Foma Gordeev caută sensul vieții. Foma Gordeev și anturajul său. Caracteristicile poveștii. Întâlnire cu Șchurov și Uhtișev

30.03.2013 17358 0

Lecțiile 17-18
Romanul lui Gorky „Foma Gordeev”:
probleme și eroi

Turneul blitz bazat pe romanul lui Gorky se bazează pe un articol al profesorului liceului nr. 1 din Bratsk TI Gavrilova (Literatura la școală. - Nr. 7. - 2006).

Obiective: discutați conținutul romanului; aflați trăsăturile problematicii și caracteristicile eroilor; dezvolta abilitățile de analiză a limbajului operei; să învețe să evalueze acțiunile și personajele eroilor, ținând cont de procesul istoric corespunzător momentului lucrării.

Progresul lecției

Clasa este împărțită în patru grupuri, dintre care două sunt grupuri de jucători, un grup este cercetătorii care pregătesc o apărare a proiectului "Tema comercianților în lucrările lui AN Ostrovsky" Furtuna "și a lui M. Gorky" Foma Gordeev ", și un grup de experți, asistenți ai profesorilor, care evaluează munca jucătorilor (3 persoane, elevii lor înșiși au ales dintre colegii de clasă).

I. Cesiune preliminară.

1. Gândește-te la întrebări:

- Ce fel de persoană era tatăl lui Thomas?

- Care a fost esența științei paterne?

- Cum s-a manifestat personajul lui Thomas în comunicarea cu diferiți oameni?

- Care este filozofia de viață a lui Yakov Mayakin?

- Urmăriți relația lui Thomas cu nașul după moartea tatălui său.

- Care este soarta lui Thomas după moartea tatălui său?

- De ce Thomas nu a urmat urmele tatălui său?

2. Memorați expresii din text care vi se par aforiste. Pregătește-te să le explici.

Pe tablă (epigrafe):

Negustorul din stat este prima forță, pentru că milioane sunt alături de el.

Nu, îmi voi alege locul.

Ce ai facut? Nu ai făcut închisoare pe viață ... Nu ai aranjat ordine - lanțuri forjate pentru o persoană. Este înfundat, înghesuit, nu există nicăieri un suflet viu să se întoarcă ... Un om moare!

Prima pagină. Fiul tatălui său.

Profesor . În romanul lui M. Gorky „Thomas Gordeev ”prezintă o imagine amplă a vieții rusești, al cărei autor însuși era contemporan. M. Gorky arată mediul comerciant de la începutul secolului. Eroul este neobișnuit: rupe cu împrejurimile sale, protestează violent și tragic împotriva minciunilor și a ipocriziei, încearcă să-și găsească propria cale în viață, „eu-ul” său. În cele din urmă, se îmbată și poate deveni un locuitor al unui adăpost, similar cu cel pe care autorul l-a arătat în piesa „La fund”.

Întrebări către echipe.

1. M. Gorky începe romanul cu o poveste despre tatăl lui Foma - Ignat Gordeev. De ce? Povestește-ne despre el (origine, statut social, stil de viață, trăsături de caracter).

2. Cum se dezvoltă relația lui Thomas cu tatăl său? „Trebuie să te învățăm să trăiești ...” - îi spunea adesea tatăl fiului său. Care a fost știința paternă a vieții pe care a învățat-o lui Thomas?

Care sunt instrucțiunile părintești:

- tu ești stăpânul lor, ei sunt slujitorii tăi, așa că ar trebui să știi;

- sunteți proprietarul și, prin urmare, sunteți liber să faceți ceea ce doriți;

- ai o minte, cel puțin mică, dar a ta;

- trebuie să regreți cu rațiune ... etc.

Astfel, principalul lucru pe care l-a învățat părintele Toma a fost să fii un maestru, să îți atingi scopul, indiferent de mijloace.

3. În ce alte lucrări ale literaturii ruse cunoaștem învățăturile paterne (amintiți-vă învățăturile părintelui Molchalin (Griboyedov. „Vai de la Wit”); lecții de onoare ale ofițerului Grinev (Pușkin. „Fiica căpitanului”); învățături paterne lui Chichikov (Gogol. „Sufletele moarte»))?

4. Cum se manifestă caracterul lui Thomas în comunicarea cu diferiți oameni?

- Relația cu primii prieteni ai școlii (Yezhov, Smolin).

- Dispret pentru cei saraci.

- Primul sentiment de putere asupra oamenilor și puterea banilor (cazul furtului de mere).

- Ciudățenia caracterului (visarea cu ochii deschiși, „auto-săpare”).

- Dorința de a trăi nu după ordine (căutați-vă pe voi înșivă și locul vostru în viață).

Generalizare. Thomas este un corb alb în mijlocul său: „Voi alege un loc pentru mine”.

A doua pagină."Este înfundat, înghesuit, nu există nicăieri pentru ca un suflet viu să se întoarcă ..."

Deci, în a doua parte a romanului, aflăm că Thomas, respingând viața stabilită, fostă și regulile, începe să-și caute locul în viață.

Întrebări către echipe.

1. La ce principii de viață aderă nașul lui Thomas Yakov Mayakin, la ce îl învață pe fiul său?

„Te voi învăța, Thomas: te voi învăța cea mai adevărată știință ... și dacă o vei înțelege, vei trăi fără greșeli”.

- Viața, frate Thomas, este pusă în scenă foarte simplu: fie roade pe toată lumea, fie zace în noroi.

2. „Și el este deștept ... mai deștept decât tatăl său ... mai deștept, dar mai rău”, se gândește Foma la Yakov Tarasovich. De ce?

3. Cum și care este sfârșitul relației lor și, împreună cu aceasta, activitatea comercială a lui Thomas?

4. Care este semnificația scenei festivităților pe noua navă a negustorului Kononov pentru înțelegerea conținutului ideologic al romanului?

Se citesc discursurile lui Y. Mayakin și Foma Gordeev.

5. Cum apare negustorul în cuvintele lui Toma?

A 3-a pagină. Tineret negustor. (Pregătirea la domiciliu.)

Profesor . În roman, pe lângă Thomas, Gorky desenează imagini cu mai mulți tineri, de aceeași vârstă cu protagonistul, care provin din același mediu comerciant. De ce crezi că autorul vorbește despre ele?

Grupurile au pregătit câte 2 mesaje (timp de 2-3 minute):

1. Lyuba Mayakina.

2. Smolin african.

3. Taras Mayakin.

4. Nikolay Yezhov.

Generalizarea profesorului... Toate aceste imagini sunt date pentru comparație cu personajul principal. Unele dintre ele se împacă cu realitatea înconjurătoare. Nemulțumirea lor față de viață este un fenomen temporar, un tribut adus modei. Sunt mai educați (Taras Mayakin, Afrikan Smolin), natura lor prădătoare este acoperită de bunele maniere și haine europene, dar esența filozofiei lor de viață este aceeași: „Fie toți roade, fie zac în noroi”.

Yezhov este un sac de vânt, este foarte departe de oamenii care nu-l înțeleg și el și el. Thomas a văzut-o.

Numai Thomas Gordeev, în protestul său împotriva legilor lupului din mediul său, a mers până la capăt. Ideile romantice, fabuloase despre viață, au întâlnit foarte curând o viață complet diferită, reală, în care propriile legi, pe care nu le poate înțelege și explica și conform cărora nu vrea să trăiască. Furios, cât de bine poate, protestează împotriva minciunilor, ipocriziei, încearcă să-și găsească locul în viață pentru a se simți bărbat.

Se grăbește în căutarea oamenilor care trăiesc și gândesc altfel. Neacoperind, toarnă vin în sufletul său suferind, nu vede cale de ieșire din fundul vieții, pierzându-și credința în toate.

A 4-a pagină. Posibil viitor al lui Thomas.

Încercați să vă imaginați și spuneți cum se va dezvolta soarta personajului principal în viitor.

Avertizați elevii că presupunerile lor ar trebui să se bazeze pe procesul istoric al acestei perioade.

A 5-a pagină. Analiza limbajului romanului.

Profesor . Limbajul romanului este caracterizat de imagini vii și aforism. Ce afirmații interesante ți-ai amintit când ai citit lucrarea?

Elevii numesc expresii memorabile, dintre care unele pot fi sugerate pentru discuție:

- Conștiința este invincibilă numai pentru cei slabi în duh.

- Și pe pământ este întotdeauna mai rău pentru bine (oameni) decât rău.

- Nu puteți asculta decât adevărul.

- Nu există nici o persoană pe pământ care să fie mai dezgustătoare și mai dezgustătoare decât să dea pomană, nu există o persoană mai nefericită care să o accepte.

A 6-a pagină. Raportul creativ al echipei de cercetare.

Apărarea proiectului „Tema comercianților în lucrările lui Ostrovsky„ Furtuna ”și Gorki„ Foma Gordeev ”(materialul de raportare poate fi prezentat sub forma unui rezumat, a unui poster, poate fi un proiect video).

Întrebări adresate echipelor jucători.

1. Comparați vremurile lui Ostrovsky și Gorky. S-a schimbat ceva în mediul comerciant după 30 de ani?

2. Ce au în comun Ignat Gordeev cu Dikim și Kabanova din piesa „Furtuna”? Ai văzut diferența dintre ele?

3. Cu cine dintre eroi poate fi comparat Toma?

II. Rezumând rezultatele turneului.

Cuvântul este acordat experților.

Teme pentru acasă.(Această lucrare se poate face în clasă, dacă rămâne timpul.)

Profesor . Acest roman, la fel ca toate operele lui Gorky, este multilateral în ceea ce privește problemele. Închizând ultima pagină, cititorul gânditor își pune mai multe întrebări. Așa că îi răspunzi unuia dintre ei: „Ce trebuie să faci pentru a trăi în pace, adică pentru a fi mulțumit de tine însuți?” (Pentru a face acest lucru, trebuie să trăiești neliniștit și să eviți, ca o boală rea, chiar și posibilitatea de a te mulțumi cu tine însuți. Trebuie să trăiești mereu îndrăgostit de ceva inaccesibil pentru tine. O persoană devine mai înaltă, deoarece se întinde în sus.)

Povestea „Foma Gordeev” (1899) este prima operă majoră a lui Maxim Gorky. A devenit un fenomen semnificativ în viața literară de la sfârșitul anilor 90 ai secolului XX și a adus un mare succes scriitorului. Atenția cititorilor și a criticilor a fost atrasă de conținutul social ascuțit al operei, de personajele strălucitoare.

Poate că ideea necesității de a crea o lucrare majoră despre negustorii ruși a venit la Gorki în 1896, când se afla la Expoziția industrială rusă Nijni Novgorod în calitate de jurnalist. În notele sale jurnalistice despre acest eveniment, există observații și reflecții despre soarta negustorilor ruși, care au fost reflectate ulterior în poveste.

"M. Gorky a lucrat mult timp pentru a îmbunătăți imaginea protagonistului. Într-un efort de a aduce în prim plan lupta lui Foma Gordeev cu lumea ostilă a violenței și a profitului care îl înconjoară, M. Gorky elimină tot ceea ce ar putea conduce cititorul departe de conflictul principal: pune la îndoială religia, întâlnirea protagonistului cu elemente declasate, întărirea trăsăturilor conducătoare ale eroului, clarificarea esenței sale ideologice și psihologice. "

Foma Gordeev este primul erou tragic, „ieșit din viață” al lui Gorky. Imaginea lui Thomas este complexă și polifacetică. În el vedem lăcomia pentru viață, dorința de libertate nelimitată, ca toți eroii lui Maxim Gorki, aceeași singurătate fatală și respingere.

Mediul în care a crescut joacă un rol important în formarea eroului. Tatăl lui Foma, Ignat Gordeev, este o persoană inteligentă, puternică, energică. Cu toate acestea, el și-a îndreptat toate forțele pentru a obține profit: „Această pasiune a ars în el zile și nopți, a fost complet absorbit de ea și, apucând sute și mii de ruble peste tot, se părea că nu se poate sătura niciodată de foșnet și de clinchet. de bani. S-a repezit în sus și în jos pe Volga., întărind și împrăștiind plasele cu care a prins aur: a cumpărat pâine în sate, a dus-o la Rybinsk pe șlepuri; înșelat, uneori nu a observat-o, alteori - observat, triumfând, râdea deschis de cei înșelați și, în nebunia setei de bani, se ridica la poezie ”. Mama - Ural Cossack Old Believer. Dacă de la tatăl său Toma a preluat revolta și nelimitarea, atunci de la ea - indiferența față de bogăția din jur, disprețul față de modul de viață al lui Ignat și cei ca el, abilitatea de a simți acut falsitatea.

Forma lui Gordeev este crescută de nașul său, Yakov Mayakin. El este tot interesul propriu întrupat, nu sfințit de nici o etică, de nici o problemă de conștiință. Gorky însuși descrie atmosfera casei sale ca „mohorâtă, înfundată și grea”. Mayakin consideră că negustorii sunt prima forță din stat, el este, de asemenea, viclean, calculator și cinic. Împarte oamenii în maeștri și într-o masă mută - cărămizi simple, materiale de construcție în mâinile maeștrilor.

Thomas nu primește educația adecvată. La școală, în clasă, el este neatent și chiar atunci pune întrebări despre inegalitatea moșiilor. Se compară cu Smolin, fiul săracului Iezov. De asemenea, el a fost reticent în a citi și nu a arătat nicio dorință de a citi. Totuși, era atât de absorbit de mișcările generației sale, auzise destule discursuri, văzuse destule astfel de indignări comerciale încât a primit un dezgust pentru întreaga afacere comercială ca ceva nerușinat și necinstit. Toate acestea au dus la un astfel de raționament: "Munca nu este totul pentru o persoană ...", a spus el mai mult pentru sine decât pentru acești oameni. Mai bine decât oamenii muncitori. Cum este asta? nimic mai mult! nu a fost timp să ne gândim la asta. am muncit toată viața! "Și ce scuză am? Și toți oamenii care comandă, cum vor fi justificați? De ce au trăit? Și cred că, prin toate mijloacele, toată lumea trebuie să știe cu siguranță - ce ești tu pentru care trăiești? " ...

Conflictul lui Foma Gordeev constă în respingerea ordinii de viață existente a comercianților din jurul său. Încă din copilărie, el a fost sub influența unui tată și naș dominator, care profesează o filozofie pragmatică a vieții, al cărei sens este să fie „stăpânul vieții” și să crească capitalul. Cu toate acestea, Thomas nu își poate găsi un loc într-o astfel de viață. Lumea relațiilor de proprietate este o închisoare pentru el: "Este înfundată pentru mine. Nu-i așa viața? Așa trăiesc ei? Mă doare sufletul! Și de aceea mă doare pentru că nu pot rezista!" "Nu ai făcut viața - o închisoare. Nu ai stabilit ordine - ai falsificat lanțuri pe o persoană", le spune Thomas comercianților. Ți-ai aruncat treburile. Ai distrus viața! Ai împiedicat totul. te sufocă de tine. De la tine. "

El trebuie să devină moștenitorul unei uriașe averi, deși nu s-a străduit deloc în acest sens. Bogățiile și setea nu-i aduc nici bucurie, nici liniște lui Toma. El caută o lucrare de forță, un domeniu larg pentru o viață liberă și cinstită. Posedând energie și forță aproape supraomenești, el nu vrea să canalizeze această putere doar spre îmbogățire. El se îndepărtează de negustori, deoarece se simte vinovat în fața societății. El nu acceptă insensibilitatea altor negustori.

Cele mai rare trăsături de caracter, acțiuni neobișnuite, situații de viață extrem de acute, viața eroului în momentele de cotitură ale soartei sale, în momentele de autodeterminare din viață - toate acestea fac posibilă apropierea lui Thomas de Supermanul Nietzschean. În ierarhia lui F. Nietzsche - „fiară - om - Superman” Foma Gordeev are loc după om, deși nu coincide încă cu acesta din urmă. După om, după cum filosoful a contrastat „turma” - o masă și o personalitate puternică. La fel, Foma Gordeev „izbucnește” din lumea proprietarilor și este perceput de negustori ca o amenințare, ca o abatere de la tot ceea ce este obișnuit și natural pentru existența lor. Ca erou nietzschean, este chemat să distrugă vegetația somnoroasă a lumii. Protagonistul simte acest lucru și își dă seama de viață ca o problemă care trebuie rezolvată.

Foma Gordeev este o persoană care este extrem de puternică fizic și spiritual. Epitetele „tărie”, „măreție”, „putere” sunt cele mai utilizate în descrierea protagonistului. Această putere nu este declarată doar de autor, însăși eroul este conștient, dar toți cei din jur îl simt - și-a înecat barja - a vrut să simtă el însuși puterea râului cârmei, a participat la „salvarea” barjei scufundate. cu muncitori - atât de pasional a vrut să se alăture acestei lucrări.

Încă de la primele pagini, eroul arată independență și independență în judecățile sale: "Este posibil ca o persoană să se nască să lucreze, să obțină bani, să construiască o casă, să nască copii și să moară? Nu, viața înseamnă ceva. O persoană s-a născut, a trăit și a murit - de ce "Trebuie să ne dăm seama - de ce trăim? Nu are sens în viața noastră. Apoi - nu tocmai totul - este imediat evident! Unii sunt bogați - au bani pentru o mie de oameni Și trăiesc fără muncă. Alții - toată viața își pleacă spatele la locul de muncă, dar nu, nu au niciun ban. Și totuși, diferența dintre oameni este mică. Unii oameni trăiesc fără pantaloni, dar un motiv ca acesta, îmbrăcați în mătase ". ... Sinele eroului, independența judecăților sale, conștientizarea propriei măreții, independența vederilor, credință indestructibilă în el însuși - toate acestea fac ca eroul să fie asemănător tipului de personalitate nietzscheană.

El „plecând de la nemulțumirea personală, egoistă (și chiar inconștient instinctivă) față de„ proza ​​vieții ”ajunge la demonstrații publice destul de specifice ale unui sens cvasi-anarhic, cvasi-socialist”. "Este posibil atunci ca o persoană să se nască să lucreze, să nască copii și să moară? Nu, viața înseamnă ceva de la sine ...". Apoi, Thomas identifică și vinovații specifici ai „neplăcerii vieții” - negustorii, asupra cărora atacă cu forța distructivă a discursurilor sale.

Foma Gordeev a fost conceput ca un titan care zdrobește nedreptatea globală. El a trebuit să-și găsească în viața lui Dumnezeul său, care, după cum credea Gorky timpuriu, face parte din „inima și mintea” omului. El i-a scris lui K.P. Pyatnitsky, anticipând deja eșecul primului roman: "Știi ce să scrii? Două povești: una despre un om care umbla în sus și în jos, în noroi, a găsit - Doamne! - alta despre un om care a mers de jos sus și de asemenea găsit - Doamne! - și acest Dumnezeu este același ... ”. Totuși, urmând logica dezvoltării imaginii lui Gordeev, Gorki, ca scriitor realist, a realizat în cele din urmă că Foma, încurcat în moralitatea modernă, nu putea îndeplini sarcina care i-a fost încredințată. În imaginea lui Thomas, Gorky subliniază mai degrabă rebeliunea dionisiană decât raționalitatea apolloniană.

Cu toate acestea, el schimbă această nemulțumire cu bucurie. Dar nici petrecerea, nici femeile nu sunt în stare să-l ajute. Aceasta este doar o încercare de rebeliune, o manifestare a nemulțumirii. Însă rebeliunea sa este condamnată, pentru că este o rebeliune singuratică. Tragedia lui Toma este că își dă seama că este singur și nu are nimic de opus lumii inumane: „Sunt pierdut ... Știu! - Numai - nu din puterea ta ... ci din slăbiciunea ta ... da ! " ...

Thomas nu se putea ridica deasupra protestelor individuale. Știe că totul din jur este murdar, dar nu poate nici să corecteze răul, nici să-l explice. El nu poate decât să expună și să distrugă. Acest tip de protest este neproductiv: se strică prin băut și risipind bogăția. Deja marcat de rușine, el explodează cu întârziere, făcând acuzații valabile împotriva semenilor săi. Răzvrătirea sa împotriva nedreptății sociale a lumii comercianților din Volga este puternică, dar nu concretă și, în cele din urmă, îl distruge. Acțiunile lui Thomas sunt guvernate de o pasiune oarbă. Spre deosebire de eroul tragic Nietzsche, care are un vis apolonian clar de o nouă ordine, Thomas, ca personaj pur dionisiac, nu are imaginația și inteligența pentru a-și canaliza pasiunea în direcția corectă și pentru a afla cum să îmbunătățească structura socială.

Thomas nu este capabil să suporte atmosfera apăsătoare a acestei vieți, dar, neavând sprijin în propriul său sistem solid de valori, este obligat să rămână față în față cu golul interior. Sub ordinea aparentă a vieții, el simte un abis de haos. „... Un bărbat călare într-o barcă de-a lungul râului”, - povestește Thomas Schopenhauer și Nietzsche. "Barca, poate, este bună, dar există întotdeauna adâncime sub ea ... Barca este puternică ... Dar dacă o persoană simte această adâncime întunecată sub el ... nici o barcă nu-l va salva ...". „Nebunia curajoșilor”, pe care Toma o are din abundență, nu este suficientă pentru a pune capăt fructului rebeliunii.

În cele din urmă, personajul principal este depășit de cea mai comună nebunie. Nebunia lui nu afirmă viața ca nebunia divină a eroului tragic al lui Nietzsche. „Foma Gordeev” se încheie cu o notă de disperare: eroul este închis într-un azil de nebuni. El este batjocorit ca „profet” în loc să fie închinat ca ghicitor. Și totuși, romanul lui Gorky exprimă în cele din urmă convingerea că oamenii au nevoie de visul îmbietor al unei vieți mai bune pentru a schimba cu adevărat lumea în bine. Și scopul artei este să trezească dorința pentru acest vis și chiar să încerce să schițeze contururile acestuia.

Concluzii privind primul capitol

1. Doctrina lui F. Nietzsche despre Superman poate fi redusă la următoarele prevederi: omul este o „boală a Pământului”, trebuie să creați un om nou, autentic - „Superman”, care ar da un scop, ar fii câștigătorul „ființei și nimicului” și ar fi sincer, în primul rând, în fața sinelui. Nietzsche crede că ideea Supermanului ca obiectiv care trebuie atins îi redă unei persoane sensul pierdut al existenței. Superman este o persoană care își ghidează propria experiență, își creează propriul destin, acesta este „aristocratul” spiritului. Omul mulțimii nu va deveni niciodată Superman. „Viața este o sursă de plăcere, dar acolo unde mulțimea bea, toate sursele sunt otrăvite”. Superman nu depinde de Dumnezeu, de restricțiile sociale și istorice. Valoarea principală pentru el este realizarea personalității, cea care stă „de cealaltă parte a binelui și a răului”.

Nietzsche protestează împotriva instinctelor vieții pe stradă. Nașterea lui Superman ar trebui să meargă cu bucurie, estetic și eroic, dar și în afara moralității. El trebuie să depășească tot meschinul și disprețuitorul, să facă o descoperire către vârful spiritului uman. Iar această ascensiune este calea „către cea mai înaltă suferință și cea mai înaltă speranță”. Viața este o luptă constantă. Trebuie să mergi liber spre viață și să privești curajos fața morții. Scopul vieții este în munca creatoare, în creație, în căutarea adevărului, în depășirea de sine. Dar nu toată lumea este capabilă de acest lucru, ci doar cei care sunt înzestrați cu „voința de putere”.

2. Conform mărturiilor contemporanilor, propriile mărturisiri ale autorului, M. Gorky cunoștea lucrări ale lui F. Nietzsche precum „A vorbit așa Zarathustra”, „Nașterea tragediei din spiritul muzicii”, „Reflecții intempestive” ( posibil la mijlocul anilor 1890. pentru articole din revista „Probleme de filosofie și psihologie”). Gorky a fost de acord cu Nietzsche, ideea sa de „Superman” nu atât pentru că a fost direct influențat de ideile filosofului german, cât pentru că „aerul istoriei” în sine, care avansase brusc în severitatea crizelor sale. și fracturi, au dat naștere la ceva similar în tipul percepției vieții.

3. Imaginea lui Foma Gordeev a fost creată în conformitate cu conceptul ideii nietzschiene de Superman. El se caracterizează prin independență și eforturi pentru libertate absolută, mândrie, lipsa durerilor de conștiință, sete de luptă, protest. Este inclus în mediul oamenilor imperfecți, mizerabili, din punctul său de vedere. Foma Gordeev se opune societății ca personalitate puternică și „turme” - masă. Ideile filozofice se reflectă în judecățile protagonistului, precum și în misiunea sa: ca erou nietzschean, Foma Gordeev este chemat să distrugă vegetația somnoroasă a lumii. Dar, spre deosebire de Nietzsche, Gorky conectează ideea Supermanului cu probleme pur sociale. Eroul său este mai mult un revoluționar decât un creator al unei noi spiritualități.

Celebrul scriitor proletar Maxim Gorki, în povestea sa „Foma Gordeev”, a continuat tema expunerii dorinței inumane de profit și îmbogățire cu orice preț, începută de clasicii literaturii rusești Saltykov-Shchedrin și Ostrovsky. În timpul lucrării sale despre poveste, scriitorul a desemnat-o ca „o nouă formă de a fi în literatură”. După ce a citit „Thomas Gordeev”, celebrul scriitor american Jack London a descris-o drept o carte „mare” și „vindecătoare” „afirmând bunătatea”.

În lucrarea sa, Maxim Gorky condamnă cu toată ascuțimea și sinceritatea noua clasă emergentă de „oameni de afaceri” fără principii din Rusia, care sunt gata să sacrifice viața a milioane de oameni pentru propriul lor profit, condamnându-i la foame și călcând în picioare normele umane elementare. de înțelegere și ajutor reciproc. Scriitorul a arătat cum printre nou-născuții nou-bogați se nasc adevărați „prădători”, gata să distrugă concurenții.

În poveste, Gorky concentrează atenția cititorilor asupra principalelor vicii umane, care din interior subminează proaspăt „stăpânii vieții”. Societatea lor este condamnată, dar cu toată puterea ei încearcă să-și păstreze puterea prin orice mijloace disponibile. De ce a luat „noua burghezie” calea degenerării? Acest lucru este descris frumos de Gorky folosind exemplul familiei Gordeev.

Tatăl familiei este Ignat Gordeev, pe care se sprijină întreaga afacere de familie. Acest om a trecut de la a fi un purtător de apă la proprietarul vaporilor. Ignat este un om foarte puternic și dominator, în interiorul căruia se dezlănțuie pasiuni grave. Trei personalități trăiesc în ea în același timp - un om de afaceri experimentat, calculator, un bețiv neîngrădit și un creștin devotat. Inima lui nu va tresări atunci când barjele sale sunt scufundate ca urmare a derivei de gheață. Ignat poate aloca o sumă uriașă de bani pentru construirea unui adăpost pentru persoanele fără adăpost, dar, în același timp, merge pe avere împreună cu prietenii și tovarășii de băut. Seniorul Gordeev nu economisește capitalul câștigat și crede că banii, așa cum au intrat, vor dispărea.

Fiul lui Ignat, Thomas, a crescut un tânăr singuratic și nesociabil. Tatăl său înțelege că moștenitorul nu este deloc potrivit pentru a continua afacerea familiei. Gordeev Jr. crește ca un tânăr leneș și fără educație, iar după moartea lui Ignat nu știe cum să trăiască în continuare.

Foma are un naș pe nume Mayakin, care iubește foarte mult banii și încearcă să-l convingă pe fiul său că fericirea reală este în avere. Din această cauză, Toma este afectat de îndoieli și mai mari. El nu vede o persoană cu gânduri similare la nașul său, deoarece tratează banii cu dispreț. Pentru el este gunoi inutil.

De-a lungul timpului, Thomas devine un rebel, protestând împotriva noului bogat și a strângerii de bani din jurul său. Începe deseori lupte, distruge proprietatea dobândită de tatăl său și provoacă chiar moartea oamenilor care lucrează în afaceri de familie.

Prin imaginea lui Foma Gordeev, scriitorul a încercat să arate lipsa de sens a unei rebeliuni care nu are o bază ideologică. În poveste, Gorky a reușit să arate într-un mod destul de voluminos imaginile tipice ale capitaliștilor de atunci.

Ananiy Shchurov este un antreprenor din vechea școală care tratează banii cu îngrozire, dar nu suportă nimic nou. La un moment dat a devenit bogat ca urmare a faptelor sale criminale. Gorky își pictează imaginea în cele mai negative tonuri, ca o relicvă malefică din trecut.

Proprietarul fabricilor, Yakov Mayakin, care se bucură de un mare prestigiu în rândul comercianților, este mult mai controversat. Este apreciat pentru inteligența și prudența sa. Din când în când, lui Mayakin îi place să se laude cu vechiul său pedigree. Acesta este un reprezentant tipic al burgheziei în naștere, care nu este străină de activitatea politică. Pentru el, toți oamenii sunt împărțiți în două categorii - stăpâni și sclavi. La primul se referă tocmai la burghezie. Oamenii bogați, în cazul unui pericol comun, știu să se adune pentru a-și proteja capitalul.

Metode de influență ideologică

În urma unor lungi conversații cu Foma Gordeev, el îl conduce pe tânăr la nebunie completă. Mayakin insuflă valori moștenitorului capitalului care îi sunt absolut străine. Drept urmare, Thomas devine un străin în „haita de lupi a conducătorilor lumii”.

Ideea principală a cărții

Opera lui Maxim Gorky „Foma Gordeev” a devenit o continuare a tradițiilor realismului rus în literatura de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ideea principală a poveștii este de a arăta decăderea internă a burgheziei ruse și condamnarea sistemului capitalist. Gorky, cu toată sinceritatea crudă, le-a arătat noilor „stăpâni ai vieții”, printre care se numărau mulți reprezentanți ai clasei nașterii a capitaliștilor.
În carte, principalul purtător de cuvânt al ideilor lor este Yakov Mayakin. Dar, cu toate acestea, Foma Gordeev a devenit personajul principal al poveștii. Rezumatul acestei lucrări dovedește că un tânăr sănătos și energic, care nu își poate găsi aplicația pentru ideile și gândurile sale, este sortit unei soții tragice. Viața îl va răni până când îl va bate până la moarte. Thomas se simte ca un străin, atât în ​​rândul reprezentanților burgheziei în devenire, cât și în societatea oamenilor obișnuiți. Gorky a arătat toată tragedia acestui personaj, dar nu cu răutate, ci cu simpatie pentru el.

Scriitorul a continuat tema începută în Foma Gordeev în lucrările sale iconice Vassa Zheleznova, Cazul Artamonov și Eseuri despre America.

Analiza lucrării

În mod formal, protagonistul poveștii aparține burgheziei, dar spre deosebire de reprezentanții tipici ai acestei noi clase pentru Rusia, el nu a devenit „prădător”, ci posedă multe calități umane pozitive. Cu cât Foma Gordeev comunică mai mult cu noii „stăpâni ai vieții”, cu atât simte mai mult dezgust pentru ei. În timp, acest sentiment se transformă în protest.

În vacanța lui Kononov, personajul principal își exprimă în mod deschis toate gândurile direct în ochii comercianților și crescătorilor. El le spune că, datorită „eforturilor” lor, oamenii mor de foame și sunt în sărăcie, într-un moment în care bogații sunt umflați de mâncare excesivă și beție. Toma le reproșează necinstea și lipsa de evlavie în raport cu lucrătorii lor. Drept urmare, nașul său Mayakin îl numește pe Gordeev o minte atinsă.

Cu ajutorul protagonistului, Gorky încearcă să dezvăluie toate problemele care există în societatea burgheză. Unul dintre locurile importante din carte este ocupat de nașterea proletariatului, printre care există lideri sinceri și cinstiți, care sunt gata să conducă poporul nu doar la o rebeliune fără sens, ci să înlocuiască modul de viață existent.

Povestea lui Maxim Gorky „Bătrâna Izergil” nu este ca alte lucrări ale autorului, întrucât intriga conține o temă mistică.

În piesa sa At the Bottom, Maxim Gorky portretizează viața celor mai joase straturi ale societății, condamnată să suporte greutăți și greutăți.

După prima publicație a lui Foma Gordeev, bogatul negustor Bugrov din Nijni Novgorod l-a numit pe scriitor o persoană periculoasă pentru stat, iar cartea a fost extrem de dăunătoare. În plus, a spus că oamenilor îi plac Gorki, chiar locul din Siberia.

Pe de altă parte, printre muncitori, opera scriitorului proletar a fost recitită de multe ori și folosită ca literatură de propagandă. Unul dintre vechii luptători subterani, Berezovsky, și-a amintit că, în cadrul ședințelor organizației lor, au citit de mai multe ori fragmente din Foma Gordeev.

Paginile acestei povești sunt saturate de cuvinte arzătoare de ură pentru nedreptate și condiții de viață inumane în rândul clasei muncitoare. Câteva generații de viitori revoluționari ruși au fost crescuți pe această carte.

Romanul Foma Gordeev, publicat în 1899, este considerat prima lucrare pe scară largă. Lucrarea spune povestea unui tânăr care a moștenit averea tatălui său și afacerea de familie. Într-un efort de a continua și a mări capitalul care a adus munca tatălui său, Thomas, un rebel și visător, sugerează că fericirea nu se măsoară în bani. Găsirea propriului loc în viață nu este ușor pentru protagonist. Beția, stricăciunea și capriciile ridicole devin pentru el o consolare.

Istoria creației personajelor

Cartea lui Gorky este o simbioză de gen. Acesta este un roman care descrie biografia unui tânăr aflat în conflict cu mediul său natal. Urmărește istoria generației moderne - reprezentanți ai tinerilor care se opun burgheziei sau se supun ei. Romanul despre educație este combinat cu romanul despre generații. Această formulare a fost folosită chiar de autor.

Caracteristicile eroilor folosiți de Gorky dau o idee despre burghezii tipici, al căror comportament corespunde anumitor perioade de construcție capitalistă. Scriitorul desenează imagini ale comercianților din vechea școală și ale oamenilor dintr-o nouă formație, oferind o imagine completă a societății și a contradicțiilor acesteia. Interpretarea personajului principal al operei îi permite să se distingă de mediul descris. Se opune întregii clase căreia îi aparține statutul.

Autorul justifică acțiunile lui Foma Gordeev nu prin creșterea sa sau condițiile existenței sale, ci prin individualitatea caracterului său și natura personalității sale. Totul la el se revoltă împotriva nedreptății sociale. Eroul visează binele comun. Foma Gordeev și-a primit numele dintr-un motiv. Discipol - Thomas a purtat porecla de necredincios. Și numele de familie Gordeev mărturisește mândria excesivă a proprietarului său.

Romanul „Foma Gordeev”

În critica literară, imaginea lui Foma Gordeev este asociată cu imaginea unui rebel care se opune comercianților și modului de viață învechit adoptat în Rusia țaristă. Tatăl și nașul Thomas au fost veseli și au investit în propria lor afacere. Următorul lor, pe de altă parte, se distinge prin vanitate și dorința de a rezista normelor obișnuite. Viața îi apare ca un cazan în care fierb oamenii vii. Aceasta dă naștere la reflecții asupra sensului vieții în el.

De-a lungul romanului, eroul este însoțit de simboluri. Una dintre ele este o bufniță, interpretată ca o imagine a înțelepciunii. Gorky citează ca exemplu o situație din copilăria personajului, când Foma și prietenii săi au condus o bufniță și au forțat-o să se ascundă. Eroul se află în aceeași poziție în momentul întâlnirii cu cititorul.

Romanul „Foma Gordeev”

Un om se caracterizează printr-o trăsătură inerentă eroilor literaturii ruse: conștiința pe jumătate adormită. Se combină cu dorința explicabilă a tinereții de a tăia de pe umăr, de a atrage atenția asupra sinelui și de a conduce. Deci Thomas se conduce la un conflict intrapersonal. El încearcă să se afirme și nu poate face acest lucru, deoarece nu găsește căi de auto-realizare.

Timid și timid, Thomas este incapabil să înțeleagă esența situației și problemele acesteia. Interiorul cotidian al afacerii de familie nu este pe placul eroului. Sublim și decent, nu tolerează falsitatea și nu este pregătit să meargă la trucuri de dragul profitului. Thomas este un estet. El vede frumusețea naturii, a oamenilor, a comportamentului și a muncii. Admira munca unui tip cu părul creț în timp ce ridică o barjă.

Echipa de muncitori îl fascinează pe tânăr și în același timp îi generează iritare. El vrea ca prăbușirea să depășească cauza comună și acest lucru se întâmplă. Când lucrarea a fost finalizată, furia lui Gordeev a trecut de la colectivul de muncitori la barja însăși, care își pierduse prezentarea.

Ilustrație pentru cartea lui Gorky „Foma Gordeev”

Thomas nu este adaptat pentru a exista în lumea din jur. Nu este pregătit să asculte instrucțiunile altor persoane. Tată, naș, Lyuba - toată lumea încearcă să-l învețe despre viață. Dar totul este în zadar. Eroul este sortit să sufere și să-și caute singur. La început, toată lumea îi dă lecții și instrucțiuni, iar apoi îl părăsește pe erou, evitându-i melancolia și nevoia de a empatiza.

Toma nu a devenit util oamenilor și nu a făcut o faptă bună pentru nimeni. Fiul unui om bogat și-a risipit averea, fără să se gândească la faptul că banii ar trebui folosiți definitiv. Neavând încredere în Dumnezeu, tânărul crede până la moarte că totul este motivat nu de degetul Domnului, ci de dorința sa personală.

Narcisismul și sentimentul de superioritate de sine îl conduc. Lui Toma îi lipsește smerenia și pocăința. El este condus de cel mai puternic păcat - mândria. Finalul lucrării demonstrează înfrângerea eroului și victoria justiției. Și-a pierdut bunul simț și a rătăcit prin oraș într-o stare semi-conștientă. Oamenii de care eroul se amuza acum râd de el. Moartea unui personaj este eliberarea lumii de existența sa, pedepsirea frivolității și a neajunsurilor sale.

Adaptări de ecran

În 1959, a fost realizat un film bazat pe romanul lui Gorky. Regizorul era Mark Donskoy. Rolul principal a fost jucat de actor. Conținutul filmului coincide cu intriga cărții.

În familia unui negustor, se naște fiul lui Toma. Mama moare în timpul nașterii, astfel încât copilul este desemnat să fie crescut în familia nașului. Până la vârsta de 6 ani, băiatul este luat de tatăl său, care vrea să-l educe pe Thomas ca viitor negustor, un continuator dur și neînduplecat al afacerii de familie.

Eroul nu se regăsește în viață. După moartea tatălui său, el își risipește averea, neavând plăcere din bucurie și cheltuieli fără sens. Oamenii din cercul său devin străini și apare un conflict ireconciliabil între Thomas și societate. La sfârșitul poveștii, Gordeev este declarat nebun. Și-a încheiat zilele la marginea vieții, la coadă la tocană la o casă de caritate finanțată de tatăl său.

• Teatrul Maly din URSS a lansat o emisiune TV bazată pe opera lui Gorky „Foma Gordeev”. Fotografiile scenografiei și ale actorilor din personaje sunt postate pe internet. Directorul producției este Boris Lvov-Anokhin. Rolul principal a fost jucat de actor.

Citate

„Este posibil ca atunci o persoană să se nască să lucreze, să câștige bani, să construiască o casă, să nască copii și - să moară?”

"O persoană este valoroasă pentru a-și rezista puterea vieții - dacă nu ea, dar o răsucește în felul său, - respectul meu față de el!"

"Nu cunoști niciodată pe cineva al cărui fiu ... Nu după onoarea tatălui, ci după minte ..."

În primul rând, în faimoasa lucrare „Foma Gordeev” celebrul scriitor rus - Gorky prezintă cititorului viciile societății. La urma urmei, acest subiect l-a atras foarte mult pe scriitor. Era îngrijorat de ordinea socială. Se temea de regula crescândă a „stăpânilor”. Și-a dat seama că acest lucru distruge integritatea societății din interior. Scriitorul arată această problemă în cartea „Foma Gordeev” în detaliu pe exemplul familiei Gordeev.

Unul dintre personajele principale ale operei, Ignat Gordeev, este fondatorul cazului. Acest om și-a început cariera ca barcă cu apă, lucrând la bursa bogatului Zayev. La patruzeci de ani, Gordeev a devenit proprietarul a trei nave. Ignat este o personalitate foarte puternică și în același timp contradictorie. În această imagine, o persoană frenetică, o persoană lacomă și un revăzător nebun au coexistat în același timp. Această persoană poate urmări cu calm prăbușirea barjelor sale, în timpul derivei de gheață, Ignat poate risca tot ce are din cauza unui pronunțat simț al pasiunii. De dragul entuziasmului, nu va regreta nimic. În astfel de cazuri, această imagine lirică a raționat suficient de filosofic. A spus: „Volga a dat-o și a luat-o”.

În povestea „Foma Gordeev” Gorky a continuat tema tradițională a literaturii clasice rusești - expunerea naturii anti-umane a puterii banilor (AN Ostrovsky, ME Saltykov-Shchedrin etc.). El a considerat că lucrarea despre poveste „o tranziție la o nouă formă de viață literară”. Jack London a numit opera „o mare carte”: „... conține nu numai vastitatea Rusiei, ci și lățimea vieții”. Aceasta este o „carte vindecătoare” pentru că „afirmă bine”. Povestea a fost pregătită de dezvoltarea realismului rus în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Tema sa este dezintegrarea internă a clasei burgheze, soarta istorică a ordinii mondiale. Printre „stăpânii vieții”, un loc special, poate cel mai important, îl ocupă burghezii noii formațiuni, precum Yakov Mayakin, „ideologul” noii clase de negustori. Cu toate acestea, povestea se numește „Foma Gordeev”. De ce? Gorky răspunde: „Această poveste ... ar trebui să fie o imagine largă, semnificativă a timpului nostru și, în același timp, o persoană sănătoasă și energică, care caută lucruri de făcut, caută spațiul energiei sale, ar trebui să lupte cu înverșunare împotriva fundal. Este înghesuit pentru el. Viața îl zdrobește, vede că nu există loc pentru eroi în ea, sunt aruncați de pe picioare de fleacuri, precum Hercule, care a învins hidra, ar fi fost doborât de un nor de țânțari ". Thomas este incompatibil cu lumea proprietarilor și trebuie să iasă din ea. Această imagine este clar romantizată de scriitor.

4. În partea de jos

Genul dramei în sine presupune relevanța operei într-o societate în care există multe probleme sociale nerezolvate, în care oamenii știu ce sunt adăpostul și lipsa de adăpost. Piesa „La fund” de M. Gorky este definită ca o dramă socio-filosofică. Drama operei este determinată de prezența în ea a unui conflict acut care afectează relația unei persoane cu mediul, cu societatea.

Printre caracteristicile piesei, vom numi prezența în ea a mai multor simultan, în diferite grade, a conflictelor exprimate. Deci, prezența oamenilor din diferite straturi ale societății printre eroi determină dezvoltarea conflictului social. Cu toate acestea, nu este foarte dinamic, deoarece statutul social al proprietarilor hostelului Kostylev nu este mult mai mare decât cel al locuitorilor săi. Dar conflictul social din piesă are o altă fațetă: fiecare dintre locatari poartă o mulțime de contradicții asociate cu locul lor în societate, în cadrul fiecărui erou există un conflict social care i-a aruncat în „fundul” vieții.

Dezvoltarea unui conflict de dragoste este asociată cu relația dintre Vaska Peplo și Natasha, în care pretențiile la dragostea lui Vasilisa și a soțului ei intervin. Vaska Ashes, fără cea mai mică îndoială, o părăsește pe Vasilisa, care i-a fost necredincioasă soțului ei, de dragul unui sentiment cu adevărat înalt pentru Natasha. Eroina pare să-l întoarcă pe hoțul Vaska la adevăratele valori ale vieții, relațiile cu ea, desigur, îi îmbogățesc lumea interioară și trezesc visele unei vieți cinstite. Dar invidia surorii mai mari interferează cu rezultatul reușit al acestei povești de dragoste. Culmea este răzbunarea murdară și crudă a lui Vasilisa, iar deznodământul este uciderea lui Kostylev. Astfel, conflictul amoros este rezolvat prin triumful dezgustătorului Vasilisa și înfrângerea a două inimi iubitoare. Autorul arată că în „partea de jos” nu există loc pentru sentimente adevărate.

Conflictul filosofic din dramă este principalul, într-un fel sau altul îi afectează pe toți eroii operei. Dezvoltarea sa provoacă apariția rătăcitorului Luke în adăpost, care aduce o nouă viziune asupra lumii locuitorilor „fundului”. Două poziții de viață intră în conflict: o minciună pentru mântuire și adevăr fără înfrumusețare. De ce au nevoie oamenii mai mult? Luca predică milă și compasiune, inspiră speranță pentru posibilitatea unei vieți diferite, mai bune. Acei eroi care l-au crezut au început să viseze din nou, să facă planuri, au primit un stimulent pentru a trăi mai departe. Dar bătrânul nu le-a spus despre dificultățile care sunt inevitabile pe drumul către un viitor mai luminos. El cam dă un impuls începutului unei noi vieți, dar apoi o persoană trebuie să meargă pe cont propriu, dar va avea suficientă putere pentru asta? Iluziile pot fi întotdeauna un suport în dificultăți? Eroul antipod Satin crede că mila umilește o persoană; pentru viață, o persoană are nevoie de adevăr, oricât de crud ar părea.

Toate gândurile filozofice din piesă sunt exprimate de eroi în dialoguri directe și monologuri. Gorky nu oferă o evaluare directă a cuvintelor eroilor săi.

În finalul dramei, există o crimă și un sinucidere. Dar autorul nu judecă niciuna dintre filosofiile de viață care stau la baza piesei. Mai degrabă, se poate simți un regret general cu privire la pasivitatea și slăbiciunea oamenilor care se regăsesc în „fund”, își pot vedea propria vinovăție în ceea ce s-a întâmplat și își dau seama de inutilitatea de a ajuta pe cineva care nu este pregătit pentru el însuși. Ambiguitatea și versatilitatea piesei sunt asociate cu profunzimea problemelor ridicate. Nu poți vedea în Luka un bătrân „viclean” prost care minte tot timpul, dar nu-i poți idealiza iubirea plină de compasiune. În același timp, Satin, la prima vedere, își pronunță monologul, ca în delir, în creierul său inflamat ies la iveală fraze pe care le luase din diferite locuri. Dar, cu încântarea sa, încearcă să infecteze oamenii, să-i trezească la revoluție. Deși, în cuvintele sale, substituirea valorilor este evidentă. Și poate în acest fel, Gorky ne-a avertizat cu privire la înlocuirea eternă a valorilor în revoluție, care este tragedia ei.