Chernyshevsky ce să facă cu ceea ce lucrează. Chernyshevsky „Ce este de făcut?”: intriga și analiza romanului. Apariția unui nou erou

Nikolai Gavrilovici Cernîșevski

Ce să fac?

Din povești despre oameni noi

DE LA EDITOR

Roman N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” a fost scris între zidurile Cetății Petru și Pavel în decembrie 1862-aprilie 1863. Publicat curând în Sovremennik, el a jucat un rol colosal, incomparabil nu numai în ficțiune, ci și în istoria luptei socio-politice ruse. Nu fără motiv, treizeci și opt de ani mai târziu, V. I. Lenin și-a intitulat și opera, dedicată bazelor noii ideologii.

Publicat în grabă, cu un ochi constant pe cenzură, care ar putea interzice publicarea următoarelor capitole, textul revistei conținea o serie de neglijențe, greșeli de scriere și alte defecte – dintre care unele au rămas necorectate până în prezent.

Numele lui Sovremennik pentru 1863, care conțineau textul romanului, au fost strict retrase, iar timp de mai bine de patruzeci de ani cititorul rus a trebuit să folosească fie cinci retipăriri străine (1867-1898), fie copii scrise de mână ilegale.

Doar revoluția din 1905 a eliminat interdicția de cenzură a romanului, care a primit pe bună dreptate titlul de „manual de viață”. Până în 1917 au fost publicate patru ediții, pregătite de fiul scriitorului, M. N. Chernyshevsky.

După Marea Revoluție Socialistă din Octombrie și până în 1975, romanul a fost republicat în limba rusă de cel puțin 65 de ori, cu un tiraj total de peste șase milioane de exemplare.

În 1929, editura Politkatorzhan a publicat o schiță, textul pe jumătate cifrat al romanului, care fusese descoperit în arhivele țariste cu puțin timp înainte; lectura sa este rezultatul operei eroice a lui N. A. Alekseev (1873-1972). ([Nécrologie]. - Pravda, 1972, 18 mai, p. 2.) Totuși, din punctul de vedere al cerințelor criticii textuale moderne, această ediție nu ne poate satisface în niciun fel astăzi. Este suficient să spunem că nu reproduce variante și pasaje tăiate. O mulțime de inexactități sunt conținute în publicația „Ce este de făcut?” ca parte a lui Cernîșevski „Opere complete” în 16 volume (vol. XI, 1939. Goslitizdat, pregătit de N. A. Alekseev și A. P. Skaftymov): în comparație cu el, această carte conține mai mult de o sută de corecții.

Oricât de ciudat ar părea, publicarea științifică a romanului nu a fost încă realizată. Textul său nu a fost niciodată pe deplin comentat: unele locuri care sunt de înțeles pentru contemporani, dar întunecate pentru noi, au rămas nedezvăluite sau interpretate greșit.

Această ediție oferă pentru prima dată un text verificat științific al romanului și reproduce integral proiectul de autograf. În plus, este tipărită nota lui Chernyshevsky către A.N. Pypin și N.A. Nekrasov, ceea ce este important pentru înțelegerea ideii romanului și a rămas mult timp neînțeles. Anexa conține articole despre problemele studiului romanului și note necesare pentru înțelegerea corectă a acestuia.

Sincere mulțumiri nepoatei marelui revoluționar și scriitor, N. M. Chernyshevskaya, pentru o serie de sfaturi și ajutor prietenos nespus, și lui M. I. Perper pentru importante indicații textologice.

Textul principal al romanului, o notă pentru A. N. Pypin și N. A. Nekrasov, articolul „Probleme ale studiului romanului” Ce este de făcut?”” și note au fost pregătite de S. A. Reiser; articolul „Chernyshevsky artistul” - G. E. Tamarchenko; proiect de text - T. I. Ornatskaya; bibliografia traducerilor în limbi străine - B. L. Kandel. Ediția generală a publicației a fost realizată de S. A. Reiser.

"Ce să fac?"

Din povești despre oameni noi

(Dedicat prietenului meu O.S.Ch.)

În dimineața zilei de 11 iulie 1856, slujitorii unuia dintre marile hoteluri din Sankt Petersburg din apropierea stației căii ferate din Moscova erau în pierdere, parțial chiar alarmați. Cu o zi înainte, la ora 9 seara, un domn a sosit cu o valiză, a luat o cameră, și-a dat pașaportul pentru înregistrare, și-a cerut ceai și cotlet, a spus că nu trebuie să-l deranjeze seara, pentru că era obosit și voia să doarmă, dar că mâine sigur se vor trezi la ora 8, pentru că avea treburi urgente, a încuiat ușa camerei și, făcând gălăgie cu cuțitul și furculița, făcând gălăgie cu un ceai. așezat, s-a calmat curând, se pare că a adormit. A venit dimineața; la ora 8 servitorul a bătut la ușa vizitatorului de ieri - vizitatorul nu dă glas; slujitorul bătu mai tare, foarte tare – noul venit nu răspunse. Se pare că era foarte obosit. Servitorul a așteptat un sfert de oră, iar a început să se trezească, iar nu s-a trezit. A început să se sfătuiască cu alți servitori, cu barmanul. — I s-a întâmplat ceva? - "Trebuie să dărâmăm ușile." - „Nu, asta nu e bine: ușa trebuie spartă cu poliția”. Am decis să încercăm să ne trezim din nou, mai greu; dacă nu se trezește aici, trimite după poliție. A făcut ultimul test; nu s-a trezit; a trimis după poliție și acum așteaptă să o vadă.

Pe la ora 10 dimineața a venit un polițist, s-a ciocănit, a ordonat servitorilor să bată - același succes ca înainte. — Nimic de făcut, spargeți ușa, băieți.

Ușa era spartă. Camera este goală. „Uită-te sub pat” - și nu există niciun călător sub pat. Polițistul s-a urcat la masă - pe masă stătea o foaie de hârtie, iar pe ea era scris cu litere mari:

"Plec la ora 11 seara și nu mă voi întoarce. Mă vor auzi la Podul Liteiny, între orele 2 și 3 dimineața. Să nu ai bănuieli asupra nimănui."

Așa că iată, lucrul este acum clar, altfel nu și-au putut da seama”, a spus oficialul de poliție.

Ce este, Ivan Afanasievici? întrebă barmanul.

Hai să bem un ceai, vă spun eu.

Povestea ofițerului de poliție a fost mult timp subiect de repovestire și raționament animat în hotel. Povestea a fost așa.

La trei și jumătate dimineața – iar noaptea era înnorată, întunecată – un incendiu a izbucnit în mijlocul Podului Liteiny și s-a auzit o împușcătură de pistol. Servitorii de gardă s-au repezit la împușcătură, puțini trecători au venit în fugă - nu era nimeni și nimic în locul în care a răsunat împușcătura. Deci, nu a împușcat, ci s-a împușcat. Au fost vânători de scufundat, după ceva timp au târât cârlige, au târât chiar și un fel de plasă de pescuit, s-au scufundat, au bâjbâit, au prins, au prins cincizeci de așchii mari, dar trupul nu a fost găsit și nu a fost prins. Și cum să găsești? - noaptea este întunecată. Este deja la malul mării în aceste două ore - du-te și uită-te acolo. Prin urmare, au apărut progresiști ​​care au respins ipoteza anterioară: „Poate că nu a existat un corp? poate un bețiv, sau doar o persoană răutăcioasă, păcălit, împușcat și a fugit, altfel, poate, stă chiar acolo, în mulțimea agitată și râde de anxietatea pe care a provocat-o”.

Însă majoritatea, ca întotdeauna, când raționează cu prudență, s-a dovedit a fi conservatoare și i-a apărat pe vechi: „ce prost – bagă-ți un glonț în frunte și gata”. Progresiștii au fost învinși. Dar partidul învingător, ca întotdeauna, s-a despărțit imediat după victorie. S-a împușcat, da; dar de ce? „Beat”, era opinia unor conservatori; „scărcat” – au argumentat alți conservatori. „Doar un prost”, a spus cineva. Toată lumea a fost de acord cu acest „doar un prost”, chiar și cei care au negat că s-ar fi împușcat. Într-adevăr, fie că un beat, irosit, împușcat, sau o persoană răutăcioasă, nu s-a împușcat deloc, ci doar a aruncat un lucru - e tot așa, o prostie, o prostie.

Acest lucru a oprit cazul pe pod noaptea. Dimineața, într-un hotel din apropierea căii ferate din Moscova, s-a dovedit că prostul nu a păcălit, ci s-a împușcat. Dar ca urmare a istoriei, a rămas un element cu care până și învinsul a fost de acord și anume că, dacă nu a prostit, ci s-a împușcat, tot era un prost. Acest rezultat, satisfăcător pentru toată lumea, a fost deosebit de durabil tocmai pentru că conservatorii au triumfat: de fapt, dacă s-ar fi prostit doar cu o lovitură pe pod, atunci, în esență, era încă îndoielnic dacă era un prost sau doar un răutăcios. persoană. Dar s-a împușcat pe pod - cine se împușcă pe pod? cum e pe pod? de ce pe pod? prost pe pod! și de aceea, fără îndoială, un prost.

Din nou a apărut o îndoială: s-a împușcat pe pod; nu se împușc pe pod - prin urmare, nu s-au împușcat. - Dar seara servitorii hotelului au fost chemați la unitate să se uite la șapca scoasă din apă - toată lumea a recunoscut că șapca era cea care era pe drum. Așa că, fără îndoială, s-a împușcat, iar spiritul de negare și de progres a fost în sfârșit învins.

La 11 iulie 1856, un bilet lăsat de un oaspete ciudat este găsit în camera unuia dintre marile hoteluri din Sankt Petersburg. Nota spune că autorul ei va fi audiat în curând pe Podul Liteiny și că nimeni nu trebuie bănuit. Circumstanțele se clarifică foarte curând: noaptea, un bărbat împușcă la podul Liteiny. Șapca lui este pescuită din apă.

În aceeași dimineață, într-o vilă de pe insula Kamenny, o domnișoară stă și coase, cântând un cântec francez plin de viață și îndrăzneț despre oamenii muncitori care vor fi eliberați de cunoștințe. Numele ei este Vera Pavlovna. Servitoarea îi aduce o scrisoare, după ce a citit-o Vera Pavlovna suspină, acoperindu-și fața cu mâinile. Tânărul care a intrat încearcă să o liniștească, dar Vera Pavlovna este de neconsolat. Îl împinge pe tânăr cu cuvintele: „Ești în sânge! Ai sângele lui pe tine! Nu e vina ta - sunt singur ... ”Scrisoarea primită de Vera Pavlovna spune că persoana care o scrie părăsește scena pentru că vă iubește” pe amândoi ”prea mult...

Deznodământul tragic este precedat de povestea de viață a Verei Pavlovna. Și-a petrecut copilăria la Sankt Petersburg, într-o clădire cu mai multe etaje de pe Gorokhovaya, între podurile Sadovaya și Semyonovsky. Tatăl ei, Pavel Konstantinovich Rozalsky, este administratorul casei, mama ei dă bani pe cauțiune. Singura preocupare a mamei, Marya Alekseevna, în relația cu Verochka: să o căsătorească cât mai curând cu un bărbat bogat. O femeie îngustă și rea face tot posibilul pentru asta: invită un profesor de muzică la fiica ei, o îmbracă și chiar o duce la teatru. Curând, frumoasa fată brună este observată de fiul maestrului, ofițerul Storeshnikov, și decide imediat să o seducă. Sperând să-l forțeze pe Storeshnikov să se căsătorească, Marya Alekseevna cere ca fiica ei să-i fie favorabilă, în timp ce Verochka refuză acest lucru în toate modurile posibile, înțelegând adevăratele intenții ale afemeiului. Ea reușește să-și înșele cumva mama, pretinzând că își ademenește iubitul, dar asta nu poate dura mult. Poziția Verei în casă devine complet insuportabilă. Se rezolvă într-un mod neașteptat.

Un profesor, un student absolvent de medicină, Dmitri Sergeevich Lopukhov, a fost invitat la fratele lui Verochka, Fedya. La început, tinerii se feresc unul de celălalt, dar apoi încep să vorbească despre cărți, despre muzică, despre un mod corect de a gândi, iar în curând simt afecțiune unul pentru celălalt. După ce a aflat despre situația dificilă a fetei, Lopukhov încearcă să o ajute. El caută o poziție de guvernantă pentru ea, care să-i dea Verochka posibilitatea de a trăi separat de părinții ei. Dar căutarea se dovedește a fi nereușită: nimeni nu vrea să-și asume responsabilitatea pentru soarta fetei dacă aceasta fuge de acasă. Atunci studentul îndrăgostit găsește o altă ieșire: cu puțin timp înainte de terminarea cursului, pentru a avea destui bani, își părăsește studiile și, luând lecții particulare și traduzând un manual de geografie, îi face o ofertă Verochka. În acest moment, Verochka are primul ei vis: se vede eliberată dintr-un subsol umed și întunecat și vorbind cu o frumusețe uimitoare care își spune dragoste pentru oameni. Verochka îi promite frumuseții că va lăsa mereu alte fete să iasă din pivnițe, închise așa cum a fost închisă.

Tinerii închiriază un apartament, iar viața lor merge bine. Adevărat, relația lor i se pare ciudată proprietarei: „drăguț” și „drăguț” dorm în camere diferite, intră unul în celălalt numai după ce bat, nu se arată dezbrăcați, etc. Verochka cu greu reușește să-i explice gazdei că ar trebui să fie. o relație între soți dacă aceștia nu vor să se enerveze unul pe celălalt.

Vera Pavlovna citește cărți, dă lecții private și conduce gospodăria. Curând își începe propria întreprindere - un atelier de cusut. Fetele lucrează pe cont propriu în atelier, dar sunt coproprietari și își primesc partea din venit, ca Vera Pavlovna. Nu numai că lucrează împreună, dar își petrec timpul liber împreună: merg la picnic, vorbesc. În al doilea vis, Vera Pavlovna vede un câmp pe care cresc spice de porumb. Ea vede și murdărie pe acest câmp - sau mai bine zis, două murdărie: fantastică și reală. Adevărata murdărie este să ai grijă de cele mai necesare lucruri (cum ar fi mama Verei Pavlovna a fost mereu împovărată), iar din ea pot crește spice de porumb. Mizerie fantastică - îngrijire de ceea ce este de prisos și inutil; nimic valoros nu crește din asta.

Soții Lopukhov îl au adesea pe cel mai bun prieten al lui Dmitri Sergheevici, fostul său coleg de clasă și persoană apropiată spiritual - Alexander Matveevich Kirsanov. Amândoi „piept, fără legături, fără cunoştinţe, şi-au croit drum”. Kirsanov este o persoană cu voință puternică, curajoasă, capabilă atât de un act decisiv, cât și de un sentiment subtil. El luminează singurătatea Verei Pavlovna cu conversații, când Lopukhov este ocupat, o duce la Operă, pe care amândoi o iubesc. Cu toate acestea, în curând, fără a explica motivele, Kirsanov încetează să-și viziteze prietenul, ceea ce îl jignește foarte mult atât pe el, cât și pe Vera Pavlovna. Ei nu știu adevăratul motiv pentru „răcirea” lui: Kirsanov este îndrăgostit de soția prietenului său. El reapare în casă doar când Lopuhov se îmbolnăvește: Kirsanov este medic, îl tratează pe Lopuhov și o ajută pe Vera Pavlovna să aibă grijă de el. Vera Pavlovna este într-o frământare totală: simte că este îndrăgostită de prietenul soțului ei. Ea are un al treilea vis. În acest vis, Vera Pavlovna, cu ajutorul unei femei necunoscute, citește paginile propriului jurnal, care spune că simte recunoștință pentru soțul ei, și nu acel sentiment liniștit, tandru, a cărui nevoie este atât de mare în ea. .

Situația în care au căzut trei „noi” deștepți și cumsecade pare insolubilă. În cele din urmă, Lopukhov găsește o cale de ieșire - o lovitură pe podul Liteiny. În ziua în care a fost primită această veste, o veche cunoștință a lui Kirsanov și Lopuhov, Rakhmetov, „o persoană specială” vine la Vera Pavlovna. „Natura superioară” a fost trezită în el la un moment dat de Kirsanov, care l-a prezentat pe studentul Rakhmetov cărți „care trebuie citite”. Provenit dintr-o familie bogată, Rakhmetov a vândut moșia, a împărțit bani semenilor săi și acum duce un stil de viață dur: parțial pentru că consideră că este imposibil pentru el însuși să aibă ceea ce nu are o persoană simplă, parțial din dorința de a-și educa caracterul. . Așa că, într-o zi, decide să doarmă pe unghii pentru a-și testa abilitățile fizice. Nu bea vin, nu se atinge de femei. Rakhmetov este adesea numit Nikitushka Lomov - pentru faptul că a mers de-a lungul Volgăi cu șlepuri pentru a se apropia de oameni și a câștiga dragostea și respectul oamenilor obișnuiți. Viața lui Rakhmetov este învăluită într-un văl de mister de o convingere clar revoluționară. Are multe de făcut, dar nimic nu este treaba lui personală. Călătorește prin Europa, intenționând să se întoarcă în Rusia peste trei ani, când „are nevoie” să fie acolo. Acest „specimen al unei rase foarte rare” diferă de doar „oameni cinstiți și amabili” prin faptul că este „motorul motoarelor, sarea sării pământului”.

Rakhmetov îi aduce Verei Pavlovnei un bilet de la Lopuhov, după ce a citit-o devine calmă și chiar veselă. În plus, Rakhmetov îi explică Verei Pavlovna că diferența dintre personajul ei și personajul lui Lopukhov a fost prea mare, motiv pentru care a contactat Kirsanov. După ce s-a calmat după o conversație cu Rakhmetov, Vera Pavlovna pleacă la Novgorod, unde se căsătorește cu Kirsanov câteva săptămâni mai târziu.

Deosebirea dintre personajele lui Lopuhov și Vera Pavlovna este menționată și într-o scrisoare pe care ea o primește curând de la Berlin.el avea o înclinație spre singurătate, ceea ce nu a fost în niciun caz posibil în timpul vieții sale cu sociabila Vera Pavlovna. Astfel, aventurile amoroase sunt aranjate spre plăcerea generală. Familia Kirsanov are aproximativ același stil de viață ca familia Lopukhov înainte. Alexandru Matveevici muncește din greu, Vera Pavlovna mănâncă smântână, face băi și este angajată în ateliere de cusut: acum are două dintre ele. La fel, în casă există încăperi neutre și neneutre, iar soții pot intra în camere non-neutre numai după ce bat. Dar Vera Pavlovna observă că Kirsanov nu numai că îi permite să ducă stilul de viață care îi place și nu este doar gata să-i dea un umăr în momentele dificile, ci este și foarte interesată de viața ei. El înțelege dorința ei de a se angaja într-o afacere, „care nu poate fi amânată”. Cu ajutorul lui Kirsanov, Vera Pavlovna începe să studieze medicina.

În curând, are un al patrulea vis. Natura în acest vis „toarnă aromă și cântec, iubire și fericire în piept”. Poetul, a cărui frunte și gând sunt luminate de inspirație, cântă un cântec despre sensul istoriei. Înainte de Vera Pavlovna sunt imagini cu viața femeilor din diferite milenii. În primul rând, sclava își ascultă stăpânul printre corturile nomazilor, apoi atenienii se închină femeii, nerecunoscând-o încă ca egală. Atunci apare imaginea unei doamne frumoase, de dragul căreia un cavaler luptă într-un turneu. Dar el o iubește doar până când ea îi devine soție, adică sclavă. Atunci Vera Pavlovna își vede propriul chip în loc de chipul zeiței. Trăsăturile sale sunt departe de a fi perfecte, dar este luminată de strălucirea iubirii. Marea femeie, familiară cu ea încă din primul vis, îi explică Verei Pavlovna care este sensul egalității și libertății femeilor. Această femeie îi arată Verei Pavlovna și imagini ale viitorului: cetățenii Noii Rusii locuiesc într-o casă frumoasă din fontă, cristal și aluminiu. Dimineața se lucrează, seara se distrează, iar „cine nu s-a antrenat suficient, nu și-a pregătit curajul să simtă plenitudinea distracției”. Ghidul îi explică Verei Pavlovna că acest viitor trebuie iubit, pentru că ar trebui lucrat și transferat din el în prezent tot ceea ce poate fi transferat.

Kirsanov-ii au o mulțime de tineri, oameni care gândesc asemănător: „Acest tip a apărut recent și se răspândește rapid.” Toți acești oameni sunt cumsecade, muncitori, au principii de viață de nezdruncinat și posedă „practicitate cu sânge rece”. Familia Beaumont apare curând printre ei. Ekaterina Vasilievna Beaumont, născută Polozova, a fost una dintre cele mai bogate mirese din Sankt Petersburg. Kirsanov a ajutat-o ​​odată cu un sfat inteligent: cu ajutorul lui, Polozova și-a dat seama că persoana de care era îndrăgostită nu era demnă de ea. Apoi Ekaterina Vasilievna se căsătorește cu un bărbat care se numește agent al unei firme engleze, Charles Beaumont. Vorbește excelent rusă - pentru că se presupune că a trăit în Rusia până la vârsta de douăzeci de ani. Romantismul lui cu Polozova se dezvoltă calm: amândoi sunt oameni care „nu se înfurie fără motiv”. Când Beaumont îl întâlnește pe Kirsanov, devine clar că această persoană este Lopukhov. Familiile Kirsanov și Beaumont simt o asemenea apropiere spirituală, încât se stabilesc curând în aceeași casă, primesc oaspeți împreună. Ekaterina Vasilievna organizează și un atelier de cusut, iar cercul „oamenilor noi” se lărgește astfel.

repovestite

În societatea modernă, auzim adesea sloganuri despre inegalitatea de clasă, nedreptatea socială și că s-a format un decalaj uriaș între săraci și bogați. Au fost probleme similare în trecut. Acest lucru este dovedit de cea mai strălucită lucrare a lui Nikolai Gavrilovici Chernyshevsky „Ce să faci? Din povești despre oameni noi.

Fără îndoială, se poate afirma că romanul Ce este de făcut? este o lucrare ambiguă, complexă și extrem de conspirativă, greu de perceput și, cu atât mai mult, de așteptat la ușurință de citire din ea. În primul rând, trebuie să studiați mai detaliat ideile și viziunea asupra lumii ale autorului, plonjați în atmosfera acelei vremuri. Și această ediție a Hobbibook-ului vă va ajuta cu siguranță.

N.G. Cernîșevski (1828-1889) scurtă biografie

Viitorul publicist s-a născut la Saratov, în familia unui preot Gavrila Ivanovici Chernyshevsky. Educația inițială i-a fost dată de tatăl său acasă, dar acest lucru nu l-a împiedicat pe Cernîșevski să intre la Seminarul Teologic din Saratov și, după absolvirea acestuia, să-și continue studiile la Universitatea din Sankt Petersburg, la Facultatea de Filosofie.

A studiat filologia slavă. Nikolai Gavrilovici a fost o persoană incredibil de bine citită și erudită. Știa latină, greacă, ebraică, franceză, germană, poloneză și engleză.

După cum scriu contemporanii scriitorului: „Prin versatilitatea cunoștințelor și vastitatea informațiilor despre Sfânta Scriptură, istoria civilă generală, filozofie etc., ne-a uimit pe toți. Mentorii noștri au considerat că este o plăcere să vorbesc cu el, ca și cu o persoană deja pe deplin dezvoltată.
(A. I. Rozanov. Nikolai Gavrilovici Chernyshevsky. - În colecția: N. G. Chernyshevsky în memoriile contemporanilor săi.)

În timpul studenției, în Cernîșevski s-au format concepții revoluționare socialiste, care i-au influențat soarta viitoare. Viziunea sa asupra lumii a fost întărită de lucrările lui Hegel și Feuerbach. Cunoașterea cu Vvedensky a avut, de asemenea, o influență semnificativă asupra scriitorului. *

Pentru trimitere

*I.I. Vvedensky(1813-1855) - traducător și critic literar rus. Este considerat fondatorul nihilismului rus. Cunoscut ca autor al traducerilor de povești de Fenimore Cooper, Charlotte Bronte și Charles Dickens. .

Cernîșevski și-a conturat gândurile deja în 1850:

„Iată felul meu de a gândi despre Rusia: așteptarea irezistibilă a revoluției iminente și setea de ea, deși știu că pentru multă vreme, poate pentru foarte mult timp, nu va ieși nimic bun din ea, că poate opresiunea va doar crește pentru o lungă perioadă de timp, etc .- ce necesită?<...>dezvoltarea pașnică și liniștită este imposibilă”

După absolvirea universității, devine profesor de literatură la gimnaziul din Saratov și începe imediat să împărtășească elevilor săi convingerile sale socialiste, care „miroase a muncă silnică”.

În paralel cu viața sa academică, Nikolai Gavrilovici și-a încercat mâna în domeniul literar și jurnalistic. Primele sale mici articole au fost publicate în jurnalul „Saint-Petersburg Vedomosti” și „Otechestvenny Zapiski”. Dar cea mai proeminentă a fost colaborarea sa (1854-1862) cu revista Sovremennik, care a fost condusă de celebrul clasic al literaturii ruse, Nikolai Alekseevici Nekrasov.

Revista a criticat deschis actualul regim de stat din țară și a susținut mișcarea democratică revoluționară. Atmosfera dintre redacția Sovremennik și aparatul de stat a escaladat în 1861.

La 19 februarie 1861, Alexandru al II-lea emite un manifest „Despre cea mai milostivă acordare iobagilor a drepturilor statului de locuitori liberi din mediul rural” și Regulamentul privind țăranii ieșiți din iobăgie.

Înțelegând caracterul prădător al acestei reforme, Cernîșevski boicotează manifestul și acuză autocrația că jefuiește țăranii. A început publicarea proclamațiilor revoluționare. În iunie 1862, revista Sovremennik a fost închisă temporar, iar Chernyshevsky a fost arestat o lună mai târziu.

În timp ce era în închisoare, Nikolai Gavrilovici a scris romanul vieții sale „Ce să faci? Din povești despre oameni noi. În ea, el încearcă să ofere un erou modern care răspunde provocărilor societății. Astfel, Cernîșevski continuă linia lui Turgheniev în Părinți și fii.

Chernyshevsky "Ce să faci?" - rezumat

Dezvoltarea intrigii și, în general, narațiunea în sine în romanul lui Cernîșevski este destul de extraordinară. Începutul ne convinge de asta.
1856, a avut loc o urgență într-unul dintre hotelurile din Sankt Petersburg - a fost găsit un bilet de sinucidere. Există și urme indirecte ale sinuciderii bărbatului. După ce i-a stabilit identitatea, vestea tragică este transmisă soției sale, Vera Pavlovna.

Și iată că autorul îl mișcă brusc pe cititor în urmă cu patru ani, folosind același efect artistic foarte asemănător unui flashback (va recurge la el de mai multe ori), pentru a ne spune ce i-a condus pe eroii poveștii la un final atât de trist. .

Pe lângă alternanța evenimentelor, Cernîșevski folosește vocea naratorului din roman, comentând ceea ce se întâmplă. Autorul angajează cititorul într-o conversație confidențială, evaluând evenimente, personaje și acțiunile acestora. Scenele-dialogurile cu cititorul sunt cele care reprezintă principala încărcătură semantică.

Deci, 1852. Chernyshevsky ne plasează în societatea unui bloc de apartamente în care Vera Rozalskaya, în vârstă de 16 ani, locuiește cu familia ei. Fata nu este arătoasă, modestă, bine educată și preferă să aibă propria părere în toate. Hobby-ul ei este cusutul, își coase familia destul de ușor.

Dar viața ei nu o mulțumește deloc, pe de o parte, tatăl, care administrează această casă, se comportă ca o „cârpă”, pe de altă parte, mama ei, Marya Alekseevna, este un despot și tiran. Tehnica educațională a părintelui constă în abuz și agresiune zilnică. Problema este și mai agravată atunci când Marya Alekseevna decide să-și căsătorească profitabil fiica cu fiul stăpânei casei.

S-ar părea că soarta este pecetluită - omul neiubit și casa, ca o celulă încuiată. Dar viața Verei se schimbă dramatic odată cu apariția în casa unui student al academiei de medicină, Dmitri Lopukhov. Între ei apar sentimente reciproce, iar fata părăsește casa părinților ei pentru a-și construi viața la discreție.

Într-un complot atât de simplu, Cernîșevski își țese opera revoluționară.

Să remarcăm că manuscrisul romanului a fost transferat de la Cetatea Petru și Pavel în părți și a fost publicat în capitole separate în revista Sovremennik. Aceasta s-a dovedit a fi o decizie foarte înțeleaptă a lui Cernîșevski, pentru că una este să te uiți la pasaje individuale, iar alta este să privești romanul ca întreg.

IN SI. Lenin a remarcat că Cernîşevski " a știut să influențeze toate evenimentele politice ale epocii sale într-un spirit revoluționar, trecând prin obstacolele și praștiile cenzurii ideea unei revoluții țărănești, ideea luptei maselor pentru a răsturna toate vechile autorități.„(Lenin V.I. Complet. lucrări adunate. T. 20. S. 175)

După lansarea ultimei părți din Ce e de făcut?, comisia de anchetă și cenzorii au pus toate componentele cap la cap și au fost îngroziți, romanul a fost interzis de cenzori și republicat abia în 1905. Ce idei a încercat statul să reducă la tăcere? Și de ce au vorbit contemporanii despre roman cu atâta admirație?

„M-a arat adânc” – a spus Vladimir Ilici (V. I. Lenin despre literatură și artă. M., 1986. P. 454). „Pentru tineretul rus de atunci, - celebrul revoluționar, anarhistul Peter Kropotkin a scris despre această carte, - a fost un fel de revelație și s-a transformat într-un program».

Analiza și eroii romanului lui Cernîșevski „Ce este de făcut?”

1. Problema femeilor

În primul rând, trebuie să înțelegeți că unul dintre personajele cheie ale romanului este Vera Pavlovna. La urma urmei, scopul ei principal în viață este independența și egalitatea completă în societate. Pentru femeile de atunci, o motivație nouă și îndrăzneață.

Acum ne-am obișnuit cu faptul că o femeie ocupă cu ușurință poziții de conducere și nu este deloc pregătită să se dedice izolației domestice. Și la vremea aceea, maximul pe care și-l putea permite o femeie era să devină actriță, guvernantă sau croitoreasă obișnuită într-o fabrică. Și apoi din cauza penuriei de forță de muncă din perioada industrializării. Nu s-a vorbit despre îngrijirea statului în timpul bolii sau al sarcinii ei.

Adaugă la asta căsătoriile sub constrângere. Și obținem o imagine aproximativă a statutului social al femeii în secolul al XIX-lea. Personajul Verei Pavlovna distruge fără milă toate aceste stereotipuri stabilite. Ea este o persoană dintr-o nouă formație, o persoană a viitorului.

Visele Verei Pavlovna în romanul „Ce să faci?”

Nu fără motiv, visele utopice ale Verei Pavlovna ocupă un loc central în roman. Ei creează imagini ale viitorului.

Primul vis reflectă libertatea unei femei, al doilea este destul de abstract și arată personajului principal un prezent alternativ, al treilea poartă o nouă filozofie a iubirii, iar ultimul, al patrulea vis arată cititorului o nouă societate care trăiește pe baza principiul dreptății sociale.

Desigur, romanul a produs efectul unei bombe, majoritatea femeilor au luat-o pe Vera Pavlovna ca exemplu de luptă pentru libertate și egalitate, eliberare spirituală.

2. Teoria egoismului și socialismului

Dmitri Lopuhov si prietenul lui Alexandru Kirsanov, oameni cu caracter puternic și onestitate neclintită. Ambii adepți ai teoriei egoismului. În înțelegerea lor, orice act al unei persoane este interpretat prin convingerea și beneficiul său interioară. Aceste personaje demonstrează în mod viu noile tendințe în materie de relații personale, declarații de noi norme de moralitate și iubire.

Nici acum, multe dintre credințele eroilor nu și-au pierdut relevanța. De exemplu, iată părerea lui Dmitri Lopukhov despre relațiile de familie:

„... modificările caracterelor sunt bune numai atunci când sunt îndreptate împotriva unei părți rele; iar acele părți pe care ea și cu mine ar fi trebuit să le refacem în noi înșine nu aveau nimic în neregulă. În ce fel este sociabilitatea mai rea sau mai bună decât înclinația spre singurătate sau invers? Dar alterarea caracterului este, în orice caz, viol, rupere; iar în ruperea mult se pierde, mult îngheață de la viol. Rezultatul pe care ea și cu mine am putea (dar doar am putea, nu probabil) să-l obținem nu a meritat pierderea. Amândoi ne-am fi decolorat oarecum, ne-am fi șters mai mult sau mai puțin prospețimea vieții din noi înșine. Pentru ce? Doar pentru a păstra locuri celebre în camere celebre. Este diferit dacă am avea copii; atunci ar fi necesar să ne gândim mult la modul în care se va schimba soarta lor de la separarea noastră: dacă este în rău, atunci prevenirea acestui lucru merită cel mai mare efort, iar rezultatul este bucuria că ai făcut ceea ce era necesar pentru a păstra cea mai bună soartă. pentru cei pe care îi iubești.

Revoluționarul iese în evidență ca un caracter-simbol separat Rahmetov. Autorul îi dedică un capitol separat „O persoană specială”. Aceasta este o persoană care înțelege că lupta pentru reorganizarea societății va fi dusă nu pentru viață, ci pentru moarte și, prin urmare, se pregătește cu grijă pentru aceasta. El renunță la interesele sale personale de dragul unui scop comun. Imaginea lui Rakhmetov arată trăsăturile caracteristice ale revoluționarilor care apar în Rusia, care au o voință neclintită de a lupta pentru idealuri morale, noblețe și devotament față de oamenii de rând și față de patria lor.

Ca rezultat al acțiunilor comune, toate personajele principale creează un mic societatea socialistăîn interiorul uneia, luată separat fabrică de îmbrăcăminte. Cernîșevski descrie în cele mai subtile detalii procesul de formare a unei noi societăți a muncii. Și în acest context "Ce să fac?" poate fi privit ca un program de acţiune, răspunzând clar la întrebările puse: ce ar trebui să fie; ce înseamnă munca în viața unei persoane; filozofia iubirii și a prieteniei; locul femeii în societatea modernă și așa mai departe.

Desigur, conceptul de „Ce să faci?” mulți au încercat să-și provoace și să-și demonstreze lipsa de temei. Ei au fost în principal autorii așa-ziselor romane antinihiliste. Dar acest lucru nu mai contează, deoarece profeția lui Cernîșevski era destinată să devină realitate.

În ciuda popularității sale în rândul maselor, statul nu l-a tratat atât de bine pe scriitorul revoluționar. A fost lipsit de toate drepturile moșiei și condamnat la 14 ani de muncă silnică, urmat de o așezare în Siberia (1864). Mai târziu, împăratul Alexandru al II-lea a redus termenul de muncă silnică la 7 ani. În 1889, Cernîșevski a primit permisiunea de a se întoarce în orașul natal Saratov, dar în curând a murit de o hemoragie cerebrală.

În cele din urmă

Astfel, ficțiunea aparent obișnuită poartă elemente de activitate științifică și jurnalistică, care include filozofie, psihologie, vederi revoluționare și utopie socială. Toate acestea formează un aliaj foarte complex. Scriitorul creează astfel o nouă moralitate care schimbă comportamentul oamenilor - îi eliberează de simțul datoriei față de oricine și îi învață să-și educe „Eul”. Prin urmare, romanul lui Cernîșevski „Ce să facă?” clasată în mod firesc ca una dintre varietățile așa-numitei „proze intelectuale”.

"Ce să fac?"- un roman al filosofului, jurnalistului și criticului literar rus Nikolai Cernîșevski, scris în decembrie 1862 - aprilie 1863, în timp ce era închis în Cetatea Petru și Pavel din Sankt Petersburg. Romanul a fost scris parțial ca răspuns la Părinții și fiii lui Ivan Turgheniev.

Istoria creației și publicării

Cernîșevski a scris romanul în timp ce se afla în izolare din ravelinul Alekseevsky din Cetatea Petru și Pavel, din 14 decembrie 1862 până în 4 aprilie 1863. Din ianuarie 1863, manuscrisul a fost predat pe părți comisiei de anchetă privind cazul Cernîșevski (ultima parte a fost predată pe 6 aprilie). Comisia și, după aceasta, cenzorii, au văzut doar o linie de dragoste în roman și au dat permisiunea de publicare. Supravegherea cenzurii a fost observată curând, cenzorul responsabil Beketov a fost înlăturat din postul său. Cu toate acestea, romanul fusese deja publicat în revista Sovremennik (1863, nr. 3-5). În ciuda faptului că numerele Sovremennik, în care au fost tipărite romanul Ce e de făcut?, au fost interzise, ​​textul romanului în copii scrise de mână a fost distribuit în toată țara și a provocat multă imitație.

„Au vorbit despre romanul lui Cernîșevski nu în șoaptă, nu în liniște, ci din plin pe holuri, la intrări, la masa doamnei Milbret și în pub-ul de la subsol al pasajului Shtenbokov. Au strigat: „dezgustător”, „farmec”, „abominație”, etc. - toate în tonuri diferite.

P. A. Kropotkin:

„Pentru tineretul rus din acea vreme, [cartea „Ce este de făcut?”] a fost un fel de revelație și s-a transformat într-un program, a devenit un fel de banner.”

În 1867, romanul a fost publicat ca o carte separată la Geneva (în rusă) de către emigranții ruși, apoi a fost tradus în poloneză, sârbă, maghiară, franceză, engleză, germană, italiană, suedeză, olandeză.

Interzicerea publicării romanului Ce trebuie făcut? a fost înlăturat abia în 1905. În 1906, romanul a fost publicat pentru prima dată în Rusia ca o ediție separată.

Complot

Personajul central al romanului este Vera Pavlovna Rozalskaya. Pentru a evita căsătoria, impusă de o mamă care se servește pe cont propriu, fata intră într-o căsătorie fictivă cu studentul la medicină Dmitri Lopukhov (profesorul fratelui mai mic al Fediei). Căsătoria îi permite să-și părăsească casa părintească și să-și gestioneze singură viața. Vera studiază, încearcă să-și găsească locul în viață și, în cele din urmă, deschide un atelier de cusut de „tip nou” - aceasta este o comună în care nu există muncitori și proprietari angajați, iar toate fetele sunt la fel de interesate de bunăstarea joint-venture-ului. .

Viața de familie a lui Lopukhov este, de asemenea, neobișnuită pentru timpul său, principiile sale principale sunt respectul reciproc, egalitatea și libertatea personală. Treptat, între Vera și Dmitry apare un sentiment real, bazat pe încredere și afecțiune. Cu toate acestea, se întâmplă ca Vera Pavlovna să se îndrăgostească de cel mai bun prieten al soțului ei, doctorul Alexander Kirsanov, cu care are mult mai multe în comun decât cu soțul ei. Această iubire este reciprocă. Vera și Kirsanov încep să se evite unul pe celălalt, sperând să-și ascundă sentimentele, în primul rând unul față de celălalt. Cu toate acestea, Lopukhov ghiceste totul și îi obligă să mărturisească.

Pentru a-și da libertate soției sale, Lopukhov se sinucide (romanul începe cu un episod de sinucidere imaginară), el însuși pleacă în America pentru a studia producția industrială în practică. După ceva timp, Lopukhov, sub numele de Charles Beaumont, se întoarce în Rusia. El este agent al unei firme engleze și a sosit în numele ei pentru a cumpăra o fabrică de stearina de la industriașul Polozov. Aprofundând în treburile plantei, Lopukhov vizitează casa lui Polozov, unde o întâlnește pe fiica sa Ekaterina. Tinerii se îndrăgostesc unii de alții și se căsătoresc curând, după care Lopukhov-Beumont își anunță întoarcerea la Kirsanov. Între familii se stabilește o prietenie strânsă, se stabilesc în aceeași casă și în jurul lor se extinde o societate de „oameni noi” - cei care doresc să-și aranjeze viața proprie și sociale „într-un mod nou”.

Unul dintre cei mai importanți eroi ai romanului este revoluționarul Rakhmetov, un prieten al lui Kirsanov și Lopuhov, pe care i-au introdus cândva în învățăturile socialiștilor utopici. O scurtă digresiune este dedicată lui Rakhmetov în capitolul 29 („O persoană specială”). Acesta este un erou al celui de-al doilea plan, conectat doar sporadic cu povestea principală a romanului (aduce Verei Pavlovna o scrisoare de la Dmitri Lopukhov care explică circumstanțele sinuciderii sale imaginare). Cu toate acestea, Rakhmetov joacă un rol special în schița ideologică a romanului. În ce constă, Chernyshevsky explică în detaliu în partea XXXI a capitolului 3 („Conversația cu un cititor perspicace și expulzarea lui”):

Originalitate artistică

„Romanul“ Ce este de făcut?” „Am fost profund arat. Acesta este un lucru care oferă o taxă pentru o viață.” (Lenin)

Începutul enfatic distractiv, aventuros, melodramatic al romanului trebuia nu numai să încurce cenzura, ci și să atragă mase largi de cititori. Intriga externă a romanului este o poveste de dragoste, dar reflectă noile idei economice, filozofice și sociale ale vremii. Romanul este plin de aluzii la revoluția viitoare.

L. Yu. Brik și-a amintit de Mayakovsky: „Una dintre cărțile cele mai apropiate de el a fost Ce să faci a lui Cernîșevski? S-a tot întors la ea. Viața descrisă în ea a răsunat cu a noastră. Maiakovski, așa cum spune, s-a consultat cu Cernîșevski cu privire la treburile sale personale și a găsit sprijin în el. Ce să faci? a fost ultima carte pe care a citit-o înainte de a muri.”

• În romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” se mentioneaza aluminiul. În „utopia naivă” a celui de-al patrulea vis al Verei Pavlovna, se numește metalul viitorului. Și asta mare viitor până în prezent (ser. XX - XXI) aluminiul a ajuns deja.
• „Doamna în doliu” care apare la sfârșitul lucrării este Olga Sokratovna Chernyshevskaya, soția scriitorului. La sfârșitul romanului, vorbim despre eliberarea lui Cernîșevski din Cetatea Petru și Pavel, unde se afla în momentul scrierii romanului. Nu a așteptat eliberarea: la 7 februarie 1864 a fost condamnat la 14 ani de muncă silnică, urmată de o așezare în Siberia.
• Personajele principale cu numele de familie Kirsanov se regăsesc și în romanul lui Ivan Turgheniev Părinți și fii.

Adaptări de ecran

• "Ce să fac? „- un teleplay în trei părți (regizorii: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce să faci?” creat de el în camera Cetăţii Petru şi Pavel în perioada 14/12/1862 până la 4/04/1863. timp de trei luni și jumătate. Din ianuarie până în aprilie 1863, părți din manuscris au fost înaintate comisiei pentru dosarul scriitorului pentru cenzură. Cenzura nu a găsit nimic reprobabil și a permis publicarea. Oglindirea a fost descoperită curând și cenzorul Beketov a fost înlăturat din postul său, dar romanul fusese deja publicat în revista Sovremennik (1863, nr. 3-5). Interdicțiile privind numerele revistei nu au dus la nimic, iar cartea a fost distribuită în toată țara în „samizdat”.

În 1905, sub împăratul Nicolae al II-lea, interdicția de publicare a fost ridicată, iar în 1906 cartea a fost publicată într-o ediție separată. Reacția cititorilor la roman este interesantă, iar opiniile lor au fost împărțite în două tabere. Unii l-au susținut pe autor, alții au considerat romanul lipsit de artă.

Analiza lucrării

1. Reînnoirea socio-politică a societății prin revoluție. În carte, autorul, din cauza cenzurii, nu a putut detalia acest subiect. Este dat în semi-aluzii în descrierea vieții lui Rakhmetov și în al 6-lea capitol al romanului.

2. Morale și psihologice. Că o persoană, prin puterea minții sale, este capabilă să creeze în sine noi calități morale predeterminate. Autorul descrie întregul proces de la unul mic (lupta împotriva despotismului în familie) la unul de amploare, adică o revoluție.

3. Emanciparea femeii, moralitatea familiei. Acest subiect este dezvăluit în istoria familiei Verei, în relația a trei tineri înainte de presupusa sinucidere a lui Lopukhov, în primele 3 vise ale Verei.

4. Viitoarea societate socialistă. Acesta este un vis al unei vieți frumoase și strălucitoare, pe care autorul îl desfășoară în al patrulea vis al Verei Pavlovna. Iată viziunea muncii mai ușoare cu ajutorul mijloacelor tehnice, adică a dezvoltării tehnogene a producției.

(Cernîșevski în celula Cetății Petru și Pavel scrie un roman)

Patosul romanului este propaganda ideii de a transforma lumea prin revoluție, pregătirea minților și așteptarea acesteia. În plus, dorința de a participa activ la ea. Scopul principal al lucrării este dezvoltarea și implementarea unei noi metode de educație revoluționară, crearea unui manual despre formarea unei noi viziuni asupra lumii pentru fiecare persoană gânditoare.

Linia poveștii

În roman, acesta acoperă de fapt ideea principală a lucrării. Nu e de mirare, la început, până și cenzorii au considerat romanul nimic mai mult decât o poveste de dragoste. Debutul lucrării, voit distractiv, în spiritul romanelor franceze, a urmărit să încurce cenzura și, pe parcurs, să atragă atenția majorității publicului cititor. Intriga se bazează pe o poveste de dragoste necomplicată, în spatele căreia se ascund problemele sociale, filozofice și economice ale vremii. Limbajul narativ al lui Esop este pătruns în întregime de ideile revoluției viitoare.

Intriga este aceasta. Există o fată obișnuită, Vera Pavlovna Rozalskaya, pe care mama ei mercenară încearcă în toate modurile posibile s-o treacă drept un om bogat. Încercând să evite această soartă, fata apelează la ajutorul prietenului ei Dmitri Lopukhov și intră într-o căsătorie fictivă cu el. Astfel, ea capătă libertate și părăsește casa părintească. În căutarea unui loc de muncă, Vera deschide un atelier de cusut. Acesta nu este un atelier obișnuit. Aici nu există forță de muncă angajată, muncitorii au partea lor în profit, de aceea sunt interesați de prosperitatea întreprinderii.

Vera și Alexander Kirsanov sunt îndrăgostiți reciproc. Pentru a-și elibera soția imaginară de remușcări, Lopukhov se sinucide (din descrierea acesteia începe întreaga acțiune) și pleacă în America. Acolo dobândește noul nume Charles Beaumont, devine agent al unei companii engleze și, îndeplinindu-și sarcina, vine în Rusia pentru a cumpăra o fabrică de stearina de la industriașul Polozov. Lopuhov își întâlnește fiica Katya la casa lui Polozov. Se îndrăgostesc unul de celălalt, cazul se încheie cu o nuntă.Acum Dmitry apare în fața familiei Kirsanov. Prietenia începe cu familii, acestea se stabilesc în aceeași casă. În jurul lor se formează un cerc de „oameni noi”, care doresc să-și aranjeze viața proprie și sociale într-un mod nou. Cauzei se alătură și Ekaterina Vasilievna, soția lui Lopuhov-Beaumont, înființând un nou atelier de cusut. Acesta este finalul fericit.

personaje principale

Personajul central al romanului este Vera Rozalskaya. Persoană sociabilă, aparține tipului de „fete cinstite” care nu sunt pregătite să facă compromisuri de dragul unei căsnicii profitabile fără dragoste. Fata este romantică, dar, în ciuda acestui fapt, destul de modernă, cu bune înclinații administrative, așa cum s-ar spune astăzi. Prin urmare, a reușit să intereseze fetele și să organizeze o producție de cusut și nu numai.

Un alt personaj din roman este Lopuhov Dmitry Sergeevich, student la Academia de Medicină. Oarecum închis, preferă singurătatea. El este cinstit, decent și nobil. Aceste calități l-au inspirat să o ajute pe Vera în situația ei dificilă. De dragul ei, el renunță la studii în ultimul an și începe să se angajeze în practică privată. Considerat soțul oficial al Verei Pavlovna, el se comportă față de ea în cel mai înalt grad decent și nobil. Apogeul nobilimii sale este decizia sa de a-și înscena propria moarte pentru a-i oferi lui Kirsanov și Verei, care se iubesc, să-și unească destinele. La fel ca Vera, el se referă la formarea de oameni noi. Inteligent, intreprinzator. Acest lucru poate fi judecat, fie și doar pentru că firma engleză i-a încredințat o chestiune foarte serioasă.

Kirsanov Alexander, soțul Verei Pavlovna, cel mai bun prieten al lui Lopukhov. Atitudinea lui față de soția sa este foarte impresionantă. Nu numai că o iubește cu drag, dar îi caută și o ocupație în care să se poată împlini. Autorul simte o profundă simpatie pentru el și vorbește despre el ca pe un om curajos care știe să ducă până la capăt munca pe care a întreprins-o. În același timp, bărbatul este cinstit, profund decent și nobil. Neștiind despre adevărata relație dintre Vera și Lopukhov, după ce s-a îndrăgostit de Vera Pavlovna, el dispare de multă vreme din casa lor, pentru a nu tulbura liniștea oamenilor pe care îi iubește. Doar boala lui Lopukhov îl obligă să se prezinte pentru tratamentul unui prieten. Soțul fictiv, înțelegând starea îndrăgostiților, îi imită moartea și îi face loc lui Kirsanov lângă Vera. Astfel, îndrăgostiții găsesc fericirea în viața de familie.

(În fotografie, artistul Karnovich-Valois în rolul lui Rakhmetov, piesa „Oameni noi”)

Un prieten apropiat al lui Dmitri și Alexandru, revoluționarul Rakhmetov, este cel mai semnificativ personaj din roman, deși i se lasă puțin spațiu în roman. În schița ideologică a poveștii, el a avut un rol special și este dedicat unei digresiuni separate în capitolul 29. Omul este extraordinar din toate punctele de vedere. La vârsta de 16 ani a părăsit universitatea timp de trei ani și a rătăcit prin Rusia în căutarea aventurii și a educației caracterului. Aceasta este o persoană cu principii deja formate în toate sferele vieții, în material, fizic și spiritual. În același timp, posedând o fire exuberante. El își vede viața viitoare în slujirea oamenilor și se pregătește pentru aceasta temperând spiritul și corpul. El și-a refuzat chiar femeia iubită, pentru că dragostea îi poate limita acțiunile. I-ar plăcea să trăiască ca majoritatea oamenilor, dar nu își poate permite.

În literatura rusă, Rakhmetov a devenit primul revoluționar practic. Părerile despre el erau complet opuse, de la indignare la admirație. Aceasta este imaginea ideală a unui erou revoluționar. Dar astăzi, din punctul de vedere al cunoașterii istoriei, o astfel de persoană nu putea decât să evoce simpatie, deoarece știm cât de exact a dovedit istoria corectitudinea cuvintelor împăratului Napoleon Bonaparte al Franței: „Revoluțiile sunt concepute de eroi, proștii le fac și ticăloșii își folosesc fructele.” Poate că opinia exprimată nu se încadrează tocmai în cadrul imaginii și caracteristicilor lui Rakhmetov formate de-a lungul deceniilor, dar acesta este într-adevăr cazul. Cele de mai sus nu diminuează deloc calitățile lui Rakhmetov, deoarece este un erou al timpului său.

Potrivit lui Chernyshevsky, folosind exemplul Verei, Lopuhov și Kirsanov, a vrut să arate oamenilor obișnuiți din noua generație, dintre care există mii. Dar fără imaginea lui Rakhmetov, cititorul ar putea avea o opinie înșelătoare despre personajele principale ale romanului. Potrivit scriitorului, toți oamenii ar trebui să fie ca acești trei eroi, dar cel mai înalt ideal pentru care ar trebui să lupte toți oamenii este imaginea lui Rakhmetov. Și cu asta sunt pe deplin de acord.