Imaginea lui Yeshua din romanul Maestrul și Margarita. Istoria lui Yeshua Ga Nozri. Eseu despre literatura pe tema: Imaginea lui Yeshua în romanul „Maestrul și Margareta”

Yeshua Ha-Nozri

YESHUA HA-NOZRI este personajul central din romanul lui MA Bulgakov „Maestrul și Margareta” (1928-1940). Imaginea lui Iisus Hristos apare pe primele pagini ale romanului într-o conversație între doi interlocutori la Iazurile Patriarhului, dintre care unul, tânărul poet Ivan Bezdomny, a compus o poezie antireligioasă, dar nu a reușit să facă față sarcinii. Isus s-a dovedit a fi complet viu, dar a fost necesar să se demonstreze că nu a existat deloc, „că toate poveștile despre el sunt simple invenții, cel mai răspândit mit”. Această imagine mitică din romanul lui Bulgakov este în contrast cu filozoful rătăcitor Yeshua Ha-Nozri, așa cum apare în două capitole ale complotului „antic”: mai întâi în al doilea - în timpul interogatoriului de către procuratorul roman Ponțiu Pilat - și apoi în al șaisprezecelea capitol. , înfățișând execuția unui om neprihănit răstignit pe o cruce... Bulgakov dă numele lui Isus în formă iudaizată. O sursă probabilă a fost cartea teologului englez FW Farrar „Viața lui Isus Hristos” (1874, traducere rusă – 1885), unde scriitorul putea citi: „Isus este forma greacă a numelui ebraic Yeshua, care înseamnă” al lui. mântuirea este Iehova”, de la Oshea sau Osea este mântuirea.” De asemenea, a explicat că „ha-noceri” înseamnă un Nazarinean, literal – din Nazaret. Imaginea lui Isus Hristos, așa cum este derivată în roman, conține multe abateri de la evangheliile canonice. Filosoful rătăcitor al lui Bulgakov este un bărbat de aproximativ douăzeci și șapte (nu treizeci și trei), sirian (nu evreu). Nu știe nimic despre părinții săi, nu are rude și adepți care să-i fi acceptat învățăturile. „Sunt singur pe lume”, spune I. Singura persoană care s-a arătat interesată de predicile sale este vameșul Matthew Levi, care îl urmărește cu pergament și scrie continuu, dar „scrie greșit”, totul se amestecă acolo, și cineva poate „să se teamă că această confuzie va continua foarte mult timp”. În cele din urmă, Iuda din Chiriat, care l-a trădat pe I., nu a fost discipolul său, ci o cunoştinţă întâmplătoare cu care a început o conversaţie periculoasă despre puterea statului. Imaginea lui I. a absorbit diverse tradiții ale imaginii lui Iisus Hristos care s-au dezvoltat în literatura științifică și ficțiune, dar nu este legată de niciuna, strict definită. Influența școlii istorice, care a găsit cea mai consistentă expresie în cartea lui E. Renan „Viața lui Isus” (1863), este evidentă. Cu toate acestea, Bulgakov nu are o astfel de „consecvență”, care a fost exprimată în „curățarea” istoriei Evangheliei de tot ceea ce este fabulos și fantastic din punctul de vedere al „științei pozitive” a lui Renan. Nu există opoziție în roman între Isus și Hristos, fiul omului și fiul lui Dumnezeu (în spiritul lui A. Barbusse „Isus împotriva lui Hristos”, publicat în traducere rusă în 1928 și, probabil, cunoscut scriitorului). În timpul interogatoriului lui Pilat și apoi, în timpul execuției, I., poate, nu se recunoaște pe sine mesia, dar el este (devine). De la el vine un ambasador în Woland cu decizia soartei Maestrului și a Margaretei. El este cea mai înaltă autoritate din ierarhia luminii, la fel cum Woland este conducătorul suprem al lumii umbrelor. Protagonistul, obiectivat în narațiune, I. este prezentat în ultima zi a călătoriei sale pământești, sub chipul unui om drept, purtător al imperativului etic al binelui, convins că „nu există oameni răi pe lume” , un gânditor în a cărui reprezentare „toată puterea este violență împotriva oamenilor „Și, prin urmare, nu este loc pentru ea în „împărăția adevărului și a dreptății”, unde o persoană trebuie să meargă mai devreme sau mai târziu. Momentul realizării romanului se încadrează în apogeul proceselor politice, victimele cărora au fost cei care au comis „crima de gândire” (termenul lui Orwell), în timp ce criminalii au fost declarați „elemente apropiate social”. În acest context temporal, istoria condamnării „criminalului-gând” I. (și eliberarea criminalului Barravvan) a căpătat un sens aluzional. I. este distrus de lașa mașinărie a statului, dar nu este cauza principală a morții sale, care este predeterminată de ideologia mizantropică care se prezintă drept religie.

Lit. vezi articolul „Maestru”.

Toate caracteristicile în ordine alfabetică:

Majoritatea oamenilor au citit incredibilul roman al lui Bulgakov Maestrul și Margareta. Criticii au opinii diferite despre lucrare. Iar oamenii care au citit-o reacționează ambiguu la carte, în același timp fiecare persoană experimentează sentimente și emoții complet contradictorii.

Unicitatea romanului lui Bulgakov

Astăzi, cititorii au ocazia să vizioneze un film bazat pe romanul „Maestrul și Margareta”, precum și să participe la un spectacol în teatru. Destul de mult timp, criticii au încercat să determine tipul de lucrare, să înțeleagă ce idee ar trebui să transmită cititorului, dar nu au reușit. Acest lucru se datorează faptului că cartea, scrisă de Bulgakov, combină multe genuri și diverse elemente. În mod surprinzător, romanul-mit nu a fost publicat în timpul vieții scriitorului, fiind considerați mediocri și fără speranță. Dar au trecut exact douăzeci și șase de ani de la moartea autorului cărții, deoarece mulți s-au interesat de ea și a fost publicată în 1966. Este incredibil că toate acestea multă vreme soția lui Bulgakov a păstrat manuscrisul și a crezut că într-o zi va deveni un adevărat bestseller.

Eroul preferat

Mulți oameni care citesc romanul „Maestrul și Margareta” au personajele lor preferate. Mai ales interesant este Yeshua Ha-Notsri. Scriitorul său se identifică cu Isus Hristos și îi conferă o înfățișare deosebit de sacră. Cu toate acestea, complotul se răsucește în așa fel încât Yeshua este complet diferit de imaginea sfântului Evangheliei.

Yeshua Ha-Nozri înseamnă Isus în ebraică. Semnificația poreclei neobișnuite este încă de neînțeles. Numele unic nu a fost inventat de Bulgakov, l-a împrumutat doar de la unul dintre personajele piesei lui Chevkin. Scriitorul și-a dorit să fie considerat și să fie personajul principal al romanului. În timpul nostru, mulți oameni cred că locul principal în carte este ocupat de Maestrul și Margareta, precum și de forțele întunecate.

Ascensiunea eroului lui Yeshua

Mihail Bulgakov a petrecut mult timp gândindu-se la imaginea eroului pe care dorea să-l descrie. El a luat ca bază câteva capitole din Evanghelie, care au trecut de propria sa examinare și prelucrare atentă a informațiilor conținute în ele. Astfel, scriitorul a vrut să se asigure că are dreptate. Așa a apărut Yeshua Ha-Nozri, a cărui imagine este mulți, și Bulgakov însuși, în comparație cu persoana lui Isus.

Pe lângă informațiile din Evanghelie, scriitorul a trasat câteva parcele și detalii din opere de artă. Poate de aceea „Maestrul și Margareta” are un gen nedefinit, deoarece se bazează pe science fiction, satiră, misticism, pildă, melodramă și multe altele.

Mihail Bulgakov, creând imaginea lui Yeshua, sa bazat în primul rând pe preferințele sale, gândurile despre o persoană cu drepturi depline, sănătoasă din punct de vedere moral. El a înțeles că societatea este plină până la refuz de murdărie, invidie și alte emoții negative. Prin urmare, Yeshua este prototipul unei noi persoane care este fidelă convingerilor sale, dreptă și cinstită prin natură. În acest fel, Bulgakov a decis să influențeze societatea și fiecare individ separat.

Caracteristicile caracterului

Bulgakov acordă o mare atenție lui Yeshua Ha-Nozri și subliniază în mod special diferența semnificativă dintre eroul său iubit și Isus Hristos. Asemănările dintre personaje se reflectă în unele puncte. De exemplu, Yeshua a fost și el trădat de Iuda și a fost răstignit pe cruce, dar în rest, el este o persoană complet diferită. Arată ca un vagabond obișnuit căruia îi place să filosofeze și poate experimenta o frică naturală de durere fizică. Isus, pe de altă parte, este învăluit în misticism și înfățișat ca o divinitate, ceva sfânt și inaccesibil unui muritor obișnuit.

Mihail Bulgakov a încercat să creeze un Yeshua Ha-Notsri complet diferit. Caracterizarea personajului este destul de simplă, dar extrem de interesantă. Era un om din Nazaret care se numea filozof itinerant. Eroii înșiși, și anume Maestrul, care a lucrat la propriul său roman, și Woland, l-au descris pe Yeshua drept prototipul lui Isus Hristos. Astfel, Yeshua Ha-Nozri și Isus au unele asemănări, o soartă similară. Dar altfel sunt prea diferiți unul de celălalt.

Locul lui Yeshua Ha-Nozri în roman

Personajul cheie din roman este un simbol al Luminii și al Binelui. El este complet opusul lui Woland, care este considerat stăpânul Întunericului. Yeshua este prezent în aproape toate poveștile. Bulgakov scrie despre el la început, el este menționat și în textul principal și la sfârșitul cărții. Concluzia este că Ha-Nozri nu acționează ca Dumnezeu. În general, de-a lungul întregului roman, Bulgakov nu a scris niciodată despre rai sau iad. Toate acestea sunt relative pentru creatorul cărții și nu se pune deloc problema unui singur Dumnezeu.

Ideologia luată ca bază seamănă mai mult cu cea gnostică sau maniheică. În acest sens, părțile sunt clar împărțite în bine și rău. După cum se spune, nu există a treia opțiune. În același timp, este clar că cartea conține reprezentanți ai ambelor sfere. Yeshua Ha-Notsri acționează de partea binelui, Woland este reprezentantul răului. Sunt complet egali în drepturi și nu au dreptul să interfereze în existența și activitățile celuilalt.

Intriga imprevizibilă

S-a notat mai sus că binele și răul nu se pot amesteca unul în treburile celuilalt. Dar în roman puteți găsi un moment în care Yeshua începe să citească cartea Maestrului. Îi place foarte mult munca și decide să-l trimită pe Levi Matvey în Woland. Cererea lui Yeshua este să elibereze Maestrul și Margarita de rău și să-i răsplătească cu pace. Yeshua Ha-Nozri, a cărui imagine pare țesută din bine, decide asupra unui act imprevizibil, pentru că acordul privind neamestecul reciproc în treburile celuilalt a fost încheiat cu mulți ani în urmă. Astfel, Binele își asumă riscuri și se opune Răului activ.

Abilitățile lui Yeshua

Pe lângă faptul că Yeshua Ha-Nozri, ale cărui citate erau amintite de aproape toți oamenii, era un excelent filosof, avea o mare putere. Acest lucru se reflectă clar în paginile romanului, când filozoful l-a vindecat pe Pilat de o durere de cap. Da, avea un dar adevărat, dar în același timp era o persoană obișnuită, ceea ce este subliniat de Mihail Bulgakov. În romanul „Maestrul și Margareta” totul a fost descris într-un mod complet diferit decât în ​​Biblie. Acest lucru este dovedit de scena care a avut loc în complot: Yeshua sa uitat în manuscrisele lui Matei și a fost îngrozit, pentru că aproape tot ceea ce era indicat acolo era neadevărat. Unele evenimente au coincis cu realitatea, dar doar pe jumătate. Așa că Bulgakov a vrut să transmită oamenilor că Biblia nu este un standard și, poate, jumătate din ceea ce este scris acolo este o minciună.

În plus, scriitorul subliniază că Yeshua a murit fără să mintă vreodată, fără să-și trădeze principiile și credințele. Pentru aceasta, întregul popor i-a fost recunoscător și a admirat persoana sacră. Yeshua a devenit neobișnuit doar pentru că era real, corect și curajos. Bulgakov încearcă să sublinieze toate aceste calități și să le transmită oamenilor: iată-l - idealul unei persoane reale.

Executarea unui personaj

După ce a fost deschis dosarul împotriva lui Yeshua, am decis să mă ocup de el fără violență. În raportul său, el a scris că filozoful rătăcitor nu prezintă niciun pericol și este, în general, considerat nebun. Drept urmare, Yeshua a fost trimis la Cezareea Stratonov, la Marea Mediterană. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că, cu discursurile sale, bărbatul a provocat entuziasm în mulțime și pur și simplu au decis să-l elimine.

În timp ce era închis, Yeshua a scris un raport procurorului, în care și-a exprimat părerea despre acțiunile autorităților - că ei sunt cei care fac oamenii prizonieri și fără ei o persoană va trăi într-o lume complet diferită, adică în un loc unde domnește dreptatea și adevărul. După ce a citit raportul, procuratorul a decis că execuția lui Yeshua Ha-Nozri era inevitabilă. El a susținut că bărbatul l-a insultat pe conducător, iar acest lucru nu poate fi justificat.

În același timp, Ponțiu Pilat a strigat că cel mai bun, drept și cinstit guvern care poate fi numai pe pământ este domnia împăratului Tiberiu. În acest moment, cazul lui Yeshua a fost închis. După aceea, a avut loc execuția eroului, cea mai groaznică și mai dificilă - a fost răstignit pe o cruce de lemn. Odată cu moartea lui Yeshua, totul în jurul lui începe să se cufunde în întuneric. În același timp, locuitorii, pe care filozoful îi considera prieteni și credea în ei, se arată dintr-o cu totul altă latură. Oamenii vin să admire execuția cumplită, poza pe care o văd îi încântă pe unii. Astfel, calea pământească a lui Yeshua Ha-Nozri se încheie, ale cărei caracteristici permit cuiva să-i evalueze întreaga gravitate.

În loc de postfață

Pentru a vă forma părerea despre erou, trebuie să citiți singur capodopera inimitabilă a lui Bulgakov. Și numai după aceea poți urmări un film bazat pe motivele lui. Timpul alocat pentru cunoașterea personajelor „Maestrul și Margareta”, soarta lor, nu va fi irosit, ci va aduce o mare plăcere.

1. Cea mai bună lucrare a lui Bulgakov.
2. Intenția profundă a scriitorului.
3. Imagine complexă a lui Yeshua Ha-Notsri.
4. Cauza morții eroului.
5. Inima și indiferența oamenilor.
6. Acordul dintre lumină și întuneric.

Potrivit criticilor literari și însuși M. A. Bulgakov, „Maestrul și Margareta” este lucrarea sa finală. Murind de o boală gravă, scriitorul i-a spus soției sale: „Poate că este corect... Ce aș putea să scriu după Maestrul?” Și, de fapt, această lucrare este atât de multifațetă încât cititorul nu își poate da seama imediat ce gen îi aparține. Acesta este un roman fantastic, aventuros și satiric și, mai ales, un roman filozofic.

Experții definesc romanul ca pe o menipee, unde o încărcătură semantică profundă este ascunsă sub masca râsului. În orice caz, în Maestrul și Margarita principii opuse precum filosofia și fantezia, tragedia și farsa, fantezia și realismul sunt reunite armonios. O altă caracteristică a romanului este schimbarea caracteristicilor spațiale, temporale și psihologice. Aceasta este așa-numita romantism dublu, sau romantism în interiorul unui roman. În fața ochilor privitorului, răsunând unul cu celălalt, trec două povești aparent complet diferite. Prima acțiune are loc în anii moderni la Moscova, iar a doua îl duce pe cititor la vechiul Yershalaim. Cu toate acestea, Bulgakov a mers și mai departe: este greu de crezut că aceste două povești au fost scrise de același autor. Incidentele de la Moscova sunt descrise într-un limbaj viu. Există o mulțime de comic, fantezie, diavolism aici. În unele locuri, discuția familiară dintre autor și cititor se transformă în bârfă. Narațiunea este construită pe o anumită subestimare, incompletitudine, care, în general, pune la îndoială veridicitatea acestei părți a operei. Când vine vorba de evenimentele din Yershalaim, stilul artistic se schimbă dramatic. Povestea sună sever și solemn, de parcă nu ar fi o ficțiune, ci capitole din Evanghelie: „Într-o mantie albă cu căptușeală însângerată, mers târâit devreme în dimineața zilei de paisprezece a lunii de primăvară a lui Nisan, procuratorul Iudeii, Ponțiu Pilat, a ieșit în colonada acoperită dintre cele două aripi ale palatului lui Irod cel Mare...”. Ambele părți, conform planului scriitorului, ar trebui să arate cititorului starea moralei din ultimii două mii de ani.

Yeshua Ha-Nozri a venit în această lume la începutul erei creștine, propovăduindu-și doctrina binelui. Cu toate acestea, contemporanii săi nu au putut înțelege și accepta acest adevăr. Yeshua a fost condamnat la pedeapsa rușinoasă cu moartea - răstignirea pe un stâlp. Din punctul de vedere al liderilor religioși, imaginea acestei persoane nu se încadrează în niciun canoane creștine. Mai mult, romanul în sine a fost salutat drept „Evanghelia lui Satana”. Cu toate acestea, personajul lui Bulgakov este o imagine care include trăsături religioase, istorice, etice, filozofice, psihologice și altele. De aceea este atât de greu de analizat. Desigur, Bulgakov, ca persoană educată, cunoștea perfect Evanghelia, dar nu avea de gând să scrie un alt exemplu de literatură spirituală. Opera sa este profund artistică. Prin urmare, scriitorul denaturează în mod deliberat faptele. Yeshua Ha-Nozri este tradus ca salvator din Nazaret, în timp ce Isus s-a născut în Betleem.

Eroul lui Bulgakov - „un om de douăzeci și șapte de ani”, Fiul lui Dumnezeu avea treizeci și trei de ani. Yeshua are un singur discipol, Levi Matei, iar Isus are 12 apostoli. Iuda din „Maestrul și Margareta” a fost ucis din ordinul lui Ponțiu Pilat, în Evanghelie s-a spânzurat. Cu astfel de inconsecvențe, autorul dorește să sublinieze încă o dată că Yeshua în lucrare, în primul rând, este o persoană care a reușit să găsească sprijin psihologic și moral în sine și să-i fie fidel până la sfârșitul vieții. Acordând atenție înfățișării eroului său, le arată cititorilor că frumusețea spirituală este mult mai presus de atractivitatea exterioară: „... era îmbrăcat într-o tunică albastră veche și ruptă. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții, iar mâinile îi erau legate la spate. Bărbatul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng și o abraziune cu sânge înghesuit în colțul gurii.” Acest om nu era divin imperturbabil. El, ca oamenii de rând, era supus fricii de Marcu Ucigatorul de Șobolani sau Pontiu Pilat: „Cel adus cu o curiozitate îngrijorată se uită la procurator”. Yeshua nu era conștient de originea sa divină, acționând ca o persoană obișnuită.

În ciuda faptului că romanul acordă o atenție deosebită calităților umane ale protagonistului, nici originea lui divină nu este uitată. La sfârșitul lucrării, Yeshua este cel care personifică puterea superioară care îi spune lui Woland să-l răsplătească pe maestru cu pace. În același timp, autorul nu și-a perceput caracterul ca un tip al lui Hristos. Yeshua concentrează în sine imaginea legii morale, care intră într-o confruntare tragică cu legea juridică. Personajul principal a venit pe această lume tocmai cu adevărul moral - orice persoană este bună. Acesta este adevărul întregului roman. I. cu ajutorul ei, Bulgakov caută să demonstreze încă o dată oamenilor că Dumnezeu există. Un loc special în roman îl ocupă relația lui Yeshua cu Ponțiu Pilat. Lui îi spune rătăcitorul: „Toată puterea este violență împotriva oamenilor... va veni vremea când nu va mai exista nicio putere nici a Cezarului, nici a vreunei alte puteri. O persoană va trece în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi deloc nevoie de putere.” Simțind în cuvintele prizonierului său un grăunte de adevăr, Ponțiu Pilat nu-l poate lăsa să plece, temându-se că acest lucru îi va dăuna carierei. Sub presiunea circumstanțelor, el semnează mandatul de moarte a lui Yeshua și regretă foarte mult.

Eroul încearcă să-și ispășească vinovăția încercând să-l convingă pe preot în cinstea sărbătorii să elibereze acest prizonier. Când aventura lui este zădărnicită, el ordonă servitorilor să pună capăt chinului spânzuratului și ordonă personal să-l omoare pe Iuda. Tragedia poveștii lui Yeshua Ha-Nozri constă în faptul că învățăturile sale nu erau solicitate. Oamenii până atunci nu erau pregătiți să accepte adevărul lui. Protagonistul se teme chiar că vorbele sale vor fi înțelese greșit: „... această confuzie va continua foarte mult timp”. Yeshuya, care nu a renunțat la învățăturile sale, este un simbol al umanității și al perseverenței. Tragedia lui, dar deja în lumea modernă, este repetată de Maestrul. Moartea lui Yeshua este previzibilă. Tragedia situației este subliniată în continuare de autor cu ajutorul unei furtuni, care completează povestea istoriei moderne: „Întuneric. A venit din Marea Mediterană, a acoperit orașul urât de procurator... Din cer a căzut un abis. Yershalaim a dispărut - un oraș mare, de parcă n-ar fi existat în lume... Totul a fost devorat de întuneric...".

Odată cu moartea protagonistului, întregul oraș s-a cufundat în întuneric. În același timp, starea morală a locuitorilor orașului a lăsat de dorit. Yeshua a fost condamnat la „atârnat pe un țăruș”, ceea ce presupune o execuție lungă și dureroasă. Există mulți oameni printre orășeni care vor să admire această tortură. În spatele căruței cu prizonieri, călăi și soldați „stăteau vreo două mii de curioși care nu se temeau de căldura infernală și care voiau să fie prezenți la priveliștea interesantă. Acestor curioși... li se alătură acum pelerini curioși.” Aproximativ același lucru se întâmplă două mii de ani mai târziu, când oamenii se străduiesc să ajungă la spectacolul scandalos al lui Woland în Variety. Din comportamentul oamenilor moderni, Satana ajunge la concluzia că natura umană nu se schimbă: „... sunt oameni ca oamenii. Ei iubesc banii, dar a fost dintotdeauna... omenirea iubește banii, indiferent din ce este făcut, fie că sunt piele, hârtie, bronz sau aur... Ei bine, frivol... ei bine, iar mila bate uneori. inimile lor.”

De-a lungul întregului roman, autorul, pe de o parte, pare să tragă o graniță clară între sferele de influență ale lui Yeshua și Woland, totuși, pe de altă parte, unitatea contrariilor lor este bine urmărită. Cu toate acestea, în ciuda faptului că în multe situații Satana pare mai important decât Yeshua, acești conducători ai luminii și întunericului sunt destul de egali. Aceasta este garanția echilibrului și armoniei în această lume, deoarece absența unuia ar face prezența celuilalt fără sens.

Pacea pe care o acordă Maestrul este un fel de înțelegere între două mari puteri. Mai mult decât atât, iubirea umană obișnuită îi împinge pe Yeshua și Woland la această decizie. Astfel, Bulgakov consideră că acest sentiment minunat este cea mai mare valoare.

Imaginea unui filozof călător, ale cărui citate ating sforile sufletului, este cheia în romanul Maestrul și Margareta. Alături de personajele principale ale operei clasice a lui Yeshua Ha-Nozri, el învață cititorului înțelepciunea, răbdarea și înțelegerea că nu există oameni răi, iar diavolul nu este deloc chintesența viciului.

Istoria creației

Numele personajului colorat, ca majoritatea detaliilor romanului, are un anumit sens. Yeshua este una dintre modalitățile de a pronunța numele Isus. Ha-Nozri este tradus ca „din Nazaret”.

Toate acestea sugerează că cititorul se confruntă cu un erou recunoscut al Bibliei. Dar cercetătorii au găsit confirmarea faptului că Bulgakov a descris în persoana filozofului doar parțial. Sarcina autorului romanului nu a fost să reproducă evenimentele asociate cu fiul lui Dumnezeu.

Contele Myshkin din romanul Idiotul a devenit unul dintre prototipurile lui Yeshua. Caracterizarea eroului coincide cu personajul lui Bulgakov. Myshkin este un om calm și moral care pare excentric celor din jur. Cercetătorii lucrării lui Dostoievski îl numesc pe erou „personificarea virtuții creștine”.

Romanul „Maestrul și Margareta”

Potrivit biografilor lui Bulgakov, scriitorul a pornit de la această viziune a lui Hristos, creând imaginea lui Ha-Nozri. Biblia îl prezintă pe Isus ca pe un fiu al lui Dumnezeu, capabil să facă minuni. La rândul lor, ambii scriitori (Bulgakov și) au dorit să arate în romanele lor că Isus a existat în lume și a adus lumină oamenilor, fără a folosi abilitățile mistice. Lui Bulgakov, departe de creștinism, o astfel de imagine i se părea mai apropiată și mai realistă.

O analiză detaliată a biografiei lui Yeshua confirmă ideea că dacă Iisus a fost folosit de scriitor ca prototip al lui Ha-Nozri, a fost doar în reperele generale ale istoriei. Filosofia înțeleptului rătăcitor diferă de principiile lui Hristos.

De exemplu, Yeshua respinge ideea că o persoană poate conține răul. Aceeași atitudine față de aproapele se regăsește și în. Acesta este un alt motiv pentru a afirma că imaginea lui Yeshua este colectivă. Personajul biblic susține că societatea în general (și fiecare persoană în particular) poate fi rea sau bună.

Yeshua nu și-a propus scopul de a-și răspândi propria filozofie, călătorul nu cheamă oamenii la discipolii săi. Bărbatul este îngrozit când găsește sulurile scrise de un însoțitor. Acest comportament este fundamental diferit de comportamentul lui Hristos, care încearcă să răspândească doctrina tuturor celor pe care îi întâlnește.

Imagine și intriga

Yeshua Ha-Nozri s-a născut în orașul Gamla, situat pe versantul vestic al Munților Golan. Nu se știe nimic despre părinții băiatului, doar în treacăt se menționează că tatăl lui Yeshua a ajuns în Gamla din Siria.

Bărbatul nu are oameni apropiați. Filosoful rătăcește în jurul lumii de mulți ani și povestește celor care doresc despre propria sa viziune asupra vieții. Omul nu are școală de filozofie sau studenți. Singurul urmaș al lui Yeshua a fost un fost colector de taxe.

Primul din romanul lui Bulgakov, destul de ciudat, îl menționează pe Yeshua. Vorbind cu noi cunoscuți la Iazurile Patriarhului, magicianul desenează în fața publicului un portret al iluminatului:

„Acest bărbat era îmbrăcat într-o tunică albastră veche și ruptă. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții, iar mâinile îi erau legate la spate. Bărbatul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng, în colțul gurii avea o abraziune cu sânge înghesuit...”

În această formă a apărut în fața prefectului roman Yeshua Ha-Nozri. În schițe, Bulgakov menționează părul lung și roșu al bărbatului, dar mai târziu acest detaliu a fost eliminat din roman.

Ingeniosul filozof a fost prins și declarat criminal din cauza predicilor, care l-a citit pe Yeshua în piețele din Yershalaim. Reprezentantul legii a fost frapat de perspicacitatea și amabilitatea persoanei arestate. Yeshua a ghicit intuitiv că Ponțiu Pilat suferea de durere și visa că chinul se va termina:

„Adevărul este, în primul rând, că te doare capul și te doare atât de tare, încât te gândești vag la moarte”.

Procuratorul nu a fost mai puțin impresionat de faptul că Yeshua vorbea fluent aramaică, greacă și latină. Interogatoriul cu dependență s-a transformat brusc într-o conversație intelectuală între doi oameni educați și non-standard. Bărbații se certau despre putere și adevăr, bunătate și onoare:

„Va veni vremea când nu va exista nicio putere a Cezarilor sau nicio altă putere. Omul va trece în împărăția adevărului și a dreptății, unde nu va fi nevoie de putere.”

Dându-și seama că motivul arestării a fost prostia și îngustia la minte a populației locale, Ponțiu Pilat încearcă să inverseze ancheta judecătorească. Procuratorul îi sugerează filosofului că trebuie să-și respingă propriile convingeri pentru a salva viața, dar Yeshua nu este pregătit să renunțe la propria sa viziune asupra viitorului.

În acest act, toată lumea, chiar și gardienii, vede curajul unui om care rămâne fidel cu sine până la ultima suflare. Dar procuratorul nu este pregătit să-și riște cariera din cauza unui călător inteligent și amabil, prin urmare, indiferent de simpatie, execuția va avea loc.

Cei condamnați la moarte sunt duși la Bald Mountain, unde va avea loc răstignirea. Resemnat în fața sorții și fără rezistență, Yeshua este bătut în cuie pe scânduri de lemn. Singurul lucru pe care l-a putut face Ponțiu Pilat a fost să dea ordin ca filozoful să fie înjunghiat repede în inimă cu un cuțit. Un astfel de act îl va salva pe gloriosul Ha-Nozri de chinul prelungit. În ultimele minute ale vieții sale, Yeshua vorbește despre lașitate.

„… De data asta nu a fost foarte pronunțat. Singurul lucru pe care l-a spus a fost că el consideră lașitatea una dintre cele mai importante dintre viciile umane.”

Levi Matvey ia corpul profesorului de pe cruce. Omul îi blestemă pe Dumnezeu și Ponțiu Pilat pentru moartea unui prieten, dar ceea ce s-a făcut nu poate fi inversat. Prefectul Iudeii dă ordin să se îngroape trupul filozofului, dându-i astfel pustnicului înțelept ceea ce i se cuvine.

Dar moartea nu este sfârșitul pentru Yeshua. Filosoful vizitează o nouă cunoștință în vise, unde procuratorul și Ha-Nozri vorbesc despre ceea ce îi entuziasmează și caută sensul vieții. Ultima mențiune a filosofului este din nou asociată cu Woland. Ha-Nozri îl trimite pe Matthew Levi la magicianul negru cu un ordin.

„A citit eseul și îți cere să-l iei pe Maestrul cu tine și să-l răsplătească cu pace... Îi cere ca cel care a iubit și a suferit din cauza lui, să-l ia și el”.

Adaptări de ecran

În 1972, regizorul polonez Andrei Wajda a prezentat publicului un film intitulat Pilat și alții. Inspirat de opera lui Bulgakov, Vaida a decis să filmeze o parte din intriga dedicată relației dintre Ponțiu Pilat și Yeshua. Acțiunea filmului a fost transferată în Germania în secolul al XX-lea, rolul unui filozof rătăcitor i-a revenit lui Wojciech Pszoniak.

Adaptarea cinematografică clasică a celebrului roman a fost lansată în 1988. Filmările unui complot atât de complex și cu mai multe fațete au fost preluate din nou de regizorul din Polonia - Macek Voytyszko. Criticii au remarcat jocul talentat al distribuției. Rolul lui Yeshua a fost interpretat de Tadeusz Bradecki.

Versiunea rusă a filmului The Master and Margarita a fost lansată în 2005. Regizorul filmului, Vladimir Bortko, s-a concentrat pe componenta mistică a filmului. Dar și partea din intrigi dedicată lui Yeshua ocupă un loc semnificativ în film. Rolul lui Ga Nozri i-a revenit actorului Serghei Bezrukov.

În 2011, a avut loc premiera adaptării cinematografice The Master and Margarita, a cărei filmare s-a încheiat în 2004. Din cauza disputelor privind drepturile de autor, premiera filmului a fost amânată cu 6 ani. Debutul mult așteptat s-a dovedit a fi un eșec. Actorii și rolurile păreau, după standardele moderne, naivi și nefirești. Rolul lui Yeshua în film a mers la.

Recent, realizatorii de la Hollywood au atras atenția asupra clasicului. Majoritatea scenelor din filmul american vor fi filmate în Rusia. Bugetul planificat pentru adaptarea filmului este de 100 de milioane de dolari.

Citate

„Nu există oameni răi pe lume, există doar oameni nefericiți”.

„Este ușor și plăcut să spui adevărul”.

„Trecutul nu contează, regăsește-te în prezent și vei guverna în viitor.”

„Sunteți de acord că numai cel care a atârnat-o poate, probabil, să taie părul?”

"Dumnezeu este unul. Eu cred în el.”

În timpul împăraților Octavian Augustus și Tiberius, Iisus Hristos a trăit în Imperiul Roman, ale cărui mituri au devenit baza religiei creștine.
Putem presupune date diferite ale nașterii sale. 14 d.Hr. corespunde domniei lui Quirinius în Siria și recensământului din acest an în Imperiul Roman. 8 î.Hr. se va dovedi dacă corelăm nașterea lui Isus Hristos cu recensământul din Imperiul Roman din 8 î.Hr. și domnia regelui Irod al Iudeii, care a murit în 4 î.Hr.
O mărturie interesantă a Evangheliilor este corelarea Nașterii lui Iisus Hristos cu apariția „Stelei” pe cer. Un astfel de eveniment binecunoscut din acea vreme este apariția cometei Halley în anul 12 î.Hr. Informațiile despre mama lui Isus Maria nu contrazic această presupunere.
Asumarea Mariei, conform tradiției creștine, a avut loc în anul 44 d.Hr., la vârsta de 71 de ani, adică ea s-a născut în anul 27 î.Hr.
Potrivit tradiției, în copilărie, Maria slujea în templu, iar fetele slujeau în templu până la apariția menstruației. Adică, ea, în principiu, putea părăsi templul în jurul anului 13 î.Hr., iar anul următor, anul cometei, l-a născut pe Iisus (de la soldatul roman Panther, după cum relatează Celsus și autorii Talmudului) . Maria a avut și copii: Iacov, Iosia, Iuda și Simeon, precum și cel puțin două fiice.
Potrivit evangheliștilor, familia lui Iisus locuia în Nazaret - „... și când a venit, s-a stabilit (Iosif cu Maria și pruncul Iisus) într-o cetate numită Nazaret, pentru ca ceea ce s-a spus prin profeți să se adeverească. , ca să se numească Nazaret.” (Matei 2:23) ). Dar nu exista un astfel de oraș pe vremea lui Isus. Satul Nazaret (Nazrat) a apărut în secolul al II-lea d.Hr. ca o așezare a creștinilor („natsri” sunt creștini în ebraică, urmași ai lui Yeshua Ga Nozri, Iisus Nazarinean).
Numele Isus - „Yeshua” - în limba ebraică „Yahweh va salva”. Acesta este un nume aramaic comun. Dar el nu era nazarinean, „nazareenii” – asceții – au jurat să se abțină de la vin și de la tuns.
„Fiul Omului a venit, mănâncă și bea; și ei spun: Iată un om care iubește, mănâncă și bea vin, prieten al vameșilor și al păcătoșilor” (Matei 11:19).
Redacătorii Evangheliilor, care nu cunoșteau geografia Galileii, au hotărât că, din moment ce Isus nu era ascet, atunci era din Nazaret.
Dar acesta nu este cazul.
„... și, plecând din Nazaret, a venit și s-a așezat la malul mării Capernaum... (Matei 4:13)
În Capernaum, Isus a făcut multe „minuni”...
În satul natal, unde s-a întors cândva, Isus nu a reușit să facă minuni, pentru că trebuiau să fie pregătiți:
„El le-a zis: bineînțeles, îmi veți spune un proverb: doctore! Vindecă-te pe tine însuți; fă și aici, în țara ta, ceea ce am auzit a fost la Capernaum. Și a zis: Adevărat vă spun că niciun prooroc nu este primit. în patria sa”. (Luca 4.23-24)
Capernaum (în aramaică „Kfar Nachum” - satul Consolării) se afla pe malul de nord al lacului Kinneret - Marea Galileii, pe vremea lui Isus era numită Lacul Ghenesaret, după câmpia fertilă împădurită de la vest. ţărm. Genisaret transcriere greacă. „Ha (Ha, He, Ge)” în ebraică (ebraică) este articolul hotărât. Netzer este o creștere, un lăstar tânăr. Genisaret - Ge Nisaret - Ha Netzer - desișuri, vale de desiș, vale de pădure sau desișuri de pădure etc.
Adică Yeshua Ga Nozri - Isus nu este din Nazaret, care nu exista atunci, ci din valea Genesareth (Ge) Netzer, sau din vreun sat din această vale - Iisus din Genesaret.
Activitatea religioasă a lui Isus, așa cum este descrisă în Evanghelii, a început la vârsta de 12 ani, când a început să „învețe legea” oamenilor din templu. Probabil, foarte curând a părăsit familia, poate că în acest moment Iosif a murit. Dacă în acest moment Isus nu a părăsit familia, atunci, după obiceiul evreilor de atunci, s-ar fi căsătorit deja cu el. Celsus și Talmudul spun că Isus a lucrat ca zilier în Egipt. Este posibil ca în Egipt să fi început să asculte diverși „profeți” sau să se alăture sectei esenienilor. Anul 19 d.Hr. este anul a 33-a aniversare a lui Isus și anul uneia dintre izbucnirile fanatismului din Iudeea. Potrivit Evangheliei după Luca – „... Isus, începându-și slujirea, avea vreo treizeci de ani...”. Anul acesta, Isus și-a legat lucrarea cu Ioan Botezătorul. Apostolul Ioan Zebedeev, asociat cu Isus de atunci, în Evanghelia sa, descrie destul de autentic prima sa venire la Isus și venirea la el ca ucenici ai altor copii mici care au fost duși de șmecherii lui și l-au lăsat pe învățătorul lor sever Ioan Botezătorul pentru el. Alți evangheliști descriu activitatea sa mai faimoasă, care a început în al cincisprezecelea an al domniei lui Tiberiu, adică în anul 29 d.Hr. după ieșirea sa din pustiu, unde a fugit după executarea lui Ioan Botezătorul de către Irod Antipa. În această activitate, Isus este însoțit de apostolii deja maturați.
Semnele geniului lui Isus sunt descrise de autorii Evangheliilor destul de clar, acestea sunt: ​​atitudine negativă față de familie, atitudine negativă față de femei, viziuni ale „diavolului” care i-a pus la încercare credința.
Poate pentru a-și propaga învățăturile, Isus și-a pregătit el însuși arestarea, răstignirea și moartea imaginară. În povestea activităților lui Hristos, cu mult înainte de moartea sa, fraza misterioasă „Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa să fie înălțat Fiul Omului”. Iisus a petrecut mult timp pregătindu-se pentru „miracolul învierii” pentru a dovedi că este un adevărat „profet” mesagerul „Dumnezeu”. Însăși aplicarea execuției romane, adică crucificarea și nu lapidarea, care ar fi trebuit aplicată unui apostat din legile iudaice, a fost atent concepută de el. Acest lucru se poate spune despre faptul că înainte de asta făcuse mai multe experimente de încercare ale „învierii” asistenților săi: fiica lui Iair, fiul văduvei, Lazăr... păstrat în cultul haitian „Voodoo” datând din urmă. la cultele negre din Africa. (Oamenii sunt conștienți de cazuri când, după toate indicațiile, persoane în mod clar decedate au prins brusc viață. Astfel de cazuri sunt cunoscute în practica diferitelor culte, în cultul negrilor haitiani - Voodoo și în cultul hindus în practica yoghinilor. Multe mamifere se pot afla în aceeași stare de moarte imaginară a animalelor, iar la unele dintre aceste animale hibernarea este o stare naturală de așteptare a unor condiții nefavorabile.Posibilitatea de a fi într-o stare de moarte imaginară pentru mamifere se datorează acțiunii acelorași mecanisme care sunt caracteristice peștilor și amfibienilor care așteaptă condiții nefavorabile în hibernare.) Evangheliile relatează despre detalii despre „miracolul învierii lui Isus răstignit”. În timp ce se afla pe cruce, Isus a primit un fel de băutură de la gardian într-un burete pus pe o suliță și a căzut într-o asemenea anestezie, încât nu a reacționat la o înțepătură de suliță în lateral. Și motivul înțepăturii cu sulița a fost, trebuie să spun, ciudat...
Cert este că pe cruce, în cazul descris, toți răstigniții au fost atârnați doar pentru câteva ore. Acest lucru este neobișnuit pentru acest tip de execuție romană; sclavii executați erau de obicei atârnați pe cruce pentru o perioadă foarte lungă de timp, timp de săptămâni. Se mai știe că înainte de a fi coborât de pe cruce, alți doi criminali li s-au rupt picioarele, iar Iisus, aflat în stare de anestezie, a fost înjunghiat doar cu o suliță. Pentru ca în timpul răstignirii soldații să acționeze conform scenariului celebrului Iisus și al unora dintre tovarășii săi, ei să poată primi în prealabil niște daruri înainte de răstignire, și nu numai în timpul „execuției” așa cum este descrisă în Evanghelii. Dar, probabil că învierea nu a reușit deloc. Deși s-ar putea ca Isus să fi apărut trei zile mai târziu apostolilor, atunci el nu lucrează cu adevărat în altă parte. Și asta înseamnă că, din cauza infecției rănii provocate cu o suliță, el, cel mai probabil, a murit încă în același timp ...
Data morții lui Isus este asociată cu domnia procuratorului roman Ponțiu Pilat în Iudeea. Se știu puține despre începutul domniei lui Ponțiu Pilat în Iudeea, dar sfârșitul activității sale acolo este bine cunoscut... Istoricul roman Iosifus relatează că Ponțiu Pilat, pentru răspândirea sângeroasă a demonstrației din 36 î.Hr., samaritenii , prieteni ai împăratului Tiberiu, au depus o plângere legatul roman Vittelius. În anul 37 d.Hr., Pontius Pilat a fost rechemat la Roma. Cu toate acestea, Pilat, ca funcționar, ar putea fi rechemat în legătură cu moartea lui Tiberiu în același an.
Ultima dată a activității lui Isus Hristos poate fi anul 37 d.Hr., dar 33, conform tradiției, sau 36, anul asociat cu un fel de demonstrație suprimată de Pilat, sunt acceptabile. La momentul răstignirii, Isus avea aproximativ 50 de ani, iar mama sa Maria avea puțin peste 60 de ani.