小説の本質は何をすべきかです。トピックに関するエッセイ：小説の作成の歴史何をすべきか、チェルヌイシェフスキー。存在が意識を決定します

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小説

ニコライ・チェルヌイシェフスキー

元の言語：執筆日：最初の発行日：

1863年、「コンテンポラリー」

作品のテキストウィキソースで

"何をすべきか？"-ロシアの哲学者、ジャーナリスト、文芸評論家のニコライチェルヌイシェフスキーによる小説で、1862年12月から1863年4月にかけて、サンクトペテルブルクのペトロパヴロフ要塞に投獄されました。イワン・ツルゲーネフの「父と子」の作品に一部応えて書かれました。

1作成と公開の歴史
2プロット
3芸術的な独創性
4興味深い事実
5文学
6画面の適応
7メモ
8関連項目
9参考文献

作成と出版の歴史

チェルヌイシェフスキーは、1862年12月14日から1863年4月4日まで、ペトロパヴロフ要塞のアレクシーエフスキーラヴリンに独房に監禁されていたときに小説を書いた。最後の部分は4月6日に転送されました）。委員会、そしてその後の検閲官は、小説のラブラインだけを見て、印刷する許可を与えました。検閲の見落としにすぐに気づき、責任ある検閲官であるベケトフは解任された。しかし、小説はすでにジャーナルSovremennik（1863、No。3-5）に掲載されています。小説「WhatIsto Be Done？」が出版されたSovremennikの問題が禁止されたにもかかわらず、手書きのコピーの小説のテキストは全国に広がり、多くの模倣を引き起こしました。

N. S.レスコフ：

「彼らはチェルヌイシェフスキーの小説について、ささやき声ではなく、静かにではなく、ホール、入り口、ミルブレット夫人のテーブル、そしてシュテンボコフの通路の地下パブで喉をいっぱいに話しました。彼らは、「嫌な」、「素敵な」、「忌まわしき」など、すべて異なるトーンで叫んだ。

P.A.クロポトキン：

「当時のロシアの若者にとって、それは一種の啓示であり、プログラムになり、一種の旗になりました。」

1867年に、小説はロシア移民によってジュネーブ（ロシア語）で別の本として出版され、その後ポーランド語、セルビア語、ハンガリー語、フランス語、英語、ドイツ語、イタリア語、スウェーデン語、オランダ語に翻訳されました。フィンランド語とタジク語（Farsi）。チェルヌイシェフスキーの小説の影響は、ブルガリア国立復興の活動家であるエミール・ゾラ（女性の幸福）、ストリンドバーグ（現実のユートピア）、リュベン・カルベロフ（セルビア語で書かれている）に感じられます。いわゆるアニヒリスティックな小説、特にレスコフの「ナイフで」が登場します。ここでは、チェルヌイシェフスキーの作品の動機がパロディーに使用されています。

小説「何をすべきか」の出版禁止。 1905年にのみ撮影されました。 1906年に、小説は最初に別の版としてロシアで出版されました。

プロット

小説の中心人物はヴェラ・パブロフナ・ロザルスカヤです。傭兵の母親による結婚を避けるために、少女は医学生のドミトリー・ロプホフ（弟のフェディアの教師）と結婚します。結婚することで、彼女は実家を離れ、自分で自分の人生をコントロールすることができます。ベラは勉強し、人生の中で自分の居場所を見つけようとし、ついに「新しいタイプ」の縫製ワークショップを開きます。これは、雇用された労働者や所有者がいないコミューンであり、すべての女の子が合弁事業の幸福に等しく関心を持っています。。

すぐにベラ・パブロフナは、彼女がロプホフの友人を愛していることに気づきます。彼らは医学アカデミーのアレクサンダー・キルサノフで一緒に勉強しました。キルサノフは、長い間ヒロインに恋をしてきました。疲れ果てた妻に自由を与えるために、ロプホフは自殺を偽造し（小説は自殺疑惑のエピソードで始まります）、彼自身が実際に工業生産を研究するためにアメリカに向けて出発します。しばらくすると、チャールズ・ボーモントの名でロプホフがロシアに戻る。彼は英国企業の代理人であり、その代理として実業家ポロゾフからステアリン工場を購入しました。工場の様子を掘り下げて、ロプホフはポロゾフの家を訪れ、そこで娘のエカテリーナと出会う。若い人たちはお互いに恋に落ち、すぐに結婚します。その後、ロプホフ・ボーモンはキルサノフへの帰国を発表します。家族同士の親密な友情が芽生え、同じ家に住み、その周りに「新しい人」の社会が育っています。自分や社会生活を「新しい方法で」アレンジしたい人たちです。

小説の最も重要な英雄の1人は、かつて彼らが空想的社会主義者の教えを紹介した、キルサノフとロプホフの友人である革命的なラクメトフです。ラクメトフは第29章（「特別な男」）の短い余談に専念しています。これは2番目の計画のヒーローであり、小説の主な筋書きと偶発的に関連しているだけです（彼はVera PavlovnaにLopukhovからの彼の自殺疑惑の状況を説明する手紙を持ってきます）。しかし、小説のイデオロギーの概要では、ラクメトフは特別な役割を果たしています。それが何で構成されているか、チェルヌイシェフスキーは第3章のXXXIの部分（「目の肥えた読者との会話と彼の追放」）で詳細に説明しています：

何百人もの人と出会う新世代の普通のまともな人たちを描きたかったのです。私はそのような3人を連れて行きました：Vera Pavlovna、Lopukhova、Kirsanov。（…）ラクメトフの姿を見せていなかったら、ほとんどの読者は私の物語の主人公について混乱していたでしょう。この章の最後のセクションまで、ヴェラ・パブロフナ、キルサノフ、ロプホフは大多数の人々にとって英雄、より高い性格の人、おそらく理想化された人でさえ、高貴すぎるために現実には不可能でさえあるように見えたに違いありません。いいえ、私の友達、私の邪悪な、悪い、哀れな友達、これはあなたがそれを想像した方法ではありません：彼らは高すぎませんが、あなたは低すぎます。（…）彼らが立つ高さで、すべての人々は立つ必要があり、立つことができます。あなたと私がついていけないより高い性質、私の哀れな友人、より高い性質はそのようではありません。そのうちの1つのプロファイルの概要を示しました。間違った機能が表示されます。チェルヌイシェフスキー。

芸術的アイデンティティ

「小説「何をすべきか」は私をあちこちに耕した。これは命にかかわるものです。」（レーニン）

小説の明らかに面白く、冒険的で、メロドラマ的な始まりは、検閲を混乱させるだけでなく、幅広い読者を引き付けることになっていました。小説の外部プロットはラブストーリーですが、それは当時の新しい経済的、哲学的、社会的アイデアを反映しています。その小説には、来るべき革命への言及が浸透している。

L.Yu。Brikは、マヤコフスキーを回想しました。「彼に最も近い本の1つは、チェルヌイシェフスキーの「何をなすべきか」でした。彼はいつも彼女に戻った。そこに描かれている人生は私たちの人生と同じです。マヤコフスキーは、いわば、チェルヌイシェフスキーと彼の個人的な事柄について相談し、彼に支持を見出しました。「どうする？」彼が死ぬ前に最後に読んだ本でした。

N. G. Chernyshevskyの小説の中で、「何をなすべきか」。アルミニウムが言及されています。ヴェラ・パブロフナの4番目の夢の「素朴なユートピア」では、彼は未来の金属と呼ばれています。アルミニウムは、XX-XXI世紀の半ばに「素晴らしい未来」に到達しました。
作品の最後に登場する「LadyinMourning」は、作家の妻であるオルガ・ソクラトフナ・チェルヌィシェフスキーです。小説の終わりは、小説を書いているときに彼がいたペトロパヴロフ要塞からのチェルヌイシェフスキーの解放を扱っています。彼は釈放を待たなかった。1864年2月7日、彼は14年間の重労働を宣告され、その後シベリアに定住した。
家系の名前がキルサノフの主人公は、イワン・ツルゲーネフの「父と子」の小説にも見られますが、研究者たちはチェルヌイシェフスキーとツルゲーネフの小説の関係を否定しています。

FMドストエフスキーは、地下室の手記の中で、チェルヌイシェフスキーの考え、特に人類の未来についての彼の考えについて論じています。「Notes ...」のおかげで、「水晶宮」のイメージは、20世紀の世界文学の広範なモチーフになりました。

文学

ニコライ・チェルヌイシェフスキー革命小説//チェルヌイシェフスキーN. G.どうする？ -モスクワ、1985年。

画面の適応

"何をすべきか？" -3部構成のテレビ劇（監督：Nadezhda Marusalova、Pavel Reznikov）、1971年。

「チェ運？」（「何をすべきか？」）-イタリアのテレビの5部構成のテレビ制作（監督：Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/）、1979年。
- 前編
- 第二部
- 第三部
- 第4部
- 第5部

メモ（編集）

「ノーザンビー」。 1863年。第142号
KropotkinP.A。ロシア文学における理想と現実。 -SPb。、1907 .-- S. 306-307
このフレーズは、N。V。ヴァレンティノフの回想録「レーニンとの出会い」（1953年）に記載されています。
Lib.ru/Classic：マヤコフスキーウラジミールウラジミロビッチ。 V.マヤコフスキーの同時代人の回想録

も参照してください

誰が有罪ですか？
何をすべきか？（レーニン）

リンク

小説のテキスト
ENI「N。 G.チェルヌイシェフスキー」
ENI「N。 G.チェルヌイシェフスキー」

何をすべきか？（小説）についての情報

サラトフの司祭の息子であるニコライ・ガブリロヴィッチ・チェルヌイシェフスキーの芸術作品は量が少ないですが（彼は小説「何をすべきか」とプロローグを完成させました）、もちろん、別の議論が必要です。偉大で多様な自然の才能、社会主義思想家、そして影響力のある文芸評論家に恵まれたこの人物は、19世紀のロシアで最も明るく最も傑出した人物の一人でした。同時に、これは間違いなく悲劇的な数字です。ソ連では、チェルヌイシェフスキーの遺産は、別の社会主義者の遺産と同じくらい注意深く研究されました-A.I. Herzen（ただし、Herzenは、比類のないほど用途の広いアーティストとしての地位を示しました）。

1860年代初頭にN.G. チェルヌイシェフスキーは初期の農民革命の希望に夢中になり、実際、彼の背後には本当の革命党や組織がありませんでした（「土地と自由」のメンバーシップに関する情報はかなり人道的です）、彼は従事しようとしました革命的な宣伝、「バルスキー農民は彼らの善意者からお辞儀をする」への訴えを書いています。このエッセイは、「フォーク」スピーチのような知的方法で不器用でむしろ誤って様式化されています。

Chernyshevskyは逮捕され、長い調査の後（彼に対する直接の証拠は事実上ありませんでした）、重大な偽造と法的手続きの違反の結果として、彼は民事執行（剣が彼の頭の上で公に壊れた）と14に刑を宣告されました長年の重労働（皇帝アレクサンドル2世はこの期間を半分に短縮しました）。チェルヌイシェフスキーの評決は、当局の専制的な恣意性と極度の不正として社会で広くそして鋭く経験されました。

1871N.G。までチェルンイシェフスキーは東シベリアで重労働をしていた後、ヴィリュイスク市（ヤクート）の集落に移送されました。彼の名前がすでに高いシンボルになっている革命家たちは、彼の脱出を繰り返し手配しようとしました。しかし、これらの拷問は失敗しましたが、チェルヌイシェフスキーは、明らかに、彼らが彼の中で見たいと思っていた人ではありませんでした-実用的な俳優ではなく、むしろ内閣の本の男、思想家、作家、夢想家（しかし、20世紀の初めに）彼の「孤独」の中でVVロザノフは彼を失敗したエネルギッシュな政治家として話しました-しかしこれはロザノフの個人的な意見です）。

1883年、政府はチェルヌイシェフスキーのアストラハンへの移動を許可しましたが、気候変動は彼にとって予想外に破壊的でした。彼の健康は急激に悪化した。チェルヌイシェフスキーは、彼の故郷、サラトフへの別の移動の許可を得ることができましたが、そこで彼は脳卒中で亡くなりました。

調査中、チェルヌイシェフスキーはペトロパヴロフ要塞で「何をなすべきか」というタイトルの小説を書きました。（新しい人々についての話から）」（1862年-1863年）。 1863年に、小説はSovremennik誌に掲載されました（一般に信じられているように、検閲官の見落としにより、検閲官は彼の「逆」の構成にだまされ、最初の章を注意深く大雑把に読んだ後、この作品を取り上げました。ヴォードヴィルの物語が大好きですが、検閲官がすべてを理解し、密かに慎重に行動した可能性はありますが、この期間中、さまざまな職業の代表者の間で左リベラルな態度が非常に広まったためです）。チェルヌイシェフスキーの小説「何をなすべきか」 XIXの後半、つまり20世紀初頭にロシア社会に大きな影響を与えました。（これは、18世紀の終わりに書かれたサンクトペテルブルクからモスクワへのラディシュチェフの旅の影響と比較することができます）。

ただし、この影響はあいまいでした。小説「何をすべきか」を賞賛する人もいれば、憤慨した人もいた。ソビエト時代の教育出版物では、最初の種類の反応が常に表示され、作品自体が謝罪的に評価されます-「特別な人」ラクメトフのイメージで擬人化された若い革命家のための特定のプログラムとして（彼自身を厳しいものにさらす社会主義革命の来るべき勝利についての明るい夢のように、若者のための人生の教科書として、有名な鋭い釘の上に横たわるまでの精神的および肉体的な硬化）など。 NS。（しかし、チェルヌイシェフスキーの農民革命への希望の空想的社会主義は認められた）。憤慨した読者の反応が何に基づいていたかを簡単に思い出してみましょう。

1860年代から1870年代のさまざまな作家による「反ニヒリズム」小説の多くには、チェルヌイシェフスキーに対する一種の叱責が含まれています（VP Avenariusによる「TheFever」、NSLeskovによる「Nowhere」および「AttheKnives」など）。その主人公（解放されたベラ・パブロフナ・ロザルスカヤ、彼女の最初の夫であるドミトリー・ロプホフと2番目の夫であるアレクサンダー・キルサノフ）の間の関係は、しばしば不道徳の説教とキリスト教の家族構造の原則への試みとして認識されました。そのような理解の根拠がありました-いずれにせよ、実際のコミューンですぐに現れたこれらの英雄の模倣者が「チェルヌイシェフスキーに従って」生きて行動しようとする試みは、多くの若い運命を壊しました。当時最も賢い人物の一人である作家V.F.オドエフスキーは、彼の日記（1864年1月1日）に次のように書いています。

「私は初めて「何をすべきか」を読みました。チェルヌイシェフスキー。すべてのステップで矛盾している、なんてばかげた方向でしょう。しかし、la promiscuite de femmes（女性を所有する自由）がどのように若者を誘惑するべきか。そして、いつ彼らは年をとるのだろうか？」

チェルヌイシェフスキーの作品の社会的空想的社会主義、彼の社会的に破壊的な精神もまた、無責任で社会的に有害であると見なされる可能性があります。教育を受けた人々は、（哲学者-啓蒙家の夢にもかかわらず）大フランス革命がどのような血なまぐさい発展を遂げたかを知っており、ロシアの地でそのようなことを繰り返すことを決して切望することはできませんでした。小説の「社会進化論」の動機がいかに素朴に下品であるかは、多くの読者を探していました。これらの年の間に、多くの広報担当者は、生物学の分野に関連するファッショナブルな目新しさを社会生活の法則に機械的に投影しました-チャールズダーウィンの理論は、彼の作品「自然選択による種の起源について」（1859）で述べられています。しばらくの間、マルクス主義の考えが広まる前に、社会ダーウィニズムは私たちの革命的指導者のためのイデオロギー的援助の役割を果たしました（主に1860年代）。 60年代の広報担当者は、「自然淘汰」と「存在のための闘争」が社会で起こっていると喜んで主張した。この表面的な「教育」の枠組みの中で、いわゆる「合理的な利己主義の理論」が成熟し、チェルヌイシェフスキーの小説の英雄たちの行動を導きます。

ヴェラ・ロザルスカヤの縫製ワークショップ（彼女は救い、労働力で再教育し、元売春婦であり、彼女自身の例で「女の子」を魅了し、彼女自身もカッターとして働いています）は前向きなプログラムとしてかなり素朴に見えました。小説のこのプロットラインのユートピア的な非生命は、1860年代から70年代のロシアの現実で同様のワークショップ（縫製、製本など）を作成しようと何度も試みたベラパブロフナのイメージの模倣者によって証明されました。 -これらの事業は通常、重大な問題、女性間の喧嘩、そして「コミュニティ」の急速な崩壊で終わった。

このすべてを述べなければならず、今では小説を歴史的に遡及的に見る機会があります。しかし、チェルヌイシェフスキーの本がかつてロシアの公的生活に大きな役割を果たしたことは疑いの余地がありません。

N.G. チェルヌイシェフスキーは、小説家の才能と高い文学的スキルを否定することはできません。主人公の画像は生命のない計画とは見なされません-それらは輝きを持って書かれ、チェルヌイシェフスキーは彼らの行動を作り、その内部の外観は現実的に説得力があります（そうでなければ、彼らは次の数十年にわたってロシアの若者の間で膨大な数の人生の模倣を呼び起こすことができませんでした）。要するに、チェルヌイシェフスキーの作品を詳細に研究し、彼を「偉大なロシアの作家」（ソ連の状況で時々観察された）に変えることは、文学的な個性を膨らませることはほとんど真実ではありませんが、この著者ではそうです彼が実際に誰であるかを確認するために必要です-完全に明らかにされていないアーティストの客観的な理由のために、大きいです。

別の本で初めて、チェルヌイシェフスキーの最も有名な作品-小説「何をなすべきか」。 -1867年にジュネーブで公開されました。この本の出版はロシアのエミグレによって始められました;その時までに、小説はロシアの検閲によって禁止されていました。 1863年、この作品はSovremennik誌に掲載されましたが、個々の章が印刷された問題はすぐに禁止されました。まとめ「どうする？」当時の若者たちはチェルヌイシェフスキーを口コミで伝え合い、小説自体は手書きで書かれていたので、その作品は彼らに消えない印象を与えました。

何かをすることは可能ですか

著者は、1862年から1863年の冬に、ペトロパヴロフ要塞の地下牢にいる間にセンセーション小説を書きました。執筆日は12月14日から4月4日です。 1863年1月から、検閲官は原稿の個々の章を扱い始めましたが、プロットのラブラインだけを見て、小説の出版を許可しました。仕事の深い意味がロシア帝国の当局者に届くとすぐに、検閲官は解任されますが、行為は行われます-当時の珍しい青年サークルは「何をすべきか」の要約について議論しませんでした。チェルヌイシェフスキーは彼の作品で、ロシア人に「新しい人々」について話すだけでなく、彼らに彼らを模倣したいという願望を喚起したかったのです。そして彼の大胆な呼びかけは、著者の同時代人の多くの心に響き渡った。

19世紀後半の若者は、チェルヌイシェフスキーの考えを自分たちの生活に変えました。それらの年の多くの高貴な行為についての物語は非常に頻繁に現れ始めたので、しばらくの間、それらは日常生活の中でほとんどありふれたものになりました。多くの人が突然、自分たちが行動できることに気づきました。

質問の存在とそれに対する明確な答え

作品の主なアイデアは、本質的に2倍革命的であり、性別に関係なく、個人の自由です。そのため、小説の主なヒロインは女性です。当時、女性の支配は自分の居間を超えていなかったからです。母親と親しい知人の人生を振り返ると、ヴェラ・パブロフナは、怠慢の絶対的な間違いに早くから気づき、彼女の人生は仕事に基づいていると判断しました。したがって、道徳-個人の自由は、思考と可能性の両方に対応する行動を実行する自由から来ています。これは彼がベラ・パブロフナ・チェルヌイシェフスキーの生涯を通して表現しようとしたものです。 "何をすべきか？" 章ごとに、読者は「実生活」の段階的な構築のカラフルな絵を描きます。ヴェラ・パブロフナは母親を離れ、自分のビジネスを始めることにしました。彼女は、アルテルのすべてのメンバー間の平等だけが彼女の自由の理想に対応することに気づきました。キルサノフとの絶対的な幸福は、ロプホフの個人的な幸福にかかっています。高い道徳的原則と相互に関連しています-これはチェルヌイシェフスキー全体です。

彼のヒーローによる作者の個性の特徴

作家と読者の両方、そして全知の批評家は、作品の主人公は彼らの作成者の一種の文学的なコピーであるという意見です。正確なコピーでなくても、それらは作者に精神的に非常に近いものです。小説「何をすべきか」の物語。一人称で行われ、作者は演技キャラクターです。彼は他のキャラクターと会話を始め、彼らと議論さえし、「ナレーション」のように、彼らが理解していない多くの瞬間をキャラクターと読者の両方に説明します。

同時に、作者は読者に自分の文章力に疑問を投げかけ、「彼でさえ言語を上手に話せない」と言い、確かに彼には「芸術的才能」の低下はありません。しかし、読者にとって彼の疑問は納得がいかない。これはまた、チェルヌイシェフスキー自身が作成した小説「何をなすべきか」に反論している。ヴェラ・パブロフナと他のキャラクターは非常に正確で用途が広く、真の才能を持たない作家が作成できないような独特の個性を備えています。

新しいがとても違う

著者によると、チェルヌイシェフスキーの英雄であるこれらの前向きな「新しい人々」は、非現実的で存在しないというカテゴリーから、一度にしっかりと私たちの生活に入るはずです。入って、普通の人々の群衆に溶け込み、彼らを押し出し、誰かを生まれ変わり、誰かを説得し、残りの屈服しない人々を群衆から押し出し、雑草の畑のように彼らの社会を取り除きます。チェルヌイシェフスキー自身がはっきりと認識し、名前を通して定義しようとした芸術的なユートピアは、「何をなすべきか」です。特別な人は、彼の深い信念の中で、彼の周りの世界を根本的に変えることができます、しかしこれをどのように行うか、彼は彼自身のために決定しなければなりません。

チェルヌイシェフスキーは、ツルゲーネフの父と子のカウンターウェイトとして小説を作成しました。彼の「新しい人々」は、冷笑的で迷惑なニヒリストのバザロフのようには見えず、彼の寛大な態度に悩まされています。主なタスクの実装におけるこれらの画像のカーディナリティ：ツルゲーネフの英雄は、チェルヌイシェフスキーのキャラクターが何かを構築しようとした一方で、彼自身よりも長生きしたすべてのものから「場所をクリア」したかった、つまり破壊したかった。、それを破壊する前に、何かを作成します。

19世紀半ばの「新人」の形成

偉大なロシアの作家のこれらの2つの作品は、19世紀後半の読者と文学界のために、一種のビーコン、つまり暗い王国の光線になりました。チェルヌイシェフスキーとツルゲーネフはどちらも、国の基本的な変化を実行できる社会の特別なムードの形成の必要性である「新人」の存在を大声で宣言しました。

要約「何をすべきか」を読み直して翻訳した場合チェルヌイシェフスキーは、当時の人口の別の部分の心を深く襲った革命的なアイデアの面に入ると、作品の寓話的な特徴の多くが簡単に説明できるようになります。ヴェラ・パブロフナが第二の夢で見た「花婿の花嫁」のイメージは、「革命」に他なりません。これは、小説をあらゆる側面から研究し分析した、異なる年に住んでいた作家によって描かれた結論です。小説でナレーションされている残りの画像も、アニメーション化されているかどうかに関係なく、寓話でマークされています。

合理的なエゴイズムの理論について少し

自分自身だけでなく、愛する人だけでなく、他のすべての人にとっても変化への欲求は、小説全体に赤い糸のように流れています。これは、ツルゲーネフが父と子で明らかにしている自分の利益を計算する理論とは完全に異なります。多くの点で、チェルヌイシェフスキーは彼の仲間の作家に同意し、誰もが自分の幸せへの彼の個々の道を合理的に計算して決定しなければならないと信じています。しかし同時に、同じ幸せな人々に囲まれて初めて楽しむことができると彼は言います。これが2つの小説の筋書きの根本的な違いです。チェルヌイシェフスキーの英雄はすべての人に繁栄をもたらし、ツルゲーネフでは、バザロフは他の人を振り返ることなく自分の幸せを生み出します。小説チェルヌイシェフスキーを通して私たちが近づく。

結果として、私たちがレビューで与える分析は、ツルゲーネフの「父と子」の読者にはるかに近いものです。

プロットについて簡単に

チェルヌイシェフスキーの小説を一度も手にしたことがない読者はすでに判断できているので、作品の主人公はヴェラ・パブロフナです。彼女の人生、彼女の性格の形成、男性を含む他の人との関係を通して、著者は彼の小説の主なアイデアを明らかにします。まとめ「どうする？」主人公の特徴や生活の詳細を記載せずにチェルヌイシェフスキーを数文で伝えることができます。

Vera Rozalskaya（別名Vera Pavlovna）はかなり裕福な家族に住んでいますが、彼女の家のすべてが彼女を嫌っています。私たちのヒロインは両親を辞めることを決心し、仕事を見つけようとしていますが、彼女の親密な精神、ドミトリー・ロプホフによってのみ、彼女は彼女が夢見る自由と生き方を女の子に与えます。 Vera Pavlovnaは、すべての針子の収入に対する平等な権利を持つ縫製ワークショップを作成します。これは、当時はかなり進歩的な取り組みでした。夫の親友であるアレクサンダー・キルサノフへの突然の愛情の勃発でさえ、キルサノフと一緒に病気のロプホフの世話をしているときに確信しましたが、彼女の正気と気高さを奪うことはありません。ワークショップ。妻と親友のロプホフが自殺を企てているのを見て、ベラ・パブロフナは彼に対する義務から解放されます。ベラ・パブロフナとキルサノフは結婚し、これに非常に満足しており、数年後、ロプホフは彼らの生活に再び現れます。しかし、別の名前で、新しい妻とだけ。どちらの家族も近所に住んでいて、一緒に多くの時間を過ごし、このように発展した状況に非常に満足しています。

意識を決定するのですか？

ベラ・パブロフナの性格の形成は、彼女と同様の条件で育ち育った仲間の性格特性の規則性とはほど遠いものです。彼女の若さ、経験とつながりの欠如にもかかわらず、ヒロインは彼女が人生で何を望んでいるかをはっきりと知っています。特に14歳までに少女は多くのことを知り、理解していたので、彼女がうまく結婚して家族の普通の母親になることはできません。彼女は美しく縫い、家族全員に服を提供し、16歳でお金を稼ぎ始め、プライベートピアノのレッスンを行いました。彼女と結婚したいという母親の願望は固い拒絶に直面し、彼女自身のビジネス、つまり縫製工場を作り上げます。「何をすべきか」という作品は、壊れた固定観念について、強い性格の大胆な行為についてです。チェルヌイシェフスキーは、彼自身の方法で、意識が人の存在を決定するという確立された主張に説明を与えます。彼は決定しますが、それは彼が自分で決定する方法でのみです-彼が選択しなかった道をたどるか、彼自身を見つけるかのどちらかです。ヴェラ・パブロフナは、母親と彼女が住んでいた環境によって彼女のために準備された道を去り、彼女自身の道を作りました。

夢と現実の領域の間

あなたの道を決定することはそれを見つけてそれに沿って歩くことを意味しません。夢とその具現化の間には大きなギャップがあります。誰かがそれを飛び越えることをあえてしませんが、誰かがすべての意志をこぶしに集めて決定的な一歩を踏み出します。これは、チェルヌイシェフスキーが彼の小説「何をなすべきか」で提起された問題にどのように答えるかです。読者の代わりに、ベラ・パブロフナの人格形成の段階の分析は、著者自身によって行われます。彼は、活発な活動を通じて、現実の彼女自身の自由という彼女の夢のヒロインの具現化を通して彼を導きます。それを難しいが、まっすぐで非常に通行可能な道にしましょう。そして彼によると、チェルヌイシェフスキーはヒロインを監督するだけでなく、彼女が望むことを達成することを可能にし、活動を通してのみ大切な目標を達成できることを読者に理解させます。残念ながら、著者は、誰もがこのパスを選択するわけではないことを強調しています。すべてではない。

夢を通しての現実の反映

かなり珍しい形で、彼は小説「何をすべきか」を書いた。チェルヌイシェフスキー。ヴェラの夢（小説には4つあります）は、彼女に実際の出来事を引き起こす思考の深さと独創性を明らかにしています。彼女の最初の夢で、彼女は自分が地下室から解放されているのを見ます。これは、彼女が容認できない運命をたどる運命にあった自分の家を離れることの一種の象徴です。彼女のような女の子を解放するという考えを通して、ベラ・パブロフナは彼女自身のワークショップを作成します。そこでは、各針子が彼女の総収入の等しいシェアを受け取ります。

2番目と3番目の夢は、ヴェロチカの日記（ちなみに、彼女は決して保管していませんでした）を読んで、実際の幻想的な汚れを通して読者に説明します。彼女は二度目の結婚とこの結婚の必要性について考えています。夢を通しての説明は、チェルヌイシェフスキーが選んだ作品の便利な表現形式です。 "何をすべきか？" -小説の内容 , 夢を通して反映された、夢の中の主人公のキャラクターは、チェルヌイシェフスキーがこの新しい形を適用した価値のある例です。

明るい未来の理想、またはベラパブロフナの第4の夢

ヒロインの最初の3つの夢が、従順であるという彼女の態度を反映している場合、彼女の4番目の夢は未来の夢です。もっと詳しく思い出せば十分です。だから、ヴェラ・パブロフナは、信じられないほど美しい、まったく異なる世界を夢見ています。彼女は多くの幸せな人々が素晴らしい家に住んでいるのを見ます：豪華で広々としていて、素晴らしい景色に囲まれ、噴水で飾られています。その中で、誰もが貧しいと感じることはありません。すべての共通の喜び、1つの共通の繁栄があり、その中には誰もが平等です。

これがヴェラ・パブロフナの夢であり、これがチェルヌイシェフスキーが現実を見たいと望んでいる方法です（「何をなすべきか」）。夢、そして私たちが覚えているように、現実と夢の世界との関係については、小説の著者自身ほどヒロインの精神的な世界を明らかにしていません。そして、そのような現実を作り出すことの不可能性、達成することはできないが、それでも生きて働くことが必要であるユートピアについての彼の完全な認識。そして、これはベラ・パブロフナの4番目の夢についてでもあります。

ユートピアとその予測可能な結末

誰もが知っているように、彼らの主な仕事は小説「何をすべきか」です。 -ニコライ・チェルヌイシェフスキーは刑務所にいる間に書いた。家族、社会、自由を奪われ、ダンジョンの現実をまったく新しい方法で見て、別の現実を夢見て、作家はそれを紙に書き始めました。彼自身はその実装を信じていませんでした。チェルヌイシェフスキーは、「新しい人々」が世界を変えることができることを疑いませんでした。しかし、彼はまた、すべての人が状況の支配下で生き残るわけではなく、すべての人がより良い生活に値するわけではないことも理解しました。

小説はどのように終わりますか？ KirsanovsとLopukhovs-Beumontという2つの心のこもった家族の牧歌的な共存。思考と行動の高潔さに満ちた活動的な人々によって作成された小さな世界。周りにこんなに幸せなコミュニティはたくさんありますか？番号！これはチェルヌイシェフスキーの将来の夢への答えではありませんか？自分の豊かで幸せな世界を作りたい人は誰でもそれを作り、望まない人は誰でも流れに乗って行きます。

100年以上前、世界文学の力強く永遠の庭で、人間の天才の驚くべき創造物が育ちました。ニコライ・ガブリロヴィッチ・チェルヌイシェフスキーの小説「何をなすべきか」。

多くの場合、タイプセッターはこのユニークな本のセットに屈し、世界中の何十もの言語の文字が何度も何度も小説のページを構成してきましたが、これは今日であり、常に大きな影響を与えます人々と国全体の精神的な生活。

人と人類を愛する方法を知り、彼の先住民であるN. Gの生活の必要性と困難を深く理解し、チェルヌイシェフスキーはロシアの素晴らしい社会主義の未来を夢見て、ロシアの新しい発展の方法を探していました。思想家、言語学者、歴史家、広報担当者、主催者、評論家、作家など、チェルヌイシェフスキーの膨大な才能は、この夢の実現に向けられました。

小説「何をなすべきか」 -人間の精神、著者の個人的な勇気、社会的進歩の歴史的な必然性における彼の人生が与えられた原因の正しさに対する彼の揺るぎない信念の驚くべき文書。

オリジナルの「何をすべきか？」「新人とデノウメント」の章で、チェルヌイシェフスキーは、「特別な人」の「新人」の中に登場した理由を説明する対話を紹介しました-ラクメトフ。

この対話は、明らかに検閲の理由で、Sovremennikのジャーナルテキストに含まれていませんでした。著者によると、プロの革命家ラクメトフ（間違いなく、人生から文学に足を踏み入れた英雄）は、歴史的必要性、当時の革命的現実の雰囲気から生まれました。

これがこの抑制された対話であり、陰謀的な考察のベールで覆われていますが、それでも、海外にいるラクメトフについて話している対話は、あらゆる程度の識別力の読者には非常に明確です。

「-そして、彼が戻ってくる時が来ました！

はい、時間です。

I.心配しないで、時間を逃さないでください。

はい、でも彼が戻ってこない場合はどうなりますか？

では、それではどうしますか？（ご存知のように、聖なる場所は決して空になることはありません。）人々が心配しているのなら、立ち止まることは決してありません。 -別のものがあります-パンはありますが、歯はあります。

II。そして、ミルは挽く、たくさん挽く！ -パンを用意します！」

はい、19世紀の50年代と60年代の革命的な工場は、ロシアで激しくそしてたゆまぬ努力をしました。ロシアの歴史の地平線は、今や農民の暴動の衰えることのない波で絶え間なく燃え上がっていました。、今は学生の声に従わず、ロンドンの霧の距離から魅力的に呼びかけ、クリミア戦争での重大な敗北によって、ツァーリズムのばかげたガラガラがその不気味な無価値と後進性を示しました。歴史は変化を渇望し、彼らを熱望していたようでした。革命的なロシアは、最初にそれに応じてベリンスキーとヘルツェンを提唱し、次にその腸から巨大な人物、チェルヌイシェフスキーを生み出した。

文芸批評の分野における一種の中継レースである革命的なバトンのベリンスキーからチェルヌイシェフスキーへの移管、詩のペンがノックアウトされたときのロシア文学の歴史におけるその驚くべき事実と比較したいと思います。偉大なプーシキンの手は、レルモントフの若い天才によってその場で拾われました。

「必死のヴィッサリオン」N.G.時代の死から数年後、その性格は私たちの歴史的立場に完全に依存していたことを明確に理解するでしょう。ベリンスキーが当時の批判の代表だったとしたら、それは彼の性格がまさに歴史的必要性によって要求されたものだったからです。もし彼がそのようでなかったら、この容赦のない歴史的必要性は、異なる名前、異なる顔の特徴を持つが、異なる性格ではない別の使用人を自分自身で見つけたでしょう：歴史的必要性は人々を行動に移し、彼らの活動の強さを与えます、しかしそれ自体は誰にも従わず、誰もが喜ぶように変わることはありません。これらの使用人の一人の深いことわざによると、「時間はその使用人を要求します」

時間はチェルニシェフスキーの出現を必要とし、彼は彼の驚くべき人生の偉業を達成するようになりました。それは文学の歴史の中で革命運動であるロシアの歴史に永遠に刻まれています。

更新日：2012-02-17

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