Colectivismul sobornost ca trăsături principale ale mentalității ruse. Ce este mentalitatea și cum ne afectează gândirea? „Extinderea pașnică” a Chinei în Orientul Îndepărtat provoacă îngrijorare considerabilă în rândul respondenților.

Mentalitatea este un sistem de originalitate a vieții psihice a oamenilor aparținând unei anumite culturi, un set calitativ de trăsături ale percepției și evaluării lor asupra lumii din jurul lor, care sunt de natură supra-situațională, datorită condițiilor economice, politice, circumstanțe istorice ale dezvoltării acestei comunități particulare și manifestate într-o activitate comportamentală deosebită. „Mentalitatea” înseamnă ceva în comun, care stă la baza conștientului și inconștientului, logic și emoțional, o sursă profundă, greu de reflectat de gândire, ideologie, credință, sentimente și emoții.

2.1 Religiozitate

Principala, cea mai profundă trăsătură a caracterului poporului rus, distins de filozofii ruși, este religiozitatea sa și căutarea binelui absolut asociată cu acesta, prin urmare, un astfel de bine care este fezabil numai în Împărăția lui Dumnezeu. Binele desăvârșit, fără nici un amestec de rău și imperfecțiuni, există în Împărăția lui Dumnezeu, deoarece este format din persoane care realizează pe deplin în comportamentul lor cele două porunci ale lui Isus Hristos: iubește-L pe Dumnezeu mai mult decât pe tine și pe aproapele tău ca pe tine însuți. Membrii Împărăției lui Dumnezeu sunt complet eliberați de egoism și, prin urmare, creează numai valori absolute - bunătate morală, frumusețe, cunoaștere a adevărului, binecuvântări indivizibile și indestructibile care servesc întreaga lume.

2.2 Superstiția

În ciuda religiozității, poporul rus este caracterizat de o trăsătură precum superstiția. O pisică neagră care îți traversează calea nu poate fi lăsată nesupravegheată; încercați să nu vărsați sare sau să spargeți oglinzile; dacă mergeți la un examen, nu uitați să puneți un nichel sub călcâiul dvs. ... Și aceasta este doar o mică părticică din toate superstițiile și un număr mare dintre ele le vor accepta.

Cea mai recentă modă sunt calendarele orientale. La începutul fiecărui an, rușii se întreabă emoționați al cui an este: Tigrul, Calul sau Maimuța... Chiar și o doamnă complet prudentă poate spune cu toată seriozitatea că, de când s-a născut în anul Sobolanului, ea nu se poate căsători cu acest bărbat, pentru că acel an al nașterii lui nu este compatibil cu al ei.

2.3 Libertate

Printre proprietățile primare ale poporului rus, alături de religiozitate, căutarea bunătății absolute și a voinței, se numără iubirea de libertate și cea mai înaltă expresie a libertății sale de spirit. Această proprietate este strâns legată de căutarea bunătății absolute. De fapt, binele perfect există doar în Împărăția lui Dumnezeu, este suprapământesc, prin urmare, în regatul nostru de ființe egoiste, apare întotdeauna doar semi-binele, o combinație de valori pozitive cu un fel de imperfecțiune, adică binele combinat. cu un anumit aspect al răului. Când o persoană determină care dintre posibilele moduri de comportament să aleagă, nu are cunoștințe sigure din punct de vedere matematic despre cel mai bun mod actiuni. Prin urmare, cel care are libertatea spiritului este înclinat să testeze orice valoare nu numai în gând, ci și în faptă.

2.4 Universalitate

Printre constantele mentalității naționale, este necesar să remarcăm „atot-umanitatea” sufletului rus, deschiderea lui către alte culturi și influențe, despre care a vorbit Dostoievski. Aceasta se manifestă, în special, într-un nivel foarte ridicat de toleranță interetnică, capacitatea de adaptare la diferite condiții etno-culturale, într-un interes sporit pentru experiența altor țări și popoare, însoțit de dorința de a o testa și aplica la Acasă. Din punct de vedere istoric, astfel de caracteristici au contribuit la crearea cu succes a unui imens imperiu multinațional, ale cărui „blocuri de construcție” au fost cimentate de capacitatea rușilor de a găsi o limbă comună cu reprezentanții celor mai culturi diferite si religii. Etnopsihologia rușilor a fost întotdeauna caracterizată de capacitatea de a accepta ca „lor” popor din orice alte grupuri naționale, ceea ce a conferit expansiunii statului rus un caracter foarte specific. În orice caz, niciun alt imperiu nu a fost construit vreodată pe asta.

2.5 Simțul dreptății

Mulți gânditori ruși au recunoscut ca o trăsătură arhetipală a „sufletului rus” o dorință arzătoare de a ajunge „până la rădăcină”, de a găsi „adevărul real”, perceput ca un fel de absolut. Mai mult, pe drumul către acest absolut, rușii sunt adesea gata să distrugă fără milă ceea ce până de curând părea sacru, corect sau cel puțin destul de acceptabil.

2.6 Amabilitate, receptivitate

Printre proprietățile primare și de bază ale poporului rus se numără bunătatea remarcabilă. Este susținută și aprofundată de căutarea bunătății absolute și de religiozitatea oamenilor asociate cu aceasta.

3.7 Aspirații de nivelare

Această tendință de-a lungul secolelor a devenit una dintre valorile dominante în mintea oamenilor, opunându-se activ eforturilor individuale de consolidare a proprietății private - îmbogățire, în niciun caz stimulând distribuția în funcție de muncă. Este necesar să acordați atenție proverbului rus: „din ostenelile celor drepți nu veți face odăi de piatră”.

Trăsăturile educate social ale mentalității ruse includ următoarele.

1. Colectivismul și catolicitatea dezvoltate de secole de viață într-o comunitate rurală. Comunitatea nu a apărut brusc, ci ca o necesitate de existență formată istoric, ca reacție la fertilitatea scăzută a solului, productivitatea agricolă slabă și condițiile climatice dure, în care era mai ușor să supraviețuiești fiind într-o comunitate și folosind asistență reciprocă decât singur. Istoria Rusiei a arătat că cursul său este determinat nu de teoriile socio-economice ale schimbării formațiunilor sociale, ci de obiceiul populației ruse pentru un anumit mod de viață, în special de obiceiul populației rurale pentru viața într-o comunitate. În același timp, trebuie avut în vedere faptul că stabilitatea trăsăturilor de mentalitate educate social este mai mică decât cea a celor bazate pe natură și genetic, prin urmare, urbanizarea și reducerea rapidă a populației rurale din Rusia pot duce în viitorul apropiat. la degradarea tradiţiei colectiviste amintite şi subminează unul dintre principalele fundamente ale civilizaţiei ruse.

2. Un sentiment crescut de nedreptate în rândul poporului rus al inegalității sociale care încalcă interesele săracilor. Această trăsătură poate fi privită ca o manifestare a colectivismului. De aici și sentimentul străvechi de compasiune socială față de persoanele cu handicap spiritual și fizic: săracii, proștii sfinți, schilozii etc., și tendințele de nivelare în înțelegerea rusă a dreptății sociale.

3. Religiozitatea poporului rus, crescută de către biserică și autorități de aproape o mie de ani. Religia în Rusia a mers întotdeauna mână în mână cu puterea seculară. Țarul era considerat reprezentantul puterii lui Dumnezeu pe pământ, iar ideea națională rusă a fost exprimată timp de câteva secole în formula „Dumnezeu, țar și patrie”. O formă specifică de religiozitate rusă a fost Ortodoxia, introdusă din nou în Rusia prin puterea seculară în persoana principelui Vladimir. Esența socială a Ortodoxiei, bazată pe conceptele de dreptate socială, bunătate, supremația spiritului asupra cărnii, întruchipată în biografiile bisericești ale sfinților ortodocși, precum și în formele riturilor religioase ortodoxe - post, sărbători religioase etc. .le la mentalitatea poporului rus. Această corespondență explică stabilitatea credinței ortodoxe în rândul poporului rus.

4. Cultul liderului. Religiozitatea profundă, înțeleasă ca speranța unui eliberator de greutățile vieții, a contribuit la formarea unei astfel de trăsături rusești educate social, precum cultul liderului. Întreaga istorie a Rusiei a trecut sub semnul mai întâi al puterii prințului, apoi al țarului, iar în perioada sovietică sub steagul cultului personalității șefului partidului comunist. În toate cazurile, era singura putere a conducătorului (prinț, rege, secretar general) și oamenii se bazau orbește pe el. Se poate observa că cultul liderului este promovat și de colectivism, una dintre manifestările căruia este subordonarea subconștientă a individului față de colectiv, iar în persoana sa față de cel care exprimă interesele colective, adică lider care personifică colectivul în conștiința de masă. De aici și lipsa de inițiativă observată în prezent a majorității populației, infantilismul politic, incapacitatea de a se autoorganiza politic, lipsa de dorință de a-și asuma responsabilitatea pentru acțiuni semnificative din punct de vedere social.

5. Toleranță națională și religioasă. Aproape o sută și jumătate de popoare diferite trăiesc pașnic pe teritoriul Rusiei de multe secole. În Rusia, nu a existat niciodată ură rasială, războaie religioase, interdicții privind căsătoriile interetnice. Țara, cu puține excepții, s-a format istoric ca o asociație multinațională voluntară. Acest lucru nu putea decât să dea naștere unei astfel de trăsături rusești educate social, precum toleranța națională și religioasă.

6. În fine, nu se poate să nu menționăm patriotismul rus. Patriotismul există în orice țară, dar baza patriotismului în tari diferite diferit. Patriotismul rus este patriotism bazat pe conștientizarea oamenilor față de comunitatea lor. Apariția spiritului patriotic rus a apărut întotdeauna în anii încercărilor grele nu pentru indivizi, clase sau grupuri de populație, ci pentru întregul popor, când au început să se conștientizeze acut ca o comunitate istorică aflată în mare pericol - aservirea. sau distrugere.

Nu am încredere în știința psihologiei și în psihologi în special. Dar acum totul este la modă. Invit cititorii să evalueze un articol popular de pe Internet.

În ea, Nikolai Ivanovich Kozlov, doctor în psihologie, numește trăsăturile mentalității rușilor care sunt imposibil de a nu recunoaște atât în ​​sine, cât și în compatrioți.

În general, mentalitatea sunt schemele predominante, stereotipurile și modelele de gândire. Rușii nu sunt neapărat ruși. Un individ poate fi mândru că este „cazac”, „bașkir” sau „evreu” în Rusia, dar în afara acesteia toți rușii (foști și actuali) sunt numiți în mod tradițional (indiferent de origine) ruși. Există motive pentru aceasta: de regulă, toți au asemănări în mentalitatea lor și stereotipuri de comportament.

12 trăsături ale mentalității rusești în care te recunoști

Rușii au cu ce să fie mândri, avem o țară uriașă și puternică, avem oameni talentați și literatură profundă, în timp ce noi înșine ne cunoaștem slăbiciunile. Dacă vrem să devenim mai buni, trebuie să-i cunoaștem.

Așadar, să ne uităm pe noi înșine din lateral, și anume din partea cercetării strict științifice. Ce notează cercetătorii culturali ca trăsături specifice ale mentalității ruse?

1. Conciliaritatea, primatul comunului asupra personalului: „toți suntem ai noștri”, avem totul în comun și „ce vor spune oamenii”. Sobornost se transformă într-o lipsă de intimitate și oportunitatea oricărei bunica vecină de a interveni și de a-ți spune tot ce crede despre hainele tale, manierele și creșterea copiilor tăi.

Din aceeași operă, conceptele de „public”, „colectiv” care lipsesc în Occident. „Opinia colectivului”, „a nu se separa de colectiv”, „ce vor spune oamenii?” - conciliaritatea în forma sa cea mai pură. Pe de altă parte, îți vor spune dacă eticheta iese în afară, șnurul tău este desfăcut, pantalonii sunt stropiți sau punga de băcănie este ruptă. Și, de asemenea - faruri intermitente pe drum pentru a avertiza cu privire la poliția rutieră și a economisi de la o amendă.

2. Dorința de a trăi în adevăr. Termenul „pravda”, des întâlnit în izvoarele antice rusești, înseamnă normele juridice pe baza cărora a fost decisă instanța (de unde și expresiile „a judeca dreptul” sau „a judeca în adevăr”, adică în mod obiectiv, corect). ). Izvoarele codificării sunt normele dreptului cutumiar, practica judiciară domnească, precum și normele împrumutate din surse autorizate - în primul rând Sfintele Scripturi.

În afara culturii ruse, oamenii vorbesc mai des despre ascultarea de lege, regulile decenței sau respectarea preceptelor religioase. Mentalitatea estică nu vorbește despre Adevăr, în China este important să trăiești după preceptele lăsate de Confucius.

3. În alegerea între rațiune și sentiment, rușii aleg sentimentul: sinceritate și sinceritate. În mentalitatea rusă, „expediency” este practic un sinonim pentru comportament egoist, egoist și nu este în onoare, ca ceva „american”. Este dificil pentru profanul rus obișnuit să-și imagineze că se poate acționa în mod rezonabil și conștient nu numai pentru sine, ci și pentru altcineva, așa că acțiunile altruiste sunt identificate cu acțiuni „din inimă”, bazate pe sentimente, fără cap.

Rusă - antipatie pentru disciplină și metodă, viață conform sufletului și dispoziției, schimbarea dispoziției de la liniște, iertare și smerenie la o rebeliune fără milă până la anihilarea completă - și invers. Mentalitatea rusă trăiește mai degrabă după modelul feminin: sentiment, blândețe, iertare, reacționând cu plâns și furie la consecințele unei astfel de strategii de viață.

4. O oarecare doză de negativism: majoritatea rușilor tind să se vadă mai degrabă drept neajunsuri decât virtuți. În străinătate, dacă o persoană de pe stradă atinge din greșeală o altă persoană, reacția stereotipată a aproape oricui este: „Îmi pare rău”, scuze și un zâmbet. Sunt atât de crescuți. Este trist că în Rusia astfel de modele sunt mai negative, aici poți auzi „Ei bine, unde cauți?” și ceva mai dur. Rușii înțeleg bine ce este dorul, în ciuda faptului că acest cuvânt nu poate fi tradus în alte limbi europene. Pe străzi, nu se obișnuiește să zâmbim, să ne uităm în fețele altora, să ne cunoaștem indecent și să vorbim.

5. Un zâmbet în comunicarea rusă nu este un atribut obligatoriu al politeții. În Occident, cu cât o persoană zâmbește mai mult, cu atât este mai politicos. În comunicarea tradițională rusă, prioritatea este cerința sincerității. Un zâmbet la ruși demonstrează o dispoziție personală față de o altă persoană, ceea ce, desigur, nu se aplică tuturor. Prin urmare, dacă o persoană nu zâmbește din inimă, provoacă respingere.

Puteți cere ajutor - cel mai probabil vă vor ajuta. Este normal să cerșim - și o țigară, și bani. O persoană cu o dispoziție constantă bună trezește suspiciuni - fie că este bolnavă, fie nesincera. Cel care de obicei le zâmbește cu amabilitate altora - dacă nu un străin, atunci, desigur, un toady. Desigur, nesincer. Spune "Da", este de acord - un ipocrit. Pentru că o persoană rusă sinceră va fi cu siguranță în dezacord și va obiecta. Și, în general, adevărata sinceritate este atunci când este obscen! Atunci crezi omul!

6. Dragoste pentru dispute. În comunicarea rusă, disputele ocupă în mod tradițional un loc mare. O persoană rusă adoră să se certe pe o varietate de probleme, atât private, cât și generale. Dragostea pentru disputele pe probleme globale, filozofice, este o caracteristică izbitoare a comportamentului comunicativ rus.

O persoană rusă este adesea interesată de o dispută nu ca un mijloc de a găsi adevărul, ci ca un exercițiu mental, ca o formă de comunicare emoțională, sinceră unul cu celălalt. De aceea, în cultura comunicativă rusă, cei care argumentează atât de des pierd firul disputei, se abat ușor de la subiectul inițial.

În același timp, dorința de compromis sau de a permite interlocutorului să salveze fața este complet necaracteristică. Necompromis, conflictul se manifestă foarte clar: persoana noastră este inconfortabilă dacă nu a argumentat, nu și-a putut dovedi cazul. „Așa cum un profesor de engleză a formulat această calitate: „Un rus se ceartă întotdeauna pentru a câștiga.” Și invers, caracteristica „fără conflict”, mai degrabă, are o conotație dezaprobatoare, precum „fără spină”, „neprincipială”.

7. O persoană rusă trăiește prin credința în bunătate, care într-o zi va coborî din cer (sau pur și simplu de sus) pe îndelung răbdător pământ rusesc: „Binele va învinge cu siguranță răul, dar atunci, într-o zi”. În același timp, poziția sa personală este iresponsabilă: „Cineva ne va aduce adevărul, dar nu eu personal. Eu nu pot face nimic și nu voi face.” De câteva secole, principalul dușman al poporului rus a fost considerat statul sub forma unei clase de slujire-punitiva.

8. Principiul „ține capul în jos”. În mentalitatea rusă, există o atitudine disprețuitoare față de politică și democrație ca formă de sistem politic, în care poporul acționează ca sursă și controlor al activităților puterii. Caracteristic este convingerea că în realitate oamenii nu decid nimic nicăieri iar democrația este o minciună și o ipocrizie. În același timp, toleranța și obiceiul de a minți și ipocrizia puterii cuiva din cauza convingerii că altfel este imposibil.

9. Obiceiul de furt, mită și înșelăciune. Convingerea că fură peste tot și orice, și este imposibil să câștigi bani mari într-un mod onest. Principiul este „dacă nu furi, nu vei trăi”. Alexandru I: „Există un astfel de furt în Rusia încât îmi este frică să merg la dentist - voi sta pe un scaun și îmi voi fura falca...” Dahl: „Un rus nu se teme de cruce, dar se teme de pistil”.

În același timp, rușii se caracterizează printr-o atitudine de protest față de pedepse: pedepsirea încălcărilor minore nu este bună, cumva mărunte, trebuie să „iertați!”, Și când, în acest context, oamenii se obișnuiesc să nu respecte legile și să treacă de la minor. încălcări la cele majore, atunci o persoană rusă va suspina mult timp până se enervează și organizează un pogrom.

10. O trăsătură caracteristică a mentalității ruse care decurge din paragraful anterior este dragostea pentru gratuități. Filmele trebuie descărcate prin torrent, plătiți pentru programe licențiate - zapadlo, visul este bucuria lui Leni Golubkov în piramida MMM. Basmele noastre înfățișează eroi care zac pe aragaz și în cele din urmă primesc un regat și o regină sexy. Ivan cel Nebun este puternic nu în munca grea, ci în inteligență iute, când Știuca, Sivki-Burki, Patine cu cocoaș și alți lupi, pești și păsări de foc vor face totul pentru el.

11. Îngrijirea sănătății nu este o valoare, sportul este ciudat, îmbolnăvirea este normal, dar categoric nu este permis să părăsești săracii, inclusiv se consideră inacceptabil din punct de vedere moral să-i părăsești pe cei cărora nu le-a păsat de sănătatea lor și ca un rezultatul a devenit, de fapt, un invalid neputincios. Femeile îi caută pe cei bogați și de succes, dar îi iubesc pe cei săraci și pe cei bolnavi. „Cum se simte fără mine?” - deci codependenta ca norma de viata.

12. Locul umanismului la noi este ocupat de milă. Dacă umanismul salută preocuparea pentru o persoană, așezând pe un piedestal un liber, dezvoltat, om puternic, apoi mila îndreaptă grija către cei nefericiți și bolnavi. Potrivit statisticilor Mail.ru și VTsIOM, ajutorarea adulților se află pe locul cinci în popularitate după ajutorarea copiilor, vârstnicilor, animalelor și ajutorarea problemelor de mediu. Oamenilor le pare mai rău de câini decât de oameni și, dintr-un sentiment de milă, este mai important să sprijinim copiii neviabile, decât adulții care ar putea încă să trăiască și să lucreze.

În comentariile la articol, cineva este de acord cu un astfel de portret, cineva îl acuză pe autorul Rusofobiei. Nu, autorul iubește Rusia și crede în ea, fiind implicat în activități de iluminare și educație pentru țara sa timp de un deceniu. Nu există dușmani aici și nu este nevoie să-i căutăm aici, sarcina noastră este alta: și anume, să ne gândim cum ne putem crește țara și să creștem copiii - noii noștri cetățeni.

Potrivit sociologului american W.G. Sumner, o cultură nu poate fi înțeleasă decât pe baza unei analize a propriilor valori, în propriul context. Care este esența mentalității oamenilor în general și mai ales în raport cu realitatea rusă? Cu alte cuvinte, care este specificul mentalității ruse a mentalității ruse? mentalitate adesea înțeles ca un sinonim pentru conștiință, asociat cu concepte precum conștiința națională, caracter national(după terminologia lui Z.V. Sinkevich), spirit popular (după terminologia lui V. Von Humboldt) sau (după ea) „formă internă”, care este o reflecție spirit popular, „arhetip social” (conform terminologiei lui K.A. Kasyanova și alții)

Mentalitatea este înțeleasă ca un „arhetip social”, diferit de „arhetipul” lui Jung, pe baza următoarei poziții inițiale. Mentalitatea se bazează pe un anumit set de „obiecte”, calități, idei etc. Apariția în mintea oricăruia dintre ei pune în mișcare gama de sentimente asociate cu acesta, care, la rândul său, este un impuls către o acțiune mai mult sau mai puțin tipică. Această unitate, constând din lanțul „subiect-acțiune”, este cea care se înțelege prin conceptul de „arhetip social”. Structura valorică a personalității este „cufundată” în arhetipul ei și acele elemente prin care personalitatea intră în contact cu lumea exterioară, i.e. acţiunile tipice constituie caracterul său naţional, mentalitatea, care stă la baza caracterului individual. În conformitate cu aceasta, caracterul etnic – mentalitatea, este considerat la nivelul trăsăturilor de personalitate, adică. valori introiectate în personalitate, care este rezultatul unui lung proces de interacțiune între caracteristicile genotipului și culturii și adaptarea lor reciprocă. În această lucrare, acest rezultat este cel care contează, și nu izolarea și diferențierea componentelor culturale și naturale din ea. O astfel de înțelegere a mentalității coincide cu conceptul de personalitate de bază folosit de cercetătorii străini, care este înțeles ca „înclinații, idei, modalități de comunicare cu ceilalți care fac individul cât mai receptiv la o anumită cultură și ideologie și care permit el să obțină satisfacție și stabilitate adecvate în cadrul ordinii existente.

Forma măsurată de manifestare a mentalității este stereotipurile etnice, care acționează ca un indicator empiric al originalității caracterologice a unei comunități etnice. Stereotipul se formează prin compararea „noi” cu „nu-noi”, deși această comparație nu este întotdeauna recunoscută de etnofor. În psihologia socială rusă, un stereotip etnic este interpretat ca o imagine standard schematică condiționată social a unui etnofor despre propria comunitate etnică (autostereotip) sau despre alte comunități etnice (heterostereotip). Stereotipurile formate în cursul socializării etno-culturale sunt neobișnuit de stabile și persistă chiar și atunci când etnoforul se mută într-un mediu etnic diferit. Și cu toate disputele despre esența mentalității, este clar că aceasta există, este nucleul conștiinței de sine naționale; moștenit din strămoși, dobândit în procesul de educație; manifestată mult mai clar în acțiuni de grup (de masă), mai ales în procesul de interacțiune interetnică. Strict vorbind, mentalitatea acționează ca un set de atitudini tradiționale ale oamenilor. Aceasta este imaginea de sine a oamenilor, acesta este un conținut intern, relativ, care contribuie în mod intenționat la păstrarea și sustenabilitatea rezultatelor valorice calitative obținute în procesul de dezvoltare, acesta este un element important al conștientizării sale de sine, totalul său. „Eu” etnic. Mentalitatea este o structură a intelectului, o scară de valori, un algoritm al spiritului, un imperativ categoric al cetățenilor ca urmare a trăsăturilor naționale, culturale, civilizaționale, geografice și socio-politice ale vieții și activităților lor care le afectează alegerea. Mentalitatea reflectă diferențe fundamentale în moduri de gândire, morfologia comparativă a formelor de cunoaștere. Toate aceste fenomene sunt greu de descris cu ajutorul unor definiții precise; ele sunt realizate într-o mai mare măsură intuitiv, pe baza experienței sociale și lingvistice.

mentalitatea rusă este un fenomen cultural și psihologic universal. Trăsăturile și caracteristicile principale, profunde, ale poporului rus trăiesc după propria logică, conform legilor eredității și transformării socio-psihologice. Ele nu sunt direct în concordanță cu noile cadre economice, cu legile modelelor economice introduse din exterior. Aceste modele nu se reflectă direct și imediat în alcătuirea spirituală și psihologică a oamenilor. Dimpotrivă, trăsăturile sale tradiționale afectează mecanismele și structurile economice care sunt atipice pentru cultura rusă (de exemplu, accentul pus pe individualism spre deosebire de colectivism, distincția dintre relațiile de afaceri și relațiile personale, independența, creșterea rapidă a veniturilor, hotărârea, eficiența, izolarea). și apropiere, agresivitate, întreprindere etc.) și modalități de a duce la respingerea transformărilor economice și a schimbărilor pieței la nivelul arhetipurilor nu numai ale conștiinței, ci și ale comportamentului, deoarece adevăratul motiv al respingerii unui anumit model economic. , dar pe piața generală, nu se va realiza. Tocmai acest moment de conștiință de masă nu a fost luat pe deplin în considerare de reprezentanții celor mai diverse școli și direcții economice, dezvoltând direcțiile reformelor în Rusia. Și este greu să scapi de impresia că multe dintre problemele din ultimii ani sunt legate în mare măsură de subestimarea psihologiei, mentalității și culturii noastre. Acest lucru nu a fost luat în considerare în modelele de dezvoltare economică propuse pentru țara noastră, întrucât Rusia era privită ca un „deșert național”, ca un spațiu geografic „gol” care putea fi umplut cu „orice formă de dezvoltare economică” (13, p. . 173). Mai mult, acest lucru nu a fost luat în considerare în evoluțiile economice ale reformatorilor noștri interni, care, având o asemenea imunitate psihologică și culturală, cu dispreț față de psihologia rusă a conștiinței de masă, nu au văzut diferențe speciale între poporul rus și, de exemplu , vest-european, american și alte popoare.

Care este specificul mentalității ruse?

1. Poporul ruși are un simț al dreptății extrem de sporit („atractivitate” conform lui L. Gumilyov), reversul căruia este psihologia nivelantă (egalitarism) și colectivistă (anti-individualism). Sunt plini de „căutarea justiției sociale”. Cu toate acestea, grupul de scale care caracterizează trăsături de personalitate precum dreptatea, lupta pentru virtute, oferă aceiași indicatori cu datele americane. Dar, în același timp, „egalizarea”, a cărei cealaltă fațetă este invidia, în perioada sovietică s-a transformat într-o trăsătură stabilă a poporului rus, greu de schimbat și provocând, poate, cea mai puternică nemulțumire în contextul unei polarizări ascuțite. a societăţii în cursul reformelor economice. Și nu este nimic surprinzător în faptul că iritația în conștiința de masă este cauzată de forme neobișnuite de individualism emergente, cauzate de descompunerea atitudinilor colectiviste obișnuite care domină societatea.

Pentru ruși, introspecția și reflecția împing adesea viața reală deoparte, în timp ce teoriile și programele acționează ca abstracții, departe de a rezolva probleme specifice. Cu ce ​​răpire reformatorii înșiși „cântă” uneori „imnuri pentru salvarea programelor și modelelor”. Potrivit lui I. Pavlov, „mintea rusă nu este legată de fapte, iubește mai mult cuvintele și operează cu ele...” (9, p. 37). Rușii sunt obișnuiți să ia cuvintele despre credință și să le acorde un credit nelimitat, să pronunțe cuvinte și să asculte cuvintele fără să-și dea seama de conținutul lor real și de greutatea lor reală. Soluția oricărei probleme pentru ruși este de obicei mediată de un cuvânt semnificativ sau super-semnificativ. Și în modelele economice străine propuse, astfel de cuvinte, explicate de pe ecranul televiziunii cu ajutorul terminologiei științifice, au fost și sunt percepute ca un drum spre nicăieri.

Ca urmare, se creează o situație psihologică paradoxală: deși pledează pentru piață în cuvinte, în realitate nu acceptă versiunea ei civilizată, care este plină nu numai de frustrare (pierderea scopului și a sensului vieții), ci și de debutul epuizării psihologice, limita așteptărilor și răbdare, pierderea credinței și perspectivelor pieței. Capcana psihologică a fost purtată de o „vrajă magică” – „piața ne va ajuta”. Rușii au fost chemați la piață, dar oamenii noștri știu bine ce este o piață? Nu. Dar ei știu bine ce este Bazarul. Ei nu au psihologia Pieței, dar au psihologia Bazarului. Și, prin urmare, atunci când reformatorii economici aruncă strigătul „Înainte spre piață”, răspunsul este adesea auzit în exclamații nedumerite: „de ce să mergem la piață și de ce trebuie să suferim și să suportăm greutăți de dragul acestui nou „idol”. ”?” Cuvântul, așa cum a fost, a rămas și rămâne pentru poporul rus punctul de plecare în orice activitate.

2. Poporul ruși manifestă mai clar trăsături precum deschiderea, dragostea de libertate, sinceritatea, cordialitatea, veselia, optimismul, o oarecare nepăsare și nepăsare, combinate cu individualitatea. Desigur, aceste caracteristici sunt într-o oarecare măsură inerente oricărei națiuni, dar în rândul poporului rus sunt mai pronunțate și mai puternice. Compararea mediilor din diferite eșantioane naționale a arătat că rușii au o dominație mai mică în comparație cu alte eșantioane: britanici, norvegieni, finlandezi, germani și americani. Dar în situații și condiții extreme, comportamentul rușilor este opus modului în care se comportă reprezentanții altor naționalități în astfel de situații: într-o situație de presiune, dominația scade pentru toată lumea, în timp ce pentru ruși crește. Neașteptat a fost rezultatul pe scara „proaste maniere emoționale”, supunerea față de emoțiile cuiva. Pe această scară, valoarea medie a indicatorilor din eșantionul american este mai mare de 20%. Cu alte cuvinte, ajungând într-o stare de furie sau veselie, rușii devin „de neoprit”. Acest lucru poate fi explicat după cum urmează. Oamenii ruși sunt blânzi și răbdători după cultură, și nu prin natură. Această cultură îi conduce prin abstinență și reținere de sine, chiar până la punctul de sacrificiu de sine. Natura unei persoane ruse este predispusă la izbucniri emoționale violente, incontrolabile.

3. Rușii tind să fugă de alegerea personală în situații critice și să se bazeze pe „lider”, să se concentreze pe identitatea etatică (puternică), dependență crescută de lideri, nevoia de a se baza pe putere și leadership (statism și paternalism), nevoia a fi condus (psihologie autoritara, populistă, carismatică). „Poporul rus, cu pasiunea inerentă sufletului rus”, a remarcat N. Berdyaev, „se așteaptă și așteaptă întotdeauna un „conducător” (3, p. 12). Rușii s-au obișnuit de mult să-i pună pe lider grijă și responsabilitatea pentru ceea ce se întâmplă, bazându-se pe „cărmaciul înțelept” și să leagă cu el speranțele și eforturile de a depăși dificultățile, care, în condițiile stresului psihologic și ideologic existent, sporește în special „cererea” pentru un astfel de lider, capabil de autoritatea și încrederea sa pentru a motiva oamenii să acționeze. Dar reformele economice aflate în desfășurare, care conduc la autonomia cetățenilor, la formarea încrederii psihologice în sine, a capacității de a se baza pe ei înșiși, nu le-ar putea oferi oamenilor „eliberare”, cu excepția unei minorități, de tradiționalul „sindrom al libertății”. din activitate” (3, p. 13) se obişnuiesc cu nevoia de a fi responsabili de propriul destin, şi de a nu-şi muta grijile către stat.

4. Particularitatea poporului rus este credulitatea lor, chiar credulitatea, uneori „credulitate extremă” (8, p. 119). Scalele la care datele noastre se abat în jos de la cele americane sunt foarte orientative, sunt deschidere, optimism și încredere. Poporul ruși se distinge printr-o mentalitate speculativă mai degrabă decât practică. Pentru ei, a crede înseamnă a trăi, ghidat nu de calcul, nu de considerente de profit, spre deosebire, de exemplu, de americani, japonezi, germani, ci de principii, credințe, emoții și suflet.

Acestea sunt scheme, stereotipuri și modele de gândire care predomină în rândul rușilor. Rușii nu sunt neapărat ruși. Un individ poate fi mândru că este „cazac”, „bașkir” sau „evreu” în Rusia, dar în afara acesteia toți rușii (foști și actuali) sunt numiți în mod tradițional (indiferent de origine) ruși. Există motive pentru aceasta: de regulă, toți au asemănări în mentalitatea lor și stereotipuri de comportament. Rușii au cu ce să fie mândri, avem o țară uriașă și puternică, avem oameni talentați și literatură profundă, în timp ce noi înșine ne cunoaștem slăbiciunile. Dacă vrem să devenim mai buni, trebuie să-i cunoaștem. Dacă oamenii noștri beau să bea în sate întregi și starea morală a societății ruse moderne este evaluată ca degradare morală, dragostea pentru Rusia va fi în a vedea toate acestea și a stabili sarcini specifice pentru îmbunătățirea culturii ruse.

Astăzi, moralitatea Rusiei este într-un declin profund, dar aceasta nu este o caracteristică a mentalității ruse în general, ci a acelui stat specific în care Rusia a căzut în anii 90 ai secolului XX.

A.V. Yurevich scrie: „În ciuda evoluțiilor pozitive din ultimii ani, societatea rusă este încă „traumatizată de haos””. „Fără nicio exagerare, putem spune că țara noastră trece acum printr-una dintre cele mai dificile perioade morale din istoria sa”.

Este timpul să ieșim din această gaură și, tocmai pentru asta, să ne privim pe noi înșine din exterior, și anume din partea cercetării strict științifice. Ce notează cercetătorii culturali ca trăsături specifice ale mentalității ruse?

Străduind să trăim după adevăr- pare a fi o caracteristică unică a poporului rus . În afara culturii ruse, oamenii vorbesc mai des despre ascultarea de lege, regulile decenței sau respectarea preceptelor religioase. Mentalitatea estica nu vorbeste despre Adevar, in China este important sa traim dupa preceptele ramase. Iar poporul rus vrea să trăiască conform Adevărului, care trebuie înțeles de inimă. Adevărul este deasupra legilor și acordurilor, este deasupra raționalității obișnuite, mai ales că în alegerea dintre rațiune și sentiment Rușii aleg sentimentul: sinceritate și sinceritate.

În mentalitatea rusă, oportunitatea este practic un sinonim pentru comportament egoist, egoist și nu este în onoare, ca ceva „american”. Este dificil pentru profanul rus obișnuit să-și imagineze că este posibil să acționeze în mod rezonabil și conștient nu numai pentru sine, ci și pentru altcineva, prin urmare, acțiunile altruiste sunt identificate cu acțiuni „din inimă”, bazate pe sentimente, fără un cap.

Un exemplu tipic: în articolul „A Son Is Twelve: Raising Responsibility”, un tată inteligent a scris cum cultivă în fiul său obiceiul de a se gândi „de ce” face asta sau asta. Comentariu la acest articol: "Văd un tânăr adult cu o întrebare, de ce să am grijă de părinții mei, să arăt respect față de ei, în ce scop? Acum sunt independent și nu mai am nevoie de părinții mei."

Am răspuns la acest comentariu astfel: „Hmm. Crezi că părinții pot fi iubiți doar dacă degeaba, „fără cap”? Dacă părinții au crescut cu adevărat copii, copiii au valori, și nu doar nevoi, iar copiii știu deja cum să ai grijă de oameni demni, adică de părinți – în primul rând și tocmai pentru că părinții înșiși le dau exemplu în acest sens”.

Puteți cere doar ajutor - cel mai probabil ei vă vor ajuta. Este normal să cerșim - și o țigară, și bani. O persoană cu o dispoziție constantă bună trezește suspiciuni- dacă pacientul, dacă. Cel care de obicei le zâmbește cu amabilitate altora - dacă nu un străin, atunci, desigur, un toady. Desigur, nesincer. Spune "Da", este de acord - un ipocrit. Pentru că o persoană rusă sinceră va fi cu siguranță în dezacord și va obiecta. Și, în general, adevărata sinceritate este atunci când este obscen! Atunci crezi omul!

Poporul rus prețuiește onestitatea. Onestitatea este apreciată ca respect pentru îndeplinirea acordurilor, dar cealaltă latură a onestității este apreciată și mai mult de o persoană rusă, și anume, disponibilitatea de a se pocăi într-o situație controversată, de a-și recunoaște vinovăția - și, în același timp, la fel de direct, da vina pe altul imparțial. Negativismul mentalității ruse se manifestă și în tendința de a critica și de a vedea răul atât în ​​ceilalți, cât și în sine. Majoritatea rușilor se consideră mai des defecte decât virtuți. Este firesc și obișnuit să te angajezi în autodisciplină, iar cel care vorbește despre meritele sale - se laudă, este prost și urât.

În practica de coaching: numește-ți rapid cele 50 de defecte - majoritatea oamenilor fac față acestei sarcini fără dificultate. Dar a enumera rapid și convingător 50 dintre virtuțile tale, a spune de ce o persoană se iubește și se respectă este cumva mult mai dificil. Este jenant pentru oameni să vorbească despre asta, este neobișnuit să te gândești la asta.

Dragoste pentru controverse. „În comunicarea rusă (sursa: cartea „Rușii: particularitățile comunicării naționale”. Autori Yu.E. Prokhorov, I.A. Sternin), disputele ocupă în mod tradițional un loc important. O persoană rusă adoră să se certe pe o varietate de probleme, atât private, cât și generale. Dragostea de a argumenta pe probleme globale, filozofice este o trăsătură izbitoare.” „Un rus este adesea interesat de o dispută nu ca un mijloc de a afla adevărul, ci ca un exercițiu mental, ca o formă de comunicare emoțională, sinceră unul cu celălalt. De aceea, în cultura comunicativă rusă, cei care argumentează atât de des pierd firul disputei, se abat ușor de la subiectul inițial. În același timp, dorința de compromis sau de a permite interlocutorului să salveze fața este complet necaracteristică. Necompromis, conflictul se manifestă foarte clar: persoana noastră este inconfortabilă dacă nu a argumentat, nu și-a putut dovedi cazul. „Așa cum un profesor de engleză a formulat această calitate: „Un rus se ceartă întotdeauna pentru a câștiga.” Și invers, caracteristica „fără conflict”, mai degrabă, are o conotație dezaprobatoare, precum „fără spină”, „fără principii”.

Principiul „ține capul în jos”. În mentalitatea rusă, există o atitudine disprețuitoare față de politică și democrație ca formă de sistem politic, în care poporul acționează ca sursă și controlor al activităților puterii. Caracteristic este convingerea că în realitate oamenii nu decid nimic nicăieri iar democrația este o minciună și o ipocrizie. În același timp, toleranța și obiceiul de a minți și ipocrizia puterii cuiva din cauza convingerii că altfel este imposibil.

Obiceiul de a fura, mită și înșelăciune. Convingerea că fură peste tot și orice, și este imposibil să câștigi bani mari într-un mod onest. Principiul – „dacă nu furi – nu vei trăi”. Alexandru I: „Există un astfel de furt în Rusia încât îmi este frică să merg la dentist - voi sta pe un scaun și îmi voi fura falca...” Dahl: „Un rus nu se teme de cruce, dar se teme de pistil”. În același timp, este tipic pentru ruși atitudine de protest față de pedepse: pedepsirea încălcărilor minore nu este bună, cumva mărunte, trebuie să „iertați!” nu se va enerva și nu va aranja un pogrom. Caracteristică Mentalitatea rusă - dragoste pentru un liber. Filmele trebuie descărcate prin torrent, plătiți pentru programe licențiate - zapadlo, visul este bucuria lui Leni Golubkov în piramida MMM. Basmele noastre înfățișează eroi care zac pe aragaz și în cele din urmă primesc un regat și o regină sexy. Ivan cel Nebun este puternic nu în munca grea, ci în inteligență iute, când Știuca, Sivki-Burki, Patine cu cocoaș și alți lupi, pești și păsări de foc vor face totul pentru el.

Un studiu interesant „” (despre mentalitatea rusă), autor N.V. Latova, student postuniversitar IS RAS.

A avea grijă de sănătatea nu este o valoare, sportul este ciudat, îmbolnăvirea e normal, dar categoric nu e voie sa arunci pe saraci, inclusiv se consideră inacceptabil din punct de vedere moral să-i părăsească pe cei cărora nu le păsa de sănătatea lor și ca urmare a devenit, de fapt, un invalid neputincios. Femeile îi caută pe cei bogați și de succes, dar îi iubesc pe cei săraci și pe cei bolnavi. „Cum se simte fără mine?” - de aici ca norma de viata.

Locul umanismului este ocupat de milă. Dacă umanismul salută grija pentru o persoană, punând o persoană liberă, dezvoltată și puternică pe un piedestal, atunci mila îndreaptă grija către cei nefericiți și bolnavi. Potrivit statisticilor Mail.ru și VTsIOM, ajutorarea adulților se află pe locul cinci în popularitate după ajutorarea copiilor, vârstnicilor, animalelor și ajutorarea problemelor de mediu. Oamenilor le pare mai rău de câini decât de oameni și, dintr-un sentiment de milă, este mai important să sprijinim copiii neviabile, decât adulții care ar putea încă să trăiască și să lucreze. Rușii, dacă chiar vor să dea bani, atunci doar pentru un pacient, ei bine, adică pentru un copil, și de preferat pacientul, pacientul însuși, de preferință incurabil de moarte. Și dacă copilul nu moare, atunci nimeni nu vrea să dea bani pentru reabilitarea copilului după o boală. Sentimentul de milă nu mai funcționează și nu există nicio înțelegere a carității în mentalitatea rusă de astăzi. Suntem acum pe locul 123 în lume din 135 de țări studiate în clasamentul filantropiei și nici una dintre țările din prima. Uniunea Sovietica nu este sub noi în acest rating. 76% din populația țării noastre nu a donat niciodată nimănui și nici măcar nu s-a gândit la asta. Responsabilitatea socială a companiei, adică dacă o anumită companie face sau nu activități de caritate, nu este importantă pentru ruși, iar cei care fac activități de caritate sunt priviți cu neîncredere: 40% sunt convinși că caritatea se face de dragul reclamei. , îi condamnă pe cei care vorbesc despre activitățile lor caritabile și insistă că activitățile caritabile ar trebui să aibă loc doar în secret. Pe de alta parte, anul trecut Taxele de caritate cresc semnificativ (până la 50% pe an), dar în principal în detrimentul întreprinderilor mijlocii.

Negativismul total al rușilor, neîncrederea lor reciprocă și obiceiul de a „trăi prin simțire” par a fi una dintre cele mai problematice trăsături ale mentalității ruse. Dar faptul că în Rusia modernă (spre deosebire de ultimele tendințe din societățile occidentale) aceștia au o atitudine negativă față de homosexuali și lesbiene cu greu trebuie evaluat ca fiind înapoierea rușilor, poate că aceasta este tocmai puterea noastră și potențialul nostru de sănătate spirituală.

În comentariile la articol, cineva este de acord cu un astfel de portret, cineva îl acuză pe autorul Rusofobiei. Nu, autorul iubește Rusia și crede în ea, fiind implicat în activități de iluminare și educație pentru țara sa timp de un deceniu, inclusiv prin propriile sale eforturi creând un portal complet non-profit Psychologos - cel mai popular portal psihologic din Rusia. Nu există inamici pe Psychologos și nu e nevoie să-i căutăm aici, sarcina noastră este alta: și anume, să ne gândim cum ne putem ridica țara. Cum poziționăm victimele

Yurevich A.V., Ushakov D.V. Moralitatea în Rusia modernă [Resursa electronică] // Cercetare psihologică: electron. științific revistă 2009. Nr.1(3). URL: http://psystudy.ru (accesat: hh.mm.aaaa).

Rusul crede în norocul său mistic. Multe lucruri (și uneori cele mai incredibile invenții) sunt obținute tocmai pentru că cineva a crezut într-un miracol și și-a asumat un risc care era inacceptabil cu o abordare mai rațională. Conceptul pur rusesc de „poate”, adică „ce se întâmplă dacă se întâmplă?!” – ilustrează foarte clar acest punct de vedere. Planificarea și calculele cu sânge rece nu sunt pentru națiunea rusă, ele sunt împinse înainte de perspective strălucitoare și gândire ieșită din cutie. În același timp, se prețuiește și sârguința - dar nu sârguința în așteptarea unor beneficii, ci dragostea sinceră pentru munca sa.

Rușii sunt oameni ai „generalului”, care prevalează asupra privatului. Este foarte important pentru ei cum arată din exterior, că totul nu este mai rău (dar nu mai bine!), decât alții. Parveniților le este greu, pentru că tind instinctiv să fie „zdrobiti” nu doar din cauza succesului lor, ci și din cauza simplă diferență față de ceilalți. Și invers: poporul rus a fost întotdeauna plin de compasiune față de orfani și săraci, iar pomana se dă invariabil săracilor. Iar ospitalitatea rusă a devenit deja de vorbit în oraș: la urma urmei, chiar dacă oaspetele nu este prea binevenit, o masă bogată va fi așezată înainte de sosirea lui. Ce putem spune despre oaspeții bineveniți?