Det moderna kriget i Kaukasus är separerat av tillfälligt utrymme hundra femtio år från det kaukasiska kriget, som Ryssland ledde på 1800-talet i historisk rivalitet i denna region med England, Iran och Turkiet. I allmänhet, för vårt land, var detta krig rättvist. Men bedömningen av den tjocka, med tanke på kriget, inte alls och för kriget idag: vilket krig är ont, men "ondska skapar ondska." Det är förvånande att både i de tidiga kaukasiska berättelserna om en tjock "loggning" och "RAID" och i berättelsen "Haji Murat", publicerad först efter författarens död, är den moraliska bedömningen av kriget som den eviga ondskan är oförändrad . Jag bekämpade mig själv ett halvt år i Tjetjenien, så det här ämnet är särskilt intresserad av mig.
Tolstoy's pojke växte omgiven av en kvinnlig släktingar, hennes pappa visste nästan inte. Ingen lockade honom en tendens till militärservice. Han valde ödet för sig själv. I sexton år kom Tolstoy i Kazan University för Institutionen för östliga språk i fakulteten för fakulteten, och sedan överfördes till juridiska fakulteten. Han studerade på något sätt, dömde av berättelsen "ungdomar. Mer betalt till den sekulära "komiker" och bollarna. Sedan "misslyckades" vid sessionen och gick hem till en klar pool med en solid avsikt att klara provet externt för hela rättssvetenren, och sedan behärska "praktisk medicin", jordbruk och musik och till och med lära sig att rita som en professionell konstnär. Drömmar om militär karriär, som du kan se, var inte alls.
Sedan, i ungdoms-föräldralös liv, en remsa av ekonomiska experiment i sin egen by, som vi läser om i berättelsen "morgon hyresvärd". Samvete ånger gör det söka stöd till bön. Religiösa stämningar som har nått asketik, den unga mannen alternerad med Kitsa, kartor, reser till zigenerna. Kontantfrågor kom till sjukdomen, och den unga gambler föll i prostration själv och tänkte på självmord, som beskrivs av honom senare i berättelsen "markör". Och bara efter det moraliska avfallet, förlusten av uppskattningar, verkar Tolstoys finansiella konkurs idén att komma in av Junker till Connogvardeysky-regementet, men för en ung man utan utbildning och förälderstöd var det omöjligt.
År 1851 lämnar Tolstoy volontären i Kaukasus i den nuvarande armén. I nästan tre år bodde den framtida författaren i Cossack Stanice på Tereks banker, där de så kallade "kammarna" - kossackshögtalarna lever fortfarande i kossackerna med särskild tonvikt på "o". Persiska Shah Tillbaka på 1700-talet svängde han till landet på det nuvarande "planet" Tjetjenien i evig besittning. Kaukasisk natur och patriarkaliska enkelhet av Cossack Livet slog fett och gav material för den självbiografiska berättelsen om "cossacks".
"Den vilda kanten, som är så konstig och poetiskt kopplar de två motsatta sakerna - krig och frihet," övertygade den tjocka det som inte finns något värdefullt i världen, och det är nödvändigt att leva för att inte orsaka en annan ondska . Det döda huvudet av Haji Murat, som bärs till "Propaganda" -målen på AUles och Cossacks byar, i hörnen av läpparna är fortfarande en slags godmodig barns vikning. Det är otänkbart för honom, "förmåga" och "abrec", den andliga ledaren av murider och den kungliga armén, en sådan rörande egenskap av hans uppriktiga lager. Inledningsvis vill varken de and eller ryska krigarna. Därför visar Leo Tolstoy, i det förflutna en stridsansvarig, ryssar och hästar som ofrivilliga artister av det onda fallet av krig, och inte skurk av natur.
Jag skulle inte säga att de "oupphörade" idéerna om Tolstoy är föråldrade hundrader efter hans död. Chechen "Field Commanders" har säkerställt att deras gäng inte avskyvärda museet för tjocka och minnesplatser relaterade till hans namn. Så, den ryska författarens ord på något slags okänt sätt till dessa människors själ, med en fridfullhet i världen som inte skiljer sig. Jag tror att våra generaler ska återläsa fettet så att det nuvarande kaukasiska kriget blir det sista för oss.

På våren 1851 beslutade den 22-årige Lev Nikolaevich Tolstoy att avsluta beslutet med hans "funktionshindrade, utan ett mål och utan en tjänst" med livet i ungdomskretsen och tillsammans med bror Nikolai Nikolayevich, En officer av artilleri, gick till Kaukasus. Den 30 maj 1851 anlände de till Starladkovskaya byn.

Den majestätiska karaktären av Kaukasus Shook Lion Nikolayevich. "Plötsligt såg han stegen tjugo av honom, som det verkade för honom i första minuten, renvita hodges med sina snöiga konturer och en bisarr, en tydlig luftlinje av sina vertikaler och en avlägsen himmel. Och när han förstod hela avståndet mellan dem och bergen och himlen, varifrån bergen, och när han kände all den här skönhetens oändlighet, var han rädd att det var ett spöke, sömn. Han skakade på att vakna. Bergen var alla samma. "

De första intryck av Tolstoy som ses i Kaukasus är uppdelade med sina Moskva släktingar: "Det finns underbara vyer, som börjar med terrängen där de flesta källor; Stort stenfjäll, stenar stonar för varandra; Andra, som har brutit av, utgör grottan, andra hänger vid höga höjder, korsade av varmvattenströmmar, som är rubbade på andra ställen och stod, särskilt på morgonen, är den övre delen av berget en vit färja, vilket är ständigt stigande från detta kokande vatten. Vatten är så varmt att äggen är svetsade (skruvas) på tre minuter.

Kvinnor i vackraste och välviktiga. Östra deras outfit är charmigt, även om fattiga. Pittoreska grupper av kvinnor och vild skönhet av terrängen - direkt charmig målning, och jag beundrar det ofta. "

I hans dagböcker skrev Tetradi Tolstoy allt som såg runt. Dessa poster var källorna till framtida verk, blev en riktig encyklopedi om dessa års kaukasus. Det historiska värdet av många Tolstoy-poster om vad han såg i Kaukasus är att de är gjorda av den person som direkt har observerat de händelser som beskrivs av den. Det är i detta att den speciella betydelsen av Tolstoy verk, som presenterade oss, hans efterkommande, som ett dyrbart arv av ovärderlig information om händelserna under de senaste dagarna. " Redan då var författaren, som den var, varnade sina efterkommande om Kaukasus särdrag och de befolkningar som bodde där, var uppmärksam på problemen med relationer mellan dem. Redan då Tolstoy, som det var, varnade oss för att, utan rättvis tillåtelse, är det omöjligt att säkerställa ett stabilt och välmående liv av folk i kaukasiska.

Under sin vistelse i Kaukasus bodde Tolstoy i ett antal år i Stanitsa Staroglabkovskaya. Det var där att hans speciella "Tolstovsky" bildades, en titt på världen, vilket gjorde det möjligt för honom att skapa litterära mästerverk som erkändes över hela världen. Byn gick också in i historien av det faktum att han var förstärkning av klassens kossacker.

"Stanita förvärvades av en jordaxel och en spärrad thrannist," skrev Tolstoy ", gå från byn och skriv den högt på kolumnerna med ett litet, inomhuslock, om vem det står på en träbåt, pistolen, Ugly, inte fotografering, när-det bleknade med kossackerna. Cossack i form, i en checker och en pistol står ibland, ibland är det inte värt klockan vid porten, ibland gör det ibland inte räfflade passagerare. "

Läs den detaljerade vägen mellan stilarna, oavsiktligt känner att du själv går längs den här vägen, inspekterar cossacksens och tornet med soldaterna, att du själv går in i porten i byn och blir medlem i sitt dagliga liv.

"Kossackshus är alla uppvuxna på pelarna från marken på Arshin och mer, snyggt täckt med vass, med höga prinsor. Allt om inte nytt, sedan rakt, rent, med en mängd olika höga fläsk och är inte borttagna till varandra, men är rymliga och pittoreskt belägna breda gator och gränder.

Framför de ljusa stora fönstren i många hus, bakom groatsna, stiger över hytten mörkgrönregn, mild ljus akacia med vita doftande blommor och omedelbart - brazenly glänsande gula solrosor och lockiga vinstockar av gräs och druvor.

På ett brett område finns tre butiker med en röd produkt, frön, pods och pepparkakor, och för ett högt staket, på grund av ett antal gamla regn, kan det ses, längre än alla andra, den regimentella befälhavarens hus med ugnsfönster. "

Beskrivningen av byn organiskt försiktigt och varmt vävda författarens överklagande till naturen, som en integrerad del av vardagslivet i det uppmätta och långvariga livet för cossackerna: "Det var en speciell kväll som bara händer i Kaukasus. Solen gick ner i bergen, men det var fortfarande lätt. Dawn täckte en tredjedel av himlen, och Baromate-bergen separerades skarpt i ljuset av gryningen. Luften var sällsynt, immobile och lät. Lång, på några miles, skuggan föll bort från bergen på steppen. "

Beskrivningen av kvällens natur tjockare översätter smidigt på beskrivningen av kvällslivet i byns befolkning: "... byn på kvällen på kvällen är särskilt animerad. Från alla sidor flyttar det till fots, ridning och på de krämiga arbach-folket till byn. Flickor i klämda skor, med kvistar, ha kul, djärvt, springa till porten mot nötkreaturen, som tränger i molnet av damm och myggor, ges av henne från steppen.

De fulla kor och buffel skiljer sig åt på gatorna, och kossackerna i färgade beshtems sjunker mellan dem. Deras skarpa tal, gladlynt skratt och squeal, avbruten av bränning av nötkreatur hörs. Där, kossacken i vapen, ridning, poäng från Cordon, närmar sig hytten och slår till fönstret, knackar in i det, och efter knackningen visas en vacker ung cossackhuvud och leende ömt tal.

Skulpta Kazakhat, jagar Kubari på gatorna överallt, där en platt plats kom ut. Genom staketet, för att inte gå runt, klättra kvinnor. Doftande rök Kizyak stiger från alla rör. Varje innergård hör förstärkt bomull som föregår nattens tystnad.

På den vänstra stranden av Terek var vid den tiden och andra etapper, mellan vilka vägen låg i skogen - Cordon-linjen. På rätt "icke-leende" sida av Terek, var nästan mittemot byn Staroglade, den tjetjande byn Hamamat-Yurt. I söder, för Terek, Cossack Stitsa gränsar till en stor Tjetjenien. I norr - med Mozda Steadya med sina sandiga raubunier.

I området av villorna av de grebensky kossackerna, "Terek, som skiljer kossacks från Highlanders, flyter leriga och snabbt, men redan bred och lugnt, ständigt medför den gråa sanden på låg, övervuxen med reed till rätt bank och Vänta på en frukost, om än en låg vänstra bank med sina rötter av hundraåriga ekar, rasande chinar och ung tonåring. På den högra banken finns det fredliga, men fortfarande rastlösa aules; Längs vänsterbanken, i en halvras från vattnet, på ett avstånd av sju och åtta, är byarna en av de andra, det finns stadier. "

Grebentsy är den äldsta Cossack-samhället som bildades i slutet av 15 och början av 1600-talet i foten av nordöstra Kaukasus från Don Cossacks och Runaway-bönder från områdena i Great Moskva-principen.

Den nuvarande Cossack-gemenskapen satte sig gradvis kan åsarna längs Suni-floden. Under pressen av grannar - Kumykov och tjetjener, som började attackera städerna, driva sina nötkreatur, hästar och fångade inte bara män, men också kvinnor och barn, var kammarna tvungna att flytta till den vänstra stranden av Terek.

De nya markägarna till Grebentsy ligger längs floden Terek, mittemot korsningen av Sunya-floderna i den, och var en smal remsa av bördig och trädbevuxen jord: ca 86 km lång och 11-22 km i bredd. Engagerade i giriga kosuker av jordbruk, nötkreatur avel, hästavel, fiske, vinkar och vinframställning.

Efter bosättning av Grebentsy från den högra banken till vänster, varav den grebensky cossack-armén bildades, vilket var en del av det ryska rikets oregelbundna trupper. År 1870 bildades ett kossackregiment från grejerna som en del av Terk Cossack-trupperna.

Att vara i Kaukasus, Grebentsy, trots borttagning från Ryssland, behöll den ryska och gamla tron \u200b\u200bi den tidigare renheten. Den mest kända beskrivningen av arten av den "militanta, vackra och rika stålkompensen, som kallades" Grebensyk cossacks ", gav Tolstoy. Beskrivande Grebentsy noterade han sin koppling till berget befolkningen.

"Bor mellan tjetjener, blev kossackerna störda med dem och lärde sig själva tullen i livet och det gentlesska moralerna. Ännu nu anses Cossack födelse med tjetjen, och kärlek till frihet, ledighet, rån och krig utgör huvuddragen i deras karaktär. Rättvisa i kläder är att imitera cirkass. Kossacksens bästa vapen minade i bergen, de köpte de bästa hästarna från dem "

Antagandet av Miljökulturen i Highlanders, "välskötta kossack, som gör kunskapen om tatarspråk och, racing, även med sin bror talar i Tatar. "Trots det faktum att den här kristna folket kastade in i jordens hörn, omgiven av semi-dagliga maghemtiska stammar och soldater, anser sig vara en hög grad av utveckling och erkänner en person bara en kossack, fortfarande ser med förakt." I hans verk noterade L. Tolstoy motviljan av girighetskosackerna till det ryska inflytandet, vilket "uttrycks bara från en ofördelaktig sida: med begränsning i val, borttagning av klockor och trupper som står där."

Titta på Grebentsys liv skrev Tolstoy: "Kossacken, som Lucky, mindre hatar Gigita-Highlander, som dödade honom bror än en soldat som står med honom för att försvara sin by, men som tänds av tobak hans hut. Han respekterar fiendens högland, men förnekar någon annan för honom och den förtrycksoldat. Faktum är att den ryska mannen för kossacket är en del främmande, vild och föraktlig varelse, som det prov han såg i inställningen utlöser och migranter-malororcans, som kossackerna är föraktiga kallade shapovals. "

Under året av Tolstoy ankomsten i Kaukasus fortsatte kriget med bergen där. Ryska trupper under toppen av Prince A.i. Baryatinsky tog alla nya områden och tvingade bergen att gå till bergen. Många krukor föll i anda och bytte till riktning mot ryssarna. Som en volontär Tolstoy deltog i stridsverksamhet. Han såg livet för soldater och officerare, upptäckte kriget, såg de svåra konsekvenserna av razzier på de bergiga AULES.

Tolstoy älskade Kaukasus och bestämde sig för att stanna här på militären eller den civila tjänsten, "Det är inte bara i Kaukasus, inte i Ryssland." Dessutom älskade han cossacks liv och det fria livet, deras närhet till naturen, som även på allvar började tänka "att tillskriva kossackerna för att köpa en brådska, nötkreatur, gifta sig med kosacken."

Livet i Kaukasus bland vanliga människor och rik natur hade en tjockare fördelaktig effekt. Han känner sig fräsch, kraftig, glad och förvånad över hur han kunde ha levt så id och oändligt förut. Endast i Kaukasus blev det klart vilken lycka är. Lycka är att vara nära naturen, leva för andra, "bestämmer han. Tolstoy gillar det övergripande systemet för kossackerna; Han verkade hans ideal för sitt liv och frihet för sitt liv och alla ryska människor. Men som han inte beundrade folket, och Kaukasusens natur, som han inte ville knyta sitt öde med dessa människor, förstod han fortfarande att han inte kunde slå samman med ett enkelt folks liv.

I byn Stanogladkovskaya Tolstoy, Kossacksens liv och livet, som aldrig kände till sinfdomen, deras oberoende, modiga karaktär, särskilt hos kvinnor. Han studerar de vanligaste bland muslimer-muslimer Kumyk språk och registrerar tjetjen sånger, lär sig att stiga. Bland hästarna finner Tolstoy många underbara, djärva och osjälviska, enkla och nära naturfolk.

I Officer Society kände han sig ensam. Han var mer lockad av soldater där han lyckades utvärdera enkelheten, gott hjärta, hållbarhet och mod. Men det fria livet på kossackerna var särskilt attraktivt för honom, han blev vänner med den gamla kossacken, jägaren Epifan Sechin, lyssnade och spelade in sina historier, Cossack-låtar. Karaktärsdragen i den här mannen Tolstoy fångades senare i bilden av farbror Roshki i "Cossacks". Han säger om honom: "Det här är väldigt intressant, förmodligen redan den sista typen av grebensky cossacks. Han var en stor höjd, med ett frö som en lun med ett brett skägg och breda axlar och bröst. På det var en trasig subwoofed zipun, på benen uttråkad med rep på klibben av hjortkolvar och en rashned vit hatt. Bakom honom användes han genom en axel av feller och en väska med en jacka och en kobster för hökens bete; Genom den andra axeln skulle han på bältet vilddödad katt; På baksidan på bältet, väskan med kulor, krut och bröd, hästsvans, för att skjuta bort från myggor, en stor dolk med tornad mantel, indunstas med gammalt blod och två dödade fasan. " Tolstoy gick med jakt med den gamla 90-åriga kossacken, vilket gjorde det möjligt för författaren så att det var helt och hållet sitt utseende och många jaktposter.

Den 28 augusti 1853 börjar Tolstoy skriva den berömda historien "Cossacks", över som arbetade totalt cirka tio år med avbrott. Titeln sänder noggrant betydelsen och patos i arbetet, där livets skönhet och betydelse är godkänd. I berättelsen enkel, nära naturen, är kossacksens arbetslivsliv som ett socialt och moraliskt ideal. Arbete är den nödvändiga och glada grunden för människors liv, men arbetet är inte på hyresvärden, men på hans land. Så bestämt tolstoy i början av 60-talet den mest aktuella frågan om ERA. Ingen uttryckte mer starkt honom i sitt arbete den här drömmen om den ryska mannen. Inget av Tolstoy verk är imbued med en sådan tro på den naturliga styrkan i livet och dess firande, som "cossacks".

Den första delen av berättelsen om "cossacks" publicerades i den ryska bulletinmagasinet 1863. I det här arbetet gick författaren till beskrivningen av den vackra naturen av Kaukasus, djupa personliga erfarenheter av hennes hjälte i Olenina med den största egenskapen hos hela folket, hans liv, tro, verk och dagar.

Arbeta på "Cossacks", återställde Tolstoy i minnet sina kaukasiska intryck, läser de kaukasiska dagböckerna: och konversationer med den hårda och anhängare för jakt och kärlek till kossacken och natten knackar i fönstret och älskar med cossackdansen Med låtar och skytte, och drömmar köper hus och bosätter sig i byn.

Mycket uppmärksamhet på Tolstoy betalade folklore och etnografi av Kaukasus folk och kossacks av Grebensyk byar. Deras liv, moral, historia, folkkreativitet och språk fångas av fett i många detaljer och med slående konstnärlig noggrannhet.

I beskrivningarna av Tolstoy visas de charmiga kvinnorna i Grebensky Cossacks - starka, fria, slående vackra och oberoende i sina handlingar. De var fulla värdinna i sitt hemfokus. Tolstoy beundrade sin skönhet, deras hälsosamma tillägg, deras orientaliska eleganta outfit, modig karaktär, motstånd och beslutsamhet. I berättelsen om "cossacks" skrev han: "Den permanenta hane, tunga arbetet och omsorget fick en särskilt oberoende, modig natur av en kammande kvinna och var påfallande utvecklad fysisk styrka i den, sunt förnuft, beslutsamhet och persistens av karaktär. Kvinnor är mer delaktiga och starkare och smartare och utveckling och vackrare kossacker. Skönheten i den grebenskykvinnan är speciellt slående av anslutningen av den mycket rena typen av cirkassian ansikte med ett brett och kraftfullt tillägg av den nordliga kvinnan. Cossacks Wear Circassian Clothes: Tatarskjorta, Besht och Svetyaki; Men halsdukarna är bundna på ryska. Rättvisa, renlighet och elegans i kläder och dekorationshatt utgör vanan och behovet av sina liv. "

Nedan till kossackerna och de grebensky kossackerna och männen. En av dem Tolstoy som beskrivs i bilden av en ung Lukashk: "... det var en lång, vackra små år av tjugo ... ansiktet och all tillsats av det uttryckte stor fysisk och moralisk styrka. Titta på hans lagstadgade tillägg och ett svartblodigt smart ansikte, skulle alla säga omöjligt: \u200b\u200b"Molly Man!".

I mitt lilla arbete noterade jag att ett starkt intryck av att Kaukasus var på det andliga tillståndet i Tolstoy. Livet i Stanitsa Starogladkovskaya gjorde det möjligt för honom att veta och beskriva historien om de grebensky cossackerna - ett relativt litet samhälle av ryska människor, som befann sig i utkanten av Ryssland, omgiven av fientliga hästar, men bevarade all rysk, ortodoxa tro och hängivenhet till deras faderland.

Med tanke på den moderna verkligheten antar jag att det är möjligt att dra slutsatsen att Kaukasus och hans folks problem, som indikerade författaren, främst i området Tjetjenien och Dagestan, förblir oupplösta, ganska inte löst. Det verkar vara tilldelat nästa tjetjenkrig, men spänningarna i relationerna mellan folken i denna region i Ryssland är fortfarande. Anfall av militanter på myndigheterna, terroristattacker, slutar inte människors död. Befolkningen fortsätter att vara i ett tillstånd av rädsla för sitt liv.

Det är fortfarande olyckligt att kossackarna i södra Ryssland för den orättvisa reflektionen av markerna till förmån för tjetjener, för tvångsförloppet, för bristen på stöd i denna fråga av myndigheterna. Kossackerna av tjetjener med våld och hot utvisades från Cossack Stans som ligger på Tereks vänstra bank. Nu hela Solkovsky-distriktet, dess mark, ingår i Tjetjenien, och de tidigare byarna i Grebensky Cossacks är befolkade av tjetjener, inklusive Stanjaladekovskaya Stanja, där Tolstoy bodde under sin vistelse i Kaukasus. Ja, nu är det inte en by, och Starladekovskaya är inte längre Starladekovskaya, men Starladovskaya. Det här är inte detsamma, eftersom namnet på sin ursprungliga by mottagen av namnet på hans ataman - Gladkov. Med statligt stöd byggdes de tjetjener där för sig själva kvalitetshem och förvärvade ekonomin. De som försökte motstå, tjetjener blev ofta dödade, avskurna hela kossacksens familjer. Det bör noteras att kossackerna i Grebensky och södra Ryssland inte accepterade och avser att återvända sina egna historiska land och byar, där tjetjenerna aldrig bodde, men nu bor de på den ursprungliga Cossack-landet! Vi kan bara anta utsikterna till denna berusade lutning. Samtidigt är en sak tydlig, det viktigaste är att det inte löses av kraftvägen!

Tolstoy L.n. Berättelse om "cossacks", kapitel 4, punkt 2, s.164 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0160.shtml

Tolstoy L.n. Historien "Cossacks", kapitel 4, parasp.3 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0160.shtml

Tolstoy L.n. Historien "Cossacks", kapitel 26, ABZ.5 // http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0160.shtml

Tolstoy L.n. "Cossacks", kapitel 6, Abz.6 //

År 1841 växte rustik privatliv med bullriga perioder, som Tolstoy själv definierade "Pre-Worked" Metropolitan Life - i Moskva, i St Petersburg. Den unga mannen antogs i det högsta ljuset, besökte balas, musikaliska kvällar, föreställningar. Överallt blev han mild som son till värdiga föräldrar, som bevarades ett gott minne. I Moskva var Lion Nikolayevich i familjen av Decembrists P.i. Koloshina, på dotter till Sonya han var kär i barndomen. Enligt namnen på Walachinas sonechiki är det avbildat i berättelsen "barndom".

Litterära klasser lockas alltmer till Tolstoy, han tror historien om "från Gypsy Life", men det spridda sekulära livet stör koncentrerat arbete. Obehaglig av sig själv, lusten att svalna för att förändra livet, ändra den tomma chatterna av de sekulära vardagsrummen till nutiden, ledde honom till en plötslig lösning för att gå till Kaukasus.

Nikolai Nikolayevich, som återvände till regementet, erbjöd sin bror att gå med honom, och de gick. Om den här resan tolstoy återkallades som "på en av hans bästa dagar." Från Saratov till Astrakhani seglade längs Volga: "De tog Kosovo (en stor båt), omomtratt i hennes tarantas och med hjälp av lotmanan och två roddare gick där seglet, var på åderna nere flödet av vatten."

Han observerade först naturen av södra stepparna och deras invånare - Kirgizyz, läst mycket på vägen. Den 30 maj 1851, Toast-vinsten i Cossack Stanitsa på den vänstra stranden av Terek River - Staroglabkovskaya. Här var en artilleri brigad, där Nikolai Nikolayevich tjänstgjorde. Lion Nikolayevichs militära tjänst började här. Vid denna tid hänvisar Dagerrotype (bilden av en fotografisk metod på en silverlön), fångade bröder tjocka.

Tolstoy deltog först i militära handlingar av volontärer (volontärer), sedan framgångsrikt passerade tentamen på Fairverker och var inskriven av Ensign, det vill säga den yngre artilleri, för militärtjänst.

Militärtjänst i Kaukasus i dessa dagar var farligt: \u200b\u200bHan ville ha kriget med de sjuare av hästarna som förenade under ledning av shamil. En gång (det var 1853) kom Tolstoy nästan uttalad till tjetjenerna, när deras squad flyttade mot sin fästning Vozdvenskaya i Grozny. Under Tolstoy var det en mycket skarp häst, och han kunde lätt rusa. Men han lämnade inte en vän till Sado Misserbyeva, lugnt tjetjen, vars häst lagged bakom. De kämpade framgångsrikt och squatted i Grozny för förstärkningar.

Militärtjänst kunde inte ta Tolstoy helt. Känslan av förvirring, missnöje med sig själv lämnar honom inte i Kaukasus. På födelsedagen, den 28 augusti 1852, tolstoy poster i dagboken: "Jag är 24 år, och jag har inte gjort något annat. Jag känner att det inte finns några undrar åtta år som jag kämpar med tvivel och lustar. Men vad utnämns jag på? Detta kommer att öppna framtiden. " Det hände så att nästa dag fick han ett brev från St Petersburg från St Petersburg, som innehåller beröm av manuskriptet av sin första slutförda historia "barndom".

I Kaukasus gjorde Tolstoy sitt viktigaste val i livet - han blev en författare. "... Kom ihåg, bra moster att när du rådde mig att skriva romaner; Så jag lyssnade på dina råd - mina klasser, som jag säger till dig, är litterära. Jag vet inte om det faktum att jag skriver kommer att visas, men det här arbetet rymmer mig "- så skrev Tatyana Alexandrovna Tatiana, Tatiana Alexandrovna Yergolskaya. Han tänkte romanen "fyra epoker av utveckling", där han ville skildra processen med den mänskliga andliga tillväxten, "tydligt betecknar de karakteristiska egenskaperna hos varje era av livet: i barndomen, värmen och lojaliteten hos känslan. I ungdomar, skepticism, i sin ungdom, skönhet av känslor, utveckling av fåfänga och osäkerhet i sig. "

I Kaukasusen skrevs den första delen av den uppfattade romanen - "barndom"; Senare skapades "ungdom" (1854) och "ungdom" (1856); Den fjärde delen är "ungdom" - lämnade obestämd.

Berättelserna om armens vardagar är skrivna - "Rible", "ridskogar". I dem, sanningsenligt, med en stor värme, skisserade författaren bilderna av ryska soldater, deras oskyddade mod, hängivenhet till militär plikt.

När Rysslands krig började 1853 med de sammanlagda militära styrkorna i England, Frankrike och Turkiet, lämnade Tolstoy en framställan om överföringen av den till den nuvarande armén, som han själv förklarade senare, "från patriotism." Han överfördes till Donau-armén, och han deltog i siegen av den turkiska fästningen av siller.

Den 7 november 1854 anlände Tolstoy i Sevastopol. Under det starka intrycket av den sett Lion Nikolayevich skriver ett brev till bror Sergey. Noggrannheten i beskrivningen, djupet av den patriotiska känslan tvinga den moderna läsaren att uppfatta denna bipacksedel från familjen korrespondens som ett underbart dokumentärmonument av era av "ande i trupperna högre än vad en beskrivning är - skriver Tolstoy. "Tiderna i det antika Grekland hade inte så mycket hjälte." Cornilov, cirklar trupper, istället: "Bra, killar!" - Han sa: "Du måste ödla, killar, dö?" Och trupperna ropade: "Jag kommer att dö, din excellens! Hooray! .. "Och redan 22 tusen uppfyllde detta löfte. Rota sjömän blev nästan uppror med det faktum att de ville ändra dem från batteriet, på vilket de stod trettio dagar under bomber. Soldater flyr från bomber. Kvinnor bär vatten på bastioner för en soldat ... en underbar tid ... Jag kunde inte riktigt vara i affärer, men jag tackar Gud för att se dessa människor och leva i denna härliga tid. "

Snart utsågs Tolstoy i det 3: e ljusbatteriet på den 11: e artilleribrigaden på 4: e bastionen, täckt tillgång till stadens centrum - en av de farligaste och ansvariga platserna i Sevastopol-försvaret, som ständigt var under fiendens eld.

På den 4: e Bastion Tolstoy var naturen hos den ryska soldaten väl studerad. Han hade en själ av soldater och desposure, när, till exempel, glädje på våren, byggde soldaten en flygande orm och lanserade honom över fiendens grävningar och orsakade en gevärbrand. Vad såg och förstod, beskrev han i berättelsen "Sevastopol under dagen och natten".

Efter den första berättelsen skrevs Sevastopol i maj och Sevastopol i augusti 1855. Berättelser skakar samtidiga hård sanning om kriget.

I "Sevastopol-berättelserna" formulerade författaren först principen, som förblev trogen under hela sin kreativa väg: "Min historias hjälte är sant."

Under det stora patriotiska kriget, exploaterna av hjältarna i Sevastopol berättelser "inspirerade sovjetiska soldater. I den besegrade Sevastopol kommer Tolstoy inkommande att sanningen att historiens huvudkraft är folket. Den episka Sevastopoles hjälte var det ryska folket för honom. Tillsammans med folket, soldater, seglare, upplevde han glädjen av kamp och bitterhet av nederlag. Det faktum att han upplevde i dagarna av Sevastopol, lämnade för alltid ett outplånligt märke i sin själ. År 1902, under sin allvarliga sjukdom, upprepade Tolstoy på Krim: "Sevastopol Burns! Sevastopol Burns ... "Den militära och historiska erfarenheten av Sevastopol hjälpte Tolstoy att skapa sådana realistiska målningar av kriget i" kriget och världen ", som inte visste världslitteratur.

År av litteratur D Ryssland

Gapurov Shakhrudin Aidievich

doktor i historiska vetenskaper, professor, VD för Kechenska republikens vetenskapsrepublik, chef för Institutionen för ny och den nya historien om den tjetjenska statliga universitetet

grozny, Ryssland Shakhrudina. Gapurov Dr. SCI. (Nationalhistoria), Prof., VD, Kecheniens Akademi, Huvud, Avdelningsofoder och modern historia, Kechen State University, Grozny, Ryssland [email protected]

Magomayev Vakha Khasakhanovich

doktor i historiska vetenskaper, professor, chef för institutionen för Kaukasus Institutet för humanitära studier av Akademin för vetenskapsrepubliken, professor i institutionen för Historia av den tjetjenska statliga universitetet, Grozny, Ryssland

Vakha kh. Magomaev Dr. SCI. (Nationell historia), Huvud, Institutionen för historien om Ethnics av \u200b\u200bKaukasus, Kecheniens Akademi, Prof., Institutionen för historien om Ryssland, Kechen State University, Grozny, Ryssland

[email protected].

Kaukasisk krig i arbetet med L. N. Tolstoy

L. N. Tolstoy - Samvete och ära för det ryska folket - var en direkt medlem av Ryska-Gorsk-tragedin i XIX-talet., Intog i berättelsen som det kaukasiska kriget. Ordets största konstnärer, en djup samvetsgrann person jämförde de folksor som är involverade i henne, sökte filosofiskt att förstå orsakerna till deras problem.

Nyckelord: Tolstoy, kaukasiska krig, highlanders, cossacks, haji murat, shamil.

Kaukasisk krig i Leo Tolstoy "s kreativitet

Leo Tolstoy - det ryska folket samvete och ära - var en direkt deltagare i det ryska höglandet tragedin från 1800-talet som gick ner i historien som det kaukasiska kriget. Ordets största konstnärer, en djupt samvetsgrann person som medkänsla till de nationer som är involverade i denna konflikt, försökte filosofiskt förstå orsakerna till de katastrofer.

Nyckelord: Tolstoy, Kaukasisk krig, Bergskarna, Kosacker, Hadgy Murat, Shamil.

Ryasolden Ages 2015 №2

Representationer av Kaukasus i det ryska samhället i första halvåret. var ganska vag. Det var en avlägsen utväxt, "varm sibirien" där blodet och militära handlingar var evigt flödade, utan att stoppa, mer än ett halvt sekel. Det var osannolikt att du kunde prata om några sympati för "icke-smile circassians" i det ryska samhället under sådana förhållanden. Den upplysta delen av samhället visste mer om Kaukasus på Pushkin, Bestumev-Marlinsky, Lermontov. Och den unga L. N. Tolstoy-presentationen om Kaukasus var "Bestuzhevo Marlinski." Några ryska officerare och "fritt bestämt" körde i Kaukasus för Romantics, för exotiska, för ledarna, ganska lite intresserade av detta land och dess invånare, deras problem. Och mycket snabbt förlorade sin romantik i tunga kaukasiska vardagar, med deras oupplösliga liv, permanenta militära chocker. I "Skogens gnidning", i en konversation med kaptenen Rosencrana, beskriver L. N. Tolstoy denna "återfödelse" av "romantiker" i förbittrade, förvirrade människor:

"" För vad du gick för att tjäna i Kaukasus, "sa jag," Kaukasus om du inte gillar det? "

Du vet, för vad han svarade med avgörande frankhet, - av legenden. I Ryssland finns det en förspända legenden om Kaukasus: Som om det är något slags lovat land för alla typer av olyckliga människor.

Ja, det är sant, "sa jag, - de flesta av oss ...

Men det är bäst, han avbröt mig - att vi alla, enligt legenden som reser till Kaukasus, är fruktansvärt felaktigt i våra beräkningar, och jag ser inte mycket, jag ser inte varför den olyckliga kärleken eller störningen är mer sannolikt att Gå till Kaukasus än i Kazan eller i Kaluga. Trots allt är Kaukasus på något sätt föreställt sig i Ryssland, med eviga jungfru, stormiga strömmar, med daggers, Burks, Cherkhenniki, - allt detta är hemskt något, och i huvudsak finns det inget roligt ...

Ja, - jag sa, skrattar, - i Ryssland tittar vi verkligen på Kaukasus än här. Har du någonsin upplevt? Hur man läser dikter på ett språk som inte vet: Föreställ dig mycket bättre än det?

Kaukasus lurade mig. Allt som, från vad jag, enligt legenden, gick att behandlas i Kaukasus, kom allt med mig här, bara med skillnaden att innan det var på en stor trappa, och nu på ett litet, på en smutsig, på alla Steg som jag hittar miljoner små larm, äckliga, förolämpningar; För det andra, för att jag känner hur jag smälter mat med varje dag och under ... ".

Men den unga "solida bestämda" L. N. Tolstoy var från Pleiads of the Russian intelligentsia, som försökte förstå kärnan i kaukasiska händelser, om de första fördomarna för Kaukasus och till kaukaserna själva. Lev Nikolayevich anlände till Kaukasus för att känna det, och inte för rankas och roliga.

Kaukasus spelade en stor roll i den ryska kulturen i X1xhhhh., Speciellt i litteraturutvecklingen. I arbetet med geniala konstnärer reflekterade orden inte bara naturens målningar, landskapen i bergen och steppar, fantastiskt i sin skönhet, men också bilder av människor som bodde i det gamla kaukasiska landet, deras tull och traditioner, liksom som ljusa historiska händelser som hände här. V. G. Belinsky noterade om detta: "En konstig sak! Kaukasus verkar vara avsedd att vara vaggan av våra poetiska talanger, inspirationen av deras muses, poetisk sitt hemland! Pushkin dedikerad en av de första till sina dikter till Kaukasus - "Caucasian Captive", och en av hans sista hube dikter är också dedikerad till Kaukasus. Griboedov skapade sin "sorg från sinnet" i Kaukasus. Och nu är en ny talang (det handlar om M. Yu. Lermontov. - AVT.) - Och Kaukasus är gjord av hans poetiska hemland, en flamoved; På de otillgängliga vertikalerna i Kaukasus som giftes med evig snö finner han sin parnass; I sin hårda Terek, i hans bergsströmmar, finner han sin kaustal nyckel i hans helande källor, hans ipoCrene ... ". De nämnda direkt hör till L. N. Tolstoy. Det är i Kaukasus, i byn Stanogladov, 1852, kommer han att skriva sin första historia.

Kännedom med Kaukasus i Tolstoy börjar med de grebensky cossackerna. Historien om Ter-Ring Cossacks, det här är en unik

Ryasyediya 0kov 2013 №2

[Yapurov, P). R. Ryagopyaev byter kriget i arbetet med R.R. Tolstoy

fenomenet i Rysslands historia, fascinerade verkligen den unga officer. För de tjocka cossackerna blev de en generation av interaktion och ömsesidigt inflytande av två kulturer - ryska och kaukasiska. Han var djupt intresserad av TERSK-kossackerna och blev deras riktiga etnograf. Det är särskilt intressant att, enligt författarens uppfattning, som löpte ryska människor bosatte sig på det tjetjenska landet, bodde, i grannskapet, med tjetjener, antog sina traditioner och tullar. "På denna bördiga, skogbevuxna och rika körfält, bor remsan från tiden urminnes, den militanta, vackra och rika experten ryska befolkningen, kallad Grebensyk cossacks," skriver L. N. Tolstoy. "Mycket, mycket långa förfäder av dem, de gamla troende, flydde från Ryssland och bosatte sig för Terek, mellan tjetjenerna på åsen, den första åsen av de skogiga bergen i Big Tjetjenien. Bor mellan tjetjenerna stördes kossackerna med dem och lärde sig sin tull, livsstil och gentlese moral; Men hålls och där i alla samma renhets ryska språk och gammal tro. ... Tills nu anses Cossack födelse med tjetjen, och kärlek till frihet, ledighet, rån och krig är de viktigaste egenskaperna i deras karaktär. Rysslands inflytande uttrycks endast med en ofördelaktig sida: begränsningar i val, borttagning av klockor och trupper som står och passerar dit. " Och det faktum att LN Tolstoy skriver vidare, kräver särskild uppmärksamhet, återspeglar författarens filosofi och särskilt relevant med tanke på dagens nordkaukasiska realiteter: "Cossack, som tur, mindre hatad av gigtsea, som dödade sin bror än en soldat som dödade sin bror än en soldat Dödade sin bror än en soldat som dödade honom sin står med honom för att skydda sin by, men som samlade sin hut tobak. Han respekterar fiendens högland, men förnekar någon annans för honom och förtryckaren av soldaten. Faktum är att den ryska mannen för kossacket är en utlänning, vild och föraktlig varelse, som det prov han sett i den inställda utlösare och migranter i Malororia, som kossackerna är föraktiga kallade Hatmers. Rättvisa i kläder är att imitera cirkass. Det bästa vapnet extraheras från Highlander, de bästa hästarna köps och led av dem. Bra gjort Cossack skeins kunskapen om tatarspråket och, med uppvuxen, även med sin bror talar i Tatar. "

Jag skulle verkligen vilja att koskorna (Kuban, teres) och alla andra invånare i dagens nordkaukasus ofta skulle läsa L. N. Tolstoy, för att inte glömma historien om förhållandet mellan sina förfäder med bergsklättrare.

Den överväldigande massan av den ryska intelligentsia, officerskorps, tjänstemän stödde regeringsplaner angående kaukasusens anslutning till Ryssland. Det finns praktiskt taget utan tvekan. Men den progressiva delen av det ryska samhället var emot de våldsamma metoderna för genomförandet av denna process, vilket ansåg att det skulle ske genom upplysningen av highlanders, uppmana dem till den ryska kulturen, genom att i stor utsträckning tillämpa ekonomiska metoder. Företrädare för denna del av det ryska samhället trodde att gruvorna måste visa fördelarna med att vistas som en del av den ryska staten. Det är helt klart att de var emot de blodiga verkligheten i det kaukasiska kriget. L. N. Tolstoy, som du vet, inför de rysk-Gorsky-konfrontationens fasor i första hälften av XIX-talet, började förneka mordet, krig som ett sätt att lösa några problem. Titta på Cossack Lukashka, som glädjer sig att han dödade tjetjen, segling genom treak, tolstoy argumenterar i berättelsen om "cossacks": "Vilken typ av nonsens och förvirring? Mannen dödade den andra (som vi ser, för L. N. Tolstoy Chechen - samma person, som kossack, med samma rätt till livet, som andra ryssar. - Aut.), Och glad, nöjd, som om den vackraste ett företag. Är inget att säga att det inte finns någon anledning till stor glädje? Vilken lycka är inte att döda, men att offra dig själv? " .

Som det är känt är det i Kaukasus, under observationen av krigets skräck, i L. N. Tolstoy, var tanken om icke-våld född, vilket visade sig senare i en mycket smal filosofisk teori. Och då det faktum att de enskilda elementen i denna teori sammanföll med Sheikh Mansurs religiösa undervisning, chefen för folks befrielsesrörelse i Tjetjenien och i norra Kaukasus i slutet av XVIII-talet. Historiens text "Haji Murat" visar tydligt att L. N. Tolstoy var bekant med denna undervisning. Författaren beskriver konversationen av bergsklättrare som

Ryasjedi ^ ek 2015 ^ 2

de åtföljde Haji Murat under hans vistelse bland ryssarna: "Heliga var inte shamil, och Mansur," sade Han-Magoma. - Det var en riktig helig. När han var imam var hela folket olika. Han reste längs Aulums, och folket gick till honom, kysste golv i hans Cherkyski och svor i synder och svär att inte göra dåligt. De gamla männen sa: då levde alla människor som helgon, "han röktade, drick inte, missade inte böner, motståndet förlåtades varandra, även blodet. Sedan är pengarna och sakerna, som hittades, bundet till polerna och satt på vägarna. Då gav Gud framgång till folket i allt, och inte vägen nu, "sade Han-Magoma."

Vissa forskare noterar att L. N. Tolstoy inte definierade i hans verk, som var skyldig i det kaukasiska kriget och på vars sida - ryska eller gorskaya - var sanningen i detta krig som ledde en rättvis kamp. Ja, faktiskt har Lion Nikolayevich ingen direkt fördömelse av den kungliga regeringen för kriget mot highlanders, inget direkt stöd från hästarna, som genomförde befrielsekampen. Dessa problem är mycket försiktiga i uppskattningar. Men författaren trodde alltid att festen till festen, som lider mer än en annan. Det är osannolikt att någon kan tvivla på det faktum att den mest drabbade parten i det stora förlusterna var den rustika. Förlusterna av bergsklättarnas civila befolkning var enorma: från hunger, sjukdomar, från behovet av att ständigt gömma sig i skogarna, särskilt på vintern.

TRUE, i Khaji-murat, har Tolstoy en mycket skarp passage om de ryska soldaternas handlingar i den förstörda Gorenia. I denna passage är Tolstoy helt klar och otvetydigt lägger tonvikten: hans sympati på sidan av bergsklättrare. Han sympatiserar dem och fördömer de kungliga soldaterna för grymhet. Det finns ingen sådan skarp fördömelse av metoderna för den ryska regeringen i Kaukasus i de tidiga "kaukasiska" verk av Tolstoy - "ridskogar", "Cossacks", "Rible". Berättelsen "Haji Murat" är redan skrivet av "sena" fettet, under det senaste decenniet av sitt liv, redan i början av 1900-talet, när författaren redan har varit mycket kritisk i allmänhet till regeringens politik. Och det påverkade hans bedömningar om det kaukasiska kriget.

Ja, L. N. Tolstoy stödde Kaukasus-anslutningspolitiken till Ryssland. Men inte våldsamma metoder. I Hadji-murat visar han att det var de ryska truppernas grymhet som pressade bergen i den ryska regeringens väpnade motstånd. Tolstoy skriver att efter det ovan beskrivna nederlaget av den tjetjenda Aula, "invånarna stod valet: att stanna på marken och återställa allt med fruktansvärda ansträngningar alla med sådana verk, och så lätt och meningslöst förstörda, väntar på något ögonblick av upprepning Samma, eller ... att erövra ryska.

De gamla männen bad och enhälligt bestämde sig för att skicka ambassadörer till Shamil och frågade honom om hjälp (det innebar att bosättarna i Aul till den beväpnade kampen av bergsklättrare under ledning av Imam Shamil. - Aut.) Och omedelbart började återställa den kränkta. "

L. N. Tolstoy i "Haji murat" fungerar som en forskare av det kaukasiska kriget. Det visar det i början av 50-talet i XIX-talet. Den tjetjenda befolkningen är oerhört trött på det oändliga kriget och letade efter sätt att förena sightende syriska myndigheter. En annan fråga är att denna makt inte är särskilt följd av sådana aspirationer av bergsklättrare, krävande ovillkorlig ödmjukhet. "... många alulesjchens brinner och förstörs, och de bytbara, frivolous folket, tjetjenerna (Tolstoy överför spetsen av shamilen. - Aut.) Tveka, och vissa är redo att gå till den ryska ...".

I själva verket, i början av 1850-talet, en viss del av den tjetjenda befolkningen, som levererades till en extremt svår situation och redan trodde på Shamils \u200b\u200bseger, började luta sig mot att den ryska regeringen har upphört. Deras "stora äldste" började ingå förhandlingar med befälhavaren för den vänstra flanken i den kaukasiska linjen Allmänt A. I. Baryatinsky om villkoren för antagande av det ryska medborgarskapet. Shamil kunde inte tillåta utvecklingen av denna trend: det var extremt farligt för imamata. I mars sammankallade Imaam ett möte med tjetjenska seniners. "Sunny Diplomat" lyckades övertyga dem om behovet och möjligheten att fortsätta att bekämpa Ryssland (och vem skulle kunna öppet invändas Imam: det

0eki 0ek 2015 T2

sh.d. Fanvpob, j). R. Ryagopiaev Tsweqaz War i arbetet med P.P. Tolstoy

det var osäkert för livet). Det bestämdes att flytta till bergen. Genom att shamil på Jalke, Sunzhe och Gudermes placerades starkt vakt, för att förhindra återbosättning av tjetrens på det land som styrs av de ryska myndigheterna (det var mycket att önska flytta). Samtidigt skickades shamile detachments till tjetjenbyar för att flytta sina invånare till bergen. "". Avyttras för att förråda döden. " "Blommande en stor befolkning och rik på naturens verk, vände sig ett stort Tjetjeniskt plan till öknen och allt utrymme från den stora ryska vägen till Argun och Sunii, enligt tillkännagivandet av shamilen själv, beviljade frivilligt vår makt." Sådana handlingar förbättrade chechens missnöje av Shamils \u200b\u200bkraft. De kan till viss del dra i tiden av Imamata i tid, men kunde inte hindra det. I allmänhet ökade de bara lidandet och offren för den tjetjenda befolkningen.

Det verkar som att Krimkriget, distraherar militära styrkor och St Petersburgs uppmärksamhet från den kaukasiska fronten, var att bidra till restaurering och till och med stärka shamilens position i nordöstra Kaukasus. Detta hände dock inte. Tjetjenien och Dagestan, extremt utmattad och försvagad många års krig, var inte längre kapabla att en ny ökning av militär aktivitet. Ni Pokrovsky betonade detta: "Varken Krimkriget, eller de djärva shamileinspasionerna i Georgien, eller äntligen, IMAM-företagen i Tjetjenien själv kunde inte spara den sista (Imamat. - AVT.) Från långsamt, men approximationen av hösten av hennes försvarsförmåga. För Immamat var det en sorglig omen. " R. A. FADEEV, på en gång, noterade också: "... Bestämningen av samhällen, över vilka våra slag bröt, var redan tvekade, särskilt i Tjetjenien, mindre fanatiker än andra stammar." Inne i Imamata agerade redan centrifugalkrafter som förstörde det. Politiken för de högsta skikten av tjetjenska samhället och kraftigt bröt ner med demokratin i Forties of the XIX-talet; Allt ljusare svarade på den främsta välfärden, önskan att stärka

operation, återställa feodala relationer. Den missnöje bland tjetjenerna orsakade också frekventa matavgifter för IMAMAT: s behov, som står vid Shamils \u200b\u200btrupper i Aulah, flyttade bosättningar från slätter till bergen genom IMAM. Samtidigt blir önskan om toppen av det tjetjenska samhället och omringen av shamil till ett avtal med de ryska myndigheterna allt starkare. De framträdande figurerna i Imamata i Tjetjenien och i Dagestan (Bot Shamurzayev, Hadji Murat, och andra) bytte till sidan av Ryssland. På deras plats utsåg Imam annat förtroende för sitt förtroende, men hade inte auktoritativt i massorna. Processen med sönderdelning av Imamat var omöjligt att stoppa varken arresteringar eller dra tillbaka från nae eller övertalning. Den nyutnämnda maila tänkte på sin egen anrikning än segern i kampen för självständighet, där de inte redan har trott. Ett sådant beteende av naibes försvagade Imamat inte mindre än kampanjerna för de kungliga trupperna. Dessutom har behovet av att återställa ekonomiska förbindelser med Ryssland blivit alltmer i det gorisiska samhället.

För tjetjenerna var det en ovanlig grym militärdisciplin som regerade i Imamate, överdriven reglering av personligt och offentligt liv. "Chechens utan tvekan de modiga människorna i östra bergen. Vandring i deras land är alltid värt oss blodiga offer, "skrev historiker av XIX-talet. - Av alla östra highlanders höll Chechen sitt personliga och offentliga oberoende och tvingade Shamil, som var despoted i Dagestan, för att göra dem tusen medgivanden i styrelsen, i folkbönor, i den rituella svårighetsgraden av tro .. . Ministerns upplösning, baserad på muridism, mest kunde börja med Tjetjenien. "

LN Tolstoy visar i "Haji-murat" som Shamil förstod perfekt, vilken fara för hans stat - Imamata - ställer den skisserade trenden av övergången av de tjeckiska planerna på den ryska sidan - "Allt detta var svårt, det var ingen åtgärd mot Det." Som en av åtgärderna var Shamils \u200b\u200böverklagande till tjetjen, vilket leder L. N. Tolstoy: "Jag önskar dig den eviga världen med Gud, den allsmäktige. Jag hör att ryssarna smekar dig och ringer till

0 College of Ages

skorpa. Tro inte på dem och inte erövra, men tolererar. Om du inte belönas för detta i detta liv, får du en belöning i framtiden. Kom ihåg vad som var innan du tog vapnet. Om det inte åläggs dig då, år 1840, Gud, skulle du ha varit soldater och gick istället för daggers med bajonetter, och dina fruar skulle gå utan en sharovar och skulle vara trångt. Bedöma det förflutna om framtiden. Det är bättre att dö i fiendskapet med ryssarna än att leva med fel. Var tålmodig, jag kommer till dig med Koranen och gå till dig och leda dig mot ryssarna. Nu är det strikt befallande att inte bara ha intentioner, men också att vägra ryssarna. " Men inga överklaganden och till och med straff från Shamil kunde inte stoppa den framväxande processen med avfall från honom bergen trött. Manifestationen av denna process var övergången av Haji Murat till den ryska sidan.

Hadji Murat, den berömda Naib Shamil, hade en stor auktoritet i Dagestan och Tjetjenien. Maila Shamil Tasha-Hadji och Yusuf-Hadji, orimligt tagen av Imam från sina inlägg, gick inte med i konfrontation med Shamil, för att inte skada människors befrielsekamp, \u200b\u200bför att inte dela upp sina led. De tog bort från aktivt deltagande i Imamats angelägenheter, som har offrat sina egna idealer och militära politiska karriärer. Hadji Murat i karaktär var en annan person och han gick med i den öppna kampen med Shamil. Även om objektivitetens skull bör noteras att Imam själv körde denna budbärare i vinkeln. När Hadji Murat, filmade från posten, som saknade sin egendom, på jakt efter sin egen säkerhet, försökte gå till den tjetjande byn Ghi, där hans hustrus släktingar bodde (vilket verkligen inte skulle ge honom att röra någon), gjorde Shamil Låt honom inte och det här. Imam fruktade att Hadji Murat, med hjälp av sina släktingar, skulle kunna stärka i Tjetjenien (där det redan fanns mycket missnöjd shamil diktera) och kampen mot honom kommer att börja. Haji Murat ville inte acceptera. Och Imam bestämmer sig för att förstöra det. Den 20 november 1851, i den tjetjenska byn Authi, håller Shamil ett möte med teologiska forskare. "I all sannolikhet valdes det inte av misstag för kongressen

tjetjenby. Det var bättre att bestämma frågan om ödet för den berömda Dagestanz, och säkrare var omgivet av tjetjener. Eventuella försök att rättfärdiga Haji Murada här skulle stoppas unquestioned, medan i Dagestan Shamil inte kunde räkna med enhälligheten att lösa denna fråga. "

Imam anklagade den motstridiga maila i den ryska och i ett försök att fånga strömmen i Imamate (i modernt språk, i ett försök från statskupet). Församlingens delegater, med vilken givetvis ett motsvarande "preliminärt arbete" utfördes (vid antiensisternas insisterande) Hadji-Murata dödsdom. Det är, Imam tvingat bokstavligen Haji Murata att söka frälsning på den ryska sidan. Den 25 november, 1851, denna Naib, en av de mest auktoritativa i stadsmiljön, passerar mot det ryska kommandot. Spliten i Shamil-lägret fördjupar mer och mer.

I berättelsen om "Haji Murat" L. N. Tolstoy leder ett möte i Shamil-rådet att diskutera frågan om åtgärder mot Haji-Murat efter övergång till Ryska: "Det var mycket viktigt för Shamil. Trots att han inte ville bekänna det, visste han att det var med honom Haji Murat med hans fingerfärdighet, mod och mod, skulle inte ha hänt med vad som hände nu i Tjetjenien (det här är nästa nederlag av shamil från de ryska trupperna. - auth.). Att kompensera med Haji Murat och igen att använda sina tjänster skulle vara bra; Om det inte kunde ha varit, var det fortfarande omöjligt att anta att han hjälpte ryska. Och därför var det under alla omständigheter nödvändigt att kalla honom och ringa, döda honom. Verktyget till detta var eller att skicka en sådan person till Tiflis, som skulle döda honom där, eller orsaka det här och tjäna honom här. Medlen för detta var en sak - hans familj, och viktigast av allt - hans son, till vilken shamil visste att Haji Murat hade passionerad kärlek. Och därför var det nödvändigt att agera genom sonen. "

Som du vet kommer Haji Murat inte att bukta för det här tricket av shamil och försöka fly från det ryska lägret, hoppas att rädda sin familj. Under ett försök att fly, kommer han att dödas. Hans

ryasllsdis av århundradena 2015 №2

sh.d. fanvpob, r. Ryagopyaev cementering av kriget i arbetet med P.P. Tolstoy

det hackade huvudet kommer att tas till det ryska lägret. L. N. Tolstoy i munnen av hans hjältinna Maryia Dmitrievna kallade mördarna av Haji-Murat "grooming.

"- Alla livliga. Hata. Justeringar, höger, sa hon och kom upp.

Samma med alla kan vara, - sade boutler, inte veta vad man ska säga. - det är krig.

Krig! Smaria dmitrievna skrek. - Vilken typ av krig? Justeringar, det är allt. Jordens döda kropp bör förrådas, men de kanklyla. Justera, höger, hon upprepade ... ".

I berättelsen om L. N. Tolstoy Haji Murat är en person med fantastisk vitalitet, utrustad med alla egenskaper hos en nationell brottare med våld. Samtidigt talar författaren också om de negativa egenskaperna hos Haji Murat. Genom att bekämpa ryska visade han sig som en person som har orimlig ambition, törst efter blodhämnd, till och med förödmjukande trafik. Men för mig

Referenser:

1. Vachagaev M. M. Tjetjenien i det kaukasiska kriget av XIX CH.: Händelser och öde. Kiev, 2003.

2. Egorov M. Våra trupper i Tjetjenien från slutet av 1852 till 1854 // Kaukasisk kompilering. Tiflis: Typ. Distrikts huvudkontor i det kaukasiska militärdistriktet, 1895. T. 16. P. 302-404.

3. Litteraturen av de norra Kaukasus folk: studier. Plats. / M. Gogiberidze och andra. Stavropol, 2004.

4. Pokrovsky N. I. Kaukasiska krig och Imamat Shamil. M.: Rossman, 2000.

5. Ryska statens militära historiska arkiv (RGVIA]. F. 14719. OP. 3. D. 410.

6. Tolstoy L. N. Tale och berättelser. L.: Lenzdat,

7. Fadeev R. A. Kaukasisk krig. M.: Eksmo; Algoritm, 2003.

niya Tolstoy, det var inte det viktigaste i det. Tolstoy, den här fiktionskonstnären, intressen helt annorlunda i Haji-murat - mod och inflexibilitet, initiativ och resursfullhet, oflexibel vilja och stolt känsla av självkänsla. Det kännetecknas av sådana attraktiva egenskaper som den omedelbara, som vänder sig till barns naivitet, som kärlek till familjen, bilaga till människor, goodwill och gullibility.

Huvudanteckningen, som låter i hela historien, från den första raden till sin sista, är livfri, jagar skönheten och kraften i livet, beundransökning av den motstridiga, stolta och frihetsälskande personen.

Således, L. N. Tolstoy, en modern och en medlem av det kaukasiska kriget, i sin "kaukasiska" verk, som berörde ett antal viktiga aspekter av denna tragedi, som inte bara fungerade som en författare, men också som en etnograf och historiker.

1. Vachagaev, M. M., Tjetjenien v Kavkazskoy Voyne Xix Stoletiya: sobytiya i sud "av (Tjetjenien i det kaukasiska kriget från 1800-talet: evenemang och öde], Kiev, 2003.

2. Egorov, M., Deystviya Nashikh Voyssk V Chechne s kontrakter 1852-Gå Po 1854 GUD (Åtgärderna i våra trupper i Tjetjenien sedan slutet av 1852 till 1854], i Kavkazskiy Sbornik, vol. 16, Tiflis: tipografiya okruzhnogo shtaba Kavkazskogo Voennogo Okruga, 1895, sid. 302-404.

3. Gogiberidze, G.M., Artemova, L.V., EYDEL "NANT, V.I. LITERATURA NARODOV Severnogo Kavkaza: Uchebnoye Posobiye (litteratur av norra Kaukasusens folk: The Tutorial], Stavropol", 2004.

4. Pokrovskiy, N. I., Kavkazskie Voyny I Imamat Shamilya (Caucasian Wars och Imamate of Shamil], Moskva: Rosspen, 2000.

5. Ryska stats militära historiska arkiv [.rgvia], fond 14719, inventering 3, fil 410.

6. Tolstoy, L. N., PoVesti I Rassskazy (romaner och noveller], Leningrad: Lenizdat, 1969.

7. Fadeev, R. A., Kavkazskaya Voyna (Kaukasiska kriget], Moskva: Eksmo: Algoritm, 2003.

Gapurov, Sch. A. Kaukasisk krig i verk av L. N. Tolstoy [elektronisk resurs] / sh. A. Gapurov, V. X. Magomayev // arv av århundradena. - 2015. - № 2. - s. 17-23. URL: http://heritage-magazine.com/wp-content/uploads/2015/10/2015_2_ gapurov_magomaev.pdf (dd.mm.gg Hanteringsdatum].

Full bibliografisk hänvisning till artikeln:

Gapurov, sh. A., och Magomaev, V. Kh., Kavkazskaya Voyna v tvorchean krig i Leo Tolstoog (Kaukasisk krig i Leo Tolstoy "s kreativitet], Naslediye Vekov, 2015, nr. 2, sid. 17-23. Http: // arv -Magazine .com / wp-content / uploads / 2015/10/2015_2_ gapurov_magomaev.pdf. Tillträde Monh DD, Yyyy.

Tolstoy i Kaukasus

Två och ett halvt år tillbringade L. N. Tolstoy i Kaukasus. Vid 23 års ålder, i maj 1851, med bror, Nikolai Nikolayevich, kommandot för den tjugonde artilleribrigaden, kom de till byn äldre etikett på Tereks vänstra sida. Ett år senare, på grund av sjukdom, går Lev Nikolayevich till Pyatigorsk. På den första dagen registrerar han i dagboken: "I Pyatigorsk, musik, promenader, och alla dessa hände ensutenant-attraktivt föremål inte imponerade några intryck." .

Men han vandrar mycket runt omgivningen, beundrar snö vertikalerna, är engagerad i kreativitet, tänk mycket för dig själv. Under sin vistelse i Zheleznovodsk registrerar han: "Det verkar för mig att hela tiden för min vistelse här är en ledare för min bearbetad och mycket bra (förnuftigt och användbart) är beredd, jag vet inte vad som kommer ut ur det här."

I augusti 1852 lämnar Tolstoy Pyatigorsk så att i juli av följande, på inbjudan av sin bror, som kom till avgång, igen för att komma till kaukasiska vatten.

Han besöker Kislovodsk, Essentuki, Zheleznovodsk, läser mycket, fungerar fruktbart, filosofi. Lev Nikolayevich Tolstoy behandlades inte bara, han arbetade mycket. Det var i Pyatigorsk att han tog examen från sitt första litterära arbete - historien "barndom". Han omskriven det 4 gånger. Och då spelade han upp att hon inte tyckte om det och att hon knappast kunde gilla. Den överdrivna svårighetsgraden till sig själv präglades av Tolstoy redan i sin ungdom, liksom en oföränderlig önskan om andlig förbättring, den filosofiska omprövningen av verkligheten. Det var under den andra ankomsten till Pyatigorsk att han bestämde sig för att avgå och helt ägna sig åt litteraturen. Härifrån, från Pyatigorsk, skickade han till den bästa tidningen av den tiden "nutida" sin historia "barndom", där hon publicerades. Så Pyatigorsk blev en vagga av litterär kreativitet Tolstoy. Arbetar på berättelsen, han tänkte ett annat arbete. Först hade han namnet på "bokstäverna från kaukasus". Senare tog det form till sin första kaukasiska historia "Rieza".

Vid den här tiden började Lev Nikolayevich arbeta på sagan om "ungdomar". Här, i det kaukasiska mineralvattnet, tänkte han att skriva ett arbete, där hans intryck av det kaukasiska kriget skulle reflektera. I framtiden kommer den här historien att få namnet "Cossacks". Det antas att han skrev honom i en vacker grön hörn Trier är Kirov Park. Och i mitten av förra seklet var han bortom staden. Pyatigorskone är stolt över att deras lilla hemland är så starkt relaterat till namnet på den stora författaren.

Kriget börjar med Turkiet, kom inte sanna förhoppningar om avgå. Han lämnar Pyatigorsk den 8 oktober 1853, och i början av 1854 löv för Krim. I Kaukasus kommer han aldrig att bli mer, men efter ett och ett halvt år kommer han att spela in i dagboken: "Jag börjar älska kaukasus, även om postmortem, men stark kärlek."

Tolstoy på lutningen av år sade att hans liv kan delas upp i 7 perioder, och den som han spenderade i Kaukasus var en av de viktigaste. Det var dags att tänka på meningen med livet, om hans plats i den här världen.

Läs om ämnet
Monument till Tolstoy i Pyatigorsk (artiklar)
Två kaukasiska år av Lion Tolstoy (artiklar)
"Kära gäster Pyatigorsk" (Bibliotek)
("Unnocked Kislovodsk")

Din fladdermus. 2019-11-30 10:26:37

Kisa 2019-01-21 00:52:12

[Svara] [Avbryt svar]