魂文学プロジェクトの弁証法。魂の弁証法-それは何ですか？叙事詩小説の「人々の想い」

「正直に生きるためには、壊れて、混乱して、戦い、間違いを犯し、始めて、rrrrrして、永遠に戦わなければなりません。そして、落ち着きは精神的な意味です」とレオ・トルストイは言いました、そしてこの声明はアンドレイ・ボルコンスキー、ピエール・ベズコエ、ナターシャ・ロストヴァ、マリヤ王女のような彼の最高の英雄に適用することができます。彼らは「自己改善のために、高い目標を目指して努力する人々を求めている」と描かれています。叙事詩小説「戦争と平和」の作者は、間違いを犯すのは人間の本性であると認めていますが、重要なのは、自分の目標の誤りを理解し、変化する力を見つける能力です。

ほぼすべての作品を通して、読者は主人公のアンドレイ・ボルコンスキーの人生を観察します。では、アンドレイ王子の哲学はどのように変化し、彼は著者の意志でどのような出来事を通過するのでしょうか？

読者がアンナパブロフナシェラーのサロンでアンドレイボルコンスキーに初めて会ったとき。彼がサロンのオーナーのゲストの話を「退屈」に「無関心に」聞いているのが見えます。著者は主人公について説明し、彼は「背が低く」、非常に「ハンサム」で、「疲れた」表情をしていると述べています。不自然さや不誠実さで彼に不快感を覚える人々に対して、彼は「冷静な礼儀をもって」鋭く話し、「乾いた不快感」というフレーズを発します。しかし、ピエールとの会話では、彼は私たちにはまったく異なっているように見えます。彼はピエールを「優しくそして優しく」扱うので、彼と一緒に、彼は誠実で彼の最も深い考えを表現します。この会話から、アンドレイ王子は自分自身を認識する必要があるため、サロン、レセプションルーム、応接室の「悪循環」から抜け出したいと考えていることがわかりました。世俗的な社会では、これは不可能です。アンドルー王子は栄光を達成するために1805年に戦争に行くことにしました（彼は「軍隊を救いたい」）。彼は、ナポレオン、アレクサンドル1世、クトゥーゾフなどの偉大な人物が数百万人の運命を決めることができると信じており、彼のおかげでロシア軍が勝利すると信じています。彼は自分の優位性を感じているので、兵士の上（人々の上）に身を置きます。礼拝での彼の顔は「より自己満足を表しており」、彼の目はアンナ・パヴロフナ・シェラーのサロンよりも活気があり、明るくなりました。ボルコンスキーは戦争で自分自身を証明する機会があり、彼は完全にサービスに降伏します。彼は「戦争の一般的な過程で彼の興味を見ました。行為」そして他の軍人とは異なり、賞を受け取るために努力しませんでしたが、戦いに参加するために、そしてそれは弾丸の下で危険にさらされて、コミットするためにそこにありました。何よりも、アンドレイ王子は彼の軍事行動計画、つまりロシア軍が勝利することを受け入れることを夢見ていますが、確かに彼のおかげです。

彼は実際に偉業を成し遂げ、逃げる軍隊を止めました、しかし彼は負傷しました、そして彼は突然「高い」、「終わりのない空」を見て、「すべてが空である」ことに気づきます。アンドルー王子はナポレオンに失望しました。ナポレオンは、アンドリュー王子が自分自身を見つけることを望んでいた兵役の「小さな」弱い男であることが判明しました。傷と捕われの身の後、アンドレイは故郷に戻ります。彼は妻の出産が始まった瞬間に父親の邸宅であるハゲゴリーに到着します。しかし、彼女は死にかけているので、「あなたは私に何をしたの？」という素朴な質問が彼女の顔に残っているようです。リトルプリンセスは世俗的な女性であり、そのような（世俗的な）関係の独自性を心から信じていました。そのため、家族の輪の中でも、彼女はまるで彼らが光の中にいるかのようにアンドレイに目を向けました。彼女の夫はこれに悩まされ、「部外者」のように彼女の手にキスをし、彼女がそのような治療の人工性を見ていないことに驚いていますが、それについて彼女に話しません。「リトルプリンセス」はアンドレイ王子の冷たさに苦しめられています。彼女は彼を心から愛しており、そのような扱いの理由を理解できないからです。ボルコンスキーは残酷に、利己的に振る舞っています。小さな王女と作者が彼を非難するのはこのためです。しかし、彼の人生におけるそのような悲劇的な出来事は彼に強く影響を与え、彼の魂に痕跡を残します：ボルコンスキーは、おそらく初めて、罪を感じます、そしてこれは彼の人格の再生の重要な段階です。

アンドレイは深刻な損失を乗り越え、彼の財産であるボグチャロボに残り、経済問題に突入します。彼は自由農民の改革を最初に実行した一人であり、学んだ祖母に出産を手伝ってもらい、農民の子供たちのための識字訓練を組織しています。これに先立って、ピエールとの会話があり、そこで彼は彼の新しい哲学について話します。人生には後悔と病気の2つの不幸しかなく、幸福はこれらの不幸の「欠如」です。ピエールは、これらのアイデアをフリーメーソンのアイデアと対比しています。この会話はアンドレイにも強い印象を与え、彼は積極的に関与しているという考えを得ました。

アンドレイ・ボルコンスキーの魂の形成のターニングポイントは、リャザンへの旅行と、ロストフ家とナターシャに最初に会ったときのオトラドノエでの夜です。彼は思いがけず、31歳での生活は終わっておらず、すべてが進んでいることに気づきました。帰り道、彼は樫の木を目にします。樫の木は、その冷淡さと春の力、愛への不服従で彼を以前に驚かせました。以前、ボルコンスキーはこの古い樫の木に同意しましたが、ナターシャと会った後、オトラドノエの夜は変わり、アンドリュー王子の魂が生まれ変わります。開花して自然の生命の流れにさらされたオークも変化します。主人公は自分のためだけでなく、他の人のためにも生きることを決意し、「誰もが彼を知っている」ようにします。

これがボルコンスキーのキャリアとサービスの始まりです。彼はスペランスキーと友達になり、「人の権利」に長い間取り組んできました。ナターシャとの2回目の会議の後、ボルコンスキーはすべての不自然さ、そして最も重要なことに、スペランスキーと彼のサークルが法律に取り組むことに無関心であることに気づきました。彼らの個人的で個性的な目標が彼（主人公）に明らかにされました。そして、これはすぐにボルコンスキーを公務から遠ざけます。なぜなら、英雄にとっての主なものは国家への真の利益だからです。また、主人公は、何百万もの人々を支配し、彼らの運命を決定する超人格の不可能性を確信しています。ボルコンスキーは、歴史が大衆の助けを借りて作成されることを理解しており、「平等な歴史」の概念が彼に明らかにされています。

アウステルリッツの戦いで彼が「誰よりも高く」と感じた場合、ボロジノの戦いで彼は「多くの人の一人」になります。ボルコンスキーは、兵士の間、クトゥーゾフの間、そして彼自身の間の共通の感情について語っています。

致命的であることが判明した2番目の傷は、ついに彼の目を生き生きとさせます。彼は自分自身で敵への「愛と思いやり」を悟ります。つまり、彼はついにクリスチャンの愛の意味を理解します。その時、彼はナターシャとの休憩のすべての残酷さに気づきました。ナターシャは彼を彼にとって「エイリアン」の喜びの世界に運び、彼の魂を豊かにしました。ボルコンスキーは許し、さらに強い力で彼女を愛し始めますが、彼は生き残る運命にありません。

作品のフィナーレで、ボルコンスキーは「キリスト教の愛」の最高の幸福を理解し、彼の性格の個性が消え、彼にとって異質であるように見えた真実に気づき、すべての人類への愛が染み込んでいますが、それが強くなると、彼が特定の愛する一人の男を人間的に愛する能力が少ないほど。彼の死の前に、ボルコンスキーはより高い世界に近づいたと感じたので、彼は地上と別れたいと思っています：「人生から目覚め」そして普遍的な愛に加わってください。

NGチェルヌイシェフスキーは、英雄の探求の描写を「魂の弁証法」と呼びました。つまり、トルストイは彼の小説で人間開発のすべての瞬間を説明しています。これは彼にとって重要なことです。ボルコンスキーは最高レベルの人格形成に達した。主人公は理想の愛を実現しますが、それは現実には場所がなく、したがって死にます。バザロフと同じように死ぬ。ピサレフは、小説「父と息子」の主人公の死について、「主人公はそれ以上執着するのが困難だった」と語った。ボルコンスキーも同じです。彼は偉大な真理を知って、地上の生活に戻ることができませんでした。したがって、主人公の死は避けられません。

エッセイをダウンロードする必要がありますか？押して保存-""魂の弁証法 "レオトルストイの英雄（アンドレイボルコンスキー王子）。そして、完成したコンポジションがブックマークに表示されました。

オプション1

LNトルストイは、最も多様な感情、願望、欲求が人の中に生きていると信じていました。したがって、作家の英雄は異なる可能性があり、著者は彼の英雄を「今は悪役、今は天使、今は賢人、今は強い男、今は無力な生き物」と見ています。ヒーローを探し、考え、疑うことの魅力は、彼らが人生とは何か、その最高の正義とは何かを情熱的に理解したいという事実にあります。したがって、思考と感情の継続的な動きが発生します。動きは衝突のようなものであり、さまざまな解決策の闘争です。英雄が行う発見は、彼らの精神的発達の過程のステップです。

N. G. Chernyshevskyは、L。N。Tolstoyの芸術的手法のこの特徴を、キャラクターの内面を「魂の弁証法」として明らかにすることで呼びました。 LNトルストイ自身は、「読者が主人公に共感するためには、美徳、考えられる美徳、必要な弱点と同じくらい自分たちの弱点を彼の中で認識する必要がある」と信じていました。

小説「戦争と平和」では、作者は英雄と一緒に精神的な探求の道を進みます。彼の小説のさまざまな性格と運命は、人生、人々、神とのさまざまなタイプの人間の関係を表しています。トルストイの英雄のすべてが真実を知るために努力しているわけではありません。しかし、著者のお気に入りのヒーローは、「永遠の」質問への答えを探して、道徳的および哲学的問題を解決しています。これらの英雄の1人はアンドレイボルコンスキー王子です。

レフ・トルストイの小説「戦争と平和」の主人公の一人であるアンドレイ王子は、アンナ・パブロフナ・シェラーの応接室の小説のページに登場します。これはかなりハンサムな機能と疲れた、退屈な表情を持つ若い男です。偽りの愚かな社会にうんざりしているアンドリュー王子がイライラしているのが見えます。彼にとって、リビングルーム、ゴシップ、ボール、虚栄心、無意味さは、彼が逃げようとしている悪循環です。アンドレイ・ボルコンスキー王子が戦争に出るのはそのためです。彼の目標は、彼がすべてを犠牲にする準備ができている栄光、栄光を達成することです。アウステルリッツの戦いで、旗を手にしたアンドレイは「トゥーロン」の夢に向かって走りますが、敗北すると倒れ、同時に目指していた目標の意義が低下しているとアンドレイは感じます。その無意味。アンドルー王子は計り知れないほど高い空しか見ていません。すべてが空っぽで、欺瞞であり、終わりのない空を除いてすべてです。これらの議事録で、彼は「小さな」ナポレオンを見て、彼のペティネス、彼の偉大さの無意味さ、そして誰も理解して説明することができなかった生と死の無意味さを見ます。

彼の人生の目的は破壊され、彼の人生は終わった。この見方を変えたターニングポイントは、ナターシャ・ロストヴァとソーニャの間の偶然に耳にした夜の会話でした。飛行機を夢見て夜の美しさを賞賛するこのほっそりした少女は、幸福と愛の可能性で人々に利益をもたらす能力への信念をアンドレイ王子に復活させることができました。ナターシャとの2回目のミーティングは、ナターシャ・ロストワの最初のボールであるボールで行われました。

アンドレイ・ボルコンスキーは、彼女を世俗的な社会と区別したものに魅了されました。彼女の誠実さ、自然さ、喜び、臆病さ、さらにはフランス語での間違いです。彼は、彼にとって異質なこの少女の世界が彼に手招きしたと感じました。アンドレイでは反対派が共存し始めました。オーステルリッツの後に彼の中に住んでいた無限に素晴らしくて魅力的なものと、彼女が狭くて肉体的なものでした。

婚約後、ある時点で、主人公はナターシャの忠誠心と信憑性、喜び、そして同時に重い義務感に怯えていました。おそらくそれがアンドレイ王子が父親に認め、結婚式を1年間延期することに同意した理由です。彼の不在の間、アナトールへのナターシャの情熱はアンドレイへの彼女の愛よりも強いことが判明しました。そして、堕落した女性の許しについて語ったアンドリュー王子は、自分自身を許すことができませんでした。彼は復讐への欲求に取りつかれるようになる。

しかし、アナトールとの会談は、ボルコンスキーに期待された満足をもたらしませんでした。両方の英雄が負傷し、うめき声を上げるアナトールの哀れな光景がアンドレイ王子に目覚め、彼とこの男をつなぐ緊密で重い感情を抱きました。彼はナターシャへの優しさと愛情を思い出し、彼女をさらに強く感じました。彼はなんとか許すだけでなく、愛をもってアナトールと恋に落ちました。それは兄弟、愛、憎しみ、敵に愛されています。

アンドレイ王子はナターシャを許し、その新しい純粋な神の愛で彼女と恋に落ちました。地上の愛はクリスチャンの愛に取って代わられました。病気の間、負傷した後、主人公は生と死の間の闘争を持っています。彼は彼の新しい感情、つまり神が地上で説教し、マリア王女が彼に教えた愛を理解しました。愛は神であり、生命があります。すべてを愛することは、すべての現れにおいて神を愛することです。ボルコンスキーは恋に落ちたので、これを理解することができました。死は彼にとって永遠の源への愛の粒子の返還を意味し始めたので、死への恐れはなくなりました。

アンドレイ・ボルコンスキーは、永遠の質問への答えを絶えず探し、絶えず自己改善するという人生の道を歩み、彼の成長の最高点に到達しました。

オプション2

レフ・トルストイの小説「戦争と平和」は、それぞれが明るい性格で、個性的な多くのヒーローを紹介してくれました。小説の最も魅力的なキャラクターの1つはピエール伯爵です。ピエールの姿は作者自身にとって重要であり、彼の作品に大きな役割を果たしているため、彼のイメージは戦争と平和の中心に立っています。このヒーローの運命が小説全体のアイデアの基礎となったことが知られています。

ピエール伯爵の像はもともとデカブリストの像として考えられていましたが、トルストイは主人公の人生の12月以前の時代に戻り、若さと成熟度を示しました。トルストイは、後に「独立した自由な人々」の秘密結社の主催者として登場するのは、この優しい男、ピエール伯爵であることを知っていました。後に皇帝を怠慢であると非難し、社会秩序、反応、アラクチービズムを鋭く批判するのはピエールです。

ナターシャ・ロストヴァやアンドレイ・ボルコンスキーのイメージのように、ピエール・ベズホフのイメージは、ダイナミクス、つまり絶え間ない発展の中で与えられます。レオ・トルストイは、彼のヒーローの考えの誠実さ、子供のような騙されやすさ、優しさ、そして純粋さに焦点を当てています。そして、最初はピエールが失われた、意志の弱い、目立たない若者として提示されているという事実にもかかわらず、読者はこれらの資質に気づき、それらを評価することを忘れることはできません。

主人公との最初の知り合いは、アンナ・パブロフナ・シェラーの上流社会のサークルを背景に行われます。ここでは、ピエールがお世辞やキャリア主義者の偽りの社会に適合していないことがすでに注目されています。蔓延する嘘。このため、出席者の大多数にピエールが登場すると、恐れが生じ、彼の誠実さと率直さ、つまり率直な恐れが生じます。ピエールが不必要な叔母から立ち去り、フランスの修道院長に話しかけ、会話に夢中になり、死者を復活させたシェラー家に馴染みのある世俗的な関係のシステムを破壊すると明らかに脅し始めた方法を思い出してみましょう。雰囲気。

ピエールは、スマートで臆病な表情で、サロンのオーナーとそのゲストを彼らの誤った行動規範で真剣に恐れました。ピエールは同じような誠実な笑顔を持っており、彼の特別な無害な優しさが印象的です。しかし、トルストイ自身は、一見すると彼のヒーローが弱くて意志が弱いとは考えていません。「ピエールは、外見上の、いわゆる性格の弱さにもかかわらず、彼らの弁護士を探していない人々の一人でした。悲しみ。"

はい、ピエール・ベズホフの画像には、ヘレンとの結婚や彼女との関係のエピソードで特に現れる、意志の弱い、さらには無意識の服従の特徴があります。同じように、表面的には、同時に熱心に、ピエールはフリーメーソンの精神に従います。情熱の爆発で、彼はそのような瞬間的な趣味に屈し、それらを真実で正しいものと見なすのが一般的です。。そして、物事の真の本質が現れたとき、希望が崩壊したとき、ピエールは、気分を害した小さな子供のように、同じように積極的に絶望、不信仰に陥ります。

そして、ピエールの強い意志と彼の性格の最高の側面が現れるのはまさにそのような重要な瞬間であり、それはもはや無視することはできません。それで、ベズホフは彼のお金に対する彼女の愛がどれほど強いかを知って、突然ヘレンと決別しました。ベズホフ自身はお金と贅沢に無関心なので、彼は狡猾な妻が彼の財産のほとんどを彼女に与えるという要求に冷静に同意します。ピエールは無関心で、陰湿な美しさが彼を取り巻く嘘をできるだけ早く取り除く準備ができています。不注意と若さにもかかわらず、ピエールは無実のジョークと誰かの人生を損なう可能性のある危険なゲームの境界を鋭く感じているので、ナターシャの誘拐に失敗した後、悪役アナトールとの会話に率直に憤慨しています。そして、これらは、ピエールがすでに大人の、独立した人のようで、大胆で、熱心で、独立した判断力を持っている唯一のシーンからはほど遠いです。ボロジノの戦いでの戦い、火事で少女を救出したとき、そしてモスクワでフランス人と「怒り狂って」戦いに出たとき、彼はなんと素晴らしいことでしょう。ここで彼はもはや意志が弱く臆病なピエールではありません。

トルストイが主人公を装飾なしで、本質的に絶えず変化する自然人として描写する能力にもう一度注目したいと思います。ピエール伯爵の魂の中で起こっている内部の変化は深遠であり、これは彼の外見に反映されています。最初の会議で、ピエールは「注意深い視線を持った、大きくて太った若い男」です。ピエールは結婚後、クラギンと一緒に、「彼は黙っていた...そして完全にぼんやりした表情で彼の指で鼻をつまんでいた。彼の顔は悲しくて暗い」と完全に異なって見える。そして、ピエールが農民の生活を改善することを目的とした活動の感覚を見つけたように思われたとき、彼は「喜びのアニメーションで話しました」。

そして、世俗的な茶番劇の抑圧的な嘘から解放され、困難な軍事状況に身を置き、普通のロシアの農民の中に身を置くと、ピエールは人生の味を感じ、心の安らぎを見つけ、それが再び彼の外見を変えます。彼の素足、汚れたぼろぼろの服、シラミで満たされたつや消しの髪にもかかわらず、彼の目はしっかりしていて、穏やかで活気があり、かつてないほど彼はそのような表情をしていました。

このように、ロシアの歴史の現実における過ちと妄想に満ちた困難な道を旅したピエールは、自分自身を見つけ、彼の自然の本質を保持し、社会の影響に屈することはありません。小説を通して、トルストイのヒーローは絶え間ない探求、感情的な経験と疑いにあり、それが最終的に彼を彼の本当の職業に導きます。

そして、最初はベズホフの感情が絶えず互いに苦しんでいる場合、彼は矛盾していると思います、そして彼は最終的に表面的で人工的なものをすべて取り除き、彼の本当の顔と職業を見つけ、彼が人生から何を必要としているかをはっきりと知っています。ナターシャに対するピエールの本当の、本物の愛がどれほど素晴らしいか、彼は家族の素晴らしい父親になり、社会活動に積極的に関与し、人々に利益をもたらし、新しいことを恐れません。

戦争...このひどい言葉は私たちにとってどういう意味ですか？戦争では、私たちは自分たちの利益、自由への権利を擁護しようとしています。人々は平和に暮らすために戦っています！戦争がどれほどの憎しみと死をもたらすか。もちろん、これらすべてをもってしても、それは人々自身、彼らの精神状態に影響を与えるしかないのです。人が持っている最も価値のあるものは彼の魂であり、そこには運命のすべての打撃が反映されています。困難な試練を乗り越えたが、破ることはなかった人々の精神的な強さは、常に彼らの変容した内なる世界に興味を持った作家や詩人でした。小説の主なテーマの1つは、L.N。の叙事詩です。トルストイの「戦争と平和」は、祖国戦争を経験した英雄、「堕ちた」が再び「起き上がって」進んだ英雄の魂の弁証法となった。

「彼の人生のすべての最高の瞬間が同時に彼に思い出されました。そして、高い空と彼の妻の死んだ非難された顔、フェリーのピエール、そして夜の美しさに興奮した女の子のオーステルリッツ、そして今夜、そして月-そしてこのすべてが突然彼は思い出した。」小説「戦争と平和」のこのエピソードは、人生で自分の価値のある場所を探していて、すべてを再び「生きる」準備ができているヒーロー、アンドレイ・ボルコンスキー王子の人生の最高の瞬間を読者に明らかにしているようです。それはかつて彼に起こりました。アンドレイ王子は真実を求めて努力します、そしておそらく、これがレオ・トルストイが彼のヒーローを愛している理由です。

アンドルー王子は1805年に戦争に出ます。彼は世俗的な怠惰な話にうんざりしていて、本物を探しています。ボルコンスキーは、アイドルのナポレオンのように、本当に「彼のトゥーロン」を見つけたいと思っています。しかし、夢と現実は大きく異なります。アンドレイ・ボルコンスキーは、アルコレの戦いでのナポレオンのように、オーステルリッツの野原で旗を掲げ、彼と一緒に軍隊を引き寄せました。しかし、このバナーは、夢の中で誇らしげに頭上を羽ばたき、実際にはただの重い棒であることが判明しました。これは、手に持つのが難しく不便です。「アンドレイ王子は再びバナーをつかみ、ポールでドラッグしました。大隊と一緒に走った。」シャフトを後ろに引っ張ると、美しい死を夢見ることはできますか？私の意見では、LNトルストイは美しい死の概念そのものを否定しており、主人公の負傷の説明は非常に鋭い形で示されています。彼の頭を殴った。それは苦痛であり、そして最も重要なことに、不快だった…「戦争は無意味であり、それを始めた男であるナポレオンのようになりたいという願望は恥ずべきことである。アンドルー王子の目の前に、澄んだ高い空が開かれます。これは真実の象徴です。、この果てしない空を除いて。」アンドルー王子は、栄光から、そしてこの栄光の象徴であるナポレオンから、欺瞞的な道を放棄します。彼は他の価値観を獲得します：幸福は単に生きることであり、空を見ることです。

主人公は捕らえられ、回復し、ボールドマウンテンに戻ります。彼は彼の家族に行き、彼がかつて逃げた「リスの表情」を持ったその迷惑な「リトルプリンセス」に行きます。今、彼は彼の胎児の母親である彼の妻を愛する準備ができています。しかし、リサは出産中に亡くなります。アンドレイの魂は混乱しています。最もひどい負担は、故人の前での贖われていない罪悪感です。アンドルー王子はピエールに苦い告白をします：「私は人生の2つの本当の不幸を知っています：後悔と病気。そして幸福はこれらの2つの悪の欠如だけです。」オーステルリッツの下で、主人公は偉大な真実を学びました：人生は無限の価値です。しかし、人生の不幸は、病気や死だけでなく、不安な良心にもなり得ます。戦いの前に、アンドレイ王子は1分間の栄光のためにどんな代償を払う準備ができていました。妻の死後、彼は自分のトゥーロンに彼女の人生でお金を払ったことに気づきました。これを実現して、ボルコンスキーは野心を放棄します。彼自身の世界にも隔離の時があります。主人公は、存在の意味、人の目的について、ピエール伯爵とのフェリーでの会話の活発な生活に戻ります。この会話の後、ナターシャとのミーティングが行われ、アンドレイ・ボルコンスキーが生きたいという願望を感じるのを見ていきます。王子は困難な道で人々のところへ行きます。彼は間違っていて間違っているが、おそらく彼はいつもオースターリッツの空、妻の死んだ顔の凍った質問を覚えていて、いつも彼の前にナターシャが幸せを求めて努力しているイメージを見る。

小説のもう一人のヒーロー、ピエール・ベズホフも、妄想、間違い、欺瞞を経験します。アンナ・パヴロヴナのサロンで初めてピエールに会いました。

海外からやってきたばかりのこの「坊主頭と眼鏡の太った青年」は「初めて入社した」。ベズホフは不器用で不器用ですが、これが彼を社会に受け入れない主な理由ではありません。彼は偽善のこの世界の「新人」であり、愛情を装って彼の本当の気持ちを隠す方法を知りません。主人公の信念は、従来の知識に反しています。しかし、突然、社会全体のベズホフに対する軽蔑は、尊敬と愛に取って代わられました。どうしたの？事実、ピエール伯爵の非嫡出子であるピエールは、彼の死後、莫大な相続を受けています。突然、この「不器用な青年」はみんなのお気に入りになります。「ピエールは、最近の孤独と不注意の後で、突然金持ちになり、ベズホフ伯爵になりました。彼はとても囲まれて忙しく、ベッドで一人でいることしかできませんでした。」親切なピエールは、彼が誠実な人々に囲まれていること、誰もが彼を本当に愛していること、誰もが彼を愛していることを確信していました。彼の周りの人々の誠実さを信じること。」お金は最初であり、おそらく、ピエールが通過しなければならない最も難しいテストの1つです。しかし今、彼は自分の人生の道を歩み始めています。主人公の性格はまだ形になっておらず、父親のサークルの伝統の外で、彼は家族から遠く離れて育ちました。アンドレイ王子の言葉を借りれば、若いベズホフ伯爵は「黄金の心」を持っていますが、彼の情熱的で気質の性質はいかなる規律も認識していないため、彼に激怒する勢力は歓喜と歓喜の道を見つけます。一方、ハチミツに飛ぶように相続のニュースに群がった世俗社会の両面メンバーの一人であるヴァシリー・クラギン王子は、ピエールと娘のヘレンとの結婚を計画しています。ピエールはそれについて考えさえしていませんが、すぐに世俗社会全体がベズホフが彼女にプロポーズすることを確信しています。 ..彼を怖がらせた...」。しかし、次第に主人公はこの考えに賛成し、誰もが彼に植え付け、おそらくこれがどうあるべきかを決定します。それらを欺くことはできません。」ピエールと世俗的な美しさのヘレンとの結婚は、愚かで不道徳な女性であり、精神的に完全に彼とは異質であり、幸福をもたらさない。彼の人生の小さな変化：すべて同じ歓喜、同じ怠惰。しかし、主人公は家族の幸福が失敗したために人生に失望しませんでした。ピエールはそのようではありませんでした...小説「戦争と平和」の英雄の中で、私たちはベズホフを真実の探求者と呼ぶことができます。ピエールは、最も重要な道徳的、哲学的、社会的質問、人間の生活の意味の質問への答えを探している知識人です。主人公は親切で、無私無欲で、無関心です。彼は、ありふれた物質的な計算からはほど遠い、人類の運命についての考察に没頭しています。ピエールの外向きの柔らかさ、さらには背骨のないものの背後には、偉大な精神的強さ、思考の独立性があります。「」トルストイはベズホフに、彼を取り巻く社会の卑劣さ、貪欲さ、その他の悪徳に「感染」しない能力を与えた。人々への騙されやすさと素朴さに燃えたピエールは、敏感な魂、洞察力を獲得しました。彼がBorisDrubetskoyの真の本質をどれほど迅速かつ正確に解読するか。しかし、なぜ、そのような精神的な資質で、ベズホフはぎこちなく、ばかげているように見えるのですか？主人公が社会にとどまることができないことは、その背後に深い集中力がなければばかげているかもしれません。外部の状況から気をそらされ、自分の世界に入る能力は、その特徴の1つです。捕われの身で、兵士たちは「何もせずにじっと座って考えるという理解できない能力」に驚いています。ピエールは科学者でも哲学者でもありません。彼は人生そのものが深刻な道徳的問題を解決する必要性に直面している若い貴族です。彼の精神的な外見のそれぞれの特徴は、人々に奉仕したいという彼の願望の誠実さを強調しています。人々の解放のためにすべてを与える準備ができていた人々が出てきたのは、そのような貴族からでした。そして、彼らの間で、長い社会的および道徳的な調査の後、ピエール・ベズホフが仕事の終わりに現れるのは偶然ではありません。誠実で誠実な人間関係を求めるこれらの探求は、主人公の富の怠慢と人生の祝福に反映されています。利己的なクラギン、ドルベツキー、ドロホフに囲まれて、彼はすぐにお金が「心の安らぎ」を加えることができないと確信するようになります。財産への無関心は、ピエールの性格において非常に重要な特徴です。富は支配階級の主な特権の1つです。幸福を拒否し、それによって主人公は人々に近づきます。普通の人々との関わり、愛国戦争の時代における彼らの運命、個人的な悲しみとしての一般的な国家災害の感覚だけが、ピエールに新しい視点と理想を開きます。すぐにベズホフは待望の幸せを見つけます。彼は彼が生涯彼自身からさえ密かに愛した女性の隣に彼を見つけます。ピエールが愛する人の支持と理解を見つけたとき、彼はデカブリストになり、人々の解放のために立ち上がるという願望と強さを自分自身で発見しました。彼が彼の夢をかなえると信じたい。

LNトルストイは、彼の英雄の運命によって「落ち着きは精神的な意味である」と主張しています。善良な人は皆、自分への不満が特徴だと思います。小説「戦争と平和」の英雄たちの精神的な探求において、彼らの失望と希望の中で、19世紀初頭の人生の重要な側面と私たちが人生の重要な側面を見て感じる機会が反映されました。

魂の弁証法は、文芸批評で使用される用語の1つです。彼が言及されるとき、ほとんどの場合、私たちは作家によって彼らの発展と内部矛盾で与えられ、彼によって最も詳細に考慮されている芸術的なイメージについて話している。英雄の魂の弁証法は、偉大なロシアの作家レオ・トルストイの作品で特に鮮やかに表現されています。

推論の芸術

検討中のオブジェクトの意味を理解する前に、「弁証法」という用語の解釈を決定することが適切です。彼は古代ギリシャから私たちのところにやって来ました。翻訳では「議論の芸術、推論する能力」を意味します。

これは哲学的方法の一つの名前でした-議論の方法、そしてまたこの思考の内容そのものに見られる矛盾を調査するために設計された方法、理論的思考の形式。

この方法は、意見の異なる2人以上の参加者が、考えを交換することによって真実を見つけようとするプラトンの対話に基づいています。その結果、前進、発展、そして「真実は論争の中で生まれる」という動きがあります。

フィクションの作品で

文芸批評では、魂の弁証法は、作品で再現されたプロセスを詳細に示す概念です：最初に、起源、次にキャラクターの形成：

考え;
感情;
気分;
センセーション;
それらの相互作用;
変更;
他のいくつかの開発。

また、この概念には、精神的プロセス自体の説明が含まれており、その形態とパターンが示されています。たとえば、愛がどのように憎しみに発展するか、または愛が同情から発展するか。鮮やかな例は、L。トルストイによる小説「戦争と平和」における魂の弁証法であり、ピエール伯爵、アンドレイ・ボルコンスキー、ニコライ・ロストフの内なる独白に反映されています。

私たちが検討している用語は、N。G。Chernyshevskyが、ジャーナルSovremennikに掲載されたL. N. Tolstoyの小説「Childhood」、「Adolescence」、「Warstories」のレビューを書いたときに導入されました。

トルストイの魂の弁証法

レフ・トルストイの作品の主人公は、矛盾に満ちた複雑で興味深い人々です。著者は、人生の特定の瞬間にそれらを説明するだけでなく、彼らの運命、性格、性格の発達を示しています。文学で魂の弁証法と呼ばれるのは、作家のこの原則です。

英雄のイメージを作成し、著者は道徳的価値のプリズムを通して世界で何が起こっているかについての彼らの認識を考慮しました。同時に、英雄たちは彼の近くにいて、彼自身の道徳的および精神的な探求のために、自己改善への欲求が作品に感じられます。

微妙な心理学

L.トルストイでは、魂の弁証法は、当時のロシア文学にとって革新的であった、彼が選んだ絵画心理学の手段の独創性にも反映されています。これらの手法は、今日でもその関連性を失っていません。彼らは、心理的分析の深さと、道徳的な衰退であろうと上昇であろうと、ヒーローの人格の変化に対する出来事の影響の説明に対する賞賛を呼び起こします。

たとえば、作家は、オーステルリッツの空の下でのアンドリュー王子の独白の説明のように、彼らの考えを盗聴するかのように、キャラクターの内側の独白を使用しました。運命の予期せぬ変化を描いて、著者は英雄自身の知覚を通して彼らの魂の新しい深さを明らかにしました。この実例は、ナターシャ・ロストヴァのアナトーリ・クラギンへの愛情、またはフランス人に捕らえられたピエール・ベズホフの精神的な復活です。

トルストイはまた、夢を使って、ピエールが周囲の世界から受けた詳細な印象を伝えようとし、彼の注意が正確に何に焦点を合わせているかを示しました。

苦しみと闘争を通して

小説「戦争と平和」における魂の弁証法は、内面の闘争と苦しみの過程で起こる精神的な成長を通して、性格の変化を通しても明らかにされます。彼らは喜び、悲しみ、失望、浮き沈みを伴います。つまり、作者は彼らの人生の困難な瞬間にヒーローを示し、それによって見苦しいものを含む彼らの性格のすべての側面を明らかにします。

トルストイの不滅の叙事詩のすべての主人公は、人生、習慣、道徳的態度、階級の偏見、世界に対する態度などについて独自の見解を持って、それぞれ独自の方法で苦しみを経験します。

つまり、イメージは作家によって表面的に規定されているのではなく、共感し、喜び、人生経験を積み、自分にとって新しい何かを発見する実在の人物として認識されます。

ナイーブな若者

小説「戦争と平和」における魂の弁証法は、主人公の一人であるピエール伯爵の発達の描写を通して特に鮮明に見られます。作者は、アンナ・シェラーのファッションサロンの訪問者の一人として、作品の冒頭で彼を紹介してくれます。専門家によると、ピエールのイメージは、著者の精神的な探求の多くの重要な考えや方向性が彼を通して表現されているという事実の点でトルストイに非常に近いです。

アンドレイ王子とナターシャとしてのピエールの人生と性格は、ダイナミクス、つまり継続的な発展の中で描かれています。トルストイは、若いベズホフの考えのほとんど幼稚な騙されやすさ、優しさ、誠実さ、そして純粋さを強調しています。最初は、抵抗することなく、そして喜びをもってさえ、彼は他人の先導に従い、彼らに従い、彼らの好意と慈悲を素朴に信じます。

それで彼はヴァシリー王子の網に落ち、フリーメーソンの餌食になります。それらのすべては彼の幸運によってピエールに魅了されています。著者によると、若い男性への従順は美徳であるだけでなく、彼によって真の幸福として認識されていました。

偉大な人から反キリストへ

若いピエールの妄想の1つは、ナポレオン・ボナパルトに対する彼の情熱、彼を模倣したいという願望でした。最初、彼はフランス人を賞賛し、彼を偉大な人、革命的業績の擁護者と呼び、恩人、そして将来的には農民の解放者の役割を果たします。

それから、1812年に、彼は彼を反キリストと呼んで、ボナパルトのすべての人を追い出したいと思っています。高貴な目標の名の下に、他の人よりも高くなりたいという主人公の願望は、最終的に彼を精神的な行き止まりに追いやる。ここで、著者は、若い男の例を使用して、他の人の意志への盲目的な服従と、無条件の命令権の一部を認識する人生観、および他の人の義務であるという考えに読者を導きますそれらに従属し、受け入れられません。

「非英雄的」な人生の価値

若いベズホフは、ロシアの貴族の知的エリートの代表として小説に登場します。彼は、「理解できる」「近い」すべて、つまり、グローバルなアイデアや高尚な願望を欠いた日常生活のすべてを軽蔑的に言及しています。トルストイはそれを「光学的自己欺瞞」、疎外感、単純なもので無限で偉大なものを見ることができないこと、その中で小さな、無意味な、日常の、限られたものだけを見る能力と呼んでいます。

ここトルストイでは、主人公の魂の弁証法がピエールの精神的な洞察に反映されています。彼はなんとか普通の「非英雄的」な生活の価値を理解することができました。捕われの身で屈辱を経験し、人々の関係の裏側を見た後、プラトン・カラタエフのような普通のロシア人の精神性を発見した後、ピエールは自分自身のために多くを学びました。

彼はついに、彼の緊急のニーズを満たすことで、幸福は本人の中にあることに気づきました。トルストイによれば、彼の英雄は彼の周りのすべての中で永遠の、偉大で無限の姿を見ることを学びました。彼は以前に人々の頭を見たパイプを投げました。

しかし、ピエールにとって真実の探求は決して容易ではありません。危機の時代にこの探求に伴う道徳的緊張はさらに強まります。多くの場合、若い人は自分の周りの世界、人々、そして自分自身の拒絶を感じます。彼にはすべてが嫌な、混乱した、無意味に思えます。しかし、絶望の激しい発作の後には悟りが続きます。ピエールは再び、人間関係の知恵とシンプルさを理解した幸せな男の目を通して世界を見ています。

ニューピエール

監禁されている間、ベズホフは初めて彼の周りの世界との完全な一体感を経験しました。彼は解放後も彼に降りかかった悟りを感じます-彼は宇宙を快適で合理的であると見ています。作者は、今や主人公には計画も目標もありませんが、信仰はありますが、言葉、考え、規則ではなく、常に感じている生ける神への信仰があると述べています。

精神的な悟りの期間に取って代わったピエール・ベズホフによって渡された妄想と失望の段階は、道徳的な低下、より低いレベルの自己認識への復帰とは見なされません。彼の道は複雑なスパイラルであり、各ターンでヒーローは精神的な高さの新しいレベルに引き上げられます。

小説における魂の弁証法の開示の遠地点は、新しいピエール伯爵との最後の行の知人です。これは彼自身の道徳的義を確信しているが、同時に彼は立ち止まらず、彼の成長の可能な道の一つと、新しい、来るべき時代と新しい生活環境との関係を見ている人です。

トルストイの作品における魂の弁証法

L.N. トルストイは天才作家としてだけでなく、驚くほど深くて繊細な心理学者としても知られています。ローマンL.N. トルストイの「戦争と平和」は、不滅のイメージのギャラリーを世界に開いた。作家心理学者の微妙なスキルのおかげで、私たちは英雄の複雑な内面に浸透し、人間の魂の弁証法を学ぶことができます。

戦争と平和における心理的描写の主な手段は、内部の独白と心理的な肖像画です。

ピエール伯爵のイメージは、小説の中で最も重要なものの1つです。著者は、アンナ・パヴロフナ・シェラーのサロンで、作品の最初のページからすでに彼のヒーローを紹介しています。同時代の人々は、登場人物と作者の間に顕著な類似性があることに気づきました。確かに、ピエール伯爵は作家の大切な考えの多くを表現しています。しかし、すべてにおいてそれらを特定するべきではありません。

ナターシャ・ロストヴァやアンドレイ・ボルコンスキーのイメージのように、ピエール・ベズホフのイメージは、ダイナミクス、つまり絶え間ない発展の中で与えられます。レオ・トルストイは、彼のヒーローの考えの誠実さ、子供のような騙されやすさ、優しさ、そして純粋さに焦点を当てています。ピエールは喜んでそして喜んで他人の意志に従い、他人の慈悲を素朴に信じます。彼は貪欲な王子ヴァシリーの犠牲者になり、彼の状態にも無関心ではない狡猾なメイソンの簡単な獲物になります。トルストイは次のように述べています。従順は「彼には美徳ではなく、幸福のように見えました」。

若いベズホフの道徳的妄想の1つは、ナポレオンを模倣する無意識の必要性です。小説の最初の章で、彼は彼がフランス革命の征服の擁護者であると考えて、「偉大な人」を賞賛し、後に「恩人」として、そして長期的には「農民の解放者」、1812年に彼はナポレオン、「反キリスト」から人々を追い出したいと思っています。人々を超えたいという願望は、たとえ高貴な目標によっても指示されたとしても、常に彼を精神的な行き詰まりに導きます。トルストイによれば、他人の意志に対する盲目的な従順と痛みを伴ううぬぼれの両方は等しく受け入れられません。両方の中心にあるのは、人生に対する不道徳な見方であり、一部の人々は命令する権利を認識し、他の人々は従う義務を認識します。

若いピエールは、「近い」と「理解できる」を軽蔑したロシアの知的高貴なエリートの代表です。トルストイは、日常生活から疎外された主人公の「光学的自己欺瞞」を強調しています。通常、彼は偉大で無限のことを考えることができず、「限られた、ささいな、日常の、無意味なもの」しか見ていません。ピエールの精神的な洞察は、普通の「非英雄的」な生活の価値を理解することです。捕われの身、屈辱を経験し、人間関係の継ぎ目のない側面と普通のロシアの農民プラトン・カラタエフの高い精神性を見て、彼は幸福が「ニーズを満たす」ことで、彼自身にあることに気づきました。「…彼はすべてにおいて偉大な、永遠のそして無限の姿を見ることを学びました、そしてそれ故に…彼はまだ人々の頭を見ているパイプを投げ入れました」とトルストイは強調します。

ピエールは精神的な発達のあらゆる段階で、「取り除くことのできない」哲学的な質問を痛々しく解決します。これらは最も単純で最も解決できない質問です。何がいいの？私は何を愛すべきですか、私は何を嫌うべきですか？なぜ生きているのか、そして私は何ですか？生命とは何ですか、死とは何ですか？どのような力がすべてを制御しますか？」危機の時には、道徳的探求の強度が増します。ピエールはしばしば「彼の周りのすべてに嫌悪感」を感じ、彼自身と人々のすべてが「混乱し、無意味で嫌な」ように見えます。しかし、絶望の激しい発作の後、ピエールは再び人間関係の賢明な単純さを理解した幸せな男の目を通して世界を見ます。

監禁されているピエールは、初めて世界と完全に融合した感覚を感じました。「そして、これはすべて私のものであり、これはすべて私の中にあり、これはすべて私です」。彼は解放された後も喜びに満ちた悟りを感じ続けています-宇宙全体が彼には合理的で「よく組織されている」ように見えます。トルストイは次のように述べています。「今、彼は計画を立てませんでした...」、「彼は今、信仰を持っていたので、目標を立てることができませんでした。言葉、規則、思考への信仰ではなく、生きている、常に有形の神への信仰です。」

人が生きている限り、トルストイは失望、利益、そして新たな損失の道をたどると主張した。これはピエール伯爵にも当てはまります。精神的な悟りに取って代わった妄想と失望の期間は、主人公の道徳的な低下ではなく、主人公の道徳的な自己認識のより低いレベルへの復帰でした。ピエールの精神的発達は複雑なスパイラルであり、新しいラウンドごとにヒーローは新しい精神的な高さになります。

小説のエピローグで、トルストイは読者に彼の道徳的正しさを確信した「新しい」ピエールを知らせるだけでなく、新しい時代と新しい生活状況に関連する彼の道徳的運動の可能な道の1つを概説します。

小説「戦争と平和」の心理学

魂文学プロジェクトの弁証法。 魂の弁証法-それは何ですか？ 叙事詩小説の「人々の想い」