Argument. Litterära argument Ansvar för fattade beslut argument

Vi presenterar för dig material för argumentation av uppsatsen på ämnet ansvar. Nedan finns problem, teser, citat och argument i denna riktning av uppsatsen.

Ansvarsfrågor
Det moraliska ansvaret för en person (konstnär, vetenskapsman) för världens öde.
Personlighetens roll i historien.
En persons moraliska val.
Konflikt mellan människa och samhälle.
Människan och naturen.

Ansvarsuppsatser
En person ska känna ansvar för sina handlingar.
En person kommer till den här världen inte för att säga vad han är, utan för att göra den bättre.
Det beror på varje person hur världen kommer att se ut: ljus eller mörk, god eller ond.
Allt i världen är sammankopplat med osynliga trådar, och en slarvig handling kan ett oavsiktligt ord förvandlas till de mest oförutsägbara konsekvenserna.
Kom ihåg ditt Höga mänskliga ansvar! Okunnighet om ansvar tar inte bort.

Ansvarscitat
Varje person är ansvarig inför alla människor för alla människor och för allt.
(F. Dostojevskij)
Verkligt ansvar är bara personligt.
Mannen rodnar ensam.
(F. Iskander)
Ansvar är en konstig sak. Å ena sidan är vi rädda för henne, men å andra sidan är det tack vare henne som vi vinner respekt, kommer närmare varandra.
(W. Churchill)
Ansvar är ett test på mänskligt mod.
(G. Nelson)
Ansvarsbegreppet måste utvecklas i det oändliga. Den mänskliga anden, som skapare, är ansvarig för allt han gör. Vi är ansvariga inte bara för oss själva, utan också mot kosmos. Ansvarets manifestation inför kosmos måste bekräftas i människans medvetande.
(N. Roerich)
Ordspråk och talesätt
Lära från sina misstag.
Det du inte vet svarar du inte för. Den som anförtros är ansvarig.
Den som inte är ansvarig för sina misstag har inte fel. Den som ges mycket kommer att skrivas av.
Handen kommer att synda, men huvudet svarar. Det är bra att leva i hög aktning, men svaret är bra. Tjänsten att tjäna är inte att böja själen.
För sanningen och för äran - även för att ta av huvudet.

Relaterade argument Ansvar

ÄR. Turgenev "Asya"
Problemet med en persons ansvar för sig själv, hans känslor, hans hjärta stiger i berättelsen om I. S. Turgenev "Asya". I en vanlig kärlekshistoria visade herr N. feghet och rädsla för trycket från den unga flickans uppriktiga känslor. Efter att ha avstått från sin kärlek, rädd för ansvar, inte velat axla bördan av bekymmer, bekymmer och bekymmer, levde Turgenevs hjälte sitt liv utan att någonsin träffa sann kärlek.
Bara en pelargonblomma, som en gång kastades av Asya, påminde honom om den möjliga lyckan som hade passerat och ouppfyllda drömmar och känslor. Författarens ord kan tjäna som en varning för dem som är rädda för ansvar, rädda för att komplicera sitt liv genom att ta hand om en annan person: "... lycka har ingen morgondag, den har ingen igår, den kommer inte ihåg det förflutna, gör inte tänka på framtiden; han har en present - och det är inte en dag, utan ett ögonblick."

A. Pogorelsky "Svart höna, eller underjordiska invånare"
Problemet med ansvar, aktuellt när som helst, uppmärksammades av många, till och med barnförfattare. Därför vänder de sig så ofta till henne, för redan i barndomen måste en person lära sig att förstå att han är ansvarig för varje handling. Att inte hålla sitt ord som gavs till den underjordiska riddaren, Alyosha, hjälten i A. Pogorelskys saga "Den svarta hönan, eller underjordiska invånare", äventyrade de små människorna och förlorade respekten från omgivningen.
Hans berättelse om den svarta kycklingen och insikten om sveket av hans älskade Chernushka ledde inte bara till en allvarlig sjukdom utan också till reinkarnationen av barnets personlighet. I sjukdomens eld brann den där ondskan som lurade i själen ut, den lättja som hindrade honom från att leva. Alyosha insåg slutligen att han var ansvarig för riddarens bojor och för små människors avgång från deras hem.
Omvändelse renade pojkens själ och hjälpte honom att ändra sin inställning till livet.

V.P. Astafiev "Efterskrift"
I sin bok "Efterskrift" skrev V.P. Astafiev, när han talade om attityden till musik,: "Livet är inte ett brev, det finns inget efterskrift i det." Dessa ord uttalades under inflytande av en känsla av skam för publiken som lämnade salen under konserten. Respekt för musikernas arbete orsakade en protest i författarens själ, indignation och ansvar för sig själv och sin generation.
Det är inte för inte som de säger att du måste leva "rent" direkt, eftersom livet i regel inte ger dig möjlighet att skriva om ett "utkast".
Tydligen, bara känna ansvar för sina ord och handlingar, kan en person leva sitt liv med värdighet, ärlighet och korrekthet.
Det är därför problemet med ansvar och för närvarande inte förlorar sin relevans.

A. de Saint-Exupery "Den lille prinsen"
En rörande filosofisk berättelse om den lille prinsen A. de Saint-Exupéry är en levande uppmaning att ta ansvar i vänskap och kärlek.
Denna berättelse om känslor, tillit, bedrägeri och ansvar för de "som blivit tämda" får läsaren att tänka på den lilla hjältens enorma hjärta, på hans andliga rikedom och förmåga att leva i harmoni med sin lilla värld.

Efter att ha analyserat många texter för att förbereda oss för Unified State Exam på ryska språket identifierade vi de problem som oftast förekommer i dem. För var och en av dem hittar du ett litterärt argument som passar innebörden. Alla finns tillgängliga för nedladdning i tabellformat, länken finns i slutet av artikeln.

Professor Preobrazhensky var tvungen att inse graden av ansvar för sitt experiment. från berättelsen om M. A. Bulgakov " hundens hjärta» ... Hjälten får ett oväntat resultat - förvandlingen av en hund till en person. Utan tvekan var Philip Philipovich först nöjd med detta resultat av händelserna, eftersom det var en upptäckt inom vetenskap och medicin. Men senare förstår Preobrazhensky att man inte kan gå emot naturen, och den varelse som han skapade kan inte helt och hållet kallas mänsklig. Hjälten tar fullt ansvar för resultatet av experimentet. För att gottgöra, återför han hunden till sin tidigare form.
I berättelsen om Alexander Pushkin " Kaptens dotter» Petr Grinev känner sig ansvarig för sina handlingar, eftersom han inte vill ändra sina principer. Han minns faderns instruktioner: "Ta hand om hedern från ung ålder." Till och med som en känslomässig och hänsynslös ung man i början av berättelsen, försöker Grinev tänka först, beräkna konsekvenserna och först sedan agera. Detta gäller relationer med Masha och vänner, Savelichs tjänare och fiender. Till exempel, mellan att rädda ett människoliv och att lyda en order, väljer han den första, att gå till undsättning till Marya. Han räddade flickan, men förstörde hans militära karriär och arresterades. Han visste att han tog en risk, men föredrog ändå att hjälpa hjältinnan på bekostnad av hans egen position i samhället och till och med livet, om hon inte hade övertalat kejsarinnan att skona honom. Så, huvudkaraktären berättelsen känner ansvar för alla sina handlingar, och kommer därför ur alla situationer som en vinnare.

Oansvarighet

I berättelsen om N. M. Karamzin " Stackars Lisa» berättar om en olycklig tjej som begick självmord på grund av obesvarad kärlek. Ämnet för hennes beundran var en attraktiv ung man vid namn Erast. Trots att han betedde sig ganska själviskt, efter Lisas död, ångrar han att han inte var vid hennes sida och inte kunde förhindra hennes död. Han hade inte modet att välja sann kärlek, istället valde han att gifta sig med en rik dam, för på grund av suget efter lyx och sysslolöshet blev han utarmad. Alla dessa omoraliska handlingar (Lisas svek, bekvämlighetsäktenskap) var resultatet av hans ansvarslöshet, som förstörde andra människors liv.
Hon ångrar sina ofullkomliga gärningar och Eugene Onegin från romanen med samma namn i vers av Alexander Pushkin. I sin ungdom agerade han för grymt mot den unga och naiva Tatiana, som anförtrodde honom sina känslor. Under de efterföljande åren hade han bara roligt i högsamhällets krets, men han hittade aldrig en tjej som verkligen skulle komma honom nära. Först efter många år insåg han hur fel han hade i sin ungdom, hur självisk och lättsinnig han var. I finalen känner han sig skyldig för att inte behandla Tatiana med stor uppmärksamhet och ansvar för att beröva henne och sig själv lyckan.

Att främja en känsla av ansvar

Nikolay Rostov, hjälten i den episka romanen av Leo Tolstoj "Krig och fred", kan kallas en ung man, för i början av verket beskrivs karaktären som en elev på ett tjugotal. I ett av avsnitten i romanen lovar Nikolai sin far att inte spela kort, men förlorar snart en stor summa. Trots att hjälten skämdes för att erkänna vad han hade gjort, fann han styrkan att ta ansvar och berätta om brottet mot sitt löfte till sin far. Efter att ha gått igenom skam och skuld, mognade han och insåg att han måste vara ansvarig för sina handlingar.
Nikolenka, huvudpersonen i Leo Tolstojs trilogi "Barndom. Ungdom. Ungdom", som alla ungdomar - en maximalist. Han analyserar hela tiden sina handlingar och andras handlingar. Naturligtvis, under bildandet av hjältens karaktär fanns det ett exempel på hur han visade mod. Vi kan säga att han tog på sig ansvaret att bli en god människa när han skrev Livsreglerna och lovade sig själv att aldrig avvika från sina principer. Han såg att många av hans jämnåriga bara brydde sig om flyktiga glädjeämnen, men Nikolenka ville vara mer seriös. Därför bestämde han sig för att måla reglerna som han kommer att spela efter hela sitt liv. Så han odlade moraliska egenskaper och nådde framgång.

Problemet med medvetenhet om ansvar

Problemet med ansvarsmedvetenhet kan spåras i roman av F. M. Dostojevskij "Brott och straff" genom hela stycket. Huvudpersonen dödar den gamla pantbanken, lider sedan länge av samvetets förebråelse och rädsla för att bli utsatt, men i slutändan tar han ansvar för sitt brott. Det straffrättsliga ansvaret är dock inte så viktigt för karaktären. Hans inre upplevelser, samvetskval kommer i förgrunden. I slutet av romanen, erkänner Raskolnikov, berättar om Sonyas fruktansvärda brott för att bli av med den ensamma instängningen av hans tankar. Men först i epilogen inser han fullt ut vad som hände och tar på sig sitt kors.
Pontius Pilatus, hjälten romanen av M. A. Bulgakov "Mästaren och Margarita", inget hotat, kunde han administrera domstolen av egen fri vilja och förbli ostraffad. Ansvar kan dock inte bara påtvingas av andra människor, det gnager också på en person från insidan. Så, Pilatus, som känner sig vara den främsta härskaren över andra människors öden, gör misstaget att beordra avrättningen av Yeshua. Efter hans död insåg prokuratorn att han hade gett en sådan order inte för att Yeshua verkligen var skyldig, utan bara för att Pilatus personligen inte gillade honom för hans fria tänkande. Dessutom godkändes beslutet att korsfästa Yeshua av andra stadstjänstemän, och den romerska hantlangaren ville inte förvärra relationerna med de lokala myndigheterna. Men ansvaret för mordet på en oskyldig person släppte inte Pilatus, lät honom inte sova, orsakade ens krämpor. Som straff fick han odödlighet och insåg i tusentals år i rad sin skuld, plågade och ångrade det beslutet.

Ansvar för andra människor

Ansvaret för samhället kändes som lyrisk hjälte dikt av Alexander Pushkin "Profeten"... Han är säker på att Gud har gett honom möjligheten att utföra ett viktigt uppdrag - "med verbet att bränna människors hjärtan." Som profet är skaparen redan ansvarig inte bara för sina egna handlingar, utan också för hela nationen. En sådan stark ansvarskänsla borde ha varje person som förvärvar en kallelse i samspel med människor.
Berättelsens huvudperson tog ett stort ansvar M. A. Sholokhova "En mans öde", beslutar att ge skydd åt den föräldralösa Vanyushka. Andrei Sokolov, som verkade ha förlorat hela meningen med livet i kriget, är genomsyrad av känslor och bestämmer sig för att hjälpa pojken och utger sig för att vara hans far. Trots att det var nödvändigt för Sokolov själv att ta hand om någon, är huvudpersonen som behöver hjälp Vanya. Mannen tog ansvar för pojken, för hela hans framtid. Det var så det sovjetiska folket tog på sig att försvara freden under andra världskriget.
I berättelsen om A. I. Kuprin "Lilac Bush" Nikolai satte av misstag en fläck på teckningen, men försäkrade professorn att det var en buske. Men hjälten misslyckades fortfarande på proven. Hans trogna fru Vera, som kände sig ansvarig för familjens välbefinnande, planterade syrener på den plats som anges på ritningen. Så Vera hjälpte Nikolai att lösa sina problem, återställde hans självförtroende. Den här typen av ansvar för en gemensam sak är grunden för familjen.

Professionellt ansvar

I berättelsen om A. P. Chekhov "Hästens efternamn" alla hjältar är upptagna med allt annat än sitt direkta ansvar. Kronofogden ägnar sig åt tomgångsprat med generalen, som inte alls överensstämmer med hans ställning, eftersom han är en feg och driven person. Tjänstemannen, å andra sidan, försöker på masken av en healer och börjar prata med tänderna. Alla dessa människor känner inte att de är en del av något viktigt, inte har ett kall, så deras liv är löjligt och tomt. Författaren gör det klart att det inte kommer att bli någon ordning i Ryssland förrän var och en av oss lär sig att ta ansvar för sitt arbete. Av alla karaktärer är det bara läkaren som uppträder med värdighet, eftersom han känner sin professionella plikt och uppfyller den.
I pjäsen av A. Tjechov "Tre systrar" hjälten vill bli professor, så han aspirerar till Moskva. Han har verkligen talang för att studera vetenskap, men innan han inser det gifter han sig med Natasha, en blygsam och tyst person. Men efter äktenskapet tar kvinnan tyglarna i sina egna händer, och Andrei tappar kontrollen över sitt öde. Han nöjer sig med en tråkig position i länsstaden, eftersom familjen behöver försörjas, och hustrun behöver mer och mer för varje dag. Tyvärr hade hjälten inte tillräckligt med ansvar för att tjäna genom att ringa. Försöker få allt på en gång, han sa för alltid adjö till yrket av sina drömmar.
I verk av A.P. Chekhov "Ionych" hjälten blev läkare av kallelse. Men efter att ha drabbats av en besvikelse i kärleken blev han känslosam, materialistisk och tråkig man på gatan och glömde sitt heliga uppdrag. Den ambitiösa unge mannen Dmitrij Startsev förnedrades och blev bara en fet borgerlig Ionych, som sköt bort sina rutindagar för att så snart som möjligt komma till kortbordet, en rejäl middag och en behållare med alkohol. Denna man betedde sig också oansvarigt, efter att ha tagit, inte kunnat, för vad som kräver fullständigt engagemang från människor.

Ansvar för djur

I historien om Leonid Andreev "Kusak" människor har tämjat en herrelös hund som bosatt sig i sin dacha. Till en början litade djuret inte på någon, bet och fruktade barn. Detta kan förklaras av beteendet hos hennes tidigare ägare, som övergav henne, och en person slog till och med hunden. Men nya vänner smälte isen i hennes hjärta. I slutet av sommarstugesäsongen hade Kusaka blivit tam. Men hon blev övergiven igen, det fanns ingen plats för en hund i staden, och hon blev ensam igen. Tyvärr är inte alla människor kapabla att ta ansvar för dem de har tämjat, och på grund av detta springer djuren vilda och skapar problem med herrelösa hundar. Det är dessa "ägare" som är ansvariga för att de olyckliga hundarna blir sjuka och svälter, vilket skrämmer förbipasserande på gatorna.
I verk av I. S. Turgenev "Mu-mu" vaktmästaren Gerasim räddar en valp ur vattnet och tämjer den. En hängiven och glad hund växte fram ur honom, som följde med ägaren överallt. Den livegne bonden är dock också med älskarinna, så han kan inte hållas ansvarig för djuret. När damen gav order om att bli av med Mu-mu var Gerasim tvungen att dränka henne. Han ville inte lämna hunden, skada henne, så han bara dödade henne. Men efter det reste han frivilligt till byn, stängde in sig och hade aldrig husdjur.

Hälsningar, kära vänner. Idag skulle jag vilja reflektera och bjuda in dig att diskutera följande ämne. Vi möter alla konsekvenserna av ansvarslöshet någon gång. Vi hotar att avslöja, skaka luften, men ibland använder vi klassikerns råd "att vända oss mot oss själva". Och vi ser inte alltid "i spegeln" en reflektion som behagar.

Det här är vad vi kommer att prata om idag: är vi alla medvetna om ansvaret för att göra saker, och vad gör slarv som slår tillbaka på oss och våra nära och kära.

Tidigare tänkte jag på något sätt inte på det här ämnet, och när jag blev mamma började sådana tankar besöka mig allt oftare, och jag kommer att försöka presentera dem i det här inlägget.

Det är välkänt att ett antal stora forskare på allvar har funderat över konsekvenserna av sina egna vetenskapliga upptäckter... Ett läroboksexempel: Einsteins roll i skapandet av atombomben av amerikanerna. På tröskeln till andra världskriget fick amerikanska forskare veta att relevant forskning utfördes i Tyskland och skrev ett brev till president Roosevelt. Uppropet "stimulerade" att starta samma arbete i Amerika. Senare ångrade Einstein att han var bland undertecknarna av denna petition, även om han förstod att den dåvarande impulsen var förståelig.

Problemet med ansvar för ens handlingar drar stor uppmärksamhet till religioner och de filosofiska läror som bygger på deras grund. Synder, det vill säga våra olämpliga handlingar, bestraffas med nödvändighet. Och detta är rättvist, korrekt, eftersom det är nödvändigt att lära mänskligheten att tänka på konsekvenserna av sina handlingar.

Detta är ledmotivet.

Men det finns en väg ut, säger samma postulat. Ja, vi är ofullkomliga, men vi är kapabla att lära, och för detta måste vi först analysera våra handlingar. Och ångra dina misstag.

Ibland förvränger invånaren den här sidan av religiös övertygelse, hånar helt enkelt att prästerna har tänkt väl: han syndade - han bad, och det är allt, han är fri. Ren, du kan synda igen.

Summan av kardemumman är något annat: alla bör uppriktigt utvärdera sina handlingar. Att ärligt erkänna vad han hade fel, att skämmas, om han inte bara hade fel, utan lurad, svaghjärtad. Särskilt om andra människor skadats.

Endast detta är djupt moraliskt arbete och äkta, inte prålig omvändelse tjänar vår andliga tillväxt. Det är ingen slump att historien känner exempel när även människor som begått ett brott, straffade med lagen, sedan kommit till tro eller till och med utan en kyrka omprövat sin ståndpunkt och sedan levt ett rikt moraliskt liv och hjälpt andra att finna mening och sinnesfrid .

I litteratur och konst

Ämnet moraliska val i litteratur och konst har utarbetats i detalj. Från och med de enklaste barndikterna, till exempel om samma kanin, övergiven av värdinnan, löser författarna tillsammans med oss detta dilemma.

Det finns inte ett enda verk av världslitteraturens klassiker, var denna fråga än ställs, från en eller annan vinkel: "Att vara eller inte vara?" Det är naturligtvis inte en fråga om man ska leva, existera eller gå in i en annan värld. Detta är en uppgift av en annan, moralisk plan: "Ska jag vara en anständig person?"

Jag kommer inte ens att börja lista några exempel här, eftersom det finns ett stort antal av dem. Alla ni kommer själva att minnas vilken av böckerna som gjorde starkast intryck på er, fick er att tänka på människans syfte och andra aspekter av hennes väsen.

Målare har sina egna visuella medel. Utan ett ord leder de oss till samma tankar. Till exempel väcker den berömda målningen av Rembrandt "Den förlorade sonens återkomst" minnen av våra misstag i att uppfostra barn, som sedan kommer tillbaka för att förfölja hela familjen.

Vasilij Vereshchagins målning "Krigets apoteos" blev en fruktansvärd förebråelse för dem som släpper lös blodiga konfrontationer mellan folk. Vilka målningar imponerade mest på dig? Väckt känslor? fick dig att tänka?

Men det är inte bara "den här världens mäktiga" som deltar i historiska händelser. Vi har alla vår del av det personliga ansvaret.

Tengiz Abuladzes film "Repentance" blev en riktig chock på 80-talet av förra seklet. Han är precis om detta: allt kommer tillbaka, ingenting går spårlöst. Vi kan tvinga oss själva att glömma våra olämpliga handlingar, men vedergällningen kommer fortfarande att gå över, och det värsta av allt är att barn och barnbarn får betala oftast.

Det är fantastiskt att Abuladzes målning till en början togs emot med fientlighet av våra "professionella kritiker", åtminstone av många. Direktören anklagades för att "skänka sig till massornas låga stämningar" och andra "synder".

En annan film, dokumentären "Is It Easy to Be Young?" De skällde, berömde, men deras främsta förtjänst är otvivelaktig: många sådana märkbara konstfenomen fick dem att tänka på sin position.

Politiker, ledare och allt-allt-alla

Det finns en ganska vanlig kategori av människor som skyller på andra för alla problem. Föräldrar, lärare, läkare, kollegor, grannar, chefer etc bär skulden. För att ta ansvar för dina handlingar vill du inte leta efter argument. I vilket företag som helst ser vi sådana "anklagare" argt korsfästa om maktens laglöshet, elakheter i butiker, inkompetens hos polisen osv. Försök att fråga dem vad de gjorde för att fixa något! De kommer återigen att bli utspridda över det faktum att vi är små människor, medan andra "får betalt för det här" och så vidare.

Under sovjettiden fick generationen lära sig medborgaransvar från barnsben. "Innan, tänk på ditt moderland och sedan på dig själv..." - sjöng de i sovjetiska skolor.

Nu är många övertygade om att där, i väst, löser sig allt på något sätt av sig självt, men vi har en enda röra. För en sekund: i välmående skandinaviska länder är varje invånare medlem i ett dussintal offentliga organisationer. Något som vi brukade ha: DOSAAF, Röda Korset osv. Det är klart att inte alla där "plogar", någon listas helt enkelt, någon då och då är inblandad i vissa evenemang. Men deltagande i angelägenheter för det gemensamma bästa är en speciell form av ansvar.

När du patrullerar med en grupp andra föräldrar runt en skola eller i ett grannskap, höjer du dig över din trånga värld och börjar inse hur riktigt svårt det är att lösa samma problem med ungdomars drogberoende, försummelse. När vi är "violetta", "parallellt" med vad som händer i nästa lägenhet, varför sitter en hungrig pojke med en cigarett i entrén och inte går hem, bli inte förvånad över att någon en gång passerar ditt barn bara som likgiltigt i problem eller svår situation.

Okej, låt oss lämna det breda ansvaret för nu. Men både hemma och i arbetskollektivet är det många som vill "skjuta" sitt ansvar på andra. Och tänk inte på konsekvenserna av dina handlingar och missgärningar.

Konsekvenserna av medicinska eller pedagogiska misstag visar sig vara mycket enorma. Här kan "priset på frågan" mycket väl vara livet och många människors trasiga liv. Därför, även vid valet av yrke, är det värt att seriöst överväga om denna börda är genomförbar för oss, våra barn. I allmänhet, är det vår? Och om du är säker, om detta verkligen är en livsfråga, är det nödvändigt att odla ansvar i dig själv.

Allt börjar med familjen...

Detta är ett axiom, en banalitet, kanske satt på spetsen. Men för mig är detta sant!

För vardagliga sysslor, karriär "exploateringar", reda ut relationer som "vem är chefen", ibland glömmer vi bort det.

Men om vi inte lär vårt barn en ansvarsfull inställning till handlingar, kommer han aldrig att vara lycklig. För slarv kommer oundvikligen att leda till sorgliga konsekvenser.

Hittills var det allt jag ville berätta för er, våra kära läsare!

Läs, diskutera de ämnen som föreslås här med vänner, kollegor, familjemedlemmar.

Lär dig med oss!

Tills nya möten, nya upptäckter.

Ekaterina Kalmykova var med dig

Kommentarer: 28

Svar 2016-03-07 22:53

Svar 2016-09-03 16:14

Svar 2016-10-03 00:41

Svar 2016-03-15 10:23

Svar 17.03.2016 23:22

18.03.2016 21:58

I centrum för vår uppmärksamhet står texten av Daniil Alexandrovich Granin, en rysk författare och manusförfattare, som beskriver problemet med ansvar för ens ord och handlingar.

Med tanke på detta problem skickar författaren sina läsare till det avlägsna förflutna, när Ryssland styrdes av Peter I. Monarken etablerade skeppsbyggnad i landet, men samtidigt glömde han inte rikedomen i vår skog. Varven krävde mycket virke, och för att inte förstöra den gröna rikedomen utfärdade Peter I ett dekret som förbjuder fällning av träd nära vattendrag. Härskaren tog hand om landet och sa att rikedomen skulle skyddas.

Så i MA Bulgakovs arbete "Heart of a Dog" berättar författaren om en professor som satte upp ett farligt och seriöst experiment, som snart blev farligt för mänskligheten. Men vetenskapsmannen insåg att hans skapelse kunde skada människor och stoppade experimentet.

Och i romanen av A.S. Pushkin "Eugene Onegin" var Tatyana Larina ansvarig för varje ord.

Trots hennes kärlek till Onegin och en önskan att återvända till honom, vägrar flickan honom.

Således bör en person vara ansvarig för alla sina ord och handlingar.

Uppdaterad: 2017-01-01

Uppmärksamhet!
Om du upptäcker ett fel eller stavfel, markera texten och tryck Ctrl + Enter.
Därmed kommer du att vara till ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Tack för uppmärksamheten.

Det händer så att mänskligt liv består av handlingar och deras konsekvenser. Och, kanske, förmågan att ta ansvar för sina handlingar, att bära tyngden av det beslut som fattas är nyckelfärdigheten som definierar en person som en person. Problemet med en persons ansvar för sina handlingar, vars argument kommer att presenteras i denna publikation, har alltid varit relevant. När allt kommer omkring, vad en person än gör, kommer allt att få konsekvenser.

Vad är en oansvarig handling?

Nyckelbegreppet i detta problem är ordet "gärning", det vill säga mänskligt handlande. Vilken handling kan definieras som oansvarig? Inom ramen för studien "Problemet med mänskligt ansvar för sina handlingar" kommer argument från litteraturen att bättre avslöja denna fråga.

Det är värt att komma ihåg historien "Live and Remember" av VG Rasputin. Verkets hjälte deserterar från platsen för fientligheterna. Han vandrar runt i sin hemby och besöker regelbundet sin fru, vilket får henne i allvarliga problem. Han är feg och bryr sig bara om sig själv, så han gömmer sig in i det sista och vill inte erkänna sin skuld och vägra rollen som en flykting. Under tiden uthärdar hans fru modigt alla sorger som faller på hennes lott, och döljer det faktum att hennes man är i närheten av byn. Men hennes krafter är inte oändliga, till slut begår hon självmord.

Verkets hjälte tänker bara på sig själv, han tänker inte på det faktum att hans handlingar negativt kan påverka hans mors eller frus öde. Eftersom han inte vill svara för vad han gjorde, förstör han livet för en oskyldig person.

Gör ingen skada

Om du gräver djupare i studien av ämnet "Problemet med mänskligt ansvar för sina handlingar", argumenten i arbetet som diskuterats ovan, upprepa om en sak: gör ingen skada. Genom att vara i nära sociala relationer bör varje person förstå att hans handlingar inte ska skada andra människor. Detta gäller inte bara handlingar, utan ord och till och med kreativitet.

Det finns många exempel på hur förhastade handlingar leder till att andra börjar lida. Till exempel Luke från pjäsen "Längst ner". Han berättade för floppborna att de hade hopp om en bättre framtid och föreslog till och med några handlingsalternativ. Men när han försvinner blir alla outhärdligt sårade av hans ord.

De säger att människor dör när deras hjärta slutar slå, men i verkligheten kan de dö av outtalade ord och orättfärdiga förhoppningar. Inte fysiskt, naturligtvis, andligt.

Ansvar i Bulgakovs arbete

I vanliga människors och genialiska människors liv finns alltid problemet med en persons ansvar för sina handlingar. Mästaren och Margarita är en välkänd roman av M. Bulgakov, där problemet med ansvar spåras i var och en av huvudpersonernas handlingar.

Pontius Pilatus går emot samvetet och mänsklig övertygelse och dömer en vandrande filosof till döden. Berlioz, som glömde det sanna syftet med litteraturen och skaparen, "förgiftade" mästaren och kastade bort hans ånger. Och till och med Mästaren själv bränner sin roman och hindrar läsarna från att få veta sanningen. I slutändan får var och en av dem vad de förtjänar.

Problemet med ansvar i livet

Varje litterärt verk visar tydligt nog problemet med en persons ansvar för sina handlingar. Argument från livet kan bara komplettera allt ovan:

I en liten sibirisk stad började barn försvinna. Senare hittades deras kroppar i utkanten av bosättningen. Polisen hämtade arkiven, men de kunde inte hitta mördaren. Det fanns bara en person som misstänktes. Men oavsett hur många gånger brottsbekämpande myndigheter kontrollerade informationen om hans vistelseort, tydde uppgifterna på att han låg på mentalsjukhus. Efter en tid visade det sig att gärningsmannen länge hade skrivits ut från sjukhuset, bara sjuksköterskan glömde att upprätta de relevanta dokumenten, vilket gjorde det möjligt för honom att lugnt rasa.

Kanske är detta ett för märkligt argument, men faktum kvarstår att en oansvarig inställning till sina plikter alltid leder till katastrofala konsekvenser. Naturligtvis är de inte alltid så hemska, men de är alltid närvarande.

Ansvar för andras liv

Vad som helst leder till problemet med en persons ansvar för sina handlingar. Ovanstående argument är ett direkt bevis på detta. Men det bör förstås att passivitet också är en handling. Det är mycket lättare att låtsas att ingenting händer än att ingripa i händelseförloppet.

Mänsklig likgiltighet ingår också i den kategori av handlingar som du måste svara för. Ett mycket bra exempel på detta gav A. Kuprin i berättelsen "Den underbara doktorn". Verket skapades utifrån verkliga händelser. En man som har plågats av konstant fattigdom bestämmer sig för att begå självmord. Men strax innan han förberedde sig för att ta det sista, desperata steget, inleder Dr N. Pirogov ett samtal med honom. Läkaren hjälper de desperata. Det är från detta ögonblick som en persons liv börjar gå "upp".

Men vad skulle hända om läkaren ignorerade det ledsna uttrycket i främlingens ansikte? Det skulle finnas en person mindre i världen och en mer sorg. Bara några ord, lite delaktighet, empati och förståelse. Det är inte mycket, det är gratis och det är ovärderligt på samma gång. Var och en av oss påverkar andras öde, och detta är ett annat problem med en persons ansvar för sina handlingar, vars argument talar för sig själva.

Ingen ånger

Människor har alltid känt till samvetet, dess tunga börda och betydelse. Och medan mänskligheten existerar, kommer det att finnas ett problem med mänskligt ansvar för deras handlingar. Argumenten som presenteras i artikeln är bara ett litet fragment av vad människor försöker föra vidare från generation till generation.

V. Astafiev skrev en gång: "Livet är inte ett brev, det finns ingen plats här att skriva ett efterskrift." Du kan inte begå en handling och sedan radera den eller dölja den med ursäkter. Vilket beslut en person än tar måste han inse att han förr eller senare kommer att behöva ta konsekvenserna. Och du kan leva ett anständigt liv bara om en person är i harmoni med sitt eget samvete och är redo att svara för allt han gjorde, sa eller ignorerade.