Det verkliga och det fantastiska i Gogols berättelse nr. Nikolai Gogol, Näsan: Analys av romanen, huvudsaklig innebörd. Nikolai Gogol, "Näsan": en analys av historien, huvudinnebörden av Gogol-näsan vad författaren ville säga

I arvet från den geniale ukrainska och ryska författaren N.V. Gogol finns det många verk som förtjänar uppmärksamheten från en kräsna läsare. Ett inslag i hans arbete är subtil humor och observation, en förkärlek för mystik och helt enkelt otroliga, fantastiska intrigar. Detta är exakt historien "Näsan" (Gogol), vars analys vi kommer att göra nedan.

Handlingen i berättelsen (kortfattat)

Dess analys bör börja med en kort sammanfattning av berättelsen. Gogols "näsa" består av tre delar, som berättar om otroliga händelser i livet för en viss kollegial bedömare Kovalev.

Så en dag hittar stadsfrisören i St. Petersburg, Ivan Yakovlevich, en näsa i en brödlimpa, som, som det visar sig senare, tillhör en mycket respekterad person. Bradobray försöker bli av med sitt fynd, vilket han gör med stor möda. Den kollegiala bedömaren vaknar vid denna tidpunkt och upptäcker förlusten. Chockad och upprörd går han ut och täcker ansiktet med en näsduk. Och plötsligt möter han sin kroppsdel ​​som är klädd i uniform, kör runt i staden, ber i katedralen och så vidare. Näsan svarar inte på förfrågningar om att återvända till sin plats.

NV Gogols berättelse "The Nose" berättar vidare att Kovalev försöker hitta förlusten. Han går till polisen, vill annonsera i tidningen, men han får avslag på grund av det ovanliga i ett sådant fall. Utmattad Kovalev går hem och funderar på vem som kan ligga bakom ett så grymt skämt. Genom att besluta att detta är officer Podtochins högkvarter - på grund av att han vägrade att gifta sig med hennes dotter, skriver assessorn ett anklagande brev till henne. Men kvinnan är rådvill.

Staden fylls snabbt av rykten om en otrolig händelse. En polis fångar till och med en näsa och för den till ägaren, men det går inte att sätta den på plats. Läkaren vet inte heller hur man får det nedfallna organet att hålla fast. Men efter ungefär två veckor vaknar Kovalev och hittar sin näsa på sin rätta plats. Frisören, som hade kommit för att göra sitt vanliga jobb, höll inte längre fast vid denna del av kroppen. Det är här historien slutar.

Karakterisering och analys. Gogols "näsa"

Om man tittar på verkets genre är Nose en fantastisk historia. Det kan hävdas att författaren berättar att en person bråkar utan anledning, lever förgäves och inte ser bortom näsan. Han är överväldigad av vardagsbekymmer som inte är värda ett öre. Han lugnar ner sig, känner välbekanta omgivningar.

Vilken slutsats leder den detaljerade analysen till? Gogols "Näsa" är en berättelse om en man som är för stolt, som inte bryr sig om människor av lägre rang. Som ett sönderrivet snifforgel i uniform förstår en sådan person inte de tal som riktas till honom och fortsätter att göra sitt jobb, vad det än må vara.

Meningen med en fantastisk berättelse

Med hjälp av en fantastisk handling, originalbilder och helt atypiska "hjältar" reflekterar den store författaren över makt. Han talar levande och brådskande om tjänstemännens liv och deras eviga bekymmer. Men borde sådana människor verkligen bry sig om sin näsa? Borde de inte lösa de verkliga problemen för de vanliga människor som de leder över? Detta är ett dolt hån som uppmärksammar det stora problemet med det samtida Gogolsamhället. Det var analysen. Gogols näsa är ett verk värt att läsa på din fritid.

Historien om skapandet "Näsan" är en satirisk absurdistisk berättelse, skriven av Nikolai Vasilyevich Gogol 1832-1833. Detta verk kallas ofta för den mest mystiska historien. År 1835 vägrade tidningen Moscow Observer att publicera Gogols berättelse och kallade den "dålig, vulgär och trivial". Men till skillnad från Moscow Observer trodde Alexander Sergeevich Pushkin att verket var "så mycket oväntat, fantastiskt, roligt och originellt" att han övertalade författaren att publicera historien i tidskriften Sovremennik 1836.

(Gogol and Nos. Caricature) Nose-berättelsen utsattes för allvarlig och upprepad kritik, som ett resultat av att ett antal detaljer i verket ändrades av författaren: till exempel flyttades mötet mellan major Kovalev och Nose från Kazan katedralen till Gostiny Dvor, och slutet på historien ändrades flera gånger.

Briljant grotesk Detta är en av N.V. Gogol. Men om det i tidiga verk användes för att skapa en atmosfär av mystik och mystik i berättelsen, så förvandlades det i en senare period till ett sätt för satirisk visning av den omgivande verkligheten. Nose story är en tydlig bekräftelse på detta. Det oförklarliga och konstiga försvinnandet av näsan från major Kovalevs ansikte och hans otroliga oberoende existens separat från ägaren antyder onaturligheten i den ordning där en hög status i samhället betyder mycket mer än en person själv. I detta tillstånd kan varje livlöst föremål plötsligt få betydelse och vikt om det får rätt rang. Detta är huvudproblematiken i Nose-berättelsen.

Verkets tema Så vad är meningen med en sådan otrolig handling? Huvudtemat i Gogol Nos berättelse är karaktärens förlust av en del av sitt jag. Detta sker förmodligen under inflytande av onda andar. Den organiserande rollen i handlingen tilldelas motivet för förföljelsen, även om den specifika förkroppsligandet av den övernaturliga kraften inte indikeras av Gogol. Mysteriet fångar läsarna bokstavligen från verkets första fras, det påminns ständigt om det, det når sin klimax ... men det finns ingen aning ens i finalen. Insvept i mörkret av dunkel är inte bara den mystiska separationen av näsan från kroppen, utan också hur han kunde existera självständigt, och till och med i status som en högt uppsatt tjänsteman. Därmed är det verkliga och det fantastiska i Gogols berättelse Nosen sammanflätat på det mest otänkbara sätt.

Kännetecken för huvudpersonen Huvudpersonen i arbetet är en desperat karriärist, redo att göra vad som helst för främjandets skull. Han lyckades få rang som kollegial bedömare utan examen, tack vare sin tjänst i Kaukasus. Kovalevs omhuldade mål är att gifta sig och bli en högt uppsatt tjänsteman. Under tiden, för att ge sig själv mer tyngd och betydelse, kallar han sig överallt inte en kollegial bedömare, utan en major, med vetskap om militära rangers överlägsenhet över civila. "Han kunde förlåta allt som sades om sig själv, men han ursäktade inte på något sätt om det var relaterat till rang eller titel", skriver författaren om sin hjälte

Nikolai Gogols underbara berättelse "Näsan" består av tre delar och berättar om de fantastiska händelser som hände den kollegiala assessorn Kovalev ... Innehåll Den 25 mars upptäcker S:t Petersburgs frisör Ivan Yakovlevich sin näsa i nybakat bröd. Ivan Yakovlevich är förvånad över att få veta att näsan tillhör en av hans klienter, den kollegiala bedömaren Kovalev. Frisören försöker bli av med sin näsa: han kastar ut den, men han blir hela tiden påpekad att han har tappat något. Med stor möda lyckas Ivan Yakovlevich kasta näsan från bron in i Neva.

Det verkar som att det inte var för inte som Gogol gjorde Nose Petersburgs scen för handling. Enligt hans åsikt kunde de utpekade händelserna endast här äga rum, bara i St Petersburg ser de inte personen själv i rangen. Gogol förde situationen till absurditet - näsan visade sig vara en tjänsteman i femte klass, och de runt omkring honom, trots uppenbarheten av hans omänskliga natur, beter sig med honom som med en normal person, i enlighet med hans status . (Kovalev och näsa)

Under tiden vaknar den kollegiala bedömaren och hittar inte sin näsa. Han är chockad. Kovalev täcker sitt ansikte med en näsduk och går ut på gatan. Han är mycket upprörd över vad som hände, eftersom han nu inte kommer att kunna dyka upp i världen, och dessutom har han många bekanta med kvinnor, av vilka han inte har något emot att hänga runt. Plötsligt möter han sin egen näsa, klädd i uniform och byxor, näsan tar sig in i vagnen. Kovalev skyndar sig in i katedralen. (Nosen kommer ut ur vagnen)

Näsan beter sig som det anstår en betydelsefull person med rang av statsråd: han gör besök, ber i Kazankatedralen med ett uttryck för största fromhet, ringer in på avdelningen och ska åka till Riga med hjälp av någon annans pass. Ingen bryr sig om var den kom ifrån. Alla ser i honom inte bara en person utan också en viktig tjänsteman. Det är intressant att Kovalev själv, trots sina ansträngningar att avslöja honom, oroligt närmar sig honom i Kazan-katedralen och i allmänhet behandlar honom som en person.

Det groteska i berättelsen ligger också i det oväntade och, kan man säga, absurditeten. Från den allra första raden av verket ser vi en tydlig beteckning av datumet: 25 mars - detta innebär inte omedelbart någon fantasi. Och sedan - den saknade näsan. Det fanns någon form av skarp deformation av vardagen, vilket förde det till fullständig overklighet. Det absurda ligger i den lika kraftiga förändringen av näsans storlek. Om han på de första sidorna hittas av frisören Ivan Yakovlevich i en paj (det vill säga den har en storlek som helt motsvarar en mänsklig näsa), så är hans näsa klädd i ett ögonblick när major Kovalev först ser honom uniform, mockabyxor, hatt och har till och med ett svärd - vilket betyder att han är lika lång som en vanlig man. (saknar näsan)

Det sista utseendet på näsan i berättelsen - och den är liten igen. Kvarteret tar med det inslaget i ett papper. Gogol brydde sig inte om varför näsan plötsligt hade vuxit till mänsklig storlek, det spelade ingen roll varför den hade krympt igen. Det centrala i berättelsen är just den period då näsan uppfattades som en normal person.

Handlingen i berättelsen är villkorad, själva idén är absurd, men det är just detta som Gogols grotesk består av och är trots detta ganska realistisk. Chernyshevsky sa att äkta realism är möjlig endast när livet skildras i livets former.

Gogol tänjde utomordentligt på gränserna för konventionen och visade att denna konvention anmärkningsvärt tjänar kunskapen om livet. Om allt i detta löjliga samhälle bestäms av rang, varför är det då omöjligt att återskapa denna fantastiskt löjliga organisation av livet i en fantastisk handling? Gogol visar att det inte bara är möjligt, utan också ganska ändamålsenligt. Och därmed återspeglar konstformer i slutändan livsformer.

Tips om en geniförfattare Det finns många satiriska finesser i Gogols berättelse, genomskinliga anspelningar på verkligheten i hans samtida. Till exempel, under första hälften av 1800-talet ansågs glasögon vara en anomali, vilket gav utseendet på en officer eller tjänsteman en viss underlägsenhet. Särskilt tillstånd krävdes för att bära detta tillbehör. Om hjältarna i arbetet exakt följde instruktionerna och motsvarade formen, fick näsan i uniformen betydelse för dem. betydelsefull person... Men så fort polischefen lämnade systemet, bröt allvaret i sin uniform och tog på sig glasögon, märkte han omedelbart att framför honom fanns bara en näsa - en del av kroppen, värdelös utan dess ägare. Det är så det verkliga och det fantastiska flätas samman i Gogols berättelse nr. Inte konstigt att författarens samtida läser detta extraordinära verk.

Litterär utflykt Frisören, som hittade sin näsa i bakat bröd, bor på Voznesensky Prospekt och gör sig av med den på Isaks bro. Major Kovalevs lägenhet ligger på Sadovaya Street. Samtalet mellan majoren och näsan äger rum i Kazankatedralen. Ett blomvattenfall av damer strömmar ner längs Nevskijs trottoar från polisstationen till Anichkinbron. Dansstolar dansade på Konyushennaya Street. Enligt Kovalevs uppgifter är det på Voskresensky-bron som handlare säljer skalade apelsiner. Studenter från Academy of Surgery sprang för att titta på näsan i Tauride Garden. Major köper ett beställningsband på Gostiny Dvor. "Tvillingnäsan" i St. Petersburg-versionen ligger på Andreevsky Spusk i Kiev. Litterär lykta "Nose" är installerad på gatan. Gogol i staden Brest.

Kovalevs näsa installerades 1995 på fasaden av hus nr 11 på Voznesensky Prospekt, St. Petersburg)

(litteraturforskning)

"De pratade mycket om mig och red ut några av mina sidor, men de definierade inte mitt huvudväsen. Bara Pushkin hörde honom. Han sa alltid till mig att ingen annan författare hade den här begåvningen att avslöja livets vulgaritet så ljust, att med sådan kraft kunna beskriva en vulgär persons vulgaritet, så att allt det där bagatell som kommer undan ögonen skulle blixtrar in i allas ögon. Det här är min huvudsakliga egendom..."
N.V. Gogol. Fragment ur "Författarens bekännelse".
1.
Nu, i vår tid, finns det ingen bestämd åsikt om innehållet i Nikolai Vasilyevich Gogols märkliga berättelse "Näsan". Den fantasmagoriska historien förblir ett mysterium för rysk klassisk litteratur. Ja, exakt vad menade författaren? För det mesta känner läsaren igen en viss transcendens av innehållet i berättelsen och är benägen att tro att verket är KONSTIGT.

Det finns ett verk där författaren på allvar ser en viss freudiansk mening, undermedvetna motiv och bara handlar om egenskaperna hos huvudpersonen - Platon Kovalev. Det finns ett verk som avslöjar historiens intrikat populära populariserade betydelse - dumt, säger de, traditionell ... Gogol försöker på sig själv - masken av en sådan enfoldig i förvirring ... Det finns ett verk som inte löser berättelsens frågor, utan sätter dem, men hur: sätter Kovalevs näsa i samma rad - både skratt och synd ( och låt författaren till detta verk inte förolämpas av mig) - med Jesus Kristus!

Men enligt min mening skulle allt kunna ges till skolans läroplan, men inte "näsan". Detta tror jag inte på något sätt är ett läroboksarbete. Jag vågar till och med påstå att detta inte alls är ett verk, utan en kryptering av verket. Det verkliga verket - det verk som Gogol visste med säkerhet - kommer aldrig att publiceras eller erkännas.
Den enda allvarliga, enligt min mening, litterära forskningen om ett givet ämne presenterades endast av professor Olga Georgievna Dilaktorskaya, vars arbete återspeglar alla vardagliga aspekter av berättelsen: varför datumet för förlusten av näsan är den 25 mars, och varför mötet med Kovalev med näsan äger rum i Kazan-katedralen, och inte i något annat tempel, och många, många andra frågor av vardagliga, moderna karaktärsberättelser. Denna studie är komplett och detaljerad, men i den lämnade den respekterade författaren också frågor som han inte kunde hitta ett svar på. Till exempel, "Både det konstiga tecknet på frisören och näsan som konstigt finns i bröd, som inte på något sätt är kopplade till den yttre handlingen, korrelerar med varandra ...", och "Den ödmjuka frisören, enligt Praskovya Osipovnas beskrivning är ett" odjur "," en bedragare "," rånare "," fyllare ", åska från näsor, enligt polisen - "tjuv" och brottsling. I detta sammanhang får frasen "och blodet öppnas" på hans skylt en annan betydelse. Trots alla bevis ifrågasätts frisörens oskuld i berättelsen med den försvunna näsan. Samtidigt innehåller texten i berättelsen inga antydningar om hur barberaren kunde delta i olyckan med majorens näsa.

Jag har modet att argumentera. Det finns sådana antydningar i berättelsen. Och frisören är en rånare av en anledning. Han är verkligen direkt involverad i alla händelser med näsan och Kovalev. Frisören är verkligen en tjuv, verkligen en bedragare. Och dess skylt - inte bara så. Och Kovalevs näsa finns i bakat bröd och ingen annanstans. Och alla Gogols samtida visste vad det handlade om. Först då fanns det anständighetsregler i samhället. Det fanns ämnen som inte diskuterades, om vilka endast tips är möjliga. Ämnen som den här med "Näsan".

Jag erbjuder min version.
Den fantasmagoriska handlingen som författaren presenterar döljer i sig en annan handling - verklig och begriplig, av någon anledning gömd av författaren - i detta håller jag med den uppskattade professorn Dilaktorskaya. Och det måste finnas goda skäl. Till exempel en vägran att publicera ... Varför inte? ... Trots allt "lindade Shevyrev och Pogodin" publiceringen av "Nose" med karaktäristiken "smutsigt, vulgärt och trivialt". Någonstans såg de denna smuts och vulgaritet, som det inte finns några spår av i texten? Men Pushkin publicerade den med nöje. Och varför skulle det vara det?
Det är tydligt att versionen är bland många och inte är så som så version. Och om du kan bevisa det?
Generellt ser jag åtminstone två skäl för denna version.

Den första är författarens personlighet. Gogol är bäraren av den ukrainska kulturen, nationalkaraktär och subtil humor. Personen är ironisk, intelligent, mycket observant. Dessa egenskaper kan tyda på anmärkningsvärd talang och sällsynt uppfinning. Trots allt är Chichikov hans hjälte, till exempel. Som kastades till honom av samma Pushkin. Och för att skriva om samlingen av döda själar - man måste gissa, va? Och det är osannolikt att "Näsan" är något trubbigt i den här listan ... Alla Gogols verk är skrivna i stil med observation, reportage, och författaren döljer inte sin åsikt någonstans. Tja, vad borde vara annorlunda, undrar man, "näsa"?

Det andra skälet är själva berättelsen. Om du utelämnar källans vanföreställningsinnehåll kan du försöka hitta författarens sanna röst i allt detta. Antydan. När allt kommer omkring, om han verkligen krypterade, så lämnade han "nyckeln". Så du kan försöka hitta denna ökända "nyckel" i berättelsen, som kommer att avslöja den hemliga innebörden av allt detta nonsens. Smutsig, vulgär, trivial mening, som låg på ytan för vissa, och som roade Alexander Sergeevich så mycket, om vi minns hans "förlagsord". Tja, mer om det nedan.
Faktum är att det fanns flera intressanta ställen i texten som man kan "fånga" så att säga.

För det första, avslutande kommentarer författaren förstås. Jag vågar citera den i nödvändig förkortning för att belysa huvudinnebörden, och var och en kan läsa denna del av berättelsen i sin helhet efter eget intresse:
"En sådan historia hände... Nu bara... vi ser att det finns mycket osannolikt i det... en övernaturlig separation av näsan och dess utseende på olika platser i form av en statsråd, - hur kunde inte Kovalev inse att man borde inte gå till en tidningsexpedition och meddela näsan?. Men det är oanständigt, besvärligt, inte bra! Och igen - hur hamnade näsan i det bakade brödet och hur gjorde Ivan Yakovlevich själv? .. nej, jag förstår inte det här alls! Men det som är märkligare, och mest obegripligt av allt, är hur författarna kan ta sådana ämnen. Jag erkänner, detta är fullständigt obegripligt ... För det första är det absolut ingen fördel för fosterlandet ... men ändå, trots allt det, även om naturligtvis det ena och det andra och det tredje kan erkännas ... ja, var finns det ingen inkonsekvens? .. ändå, när du tänker på det, i allt detta, verkligen, det finns något. Vem än säger vad, men sådana incidenter i världen är sällsynta, men de händer "

Varför skulle författaren ställa frågor till läsaren avslutningsvis? Mycket likt förstärkande frågor till det material som behandlas, eller hur? Om vi ​​antar - rent hypotetiskt - att svaren på dessa frågor finns, så lämnade författaren dem i texten. Var annars? Och genom att hitta dessa svar kan du se den sanna innebörden av berättelsen. Q.E.D.

Den smarte, ironiske Nikolai Vasilyevich varnar läsaren för att han som författare med säkerhet vet att verket i den presenterade versionen inte kommer att förstås och uppskattas: vissa kommer att säga att detta inte kan vara i världen, andra kommer att anta en sak, sedan en annan , sedan den tredje. Han förutser förebråelser: "hur kan författare ta sådana ämnen", och med ett slug leende förklarar han ändå: att sådana saker händer i världen. Sällan, men det finns. Så han vet vad han pratar om. Och poängen ligger inte alls i mirakel, utan i något annat, dolt för insyn. Det är faktiskt inte näsorna som vaknar till liv och lämnar sina ägare, eller hur? Så han frågade verkligen gåtan? Så, kryptering? Sammantaget visar det sig att det är så. Sen då? Hur kan man plocka isär och dechiffrera en massa absurditeter och absurditeter som händer med huvudpersonen genom hela historien?

Innan jag påbörjar analysen av verket rekommenderar jag starkt läsaren att fräscha upp minnet av originaltexten. Eftersom det här är en mycket tråkig uppgift - att ge direkt text inom citattecken, att göra en fotnot längst ner på sidan, och det är faktiskt bara användbart ibland att läsa om klassikerna. Speciellt SÅDAN.
En sak är klar: hjälten. Huvudpersonen är verklig. Det återstår att hitta ett sätt på vilket en handling - verklig och mystisk, författaren gömde sig i en annan - absurd och ologisk.

Det finns faktiskt inte så många sätt. Språkchifferet sopas omedelbart åt sidan – verket är komplett och sammanhängande.
Allegorin kan antas, men varför så många konstiga och onödiga detaljer: från den håriga hästen som en knähund, hästen som Kovalev tävlar på på en tidningsexpedition, till en detaljerad beskrivning av kostymerna för karaktärerna som deltar i berättelsen. Även om allegorin utspelar sig här och där – till exempel en förbigående berättelse om en stjäl kassör i form av en svart pudel.
Men detaljerna är verkligen massa.
Kovalev själv beskrivs för ringarna och trycken på sina fingrar, som han bär med nöje (även om varför ska läsaren veta detta?), Och av någon anledning framhävs frisören Ivan Yakovlevichs illaluktande händer två gånger (även om hans händer inte gör det delta i evenemangen). Kort sagt, den teatrala principen "om en pistol hänger på väggen kommer den säkert att skjuta" i det här fallet fungerar inte alls. Än. Händelser kommuniceras i allmänhet och detaljer kommuniceras i detalj. Av någon anledning, innan han återvänder näsan till Kovalev, accentueras det starka ljuset från ett ljus och tar sig igenom dörrspringorna i ett mörkt rum. Tja, varför alla dessa detaljer om deras handling i berättelsen inte utvecklas? De verkar tråkiga och onödiga, distraherande från händelseförloppet. Det kan finnas två förklaringar till detta olyckliga faktum.

Detta innebär att det andra alternativet äger rum. Vad händer om dessa detaljer bär den huvudsakliga semantiska belastningen av vad som händer? Och vad händer om Nikolai Vasilyevich gömde historiens sanna innebörd i dem? Det vill säga jag gjorde allt med flit. Kanske, om du reder ut innebörden som lagts upp av författaren i detalj, kommer lösningen att dyka upp just där? Men vad händer om dessa detaljer är något som symboler som betyder något?

Eller kanske är det sant, allt är en dröm ... När allt kommer omkring, vad är slutet på varje handling: "men här igen är allt som händer dolt i dimma, och vad som hände efter det är avgjort okänt" Kanske ... Men där är ett "men". Skulle en författare som Gogol, som skrev om Dead Souls flera gånger och brände deras andra volym, ansåg att den var ovärdig att publiceras, för att vara så strikt med sitt arbete, skulle en författare som Gogol bli nedsmutsad med en återberättelse av en dröm när han tänkte på sin Dikanka att vara ärligt talat svag?
Osannolik. Även ur lekmannens synvinkel är det ingen mening med ett sådant åtagande, och det litterära intresset är tveksamt. Dessutom, strax före släppet av The Nose, hade Pushkin redan "plöjt" fältet för "drömmar och drömmar", efter att ha gett ut The Undertaker, där huvudpersonen helt enkelt drömde om alla fruktansvärda händelser. Därför omarbetade Gogol förresten slutet av "Näsan" - för att inte upprepas, så att säga, i idéer. Gogol är trots allt en stark författare och envis i att skildra mänskliga karaktärer. Och om han tog en sådan tomt, då - av goda skäl. Så det finns ett problem.
Men tänk om utmaningen ligger i någon form av plottvridning?
När till exempel på vardagsnivå sömnhändelser kan dechiffreras till livshändelser, varför kan livshändelser då inte krypteras av sömnhändelser? Varför inte? O.G. Återförsäljaren, men utvecklade inte ämnet.

I samband med detta antagande minns jag tanken på en kinesisk filosof som drömde om sig själv som en fjäril och nu inte med säkerhet vet om han är en fjäril som drömde att hon var en filosof ... eller om han var en filosof som drömde att han var en fjäril ...

En sådan sammanställning av händelser skulle vara mycket i Gogols anda. Här skulle han definitivt njuta av både krypteringsprocessen och reaktionen från den närsynta och tomhjärtade allmänheten. Hur det egentligen gick till. En sådan handling skulle ha roat Pushkin mycket, som i allmänhet var en stor älskare av alla typer av litterära skämt och huliganism. Vilka epigram finns det, de kan inte jämföras med en storskalig bluff av samhället.
Faktum är att idén är enkel till genialitet. Och bara de lata på den tiden löste inte drömmar. Det var brukligt att berätta dem för varandra och lösa dem. Hur enkelt det visar sig: lös major Kovalevs bekymmer SOM en dröm, och du kommer inte att behöva den ena, den andra eller den tredje (vilket dock hände med tolkningarna, som Nikolai Vasilyevich hade antagit).
Och den sanna meningen kommer att avslöjas.
Hur är det: att förvandla verkligheten till en dröm, va?! Här är en idé så en idé! Efter att ha fastställt sanningen kommer vi bara att behöva återställa saker till sin verkliga position - där de var tills Gogol förvandlade dem till sömniga symboler.
Nåväl, låt oss vända oss till de gamla slaviska traditionerna, sömnsymboliken, som har utvecklats i århundraden och som användes av Gogol, som hans mor- och mormödrar före honom, som vi nu använder med samma lätthet.
2.
"Det var, vänner, Martyn Zadeka, chefen för de kaldeiska visena, spåmannen, drömmarens tolkare";
SOM. Pusjkin. "Eugene Onegin".
Berättelsen handlar om den kollegiala assessorn Kovalev, som anlände till St Petersburg efter att ha tjänstgjort i Kaukasus. Där fick han på bara ett par år titeln kollegial assessor, vilket kännetecknar honom som en modig, äventyrlig och intelligent person. Ja, var annars kan du få en snabb befordran och lön, om inte i området för en militariserad konflikt? Den här killen har verkligen inget mod. Hans "snabba" bedömning gav honom ojämförligt större möjligheter i det civila livet än de han skulle ha fått, ärligt talat vid universitetet. Vem skulle vara major Kovalev nu, i vår tid? Det visar sig att han är en provinsial, en kontraktssoldat Kaukasiska kriget, som fick titeln "snabba". Och nu som då skulle han komma för att erövra huvudstaden vid slutet av sin tjänst. Då - Petersburg, nu - Moskva ... "efter behov, nämligen att leta efter en plats anständig till din rang: om du lyckas, då vice-guvernören, och inte det - exekutor på någon framträdande plats." Lip är inte dum, med ett ord. Jo, modet tar bara staden. När allt kommer omkring, för något fick han titeln SÅ SNABBT ...
Varför skulle han inte drömma och göra sådana planer - trots allt var första halvan av hans plan en framgång: han har graden av major, den tid som sparas på träning - det vill säga ungdom. Han har en romantisk bild av en hjälte och ett gott namn som fosterlandets försvarare. Plus ett starkt provinsiellt grepp. Tja, det här är naturligt...
Detta är vad major Kovalev i huvudsak representerar.
Och hur betonade Nikolai Vasilyevich: "Den kaukasiska kollegiala bedömaren ... trots allt kan kollegiala bedömare som får denna titel med hjälp av akademiska certifikat inte jämföras med de kollegiala bedömare som får sin titel i Kaukasus. Men Ryssland är ett så underbart land ... "Inte riktigt, underbart ... Och ingenting i det förändras ...

Nåväl, tillbaka till vår lidande major. Som redan nämnts bär beskrivningen av majorens utseende en hel del små och till synes onödiga detaljer: ”... kragen på hans skjortfront är alltid extremt ren och stärkt ... polisongerna går till mitten av kinden och . .. nå näsan. Major Kovalev bar många karneolsäl med vapensköldar, och de som var ristade på: onsdag, torsdag, måndag och så vidare."

Och om vi försöker översätta beskrivningen av Kovalevs bild till sömniga symboler - så om vi drömde om honom, och vi skulle ha undrat: varför såg vi så många olika ringar på hans händer ... och varför är hans krage stärkelsehaltig .. Hur vi ser oss själva i en ny drömdräkt, och på morgonen väntar vi på en förändring i verkligheten eller nyheter.
Det är den logik vi kommer att tillämpa.
För trohet, låt oss vända oss till den moderna berättelsen om Martin Zadekas drömbok och det symboliska systemet av Yevgeny Petrovich Tsvetkov. Den senares forskning på detta område förefaller mig den mest kompletta och tillförlitliga, kanske ... om vi kan tala om tillförlitlighet i en sådan fråga som att lösa drömmar ... dock nämnde han i en av sina kommentarer att hans forskning var baserad, bland annat på gamla ryska drömböcker , vars symboler kanske användes av alla Gogols samtida, som Nikolai Vasilievich själv, för vilket det finns bekräftelse från andra källor.

Så enligt drömboken är COLLAR i en dröm ett tecken på prestige och social trygghet. Kovalevs krage är inte bara alltid ren, utan också stärkelsehaltig - det vill säga artificiellt härdad. Det betyder att Kovalevs sociala ställning är densamma. Han är ren, prestigefylld och stabil i andras ögon. BAKENBARDS betyder, enligt drömboken, vinst (148) - hur kunde det vara annorlunda för en militärofficer med ett sådant grepp ...

Även med en sådan ytlig överlagring av symboler på bilden syns en dubbning av de direkta beskrivningarna av karaktären som författaren ger i texten. Men det kan vara en slump, varför inte. Så du kan kolla vidare.

Och sedan vaknar Kovalev på morgonen och först av allt ser sig i spegeln, och i den ser han att det inte finns någon näsa i ansiktet. Enligt Tsvetkov - SPEGEL - att titta in i det - som du kan se är detta inställningen till dig runt (196), och enligt Martin Zadek (nedan - MZ,) - äktenskap och att förlora näsan i en dröm - att skilsmässa eller dödsfall (150) , eller till förlust (M.Z). Men med en uppfattning om major Kovalevs strävanden är det lätt att gissa att förlusten av ett gott namn eller rykte för honom är som döden, eftersom han inte har något annat än ett gott namn och rykte som en härlig hjälte, och det är på dem han satsar för att lyckas i livet.
För honom är framgång = liv. Så om samhället vänder honom ryggen kommer han att förlora sin framtid. Hans sociala död kommer, vilket för honom är värre än fysiskt, så förmodligen. I detta sammanhang organiskt hans desperata utrop, som ser väldigt märkligt ut i texten: "Näsan försvann för ingenting, för ingenting, bortkastad för ingenting, inte för en krona!" (III, 64). Enligt Martin Zadek, som var populär på Gogols tid, visar det sig att Kovalev vid ett tillfälle fick reda på att han plötsligt hade förlorat ett lönsamt äktenskap.

Låt oss sammanfatta lite. En viss provinskarriärist (trots allt i huvudstaden är han av nödvändighet), med ryktet om en hjälte och förmågan att hantera människor, kommer för att erövra en storstad, där han snabbt skaffar sig prestigefyllda bekanta (trots allt, varje dag jag GÅR PÅ NEVSKY Avenue, och detta är för att göra nya bekantskaper (138 Nevsky är inte en enkel gata, utan huvudgatan - det är inte förgäves som Gogol betonar detta faktum. han diskuteras i varje hörn, någon sprider oanständigt rykten om honom, som samhället inte förlåter. Med ett ord, det blir inget äktenskap!

Det är vad, enligt min mening, den här historien handlar om.
Och ingens näsor har ingenting med det att göra.
Och hennes namn borde vara något i stil med "Reputation" eller "Bra namn". Sådan är näsan det visar sig. Men – låt oss inte lura oss själva. Trots allt är vi inte ens nu immuna från några enkla tillfälligheter. Och då är det ändå nödvändigt att bekräfta antagandena, annars ... varför är allt detta?

Frågor uppstår.
Till exempel detta: varför, i själva verket, förlorade en så beräknande och eftertänksam Kovalev plötsligt sitt goda namn en dag? Trots allt är hans rykte i stort sett allt han har. Allt i hans liv kretsar kring ett mål: det är lönsamt att gifta sig. Och då kommer alla dörrar att öppnas för honom, och livet kommer att ordnas för alltid. Därför saknar han inte en enda kjol, varje gång i hopp om ett äktenskapsarrangemang. Äktenskapet är hans enda väg till det höga samhället. Vart missade han då? Varför i hela världen?

Eller här är en annan: frisören Ivan Yakovlevich från Voznesensky Prospect. Det var trots allt han som upptäckte majorens näsa i sitt bakade bröd och sedan kastade det i floden. Vilken typ av karaktär är han i den verkliga historien om Kovalev? Vad är hans riktiga andra botten, va? Gogol beskriver honom så här: "En fruktansvärd fyllare ... fracken var hålig ... kragen var blank, och istället för tre knappar fanns det bara snören." Kovalev rakade på honom och påpekade ofta för frisören på hans alltid illaluktande händer. Och vad betyder allt detta? Enligt drömboken, DRUNK, DRUNK - skyldig, dåliga nyheter, anklagelser (209), skam, problem (M, Z,). Samma faktum konstaterades redan av polisen, som avslöjade frisören för bedrägeri med näsor, återvände till Kovalev den förlorade värdigheten i hans ansikte i en trasa och anklagade barberaren för allt. Men det här är i finalen. Vi har att göra med en karaktärs upphovsrättsanspråk. Det betyder att han verkligen är fruktansvärt skyldig till hela historien från första början.

Det återstår att ta reda på hur. FRAC är blöt, fläckad av sitt samvete, relationer med andra och även misslyckande i affärer (205). Tja, vad betyder det FÖRLAPPADE KRAGEN - låt oss gissa första gången - respektlösheten och oviktigheten av det sociala elementet. En detalj till: KNAPPAR - att förlora - dum position (205). I det förrevolutionära Ryssland bestämdes tjänsteavdelningen verkligen av typen av knappar. Deras frånvaro på en frack kan ses som en brist på service och ansvar. KNAPPAR betyder också inkomst, välstånd, men i vårt fall är de en och samma: ingen tjänst - ingen inkomst. Och lukten från händerna är en klassiker: "oärlig" - vi pratar om en tvivelaktig person. Så vad händer? Ivan Yakovlevich är en skamlös förlorare i en dum position, en "syndabock". Och sedan - hans yrke - frisören - innebär klippning och rakning. Inskriptionen ovanför hans dörr: "Och blodet kommer att öppnas" - naturligtvis, författarens skämt: de säger, som om det kommer att låta blod - "kommer att öppna det." Det vill säga, han kommer att skära sig när han klipper eller rakar sig (alltid berusad trots allt). Enligt drömboken är RAKNING en vanära att vara, svek (237), och RAKNING är en förlust (M, Z). Slutsatsen antyder sig själv: den sanna, verkliga ockupationen av Ivan Yakovlevich är verkligen ytterst tveksam: den här kamraten är specialiserad på svek och förluster, handlar med vanära - vad kan det vara?
Kanske – utpressning, eller ett förtal? Var finns bevisen?
Vi går till texten. Allt är logiskt och komplett där, annars hade Gogol inte varit Gogol. När allt kommer omkring, vem kunde ha tänkt på något sådant? Säkert är personen extremt intelligent, utrustad med ett utmärkt sinne för humor, vilket författaren var. När allt kommer omkring fick Gogol posten som adjungerad professor i allmän historia vid St Petersburg University, utan högre utbildning så att säga? Det är bara det.

Men tillbaka till Ivan Yakovlevich. Så en morgon vid frukosten skar vår frisör vitt bröd i två halvor och hittade en näsa i mitten där han kände igen näsan på vår huvudperson. Efter viss förvirring kastade han den, inlindad i en trasa, i floden nära Isaac-bron. Övervakaren lade märke till intrigen och verkade försöka ta reda på att detta gjordes, men varför ... men plötsligt är "tillbudet helt täckt av dimma, och vad som hände sedan är absolut okänt."

I allmänhet, BRÖD färsk mjuk vit i en dröm - till rikedom, vinst och nya möjligheter, och om det finns något inuti, sedan genom denna inkomst och förvänta (211), (M.Z). Det vill säga, det verkar som att vi får bekräftelse på vårt antagande om typen av fiske av Ivan Yakovlevich genom utpressning. Ja, hur ska man annars kalla detta hantverk, om en person finner någon annans rykte och goda namn som kärnan i hans välstånd? Det vill säga, en vacker dag blev vår frisör plötsligt ägare till någon inkriminerande information om major Kovalev. Men vilken information kunde en professionell utpressare och skvaller ha fått om majoren?
Det finns två eller tre omständigheter i berättelsen i åtanke, som Gogol nämner i förbigående.
Den första är majorens kärlek till allehanda ringar och sigill, som han bar med nöje i en mängd: minns karneolen och andra sälar och även de med veckodagarnas namn?
Enligt drömboken är RINGAR av alla slag som dekoration en symbol för anslutning och relationer (158). Till exempel i en dröm betyder att förlora en ring separation, och att hitta den betyder en anslutning eller ett erbjudande (M.Z.). Och i verkligheten är att förlora en ring ett dåligt omen, så det är det ... Det skulle vara logiskt att anta att Kovalevs överflöd av ringar är ett tecken på många kopplingar och relationer med kvinnor. Och nöjet med vilket han bar dem tyder tydligen på att killen gillade att skryta med sina segrar, inte gömde dem. När allt kommer omkring, den första tanken, när han såg sig själv i spegeln utan näsa, vad var det? Om det faktum att han inte kommer att kunna dyka upp i världen (och det är nödvändigt att gifta sig!) Och den andra? Att han har många bekanta damer, av vilka några han inte har något emot att hänga runt. Och författaren antydde tydligt: ​​majoren var inte emot att gifta sig, bara han ville inte ha vilken brud som helst, utan med en hemgift. Och inte i alla fall, men inte mindre än tvåhundratusen. Och så länge man inte var i närheten vägrade majoren inte ens endagsförbindelser: minns sigillen med namnen på veckodagarna: onsdag, torsdag, måndag? Det här är endagsförbindelserna. Det vill säga, vi kan anta hans resor till prostituerade. Varför inte? Nåväl, vilket anständigt 1800-talskvinna kommer att gå med på ett endagsförhållande, som hela Nevskij kommer att få reda på på morgonen (han bar trots allt sälar i klarsynt, med nöje)?

Det finns en direkt indikation i texten om dessa Kovalevs resor till flickor:
”En anständig person kommer inte att få sin näsa avriven”, förklarar den privata kronofogden, ”det finns många majors i världen som. ... ... släpade till alla obscena platser ”(III, 63). Och Gogol, med hjälp av sina ord från författaren, bekräftar sin fulla överenskommelse med den privata fogdens åsikt: "Det vill säga inte i ögonbrynet, utan rätt i ögat!" (III, 63).
Som, vad ville du ha, major, för ditt beteende? Du skulle leva som en människa, och du skulle ha ett mänskligt rykte ...
Det är konstigt varför forskarna av "näsan" inte uppmärksammade dessa ord ...
Detta kan vara orsaken till exponeringen. Kovalev är en officer, en hjälte. Kära samhällsmedlem, och plötsligt - prostituerade. Inte bra…

Andra omständigheten. Det var som om det fanns ett samband med en viss ung dam som majoren hade hoppat av och övergett och kategoriskt inte ville gifta sig - det får vi veta av episoden med hans brev till hennes mor, högkvartersofficer Podtochina. Kovalev skrev förresten detta brev efter att frisören anklagats för att vara en utpressare. Och avsnittet av utseendet av en polis i Kovalevs hus är också intressant.
Den tredje omständigheten är betydelsen av sömniga symboler enligt Martin Zadek, som Gogols samtida var så förtjusta i: näsan försvann - äktenskapet var upprört, jag fann det i bröd - genom denna rikedom jag fick. Så enkelt som det.

Det är anmärkningsvärt att Ivan Yakovlevich har ett ansträngt förhållande till polisen, som han stöter på minst två gånger. För första gången - när vår frisör försökte kasta någon annans näsa i floden. Om vi ​​anser att NOS är Kovalevs äktenskap, som han gjorde huvudinsatsen i livet, Kovalevs liv själv, hans rykte och FLOD - tal, konversationer (MZ), så attraherades han just i det ögonblick då han "hällde " konfidentiell information om majoren till massorna, så att säga. Det vill säga att han ertappades med att sprida rykten om en respekterad person. Denna plats är detaljerad, och det finns till och med ett intressant samtal mellan frisören och tillsyningsmannen. Vaktmästaren försöker ta reda på vad Ivan Yakovlevich gör, och han i sin tur erbjuder honom en muta i form av gratis service: de säger, jag kommer att få reda på att jag kommer att få reda på det helt gratis för dig också ... Som, de kallade en informatör? Det är inte känt hur deras verksamhet slutade där, för det var i det ögonblicket som allt var täckt av mörker ... Det är det ... Det vill säga, faktumet av problemet med polisen är tydligt indikerat av författaren. Från det ögonblicket lämnar vår bedragare helt berättelsen och dyker upp först i slutet, när polismannen personligen återgav Kovalev sitt goda namn och sa att den skyldige hade hittats, vilket i berättelsens sammanhang verkar helt ologiskt. Och detta händer exakt i det ögonblick då Kovalev själv redan var desperat att rätta till situationen. Trots det etablerade faktumet om skuld är det faktiskt oklart varför informationen om major Kovalevs upproriska och omoraliska beteende fick ett så negativt offentligt svar. Men om vi lägger en drömliknande mening på duken av dessa fantasmagoriska händelser, så faller allt omedelbart på plats. Här är en förlorare och en utpressare förklarar offentligt: ​​varför är jag sämre än andra? Vaughn - hjälten från det kaukasiska kriget, kollegial assessor Kovalev - besöker "damerna" och döljer det inte, lurade flickan, men vägrar att gifta sig och skryter om segrar över ädla kvinnor! Och dessutom gör han ett rikt äktenskap! Vad, frågar du, är jag värre än honom? Det faktum att jag inte har några axelband och jag har ingen service ?! Så gick händelserna till, ungefär enligt avkodningen.

Jag ber om ursäkt för den lilla avvikelsen och återgår till brevet som Kovalev skickade till Podtochina i ett ögonblick av förtvivlan. Det här brevet är det sista, extrema steget som Kovalev bestämmer sig för att ta, innan han "lämnar ett klagomål". Faktum är att trots det faktum att den skyldige till språnget hittades, förbättrades inte Kovalevs position. Han är fortfarande inte accepterad (näsan fastnar inte). Här är omständigheterna under vilka han skriver till stabsofficeren i hopp om att hon inte ska gå med på att äntligen återlämna hans goda namn utan kamp utan ett stort behov av att gifta sig med sin dotter. Han FÖRSTÅR ​​INTE varför han inte accepteras. Han är säker på att allt detta beror på flickan som berättade för sin mamma om deras förhållande och nu kompromissar de med honom för att tvinga honom att gifta sig. I berättelsens sammanhang är det konstigt, förresten, det här brevet ser ut: dessutom någon sorts dotter... Var kom det ifrån när det inte fanns någon antydan om det någonstans. Nu är det klart var det kom ifrån.
Vad händer härnäst med hans dotter, vår major? Med sin mamma, för att vara exakt, som anklagas av Kovalev för fruktansvärt förräderi - att gifta sig! Vad mer! I ett brev säger han till henne att han under inga omständigheter kommer att gifta sig med hennes dotter, att han hellre vill stämma för återlämnande av hennes goda namn!
Podtochina rörde sig inte alls, vad är det med Kovalev. Av hennes svar framgår det tydligt att för det första gav dottern inte upp det, och för det andra att denna kvinna är enfaldig och oförmögen till elakhet alls. Därför kan det inte finnas någon skuld i röran, som Kovalev omedelbart kom till efter att ha läst hennes brev.
Men han fortsätter INTE FÖRSTÅ varför han inte accepteras. Även om - vad är lättare, be berätta? Nåväl, vi fick ut på resor till prostituerade, ett hemligt förhållande med någon tjej, ädla älskarinnor (minns vi karneolsälar?) - ja, vad är det för fel?! Han är en militärofficer, en hjälte, varför skulle han inte det?! Sådan är Platon Kuzmich Kovalev i sina reflektioner. Han kommer aldrig att förstå att hans beteende är omoraliskt, att flickans heder har ett pris och av HANS barmhärtighet äventyras, att relationerna med prostituerade är skamliga och att allt, ALLT han tycker om, måste döljas, och han får inte i något fall skryta med om det. Detta är den allmänna opinionen, helt berättigat. Faktum är att i våra dagar var orsaken till avgången av en högt uppsatt rysk åklagare just videofilmningen med "flickor", med vilka "en person som var väldigt lik åklagaren" höll på att "släppa". Så det är det.

Kovalev är dock en provins i ordets dåliga bemärkelse. Huvudstaden för honom är en symbol för ett vackert liv. Och det är så han ser på det vackra liv han lever. Och amorösa segrar är dess oumbärliga egenskap. Det är viktigt för honom att alla vet vilken macho och hjälte han är, inte bara i de kaukasiska bergen. Han ser inga gränser för moraliskt och omoraliskt beteende. Det är inte förvånande att en sådan karaktär som Ivan Yakovlevich också lärde sig om sina bedrifter. Nåväl, han läckte ut sin åsikt till folket. Och han greps av polisen, eftersom han inte har något skydd vare sig i tjänst eller inkomst. Så här.
Jo, ja, bokstäver är bokstäver, men staden surrar bara hela tiden. Den obehagliga historien om erövraren av damernas hjärtan diskuteras i varje hörn. Inte konstigt, trots allt, på denna plats av berättelsen syns majorens näsa antingen på Nevskij Prospekt, eller i Junckers butik. Hela folkmassor samlas för att titta på major Kovalevs näsa, och ingen är intresserad av var hans ägare, Kovalev, befinner sig i det ögonblicket. Men MOLDEN (137), DAVKA (180), WIDE GATES, SQUARES (136) är alla desamma: nyheter, skandaler, offentliga utfrågningar, hinder och folkstorm.
Näsan - Ett bra namn i samband med major Kovalevs upprörda äktenskap - är nu i klarsynt: diskuterad, fördömd, betraktad i ett förstoringsglas av moraliska värderingar: han måste vara, säger de, en krigshjälte, en officer, en assessor, och - så vidrig, vidrig. Hur kan en sådan person ha sådana förtjänster. Så det visar sig att majoren visade sig separat, och hans titlar och regalier - separat.

Intressant ur några moraliska frågor är mötet av Kovalev i kyrkan med sin egen näsa. KYRKAN - att be i den - lyckligtvis i alla frågor, att inträda - ånger, tempel - välstånd (138). Här hävdar författaren historiens kulmen, sanningens ögonblick för både huvudpersonen och läsaren. Kovalev, i sitt sociala vakuum på grund av förlusten av rykte, inser plötsligt och ser tydligt att ett BRA NAMN är ett oberoende värde. Kom ihåg - Näsan i kyrkan "bad med ett uttryck av den största fromhet", och Kovalev skjuter blicken mot flickorna.
Kommer du ihåg deras dialog? Näsan svarade då Kovalev:
-Du har fel, sir, jag är ensam. Dessutom kan det inte finnas någon nära relation mellan oss. Av knapparna på din uniform att döma måste du tjänstgöra på en annan avdelning.
Hur blir allt omedelbart klart, eller hur? Det är nu enkelt att översätta den här frasen:
-Ditt GODNA NAMN är nu ensamt. Det finns inget gemensamt mellan er. Av dig att döma är du inte värdig det i ockupationsväg.
Detta är domen som Gogol gav till sin hjälte.

Nu vet vi exakt vilka tecken ett BRA NAMN har från Nikolai Vasilyevich Gogols synvinkel. För att göra detta kommer vi noggrant att undersöka Nose's dräkt och förklara vad som är vad.
Jag kommer inte att återcitera källan - verket är litet, och läsaren själv hittar, om han vill, både scenen i kyrkan och beskrivningen av Nosens dräkt.
Okej då. Återigen - KRAGE - lång, upprätt: stark social position. En HATT med en plym - vinst (161) (och detta är också Kovalevs egen dröm: rangen som statsråd). MUNDIR broderad med guld är ett privilegium i denna tolkning.
Dvs ett BRA NAMN bär Kovalev ALLT han drömt om, om han visste det direkt. Men nej... Han handlar om kvinnorna... Det är resultatet.

Kollisionen blir genomskinlig och begriplig till slutet: ta hand om klänningen från det nya, och heder från ungdomen. Heder, det visar sig, är ett oberoende och oberoende värde. Ett bra namn, rykte - det här visar sig vara något utan vilket du inte kommer att få något i livet, du kommer inte att uppfylla en enda önskan från dig. De är själva livet. Det är intressant att komma ihåg i denna anda att i det antika Egypten ansågs näsan också vara en symbol för övergången från liv till död på något sätt. Detta väcker en filosofisk fråga: vad ska då anses vara död? För Kovalev, till exempel, är förlusten av en respektabel medborgares ära detsamma som döden. En intressant handling visar sig, eller hur? Det är inte för inte som Gogol indikerade denna upptäckt i kyrkan: trots allt är det sant, allt kommer från Gud. Men även i Guds hus skjuter vår karl fortfarande med ögonen på vackra flickor. Det är oförbätterligt. Han förstår inte vad som händer och fortsätter att helt uppriktigt lida i sin isolering: "... det finns en vän ... hovrådet kommer ... där är Yarygin, kontoristen i senaten ... det finns en annan major som fick en bedömning i Kaukasus ..." Alla, säger de, är likadana som jag ... De lever på samma sätt ... de är inte olika mig ... Y-yes. De skiljer sig åt. De är tysta om allt detta. De vill inte "gå till historien".

Men låt oss gå längre. Berättelsen måste ju ändå få en vändning. Vad gör vår major härnäst? Hur ska han få tillbaka sitt goda namn? Han söker stöd. Han rusade till polismästaren, men han tog naturligtvis inte emot honom. Sedan tog han en taxi och ropade desperat till honom: rakt fram! - men stod genast inför ett val: till höger eller till vänster? I teorin skulle det vara okomplicerat att gå till kansliet (och var annars till en sådan skurk?), men bestämde sig för en tidningsexpedition. När han översatte från ryska till ryska bestämde han sig i tidningen för att förklara sin olycka och starka indignation över detta: Nåväl, jag gick för att träffa tjejerna! Nåväl, "kastade" den unga damen! Och vad?! Han är en hjälte, han har - meriter, regalier, titel i slutändan - han har ingen rätt?! Och våga inte diskutera!
Tja, är det verkligen så? När allt kommer omkring skulle detta faktiskt vara en skandaliserande moral: jag kommer att bete mig som jag vill - även om det är med kvinnor - vad är det för stora grejen?! Jag är en hjälte! Jag har meriter! Åh... Skandal, med ett ord. Av denna anledning fick han ett avslag från tidningsmannen. Han fick rent ut sagt att sådana tillkännagivanden skulle skada tidningens rykte. Dessutom fanns det redan ett liknande meddelande: de säger att en svart ullpudel har rymt. Pudeln visade sig senare vara kassören. Nonsens, fantastiskt? Inte alls. En HUND är en vän, en pålitlig person, om hon sprang iväg (i en dröm) - till förlust, och även svart ull - dåliga nyheter, förluster (142). Så det visar sig att de anförtrott personen med medel, hoppades på honom, och han, hunden, sprang iväg! Så allt är enkelt och tydligt. Så både hunden och nosen är solida allegorier ...

Tja, Nikolai Vasilyevich, löser vi ditt skämt i smyg?
Efter ett avslag på redaktionen gick Kovalev, inte salt, till en privat kronofogde - för att leta efter ett juridiskt råd, men han, så att säga, skickade honom (nåja, det finns ingen näsa och det är allt). Vad ville du, major? Ditt beteende är inte reglerat i lag. Men det uppmuntras inte heller, så är det.
Efter att ha fått en sväng överallt från porten, började majoren precis att tro att det är en fråga om kvinnor! Och Podtochina skrev ett brev. Men även här - jag gissade inte. Den lurade flickan gav inte upp det till sin mamma - hon har också ett bra namn, och hon uppskattar det.
Och slutligen förblir han ensam hemma, i mörkret. MÖRKER enligt drömboken - svårigheter och osäkerhet (140). Han tänker en bitter tanke, minns en barberares rakning (inte orimligt), varefter alla hans äventyr började. Och så avbröts hans tankar av "ljuset som blinkade genom alla hål i dörrarna". Ivan tände ljuset och gick med det till ägaren i mörkret och "upplyste hela rummet starkt."

Några minuter senare dök polischefen upp och gav Kovalevs näsa tillbaka. Jag undrar vad har Ivan med ett ljus att göra med det, varför? Och sedan tror jag att denna "överflödiga" detalj är en accent, Gogols antydan om chifferet. För att LJUSET tändes i en dröm - enligt Martin Zadek - generellt för äktenskap! Och - som till tur i en hopplös verksamhet (205). Är det inte så med Kovalev? Och LJUSET från springorna genom de stängda dörrarna är tur trots hindren från människor (129). Och om LJUSET är ljust - detta är definitivt en stor tur, och de sjuka (som en näslös major) - till återhämtning (139). Det vill säga, med denna detalj gör Gogol det klart att även om det fortfarande kommer att finnas hinder, nu kommer allt att växa tillsammans med Kovalev (i bokstavlig mening). Ryktesspridaren fångas och förklaras skyldig. Polisen fick reda på att vår frisör i allmänhet är en kriminell person, han förlorar sitt yrke (vilket är naturligt) och fördrivs från Voznesenskaya till Sezzhaya. Detta är också naturligt, eller hur?
Så, den skyldige till ryktena har fångats, majorens civila rykte har återställts (näsan har växt till slut), och majoren ska till och med gifta sig igen, men! Nu - om "det är så enkelt, för kärleken."

En smutsig historia, med ett ord, visar det sig. Så svaret hittades, vad är anledningen till kryptering. Vem skriver ut om detta? Med sådant material är en tidningsexpedition omöjlig ...
Inte konstigt att V.G.Belinsky utbrast om hjälten i "Näsan": "Han är inte major Kovalev, utan majors Kovalevs." I definitionen av en kritiker lyfts inte bara begreppet typifiering fram utan typifiering höjs till en viss grad.
Och han visste mycket väl vad han pratade om.

N.G. Chernyshevsky, som polemiserade med de litteraturkritiker som jämförde science fiction Gogol med Hoffman, påpekade att, till skillnad från den senare, uppfann Gogol ingenting, utan bara använde välkända ämnen. "Med Hoffman", skrev Chernyshevsky, "har Gogol inte den minsta likhet: den ena uppfinner själv, uppfinner självständigt fantastiska äventyr från det rent tyska livet, den andra återberättar bokstavligen små ryska legender ("Viy") eller välkända anekdoter ("Nose" ). Det faktum att för Chernyshevsky, såväl som för berättelsens samtida i allmänhet, var en välkänd anekdot, för generationer av litteraturkritiker som bråkar om källorna till berättelsen "Näsan" är ett historiskt mysterium. Vi talar om traditionen för folklig populärkonst: enkla bilder med enkel förklarande text. Bara denna bild Gogol "lindad i en trasa" - svepte in den i en andra betydelse, som också var genomskinlig tydlig för alla hans samtida, vilket vissa avvisade av instinktens subtilitet - som Shevyrev och Pogodin, till exempel.
Och andra var roade av denna oanständiga mening - som till exempel Pushkin.
Som bevis kommer jag att anföra följande välkända faktum: de första skisserna av berättelsen "Näsan" går tillbaka till slutet av 1832 eller början av 1833, och dess grova upplaga blev klar senast i augusti 1834. Gogol fortsatte med att slutföra berättelsen, med avsikt att placera den i Moscow Observer, en tidskrift som hade startats i Moskva av Gogols vänner S. P. Shevyrev och M. P. Pogodin, och där Gogol skulle ta en aktiv del. Den 18 mars 1835 skickade han manuskriptet till Moskva, åtföljt av ett brev till Pogodin: ”Jag sänder dig en näsa (...) Jag tror dock inte att hon har tappat förståndet i sådan utsträckning. Men "The Nose" dök inte upp i "Moscow Observer": enligt Belinskys senare vittnesmål avvisade Shevyrev och Pogodin historien som "smutsig, vulgär och trivial." En märklig slutsats, med tanke på att hans vänner för det första vägrade honom, och för det andra - en saga: ja, näsan försvann, ja, näsan hittades. Tja, vad finns i denna vulgära, smutsiga, triviala? vägrade?

Naturligtvis måste man förstå hela sarkasmen i Pushkins uttalande: åh, ja, han höll verkligen inte med ... oj, så många fantastiska och roliga saker! Åh, vad originellt - att förvandla sin egen, Pushkins idé om att beskriva sömn ut och in! Att skriva om en skurk, en kvinnokarl som går till prostituerade, förför anständiga tjejer, bygger ett lönsamt äktenskap - och med allt detta - en anständig person som respekteras av samhället - och ingen kommer att märka det! Ett sådant manuskript gav verkligen Alexander Sergeevich nöje, som skulle tvivla på det. Han själv, en älskare av epigram och offentliga provokationer, kunde inte låta bli att publicera en så storskalig och tvetydig provokation: alla förstår vad det handlar om, och formellt - enligt handlingen - kan du inte hitta fel. Det är därför vi med nästan fullständig säkerhet kan anta att alla kände till den sanna innebörden av The Nose: Shevyrev och Pogodin, som "lindade in" manuskriptet, och Pushkin, naturligtvis, och Belinsky. Som snabbt kallade Kovalev för ett socialt fenomen. Så…
3.
Det är faktiskt nästan allt. Vi svarade på författarens huvudfrågor: varför insåg inte Kovalev att han inte kunde åka på en tidningsexpedition - eftersom hans beteende skandaliserade samhällets moraliska och etiska värderingar; och hur hans näsa hamnade i bakat bröd – för på så sätt kodade författaren in centrum för utpressningsintrigen; och vi är till och med överens om att sådana historier händer i världen - hur händer de! Och sällsyntheten, det unika med denna berättelse är just i det faktum att Kovalev kom upp ur vattnet: han behöll sin titel, assessorship och kopplingar. Sådana berättelser slutar vanligtvis med uppsägningar åtminstone. Tillsammans med huvudpersonen fick vi en enastående möjlighet att glädjas över en sådan lycklig händelseförlopp för honom och hans återkomst till det utvalda samhällets läger.

Det återstår att sammanfatta i allmänna termer och slutligen ta reda på vad Nikolai Vasilyevich Gogol verkligen ville förmedla till oss och, viktigast av allt, varför han krypterade och gömde det sanna händelseförloppet.
Naturligtvis är den verkliga titeln på berättelsen något i stil med Sagan om ett gott namn eller rykte. Och dess innehåll är inte på något sätt nonsens längre, och inte fantasmagoria, och inte en dröm, och inte frukten av en konstig fantasi.
Detta är en berättelse-reflektion om det sanna och falska värden, om vanföreställningar och fynd, om själens förluster och vinster. Det visar sig att du kan vara vacker, smart, modig, vara framgångsrik med kvinnor, pengar och kontakter – du kan få alla världens välsignelser och lita på din exklusivitet och – göra ett misstag. Eftersom livets huvudsakliga rikedom är helt annorlunda: respekt för den allmänna opinionen, moraliska principer baserade på kärlek. Uppriktighet och ärlighet med människor - vare sig de är män eller kvinnor. Och - kärleken själv, kring vilken intrigen i hela handlingen kretsar. Dessa tillfälliga kategorier som inte kan plockas eller smakas är grunden för uppfyllandet av våra önskningar. Alla önskemål. Speciellt om du är smart och stilig och modig, till råga på allt. Kovalev saknade just denna tillfälliga fyllning av själen. Trots allt till och med en tidningsman – och han bryr sig om publikationens rykte, så är det.

Vad Kovalev hade verkligen tur med var frisören, eftersom han gjordes till syndabock (en förlorare, vad ska man ta ifrån honom). Så det visar sig att den inkompetente förloraren startade ett rykte om Kovalev, stal en lysande framtid från honom i form av ett lönsamt äktenskap - "en tjuv, en bedragare, en skurk", begravde sitt rykte med sina egna händer - och han led för hans ord: det visade sig - han förtalade en ädel man ... När allt kommer omkring, ur samhällets synvinkel - vem är Ivan, vad är hans ... Och vem är Kovalev ... Så det är det ... Kovalev kan inte se en rik brud. Men de vägrade inte heller husen - det är inte hans fel! Har förhandlat fram det! Få människor har tur i sådana berättelser. Sällsynt tur, sällsynt. Handlingen är intressant och verkligen värd boken. Bara "du kan inte skriva om det så direkt ... det är inte bra ... det är besvärligt ..." Gogol visste vad han skrev om, han visste allt. Och inte ens nu är våra tjänstemän särskilt ivriga att marknadsföra sina amorösa kontakter. Jo, ja, det här diskuterades redan ... det här är en sådan evig historia. Åh, eviga.

Vid detta tillfälle finns det en anmärkning av M.Yu. Lermontov i "Princess Ligovskaya": "Åh! Vår historia är en fruktansvärd sak; oavsett om du agerade ädelt eller lågt, rätt eller fel, du kunde eller inte kunde ha undvikit, men ditt namn är inblandat i historien ... ändå förlorar du allt: samhällets läggning, karriärer, vänner ... ingenting kan vara värre än så här, oavsett hur den här historien slutar! .. Du fick folk att prata om dig själv i två dagar. Lid tjugo år för detta!.. I vårt land accepteras den förklarade muttagaren överallt mycket väl: han rättfärdigas av frasen: och! vem gör inte detta!.. Fegisen behandlas vänligt överallt, för han är en ödmjuk karl, men en som är engagerad i historien! - Oj! han har ingen nåd: mammor säger om honom: "Gud vet vilken typ av man han är!" och pappor tillägger: "Sjävel!"

Det är hela svaret, eller hur? Major Kovalev, som en provinsiell, visste inte och kunde inte känna till reglerna för "världen", så han åkte fast. Så han förstår inte varför Yarygin går som om ingenting hade hänt; och samma kollegiala bedömare som han själv ... Och allt för att de kan spelets regler, men det gör han inte. Därför kommer han inte att se någon mer lönsam brud - "Gud vet vilken typ av person han är" ...

Bara här uppstår frågan igen. Ja, vår hjälte hade det svårt utan näsa. Men varför glädjas om vår hjälte fortfarande i slutändan bokstavligen är kvar med en näsa? Det vill säga i verkligheten - med ingenting. Han kommer inte längre att kunna gifta sig med en rik kvinna - Ivan Yakovlevich, även om han var anklagad för alla synder, begravde ändå Kovalevs rykte (begravde hans näsa). Kovalev kommer inte att ha tvåhundratusen. Och stolarna han längtat efter lyser inte längre. Nu är han bara av kärlek - som tidigare ... Och han är lycklig som ett barn! Det här är konstigt. Även om ... Trots allt kunde han ha förlorat allt, till och med möjligheten att helt enkelt bo i huvudstaden (vad man ska göra i den om de körs från överallt som en hund). Och det hela slutade helt enkelt med att sociala perspektiv upphörde. Men den här historien var honom förlåten - det var inte hans fel! - och acceptera igen. Här är lycka till så lycka till! Gud välsigne dem, med perspektiv, tjejerna stannade! Någon - låt honom gå för honom! Så här stannade Platon Kuzmich med en näsa och var helt nöjd.

Slutsats.

Idén att kryptera en smutsig och obscen handling med sömniga symboler är enkel och genialisk. Bara hur kunde Nikolai Vasilyevich veta att folk en dag kommer att sluta lösa drömmar.
Men han visste säkert att folk, efter att ha fått veta det sanna innehållet i hans fantastiska berättelse, "skulle bli oanständiga, besvärliga, sjuka!" Nikolai Vasilyevich Gogol hade mycket roligt att skriva detta pussel ... Och Alexander Sergeevich, att döma av hans ord från förlaget, fick också det största nöjet av hela denna satsning. Och om de bara kunde anta att de kommer att iscensätta föreställningar baserade på den här historien ... och filmer kommer att spelas in ... Ha ha ha ... De kunde lika gärna ha filmat Nostradamus quatrains ... ja, det är verkligen rolig.
Under en lång tid har Nikolai Vasilievich inte varit i världen. Men inte ens nu, 200 år senare, har mänskliga värderingar inte förändrats. Fler och fler Kovalevs kommer för att erövra huvudstaden, och ingenting förändras under solen. Och Gogol skrattade, förmodligen med sitt slug ukrainska leende: ja, har du ätit? Gissa dåligt vad jag ville förmedla till dig?
Inte svag längre. Du gissade det. Och din berättelse passar inte in i skolans läroplan, oj ... det var inte förgäves att den var krypterad ...

Fotnoter:
1. DIAGNOS - GENI. V.F.Chizh, Konstantin Kedrov "Gogols sjukdom", M., "Republic"
2. Rovinsky, SOBR. Op. i 5 volymer. Bilden och texten "Äventyr om näsan" är placerade i den femdelade samlingen av Rovinsky under nummer 183 (Rovinsky I, s. 420-422; ill. 1). Den innehåller också information om tre upplagor av denna bild. Den första gjordes på Akhmetyevsk-fabriken av mästare Chuvaev och går tillbaka till andra hälften av 1700-talet. Den andra publicerades på 1820-1830-talet och den tredje - på 1830-1840-talet. Tvåan och trean hade mindre förändringar.
3. Att slita av alla och alla typer av masker. "Lektionsforskning baserad på historien" Näsan "av N. V. Gogol. Perfilieva Galina Ivanovna, lärare i ryskt språk och litteratur.
4. Bulletin of SamSU, 2003, Special. Release, L.P. Rassovskaya, "Pushkins och Gogols hädiska verk (" Gavriliad "och" Nosen ")" Ett viktigt inslag i berättelsen har länge noterats - frånvaron av någon förklaring, inte bara av huvudhändelsen, utan också av plotkollisioner. Och faktiskt, hur näsan försvann från Kovalevs ansikte och vad har frisören Ivan Yakovlevich med det att göra om han rakade majoren två dagar innan; hur det kom in i brödet och varför det inte bakades i det; vem och i vilken egenskap - en näsa eller en person - drog honom ut ur floden; hur näsan och personen samexisterar samtidigt utan att smälta samman; hur förklarar man näsans "oförgänglighet" i två veckor innan man återförenar sig med cirkulationssystemet i sin ägares kropp? (...) Om vi ​​analyserar deras ljud, avslöjas den dolda logiken i handlingens utveckling - en parodisk sådan. Bebådelsen är en helgdag som under många århundraden inte ansågs vara en helgdag för Maria, utan en helgdag för Jesus, som den första dagen av hans existens, det första ögonblicket i historien om Guds inkarnation, d.v.s. Frälsarens jordiska liv. I sitt försök att inkarnera gjorde Mr Nose utan en mor, och hans symboliska "far" var Kovalev. Efter att ha klarat invigningen och blivit tjänsteman ville han ge sig ut på en resa (som Kristus i början av sitt uppdrag), men blev gripen och berövad sin mänskliga status, men hans "kropp" förblev oförderlig, och på påskdagen återförenades med "fadern" (uppsteg) ". sidan 13
5. Rysk litteratur. - 1984. - Nr 1. P.153 - 166, O.G. Återförsäljare. Det fantastiska i berättelsen om N.V. Gogols "näsa"
6. Belinsky, full. SOBR. Works, t 3, M., 1953, s. 105
7. Tidskrift "Contemporary", M., 1836, N:o 3, nytryckt upplaga.

8. "Gogol själv trodde att endast" döda själar "skulle lösa gåtan om hans existens. "Jag bestämde mig för att inte avslöja något från min andliga historia (...)", skrev han i Författarens bekännelse, "i vissheten om att när andra och tredje volymen kommer ut" Döda själar", Allt kommer att förklaras av dem och ingen kommer att göra en begäran: vad är författaren själv? .." Vladimir Voropaev på 150-årsdagen av döden av N.V. Gogols artikel "Av Anden schema-munken, krossad". Bulletin för UOC, 01.04.2002.
9. "Medan han arbetade på The Nose gjorde Gogol om slutet på berättelsen: till en början motiverades den fantastiska karaktären av händelserna som beskrivs i den av major Kovalevs dröm. Ändringen i slutet orsakades med största sannolikhet av uppträdandet i "Northern Bee", nr 192 daterad 27 augusti 1834, signerad "R. M." en recension av Pushkins noveller, som kritiserade, som extremt föråldrad, fantasins motivation med sömn, som användes i The Undertaker. Medan han omarbetade slutet av "The Nose", tog Gogol hänsyn till anmärkningen från "R. M." och parodierade samtidigt hans recension. När den publicerades led historien avsevärt av censur: mötet mellan Kovalev och Nos flyttades från Kazan-katedralen till Gostiny Dvor, ett antal skarpa satiriska uttalanden eliminerades. I Gogols samlade verk 1842 placerades "Näsan" i tredje volymen, bland andra berättelser med anknytning till S:t Petersburg-temat. Samtidigt reviderades berättelsens slut än en gång. Den välkände kritikern av 40-50-talet Apollo Grigoriev kallade "Näsan" för ett "djupt fantastiskt" verk, där "ett helt liv är tomt, planlöst formellt, (...) rastlöst rörligt - det står framför dig med den näsan, och om du vet det, det här livet, - och du kan inte annat än att veta det efter alla detaljer som den store konstnären utspelar sig framför dig, "då" väcker hägringlivet "i dig inte bara skratt, utan också kylning skräck." N. Virolainen och O. G. Dilaktorskaja
Omtryckt från publikationen: "Russian Fantastic Prose
era av romantik", Leningrads universitets förlag
10. "Gogol, som vi minns, valde en märklig metod för att presentera det fantastiska, som om att vrida den allmänt accepterade - en dröm som liknar verkligheten. I vilket fall som helst är motivet till sömn (kanske som en rest från första upplagan) påtagligt i berättelsen. Kovalev, i samband med det fantastiska försvinnandet av näsan, rasar i verkligheten som i en dröm: ”Detta är sant, antingen i en dröm, eller bara en dröm. ... ... Majoren nypte sig. ... ... Denna smärta försäkrade honom fullständigt att han agerade och levde i verkligheten. ... ." (III, 65). Verklighetens motiv, som liknar en dröm, genomsyrar hela handlingen i berättelsen." O.G. Återförsäljare. Berättelsen om N.V. Gogols "Näsan" (vardagligt faktum som ett strukturellt element i fantasin), Bulletin of Leningrad State University, 1983, nummer 3
11. I slutet av det andra kapitlet av Chuang Tzu finns ett av de mest kända fragmenten: En gång drömde Chuang Chou att han var en fjäril, fladdrande i luften och nöjd med sig själv. Han visste inte att han var Zhuang Zhou. Plötsligt vaknade han och insåg att han var Zhuang Zhou. Bara han visste inte vem han var - om Zhuang Zhou, som drömde att han var en fjäril, eller han var en fjäril, som drömmer att han är Zhuang Zhou. Men det är skillnad på Zhuang Zhou och en fjäril! Detta är vad som kallas förvandlingen av tio tusen saker! Zhuang Zhou Född: IV c. f.Kr., Död: III-talet. BC, Major verk: "Chuang Tzu".
12. Med hjälp av populära tryck fick intresset för tolkningen av drömmar genom "drömböcker" starkt stöd, varav en (Martyn Zadeki) nämndes i "Eugene Onegin". I ett mer utbildat samhälle har spådomar länge förvandlats till sekulärt nöje, till salongsunderhållning. Intressant i detta avseende är en fransk bok från 1400-talet, utgiven enligt manuskriptet av A. Bobrinsky och beskriven av AN Veselovsky i "Bulletin of Europe" för 1886. Sådant är ödet för många andra spådomar: från en allvarlig, om än naiv önskan att känna världen och ödet - till kulturell upplevelse i form av lätt vidskepelse, underhållning, spel.
13. Ryska imperiets lagar. SPb., 1835, sid. 105.
14. Se texten "Näsa"
15. Se texten "Näsa"
16. Se texten "Näsa"
17. "Förresten, den berömda drömboken om Martin Zadeka namngavs också som" Det gamla och nya ständigt närvarande spådomsoraklet, hittat efter döden av den hundra sexåriga mannen Martin Zadek, genom vilket han kände igen allas öde genom kretsar av mänsklig lycka och olycka, med tillägget av den magiska spegeln eller tolkningen av drömmar; också reglerna för fysiognomi och handlättning, eller vetenskaper, hur man känner igen genom att lägga till kroppen och platsen för handen eller egenskaperna och ödet för det manliga och kvinnliga könet med tillämpning av sina egna Zadek-förutsägelser om mest märkliga incidenter i Europa, motiverade av händelsen, med tillägg av Hocus Pocus och roliga gåtor med svar " (M., 1814). Yu. M. Lotman påpekar med rätta möjligheten att denna bok fanns i Pushkins bibliotek. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin": Kommentar. L., 1983. S. 277. Grundläggande elektroniskt bibliotek "Rysk litteratur och folklore", V.V. Golovin, s. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Med hjälp av populära tryck fick man starkt stöd för intresset för tolkning av drömmar genom "drömböcker", varav en (Martyn Zadeki) nämndes i "Eugene Onegin". I ett mer utbildat samhälle har spådomar länge förvandlats till sekulärt nöje till salongsunderhållning. Intressant i detta avseende är en fransk bok från 1400-talet, utgiven enligt manuskriptet av A. Bobrinsky och karakteriserad av A.N. Veselovsky i "Bulletin of Europe" för 1886. Sådant är ödet för många andra spådomar: från en allvarlig, om än naiv, önskan att lära känna världen och ödet - till en kulturell upplevelse i form av lätt vidskepelse, underhållning och lek. Smirnov Vasilij. Folk spådomar i Kostroma-regionen. Uppsats och texter, Kostroma, 1927.
19. ”Förvaltaren för S:t Petersburgs utbildningsdistrikt, Prins MA Dondukov-Korsakov, bjöd in honom (Gogol - OA Savinas anteckning) till det kejserliga St. Petersburgs universitet. Den 24 juli 1834 fick Gogol tjänsten som adjungerad professor vid institutionen för allmän historia, och hösten samma år började han föreläsa för andraårsstudenter "enligt sina egna anteckningar" - först om historien om Medeltiden (4 timmar i veckan), och sedan vidare antik historia(2 timmar i veckan) ... Gogol vid den tiden var en mycket ung man, "även om han redan hade ett namn inom litteraturen, men inte hade någon akademisk titel, bevisade inte på något sätt kunskap eller förmågor för en institution - och vilken avdelning - ett universitet!" ... Det är därför inte förvånande att hans förordnande i lärarmiljön mottogs med ogillande. "Detta kan bara göras i Ryssland, där beskydd ger rätt till allt," A.V. Nikitenko, en litteraturkritiker, professor i litteratur vid St., ett brev till parlamentsledamoten Pogodin om att tiden där var "år av skam." Inget av de storslagna vetenskapliga verk han tänkte ut såg dagens ljus - eftersom det aldrig hade skrivits." E.V. Kardash,
Ph.D., forskare, Institutionen för Pushkinstudier
IRLI (Pushkin House) RAS, Journal "St. Petersburg University", nr 7, 29 april 2009
20. “... Skuratov förde ett mål mot Sibneft ...
Utredningarna avslutades när generalåklagaren Jurij Skuratov avsattes från sin tjänst efter att ha hamnat i den vanliga "kvinnliga" fällan. Ett videoband cirkulerade där en medelålders man, som till utseendet liknar riksåklagaren, fångades i sängen med två unga kvinnor. Videon var av låg kvalitet, och därför var det inte möjligt att säkert undersöka mannens ansiktsdrag, men i fysik liknade han verkligen Skuratov. Dominic Kennedy, "The Times", Storbritannien, 2004-11-12, Översättning: "InoSMI.Ru"
21. Att be enligt Tsvetkovs drömbok - lyckligtvis i alla frågor, och i allmänhet säger folket - "det han bad om i en dröm, han blev rörd i verkligheten". Äktenskapet skulle verkligen ge Kovalev lycka i alla frågor ...
22. En av aspekterna av Inpu förkroppsligades i guden Upuat. Upuats form tolkades som ledaren, vilket öppnade vägen. I boken Amduat, i beskrivningen av nattens första timme, placeras Upuat på fören av en båt i miljontals år. Tornet har i miljontals år symboliserat själens resa genom floden av otaliga liv och dödsfall. Den jordiska vägen är en återspegling av den himmelska vägen, vägen genom Vintergatan, som egyptierna kallade den slingrande strömmen.En av grundprinciperna i det antika Egypten var förändringsprincipen och rytmprincipen, som när de kombineras, ge principen om cykliska förändringar. Och elementen i Sektetbåten, respektive nosen, kroppen och aktern, bildade en semantisk enhet med faserna i den kosmiska cykeln. Samtidigt symboliserade själva båten ett sätt att övervinna denna förgänglighet. World Religions webbplats
23. Belinsky V.G. samling cit., t. 3.M., 1953, sid. 105.
24. (Chernyshevsky 1953, s. 141)
25. Full. SOBR. Op. Gogol, brev till Pogodin daterat den 18 mars 1835.
26. Belinsky V.G. samling cit., t. 3.M., 1953, sid. 105.
27. Lermontov, SOBR. Op. i 4 volymer, volym 4, Moskva, 1969, s. 130
28. Ryska författare från 1800-talet om sina verk. M., New School, 1995, s. 45-59
Litteratur:
1. Gogol N. V. Komplett. samling cit., vol. III. [M.-L.], 1938, sid. 53. Ytterligare hänvisningar till denna utgåva finns i texten.
2.O.G. Återförsäljare. Berättelsen om N.V. Gogols "Näsan" (vardagligt faktum som ett strukturellt element i fantasin), Bulletin of Leningrad State University, 1983, nummer 3
3. O.G. Återförsäljare. Det fantastiska i Gogols berättelse "Näsan", rysk litteratur, 1984.
4. E.P. Tsvetkov "Drömtolkning", Moskva, TID "Continent-Press", 2000.
5. M.Yu. Lermontov Samlade verk i 4 volymer, v. 4, Bibliotek "Ogonyok", ed. Sant, 1969.
6. Den nyaste drömtolkaren, som talar sanning-livmodern. M., 1829.
7. Rovinsky. Samling av Op. i 5 volymer, vol. 1
8. Belinsky. Full SOBR. Soch., Vol. 3., M., 1953.
9. Ryska författare om sina verk .. Moskva, New School, 1995.
10. Chernyshevsky, M., 1953.
11. Bulletin of SamSU, Special. Release, L.P. Rassovskaya "Hädiska verk av Pushkin och Gogol (" Gavriliad "och" Nose ")
12.Martyn Zadekis drömbok, red. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Litterär tidskrift "Russian life", S.-Pt., 2005, artikel av Yuri Nechiporenko "Around Gogol"
14. K.G. Jung "Analytisk psykologi", M., 1999.
15. Tidskrift "St. Petersburg University", nr 7, 29 april 2009
16. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pushkin "Eugene Onegin": Kommentar. L., 1983.
17. Fundamental Electronic Library "Rysk litteratur och folklore", V.V. Golovin, ”FLERA RYSKA BÖCKER
FRÅN PUSHKINS BIBLIOTEK
För att dechiffrera inventeringen av böcker som inte finns bevarade i biblioteket "
18. Smirnov Vasilij. Folk spådomar i Kostroma-regionen. Uppsats och texter, Kostroma, 1927.
19. "The Times", Storbritannien, 12.11.2004, Översättning: "InoSMI.Ru"

Känd som författare till mystiska och fantastiska verk. Men inte bara mystik intresserade Nikolai Vasilyevich. Så i många verk berör författaren också temat den "lilla" personen. Men han gör det på ett sådant sätt att satiren fördömer samhällets struktur och en människas maktlösa ställning i detta samhälle. Det är känt att den första berättelsen "Näsan" publicerades 1836. I den här artikeln kan du hitta både egenskaperna hos verkets huvudkaraktärer och dess kort återberättande... "Näsan" studeras i skolan, så den här artikeln kommer att vara användbar för skolbarn att bekanta sig med.

I kontakt med

Historien om skapandet av berättelsen

Nikolai Vasilievich 1835 skickade sin nya berättelse till tidningen "Moscow Observer", men den publicerades inte, eftersom den ansåg att den var dålig och vulgär. Alexander Pushkin hade en helt annan åsikt om Gogols arbete, som ansåg detta arbete roligt och fantastiskt. Den berömda poeten övertalade den mystiske författaren att publicera sitt lilla verk i tidningen "Contemporary".

Trots att det fanns många redigeringar och censurredigeringar publicerades historien 1836. Det är känt att detta arbete ingår i cykeln "Petersburg Tales". "Näsan" blev den där historien, som hade en fantastisk handling och orsakade olika bedömningar av läsare och kritiker.

huvudkaraktärer

I verket ägnas särskild uppmärksamhet åt huvudpersonen. Men det finns också mindre ansikten, som också bär författarens avsikt:

Kovalevs kännetecken

Platon Kuzmich Kovalev - major, vars bild för läsaren blir dubbel: tjänstemannen själv och hans näsa. Näsan blir snart helt separerad från sin ägare och uppnår till och med befordran i tjänsten och får en rankning tre grader högre. Parodiskt nog beskriver författaren inte bara sina resor, utan också hur Platon Kuzmich befann sig utan honom. Så i hans ansikte, där han borde ha varit, fanns det bara en slät fläck.

Sökandet leder Kovalev till det faktum att han ser honom köra runt i en rik vagn, och till och med klädd i en smart uniform. Näsan gör ägarens drömmar till verklighet, men Kovalev själv försöker hitta orsakerna till hans tillstånd. Han förstår inte att allt hans beteende, smutsigt och upplöst, har lett till den nuvarande situationen.

Gogol visar att denna persons själ är död. För Platon Kuzmich är det viktigaste i livet vördnad av rang, befordran och servilitet mot myndigheterna.

En dag i slutet av mars inträffade en liten incident i staden vid Neva, vilket var mycket märkligt. I första kapitlet Ivan Yakovlevich, frisör när han vaknade mycket tidigt, hörde han lukten av varmt bröd, som hans fru redan hade lagat på morgonen. Han gick genast upp och bestämde sig för att äta frukost.

Men efter att ha skurit brödet på mitten, började han stirra på det, eftersom något lyste vitt där. Med kniv och fingrar drog barberaren fram något tätt, och det visade sig vara en näsa. Och han verkade mycket bekant för Ivan Yakovlevich. Skräck grep barberaren och den arga hustrun började skrika åt honom. Och sedan kände Ivan Yakovlevich igen honom. En gång, på senare tid, tillhörde den Kovalev, en kollegial bedömare.

Först ville frisören slå in den i en trasa, och sedan ville han ta den någonstans. Men hans fru började skrika och hota med polisen igen. Ivan Yakovlevich kunde inte förstå hur han kom in i bröd och försökte komma ihåg gårdagen. Tanken på att han skulle kunna anklagas och föras till polisen gjorde honom stum och medvetslös. Till slut samlade han sina tankar, klädde på sig och lämnade huset. Han ville tyst skjuta den någonstans, men kunde inte hitta ett ögonblick för detta: någon från mina bekanta kom ständigt över.

Endast på Isakievsky-bron kunde Ivan Yakovlevich bli av med honom genom att kasta honom i vattnet. Lättad gick han genast och tog en drink, eftersom han var en fyllare.

I det andra kapitlet författaren gör läsaren bekant med huvudpersonen. När han vaknade krävde den kollegiala assessorn att få ge sig själv en spegel. Och plötsligt, oväntat, såg han en helt slät plats istället för en näsa. Efter att ha sett till att det inte fanns någon näsa gick han genast till polismästaren. Manor Kovalev kom till St Petersburg för att avancera sin karriär och hitta en rik brud. När han gick längs Nevsky Prospect kunde han inte fånga taximannen på något sätt, så han försökte täcka ansiktet med en näsduk.

När Kovalev skulle lämna konditoriet, där han tittade på sig själv i spegeln för att försäkra sig om att det inte fanns någon näsa, såg han plötsligt sin näsa i uniformen hoppa ut ur vagnen och springa ner för trappan.

Kovalev, efter att ha väntat på sin återkomst, såg att han hade en rang mycket högre än sin egen. Och från allt han såg blev chockade Kovalev nästan galen. Han sprang genast efter vagnen, som stannade nära katedralen.

Hitta din näsa i en kyrka bland bedjande människor Under en lång tid samlade Kovalev mod för att tala med honom. Men när han höll sitt tal fick han genast höra av Nose i uniform att de var obekanta och att han behövde följa anständighetens regler. När den kollegiala tjänstemannen ser detta tillstånd bestämmer sig han för att åka på en tidningsexpedition för att skriva ett klagomål.

Men tjänstemannen som accepterade Kovalevs uttalande om att hans näsa hade sprungit ifrån honom kunde inte på något sätt förstå att detta inte var en person. Han upprepade hela tiden att efternamnet var konstigt, och hur han kunde ha försvunnit. En tidningstjänsteman vägrade Kovalev att lägga ut en annons om förlusten, eftersom detta skulle påverka tidningens rykte negativt.

Efter tidningsexpeditionen gick den missnöje Kovalev till en privat kronofogde. Men han höll precis på att somna efter middagen. Därför svarade han torrt till den kollegiala tjänstemannen att en anständig mans näsa inte skulle slitas av. Den känslige Kovalev lämnade hemmet tomhänt.

Först på kvällen var den trötte Kovalev hemma... Hans egen lägenhet verkade äcklig för honom i det ögonblicket. Och hans lakej Ivan, som inte gjorde något och bara låg där och spottade i taket, gjorde honom arg. Efter att ha misshandlat polisen satte han sig på en stol och började mentalt analysera händelsen som hände honom. Snart bestämde han sig för att det var officeren Podtochina för hämnd, som ville gifta sig med honom med sin dotter, anställde några skötare.

Men så kom plötsligt en polistjänsteman och sa att hans näsa hittats. Han började berätta att han ville åka till Riga, men han blev avlyssnad precis på vägen. Han sa att den skyldige är barberaren Ivan Yakovlevich, som nu sitter i en cell. Efter det tog han ut näsan, inlindad i något slags papper. Och efter att polismannen gått höll Kovalev honom i handen länge och undersökte honom.

Men glädjen gick snart över, eftersom Kovalev insåg att han nu på något sätt behövdes infört... Han försökte själv sätta den på plats, men näsan höll inte. Sedan skickade han en vaktmästare efter doktorn, som också bodde i detta hus. Men läkaren kunde inte göra någonting, utan rådde bara att lägga den i en burk med alkohol och tvätta den oftare. Han erbjöd sig till och med att sälja den till Kovalev.

Desperat bestämmer sig majoren för att skriva ett brev till högkvartersofficeren för att be henne återvända till sin ursprungliga plats. Alexandra Podtochina svarade honom omedelbart, där hon inte ens förstod vad som diskuterades och skrev att hon var glad över att gifta sig med hans dotter, och inte lämna honom med en näsa. Efter att ha läst detta meddelande blev Kovalev helt upprörd, eftersom han inte på något sätt kunde förstå hur detta hände honom.

Under tiden har ryktena om händelsen med Kovalev redan börjat spridas över hela huvudstaden. Dessutom blev nyheterna om var de såg näsan, gå av sig själv, fler och fler.

I det tredje kapitlet det sägs att redan den 7 april var Kovalevs näsa igen, på ett obegripligt sätt, på sin plats. Det hände på morgonen när majoren tittade på sig själv i spegeln. Just då kom frisören. Han, förvånad över utseendet på näsan, började försiktigt raka collegetjänstemannen. Efter detta förfarande gick den glade Kovalev på besök.

Analys av berättelsen

Näsan i Gogols berättelse har en symbolisk betydelse. Han påpekar att i samhället kan även Nosen existera och till och med vara högre i rang än sin ägare. Men ägaren visar sig vara en olycklig person, men han är tom och pompös. Han tänker bara på kvinnor och sin karriär.

1. Folkets laglöshet.
2. Korrupta metoder.

Berättelsen "The Nose" är ett mystiskt verk av Nikolai Gogol, eftersom det fortfarande inte svarar på frågan om hur han kunde återvända till sin plats.

Nikolai Gogols arbete intar en betydande plats i rysk litteratur på artonhundratalet. Hans verk är ett värdefullt bevis på livet för invånarna i det ryska imperiet på artonhundratalet och visar också i vilken riktning den ryska intelligentian tänkte på den tiden. Ett av dessa verk är hans satiriska berättelse "Näsan", där författaren skildrade livet i S:t Petersburg som han såg det. Den mångkloka Lytrecon erbjuder dig en analys av detta arbete.

Historien om att skriva historien "The Nose" är en mycket intressant fakta:

1. Idén till berättelsen "Näsan" fick författaren efter hans långa vistelse i S:t Petersburg på trettiotalet. Gogol, som kom från den avlägsna Poltava-provinsen, var mycket besviken över huvudstadens liv med dess kräsenhet och likgiltighet från människor till varandra. Dessa intryck, överlagrade på Gogols misslyckande som skådespelare, bildade för alltid hans uppfattning om Petersburg som en ond och grym stad.
2. Det var under inflytande av dessa upplevelser 1935 som berättelsen "Näsan" skapades. A.S. hjälpte själv Gogol med att publicera verket. Pushkin, och 1936 publicerades den i tidskriften Sovremennik.
3. Tidningen Moscow Observer avvisade officiellt Gogols manuskript. Redaktionen kallade historien "dålig, vulgär och trivial".
4. Berättelsen fick inte bara från redaktörerna, utan också från censuren. Några av scenerna skrevs om under strikt övervakning av testorganisationen. Så Nose och dess ägare skulle inte träffas i Kazan-katedralen, som i originalet, utan i Gostiny Dvor.
5. Till en början förklarade författaren de fantastiska händelserna från boken med det faktum att hjälten hade en fruktansvärd dröm, men sedan bestämde han sig för att överge förklaringen.

Regi och genre

Berättelsen om näsan hör till den litterära riktningen. Även om författaren tillåter sig själv ett fantastiskt antagande, är hans verk främst tänkt att spegla den vardagliga verkligheten. Bilder, karaktärer, deras ord och handlingar ligger nära verkligheten. Läsaren kan tro att Gogols hjältar faktiskt skulle kunna existera.

Genren för verket "Näsan" kan definieras som en berättelse. Berättelsen omfattar en kort tidsperiod och innehåller ett litet antal karaktärer. Handlingen är dock fylld av en enorm mängd detaljer och detaljer, det finns namn på riktiga platser. Allt detta kastar läsaren djupare in i verkets atmosfär och stärker hans tilltro till de beskrivna händelserna.

Det verkliga och det fantastiska i berättelsen "Näsan" beskrevs av de många kloka Litrecon i tabellformat:

Summan av kardemumman: vad handlar arbetet om?

Berättelsen börjar med hur frisören Ivan Yakovlevich i ett bröd hittar näsan på sin vän och klient, den kollegiala assessorn Kovalev. Skräckslagen och vill undvika problem kastar Ivan sitt fynd i Neva.

Samma dag hittas Kovalev försvunnen. När han går ut på gatan snubblar han plötsligt över sin egen näsa, som fått sitt eget liv, tar på sig en riksrådsuniform och kör lugnt runt i St Petersburg. Näsan vill uppenbarligen inte återvända till sin plats och gömmer sig för Kovalev vid första tillfället.

Hjälten skyndar till redaktionen för tidningen för att skicka in en ansökan, men tjänstemannen vägrar hjälpa, eftersom han inte vill dra tidningen in i en skandal och skada dess rykte. Den privata kronofogden, som inte ens lyssnade på honom, eftersom han var olaglig, är absolut likgiltig inför Kovalevs problem.

I förtvivlan återvänder Kovalev hem, med tanke på att hans liv är över. Frälsningen kommer i skepnad av en polis, som ger hjälten tillbaka näsan, som försökte åka till Riga med ett falskt pass.

Näsan vägrar dock resolut att återvända till sin plats. Situationen kan inte korrigeras ens genom ingripande av en läkare, som, som det visar sig, aldrig hjälper någon, utan bara tar pengar för ett möte.

Kovalev misstänker att Alexander Podtochena är skyldig till alla sina missöden, som alltså vill gifta honom med sin dotter, men dessa misstankar bekräftas inte.

Kovalev och hans näsa är under lupp av alla skvaller och åskådare i staden. Efter ett tag växer näsan, lyckligtvis för hjälten, tillbaka till hans ansikte, och Kovalevs liv återgår till sin vanliga kurs.

Huvudpersonerna och deras egenskaper

Bildsystemet i berättelsen "Näsan" separerade sig från boken och flydde in i bordet för den många vise Lytrecon:

hjältar i berättelsen "näsa"	karakteristisk
Platon Kovalev	Kaukasisk kollegial bedömare. en tom, vulgär och okunnig person som bara längtar efter en karriär och en brud med en bra hemgift. gillar att kalla sig major. ganska arrogant person i förhållande till dem som står under honom på samhällsstegen. han var blyg inför överordnade, babblade även framför sin egen näsa, eftersom han var högre i rang.
näsa	del av Kovalevs kropp, separerad från ägaren. besitter sitt eget medvetande, kan tala och till och med rynka pannan. from. under en tid lyckades han lura andra och utgav sig som statsråd, men misslyckades på grund av dåligt förfalskade dokument. näsan är framgångsrik i affärer på grund av sin fräckhet och andras blindhet, som är redo att acceptera även en näsa, om den har en rang.
Ivan Yakovlevich	barberare. ovårdad och oförskämd person. benägen till fylleri. han är fruktansvärt rädd för att dra till sig myndigheternas uppmärksamhet, varför han till och med är redo att lämna Kovalev utan näsa för livet.
bild av staden	S:t Petersburg presenteras i sin bullriga och livliga variation: överallt finns det folk, ståhej, liv och rörelse, men ingen bryr sig om personen och hans bekymmer. Kovalev ställs inför monstruös likgiltighet och cynism. stadsborna är likgiltiga till blindhet: de tar näsan för en fullvärdig person och visar att de är redo att acceptera vem som helst, så länge de har en rang. ingen uppmärksammar personlighet, och alla relationer i huvudstaden bygger på formalism och beräkning.

teman

Temat för Gogols berättelse "Näsan" är också väldigt nyckfullt och föredrar att gå fritt på den här sidan. Om hon irriterade dig, klaga på henne till Many-wise Litrecon i kommentarerna:

• Stad– S:t Petersburg i berättelsen framställs som en hektisk och rastlös plats där något ständigt händer, och människor har ständigt bråttom och inte märker någonting runt dem, helt och hållet följer reglerna och förordningarna, hur absurda de än kan vara. . De har ingen tid att tänka, de tjänar. Så huvudpersonen kom för en befordran, men fann bara likgiltighet, kyla och cynism.
• Liten man. När han anländer till St. Petersburg upplever Kovalev bitterheten och trycket från den imponerande huvudstaden och inser sin fullständiga hjälplöshet. Hjälten avstår från ödet, eftersom näsans rang inte tillåter honom att övervinna sin blyghet och återföra honom till sin plats. Karaktärens svaghet och obeslutsamhet sätter honom i nivå med små människor.
• Riktigt och fantastiskt- i berättelsen finns ett stort fantastiskt antagande i form av en näsa, utrustad med alla mänskliga drag. Författaren visade också omgivningens absurda reaktion på den återupplivade och fristående delen av kroppen. I övrigt försöker Gogol skildra den omgivande verkligheten som den är.
• Liv och seder i det ryska imperiet på den tiden- författaren skildrade den byråkrati, likgiltighet, smålighet, respekt för rang och kånskhet, som han själv såg, efter att ha bott länge i St. Petersburg.
• Karriär och dess inverkan på personlighet– Gogol beskriver ryska tjänstemän med uppenbar fientlighet. Enligt hans åsikt ödelägger en tjänstemans karriär gradvis en person. Gör honom småaktig och patetisk, förvandlar honom från en fullfjädrad personlighet till en liten kugge i en enorm statsmaskin. Så ingen av hjältarna i sin position förstår problemet med Kovalev, alla uppfyller helt enkelt ett antal formaliteter och skapar utseendet på arbete.

Problem

Problemen med berättelsen "The Nose" är välkända för alla moderna invånare i Ryssland:

1. Vördnad- med hjälp av Kovalev själv som exempel, som skrämdes av sin egen näsa bara för att han var klädd i en statsrådsmans uniform, visade Gogol till vilka ytterligheter värdigheten hade kommit i det ryska imperiet. Uniformen får sådan makt att den vilseleder inte bara Platon, utan alla omkring honom. I uniform blir även näsan en betydelsefull och respekterad person.
2. Fylleri– på exemplet Yakovlev visar författaren att fylleri är utmärkande för förnedrade människor och alltid går sida vid sida med feghet och slarv.
3. Underdånighet- invånarna i S:t Petersburg i Gogols berättelse visas som undertryckta personligheter, villkorslöst lydande order och blint lydande sina överordnade, bara på grund av sin status, och inte sin egen övertygelse.
4. Okunnighet– författaren visar människor som lever med de lägsta behoven, inte tänker på något högt, oförmögna att se bortom de ramar som samhället och staten sätter.
5. Inre tomhet – inre värld alla karaktärer i berättelsen är tomma och eländiga. De har länge varit fastnade i själviskhet och lättja. Allt som oroar dem är en stabil inkomst och inre frid, och denna önskan kan inte skingra någonting, inte ens andra människors lidande, som hjältarna är absolut likgiltiga för.
6. Byråkrati- bilden av en rysk byråkrat är en frekvent gäst i Gogols verk. "Näsan" är inget undantag. Skribenten visar oss tjänstemän som inte försöker hjälpa människor och styra landet, vilket är deras plikt, utan att bygga sitt eget sorglösa liv och inte göra något som kan skada dem. Gogols byråkrati har tagit över människors liv så mycket att Kovalevs näsa blottas inte på grundval av uppenbara yttre tecken, utan på grundval av ett förfalskat pass.
7. Vulgaritet- i Petersburgarnas själar, avbildad av Gogol, finns det ingen plats för uppriktig tillgivenhet och kärlek. De är besatta av kall uträkning och en blind önskan att tillfredsställa sina låga behov.

Menande

Gogol visade oss de typiska invånarna för sin tid. Medelklasstjänstemän, butiksinnehavare, tidningsmän och andra bourgeoisi representerar ett verkligt kalejdoskop av elakhet, vulgaritet, girighet och andlig svaghet, som författaren skoningslöst stämplade större delen av sitt liv. Detta är huvudidén i berättelsen "The Nose" - ett fördömande av samhällets verkliga laster genom det groteska och fantastiska antagandet.

Enligt Gogol har huvudstaden i sig koncentrerat de värsta dragen i den ryska verkligheten, som nu har blivit så vardaglig och vardaglig att det helt enkelt är omöjligt att föreställa sig Rysslands liv utan dem. Huvudidén med Gogol i berättelsen "The Nose" är en demonstration av att människor har blivit gisslan av formalism och byråkrati, och nu utvärderas varje varelse endast av dess uniform och inte av dess väsen.

Vad lär det ut?

Författaren till berättelsen "The Nose" fördömer elakhet, vulgaritet, korruption, likgiltighet och smålighet och får dig att tänka på hur blinda vi är i jakten på materiella värden och lönsamma bekantskaper. Det ger oss ett levande exempel på ett ohälsosamt samhälle och hur man inte ska leva.

Berättelsen "Näsan" har en uttalad moral - den lär oss att tänka bredare, att se på världen med våra egna ögon och inte blint lyda någons instruktioner. Slutsatsen från boken kan dras som följer: du behöver inte bara leva med din kropp utan också med din själ.

Konstnärlig identitet

Nikolai Gogol älskade att använda en mängd olika vägar och uttrycksmedel i sitt arbete:

1. Grotesk: Nosens oberoende i förhållande till ägaren och Kovalevs skygghet, som inte kan lämna tillbaka en del av kroppen på grund av skillnaden i rang;
2. Överdrift och imitation: Näsan tar inte bara på sig mänskliga drag, utan avser också att passera gränsen och tar ut ett falskt pass. Författaren "humaniserade" honom inte bara, utan gav honom också en originell och äventyrlig karaktär.
3. Ironi: "Doktor<…>hade fina hartsiga polisonger, en fräsch, frisk läkare." Så författaren satte på en rad både det yttre särdraget i läkarens ansikte och hans fru, och antydde obetydligheten hos en kvinna, som bara är fäst vid hennes man som polisonger.

Kritik

Dåtidens intelligentsia reagerade mycket livligt på Gogols skapelse. A.S. själv Pushkin hjälpte till att publicera boken i Sovremennik och kallade den otroligt originell, rolig och oväntad.

Berättelsen gick inte förbi Vissarion Belinsky, som i den såg en extremt relevant social kommentar som fördömde det ryska samhällets tröghet och byråkrati. Han fick även medhåll av S.G. Bocharov, som hävdade att författaren fick människor att möta sanningen. V.V. Nabokov ansåg att The Nose var en av Gogols mest framgångsrika skapelser.

Men alla delade inte denna entusiasm. Till exempel har N.G. Chernyshevsky kallade historien för en gammal "anekdot", och trodde att Gogol inte hade uppfunnit något nytt, utan helt enkelt återberättat det gamla.