Recenzie de carte Crimă și pedeapsă. Recenzie despre romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” Recenzie despre lucrarea Crima și pedeapsa lui Dostoievski

Această lucrare reflectă anii 60 ai secolului al XIX-lea. Oamenii din acea vreme credeau că o personalitate puternică și remarcabilă era capabilă să se ridice deasupra celorlalți. Dostoievski a arătat fermentația minților și, ca urmare a acesteia, crearea unor teorii care opun o persoană lumii din jurul său.

Roman Crime and Punishment este o poveste polițistă

Dostoievski a fost influențat de tradiția literară engleză și în special de Charles Dickens, faimos pentru romanele sale polițiste. De obicei, la începutul unei povești polițiste se comite o infracțiune, iar pe parcursul cărții aflăm treptat cine a comis această crimă. Nu e de mirare că ei spun că literatura rusă dă totul peste cap. Astfel, se dovedește că în această poveste polițistă știm de la bun început cine este criminalul și, în toate cele șase capitole, observăm gândurile personajului principal despre crima pe care a comis-o.

Principala întrebare a acestui roman este de ce este imposibil să ucizi o bătrână care vrea cu adevărat să omoare? Autoarea subliniază în mod voit toată inutilitatea și dezgustul acestei bătrâne: „Tot părul slăbănog, blond, cărunt mic era uns, pe gâtul ei subțire și lung, ca o pulpă de găină, erau atârnate niște cârpe”. Și noi, ca Personajul principal, înțelegem perfect că fără această bătrână, mulți vor fi mai bine, că nu numai că apucă vârsta altcuiva, ci și pe a ei, dar este imposibil să o omori, oricât de mult și-ar dori cineva.

Fiecare persoană are o linie care nu poate fi depășită. Pentru protagonist, Raskolnikov, aceasta este crimă. A înțeles perfect că nu era un criminal, era îngrozit că aceste gânduri groaznice despre crimă i se urcă în cap. Cu toate acestea, el a fost încă capabil să treacă această linie.

Singura persoană de care este atras Raskolnikov este Sonechka și din motive întemeiate. La urma urmei, Sonya este și o criminală. A mers la panou, chiar dacă nu pentru ea însăși, dar asta nu înseamnă că totul îi va fi iertat. Oricare ar fi fost, ea a călcat peste ea însăși, a comis un păcat, motiv pentru care este singura persoană cu care Raskolnikov poate comunica: este la fel de criminală ca și el.

Fiecare citește acest roman diferit: unii îl citesc dintr-o suflare, alții îl pot întinde luni de zile. Cu toate acestea, acest roman merită cu siguranță să fie citit, deoarece conține cele mai profunde reflecții și ne arată parțial viziunea asupra lumii a autorului însuși.

Evaluează știrile

Romanul lui F. M. Dostoievski Crimă și pedeapsă este unul dintre cele mai complexe lucrări nu numai în opera scriitorului, ci și în literatura rusă în general. Astăzi, când există o obișnuință puternică de a viziona adaptări cinematografice ale cărților „pe baza”, citirea „în diagonală”, nu este ușor să stăpânești un roman voluminos, să-i vezi sensul profund, să urmărești un complex, în ciuda unui ascuțit, detectiv. complot, acțiune. Dar dacă citiți cu atenție lucrarea, puteți înțelege că totul în ea este subordonat dezvăluirii celei mai mari idei umaniste a autorului. În „Crimă și pedeapsă” se reflectă o perioadă dificilă - anii 60 ai secolului XIX. Oamenii progresiști ai epocii credeau că o personalitate puternică, strălucitoare și remarcabilă, se poate ridica deasupra societății. Dostoievski a arătat fermentația minților, căutarea „eu-ului” său și, drept urmare, crearea unor teorii care se opun omului și lumii din jurul lui. Ideile lui Raskolnikov și Luzhin, poziția de viață a lui Svidrigailov nu sunt ficțiunea autorului, ci vederile cu adevărat existente. Teoria economică a lui Luzhin coincide aproape complet cu „teoria egoismului rezonabil” a lui Dobrolyubov și Chernyshevsky. Și Raskolnikov are un prototip real, o persoană care a comis o crimă nu din cauza banilor, ci sub influența ideii sale.

Al treilea sfert al secolului al XIX-lea este caracterizat de plecarea omului de Dumnezeu. Oamenii nu au găsit o explicație pentru păcatele groaznice și atrocitățile care se întâmplau pe pământ. Dar, potrivit lui Dostoievski, o persoană își alege propria cale. Cel Atotputernic nu poate decât să-i arate calea, să-l îndrume de-a lungul ei.

Sunt aceste două rânduri: dezmințirea teoriilor care pun o persoană deasupra celorlalți și afirmarea priorității poruncilor și fundamentelor morale creștine - principalele din romanul Crimă și pedeapsă. Iar intriga, sistemul de imagini, compoziția lucrării sunt subordonate aprobării lor. Intriga romanului se bazează pe un fapt real - o crimă comisă de un tânăr nu pentru bani, ci sub influența ideilor sale. Miezul romanului este analiza psihologica crima și consecințele ei morale. Dar „Crimă și pedeapsă” este o lucrare socio-filozofică, de aceea autorul caută să dezvăluie viciile societății, care împinge o persoană să comită atrocități. Raskolnikov nu este un ucigaș obișnuit, actul său se bazează pe dorința nu numai de a dovedi corectitudinea concluziilor sale, ci și pe dorința de a se ridica deasupra „furnicilor”. Dar toată narațiunea ulterioară dovedește falsitatea teoriei sale, împărțind oamenii în „inferioare” și „superioare”, în „făpturi tremurătoare” și „având dreptul” de a ucide definitiv. Dostoievski a îmbinat analiza stării eroului după crimă cu analiza teoriei filozofice a lui Raskolnikov.

Eroul însuși, o persoană inteligentă și cinstită, vede perfect nedreptatea lumii din jurul său, vede că unii, nesemnificativi și proști, trăiesc în conace magnifice pe malul Nevei, se bucură vara de răcoarea insulei Vasilyevsky, în timp ce alții, corecți, inteligenți, sensibili, sunt nevoiți să se înghesuie în barăci de pe strada Sennaya, vara să se sufoce de duhoarea și duhoarea principalei zone comerciale din Sankt Petersburg. Și înțelege că oamenii sunt împărțiți în două părți: în puternicii acestei lumi și în „făpturi tremurătoare”. Dar această împărțire nu este pe baza materială, ci pe baza morală: „... cine este puternic și puternic la minte și la spirit, el... este conducătorul!” El recunoaște dreptul unei persoane de a fi superior altora, de a judeca, de a executa și de a ierta la propria discreție. El nu crede în Dumnezeu și crede că o persoană poate fi judecător. Principalul lucru care se opune teoriei lui Raskolnikov este adevărul ovulelor Sonya Marmelad, poziția ei în viață.

Imaginea Soniei este una dintre cele mai importante din roman, în care Dostoievski și-a întruchipat ideea de „omul lui Dumnezeu”. Sonya trăiește conform poruncilor creștine. Plasată în aceleași condiții dificile de existență ca și Raskolnikov, ea a păstrat un suflet viu și acea legătură necesară cu lumea, pe care a rupt-o Raskolnikov, care a comis cel mai teribil păcat - crima. Sonechka refuză să judece pe nimeni, acceptă lumea așa cum este. Când Raskolnikov o întreabă: „... care dintre ei ar trebui să moară?” Cu Sonya este legată calea lui Raskolnikov, calea pocăinței, a învierii.

Pentru a dezminți complet ideea lui Raskolnikov, Dostoievski folosește o tehnică care a fost folosită pe scară largă în literatura rusă: introduce dublurile protagonistului. Aceștia sunt Luzhin și Svidrigailov.

La prima vedere, teoria economică a lui Luzhin nu are nimic de-a face cu ideile lui Raskolnikov, dar ele se bazează pe aceeași idee: o persoană stă deasupra altor oameni, legile universale nu au fost create pentru el. Atât Luzhin, cât și Raskolnikov permit vărsarea sângelui, dar dacă Raskolnikov poate ucide în numele viitorului, pentru binele a mii de oameni, atunci Luzhin permite vărsarea sângelui în numele câștigului personal.

Svidrigailov trăiește după principiul permisivității; el crede că nu toate fundamentele morale ale societăţii au fost create pentru el. De aceea există un șir de crime în spatele lui. Datorită lui Luzhin și Svidrigailov, putem înțelege în ce poate fi transformată ideea lui Raskolnikov, cât de mult rău ascunde. Compoziția romanului este, de asemenea, supusă dezmințirii teoriei lui Raskolnikov. Doar o parte din cei șase este dedicată crimei, celelalte cinci - pedepsei lui Raskolnikov. Dar aceasta nu este o pedeapsă fizică, ci morală. Justiția se face doar la sfârșitul părții a șasea și în epilog.

Romanul este structurat în așa fel încât să aflăm despre teoria în sine după crimă, autorul ne oferă ocazia să realizăm că astfel de opinii sunt doar dăunătoare. Compoziția romanului este, de asemenea, asociată cu pătrunderea doctrinei creștine în sufletul lui Raskolnikov. De trei ori în poveste, sună pilda învierii lui Lazăr. Prima dată, când Porfiry Petrovici îl întreabă pe Rodion dacă crede în înviere, a doua oară este citită de Sonya, a treia este în epilog. Așa arată Dostoievski posibilitatea unei învieri morale printr-un drum dureros de lung al pocăinței. Nu este o coincidență că Sonya citește pilda lui Raskolnikov în capitolul al patrulea din partea a patra a romanului. Această cifră câștigă sens simbolic: patru zile mai târziu Lazăr a înviat.

Epilogul joacă un rol important în roman. În ea, Dostoievski arată Apocalipsa în înțelegerea sa. Oameni îmbrățișați de mândrie, o lume care se dărâmă. Numai credința poate salva lumea.

Mai bine de un secol ne desparte de evenimentele descrise în roman. Poate părea că suntem foarte departe de acel moment. Dar astăzi, când vechile legi și norme de comportament au fost distruse, iar altele noi încă nu au fost create, o persoană poate săvârși o crimă în numele puterii asupra oamenilor. Romanul „Crimă și pedeapsă” este conceput pentru a preveni repetarea greșelilor din trecut.

De ce să citești Dostoievski? Fiecare scriitor și-a trăit viața diferit. Pentru mulți, a fost dificil și tragic. Dar Dostoievski este diferit de toți ceilalți. În timpul vieții sale, a experimentat ceva care este dincolo de atingerea chiar și a unui scriitor realist. Dostoievski este singurul dintre cei mari scriitori ruși, care a vizitat munca forțată. El este singurul condamnat la moarte. Scriitorul în vârstă de 28 de ani a fost acuzat că a încercat o lovitură de stat revoluționară. La 22 decembrie 1849, la Semyonovsky Platz din Sankt Petersburg, a fost dus la pluton de execuție... Trebuia să moară, dar în ultimul moment execuția a fost înlocuită cu 4 ani de muncă silnică. Cu toate acestea, Dostoievski reușise deja să simtă gustul morții...

Exact acestea șocuri extreme a determinat maniera creativă a scriitorului și a devenit materialul operelor sale.. Psihanaliza nemilosă, pasiune, viciu, obsesie și sfințenie - toate acestea și-au găsit locul în marile sale romane. În special în roman "Crimă și pedeapsă"... Acesta este primul roman din așa-zisul. „Marele Pentateuh” – romane mature ale scriitorului, scrise după exil.

Eu sunt Dumnezeu. Cât mă va costa?

În această lucrare, Dostoievski ridică problema filozofica confruntare între individ și societate Sau, mai exact, aduce în discuție conceptul filosofic al așa-zisului „Personalitate puternică”, „supraom”. Esența acestei teorii exprimă principalul actor roman - bietul student Rodion Raskolnikov... În opinia sa, toți oamenii din lume sunt împărțiți în două categorii inegale - oameni obișnuiți și supraoameni... Oamenii obișnuiți trăiesc supuși moralității și autorității. Ei merg cu fluxul. Superman schimbă istoria făcând ceea ce crede el că este corect. El nu este legat de moralitate și este liber să folosească orice mijloace pentru a-și atinge obiectivele. Dostoievski, ca psihanalist imparțial, experimentează influența acestei teorii asupra vieții unei anumite persoane. Rodion Raskolnikov, imaginându-se a fi un supraom, riscă să se transforme într-un inuman. Pentru a-și aduce teoria la viață, îndrăznește a ucide... Dar de acum înainte, sângele vărsat îl va urmări peste tot. Probabil că ar fi murit, intoxicat de această manie, dar în cel mai dificil moment din viața lui a întâlnit Dragoste…

Citate din romanul „Crimă și pedeapsă” de F. M. Dostoievski

Totul depinde în ce mediu și în ce mediu o persoană.Totul provine din mediul înconjurător, iar omul însuși nu este nimic.
Puterea este dată doar celor care îndrăznesc să se aplece și să o ia. Există un singur lucru, un singur lucru: trebuie doar să îndrăznești!
Mă bucur să cunosc tineri: vei învăța de la ei noutăți. Ei bine, ideea mea este că vei observa și vei învăța mai ales observând tinerele noastre generații.
Frica de estetică este primul semn al impotenței.

Ce îl așteaptă pe supraom Rodion Raskolnikov?

Pe vremea lui Dostoievski, cei înșelați ca eroul romanului său erau din belșug. Și în timp, au devenit din ce în ce mai mulți. Amintește-ți măcar de Breivik. Și puteți, de asemenea, Pol Pot, Hitler, Chikatilo și mulți alții. Și ei se considerau supraoameni cu dreptul de a-și controla viața. Această încredere i-a ruinat. Oare va putea stau Rodion Raskolnikov? Acesta este principalul intrigi mare roman. Citiți clasicii.

„Crimă și pedeapsă” a lui FM Dostoievski este una dintre cele mai complexe lucrări nu numai din opera scriitorului, ci și din literatura rusă în ansamblu. Astăzi, când există o obișnuință puternică de a viziona adaptări cinematografice ale cărților „pe baza”, citirea „în diagonală”, nu este ușor să stăpânești un roman voluminos, să-i vezi sensul profund, să urmărești un complex, în ciuda unui ascuțit, detectiv. complot, acțiune. Dar dacă citiți cu atenție lucrarea, puteți înțelege că totul în ea este subordonat dezvăluirii celei mai mari idei umaniste a autorului.

În „Crimă și pedeapsă” se reflectă o perioadă dificilă - anii 60 ai secolului XIX. Oamenii progresiști ai epocii credeau că o personalitate puternică, strălucitoare și remarcabilă, se poate ridica deasupra societății. Dostoievski a arătat fermentația minților, căutarea „eu-ului” său și, ca urmare, crearea unor teorii care opun o persoană lumii din jurul său. Ideile lui Raskolnikov și Luzhin, poziția de viață a lui Svidrigailov nu sunt ficțiunea autorului, ci opiniile care au existat de fapt. Teoria economică a lui Luzhin coincide aproape complet cu teoria egoismului rațional a lui Cernîșevski. Și Raskolnikov are un prototip real - o persoană care a comis o crimă nu din cauza banilor, ci sub influența ideii sale.

Sunt aceste două rânduri: dezmințirea teoriilor care pun o persoană deasupra celeilalte și afirmarea priorității poruncilor și principiilor morale creștine - principalele din roman. Iar intriga, sistemul de imagini, compoziția lucrării sunt subordonate aprobării lor. Intriga romanului se bazează pe un fapt real - o crimă comisă de un tânăr sub influența ideilor sale. Esența romanului este o analiză psihologică a crimei și a consecințelor ei morale. Dar „Crimă și pedeapsă” este o lucrare socio-filozofică, de aceea autorul caută să dezvăluie viciile societății, care împinge o persoană să comită atrocități.

Eroul însuși, o persoană inteligentă și cinstită, vede perfect nedreptatea lumii din jurul său, vede că unii, nesemnificativi și proști, trăiesc în conace magnifice pe malul Nevei, vara se bucură de răcoarea insulei Vasilyevsky, în timp ce alții, corecți, inteligenți, sensibili, sunt nevoiți să se înghesuie în barăci de pe strada Sennaya, vara să se sufoce de duhoarea și duhoarea principalei zone comerciale din Sankt Petersburg. Și înțelege că oamenii sunt împărțiți în două tabere: în „inferioare” și „superioare”, în „făpturi tremurătoare” și „care au dreptul” de a ucide definitiv. Această împărțire are loc nu pe baza materialului, ci pe baza moralității: „... cine este puternic și puternic la minte și la spirit, el... și conducătorul!” Eroul recunoaște dreptul unei persoane de a fi superior altora, de a judeca, de a executa și de a ierta la propria discreție. El nu crede în Dumnezeu și crede că o persoană poate fi judecător. Principalul lucru care se opune teoriei lui Raskolnikov este adevărul Sonya Marmeladova, poziția ei în viață.

Imaginea Soniei este una dintre cele mai importante din roman, în care Dostoievski întruchipează ideea sa de „omul lui Dumnezeu”. Sonya trăiește conform poruncilor creștine. Plasată în aceleași condiții dificile de existență ca și Raskolnikov, ea a păstrat un suflet viu și acea legătură necesară cu lumea, care a fost ruptă de personajul principal, care a comis cel mai teribil păcat - crima. Sonechka refuză să judece pe nimeni, acceptă lumea așa cum este. Motto-ul ei: „Și cine m-a pus aici ca judecător: cine ar trebui să trăiască, cine nu va trăi?” Cu Sonya este legată calea lui Raskolnikov, calea pocăinței și a învierii.

Pentru a dezminți complet ideea lui Raskolnikov, Dostoievski folosește o tehnică utilizată pe scară largă în literatura rusă: introduce dublurile protagonistului. Aceștia sunt Luzhin și Svidrigailov. La prima vedere, teoria economică a lui Luzhin nu are nimic de-a face cu ideile lui Raskolnikov, dar ele se bazează pe aceeași idee: o persoană stă deasupra altor oameni, legile universale nu au fost create pentru el. Atât Luzhin, cât și Raskolnikov permit vărsarea sângelui, dar dacă Raskolnikov poate ucide în numele viitorului, pentru binele a mii de oameni, atunci Luzhin permite vărsarea sângelui în numele câștigului personal. Svidrigailov trăiește după principiul permisivității. El crede că nu toate fundamentele morale ale societății au fost create pentru el. De aceea, în spatele lui se află o serie de crime. Datorită lui Luzhin și Svidrigailov putem înțelege în ce se poate transforma ideea lui Raskolnikov, cât de mult rău ascunde.

Compoziția romanului este, de asemenea, supusă dezmințirii teoriei eroului. Doar o parte din șase este dedicată crimei, celelalte cinci pedepse. Dar aceasta nu este o pedeapsă fizică, ci morală. Justiția se face doar la sfârșitul părții a șasea și în epilog.

Compoziția este, de asemenea, asociată cu pătrunderea doctrinei creștine în sufletul lui Raskolnikov. Pilda învierii lui Lazăr sună de trei ori în poveste. Prima dată, când Porfiry Petrovici îl întreabă pe Rodion dacă crede în înviere, a doua oară este citită de Sonya, a treia este în epilog. Așa arată Dostoievski posibilitatea unei învieri morale printr-un drum dureros de lung al pocăinței. Nu este o coincidență că Sonya citește pilda lui Raskolnikov în capitolul al patrulea din partea a patra a romanului. Această figură capătă un sens simbolic: patru zile mai târziu Lazăr a înviat.

Mai bine de un secol ne desparte de evenimentele descrise în roman. Poate părea că suntem foarte departe de acel moment. Dar astăzi, când vechile legi și norme de comportament au fost distruse, iar altele noi nu au fost încă create, o persoană poate (și face) să comită o crimă în numele puterii asupra oamenilor. Romanul „Crimă și pedeapsă” este conceput pentru a preveni repetarea greșelilor din trecut.

Romanul lui FM Dostoievski Crimă și pedeapsă este una dintre cele mai complexe lucrări nu numai din opera scriitorului, ci și din literatura rusă în ansamblu. Astăzi, când există o obișnuință puternică de a viziona adaptări cinematografice ale cărților „pe baza”, citirea „în diagonală”, nu este ușor să stăpânești un roman voluminos, să-i vezi sensul profund, să urmărești un complex, în ciuda unui ascuțit, detectiv. complot, acțiune. Dar dacă citiți cu atenție lucrarea, puteți înțelege că totul în ea este subordonat dezvăluirii celei mai mari idei umaniste a autorului.
În „Crimă și pedeapsă” se reflectă o perioadă dificilă - anii 60 ai secolului XIX. Oamenii avansați ai epocii credeau că o personalitate puternică, strălucitoare și remarcabilă, se poate ridica deasupra societății. Dostoievski a arătat fermentul minții, căutarea „eu-ului” cuiva și, ca urmare, crearea unor teorii care opun o persoană lumii din jurul său. Ideile lui Raskolnikov și Luzhin, poziția de viață a lui Svidrigailov nu sunt ficțiunea autorului, ci opiniile care au existat de fapt. Teoria economică a lui Luzhin coincide aproape complet cu teoria egoismului rațional a lui Cernîșevski. Și Raskolnikov are un prototip real - o persoană care a comis o crimă nu din cauza banilor, ci sub influența ideii sale.
Al treilea sfert al secolului al XIX-lea este caracterizat de plecarea omului de Dumnezeu. Oamenii nu au găsit o explicație pentru păcatele groaznice și atrocitățile care se întâmplau pe pământ. Dar, potrivit lui Dostoievski, o persoană își alege propria cale. Cel Atotputernic nu poate decât să-i arate calea, să-l îndrume de-a lungul ei.
Sunt aceste două rânduri: dezmințirea teoriilor care pun o persoană deasupra celeilalte și afirmarea priorității poruncilor și principiilor morale creștine - principalele din roman. Iar intriga, sistemul de imagini, compoziția lucrării sunt subordonate aprobării lor. Intriga romanului se bazează pe un fapt real - o crimă comisă de un tânăr sub influența ideilor sale. Esența romanului este o analiză psihologică a crimei și a consecințelor ei morale. Dar „Crimă și pedeapsă” este o lucrare socio-filozofică, de aceea autorul caută să dezvăluie viciile societății, care împinge o persoană să comită atrocități.
Eroul însuși, o persoană inteligentă și cinstită, vede perfect nedreptatea lumii din jurul său, vede că unii, nesemnificativi și proști, trăiesc în conace magnifice pe malul Nevei, vara se bucură de răcoarea insulei Vasilyevsky, în timp ce alții, corecți, inteligenți, sensibili, sunt nevoiți să se înghesuie în barăci de pe strada Sennaya, vara să se sufoce de duhoarea și duhoarea principalei zone comerciale din Sankt Petersburg. Și înțelege că oamenii sunt împărțiți în două tabere: „inferioare” și „superioare”, „făpturi tremurătoare” și „care au dreptul” de a ucide definitiv. Această împărțire are loc nu pe baza materialului, ci pe baza moralității: „... cine este puternic și puternic la minte și la spirit, el... este conducătorul!” Eroul recunoaște dreptul unei persoane de a fi superior altora, de a judeca, de a executa și de a ierta la propria discreție. El nu crede în Dumnezeu și crede că o persoană poate fi judecător. Principalul lucru care se opune teoriei lui Raskolnikov este adevărul Sonya Marmeladova, poziția ei în viață.
Imaginea Soniei este una dintre cele mai importante din roman, în care Dostoievski a întruchipat ideea sa de „omul lui Dumnezeu”. Sonya trăiește conform poruncilor creștine. Plasată în aceleași condiții dificile de existență ca și Raskolnikov, ea a păstrat un suflet viu și acea legătură necesară cu lumea, care a fost ruptă de personajul principal, care a comis cel mai teribil păcat - crima. Sonechka refuză să judece pe nimeni, acceptă lumea așa cum este. Motto-ul ei: „Și cine m-a pus aici să judec: cine să trăiască, cine să nu trăiască?”. Cu Sonya este legată calea lui Raskolnikov, calea pocăinței și a învierii.
Pentru a dezminți complet ideea lui Raskolnikov, Dostoievski folosește o tehnică utilizată pe scară largă în literatura rusă: introduce dublurile protagonistului. Aceștia sunt Luzhin și Svidrigailov. La prima vedere, teoria economică a lui Luzhin nu are nimic de-a face cu ideile lui Raskolnikov, dar ele se bazează pe aceeași idee: o persoană stă deasupra altor oameni, legile universale nu au fost create pentru el. Atât Luzhin, cât și Raskolnikov permit vărsarea sângelui, dar dacă Raskolnikov poate ucide în numele viitorului, pentru binele a mii de oameni, atunci Luzhin permite vărsarea sângelui în numele câștigului personal. Svidrigailov trăiește după principiul permisivității. El crede că nu toate fundamentele morale ale societății au fost create pentru el. De aceea, în spatele lui se află o serie de crime. Datorită lui Luzhin și Svidrigailov putem înțelege în ce se poate transforma ideea lui Raskolnikov, cât de mult rău ascunde.
Compoziția romanului este, de asemenea, supusă dezmințirii teoriei eroului. Doar o parte din șase este dedicată crimei, celelalte cinci pedepse. Dar aceasta nu este o pedeapsă fizică, ci morală. Justiția se face doar la sfârșitul părții a șasea și în epilog.
Compoziția este, de asemenea, asociată cu pătrunderea doctrinei creștine în sufletul lui Raskolnikov. Pilda învierii lui Lazăr sună de trei ori în poveste. Prima dată, când Porfiry Petrovici îl întreabă pe Rodion dacă crede în înviere, a doua oară este citită de Sonya, a treia este în epilog. Așa arată Dostoievski posibilitatea unei învieri morale printr-un drum dureros de lung al pocăinței. Nu este o coincidență că Sonya citește pilda lui Raskolnikov în capitolul al patrulea din partea a patra a romanului. Această figură capătă un sens simbolic: patru zile mai târziu Lazăr a înviat.
Epilogul joacă un rol important în roman. În ea, Dostoievski arată Apocalipsa în înțelegerea sa. Oameni îmbrățișați de mândrie, o lume care se dărâmă. Numai credința poate salva lumea.
Mai bine de un secol ne desparte de evenimentele descrise în roman. Poate părea că suntem foarte departe de acel moment. Dar astăzi, când vechile legi și norme de comportament au fost distruse, iar altele noi nu au fost încă create, o persoană poate (și face) să comită o crimă în numele puterii asupra oamenilor. Romanul „Crimă și pedeapsă” este conceput pentru a preveni repetarea greșelilor din trecut.