Esența romanului este ce să faci. Eseu pe tema: Istoria creației romanului Ce să faci, Cernîșevski. Ființa determină conștiința

|
roman

Nikolay Chernyshevsky

Limba originală: Data redactării: Data primei publicări:

1863, „Contemporan”

Textul opereiîn Wikisource

"Ce să fac?"- un roman al filosofului, jurnalistului și criticului literar rus Nikolai Chernyshevsky, scris în decembrie 1862 - aprilie 1863, în timp ce era închis în Cetatea Petru și Pavel din Sankt Petersburg. A fost scris parțial ca răspuns la opera lui Ivan Turgenev „Tată și fii”.

• 1 Istoria creației și publicării
• 2 Complot
• 3 Originalitate artistică
• 4 Fapte interesante
• 5 Literatură
• 6 Adaptări de ecran
• 7 Note
• 8 A se vedea, de asemenea
• 9 Referințe

Istoria creației și publicării

Chernyshevsky a scris romanul aflat în izolare la ravelina Alekseevsky din Cetatea Petru și Pavel, din 14 decembrie 1862 până în 4 aprilie 1863. Din ianuarie 1863, manuscrisul a fost transferat parțial Comisiei de anchetă privind cazul Chernyshevsky ( ultima parte a fost transferată la 6 aprilie). Comisia și, după aceasta, cenzorii, au văzut doar o linie de dragoste în roman și au dat permisiunea de a tipări. Supravegherea cenzurii a fost curând observată, iar cenzorul responsabil, Beketov, a fost înlăturat din funcție. Cu toate acestea, romanul a fost publicat deja în revista Sovremennik (1863, nr. 3-5). În ciuda faptului că numerele de la Sovremennik, în care au fost publicate romanul Ce se face? Au fost interzise, ​​textul romanului în copii scrise de mână s-a răspândit în toată țara și a provocat o mulțime de imitații.

N. S. Leskov:

„Au vorbit despre romanul lui Cernîșevski nu în șoaptă, nu în liniște, ci cu gâtul plin în holuri, la intrări, la masa doamnei Milbret și în pubul din subsol al pasajului lui Shtenbokov. Au strigat: „dezgustător”, „încântător”, „urâciune” etc. - toate în tonuri diferite ”.

P.A.Kropotkin:

„Pentru tinerii ruși de atunci, a fost un fel de revelație și s-a transformat într-un program, a devenit un fel de steag”.

În 1867, romanul a fost publicat ca o carte separată la Geneva (în rusă) de către emigranții ruși, apoi a fost tradus în poloneză, sârbă, maghiară, franceză, engleză, germană, italiană, suedeză și olandeză. Finlandeză și tadjică (farsi). Influența romanului lui Cernîșevski este resimțită în Emil Zola (Fericirea doamnelor), Strindberg (Utopii în realitate), activistul revigorării naționale bulgare Lyuben Karvelov (Is Fate to Blame este scris în sârbă). se ridică la așa-numitul roman anihilist, în special „La cuțite” de Leskov, unde se folosesc parodic motive ale operei lui Cernîșevski.

Interzicerea publicării romanului „Ce e de făcut?” a fost filmat abia în 1905. În 1906, romanul a fost publicat pentru prima dată în Rusia ca o ediție separată.

Complot

Personajul central al romanului este Vera Pavlovna Rozalskaya. Pentru a evita căsătoria impusă de o mamă mercenară, fata se căsătorește cu un student la medicină Dmitry Lopukhov (profesor al fratelui ei mai mic, Fedya). Căsătoria îi permite să părăsească casa părintească și să preia singură controlul asupra vieții. Vera studiază, încearcă să-și găsească locul în viață și, în cele din urmă, deschide un atelier de cusut „de tip nou” - o comună în care nu există muncitori și proprietari angajați, iar toate fetele sunt la fel de interesate de bunăstarea asocierii în participație.

În curând, Vera Pavlovna își dă seama că o iubește pe prietena lui Lopukhov, cu care au studiat împreună la Academia de Medicină, Alexander Kirsanov. Kirsanov, la rândul său, a fost mult timp îndrăgostit de eroină. Pentru a-i oferi libertatea soției epuizate, Lopukhov falsifică un sinucidere (romanul începe cu un episod de sinucidere imaginară), el însuși pleacă în America pentru a studia în practică producția industrială. După un timp, Lopukhov, sub numele de Charles Beaumont, se întoarce în Rusia. El este agent al unei firme engleze și a venit în numele acesteia să cumpere o fabrică de stearină de la industriașul Polozov. Afundându-se în afacerile uzinei, Lopukhov vizitează casa lui Polozov, unde o întâlnește pe fiica sa Ekaterina. Tinerii se îndrăgostesc unul de celălalt și se căsătoresc în curând, după care Lopukhov-Beumont anunță întoarcerea sa la Kirsanov. Se strânge o prietenie strânsă între familii, acestea se stabilesc în aceeași casă și în jurul lor crește o societate de „oameni noi” - cei care doresc să-și aranjeze propria viață socială „într-un mod nou”.

Unul dintre cei mai semnificativi eroi ai romanului este revoluționarul Rakhmetov, prieten cu Kirsanov și Lopukhov, pe care l-au introdus odată la învățăturile socialiștilor utopici. Rakhmetov este dedicat unei scurte digresiuni în capitolul 29 („Un om special”). Acesta este eroul celui de-al doilea plan, legat doar episodic de povestea principală a romanului (el îi aduce lui Vera Pavlovna o scrisoare de la Lopukhov explicând circumstanțele presupusului său sinucidere). Cu toate acestea, în conturul ideologic al romanului, Rakhmetov joacă un rol special. în ce constă, explică Cernîșevski în detaliu în partea XXXI a capitolului 3 („Conversația cu cititorul cu discernământ și expulzarea lui”):

Am vrut să portretizez oameni obișnuiți decenți din noua generație, oameni pe care îi cunosc până la sute. Am luat trei astfel de oameni: Vera Pavlovna, Lopukhova, Kirsanov. (...) Dacă nu aș fi arătat figura lui Rakhmetov, majoritatea cititorilor ar fi fost confuzați cu privire la personajele principale din povestea mea. Pun pariu că până la ultimele secțiuni ale acestui capitol, Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov păreau majorității publicului eroi, persoane de natură superioară, poate chiar persoane idealizate, poate chiar imposibile în realitate din cauza nobilimii prea mari. Nu, prietenii mei, prietenii mei răi, răi, jalnici, nu așa ți-ai imaginat-o: ei nu stau prea sus, dar tu stai prea jos. (...) La înălțimea la care stau, toți oamenii trebuie să stea, să poată sta. Naturile superioare, pe care tu și cu mine nu le putem ține pasul, prietenii mei jalnici, naturile superioare nu sunt așa. Ți-am arătat o schiță ușoară a profilului uneia dintre ele: vezi caracteristicile greșite. Cernîșevski.

Identitate artistică

„Romanul„ Ce este de făcut? ”M-a arat profund. Acesta este un lucru care dă o taxă pe viață. " (Lenin)

Începutul clar distractiv, aventuros, melodramatic al romanului ar fi trebuit nu numai să confunde cenzura, ci și să atragă un public larg de cititori. Intriga exterioară a romanului este o poveste de dragoste, dar reflectă noi idei economice, filozofice și sociale ale vremii. Romanul este pătruns cu aluzii la revoluția care vine.

L. Yu. Brik și-a amintit-o pe Mayakovsky: „Una dintre cărțile cele mai apropiate de el a fost„ Ce este de făcut? ”De Chernyshevsky. S-a întors constant la ea. Viața descrisă în ea a ecou al nostru. Mayakovsky, ca să zic așa, consultat cu Cernîșevski cu privire la treburile sale personale, a găsit sprijin în el. „Ce să faci?” A fost ultima carte pe care a citit-o înainte de a muri ”.

• În romanul lui N. G. Chernyshevsky „Ce trebuie făcut?” se menționează aluminiu. În „utopia naivă” a celui de-al patrulea vis al Verei Pavlovna, el este numit metalul viitorului. Aluminiul și-a atins „marele viitor” la mijlocul secolelor XX-XXI.
• „Doamna în doliu” care apare la sfârșitul lucrării este Olga Sokratovna Chernyshevskaya, soția scriitorului. sfârșitul romanului se referă la eliberarea lui Cernîșevski din cetatea Petru și Pavel, unde se afla la momentul scrierii romanului. Nu a așteptat eliberarea: la 7 februarie 1864 a fost condamnat la 14 ani de muncă grea, urmat de stabilirea în Siberia.
• Personajele principale cu numele de familie Kirsanov se regăsesc și în romanul lui Ivan Turgenev „Părinți și fii”, dar cercetătorii neagă legătura dintre personajele romane ale lui Chernyshevsky și Turgenev.

FM Dostoievski argumentează cu ideile lui Cernîșevski, în special cu gândurile sale despre viitorul omenirii, în Note din subteran. Mulțumită „Note ...” imaginea „palatului de cristal” a devenit un motiv răspândit al literaturii mondiale din secolul al XX-lea.

Literatură

• Nikolaev P. Roman revoluționar // Chernyshevsky N. G. Ce să faci? - Moscova, 1985.

Adaptări de ecran

• "Ce să fac?" - o piesă de televiziune în trei părți (regizori: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

• - Che fare? („Ce se face?”) - o producție de televiziune în cinci părți a televiziunii italiene (regizor: Gianni Serra http://gianniserracinema.wordpress.com/), 1979.
  • Prima parte
  • A doua parte
  • A treia parte
  • A patra parte
  • Partea a 5-a

Note (editați)

1. „Albina nordică”. 1863. Nr. 142
2. Kropotkin P.A.Idealele și realitatea în literatura rusă. - SPb., 1907. - S. 306-307
3. Fraza este dată în memoriile NV Valentinov „Întâlniri cu Lenin” (1953)
4. Lib.ru/Classic: Mayakovsky Vladimir Vladimirovich. V. Mayakovsky în memoriile contemporanilor săi

Vezi si

• Cine e vinovat?
• Ce să fac? (Lenin)

Link-uri

• Textul romanului
• Ediția jurnalului romanului în ENI „N. G. Chernyshevsky "
• Ediția originală a romanului în ENI „N. G. Chernyshevsky "

Ce să fac? (roman) Informații despre

Opera artistică a lui Nikolai Gavrilovici Cernîșevski, fiul unui preot Saratov, este mică în volum (a completat romanele „Ce se face?” Și „Prolog”), dar, desigur, necesită o discuție separată. Această persoană, dotată cu talente naturale mari și variate, un gânditor socialist și un critic literar influent, a fost una dintre cele mai strălucite și mai remarcabile figuri din Rusia din secolul al XIX-lea. În același timp, aceasta este, fără îndoială, o figură tragică. În URSS, moștenirea lui Cernîșevski a fost studiată la fel de atent ca moștenirea unui alt socialist - A.I. Herzen (cu toate acestea, Herzen s-a arătat ca un artist incomparabil mai versatil).

La începutul anilor 1860 N.G. Cernîșevski a fost dus de speranțele unei revoluții țărănești timpurii și, de fapt, neavând în spate vreun partid sau organizație revoluționară reală (informațiile despre apartenența sa la „Țară și libertate” sunt destul de umane), a încercat să se angajeze în propagandă revoluționară, scriind un apel către „țăranii Barsky se înclină de la binevoitorii lor”. Acest eseu este stângaci și destul de fals stilizat într-un mod intelectual ca discursul „popular”.

Cernîșevski a fost arestat și după o lungă investigație (practic nu existau dovezi directe împotriva sa), ca urmare a falsului grav și a încălcărilor procedurilor legale, a fost condamnat la executare civilă (o sabie i s-a rupt public peste cap) și la 14 ani de muncă grea (țarul Alexandru al II-lea a redus acest termen la jumătate). Verdictul lui Cernîșevski a fost experimentat pe scară largă și acută în societate ca un arbitrar despotic al autorităților și o nedreptate extremă.

Până în 1871 N.G. Cernîșevski a lucrat din greu în Siberia de Est, apoi a fost transferat într-o așezare din orașul Vilyuisk (Yakutia). Revoluționarii, pentru care numele său a devenit deja un simbol înalt, au încercat în repetate rânduri să-i aranjeze evadarea. Dar aceste torturi au eșuat, dar Chernyshevsky, aparent, nu a fost deloc pe cine voiau să vadă în el - nu un actor practic, ci mai degrabă un om de cabinet, gânditor, scriitor și visător (totuși, la începutul secolului al XX-lea) VV Rozanov în „Solitar” a vorbit despre el ca un om de stat energic eșuat - dar aceasta este doar opinia personală a lui Rozanov).

În 1883, guvernul i-a permis lui Cernîșevski să se mute la Astrahan, iar schimbările climatice au fost neașteptat de distructive pentru el. Sănătatea sa s-a predat brusc. Cernîșevski a reușit să obțină permisiunea pentru o altă mutare - în patria sa, la Saratov, dar acolo a murit de accident vascular cerebral.

În timpul anchetei, Cernîșevski a scris un roman în Cetatea Petru și Pavel intitulat Ce se face? (Din povești despre oameni noi) "(1862 - 1863). În 1863, romanul a fost publicat în revista Sovremennik (așa cum se crede în mod obișnuit, printr-o supraveghere a cenzorului, care a fost înșelat de compoziția sa „inversată” și a luat această lucrare după o lectură neatentă și superficială a primelor capitole pentru o dragoste povestea vaudeville, deși este posibil ca cenzorul să înțeleagă totul și să acționeze în secret destul de deliberat, deoarece atitudinile liberale de stânga erau foarte răspândite în această perioadă în rândul reprezentanților unei mari varietăți de profesii). Romanul lui Cernîșevski „Ce e de făcut?” a avut un impact uriaș asupra societății rusești în a doua jumătate a secolului XIX - începutul secolului XX. (poate fi comparat cu influența Călătoriile lui AN Radishchev de la Sankt Petersburg la Moscova, scrisă la sfârșitul secolului al XVIII-lea).

Cu toate acestea, această influență a fost ambiguă. Unii au admirat romanul „Ce e de făcut?”, Pe alții i-a revoltat. În publicațiile educaționale din epoca sovietică, reacția de primul fel este afișată invariabil, iar lucrarea în sine este evaluată apologetic - ca un program specific pentru tinerii revoluționari personificat în imaginea unei „persoane speciale” Rakhmetov (supunându-se unor aspecte spirituale severe și întărire fizică până la faimosul culcat pe unghii ascuțite), ca manual de viață pentru tineri, ca un vis luminos despre victoria viitoare a revoluției socialiste etc. etc. (cu toate acestea, a fost recunoscut utopismul speranțelor lui Cernîșevski pentru o revoluție țărănească). Să ne amintim pe scurt pe ce s-a bazat reacția cititorilor revoltați.

Multe dintre romanele „anti-nihiliste” ale diferiților autori din anii 1860-1870 conțin un fel de mustrare către Cernîșevski („Febra” de VP Avenarius, „Nicăieri” și „La cuțite” de NS Leskov etc.). Relația dintre personajele sale principale (Vera Pavlovna Rozalskaya emancipată, primul ei soț Dmitry Lopukhov și al doilea soț Alexander Kirsanov) a fost adesea percepută ca o predicare a imoralității și o încercare a principiilor structurii familiei creștine. Existau motive pentru o astfel de înțelegere - în orice caz, încercările imitatorilor aparuți imediat ai acestor eroi în comune reale de a trăi și de a face „după Cernîșevski” au spart multe tinere destine. Scriitorul V.F. Odoevsky, unul dintre cei mai deștepți oameni ai timpului său, a scris în jurnalul său (1 ianuarie 1864):

„Am citit pentru prima dată„ Ce e de făcut? ” Cernîșevski. Ce direcție absurdă, contrazicându-se la fiecare pas! Dar cum ar trebui să seducă tinerii la promiscuite de femmes (libertatea de a deține femei). Și când vor îmbătrâni? "

Utopismul social al operei lui Cernîșevski, mentalitatea sa distructivă socială, ar putea fi percepute și ca iresponsabile și dăunătoare social. Oamenii educați știau ce evoluție sângeroasă a primit Marea Revoluție Franceză (în ciuda viselor filosofilor-luminați) și în niciun caz nu ar putea pofta să se repete așa ceva pe pământul rusesc. Cât de naiv vulgar au căutat motivele „darwiniste sociale” din roman pentru o serie de cititori. În acești ani, un număr de publiciști au proiectat mecanic asupra legilor vieții sociale o noutate la modă legată de domeniul biologiei - teoria lui Charles Darwin, prezentată în lucrarea sa „Despre originea speciilor prin selecție naturală” (1859) . De ceva timp, înainte de răspândirea ideilor marxismului, darwinismul social a jucat rolul unui ajutor ideologic pentru liderii noștri revoluționari (în principal în anii 1860). Publiciștii din anii șaizeci au susținut cu ușurință că „selecția naturală” și „lupta pentru existență” aveau loc în societate. În cadrul acestei „învățături” superficiale, s-a maturizat așa-numita „teorie a egoismului rezonabil”, care ghidează eroii romanului lui Cernîșevski în comportamentul lor.

Atelierele de cusut ale Vera Rozalskaya (în care salvează, reeducând cu forța de muncă, foste prostituate și, de asemenea, lucrează ca ea însăși, captivând „fetele” prin exemplul ei personal) păreau destul de naive ca un program pozitiv. Non-viața utopică a acestei linii argumentale a romanului a fost dovedită de imitatorii imaginii lui Vera Pavlovna, care de mai multe ori a încercat în realitatea rusă din anii 1860-70 să creeze ateliere similare (cusut, legare de cărți etc.) - aceste întreprinderi se încheiau de obicei cu probleme materiale, certuri între femei și dezintegrarea rapidă a „comunelor”.

Toate acestea trebuie menționate, având acum posibilitatea de a privi romanul retrospectiv din punct de vedere istoric. Cu toate acestea, rămâne faptul fără îndoială că cartea lui Cernîșevski a jucat la un moment dat un rol imens în viața publică a Rusiei.

N.G. Cernîșevski nu poate fi negat de talentul unui romancier și de înaltă abilitate literară. Imaginile personajelor principale nu pot fi considerate scheme fără viață - sunt scrise cu strălucire, Cernîșevski și-a făcut comportamentul, aspectul lor interior convingător în mod realist (altfel nu ar putea evoca un număr imens de imitații ale vieții în rândul tinerilor ruși în următoarele decenii). Pe scurt, nu este adevărat să umfli o personalitate literară, să studiezi în detaliu opera lui Cernîșevski, transformându-l într-un „mare scriitor rus” (ceea ce uneori a fost observat în condițiile URSS), dar în acest autor este necesar pentru a vedea cine era cu adevărat - mare, din motive obiective ale artistului care nu a fost dezvăluit pe deplin.

Pentru prima dată într-o carte separată, cea mai faimoasă lucrare a lui Cernîșevski - romanul „Ce e de făcut?” - a fost publicat în 1867 la Geneva. Publicarea cărții a fost inițiată de emigranții ruși; până atunci, romanul fusese interzis de cenzorii din Rusia. În 1863, lucrarea a reușit încă să fie publicată în revista Sovremennik, dar numerele în care au fost tipărite capitolele sale individuale au fost în curând interzise. Rezumat „Ce să faci?” Tinerii din acei ani și-au trecut Chernyshevsky unul de celălalt din gură din gură, iar romanul în sine era în copii scrise de mână, astfel încât lucrarea le-a făcut o impresie de neșters.

Este posibil să faci ceva

Autorul și-a scris romanul senzațional în iarna 1862-1863 în timp ce se afla în temnițele cetății Petru și Pavel. Datele de scriere sunt 14 decembrie-4 aprilie. Din ianuarie 1863, cenzorii au început să lucreze cu capitole individuale ale manuscrisului, dar, văzând doar o linie de dragoste în complot, au permis publicarea romanului. În curând sensul profund al lucrării ajunge la oficialii Rusiei țariste, cenzorul este înlăturat din funcție, dar fapta este făcută - un cerc tineresc rar din acei ani nu a discutat rezumatul „Ce este de făcut?” Cu opera sa, Cernîșevski a vrut nu numai să le spună rușilor despre „oamenii noi”, ci și să le trezească dorința de a-i imita. Iar chemarea lui îndrăzneață a răsunat în inimile multor contemporani ai autorului.

Tineretul de la sfârșitul secolului al XIX-lea a transformat ideile lui Cernîșevski în propriile lor vieți. Poveștile despre numeroasele fapte nobile din acei ani au început să apară atât de des, încât de ceva timp au devenit aproape banale în viața de zi cu zi. Mulți și-au dat seama brusc că erau capabili de o Acțiune.

Prezența unei întrebări și a unui răspuns clar la aceasta

Ideea principală a operei și, de două ori revoluționară în esența sa, este libertatea individului, indiferent de sex. De aceea, eroina principală a romanului este o femeie, întrucât la acea vreme dominația femeilor nu depășea propria cameră de zi. Privind înapoi la viața mamei și a cunoștințelor apropiate, Vera Pavlovna își dă seama devreme de greșeala absolută a inacțiunii și decide că viața ei se va baza pe muncă: cinstită, utilă, oferind posibilitatea de a exista cu demnitate. De aici morala - libertatea individului vine din libertatea de a efectua acțiuni care corespund atât gândurilor, cât și posibilităților. Iată ce a încercat să exprime prin viața lui Vera Pavlovna Chernyshevsky. "Ce să fac?" capitol cu ​​capitol atrage cititorilor o imagine colorată a construcției etapă cu etapă a „vieții reale”. Acum Vera Pavlovna își părăsește mama și decide să-și deschidă propria afacere, acum își dă seama că numai egalitatea dintre toți membrii artelului ei va corespunde idealurilor sale de libertate, fericirea ei absolută cu Kirsanov depinde de fericirea personală a lui Lopukhov. interconectate cu principii morale înalte - acesta este întregul Cernîșevski.

Caracterizarea personalității autorului prin eroii săi

Atât scriitorii, cât și cititorii, precum și criticii atotștiutori, sunt de părere că personajele principale ale unei opere sunt un fel de copii literare ale creatorilor lor. Chiar dacă nu copii exacte, acestea sunt foarte apropiate în spirit de autor. Narațiunea romanului „Ce e de făcut?” se desfășoară la persoana întâi, iar autorul este un personaj actoricesc. Intră în conversație cu alte personaje, chiar se ceartă cu ele și, ca o „voce în off”, explică atât personajelor, cât și cititorilor multe momente pe care nu le înțeleg.

În același timp, autorul aduce cititorului îndoieli cu privire la abilitățile sale de a scrie, spune că „chiar și el vorbește slab limba” și cu siguranță nu există o picătură de „talent artistic” în el. Dar pentru cititor îndoielile sale nu sunt convingătoare, aceasta respingând și romanul, care a fost creat chiar de Cernîșevski, „Ce este de făcut?” Vera Pavlovna și restul personajelor sunt scrise atât de precis și de versatile, înzestrate cu astfel de calități individuale unice încât un autor care nu are talent adevărat nu ar putea să creeze.

Nou, dar atât de diferit

Eroii lui Cernîșevski, acești „oameni noi” pozitivi, conform autorului, din categoria ireal, inexistent, ar trebui, la un moment dat, să intre ei înșiși ferm în viața noastră. Intrați, dizolvați-vă într-o mulțime de oameni obișnuiți, împingeți-i afară, renaște pe cineva, convingeți pe cineva, împingeți restul oamenilor neclintiti din mulțime, scăpând societatea de ei ca un câmp de buruieni. Utopia artistică, de care însuși Chernyshevsky era în mod clar conștient și a încercat să o definească prin intermediul numelui, este „Ce trebuie făcut?” O persoană specială, în profunda sa convingere, este capabilă să schimbe radical lumea din jurul său, dar cum să facă acest lucru, trebuie să determine singur.

Cernîșevski și-a creat romanul ca o contrapondere la Părinții și fiii lui Turgenev, „oamenii lui noi” nu seamănă deloc cu cinicul și enervantul nihilist Bazarov, enervant de atitudinea sa peremptorie. Cardinalitatea acestor imagini în punerea în aplicare a sarcinii lor principale: eroul lui Turgenev a vrut să „curățe un loc” în jurul său de tot ceea ce a supraviețuit propriului său, adică să distrugă, în timp ce personajele lui Cernîșevski au încercat mai mult să construiască ceva , creați ceva, înainte de a-l distruge.

Formarea „omului nou” la mijlocul secolului al XIX-lea

Aceste două lucrări ale unor mari scriitori ruși au devenit pentru cititori și comunitatea literară din a doua jumătate a secolului al XIX-lea un fel de far - o rază de lumină în regatul întunecat. Atât Cernîșevski, cât și Turgenev au proclamat cu voce tare existența unui „om nou”, nevoia sa de formare a unei dispoziții speciale a societății, capabilă să efectueze schimbări cardinale în țară.

Dacă recitiți și traduceți rezumatul „Ce să faceți?” Cernîșevski în planul ideilor revoluționare care au lovit profund mintea unei părți separate a populației din acei ani, atunci multe dintre caracteristicile alegorice ale operei vor deveni ușor de explicat. Imaginea „miresei mirilor ei” văzută de Vera Pavlovna în al doilea vis nu este altceva decât „Revoluție” - aceasta este concluzia făcută de scriitorii care au trăit în ani diferiți, care au studiat și analizat romanul din toate părțile. Restul imaginilor care sunt povestite în roman sunt, de asemenea, marcate de alegorie, indiferent dacă sunt animate sau nu.

Un pic despre teoria egoismului rezonabil

Dorința de schimbare nu numai pentru sine, nu numai pentru cei dragi, ci și pentru toți ceilalți trece ca un fir roșu prin întreg romanul. Acest lucru este complet diferit de teoria calculării propriului beneficiu, pe care Turgenev o dezvăluie în Tată și Copii. În multe privințe, Cernîșevski este de acord cu colegul său de scriitor, crezând că orice persoană nu numai că poate, ci trebuie să-și calculeze și să-și determine în mod rezonabil drumul individual spre propria fericire. Dar, în același timp, spune că te poți bucura de el numai atunci când ești înconjurat de aceiași oameni fericiți. Aceasta este diferența fundamentală între comploturile celor două romane: în eroii lui Cernîșevski creează bunăstare pentru toată lumea, în Turgenev, Bazarov își creează propria fericire, fără a ține cont de cei din jur. Cu cât suntem mai aproape de romanul nostru Cernîșevski.

„Ce să facem?”, A cărui analiză o oferim în recenzia noastră, ca rezultat, este mult mai aproape de cititorul „Părinților și fiilor” lui Turgenev.

Pe scurt despre complot

Întrucât cititorul, care nu a preluat niciodată romanul lui Cernîșevski, a reușit deja să determine, personajul principal al operei este Vera Pavlovna. Prin viața ei, formarea personalității sale, relația ei cu ceilalți, inclusiv bărbați, autoarea dezvăluie ideea principală a romanului său. Rezumat „Ce să faci?” Cernîșevski, fără a enumera caracteristicile personajelor principale și detaliile vieții lor, poate fi transmis în mai multe propoziții.

Vera Rozalskaya (alias Vera Pavlovna) trăiește într-o familie destul de bună, dar totul din casa ei o urăște: mama ei cu activitățile ei dubioase și cunoscuții care gândesc un lucru, dar spun și fac ceva complet diferit. După ce a decis să-și părăsească părinții, eroina noastră încearcă să-și găsească un loc de muncă, dar numai cu spiritul ei apropiat, Dmitry Lopukhov, îi oferă fetei acea libertate și modul de viață la care visează. Vera Pavlovna creează un atelier de cusut cu drepturi egale la veniturile sale pentru toate croitorele - o întreprindere destul de progresivă pentru acea vreme. Chiar și izbucnirea ei bruscă de dragoste pentru prietenul apropiat al soțului său, Alexander Kirsanov, de care s-a convins în timp ce îngrijea bolnavul Lopukhov cu Kirsanov, nu o privește de sănătatea și nobilimea ei: nu-și părăsește soțul, nu părăsi atelier. Văzând dragostea reciprocă a soției și prietenului său apropiat, Lopukhov, organizând un sinucidere, îl eliberează pe Vera Pavlovna de orice obligație față de el. Vera Pavlovna și Kirsanov se căsătoresc și sunt destul de mulțumiți de acest lucru, iar câțiva ani mai târziu Lopukhov apare din nou în viața lor. Dar numai sub un alt nume și cu o nouă soție. Ambele familii locuiesc în cartier, petrec mult timp împreună și sunt destul de mulțumite de circumstanțele care s-au dezvoltat în acest fel.

Fiind determinarea conștiinței?

Formarea personalității Verei Pavlovna este departe de regularitatea trăsăturilor de caracter ale celor de la colegii ei care au crescut și au fost crescuți în condiții similare ei. În ciuda tinereții, a lipsei de experiență și a conexiunilor, eroina știe clar ce vrea în viață. Nu este pentru ea să se căsătorească cu succes și să devină o mamă obișnuită a familiei, mai ales că până la vârsta de 14 ani fata știa multe și înțelegea. A cusut frumos și a furnizat întregii familii haine, la vârsta de 16 ani a început să câștige bani, dând lecții private de pian. Dorința mamei de a se căsători cu ea se întâlnește cu un refuz ferm și își creează propria afacere - un atelier de cusut. Lucrarea „Ce e de făcut?” Este despre stereotipuri rupte, despre fapte îndrăznețe cu un caracter puternic. Cernîșevski, în felul său, oferă o explicație afirmației bine stabilite că conștiința determină ființa în care se află o persoană. El determină, dar numai în felul în care decide pentru sine - fie urmând calea pe care nu a ales-o, fie își găsește propria. Vera Pavlovna a părăsit calea pregătită pentru ea de mama ei și de mediul în care a trăit și și-a creat propria cale.

Între tărâmurile viselor și realitate

A-ți determina calea nu înseamnă să o găsești și să mergi de-a lungul ei. Există un decalaj uriaș între vise și întruchiparea lor. Cineva nu îndrăznește să sară peste el, dar cineva își adună toată voința într-un pumn și face un pas decisiv. Așa răspunde Cernîșevski la problema ridicată în romanul său Ce se face? Analiza etapelor de formare a personalității lui Vera Pavlovna, în locul cititorului, este efectuată chiar de autor. El îl conduce prin întruchiparea eroinei visurilor ei de propria libertate în realitate printr-o activitate viguroasă. Să fie o cale dificilă, dar dreaptă și destul de trecătoare. Și, potrivit lui, Cernîșevski nu numai că își dirijează eroina, ci îi permite, de asemenea, să realizeze ceea ce dorește, lăsând cititorului să înțeleagă că numai prin activitate se poate atinge obiectivul prețuit. Din păcate, autorul subliniază că nu toată lumea alege această cale. Nu toate.

Reflectarea realității prin vise

Într-o formă destul de neobișnuită, el și-a scris romanul Ce se face? Cernîșevski. Visele Verei - sunt patru dintre ele în roman - dezvăluie profunzimea și originalitatea acelor gânduri care provoacă evenimente reale în ea. În primul ei vis, se vede eliberată de la subsol. Acesta este un fel de simbolism al părăsirii propriei case, unde era destinată unei soții inacceptabile. Prin ideea de a elibera fete ca ea, Vera Pavlovna își creează propriul atelier, în care fiecare croitoreasă primește o cotă egală din veniturile sale totale.

Al doilea și al treilea vis explică cititorului prin murdărie reală și fantastică, citind jurnalul lui Verochka (pe care, de altfel, ea nu l-a păstrat niciodată) ce gânduri despre existența diferiților oameni intră în posesia eroinei în diferite perioade ale vieții ei, ce se gândește la a doua căsătorie și la însăși necesitatea acestei căsătorii. Explicația prin vise este o formă convenabilă de prezentare a operei, pe care a ales-o Cernîșevski. "Ce să fac?" - conținutul romanului , reflectate prin vise, personajele personajelor principale din vise sunt un exemplu demn al aplicării lui Cernîșevski a acestei noi forme.

Idealurile unui viitor luminos sau al patrulea vis al Verei Pavlovna

Dacă primele trei vise ale eroinei reflectau atitudinea ei față de faptul împlinit, atunci al patrulea vis al ei este visul viitorului. Este suficient să o amintim mai detaliat. Așadar, Vera Pavlovna visează la o lume complet diferită, incredibilă și frumoasă. Ea vede mulți oameni fericiți care trăiesc într-o casă minunată: luxoasă, spațioasă, înconjurată de vederi uimitoare, decorată cu fântâni țâșnitoare. În ea, nimeni nu se simte lipsit, pentru toate există o bucurie comună, o prosperitate comună, în ea toată lumea este egală.

Acestea sunt visele Verei Pavlovna și așa ar dori Cernîșevski să vadă realitatea („Ce se face?”). Visele și, după cum ne amintim, despre relația dintre realitate și lumea viselor, dezvăluie nu atât lumea spirituală a eroinei, cât autorul romanului însuși. Și conștientizarea sa deplină a imposibilității de a crea o astfel de realitate, o utopie care nu se va întâmpla, dar pentru care este încă necesar să trăim și să lucrăm. Și acesta este și al patrulea vis al Verei Pavlovna.

Utopia și finalul ei previzibil

După cum știe toată lumea, principala lor lucrare este romanul Ce se face? - Nikolai Chernyshevsky a scris în închisoare. Privat de familie, societate, libertate, văzând realitatea în temnițe într-un mod cu totul nou, visând la o realitate diferită, scriitorul a expus-o pe hârtie, el însuși nu credea în implementarea ei. Cernîșevski nu s-a îndoit că „oamenii noi” sunt capabili să schimbe lumea. Dar a înțeles, de asemenea, că nu toată lumea va supraviețui sub stăpânirea circumstanțelor și nu toată lumea va fi demnă de o viață mai bună.

Cum se termină romanul? Coexistența idilică a două familii apropiate: Kirsanov și Lopukhovs-Beumont. O lume mică creată de oameni activi plini de noblețe de gânduri și fapte. Există multe astfel de comunități fericite în jur? Nu! Nu acesta este răspunsul la visele lui Cernîșevski despre viitor? Cine vrea să-și creeze propria lume prosperă și fericită, o va crea, cine nu vrea - va merge cu fluxul.

Cu mai bine de o sută de ani în urmă, în grădina puternică și eternă a literaturii mondiale, a crescut o creație uimitoare a geniului uman - romanul lui Nikolai Gavrilovici Cernîșevski „Ce este de făcut?”

De multe ori tipograful aplecat peste setul acestei cărți unice, scrisorile a zeci de limbi ale lumii au compus din nou și din nou paginile romanului, care a avut, este astăzi și va avea întotdeauna un impact semnificativ asupra viața spirituală a oamenilor și a națiunilor întregi.

Știind să iubească o persoană și umanitatea, înțelegând profund nevoile și greutățile vieții poporului său natal, N. G, Cernîșevski a căutat noi modalități de dezvoltare a Rusiei, a visat la minunatul ei viitor socialist. Talentul enorm al lui Cernîșevski - un gânditor, filolog și istoric, publicist și organizator, critic și scriitor - a fost îndreptat spre realizarea acestui vis.

Romanul „Ce e de făcut?” - un document uimitor al spiritului uman, curajul personal al autorului, convingerea sa de neclintit în dreptatea cauzei căreia i s-a dat viața, în inevitabilitatea istorică a progresului social.

În originalul „Ce să faci?” în capitolul „Fețe noi și deznodământ” Cernîșevski a introdus un dialog care explică motivul apariției printre „oamenii noi” a unei „persoane speciale” - Rakhmetov.

Acest dialog nu a fost inclus în textul jurnalului de la Sovremennik, aparent din motive de cenzură. Revoluționarul profesionist Rakhmetov - un erou care a pășit în literatură, fără îndoială, în afara vieții - conform autorului, s-a născut din necesitatea istorică, atmosfera realității revoluționare de atunci.

Iată acest dialog restrâns, acoperit cu un văl de considerații conspirative, dar încă destul de clar pentru cititorul oricărui grad de discernământ, dialogul în care vorbim despre Rakhmetov care este în străinătate:

„- Și este timpul să se întoarcă!

Da, este timpul.

I. Nu vă faceți griji, nu vă pierdeți timpul.

Da, dar dacă nu se întoarce?

Și atunci ce? (Știi, un loc sfânt nu este niciodată gol.) Nu există niciodată o oprire pentru oameni, dacă sunt preocupați; - ar mai fi altul, - ar fi pâine, dar ar fi dinți.

II. Și moara macină, macină mult! - Pregătește pâinea! "

Da, moara revoluționară din anii 50 și 60 ai secolului al XIX-lea a măcinat din greu și neobosit în Rusia. Orizonturile istoriei rusești ardeau continuu acum cu un val de revoltele țărănești, acum cu un cocoș roșu de focuri în moșii, cu represalii nemiloase și nemiloase împotriva stăpânilor lor, acum cu impulsuri magmatice ale ideologiei „Voltairienilor fără de Dumnezeu” grupați în jurul lui Petrashevsky. , acum cu neascultarea vocii studentului, chemând primitor de la ceața cea îndepărtată a Londrei, apoi printr-o înfrângere gravă în războiul din Crimeea, în care zăngănitul ridicol al țarismului și-a arătat scârțâitul inutil și înapoi. Se părea că istoria avea sete de schimbare și era dornică de ele. Rusia revoluționară a prezentat mai întâi Belinsky și Herzen ca răspuns și apoi a dat naștere din măruntaiele sale o figură gigantică - Chernyshevsky.

Transferul baghetei revoluționare, un fel de cursă de ștafetă în domeniul gândirii literar-critice de la Belinsky la Cernîșevski, aș vrea să compar cu acel fapt uimitor din istoria literaturii rusești, când stiloul de poezie a ieșit din mâinile marelui Pușkin, a fost ridicat din mers de tânărul geniu al lui Lermontov.

La câțiva ani după moartea perioadei N.G. „frenetic Vissarion”, vom înțelege clar că caracterul său depindea complet de poziția noastră istorică; iar dacă Belinsky era reprezentantul criticilor la acea vreme, doar pentru că personalitatea sa era exact ceea ce era cerut de necesitatea istorică. Dacă nu ar fi așa, această inexorabilă necesitate istorică ar fi găsit pentru sine un alt slujitor, cu un nume de familie diferit, cu trăsături faciale diferite, dar nu cu un caracter diferit: o nevoie istorică îi cheamă pe oameni în acțiune și dă puterea activității lor , dar în sine nu ascultă de nimeni, nu se schimbă pentru a mulțumi pe nimeni. „Timpul își cere slujitorul”, conform spuselor profunde ale unuia dintre acești slujitori ”

Timpul a cerut apariția lui Cernîșevski și a ajuns să-și îndeplinească uimitoarea sa viață, care este înscrisă pentru totdeauna în istoria Rusiei, mișcarea revoluționară, în istoria literaturii.

Actualizat: 2012-02-17

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de scriere, selectați textul și apăsați Ctrl + Enter.
Astfel, veți avea un beneficiu neprețuit pentru proiect și pentru alți cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.