物語の主なアイデアは、野生の地主です。 野生の地主サルトコフ-シュケドリン組成の物語の分析。 製品テスト

サルトコフ-シュケドリンM.、おとぎ話「野生の地主」

ジャンル：風刺物語

おとぎ話「野生の地主」の主人公とその特徴

1. 野生の地主。 愚かな、頑固な、頑固な、偏狭な、暴君
2. 彼ら。 シンプルで見苦しい、勤勉
3. 警察のキャプテン。 忠実な運動家。
4. 4人の将軍。 彼らはトランプをしたり飲んだりするのが大好きです。
5. 俳優サドフスキー。 合理的な人。

おとぎ話「野生の地主」の再話の計画

1. 裕福な地主。
2. 家主の神への嘆願
3. ペナルティ
4. 男性の嘆願
5. チャフの旋風
6. 清潔さと鮮度
7. 俳優サドフスキー
8. 4人の将軍
9. 地主の夢
10. 警察キャプテン
11. 地主の野生
12. クマとの友情
13. 上司の決定
14. 男性の群れ
15. 一般的な繁栄。

物語「野生の地主」の最短コンテンツ 読者の日記 6文で

1. 地主は繁栄と満足の中で暮らしていましたが、農民に会いたくなく、罰金を科しました。
2. 農民たちは神に祈り、もみ殻の旋風で彼らを運び去りました。
3. 地主の客は彼を愚かだと呼んだが、地主は夢を見て頑固に立ち上がっただけだった。
4. 地主は暴走し始め、大きくなりすぎて非常に強くなり、クマと友達になりました
5. 当局は農民の返還と家主への提案を命じた。
6. 彼らは農民の群れを捕まえ、地主を捕まえ、繁栄が訪れました。

おとぎ話「野生の地主」の主なアイデア
男がいない状態での生活はありません。

おとぎ話「野生の地主」は何を教えていますか
物語は、新聞の愚かな記事の例に従うのではなく、自分の頭で考えることを教えています。 他人の仕事を尊重するように教えます。 それは仕事が立派であり、怠惰と怠惰が有害であることを教えています。 頑固にならないように教え、他の人の意見に耳を傾けるように教えます。 頭を肩に乗せるように教えます。 わがままにならないように教えます。 労働が猿を人間にしたことを教えます。

おとぎ話「野生の地主」のレビュー
私はこの美しいおとぎ話が本当に好きです。 彼女 主人公-野生だけでなく、周りのすべてがそれ自体で現れると信じていた非常に愚かな地主。 彼は農民を軽蔑したが、一人にされたとき、彼は自分自身を養うことができず、自分の世話をすることができず、野蛮人になり、動物に変わった。 彼は頑固すぎて自分の過ちを認めることができなかった。 しかし、奇妙なことに、地主の野生生物は大丈夫でした。 しかし、この状況は、男性なしでは存在し得なかった州に適合しませんでした。

おとぎ話「野生の地主」のことわざ
誰も知らないバカ。
愚かさは悪ではなく、不幸です。
農民は泣きながら働き、ギャロップでパンを集めます。
農民のたこやバーはよく住んでいます。
死者を癒す愚か者を教えなさい。

読んだ まとめ、物語「野生の地主」の短い再話
ある王国に地主がいて、彼はたくさんのものを持っていました。 そして農民、そして土地、そして穀物と牛。 しかし、地主は「ニュース」を読んだので愚かでした。 それで地主は神に農民を追い払うように頼みました、しかし神は地主の愚かさを知っていたので彼の要求に耳を傾けませんでした。
そして、土地所有者は、農民がまだそこにいるのを見て、新聞の「試してみてください」という言葉を読んで、試してみ始めました。
土地所有者は農民にさまざまな罰金と課徴金を課したので、農民は罰金なしでは呼吸できませんでした。 そして農民たちは、神がそのような地主から彼らを救い出すことをすでに祈っていました。 そして神は農民の祈りに耳を傾けました。 もみ殻の風が上がり、男たちは姿を消した。
地主はバルコニーに出てきて、彼の周りの空気は純粋で純粋でした。 愚か者は喜んだ。
私は俳優のサドフスキーを俳優と一緒に招待しました。 そして、地主が農民をすり減らしたことを知ったとき、彼は愚かだと言いました。 結局のところ、今では誰も彼に洗わせることはありません。 そして、これらの言葉で彼は去りました。
それから地主はトランプをするために4人の将軍を呼びました。
男がそこにいなかったことと空気がきれいだったことを喜んで、将軍が到着した。 カードがプレイされます。 ウォッカを飲む時が来たばかりで、地主はロリポップとジンジャーブレッドを持っています。
将軍たちはそれがどんなおやつであるかをくすくす笑いました、彼らは牛肉だったでしょう。 彼らは家主を愚かで怒りに分散させたと呼びました。
しかし、地主は最後までしっかりと決心しました。 彼はソリティアを演じ、彼と仲良くしたので、私たちは私たちのラインを曲げ続けなければなりません。 彼はイギリスから車を書く方法と、彼が植える庭を夢見始めました。 彼は部屋の中を歩き回り、専科に叫びますが、誰もいないことを忘れないでください、しかし彼は寝ます。
そして夢の中で、彼はどのようにして彼が彼の堅さのために大臣になったのかを夢見ています。 起きて、専科を叫びなさい、しかし彼の感覚に来なさい。
そして、船長警察官が地主のところに来て尋問を手配しました。そこで一時的な責任はなくなり、誰が税金を支払うことになります。 地主はウォッカと印刷されたジンジャーブレッドのグラスで支払うことを申し出ました。 しかし、警察署長は彼を愚かだと呼び、去った。
すでに第三者が彼を愚かだと呼んだので、地主は熟考しました。 彼のせいで今バザーにパンも肉もなかったのかしら。 そして彼はチキンアウトした。 私はそれがどんなにおいがするか、そしてチェボクサリだけが良いかどうかを考え始めました。 地主は怖がっていますが、チェボクサリで農民に会うかもしれないという秘密の考えが彼を通して点滅します。
そしてその時、ネズミはすでにカードを食べていました、庭の小道はごぼう、公園で遠吠えする野生動物で草に覆われていました。
クマでさえ家にやって来て、窓の外を見て、唇をなめました。 地主は泣きましたが、原則から逸脱したくありませんでした。
そして秋が来て、霜が降りました。 そして地主はとても荒れ果てて寒さを感じません。 髪の毛が生い茂り、彼の爪は鉄鋼であり、四つん這いでますます歩きます。 明瞭な音の発音を忘れてしまいました。 尾だけはまだ獲得していません。 地主は公園に出て、木に登り、うさぎを監視し、それを引き裂き、もつを持って食べます。
そして地主はとても強くなり、クマと友達になった。 クマだけが地主を愚かと呼びます。
そして警察の船長は州に報告書を送り、州当局は警戒しました。 彼は誰が税金を払い、罪のない追求に従事するのか尋ねます。 そして船長は、罪のない職業が廃止され、その代わりに強盗と強盗が盛んになっていると報告しています。 つい先日、何人かのクマが彼を持ち上げようとしていたので、農民の上司は彼を返すことに決めました、そして家主は彼に彼のファンファーレをやめさせるように勧められました。
わざと農民の群れが通り過ぎたが、町の広場に腰を下ろした。 この群れはすぐに捕らえられ、地区に送られました。 そしてすぐに小麦粉と肉がバザールに現れ、たくさんの税金がかかり、地区では農民のズボンの匂いがしました。
地主は捕らえられ、洗われ、剃られました。 彼らは新聞「ベスト」を取り上げ、専科を担当させた。 彼は今日も生きていて、ソリティアをし、強要されて身を洗い、森の中での彼の人生を切望し、時にはうなり声を上げます。

おとぎ話「野生の地主」の絵とイラスト

構成

サルトコフ・シュケドリンの作品の特別な場所は、寓話的なイメージを持つおとぎ話で占められており、著者は、19世紀の60年代と80年代のロシア社会について当時の歴史家よりも多くを語ることができました。 チェルヌイシェフスキーは、「シチェドリンに先立つ作家の誰も、私たちの人生の絵をより暗い色で描いていませんでした。誰も私たち自身の潰瘍をより容赦なく罰しませんでした。」

サルトコフ・シュケドリンは、「かなりの年齢の子供たちのために」、つまり、人生に目を向ける必要のある大人の読者のために「おとぎ話」を書いています。 その形の単純さによって、物語は、経験の浅い読者でさえ、誰でもアクセス可能であり、したがって、「トップ」にとって特に危険です。 検閲官のレベデフが次のように報告したのは無意味ではありませんでした。物語は同じ風刺であり、私たちの社会的および政治的システムに対して多かれ少なかれ向けられた苛酷で優しい風刺です。」

おとぎ話の主な問題は、搾取者と搾取者の関係です。 おとぎ話では、風刺は皇帝ロシアに与えられます：官僚主義、官僚、地主に。 ロシアの支配者（「Voivodeshipの熊」、「イーグルパトロン」）、搾取者と搾取者（「野生の地主」、「一人の男が二人の将軍を養った方法」）、一般の人々（「ワイズガジョン」、「ドライヴォブラ」その他）。

物語「野生の地主」は、本質的に搾取と反人民に基づいた社会システム全体に向けられています。 民話の精神とスタイルを維持しながら、風刺作家は彼の現代生活における実際の出来事について話します。 アクションは「特定の王国、特定の州」で行われますが、物語のページには、ロシアの地主の非常に具体的なイメージが描かれています。 彼の存在の存在理由全体は、「彼の白い、ゆるい、もろい体を浸す」ということです。 彼は生きている

彼の農民は彼らを憎んでいるが、恐れており、彼らの「従順な精神」に耐えることができない。 彼は自分自身をロシア国家の真の代表者であると考えており、その支持は、彼が遺伝的なロシアの貴族であるウルス・クチュム・キルディバエフ王子であることを誇りに思っています。 ある種のもみ殻の旋風がどこを知っているすべての農民を運び去り、彼の領域の空気が純粋で純粋になったとき、彼は喜びます。 しかし、農民は姿を消し、都市では「...バザールでは肉やパンを買うことができない」という飢饉がありました。 そして地主自身は完全に荒れ狂いました。「彼は頭からつま先まで髪の毛が生い茂っていました...そして彼の足は鉄のようになりました。彼は長い間鼻をかむのをやめましたが、四つん這いでますます歩きました。 。彼は明瞭な音を発音する能力さえ失いました... "。 飢え死にしないために、最後のジンジャーブレッドが食べられたとき、ロシアの貴族は狩りを始めました：彼はうさぎに気付くでしょう-「矢が木から飛び降り、獲物にしがみつき、釘でそれを引き裂くように、そしてだから、すべての内部で、皮膚でさえ、それを食べるでしょう。」

地主の荒野は、彼が「ムジク」の助けなしには生きられないという事実を証明しています。 結局のところ、「農民の群れ」が捕らえられて配置されるとすぐに、「その地区には籾殻と羊皮の匂いがありました。小麦粉と肉、そしてあらゆる種類の家畜がバザール、そして一日に非常に多くの税金が受け取られたので、財務担当者はそのようなお金の山を見て、ただ驚いて手を投げました...」

紳士と農民についての有名な民話をサルトコフ・シュケドリンの物語、たとえば野生の地主と比較すると、シュケドリンの物語の地主のイメージは民話に非常に近いことがわかります。 しかし、シチェドリンの農民は素晴らしい農民とは異なります。 民話では、男は機知に富み、器用で、機知に富み、愚かな主人を打ち負かします。 そして「TheWildLandowner」には、国の稼ぎ手であると同時に殉教者である殉教者の集合的なイメージがあり、彼らの「涙の孤児の祈り」は次のように聞こえます。そのように私たちのすべての人生を苦しめるために！」 だから、変更する 民話、作家は人々の長い苦しみを非難し、彼の物語は、奴隷の世界観を放棄するために立ち上がって戦うための呼びかけのように聞こえます。

サルトコフシュケドリンの多くの物語は、ペリシテ人を暴露することに専念しています。 最も心に訴えるものの1つはワイズガジョンです。 ガジョンは「穏健でリベラル」だった。 パパは彼に「人生の知恵」を教えました：何にも干渉しないで、あなた自身の世話をしてください。 今、彼は一生自分の穴に座って震え、まるで耳に当たったり、パイクの口に入ったりしないようにしています。 彼はこのように100年以上生き、震え続けました。そして、死ぬ時が来たとき、そして死にました-彼は震えました。 そして、彼は人生で何も良いことをしていなかったことがわかりました、そして誰も彼を覚えておらず、知りません。

サルトコフ・シュケドリンの風刺の政治的方向性は、新しい芸術形態を要求しました。 検閲の障害を回避するために、風刺作家は寓話、ヒント、「エソピアン言語」に目を向けなければなりませんでした。 それで、おとぎ話「野生の地主」で、「特定の王国、特定の州で」の出来事について、著者は新聞を「ベスト」と呼び、俳優のサドフスキーに言及し、読者はすぐにロシアを認識します19世紀半ば。 そして「ザ・ワイズ・ガジョン」には、無力で臆病な小さな哀れな魚のイメージが表示されています。 彼女は通りで震えている男を完全に特徴づけます。 シチェドリンは人間の特性を魚に帰すると同時に、人が「魚のような」特性を持つこともできることを示しています。 この寓話の意味は、著者の言葉で明らかにされています。市民、しかし少なくとも役に立たないミノー。」..。

サルトコフ・シュケドリンは、彼の人生の終わりまで、精神的に彼の友人の考えに忠実であり続けました：チェルヌイシェフスキー、ドブロリュボフ、ネクラーソフ。 M.E.サルトコフ-シュケドリンの作品の重要性は、最も困難な反応の年の間、彼が60年代の進歩的なイデオロギーの伝統をほぼ一人で続けたため、さらに大きくなっています。

サルトコフ・シュケドリンのおとぎ話は、大人を対象としており、歴史的な作品よりもロシア社会の特殊性に精通しています。 野生の地主の話は普通のおとぎ話に似ていますが、現実とフィクションを組み合わせています。 物語の主人公となった地主は、実在する反動新聞「ベスト」をよく読む。

放っておけば、地主は最初、自分の願いが叶ったことを喜ぶ。 その後、自分の愚かさに気づきます。 傲慢な客は躊躇することなく彼に愚かさについて話し、家主はおやつにキャンディケインしか残っていないことに気づきました。 農民税と国家の安定との不可分性を理解している、税金を徴収する警察官の公式見解も同じです。

しかし、地主は理性の声に耳を貸さず、他人のアドバイスにも耳を貸しません。 彼は、男性に取って代わるように設計された素晴らしい外国車の精神と夢に固執しています。 素朴な夢想家は、実際には自分を洗うことができないことに気づいていません。 彼は何もできないので、完全に無力です。

物語は悲しいことに終わります。頑固な男は毛皮を育て、四つん這いになり、人々に身を投げ始めます。 外の高貴な紳士は単純な存在の本質を持っていたことが判明しました。 食べ物が皿に運ばれ、きれいな服を着ている限り、彼は人間のままでした。

高等当局は、農民が働き、国庫に税金を支払い、所有者のために食糧を生産するために、農民を地所に戻すことを決定しました。

そして地主は永遠に野生のままでした。 彼は捕らえられ、掃除されましたが、それでも森の生活に引き寄せられ、洗うのは好きではありません。 これが主人公です。農奴の世界の主ですが、単純な農民の専科によって守られています。

著者はロシア社会の慣習を笑っている。 彼は農民に同情し、彼らを過度の忍耐と従順で非難します。 同時に、作家は使用人なしでは生きられない地主の無力さを示しています。 サルトコフ・シュケドリンの物語は、人々への敬意を呼びかけています。それは、そのような地主の幸福を支える基盤です。

オプション2

サルトコフ・シュケドリンは、1869年に「野生の地主」と名付けられた彼の有名な作品を書きました。 そこで彼は、当時と現在の両方に関連する非常に話題の問題を調べます。 彼にとって、おとぎ話のジャンルは中心的であり、それは彼が子供のために遠く離れて書いています。 著者は彼の作品の中でコミカルで悲劇的なことに立ち向かい、グロテスクや誇張、そしてエソピアン言語などのテクニックを使用しています。 したがって、彼は国にまだ存在している独裁政治と農奴制を嘲笑します。

イベントの中心には、高貴な血が彼の静脈を流れるという事実に特別な誇りを持っている普通の地主がいます。 その目的は、単に体を甘やかし、リラックスして、自分らしくいることです。 彼は実際に休んでいて、彼が非常に残酷に扱っている農民のおかげでのみそのような生き方をすることができます、彼は普通の農民の精神さえ耐えることができません。

そして今、地主の欲望は満たされ、彼は一人のままですが、神は地主の欲望ではなく、絶え間ない管理と監督から完全に疲れ果てた農民の欲望を満たしました。

したがって、シチェドリンはロシア人のシェアをからかうが、それは非常に難しい。 しばらくして、主人公は自分が本当に愚かだったことに気づきます。

そして最後に、地主は完全に野生になり、最高の人間の中に、最も普通の動物が隠れています。それはその欲望を満たすためだけに生きています。

主人公は農奴社会で回復し、専科という単純なロシアの農民が彼の面倒を見るでしょう。

物語「野生の地主」は、風刺のジャンルで働いている作家の素晴らしい作品の1つです。 彼は社会政治システムを嘲笑しなければならず、理解の対象とならないかなり奇妙な道徳が存在する既存の慣習や社会のタイプを明らかにしなければなりません。 それは、普通の農奴によって絶えず世話をされている家主がどれほど無力であるかを示しています。 そんな社会に生きることを余儀なくされた作者は、これを嘲笑し、現状に対応するのは難しいので、その不条理を見せて、社会で起こっていることを非難しようとします。

野生の地主の分析

サルトコフ・シュケドリンの最高の作品の1つは、1869年に出版され、おとぎ話「野生の地主」と呼ばれています。 この作品は風刺のジャンルに帰することができます。 なぜおとぎ話？ 著者は理由でこのジャンルを選んだので、彼は検閲を迂回しました。 作品の主人公には名前がありません。 土地所有者はプレハブのイメージであり、19世紀にロシアの多くの土地所有者と出会うという著者からの一種のヒント。 さて、残りの英雄、男性と専科を取りなさい、彼らは農民です。 著者は非常に興味深いトピックを取り上げます。 著者にとって重要なことは、農民で正直で勤勉な人々は常に貴族よりもすべてにおいて優れているということです。

おとぎ話のジャンルのおかげで、作者の作品は非常にシンプルで、皮肉でさまざまな芸術的な詳細に満ちています。 詳細の助けを借りて、作者はヒーローのイメージを非常に明確に伝えることができます。 たとえば、彼は地主を愚かで柔らかいと呼びます。 悲しみを知らず、人生を楽しんだ人。

この作品の主な問題は、庶民の困難な生活です。 著者の話では、地主は魂のないタフなモンスターとして行動し、貧しい農民を辱めることだけを行い、最後の農民からさえも奪おうとします。 農民たちは祈りました、彼らは他に何もすることがありませんでした、彼らは人々のように、普通の生活を望んでいました。 地主はそれらを取り除きたいと思っていました、そして結局、神は農民のより良い生活への願望と農民を追い払いたいという地主の願望を実現しました。 その後、地主の贅沢な生活はすべて農民によって提供されていることが明らかになります。 「奴隷」の消滅により、生活は変わり、今や地主は動物のようになりました。 彼は外向きに変化し、怖くなり、大きくなりすぎて、普通に食べるのをやめました。 男性は姿を消し、人生は明るい色を灰色で鈍い色に変えました。 以前のように時間を過ごしても、娯楽では、地主はそれがすべて間違っていると感じています。 著者は、実生活に関連する作品の本当の意味を明らかにします。 ボヤールと地主は農民を抑圧します、彼らは人々のためにそれらを読みません。 しかし、「奴隷」がいなければ、彼らは通常の生活を送ることができません。なぜなら、彼らに個人的にそして国にすべての利益を提供するのは農民と労働者だからです。 そして、社会の上位層は、問題やトラブルを除いて、他に何も負いません。

この仕事の人々、すなわち農民は正直な人々であり、オープンで仕事を愛しています。 彼らの労働の助けを借りて、地主はその後ずっと幸せに暮らしました。 ちなみに、著者は農民をただ一人の思慮のない群衆としてだけでなく、知的で目の肥えた人々として示しています。 この作品では、正義は農民にとって非常に重要です。 彼らは自分たちに対するそのような態度が公正であるとは考えていなかったので、神に助けを求めました。

サルトコフ・シュケドリンは、彼が作品で示している農民を直接尊重しています。 これは、地主が農民なしで姿を消して住んでいたとき、そして彼が戻ったときに非常にはっきりと見ることができます。 その結果、著者は読者に1つの真の意見をもたらすことがわかりました。 国と各地主、すなわち農民の運命を決定するのは、高官ではなく、役人でもありません。 彼らは金持ちのすべての幸福とすべての利益を保持しています。 これが作品の主なアイデアです。

プーシキンのスペードの女王作曲における伯爵夫人のイメージと特徴

作品の主人公の一人は、80歳の女性の形で作者によって提示されたアンナ・フェドトフナ・トムスカヤ伯爵夫人です

3人の同志レマルクの作品に基づく作曲

E.M.レマルクは、戦争をテーマにした作品で歴史に名を残しました。 正確には、第一次世界大戦の著作に感謝します。

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パイロットのアレクセイ・メレシエフのイメージには、主人公の多くのポジティブな個人的資質があります。 もちろん、彼の性格の強い特徴は、彼の目標を達成するための粘り強さです。

サルトコフ・シュケドリンのおとぎ話「野生の地主」の簡単な分析：アイデア、問題、テーマ、人々のイメージ

物語「野生の地主」は、1869年にM.Ye。Saltykov-Shchedrinによって出版されました。 この作品は、ロシアの地主と一般的なロシアの人々に対する風刺です。 検閲を回避するために、作家は特定のジャンル「おとぎ話」を選び、その中に意図的なフィクションが描かれています。 この作品では、作者は、土地所有者が19世紀のロシアのすべての土地所有者の集合的なイメージであることをほのめかすかのように、彼のヒーローに名前を付けていません。 そして専科と残りの農民は農民階級の典型的な代表者です。 作品のテーマはシンプルです。寓話的に表現された、平凡で愚かな貴族に対する勤勉で忍耐強い人々の優位性です。

物語「野生の地主」の問題、特徴、意味

サルトコフ・シュケドリンの物語は常にシンプルさ、皮肉、芸術的な詳細によって区別され、作者はそれを使用してキャラクターのキャラクターを絶対的に正確に伝えることができます「そしてその愚かな地主がいた、彼は新聞「ニュース」を読んだ、そして彼の体は柔らかかった、白くもろい」、「彼は生きて、光を見て喜んだ。」

おとぎ話「野生の地主」の主な問題は、人々の困難な運命の問題です。 仕事の地主は、彼の農民から最後を奪うつもりである残酷で冷酷な暴君のように見えます。 しかし、農民の祈りを聞いた後 より良い生活そして、彼らを永遠に追い出したいという地主の願望、神は彼らの祈りを成就します。 地主は煩わしさをやめ、「男性」は抑圧を取り除きます。 著者は、地主の世界では農民がすべての商品の作成者であったことを示しています。 それらが消えたとき、すべての製品がバザールから消えたので、彼自身が動物に変わり、生い茂り、通常の食べ物を食べるのをやめました。 農民の失踪とともに、明るく波乱に富んだ生活は去り、世界は面白くなく、鈍く、味がなくなりました。 地主が以前に楽しんだ娯楽でさえ、弾丸を弾いたり、劇場でのパフォーマンスを見たりすることでさえ、もはやそれほど魅力的ではないように思われました。 農民がいなければ世界は空っぽです。 したがって、おとぎ話「野生の地主」では、その意味は非常に現実的です。社会の上層は下層を抑圧し、踏みにじりますが、同時に、それが「奴隷」であるため、彼らなしでは幻想的な高さにとどまることができません。 「国を提供するが、彼らの主人は問題に他ならず、提供することができない。

サルトコフ・シュケドリンの作品に登場する人々のイメージ

MEサルトコフシュケドリンの仕事に携わる人々は勤勉な人々であり、その手であらゆるビジネスが「主張」されています。 地主がいつも豊かに暮らしていたのは彼らのおかげでした。 人々は私たちの前に、意志が弱く無謀な大衆だけでなく、賢くて知覚力のある人々が現れます。 また、農民は正義感などの重要な資質に恵まれています。 彼らは地主のヨークの下に住むことを拒否しました。地主は彼らに不公平で時には狂気の制限を課し、神に助けを求めました。

著者自身が人々を尊重しています。 これは、農民が失踪した後と帰国中の地主の生活との対比でたどることができます。 しかし同時に、小麦粉、肉、そしてあらゆる種類の家畜がバザールに現れ、1日で非常に多くの税金がかかったので、会計係はそのようなお金の山を見て、驚いて手を投げただけでした...」 -人々は社会の原動力であり、そのような「地主」の存在の基礎であり、彼らは間違いなく普通のロシアの農民に彼らの幸福を負っていると主張することができます。 これがおとぎ話「野生の地主」の結末の意味です。

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作品「TheWildLandowner」のテーマとアイデアは？ そして最良の答えを得た

LiudmilaSharukhiaからの回答[教祖]

サルトコフ-シュケドリン。 サルトコフ・シュケドリンは、彼のおとぎ話「野生の地主」の中で、農民を嫌い、どうしても彼らを追い出したいと思った専制的で愚かな地主について語っています。
地主は郊外に叫びます：私の土地！ そして地球、そして水、そして空気-すべて
なりました！ "。この物語では、サルトコフ-シュケドリンは無限を振り返ります
あらゆる方法で農民を嘲笑し、考えている家主の力
彼ら自身はほとんど神です。 また、作家は家主の愚かさについて話し、
教育：「その地主は愚かだった、彼は新聞「ベスト」を読んで、体を持っていた
柔らかく、白く、もろい。」
皇帝ロシアにおける農民の権利を剥奪された立場、シチェドリンもこれに反映している
おとぎ話：「ルチーナは光の中で光を当てる農民にはならなかった、棒は小屋よりもなくなった
それを取り出す。 "


悪夢。
すべての農民が彼を捨てた後、地主は彼の顔を洗うことさえしませんでした：「はい、私は何日も洗わずに歩いていました！」作家はこのすべての怠慢を慎重に嘲笑します
マスタークラス。 農民のいない地主の生活は似ている
通常の人間の生活。 マスターはとてもワイルドになり、「頭からつま先まで
髪の毛が生い茂り、爪が鉄のようになり、能力を失いました
明瞭な音を出します。 しかし、尻尾はまだです
は獲得した"。
農民のいない、そして地区自体での生活は混乱しました：「誰も
持ち込み、居酒屋でワインを飲む人は誰もいません。 ""通常の "生活は郡で始まります
男性がそれに戻ったときだけ。 これの画像で
地主のサルトコフ・シュケドリンは、ロシアのすべての紳士の生活を示しました。 と
物語の最後の言葉は、各地主に宛てられています。
森の中での彼の以前の生活を切望するおじいちゃんは、
時々強迫観念とハム。 「」
この物語は、ロシアの民間伝承に近い、民俗的な動機に満ちています。 トリッキーなものはありません
言葉がありますが、簡単なロシア語があります：「言ってやった」、「muzhikズボン」そして
サルトコフ・シュケドリンは人々に同情します。 彼はその苦痛を信じています
農民は無限ではなく、自由が勝利するでしょう。

からの回答 ЍliMeli[初心者]
要するに農奴制

からの回答 アレナ・ブロキナ[初心者]
2.物語の主なアイデアは、農民のいない地主が
彼は生き方を知ることができず、知らず、地主は
悪夢。
1.農奴制のテーマと農民の生活は創造性に重要な役割を果たしました
そしてこれは簡単です

からの回答 3つの答え[達人]

おい！ ここにあなたの質問への答えを持つトピックの選択があります：作品「TheWildLandowner」のテーマとアイデア？