Bokrecension om brott och straff. Recension av F. Dostojevskijs roman "Brott och straff" Recension av Dostojevskijs brott och straff

Detta arbete återspeglar 60-talet av XIX-talet. Människor på den tiden trodde att en stark, enastående personlighet kan höja sig över andra. Dostojevskij visade jäsningen av sinnen och, som ett resultat av detta, skapandet av teorier som motsätter en person omvärlden.

Romanen Brott och straff är en detektiv

Dostojevskij var influerad av den engelska litterära traditionen och i synnerhet av Charles Dickens, känd för sina detektivromaner. Vanligtvis, i början av en deckare, begås någon form av brott och under hela boken får vi gradvis reda på vem som begått detta brott. Inte konstigt att de säger att rysk litteratur vänder upp och ner på allt. Det visar sig alltså att vi i denna deckare redan från början vet vem brottslingen är, och genom alla sex kapitlen iakttar vi huvudpersonens tankar om brottet han begick.

Huvudfrågan i denna roman är varför det är omöjligt att döda en gammal kvinna som verkligen vill bli dödad? Författaren understryker medvetet all onyttighet och avsky hos denna gamla kvinna: "Allt det slemmiga, blonda, något grånande håret oljades in, någon sorts trasa hängdes på hennes tunna och långa hals, som ett kycklingben." Och vi, liksom huvudkaraktär, vi är väl medvetna om att utan denna gamla kvinna kommer många att må bättre, att hon inte bara äter upp någon annans århundrade, utan också sitt eget, men det är omöjligt att döda henne, hur gärna man än vill.

Varje person har någon gräns som inte bör överskridas. För huvudpersonen Raskolnikov är detta mord. Han visste mycket väl att han inte var en mördare, han var förskräckt över att dessa fruktansvärda mordtankar klättrade upp i hans huvud. Han kunde dock fortfarande passera denna gräns.

Den enda person som Raskolnikov dras till är Sonya, och det av goda skäl. Sonya är trots allt också en brottsling. Hon gick till panelen, om än inte för hennes egen skull, men det betyder inte att allt kommer att förlåtas henne. Vad det än var, klev hon över sig själv, begick en synd, varför hon är den enda personen som Raskolnikov kan kommunicera med: hon är samma brottsling som han.

Alla läser den här romanen olika: vissa läser den i ett andetag, andra kan sträcka ut den i månader. Ändå är denna roman definitivt värd att åtminstone försöka läsa, eftersom den innehåller de djupaste reflektioner och delvis visar oss författarens själv världsbild.

Betygsätt nyheterna

Romanen av F. M. Dostojevskij "Brott och straff" är en av de mest komplexa verken inte bara i författarens arbete, utan också i rysk litteratur i allmänhet. Idag, när det finns en stark vana att titta på skärmanpassningar av böcker "baserade på", läsa "diagonalt", är det inte lätt att bemästra en omfattande roman, att se dess djupa innebörd, att följa det komplexa, trots den skarpa, detektiven handling, handling. Men om man noggrant läser verket kan man förstå att allt i det är föremål för avslöjandet av författarens största humanistiska idé. I "Brott och straff" återspeglades en svår tid - 60-talet av XIX-talet. Tidens progressiva människor trodde att en stark personlighet, ljus och enastående, kunde höja sig över samhället. Dostojevskij visade sinnenas jäsning, sökandet efter sitt "jag" och, som ett resultat av detta, skapandet av teorier som motsätter sig en person och världen omkring honom. Raskolnikovs och Luzhins idéer, Svidrigailovs livsposition är inte författarens fiktion, utan verkliga åsikter. Luzhins ekonomiska teori sammanfaller nästan helt med Dobrolyubovs och Chernyshevskys "teorin om rationell egoism". Och Raskolnikov har en riktig prototyp, en man som begick ett brott inte på grund av pengar, utan under inflytande av sin idé.

Den tredje fjärdedelen av 1800-talet kännetecknas av människans avgång från Gud. Folk hittade ingen förklaring till de fruktansvärda synder och grymheter som ägde rum på jorden. Men enligt Dostojevskij väljer en person sin egen väg. Den Allsmäktige kan bara visa honom vägen, leda honom längs den.

Det är dessa två rader: avslöjandet av teorier som sätter en person över andra, och hävdandet av prioriteringen av kristna bud och moraliska principer - de viktigaste i romanen Brott och straff. Och deras godkännande är föremål för handlingen, bildsystemet, kompositionen av verket. Handlingen i romanen är baserad på ett verkligt faktum - ett mord som begåtts av en ung man inte på grund av pengar, utan under inflytande av hans idéer. Kärnan i romanen är psykologisk analys brott och dess moraliska konsekvenser. Men "Brott och straff" är ett sociofilosofiskt verk, därför försöker författaren avslöja samhällets laster, som driver en person till ett brott. Raskolnikov är inte en vanlig mördare, i hjärtat av hans handling är önskan inte bara att bevisa riktigheten av hans slutsatser, utan också önskan att höja sig över "myrstacken". Men all ytterligare berättelse bevisar falskheten i hans teori, som delar in människor i "lägre" och "högre", i "darrande varelser" och "har rätt" att döda för gott. Analysen av hjältens tillstånd efter brottet slås samman av Dostojevskij med analysen av Raskolnikovs filosofiska teori.

Hjälten själv, en smart och ärlig person, ser perfekt orättvisan i världen runt honom, ser att vissa, obetydliga och dumma, bor i magnifika herrgårdar på stranden av Neva, njuter av svalkan på Vasilyevsky Island på sommaren, medan andra, rättvisa, smarta, känsliga, tvingas krypa ihop sig i baracker på Sennaya, på sommaren för att kvävas av stanken och stanken från det största shoppingområdet i St. Petersburg. Och han förstår att människor är uppdelade i två delar: den här världens mäktiga och de "darrande varelserna". Men denna uppdelning är inte materiell, utan moralisk: "... den som är stark och stark i sinne och ande, den ... och härskaren!". Han erkänner en persons rätt att vara överlägsen andra, att döma, avrätta och benåda efter eget gottfinnande. Han tror inte på Gud och tror att en person kan vara en domare. Det viktigaste som står i motsats till Raskolnikovs teori är sanningen om Sonya Marmeladova, hennes position i livet.

Bilden av Sonya är en av de viktigaste i romanen; Dostojevskij förkroppsligade sin idé om "Guds man" i den. Sonya lever enligt kristna bud. Placerad i samma svåra existensförhållanden som Raskolnikov, behöll hon en levande själ och den nödvändiga kopplingen till världen som Raskolnikov bröt, efter att ha begått den mest fruktansvärda synden - mord. Sonechka vägrar att döma någon, accepterar världen som den är. När Raskolnikov frågar henne: "... vem av dem kommer att dö?", svarar Sonechka omedelbart: "Och vem satte mig att döma här: vem kommer att leva, vem kommer inte att leva?" Det är med Sonya som Raskolnikovs väg är ansluten, omvändelsens, uppståndelsens väg.

För att helt avslöja idén om Raskolnikov använder Dostojevskij en teknik som har använts flitigt i rysk litteratur: han introducerar dubblar av huvudpersonen. Det här är Luzhin och Svidrigailov.

Vid första anblicken har Luzhins ekonomiska teori ingenting att göra med Raskolnikovs idéer, men de bygger på samma idé: en person står över andra människor, universella mänskliga lagar skapades inte för honom. Både Luzhin och Raskolnikov tillåter utgjutelse av blod, men om Raskolnikov kan döda för framtidens skull, för tusentals människors bästa, så tillåter Luzhin utgjutelse av blod i personlig vinnings namn.

Svidrigailov lever efter principen om tillåtelse; han tror att alla moraliska grunder i samhället inte är skapade för honom. Det är därför ett spår av brott spårar efter honom. Det är tack vare Luzhin och Svidrigailov som vi kan förstå vad Raskolnikovs idé kan förvandlas till, hur mycket ondska den döljer. Sammansättningen av romanen är också föremål för debunking av Raskolnikovs teori. Endast en del av de sex är ägnade åt brottet, de återstående fem - till Raskolnikovs straff. Men detta är inte ett fysiskt, utan ett moraliskt straff. Rättvisa sker först i slutet av den sjätte delen och i epilogen.

Romanen är uppbyggd på ett sådant sätt att vi lär oss om själva teorin efter brottet, författaren ger oss möjlighet att inse att sådana åsikter bara är skadliga. Sammansättningen av romanen är också kopplad till den kristna lärans penetration i Raskolnikovs själ. Tre gånger i berättelsen hörs liknelsen om Lasarus uppståndelse. Första gången, när Porfiry Petrovich frågar Rodion om han tror på uppståndelsen, andra gången Sonya läser den, tredje gången i epilogen. Så visar Dostojevskij möjligheten till moralisk uppståndelse genom omvändelsens smärtsamt långa väg. Det är ingen slump att Sonya läser Raskolnikovs liknelse i fjärde kapitlet i romanens fjärde del. Denna siffra får symbolisk betydelse: Det var fyra dagar senare som Lasarus återuppstod.

Epilogen spelar en stor roll i romanen. I den visar Dostojevskij Apokalypsen i sin förståelse. Pride-ridna människor, en värld som faller samman. Endast tro kan rädda världen.

Mer än ett sekel skiljer oss från händelserna som beskrivs i romanen. Det kan tyckas att vi är väldigt långt ifrån den tiden. Men idag, när de gamla lagarna och beteendenormerna har förstörts, och nya ännu inte har skapats, kan en person begå ett brott i maktens namn över människor. Romanen "Brott och straff" är utformad för att förhindra upprepning av tidigare misstag.

Varför du ska läsa Dostojevskij? Varje författare levde sitt liv annorlunda. För många var det svårt och tragiskt. Men Dostojevskij är annorlunda än alla. Under sitt liv upplevde han något som är bortom även för en realistisk författare. Dostojevskij är en av de stora ryska författare som hade haft hårt arbete. Han är den ende som dömts till döden. Den 28-årige författaren anklagades för att ha försökt en revolutionär kupp. Den 22 december 1849, vid Semyonovsky Plaza i St. Petersburg, fördes han till skytte. Det var meningen att han skulle dö, men i sista stund ersattes avrättningen av 4 års hårt arbete. Dostojevskij har dock redan lyckats känna smaken av döden ...

Exakt dessa extrema chocker bestämde författarens kreativa stil och blev materialet för hans verk.Helsynslös psykoanalys, passion, last, besatthet och helighet - allt detta fick sin plats i hans stora romaner. Särskilt i romanen "Brott och straff". Detta är den första romanen från den sk. "The Great Pentateuch" - mogna romaner av författaren, skrivna efter exilen.

Jag är Gud. Vad kommer det att kosta mig?

I detta verk lyfter Dostojevskij filosofiska problem konfrontation mellan individ och samhälle Eller, för att vara mer exakt, för domstolen det filosofiska begreppet s.k. "stark personlighet", "superman". Kärnan i denna teori uttrycker det huvudsakliga skådespelare roman - tiggarstudenten Rodion Raskolnikov. Enligt honom är alla människor i världen indelade i två ojämlika kategorier – vanliga människor och supermän. Vanliga människor lever i underkastelse till moral och makt. De går med strömmen. Stålmannen förändrar historien genom att göra det han tycker är rätt. Han är inte bunden av moral och är fri att använda alla medel för att uppnå sina mål. Dostojevskij, som en opartisk psykoanalytiker, upplever denna teoris inflytande på en viss persons liv. Rodion Raskolnikov, som föreställer sig en övermänniska, löper risken att bli en icke-människa. För att omsätta sin teori i praktiken bestämmer han sig för dödandet. Men från och med nu kommer utspillt blod att följa honom överallt. Förmodligen skulle han ha dött, drogad av denna mani, men i sitt livs svåraste ögonblick träffade han Kärlek…

Citat ur romanen "Brott och straff" av F. M. Dostojevskij

Allt beror på vilken typ av miljö och i vilken miljö en person.Allt kommer från omgivningen, och personen själv är ingenting.
Makten ges bara till de som vågar böja sig ner och ta den. Det finns bara en sak, en sak: du måste bara våga!
Jag är glad att träffa ungdomar: du kommer att lära dig av dem vad som är nytt. Nåväl, sir, min idé är just att ni kommer att lägga märke till och lära er mest av allt genom att observera våra unga generationer.
Rädsla för estetik är det första tecknet på impotens.

Vad väntar supermannen Rodion Raskolnikov?

På Dostojevskijs tid fanns de bedragna, liksom hjälten i hans roman, i överflöd. Och med tiden blev de fler och fler. Minns åtminstone Breivik. Och du kan också Pol Pot, Hitler, Chikatilo och många andra. De ansåg sig också vara övermänskliga, med rätt att förfoga över liv. Detta förtroende var deras undergång. Kommer han att kunna stanna kvar Rodion Raskolnikov? Det här är det viktigaste intrig stor roman. Läs klassikerna.

F. M. Dostojevskijs "Brott och straff" är ett av de mest komplexa verken inte bara i författarens verk, utan också i rysk litteratur som helhet. Idag, när det finns en stark vana att se filmatiseringar av böcker "baserade på motiven", läsa "diagonalt", är det inte lätt att bemästra en omfattande roman, att se dess djupa innebörd, att följa det komplexa, trots den skarpa , detektivintrig, handling. Men om man noggrant läser verket kan man förstå att allt i det är föremål för avslöjandet av författarens största humanistiska idé.

Brott och straff speglar en svår tid - 60-talet av XIX-talet. Tidens progressiva människor trodde att en stark personlighet, ljus och enastående, kunde höja sig över samhället. Dostojevskij visade sinnenas jäsning, sökandet efter sitt "jag" och, som ett resultat av detta, skapandet av teorier som motsätter en person omvärlden. Raskolnikovs och Luzhins idéer, Svidrigailovs livsposition är inte författarens fiktion, utan verkliga åsikter. Luzhins ekonomiska teori sammanfaller nästan helt med Chernyshevskys teori om rationell egoism. Och Raskolnikov har en riktig prototyp - en man som begick ett brott inte på grund av pengar, utan under påverkan av sin idé.

Det är dessa två rader: avslöjandet av teorier som sätter en person över andra, och hävdandet av prioriteringen av kristna bud och moraliska principer - de viktigaste i romanen. Och deras godkännande är föremål för handlingen, bildsystemet, kompositionen av verket. Handlingen i romanen är baserad på ett verkligt faktum - ett mord som begåtts av en ung man under inflytande av hans idéer. Kärnan i romanen är en psykologisk analys av brottet och dess moraliska konsekvenser. Men "Brott och straff" är ett sociofilosofiskt verk, därför försöker författaren avslöja samhällets laster, som driver en person till ett brott.

Hjälten själv, en smart och ärlig person, ser perfekt orättvisan i världen runt honom, ser att vissa, obetydliga och dumma, bor i magnifika herrgårdar på stranden av Neva, njuter av svalkan på Vasilyevsky Island på sommaren, medan andra, rättvisa, smarta, känsliga, tvingas krypa ihop sig i baracker på Sennaya, på sommaren för att kvävas av stanken och stanken från det största shoppingområdet i St. Petersburg. Och han förstår att människor är uppdelade i två läger: i "lägre" och "högre", i "darrande varelser" och "har rätt" att döda för gott. Denna uppdelning sker inte på materiell grund, utan på moralisk grund: "... vem är stark och stark i sinne och ande, att ... och härskaren!" Hjälten erkänner en persons rätt att vara överlägsen andra, att döma, avrätta och benåda efter eget gottfinnande. Han tror inte på Gud och tror att en person kan vara en domare. Det viktigaste som står i motsats till Raskolnikovs teori är sanningen om Sonya Marmeladova, hennes position i livet.

Bilden av Sonya är en av de viktigaste i romanen; Dostojevskij förkroppsligade sin idé om "Guds man" i den. Sonya lever enligt kristna bud. Placerad i samma svåra existensvillkor som Raskolnikov behöll hon en levande själ och den nödvändiga kopplingen till världen, som bröts av huvudpersonen, som begick den värsta synden - mord. Sonechka vägrar att döma någon, accepterar världen som den är. Hennes credo: "Och vem satte mig här som domare: vem ska leva, vem ska inte leva?". Det är med Sonya som Raskolnikovs väg, omvändelsens och uppståndelsens väg, är förbunden.

För att helt avslöja idén om Raskolnikov använder Dostojevskij en teknik som används allmänt i rysk litteratur: han introducerar dubblar av huvudpersonen. Dessa är Luzhin och Svidrigailov. Vid första anblicken har Luzhins ekonomiska teori ingenting att göra med Raskolnikovs idéer, men de bygger på samma idé: en person står över andra människor, universella mänskliga lagar skapades inte för honom. Både Luzhin och Raskolnikov tillåter utgjutelse av blod, men om Raskolnikov kan döda för framtidens skull, för tusentals människors bästa, så tillåter Luzhin utgjutelse av blod i personlig vinnings namn. Svidrigailov lever efter principen om tillåtelse. Han menar att alla moraliska grunder i samhället inte är skapade för honom. Det är därför ett spår av brott spårar efter honom. Det är tack vare Luzhin och Svidrigailov som vi kan förstå vad Raskolnikovs idé kan förvandlas till, hur mycket ondska den döljer.

Sammansättningen av romanen är också föremål för avslöjande av teorin om hjälten. Endast en del av de sex är ägnade åt brott, de återstående fem - till straff. Men detta är inte ett fysiskt, utan ett moraliskt straff. Rättvisa sker först i slutet av den sjätte delen och i epilogen.

Kompositionen är också kopplad till den kristna lärans penetration i Raskolnikovs själ. Tre gånger i berättelsen finns en liknelse om Lasarus uppståndelse. Första gången, när Porfiry Petrovich frågar Rodion om han tror på uppståndelsen, andra gången Sonya läser den, tredje gången i epilogen. Så visar Dostojevskij möjligheten till moralisk uppståndelse genom omvändelsens smärtsamt långa väg. Det är ingen slump att Sonya läser Raskolnikovs liknelse i fjärde kapitlet i romanens fjärde del. Denna figur får en symbolisk betydelse: det var fyra dagar senare som Lasarus återuppstod.

Epilogen spelar en stor roll i romanen. I den visar Dostojevskij Apokalypsen i sin förståelse. Pride-ridna människor, en värld som faller samman. Endast tro kan rädda världen.

Mer än ett sekel skiljer oss från händelserna som beskrivs i romanen. Det kan tyckas att vi är väldigt långt ifrån den tiden. Men idag, när de gamla lagarna och normerna för beteende har förstörts, och nya ännu inte har skapats, kan (och är) en person begå ett brott i maktens namn över människor. Romanen "Brott och straff" är utformad för att förhindra upprepning av tidigare misstag.

F. M. Dostojevskijs roman "Brott och straff" är ett av de mest komplexa verken inte bara i författarens arbete, utan också i rysk litteratur som helhet. Idag, när det finns en stark vana att se filmatiseringar av böcker "baserade på", läsa "diagonalt", är det inte lätt att bemästra en omfattande roman, att se dess djupa innebörd, att följa det komplexa, trots den skarpa, detektiven handling, handling. Men om man noggrant läser verket kan man förstå att allt i det är föremål för avslöjandet av författarens största humanistiska idé.
I "Brott och straff" återspeglades en svår tid - 60-talet av XIX-talet. Tidens progressiva människor trodde att en stark personlighet, ljus och enastående, kunde höja sig över samhället. Dostojevskij visade sinnenas jäsning, sökandet efter sitt "jag" och, som ett resultat av detta, skapandet av teorier som motsätter en person omvärlden. Raskolnikovs och Luzhins idéer, Svidrigailovs livsposition är inte författarens fiktion, utan verkliga åsikter. Luzhins ekonomiska teori sammanfaller nästan helt med Chernyshevskys teori om rationell egoism. Och Raskolnikov har en riktig prototyp - en man som begick ett brott inte på grund av pengar, utan under påverkan av sin idé.
Den tredje fjärdedelen av 1800-talet kännetecknas av människans avgång från Gud. Folk hittade ingen förklaring till de fruktansvärda synder och grymheter som ägde rum på jorden. Men enligt Dostojevskij väljer en person sin egen väg. Den Allsmäktige kan bara visa honom vägen, leda honom längs den.
Det är dessa två rader: avslöjandet av teorier som sätter en person över andra, och hävdandet av prioriteringen av kristna bud och moraliska principer - de viktigaste i romanen. Och deras godkännande är föremål för handlingen, bildsystemet, kompositionen av verket. Handlingen i romanen är baserad på ett verkligt faktum - ett mord som begåtts av en ung man under inflytande av hans idéer. Kärnan i romanen är en psykologisk analys av brottet och dess moraliska konsekvenser. Men "Brott och straff" är ett sociofilosofiskt verk, därför försöker författaren avslöja samhällets laster, som driver en person till ett brott.
Hjälten själv, en smart och ärlig person, ser perfekt orättvisan i världen runt honom, ser att vissa, obetydliga och dumma, bor i magnifika herrgårdar på stranden av Neva, njuter av svalkan på Vasilyevsky Island på sommaren, medan andra, rättvisa, smarta, känsliga, tvingas krypa ihop sig i baracker på Sennaya, på sommaren för att kvävas av stanken och stanken från det största shoppingområdet i St. Petersburg. Och han förstår att människor är uppdelade i två läger: i "lägre" och "högre", i "darrande varelser" och "har rätt" att döda för gott. Denna uppdelning sker inte på en materiell grund, utan på en moralisk grund: "... den som är stark och stark i sinne och ande, den ... och härskaren!". Hjälten erkänner en persons rätt att vara överlägsen andra, att döma, avrätta och benåda efter eget gottfinnande. Han tror inte på Gud och tror att en person kan vara en domare. Det viktigaste som står i motsats till Raskolnikovs teori är sanningen om Sonya Marmeladova, hennes position i livet.
Bilden av Sonya är en av de viktigaste i romanen; Dostojevskij förkroppsligade sin idé om "Guds man" i den. Sonya lever enligt kristna bud. Placerad i samma svåra existensvillkor som Raskolnikov behöll hon en levande själ och den nödvändiga kopplingen till världen, som bröts av huvudpersonen, som begick den värsta synden - mord. Sonechka vägrar att döma någon, accepterar världen som den är. Hennes credo: "Och vem satte mig här som domare: vem ska leva, vem ska inte leva?". Det är med Sonya som Raskolnikovs väg, omvändelsens och uppståndelsens väg, är förbunden.
För att helt avslöja idén om Raskolnikov använder Dostojevskij en teknik som används allmänt i rysk litteratur: han introducerar dubblar av huvudpersonen. Dessa är Luzhin och Svidrigailov. Vid första anblicken har Luzhins ekonomiska teori ingenting att göra med Raskolnikovs idéer, men de bygger på samma idé: en person står över andra människor, universella mänskliga lagar skapades inte för honom. Både Luzhin och Raskolnikov tillåter utgjutelse av blod, men om Raskolnikov kan döda för framtidens skull, för tusentals människors bästa, tillåter Luzhin utgjutelse av blod i personlig vinnings namn. Svidrigailov lever efter principen om tillåtelse. Han menar att alla moraliska grunder i samhället inte är skapade för honom. Det är därför ett spår av brott spårar efter honom. Det är tack vare Luzhin och Svidrigailov som vi kan förstå vad Raskolnikovs idé kan förvandlas till, hur mycket ondska den döljer.
Sammansättningen av romanen är också föremål för avslöjande av teorin om hjälten. Endast en del av de sex är ägnade åt brott, de återstående fem - till straff. Men detta är inte ett fysiskt, utan ett moraliskt straff. Rättvisa sker först i slutet av den sjätte delen och i epilogen.
Kompositionen är också kopplad till den kristna lärans penetration i Raskolnikovs själ. Tre gånger i berättelsen finns en liknelse om Lasarus uppståndelse. Första gången, när Porfiry Petrovich frågar Rodion om han tror på uppståndelsen, andra gången Sonya läser den, tredje gången i epilogen. Så visar Dostojevskij möjligheten till moralisk uppståndelse genom omvändelsens smärtsamt långa väg. Det är ingen slump att Sonya läser Raskolnikovs liknelse i fjärde kapitlet i romanens fjärde del. Denna figur får en symbolisk betydelse: det var fyra dagar senare som Lasarus återuppstod.
Epilogen spelar en stor roll i romanen. I den visar Dostojevskij Apokalypsen i sin förståelse. Pride-ridna människor, en värld som faller samman. Endast tro kan rädda världen.
Mer än ett sekel skiljer oss från händelserna som beskrivs i romanen. Det kan tyckas att vi är väldigt långt ifrån den tiden. Men idag, när de gamla lagarna och normerna för beteende har förstörts, och nya ännu inte har skapats, kan (och är) en person begå ett brott i maktens namn över människor. Romanen "Brott och straff" är utformad för att förhindra upprepning av tidigare misstag.