finns verkligen ingen droppe "konstnärlig talang" i honom. Men för läsaren är hans tvivel inte övertygande, detta motbevisar också romanen, som skapades av Chernyshevsky själv, "Vad ska göras?" Vera Pavlovna och resten av karaktärerna är utskrivna så exakt och mångsidig, utrustade med så unika individuella egenskaper som en författare som inte har sann talang inte skulle kunna skapa.

Nytt men så annorlunda

Hjältarna i Chernysjevskij, dessa positiva "nya människor", enligt författaren, från kategorin overkliga, obefintliga, borde vid en bra tid själva komma in i vårt liv. Gå in, upplös i mängden vanliga människor, skjut ut dem, återföd någon, övertala någon och tryck helt ut resten av de oförtröttliga människorna från mängden och rensa samhället från dem som ett ogräs. Den konstnärliga utopin, som Chernysjevskij själv var klart medveten om och försökte definiera genom namnet, är "Vad ska göras?" En speciell person, i sin djupa övertygelse, kan radikalt förändra världen runt honom, men hur man gör detta måste han bestämma själv.

Chernysjevskij skapade sin roman som en motvikt till Turgenjevs fäder och söner, hans "nya folk" ser inte alls ut som den cyniska och irriterande nihilisten Bazarov. Kardinaliteten i dessa bilder i genomförandet av deras huvuduppgift: hjälten i Turgenev ville "rensa en plats" runt honom från allt som hade överlevt hans eget, det vill säga att förstöra, medan Chernyshevskys karaktärer försökte mer bygga något , skapa något, innan du förstör det.

Bildandet av den "nya mannen" i mitten av 1800 -talet

Dessa två verk av stora ryska författare blev för läsarna och det litterära samhället under andra hälften av 1800 -talet en slags ledstjärna - en ljusstråle i det mörka riket. Både Chernysjevskij och Turgenjev förkunnade högt att det fanns en "ny människa", hans behov av att skapa en speciell samhällsstämning som kunde genomföra kardinalförändringar i landet.

Om du läser om och översätter sammanfattningen "Vad ska jag göra?" Chernysjevskij in i planet av revolutionära idéer som djupt drabbade sinnen hos en separat del av befolkningen under dessa år, då kommer många av de allegoriska särdragen i verket att lätt förklaras. Bilden av "brudgummens brud" som Vera Pavlovna såg i sin andra dröm är inget annat än "Revolution" - detta är slutsatsen som dras av de författare som levde under olika år, som studerade och analyserade romanen från alla håll. Resten av bilderna som berättas i romanen är också präglade av allegori, oavsett om de är animerade eller inte.

Lite om teorin om rimlig egoism

Lusten till förändring inte bara för sig själv, inte bara för sina nära och kära, utan också för alla andra går som en röd tråd genom hela romanen. Detta är helt annorlunda än teorin om att beräkna sin egen nytta, som Turgenev avslöjar i Fäder och barn. I många avseenden håller Chernysjevskij med sin skribent och tror att varje person inte bara kan utan rimligen måste beräkna och bestämma sin individuella väg till sin egen lycka. Men samtidigt säger han att du bara kan njuta av det när du är omgiven av samma glada människor. Detta är den grundläggande skillnaden mellan de två romanernas handlingar: i Chernysjevskijs hjältar skapar välstånd för alla, i Turgenjev skapar Bazarov sin egen lycka utan att se tillbaka på andra. Ju närmare vi är genom vår roman Chernyshevsky.

"Vad ska jag göra?", Analysen som vi ger i vår recension, som ett resultat, ligger mycket närmare läsaren av Turgenevs "Fäder och söner".

Kort om handlingen

Som läsaren, som aldrig har plockat upp Chernysjevskijs roman, redan har kunnat fastställa, är huvudkaraktären i verket Vera Pavlovna. Genom sitt liv, bildandet av hennes personlighet, hennes relation till andra, inklusive män, avslöjar författaren huvudidén med sin roman. Sammanfattning "Vad ska jag göra?" Chernysjevskij utan att ange huvudkaraktärernas egenskaper och detaljerna i deras liv kan förmedlas i flera meningar.

Vera Rozalskaya (aka Vera Pavlovna) bor i en ganska välbärgad familj, men allt i hennes hem hatar henne: hennes mamma med sina tvivelaktiga aktiviteter och bekanta som tycker en sak, men säger och gör något helt annat. Efter att ha bestämt sig för att lämna sina föräldrar försöker vår hjältinna hitta ett jobb, men bara med sin nära ande, Dmitry Lopukhov, ger flickan den friheten och det sätt att leva som hon drömmer om. Vera Pavlovna skapar en syverkstad med lika rätt till sin inkomst för alla sömmerskor - ett ganska progressivt företag för den tiden. Även hennes plötsliga utbrott av kärlek till sin mans nära vän Alexander Kirsanov, som hon blev övertygad om när hon tog hand om den sjuka Lopukhov med Kirsanov, berövar henne inte hennes förnuft och adel: hon lämnar inte sin man, hon lämnar inte verkstad. Genom att se sin hustrus och nära vännes ömsesidiga kärlek, Lopukhov, genomföra ett självmord, befriar Vera Pavlovna sig från alla skyldigheter gentemot honom. Vera Pavlovna och Kirsanov gifter sig och är ganska nöjda med detta, och några år senare dyker Lopukhov upp igen i sina liv. Men bara under ett annat namn och med en ny fru. Båda familjerna bor i grannskapet, tillbringar mycket tid tillsammans och är ganska nöjda med de omständigheter som har utvecklats på detta sätt.

Bestämmer det att vara medveten?

Bildandet av Vera Pavlovnas personlighet är långt ifrån regelbundenheten hos karaktärsdragen hos de av hennes kamrater som växte upp och växte upp under förhållanden som liknade henne. Trots sin ungdom, brist på erfarenhet och kopplingar vet hjältinnan tydligt vad hon vill i livet. Det är inte för henne att gifta sig framgångsrikt och bli en vanlig familjemamma, särskilt eftersom flickan vid 14 års ålder visste mycket och förstod. Hon sydde vackert och försåg hela familjen med kläder, vid 16 års ålder började hon tjäna pengar och gav privata pianolektioner. Moderns önskan att gifta bort henne möter ett bestämt vägran och skapar sitt eget företag - en syverkstad. Verket ”Vad ska göras?” Handlar om trasiga stereotyper, om djärva gärningar av stark karaktär. Chernysjevskij ger på sitt sätt en förklaring till det väletablerade påståendet att medvetandet bestämmer det väsen i vilket en person är. Han bestämmer, men bara på det sätt han bestämmer själv - antingen följer den väg han inte har valt, eller hittar sin egen. Vera Pavlovna lämnade den väg som hennes mor och miljön hon bodde i förberedde för henne och skapade sin egen väg.

Mellan drömmarnas och verklighetens

Att bestämma din väg betyder inte att hitta den och gå längs den. Det finns ett stort gap mellan drömmar och deras förkroppsligande. Någon vågar inte hoppa över det, men någon samlar all sin vilja i en knytnäve och tar ett avgörande steg. Så svarar Chernysjevskij på problemet som lyfts i hans roman Vad ska göras? Analysen av stadierna i bildandet av Vera Pavlovnas personlighet utförs av författaren själv istället för läsaren. Han leder honom genom hjältinnens förkroppsligande av sina drömmar om sin egen frihet i verkligheten genom kraftig aktivitet. Låt det vara en svår, men rak och ganska framkomlig väg. Och enligt honom leder Chernysjevskij inte bara sin hjältinna, utan låter henne också uppnå vad hon vill, så att läsaren kan förstå att endast genom aktivitet kan det omhuldade målet uppnås. Tyvärr betonar författaren att inte alla väljer denna väg. Inte varje.

Reflektion av verkligheten genom drömmar

I en ganska ovanlig form skrev han sin roman Vad ska göras? Chernyshevsky. Veras drömmar - det finns fyra av dem i romanen - avslöjar djupet och originaliteten i de tankar som orsakar verkliga händelser hos henne. I sin första dröm ser hon sig befriad från källaren. Detta är en slags symbolik för att lämna sitt eget hem, där hon var avsedd för ett oacceptabelt öde för henne. Genom tanken på att befria tjejer som hon skapar Vera Pavlovna sin egen verkstad, där varje sömmerska får lika stor del av sin totala inkomst.

Den andra och tredje drömmen förklarar för läsaren genom verklig och fantastisk smuts, läser Verochkas dagbok (som förresten aldrig förde) vilka tankar om olika människors existens tar besittning av hjältinnan under olika perioder av hennes liv, vad hon tänker på sitt andra äktenskap och om nödvändigheten av detta äktenskap. Förklaring genom drömmar är en bekväm form av presentation av verket, som Chernyshevsky valde. "Vad ska man göra?" - innehållet i romanen , speglas genom drömmar, karaktärerna i huvudpersonerna i drömmar är ett värdigt exempel på Chernysjevskijs tillämpning av denna nya form.

Idéer om en ljus framtid, eller den fjärde drömmen om Vera Pavlovna

Om hjältinnans tre första drömmar återspeglade hennes inställning till fait accompli, så är hennes fjärde dröm framtidsdrömmar. Det räcker med att återkalla det mer i detalj. Så Vera Pavlovna drömmer om en helt annan värld, otrolig och vacker. Hon ser många glada människor som bor i ett underbart hus: lyxigt, rymligt, omgivet av fantastisk utsikt, dekorerat med strömmande fontäner. I den känner ingen sig utblottad, för allt finns en gemensam glädje, ett gemensamt välstånd, i den är alla lika.

Sådana är Vera Pavlovnas drömmar, och det är så Chernyshevsky skulle vilja se verkligheten ("Vad ska göras?"). Drömmar, och de, som vi minns, om förhållandet mellan verkligheten och drömvärlden, avslöjar inte så mycket hjältinnans andliga värld som romanförfattaren själv. Och hans fulla medvetenhet om omöjligheten att skapa en sådan verklighet, en utopi som inte kan uppnås, men som det fortfarande är nödvändigt att leva och verka för. Och detta är också den fjärde drömmen om Vera Pavlovna.

Utopia och dess förutsägbara slut

Som alla vet är deras huvudverk romanen Vad ska göras? - Nikolai Chernyshevsky skrev i fängelse. Berövad familjen, samhället, friheten, att se verkligheten i fängelsehålor på ett helt nytt sätt, drömma om en annan verklighet, skrev författaren den på papper, själv inte trodde på dess genomförande. Chernysjevskij tvivlade inte på att de "nya människorna" kan förändra världen. Men det faktum att inte alla kan överleva under omständighetsregeln, och inte alla kommer att vara värda ett bättre liv - det förstod han också.

Hur slutar romanen? Den idylliska samexistensen mellan två nära sinnade familjer: Kirsanovs och Lopukhovs-Beumont. En liten värld skapad av aktiva människor fyllda av adel i tankar och gärningar. Finns det många sådana glada samhällen runt omkring? Nej! Är detta inte svaret på Chernysjevskijs framtidsdrömmar? Den som vill skapa sin egen välmående och lyckliga värld kommer att skapa den, den som inte vill - kommer att följa med flödet.

För mer än hundra år sedan, i världslitteraturens mäktiga och eviga trädgård, växte en fantastisk skapelse av mänskligt geni upp - romanen av Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky "Vad ska man göra?"

Många gånger böcker skrivaren över uppsättningen av denna unika bok, bokstäverna på dussintals språk i världen om och om igen utgör sidorna i romanen, som har haft, är idag och kommer alltid att ha en betydande inverkan på andligt liv för människor och hela nationer.

Genom att veta hur man älskar en person och mänskligheten, med djup förståelse för behoven och svårigheterna i sitt inhemska folks liv, letade Chernyshevsky efter nya sätt att utveckla Ryssland, drömde om sin underbara socialistiska framtid. Chernysjevskijs enorma talang - en tänkare, filolog och historiker, publicist och arrangör, kritiker och författare - var riktad mot förverkligandet av denna dröm.

Romanen "Vad ska göras?" - ett fantastiskt dokument om den mänskliga anden, författarens personliga mod, hans orubbliga övertygelse om rättfärdigheten i den sak som hans liv fick, i den historiska oundvikligheten i sociala framsteg.

I originalet "Vad ska jag göra?" i kapitlet "Nya ansikten och avkoppling" introducerade Chernyshevsky en dialog som förklarar orsaken till att en "speciell person" uppträder bland "nya människor" - Rakhmetov.

Denna dialog ingick inte i tidskriftstexten till Sovremennik, tydligen av censurskäl. Den professionella revolutionären Rakhmetov - en hjälte som utan tvekan klev in i litteraturen - enligt författaren föddes av historisk nödvändighet, atmosfären i den då revolutionära verkligheten.

Här är denna återhållsamma dialog, täckt med en slöja av konspiratoriska överväganden, men fortfarande ganska tydlig för läsaren om någon grad av urskiljning, dialogen där vi talar om Rakhmetov som är utomlands:

“- Och det är dags för honom att komma tillbaka!

Ja, det är dags.

I. Oroa dig inte, missa inte din tid.

Ja, men tänk om han inte kommer tillbaka?

Så vad då? (Du vet, en helig plats är aldrig tom.) Det finns aldrig ett stopp för människor, om de är oroliga; - det skulle finnas en annan, - det skulle finnas bröd, men det skulle finnas tänder.

II. Och kvarnen maler, maler mycket! - Förbereder bröd! "

Ja, den revolutionära kvarnen på 50- och 60 -talen på 1800 -talet slipade hårt och outtröttligt i Ryssland. Den ryska historiens horisonter flammade kontinuerligt nu med en oförminskad våg av bondeupplopp, nu med en röd tupp av bränder i gods med okuvliga och skoningslösa repressalier mot sina herrar, nu med magmatiska impulser från ideologin om "gudlösa Voltairians" grupperade runt Petrashevsky , nu med olydnad av studentens röst, kallande inbjudande från dimmiga avstånd från London, sedan av ett allvarligt nederlag i Krimkriget, där tsarismens löjliga skramlande visade sin knarriga värdelöshet och efterblivenhet. Det verkade som historien var törstig efter förändring och var ivrig efter dem. Det revolutionära Ryssland framförde först Belinsky och Herzen som svar, och drog sedan upp en gigantisk figur från Tarmarna - Chernyshevsky.

Överföringen av den revolutionära stafettpinnen, ett slags stafettlopp inom det litteraturkritiska tänkandet från Belinsky till Chernyshevsky, jag skulle vilja jämföra med det fantastiska faktumet i rysk litteraturhistoria, när poesipennan slog ut ur händerna på den stora Pusjkin, plockades upp i farten av det unga snille Lermontov.

Några år efter döden av den "hektiska Vissarion" N.G. -perioden kommer tydligt att förstå att dess karaktär helt berodde på vår historiska position; och om Belinsky var representant för kritik vid den tiden, var det bara för att hans personlighet var exakt vad som krävdes av historisk nödvändighet. Om han inte var så hade denna obönhörliga historiska nödvändighet funnit en annan tjänare, med ett annat efternamn, med olika ansiktsdrag, men inte med en annan karaktär: ett historiskt behov kallar människor till handling och ger styrkan i deras aktivitet , men i sig lyder inte någon, ändras inte för att behaga någon. "Tiden kräver sin tjänare", enligt en av dessa tjänares djupa ordspråk "

Tiden krävde att Chernysjevskij skulle framträda, och han kom för att uppnå sin fantastiska livsbedrift, som för alltid är inskriven i Rysslands historia, den revolutionära rörelsen, i litteraturhistorien.

Uppdaterad: 2012-02-17

Uppmärksamhet!
Om du märker ett fel eller stavfel markerar du texten och trycker på Ctrl + Enter.
Således kommer du att ge ovärderliga fördelar för projektet och andra läsare.

Tack för din uppmärksamhet.