Analizând povestea „Latifundiarul sălbatic” de Saltykov-Shchedrin, pe care autorul a scris-o încă din 1869, merită să acordăm atenție stilului de prezentare a lucrării.

Povestea este o serie de imagini fantasmagorice care combină trăsăturile caracteristice ale clasei conducătoare și ale poporului pentru Rusia.

Povestea autorului este simplu de înțeles, dar este plină de multe alegorii ascunse, care, din păcate, nu și-au pierdut actualitatea în timpul nostru. Scopul acestei analize este de a încerca să aruncăm o privire nouă asupra celebrei lucrări.

Istoria creării lucrării „Wild Landowner”

Păstrând forma unui basm popular, împletind elemente fantastice în complot, scriitorul găsește o oportunitate de a vorbi pur și simplu despre probleme complexe. Nici măcar cenzura „puternică” a Rusiei țariste nu găsește niciun motiv pentru a interzice publicarea basmului.

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin (nume real Saltykov, pseudonim Nikolai Shchedrin, 1826 - 1889) - scriitor rus, jurnalist, redactor al revistei Otechestvennye zapiski, viceguvernatori Ryazan și Tver.

Cu toate acestea, în revista literară Otechestvennye zapiski (în care povestea este publicată pentru prima dată), funcția de redactor-șef la acea vreme a fost îndeplinită de un bun prieten al lui Mihail Evgrafovich - Nikolai Nekrasov.

Basmul a fost scris în 1869, lucrarea este publicată după desființarea iobăgiei. Dar viața unui simplu țăran (ca și până acum, dependent de moșier), împletit în impozite și impozite, nu a devenit mult mai ușoară.

Personajele principale și caracteristicile lor

Urus Kuchum Kildibaev - personajul principal lucrări. Un reprezentant tipic al elitei conducătoare a Rusiei.

Este activ în felul lui și plin de planuri de viitor, dar ghinion - nu obișnuiește să se descurce fără țăran, dar în același timp este dezgustat de un țăran rus.

Vederea și mirosul îi sunt neplăcute. Proprietarul ajunge la o concluzie paradoxală - nu are nevoie de un simplu „oameni nespălați”.

Este de remarcat că se îndreaptă către Dumnezeu cu o cerere de a-l scuti de țăranul satului, dar cererea lui nu a fost ascultată, ceea ce este confirmat de citatul: „dar Dumnezeu știa că moșierul este prost și nu ia ascultat cererea”. Atunci proprietarul de pământ decide să supraviețuiască sclavilor, oprimându-le și complicându-le în orice mod posibil viața de muncă.

Un bărbat este o imagine colectivă a poporului rus. La momentul scrierii basmului, Ortodoxia din Rusia avea rang de ideologie de stat. Nu este de mirare că oamenii apelează și la Dumnezeu pentru ajutor.

Epuizați de asuprirea crudului proprietar de pământ, oamenii cer să fie scutiți de chinul lor. Țăranii dispar.

Căpitan de poliție- un reprezentant al autorității de control. În ciuda simpatiei pentru proprietar, el acordă prioritate intereselor statului. Fără țăran, fără taxe și într-adevăr mizerie. Rezoluție - întoarceți omul!

Saltykov-Shchedrin „Latifundiarul sălbatic” - un rezumat

Într-o zi, moșierul a simțit că țăranul a dispărut din posesiunile sale și a fost încântat.

Cu toate acestea, curând a devenit clar că odată cu țărănimea au dispărut atât hrana, cât și orice ocazie de a-și îmbunătăți viața de zi cu zi.

Interesant este că pentru a-și întări rezistența, ghinionul „conducător de sat” apelează la ziarul de stat, un ziar, în care găsește consolare și sprijin pentru prostia sa fanatică.

Curând, prietenii și cunoștințele lui - actori și generali - se îndepărtează de el. Esența pretențiilor lor este simplă - o reducere a venitului părții care o primește. Mesele nu sunt puse, dar nu sunt distrate. Nu există nimeni și nimic.

Proprietarul începe să fugă încet, dar sigur. Drept urmare, bietul om se găsește însoțitor în persoana unui urs de pădure. Cu toate acestea, nu renunță la aventura sa nici după o vizită a căpitanului de poliție.

Puterea începe să se îngrijoreze, bărbatul se întoarce în mod miraculos. Un proprietar sălbatic care și-a pierdut aspectul uman nu mai poate reveni la viața normală. Aici se dezvăluie sensul titlului lucrării – „Latifundiarul sălbatic”.

Analiza lucrării

Să analizăm povestea satirică a lui Mihail Saltykov-Șchedrin.

Gândul principal

Constă în reticența elitei conducătoare de a ține cont de interesele oamenilor obișnuiți, ceea ce poate duce la moartea atât a elitei în sine, cât și a statului în ansamblu.

Oamenii spun mai simplu - „nu poți tăia ramura pe care stai”.

Compoziția unui eseu constă din trei părți și este o schiță standard a unei opere de artă:

• introducere;
• parte principală;
• concluzie.

Volumul lucrării este mic. Povestea are doar trei pagini de text.

Gen și regie

Povestea este stilizată artificial ca o operă de artă populară orală. Genul este o poveste satirica, regia este epica.

Proprietarul sălbatic este un exemplu de satiră socială emoționantă. Aceasta este o epopee originală care nu își pierde actualitatea astăzi.

Caracteristicile intrigii

Folosind tehnici satirice vii, autorul denunta viciile societatii noastre si pune cititorului o serie de intrebari importante, raspunsurile la care va trebui sa caute singur.

Spre deosebire de basmele populare, narațiunea arată munca scriitorului cu textul.

Imaginile și personajele personajelor sunt scrise succint și colorat. În lucrare este ușor de găsit exemple de ironie nu numai despre proprietarul pământului, ci și despre structura socială a Rusiei țariste.

În lucrare, astfel de mijloace expresive care sunt utilizate pe deplin:

• ironie;
• grotesc;
• alegorie;
• comparaţie;
• ilogism;
• hiperbolă.

Problematic

În ciuda aparentei sale simplități, povestea are multe semnificații ascunse și pune întrebări mai degrabă decât le răspunde. Lectura atentă a textului duce la gândirea la categorii filosofice complexe. Ce este prostia, morala umană, dreptatea și Dumnezeu, statul și oamenii? Ce ne învață basmul?

După cum spuneau profeții antici - „o persoană se poate îndepărta de societate, dar dacă societatea se îndepărtează de o persoană, va veni degradarea sa completă”.

Tema principală și ideea lucrării - atitudinea autoritatilor fata de oamenii de rand, care sunt temelia oricărui stat.

Concluzie

Mihail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin este un exemplu excelent de scriitor rus real, în care se dezvoltă talentul și darul de a scrie, precum și sentimentul de cetățean al țării sale.

Analiza M.E. Saltykov-Șcedrin

Poveștile în miniatură ale lui Shchedrin conțin problemele și imaginile întregii opere a marelui satiric. Dintre cele treizeci și două de povestiri, douăzeci și nouă au fost scrise în ultimul deceniu al vieții sale (majoritatea dintre 1882 și 1886) și doar trei au fost create în 1869. Basmele, parcă, rezumă cei patruzeci de ani de activitate creativă a scriitorului.

Shchedrin a recurs adesea la genul fabulos în opera sa. Elemente de fantezie de basm sunt prezente și în Istoria unui oraș, în timp ce romanul satiric Idila modernă și cronica În străinătate includ basme finalizate. Nu este o coincidență că acest gen a înflorit în anii 1980 cu Shchedrin. În această perioadă de reacție politică rampantă în Rusia, satiristul a trebuit să caute forma cea mai convenabilă pentru eludarea cenzurii și, în același timp, cea mai apropiată, de înțeles cititorului obișnuit.

În crearea basmelor sale, Șchedrin s-a bazat nu numai pe experiența artei populare, ci și pe fabulele satirice ale marelui Krylov, pe tradițiile basmelor vest-europene. A creat un nou gen original de basm politic, care combină fantezia cu realitatea.

Ca în toată opera lui Șchedrin, în basme se opun două forțe sociale: oamenii muncitori și exploatatorii lor. Oamenii apar sub măștile animalelor și păsărilor amabile și lipsite de apărare (și adesea fără mască, sub denumirea de „om”), exploatatorii - sub masca prădătorilor. Simbolul Rusiei țărănești, torturată de exploatatori, este imaginea lui Konyaga din basmul cu același nume. Konyaga este un țăran, un muncitor, o sursă de viață pentru toată lumea. Datorită lui, pâinea crește în câmpurile întinse ale Rusiei, dar el însuși nu are dreptul să mănânce această pâine. Soarta lui este truda veșnică „Munca nu are sfârșit! Munca epuizează întregul sens al existenței sale...” – exclamă satiricul

Imaginea generalizată a muncitorului - susținătorul Rusiei, care este chinuit de asupritori - se regăsește și în cele mai vechi povești ale lui Șcedrin: „Cum un țăran a hrănit doi generali”, „Latifundiarul sălbatic”. Arătând viața grea a oamenilor muncii, Șchedrin se întristează de supunerea oamenilor, de smerenia lor în fața asupritorilor. Râde cu amărăciune cum un om, la ordinul generalilor, răsucește el însuși o frânghie, cu care apoi îl leagă.

În aproape toate basmele, imaginea unui popor țăran este descrisă de Shchedrin cu dragoste, respirând cu putere și noblețe indestructibile. Bărbatul este cinstit, direct, amabil, neobișnuit de ascuțit și inteligent. Poate face orice: să ia mâncare, să coase haine; el cucerește forțele elementare ale naturii, înoată în glumă peste „ocean-mare”. Iar țăranul își tratează batjocoritor pe robii săi, fără să-și piardă stima de sine. Generali dintr-un basm „Ca un om din doi generali prokorGrozav " arată pigmei jalnici în comparație cu omul uriaș. Pentru a le înfățișa, satiristul folosește culori complet diferite. Ei „nu înțeleg nimic”, sunt lași și neputincioși, lacomi și proști. Și totuși se cred oameni nobili, împinși de un țăran: „Dormiți, leneși!... Acum mărșăluiți la muncă!”. Scăpând de moarte și îmbogățindu-se mulțumită țăranului, generalii îi trimit o fișă jalnică în bucătărie: „... un pahar de vodcă și un nickel de argint – distrează-te, țăranule!”. Satiricul subliniază că este inutil să ne așteptăm ca oamenii de la exploatatori să aibă o viață mai bună. Oamenii își pot obține fericirea doar eliminând paraziții.

Într-un basm „Proprietar sălbatic”Șcedrin și-a rezumat gândurile despre emanciparea țăranilor. Aici ridică o problemă neobișnuit de acută a relației post-reformă dintre iobag-nobilimea și țărănime, care în cele din urmă a fost devastată de reformă: „Vitele vor ieși să bea - moșierul strigă: apa mea! puiul iese la periferie – moșierul strigă: pământul meu! Și pământ, și apă și aer - totul a devenit el! Țăranul nu a aprins Luchina în lumină, nuia nu mai era, cum a putut să măture coliba. Deci țăranii s-au rugat împreună cu lumea întreagă Domnului Dumnezeu:

Dumnezeu! Ne este mai ușor să fim abis chiar și cu copiii mici decât să ne chinuim așa toată viața!”

Proprietarul acesta, ca și generalii din altă poveste, habar n-avea de muncă. Parasit de taranii sai, se transforma imediat intr-un animal murdar si salbatic. El devine un prădător de pădure. Proprietarul sălbatic, ca și generalii, capătă un aspect uman exterior abia după ce țăranii săi se întorc. Certându-l pe moșier sălbatic pentru prostia lui, șeful poliției îi spune că statul nu poate exista fără taxe și impozite țărănești, că fără țărani toată lumea va muri de foame, „nu poți cumpăra o bucată de carne sau un kilogram de pâine în bazar. ”, iar domnii nu vor avea bani... Oamenii sunt creatorii bogăției, iar clasele conducătoare sunt doar consumatori ai acestei bogății.

Lev the Fool (în basmul „Nebunul”), lucrători sezonieri din „The Way-along the Way”, petiția-corbul din basmul cu același nume, crapul idealist caras, băiatul Seryozha din „Crăciunul”. Tale” și multe altele.

Eroii din basme „Iepurele dezinteresat” iar "Sane-Hare" sunt lași obișnuiți care speră în bunătatea prădătorilor. Iepurii de câmp nu se îndoiesc de dreptul lupului și al vulpii de a-și lua viața, ei consideră că este destul de firesc ca cei puternici să mănânce pe cei slabi, dar speră să atingă inima lupului cu onestitatea și ascultarea lor. — Sau poate lupul... ha-ha... va avea milă de mine! Prădătorii rămân prădători. Zaitsev nu salvează că ei „nu au început revoluții, nu au ieșit cu armele în mână”.

Personificarea vieții filistene vulgare și fără aripi a fost piskarul înțelept Șchedrinsky - eroul basmului cu același nume. Sensul vieții acestui laș „luminat, moderat liberal” era autoconservarea, evitarea ciocnirilor, din luptă. Prin urmare, scârțâitorul a trăit nevătămat până la o bătrânețe copt. Dar această viață a fost umilitoare. Constă într-o scuturare continuă a pielii. „A trăit și a tremurat – atâta tot”.

Sarcasmul lui Shchedrin s-a manifestat cel mai clar și deschis în basmele care descriu aparatul birocratic al autocrației și elita conducătoare până la țar. În basmele „Afacerea cu jucării a unui om mic”, „Ochiul somnului nu”, „Vorbă inactivă” apar imagini cu oficialități care jefuiesc oamenii.

Într-un basm „Patronul vulturului” dată fiind o parodie distructivă a țarului și a claselor conducătoare. Vulturul este dușmanul științei, al artei, protector al întunericului și al ignoranței. A distrus privighetoarea pentru cântecele sale libere, ciocănitoarea alfabetizată „îmbrăcată... în cătușe și închisă într-o groapă pentru totdeauna”, i-a ruinat pe oamenii-corbi. În cele din urmă, corbii s-au răzvrătit, „toată turma a decolat și a zburat”, lăsând vulturul să moară de foame. „Să fie aceasta o lecție pentru vulturi!” - satiricul încheie povestea cu sens.

Cu un curaj și o directie extraordinare, moartea autocrației este spusă într-un basm „Bogatyr”.În ea, autorul ridiculizează credința în Eroul „putred”, care a renunțat la înfrângerea și bătaia de joc în țara sa îndelungată. Nebunul Ivanushka „a spart cu pumnul golul” unde dormea ​​Bogatyr și le-a arătat tuturor că a putrezit de mult, că ajutorul lui Bogatyr nu era de așteptat.

Măștile lumii animale nu puteau ascunde conținutul politic al poveștilor lui Shchedrin. Transferul trăsăturilor umane în lumea animală a creat un efect comic, a expus în mod clar absurditatea realității existente.

Limba poveștilor lui Shchedrin este profund populară, apropiată de folclorul rus. Satiricul folosește basme tradiționale, imagini, proverbe, zicători și zicători.

Într-o elegie de basm, eroul își revarsă sufletul, se reproșează izolat de acțiunea activă. Acestea sunt gândurile lui Shchedrin însuși.

Imaginile basmelor au intrat în uz, devenind substantive comune de trăit timp de multe decenii.

Analiza poveștii „Proprietar sălbatic” Saltykov-Șcedrin

Tema iobăgiei și viața țărănimii au jucat un rol important în opera lui Saltykov-Șchedrin. Scriitorul nu a putut protesta deschis împotriva sistemului existent. Saltykov-Șchedrin ascunde criticile nemiloase la adresa autocrației în spatele motivelor de basm. Și-a scris poveștile politice din 1883 până în 1886. În ele, ambasadorul a reflectat cu adevărat viața Rusiei, în care proprietarii despotici și omnipotenți distrug țăranii harnici.

În această poveste, Saltykov-Șchedrin reflectă asupra puterii nelimitate a proprietarilor de pământ, care batjocoresc în toate felurile posibile de țărani, imaginându-se a fi aproape zei. Scriitorul vorbește și despre prostia și supraeducația moșierului: „Acel moșier era prost, a citit ziarul „Știri „și trupul îi era moale, alb și sfărâmicios”. Poziția lipsită de drepturi a țărănimii în Rusia țaristă Shchedrin se reflectă și în acest basm: „Luchina nu a devenit țăran la lumină în lume, nuiaua a dispărut, cum poți mătura coliba”. Ideea principală a poveștii a fost că proprietarul nu poate și nu poate trăi fără țăran, iar proprietarul a visat la muncă doar în coșmaruri. Deci, în această poveste, proprietarul terenului, care habar n-avea de muncă, devine o fiară murdară și sălbatică. După ce toți țăranii l-au părăsit, moșierul nici măcar nu s-a spălat pe față: „Da, de multe zile mă plimb nespălat!”.

Scriitorul ridiculizează caustic toată această neglijență a clasei de master. Viața unui proprietar fără țăran seamănă departe de a fi viața umană normală.

Maestrul a devenit atât de sălbatic încât "i-a crescut părul din cap până în picioare, unghiile i-au devenit ca fierul, chiar și-a pierdut capacitatea de a pronunța sunete articulate. Dar nu și-a dobândit încă o coadă". Viața fără țărani în raion însuși a fost perturbată: „nimeni nu aduce taxe, nimeni nu bea vin în cârciumi.” Viața „normală” începe în raion abia când țăranii se întorc în el. În imaginea acestui singur proprietar de pământ, Saltykov-Șchedrin a arătat viața tuturor stăpânilor din Rusia. Iar cuvintele finale ale poveștii sunt adresate fiecărui proprietar de pământ: „Întinde nebunia, tânjește după viața de odinioară în pădure, se spală numai prin constrângere și fredonează din când în când”.

Această poveste este plină de motive populare, apropiate de folclorul rusesc. Nu există cuvinte sofisticate în ea, dar există cuvinte rusești simple: „spus și făcut”, „pantaloni muzhik”, etc. Saltykov-Șchedrin simpatizează cu oamenii. El crede că chinul țăranilor nu este nesfârșit, iar libertatea va triumfa.

O reprezentare satirică a realității a apărut în Saltykov-Shchedrin (împreună cu alte genuri) și în basme. Aici, ca și în basmele populare, fantezia și realitatea se îmbină. Deci, adesea la Saltykov-Shchedrin, animalele sunt umanizate, ele personifică viciile oamenilor.
Dar scriitorul are un ciclu de basme în care oamenii sunt eroi. Aici Saltykov-Șchedrin alege alte metode pentru a ridiculiza vicii. Aceasta este, de regulă, grotesc, hiperbolă, fantezie.

Așa este povestea lui Shchedrin „Latifundiarul sălbatic”. În ea, prostia moșierului este adusă la limită. Scriitorul batjocorește „meritele” stăpânului: „Țăranii văd: deși sunt un moșier prost, li se oferă o mare inteligență. Le-a tăiat, astfel încât să nu aibă unde să-și scoată nasul; oriunde s-ar uita - totul este interzis, dar nu este permis, dar nu al tau! Vitele vor merge la locul de adăpare - moșierul strigă: „Apa mea!” Puiul pleacă de la periferie - moșierul strigă: „Pământul meu!” Și pământ, și apă și aer - totul a devenit el!"

Proprietarul se consideră nu un om, ci un fel de zeitate. Sau, cel puțin, o persoană de cel mai înalt rang. Este în ordinea lucrurilor ca el să se bucure de roadele muncii altora și să nu se gândească la asta.

Țăranii „mosierului sălbatic” lâncezesc de muncă grea și nevoia crudă. Chinuiți de asuprire, țăranii s-au rugat în cele din urmă: „Doamne! Ne este mai ușor să fim abis chiar și cu copiii mici, decât să ne trudim așa toată viața!” Dumnezeu i-a auzit și „nu era niciun țăran în tot spațiul posesiunilor prostului moșier”.

La început stăpânului i s-a părut că acum va trăi bine fără țărani. Și toți nobilii oaspeți ai moșierului au aprobat decizia sa: „- O, ce bine este! - generalii îl laudă pe moșier, - deci acum nu vei mai avea deloc acest miros servil? „Nu, deloc”, răspunde proprietarul terenului.

Se pare că eroul nu este conștient de natura jalnică a poziției sale. Latifundiarul se rasfata doar in vise, care sunt goale in esenta lor: „si asa se plimba, se plimba prin camere, apoi se aseaza si se aseaza. Și totul gândește. Se gândește ce fel de mașini va scrie din Anglia, ca totul să fie bac și bac și să nu existe deloc spirit servil; se gândește ce grădină rodnică va planta: aici vor fi pere, pruni... „Fără țăranii săi,” moșierul sălbatic „a făcut doar pentru ca trupul lui „despărțit, alb, sfărâmicios” să nu fie viu.

În acest moment începe punctul culminant al poveștii. Fără țăranii săi, moșierul, care nu poate ridica nici măcar un deget fără țăran, începe să fugă. În ciclul basmului Shchedrin, se oferă întreg spațiu pentru dezvoltarea motivului reîncarnării. Grotescul din descrierea procesului de sălbăticie moșierului a fost cel care l-a ajutat pe scriitor să arate cu toată claritatea modul în care reprezentanții lacomi ai „clasei dirijoriste” se pot transforma în adevărate animale sălbatice.

Dar dacă în basmele populare procesul de transformare în sine nu este descris, atunci Saltykov îl reproduce în toate detaliile și detaliile. Aceasta este invenția artistică unică a satiricului. Se poate numi portret grotesc: proprietarul terenului, complet sălbatic după dispariția fantastică a țăranilor, se transformă într-un om primitiv. „Toți el, din cap până în picioare, au crescut de păr, ca vechiul Esau... și unghiile lui au devenit ca fierul”, povestește încet Saltykov-Șchedrin. - A încetat multă vreme să-și sufle nasul, a mers din ce în ce mai mult în patru picioare și chiar a fost surprins că nu observase până acum că acest mod de a merge era cel mai decent și mai comod. Și-a pierdut chiar și capacitatea de a pronunța sunete articulate și a învățat un fel de strigăt de victorie special, o încrucișare între un fluier, șuierat și lătrat.”

În noile condiții, toată severitatea proprietarului și-a pierdut puterea. A devenit neputincios ca un copil mic. Acum chiar și „șoarecele mic a fost deștept și a înțeles că proprietarul terenului nu i-ar putea face niciun rău fără Senka. Doar dădea din coadă ca răspuns la exclamația amenințătoare a moșierului și într-o clipă deja se uita la el de sub canapea, parcă i-ar fi spus: stai, moșier prost! este doar începutul! Nu doar că voi mânca cărți, ci o să-ți mănânc și halatul, pe măsură ce îl ungi cum trebuie!”

Astfel, în basmul „Mosierul sălbatic” este arătată degradarea omului, sărăcirea lumii sale spirituale (și a fost chiar și în acest caz?!), ofilirea tuturor calităților umane.
Acest lucru poate fi explicat foarte simplu. În basmele sale, precum și în satira lui, cu toată întunecarea lor tragică și severitatea acuzatoare, Saltykov a rămas un moralist și un iluminator. Arătând oroarea căderii umane și cele mai sinistre vicii ale ei, el credea totuși că în viitor va avea loc o renaștere morală a societății și vremuri de armonie socială și spirituală.

Basmele lui Saltykov-Șchedrin, destinate adulților, cunosc particularitățile societății ruse mai bine decât lucrările istorice. Povestea proprietarului sălbatic este asemănătoare unui basm obișnuit, dar combină realitatea cu ficțiunea. Proprietarul, care a devenit eroul poveștii, citește deseori ziarul reacționar actual „Vest”.

Rămas singur, latifundiarul se bucură la început că dorința sa s-a împlinit. Mai târziu vine conștientizarea propriei prostii. Oaspeții aroganți nu ezită să-i vorbească despre prostie, realizând că proprietarului i-au mai rămas doar bastoane de bomboane de la dulciuri. La fel este și opinia oficială a polițistului care încasează taxe, care înțelege inseparabilitatea impozitelor țărănești de stabilitatea statului.

Dar proprietarul terenului nu ascultă vocea rațiunii și nu ascultă sfaturile altora. El rămâne puternic în spirit și visează la mașini străine fantastice menite să înlocuiască bărbații. Visătorul naiv nu realizează că în realitate nu este capabil să se spele. Este complet neajutorat, deoarece nu poate face nimic.

Povestea se termină cu tristețe: bărbatului încăpățânat îi crește părul, se pune în patru picioare și începe să se arunce în oameni. S-a dovedit că nobilul domn de afară are esența unei simple ființe. A rămas om atâta timp cât i s-a adus mâncare pe o farfurie și s-a îmbrăcat în haine curate.

Autoritățile superioare au decis să returneze țăranii la moșie pentru ca aceștia să lucreze, să plătească impozite la vistierie și să producă hrană pentru proprietarii lor.

Și moșierul a rămas sălbatic pentru totdeauna. A fost prins, curatat, dar tot graviteaza spre viata padurii si nu-i place sa se spele. Așa este eroul: domnul din lumea iobagilor, dar păzit de un simplu țăran Senka.

Autorul râde de obiceiurile societății ruse. El simpatizează cu țăranii și îi acuză de răbdare și ascultare excesivă. Totodată, scriitorul demonstrează neputința proprietarilor de pământ care nu pot trăi fără servitori. Poveștile lui Saltykov-Șchedrin cheamă respect pentru oameni, care este fundația care susține bunăstarea unor astfel de proprietari.

Opțiunea 2

Saltykov-Shchedrin a scris faimoasa sa lucrare, care a fost numită „Latifundiarul sălbatic”, în 1869. Acolo examinează probleme destul de actuale, relevante atât la vremea respectivă, cât și acum. Pentru el central este genul basmelor, pe care le scrie departe de a fi pentru copii. Autorul confruntă în opera sa tragicul cu comicul, folosește tehnici precum grotescul și hiperbola, precum și limbajul esopian. Astfel, ridiculizează autocrația și iobăgia, care încă mai există în țară.

În centrul evenimentelor se află un moșier obișnuit care se mândrește în mod deosebit cu faptul că sângele nobililor îi curge în vene. Scopul său este pur și simplu de a răsfăța corpul, de a se relaxa și de a fi tu însuți. Se odihnește de fapt și își poate permite un astfel de mod de viață doar datorită țăranilor, cărora le tratează foarte crud, nu suportă nici măcar spiritul țăranilor de rând.

Și acum dorința moșierului este împlinită, iar el rămâne singur, în timp ce Dumnezeu nu a împlinit dorința proprietarului, ci dorința țăranilor, care sunt complet epuizați de controlul și supravegherea constantă.

Astfel, Shchedrin își bate joc de ponderea poporului rus, ceea ce este destul de dificil. Abia după un timp eroul își dă seama că a făcut o adevărată prostie.

Și la sfârșit, proprietarul terenului a luat-o în sălbăticie, în interiorul celei mai înalte ființe umane, se ascunde cel mai obișnuit animal, care trăiește doar de dragul de a-și îndeplini dorințele.

Eroul și-a revenit într-o societate de iobagi, iar un simplu țăran rus pe nume Senka va avea grijă de el.

Povestea „Latifundiarul sălbatic” este una dintre lucrările geniale ale scriitorului care lucrează în genul satirei. Trebuie să ridiculizeze sistemul socio-politic, trebuie să expună obiceiurile și tipurile de societate existente în care există o moralitate destul de ciudată care nu este supusă înțelegerii. Arată cât de neputincioși sunt moșierii, care sunt în permanență îngrijiți de iobagii de rând. Toate acestea sunt ridiculizate de autor, care este nevoit să trăiască într-o astfel de societate, îi este greu să facă față situației existente, așa că încearcă să-i arate absurditatea, să condamne ceea ce se întâmplă în societate.

Analiza proprietarului sălbatic de pământ

Una dintre cele mai bune lucrări ale lui Saltykov-Șchedrin a fost publicată în 1869 și se numește basmul „Latifundiarul sălbatic”. Această lucrare poate fi atribuită genului satiric. De ce un basm? Autorul a ales acest gen dintr-un motiv, astfel a ocolit cenzura. Eroii operei nu au nume. Un fel de indiciu de la autor că proprietarul terenului este o imagine prefabricată și întâlnește mulți proprietari de pământ din Rusia în secolul al XIX-lea. Ei bine, ia restul eroilor, bărbați și Senka, sunt țărani. Autorul aduce în discuție un subiect foarte interesant. Principalul lucru pentru autor este că oamenii țărani, cinstiți și harnici sunt întotdeauna superiori în toate decât nobilii.

Datorită genului de basm, opera autorului este foarte simplă și plină de ironie și diverse detalii artistice. Cu ajutorul detaliilor, autorul poate transmite foarte clar imaginile eroilor. De exemplu, îl numește pe proprietar prost și moale. Care nu cunoștea durerea și se bucura de viață.

Principala problemă a acestei lucrări este viața dificilă a oamenilor de rând. În povestea autorului, moșierul se comportă ca un monstru fără suflet și dur, nu face decât ceea ce umilește țăranii săraci și încearcă să le ia până și pe ultimul. Țăranii s-au rugat, nu mai aveau ce face, ei, ca oamenii, își doreau o viață normală. Moşierul a vrut să scape de ei, iar până la urmă Dumnezeu a împlinit dorinţa ţăranilor de a trăi mai bine şi dorinţa moşierului de a scăpa de ţărani. După aceea, devine clar că toată viața luxoasă a proprietarului pământului este asigurată de țărani. Odată cu dispariția „sclavilor”, viața s-a schimbat, acum proprietarul terenului a devenit ca un animal. S-a schimbat în exterior, a devenit mai înfricoșător, a crescut excesiv, a încetat să mănânce normal. Bărbații au dispărut și viața și-a schimbat culorile strălucitoare în gri și plictisitoare. Chiar și petrecând timpul ca înainte, în divertisment, proprietarul are impresia că, totuși, totul este greșit. Autorul dezvăluie sensul real al operei, care se referă la viața reală. Boierii și moșierii îi asupresc pe țărani, nu le citesc pentru oameni. Dar, în lipsa „sclavilor” nu pot duce o viață normală, pentru că tot binele pentru ei personal și pentru țară este asigurat de țărani și muncitori. Iar păturile superioare ale societății, în afară de probleme și necazuri, nu suportă nimic altceva.

Oamenii din această muncă, și anume țăranii, sunt oameni cinstiți, deschiși și iubitor de muncă. Cu ajutorul muncii lor, moșierul a trăit fericiți până la urmă. Apropo, autorul îi arată pe țărani nu doar ca o mulțime necugetă, ci ca oameni inteligenți și discernați. În această lucrare, dreptatea este foarte importantă pentru țărani. Ei nu au considerat o asemenea atitudine față de ei înșiși drept dreptă și, prin urmare, au cerut ajutor lui Dumnezeu.

Saltykov-Șchedrin respectă direct țăranii, lucru pe care îl arată în lucrare. Acest lucru se vede foarte clar când moșierul a dispărut și a trăit fără țărani și în momentul în care s-a întors. Drept urmare, se dovedește că autorul aduce cititorul la o părere adevărată. Nu înalți acoliți, nici funcționari decid soarta țării și fiecare dintre proprietarii de pământ, și anume țăranii. Toată bunăstarea și toate beneficiile oamenilor bogați se bazează pe ei. Aceasta este ideea principală a lucrării.

Imaginea și caracteristicile contesei în compoziția Regina de pică a lui Pușkin

Unul dintre personajele principale ale lucrării este Contesa Anna Fedotovna Tomskaya, prezentată de autor sub forma unei bătrâne de optzeci de ani.

Compoziție bazată pe opera lui Trei tovarăși Remarque

E.M. Remarque a intrat în istorie cu lucrările sale pe tema războiului. Pentru a fi exact, datorită scrierilor Primului Război Mondial.

Compoziție de Alexey Meresiev în Povestea unui bărbat adevărat

Imaginea pilotului Alexei Meresiev are multe calități personale pozitive ale unui erou. Desigur, o trăsătură puternică a caracterului său este perseverența în atingerea scopului său.