Blogg samuelarchitect - arkitekturen i den armeniska apostoliska kyrkans tempel. Armeniens tempel Armenisk tempelarkitektur som en markör för kulturell identitet

Armeniens tempelarkitektur förtjänar särskild uppmärksamhet. Armenien är det land som var först med att anta kristendomen som statsreligion, detta hände redan på 300-talet, varför det finns så många väldigt gamla kyrkor här. Nästan varje stad och by har en kyrka, och mycket ofta går den tillbaka till 300-800-talen.

Det är svårt att blanda ihop den armeniska kyrkan med någon annan, även med den närliggande georgiska, för att inte tala om bysantinska eller dessutom ryska. Deras karakteristiska egenskap är en konformad kupol.

Haghpat kloster. X-XIII århundraden - från. Haghpat. Detta är ett fungerande kloster i byn med samma namn Haghpat i norra Armenien, 10 km från staden Alaverdi. Haghpat-klostret är ett betydande monument för stadsplanering av medeltida Armenien, kännetecknat av enheten och kompaktheten i den asymmetriska layouten, en vacker siluett på den bergiga terrängen. Haghpat- och Sanahin-klostren ingick i listan över UNESCO:s världsarv 1996.

Klostret Kobayr. XII-XIII århundraden - från. Kober Kayaran. Detta är ett medeltida armeniskt kloster. Beläget nära staden Tumanyan, Lori-regionen i Armenien.

Klostret och fästningen i Akhtala. 1200-talet - från. Akhtala. Kloster och fästning på en liten platå i ravinen av floden Depet (för närvarande en stadsliknande bosättning i Lori-regionen i Armenien). På X-talet. Fästningen Ptgavank (Akhtala) blev den viktigaste strategiska punkten i Kyurikyan-Bagratid-riket.

Kyrkokomplex Sanahin. X-XII århundraden -G. Alaverdi (v. Sanahin). ett monument över armenisk arkitektur, upptaget på UNESCO:s världsarvslista. Klosterkomplexet, som grundades på 900-talet, fick världsberömdhet. Sanahin ägde stor mark, antalet bröder under X-XI århundradena. nådde 300-500 personer, bland vilka var vetenskapsmän, kulturpersonligheter.

Odzun kloster. 600-talet - från. Odzun. Det ligger i den östra delen av Gavar Tashir i den historiska provinsen Gugark. Den kupolformade basilikan i Odzun-klostret, som antagligen går tillbaka till 600-talet, har bevarats i byn. Kyrkan ligger på den centrala kullen i byn och är synlig från nästan var som helst i den.

Kyrkan St. Johannes i Ardvi, 1600-talet.

Goshavank, XII-XIII århundraden - ca. Oj. Armeniskt medeltida klosterkomplex i Varazhnunik gavar i den historiska provinsen Ayrarat. En av de största kulturella, utbildningsmässiga och religiösa centra i det medeltida Armenien. Källorna nämner det som ett seminarium, ett universitet, etc. Framstående kulturpersonligheter från Armenien studerade och bodde här.

Marmashen-klostret, X c. - från. Vahramaberd. Beläget 10 km nordväst om staden Gyumri i byn med samma namn Marmashen. Det byggdes på X-XIII-talet i Shirak Gavar i Ayrarat-provinsen. Marmashen-klostret består av tre platser för tillbedjan. Huvudtemplet ligger i mitten av gården och är den största byggnaden, den byggdes i rött tegel och är en kupolformad hall.

Karmravor kyrka, 700-talet. Templet byggdes av prästerna Gregory och Manas. Det är en liten korsformad byggnad med en åttakantig trumma på taket.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Den armeniska kyrkan, som ligger i staden Vagharshapat i Armavir-regionen i Armenien, är en del av Etchmiadzin-klostret. Sedan 2000 finns kyrkan med på Unescos världsarvslista.

Tatev-klostret, IX-XVII århundraden. - från. Tatev. Detta är ett armeniskt klosterkomplex i Syunik-regionen i Armenien, 20 km från staden Goris. Det är en del av ett stort turistkomplex, som också inkluderar Tatevi Anapat-eremitaget, Wings of Tatev-linbanan, Satani Kamurj naturliga bron, Satani Kamurj-grottan och många andra attraktioner.

Tanaat-klostret, 500-talet. - från. Aravus. Det ligger i Vayots Dzor-regionen, på en pittoresk bergskedja. Stigen som leder dit är full av många svängar med skarpa höjdförändringar. Klosterkomplexet består av två kyrkor, en kyrkogård och ruinerna av det antika Gladzor-universitetet. Den är sammansatt av djupblå basalt, och därför kallas den ofta för "svarta klostret".

Tsakhats Kar, X-XI århundraden - från. Artabuink.

Zorats kyrka (XIV-talet).

Arates kloster. VII århundradet.

Kyrkan St. Karapet. Yeghegis.

Sevanavank kloster. XVIII-talet. Beläget på den nordvästra kusten av sjön Sevan, Gegharkunik-provinsen, Armenien. Byggnadskomplexet ligger på halvön Sevan med samma namn, som tidigare var en liten ö.

I slutet av 700-talet bosatte sig flera munkar på ön Sevan, som byggde sina celler och ett kapell här. På grund av öns gynnsamma läge ökade deras antal, och det aktiva bygget av klostret började. För att bygga murar i berget runt ön högg man ner en avsats, på vilken man lade stora stenblock. Muren omringade ön och ovanför den byggdes ett vakttorn med en port. Sedan byggde munkarna tre kyrkor, celler och uthus.

Hayravank kloster. IX-talet. Det ligger nära byn Hayravank, på den västra stranden av sjön Sevan, Gegharkunik-regionen i Armenien.

Geghard-klostret, XII-XIII århundraden - från. Geghard. Geghard (bokstavligen - "spjut") - ett klosterkomplex, en unik arkitektonisk struktur i Kotayk-regionen, Armenien. Den ligger i bergsfloden Goghts ravin (högra sidan av Azatfloden), cirka 40 km sydost om Jerevan. Listad av UNESCO som ett världsarv.

Kyrkan av Katoghike, XII-talet, Jerevan.

På det antika armeniska landet kommer älskare av antiken och konst att hitta ett stort utbud av monument och sevärdheter: konstgjorda artefakter av primitiva mästare och unika skapelser av medeltida arkitekter; hedniska helgedomar; antika minnesobjekt av kristendomen och urartiska fästningar; slott och grottstäder gömda högt uppe i bergen; ravin-galleri, bevarade samlingar av basreliefer; khachkars täckta med fina sniderier och unika fresker i förfallna kloster. Armenien kallas ofta för "ett friluftsmuseum".

Armeniska klostret Khor Virap ligger nära gränsen till Turkiet. Klostret är känt för sitt läge vid foten av det bibliska berget Ararat, där den rättfärdige Noa, enligt legenden, befann sig på arken efter syndafloden.

Enligt legenden höll kungen av Armenien Trdat III efter att ha återvänt till Armenien 287 St. Gregorius Illuminatorn i fängelse för att han bekände kristendomen. Gregory helade Tiridates från vansinne, varefter han döptes 301 och förklarade kristendomen som statsreligion. Därefter, över det underjordiska fängelset, där St. Gregory the Illuminator tillbringade omkring femton år, uppfördes klostret Khor Virap ("djup fängelsehåla").

På platsen för den antika armeniska huvudstaden Artashat, grundad av kung Artashes I omkring 180 f.Kr., finns Khor Virap Hill. Ingången till det underjordiska fängelset ligger i kapellet i St. Gregory, byggt 1661. Det underjordiska fängelset är tre till sex meter djupt. På Khor Viraps territorium finns också Our Lady Church.

Etchmiadzin kloster(eller "De enföddes härkomst") av den armeniska apostoliska kyrkan ligger i Armavir-regionen, i staden Vagharshapat. Från 303 till 484 och sedan 1441 har tronen för den högsta patriarken av katoliker av alla armenier varit i klostret. Ingår på Unescos världsarvslista.

Strukturen i det antika klosterkomplexet inkluderar Etchmiadzin-katedralen- den äldsta kristna kyrkan i världen, teologiska utbildningsinstitutioner. Platsen för byggandet av katedralen till Gregory the Illuminator indikerades av Jesus Kristus själv, varifrån namnet kom. Efter kristendomens införande i landet 303 byggdes en träkatedral och på 400- och 600-talen återuppbyggdes den i sten.

Katedralens inre är dekorerad med fresker gjorda på 1600-1700-talen (Hovnatan Nagash), i slutet av 1700-talet (H. Hovnatanyan). Katedralen rymmer ett museum (grundat 1955), som rymmer en samling medeltida konst och hantverk.

I Etchmiadzin finns templet St. Hripsime, den kupolformade basilikan Gayane med en trebågig gavit, och kyrkan Shokagat. Klocktornet i tre våningar uppfördes 1653-1658. På 1700-talet uppträdde sexkolumniga rotundor på tre sidor. Klosterkomplexet inkluderar en matsal (1600-talet), ett hotell (1700-talet), katolikoshuset (1700-talet), en skola (1813), en stendamm (1846) och andra byggnader.

Omgivningarna av Echmiadzin 1827 förstördes av Kyzylbash-befälhavaren Gassan Khan. Samma år hälsade klockringningen fältmarskalk I.F. Paskevich, som avblockerade klostret. Återigen räddades Etchmiadzin-klostret under den persiska kampanjen av general Krasovsky i augusti 1827. Enligt Turkmanchayfördraget 1828 ingick Echmiadzin i det ryska imperiet.

I katedralen 1869 tillkom en sakristia på östra sidan för att förvara dyrbara reliker och kyrkoföremål.

År 1903 utfärdades ett dekret enligt vilket all fastighet, kapital som tillhörde andliga institutioner och den armeniska kyrkan överfördes till staten. Tack vare det armeniska folkets massprotestkampanj undertecknade Nicholas II 1905 ett dekret om återlämnande av den armeniska kyrkans konfiskerade egendom; återöppning av nationella skolor.

År 1915 gav bröderna i Etchmiadzin-klostret osjälviskt bistånd till flyktingar från västra Armenien.

Under sovjettiden byggdes offentliga byggnader och många bostadshus i Etchmiadzin. 1965 restes ett monument över offren för folkmordet 1915-1922.

Nära Jerevan och Vagharshapat ligger Zvartnots- ett tempel med tidig medeltida armenisk arkitektur. Från det gamla armeniska betyder "Zvartnots" "Tempel för vaksamma änglar". Sedan 2000 har ruinerna av templet och området runt det tagits med på Unescos världsarvslista.

Templet byggdes 640-650 under Catholicos Nerses III the Builder, som planerade att flytta residenset från Dvin till Vagharshapat. Den bysantinske kejsaren Constans II, som ville bygga samma i Konstantinopel, deltog i invigningsceremonin av det kolossala templet. På grund av svagheten i noderna på stöden på den övre nivån kollapsade templet på tionde århundradet under en jordbävning. Utgrävningar 1901-1907 upptäckte ruinerna av Zvartnots. Hittills har nästan hela den första nivån rekonstruerats.

Enligt rekonstruktionen av T. Toramanian var templet en rund kupolformad struktur i tre nivåer. Ett kors är inskrivet vid basen av cirkeln, sex kolumner i en halvcirkel bildar tre vingar, den östra vingen är en absid - det var en tom vägg täckt med mosaiker och fresker. Altarabsiden har hög höjd, framför en dopfunt, på ena sidan en predikstol. Ett fyrkantigt rum, troligen en sakristia, angränsat bakom. Från den klättrade de upp för trappan till korridoren på den första nivån.

Templets fasader var dekorerade med arkader, sniderier, reliefplattor med ornament, druvklasar och granatäpplen. Zvartnots kolumner kröntes med massiva versaler med bilder av kors och örnar. På den sydvästra sidan av templet finns ruinerna av Nerses III:s bostäder, det patriarkala palatset, vinpressen.

Zvartnots inflytande återspeglas tydligt i monumenten under andra hälften av 700-talet - tempel i Zoravor, Aruch, Yeghvard, Talin; Herdens och Frälsarens kyrka i Ani. Zvartnots upprepar Gagikashens tempel i Ani och Banak, kyrkan i byn Lekit.

Mashtots Hayrapet kyrka beläget i byn Garni, Kotai-regionen. Kyrkan av Mashtots patriark byggdes av tuff på platsen för en hednisk helgedom på 1100-talet.

Till höger om ingången finns en huggen sten som föreställer fåglar, som är oupplösligt förbunden med den tidigare hedniska helgedomen på denna plats. Liten kyrka. Olika ornament är ristade på fasaden, entrén, kupolen. Nära templet - så långt som khachkars. Förutom kyrkan Mashtots Hayrapet finns i byn Garni ett armeniskt hedniskt tempel, Guds heliga moders kyrka, resterna av templet Manuk Tukh, resterna av kyrkan från det fjärde århundradet, helgedom för drottning Katranide, kyrkan St. Sergius. Inte långt borta, i Khosrov-reservatet, ligger klostret Havuts Tar.

Pagan Temple i Garni(I århundradet e.Kr.) ligger i Azatflodens dal, 28 km från Jerevan, Kotai-regionen. Från ruinerna restaurerades templet under sovjettiden.

Fästningen Garni nämndes av den antika romerska historikern Tacitus redan under det första århundradet e.Kr. e. i samband med händelserna i Armenien. Den byggdes av den armeniske kungen Trdat år 76. Fästningen är ett levande bevis på Armeniens månghundraåriga kultur under den förkristna perioden. Bygget började under andra århundradet f.Kr. och fortsatte genom antiken och in på medeltiden. De armeniska härskarna gjorde det ointagligt. Citadellet tjänade som skydd för invånarna från utländska invasioner i mer än tusen år.

Det var en favoritplats för de armeniska kungarna: otillgängligheten och det gynnsamma klimatet gjorde Garni till ett sommarresidens. Placeringen av fästningen var strategiskt vald mycket väl. Från den urartiska kilskriften är det känt att fästningen erövrades av den urartiska kungen Argishti på 700-talet f.Kr. e. Han samlade befolkningen i Garni som arbetskraft, ledde dem mot det moderna Jerevan. Folket var involverade i byggandet av fästningen Erebuni, som senare blev Jerevan.

Fästningen Garni ligger på en triangulär udde, som dominerar det omgivande området, den är omgiven av Azatfloden, en djup ravin, branta sluttningar - en ointaglig naturlig gräns. Klyftan kännetecknas av förtjusande, till synes onaturliga sluttningar, från foten till toppen, bestående av regelbundna hexagonala prismor, kallade "Symphony of Stones". Resten av fästningen skyddas av en kraftfull fästningsmur med fjorton torn – ett oöverstigligt försvarssystem.

Tornen och fästningsmurarna byggdes av enorma block av lokal basalt med en blå nyans, de är förbundna med järnfästen, fyllda med bly i hörnen av anslutningen. Tjockleken på fästningens väggar är från 2,07 m till 2,12 m, längden längs omkretsen är 314,28 m. Ingången till fästningen var endast genom en port, med bredden på en vagn.

Historiska och arkitektoniska komplex av Garni ligger nära byn med samma namn. Garnitemplet är det enda monumentet kvar i Armenien från hedendomens och hellenismens era.

Templet är byggt av block av släthuggen basalt. Byggnaden är gjord i hellenistiska arkitektoniska former. Byggnadens högtidlighet och majestät ges av nio massiva trappsteg sträckta längs fasadens bredd. Reliefer som visar nakna atlanter som står på ett knä, höjer sina händer och stödjer altaren, pryder pylonerna på sidorna av trappan.

Enligt kompositionen representerar templet en peripter - en rektangulär hall med en portik, omgiven av kolonner från utsidan. Templets delar är designade med den mångfald som finns i lokal konst. I ornamenten, tillsammans med varianter av akantusbladet, finns armeniska motiv: vindruvor, granatäpple, blommor, hasselblad. En grund vestibul leder till den rektangulära helgedomen, en rikt utsmyckade arkitraver pryder entrén. I en liten helgedom fanns bara en staty av en gudom. Templet tjänade bara kungen och hans familj.

År 1679 inträffade en kraftig jordbävning, som ett resultat av vilket templet skadades svårt. 1966-1976 restaurerades den. Nära templet har några delar av det kungliga palatset, en gammal fästning, en badbyggnad byggd på 300-talet bevarats. I den södra delen av fästningen fanns ett palatskomplex. På fästningens norra territorium inhyste skötarna och den kungliga armén. Väster om templet, på kanten av klippan, fanns en främre hall och ett bostadshus gränsade till det. Rester av röd och rosa färg har bevarats på putsen, som påminner om den lyxiga utsmyckningen av slottets framsida och boningsrum. Golven var dekorerade med hellenistisk mosaik.

På 1800-talet visade många forskare och resenärer intresse för ruinerna av templet: Morier, Chardin, Ker-Porter, Chantre, Shnaase, Telfer, Smirnov, Romanov, Marr, Buniatyan, Manandyan, Trever. 1834 försökte den franske vetenskapsmannen Dubois de Monpere skapa ett projekt för återuppbyggnaden av templet med liten noggrannhet.

I början av 1900-talet var en liten expedition ledd av N. Ya. Marr engagerad i arkeologiskt arbete för att mäta templet och upptäcka detaljer. Jerevans chefsarkitekt, Buniatyan, undersökte templet i Garni i början av 1930-talet och presenterade ett projekt för återuppbyggnaden av det ursprungliga utseendet 1933. Restaureringsarbetet på 1960-talet anförtroddes arkitekten A. A. Sainyan. 1976 restaurerades Garni-templet helt.

Monastic ensemble av Kecharis(11-13 århundraden) ligger i staden Tsakhkadzor i Kotai-regionen, i gavar (”län”) Varazhnunik i provinsen Ayrarat (det antika Armenien). Turister kan hitta klosterkomplexet på sluttningen av Pambak Range, nordväst om Tsaghkadzor. Komplexet omfattar fyra kyrkor, två kapell, en gavit, en gammal kyrkogård med khachkars från 1100-1200-talen.

Kecharis grundades av prinsar från familjen Pahlavuni på 1000-talet. Dess konstruktion varade fram till mitten av 1200-talet. Grigor Magistros i klostret 1033 byggde kyrkan St. Gregory the Illuminator. Kyrkans breda kupol kröner en rymlig välvd sal.

Ett litet rektangulärt kapell (1000-talet) ligger mellan tecknets kyrkor (Surb Nshan) och St. Gregory the Illuminator. Fram till nu har den bevarats i ett fallfärdigt skick, det var graven till klostrets grundare, Grigor Magistros Pahlavuni. Intill kapellet låg skolbyggnaden.

På 1100-talet byggdes kyrkans narthex, den anses vara en av de tidiga strukturerna av denna typ. Söder om kyrkan, bakom khachkars, finns en liten kyrka Surb Nshan (1000-talet), av en korsformad typ, restaurerad 1223.

Prins Vasak Khaghbakyan byggde 1203-1214 en tredje kyrka på klostrets territorium - Katoghike. För att fira denna händelse uppfördes en khachkar öster om kyrkan. År 1220 uppfördes den heliga uppståndelsens fjärde kyrka 120 meter från byggnaderna. Det lilla templet har en rektangulär form och en hög kupol. I alla fyra hörnen av kyrkans bönesal finns kapell i två våningar.

Klostret under 1100- och 1200-talen var ett stort andligt centrum i Armenien, en skola drevs under det.

På den medeltida kyrkogården i Kecharis kan du se gravplatserna för prins Grigor Apiratyan (1099), storhertig Prosh (1284), arkitekt Vetsik.

Under jordbävningen 1828 skadades kyrkkupolen svårt. Restaureringsarbetet i templet utfördes 1947-1949 och 1995.

Armenien - "stenlandet" är öppet för alla modiga resenärer som inte är rädda för långa resor; redo att gå ner och utforska en svåråtkomlig ravin eller klättra högt upp på ett berg. På kort tid på ett litet område kan du känna årtusendens gång, se samtidigt betydande fenomen från det första årtusendet och nuet.

28 december 2015 kl. 18.05

I alla tider, oavsett vart armeniernas öde kastade dem, byggde de sina tempel där de bodde. Detta är inte bara en nationell tradition att bygga armeniska kyrkor i diasporan, utan snarare det andliga behovet hos ett folk för vilka kristendomen är deras hudfärg. Och idag, med återupplivandet av folkets tro, med dragningen av armenierna i diasporan till deras andliga rötter, byggs våra kyrkor överallt i diasporan.

Det är verkligen logiskt att byggandet av armeniska kyrkor i diasporan nästan alltid började i stora städer. Där samhället är större, där det finns fler förmögna beskyddare, desto snabbare kan ett sådant åtagande genomföras. Men även i relativt små städer och till och med bosättningar kan tempel byggas och håller på att byggas. Det viktigaste är närvaron av det armeniska samhället och omtänksamma, företagsamma människor som är redo att investera sina egna, inte alls små, medel i denna, för det första, välgörande och för det andra patriotiska sak.

Som erfarenheten visar, vet ofta en person som bestämmer sig för att ta på sig det ansvarsfulla uppdraget att initiera och organisera byggandet av en armenisk kyrka i sin stad inte var han ska starta denna verksamhet och vilka svårigheter han kan stöta på i processen. Därför kommer jag på sidorna i min blogg att försöka beskriva alla möjliga frågor och problem, och ge dem ett så utförligt svar som möjligt.

Dessutom ser jag en av mina uppgifter att bekanta bloggbesökarna med armenisk religiös arkitektur, med de stora klassiska exemplen på vår tempelarkitektur, samt med de mest intressanta (och ibland vice versa) exemplen på moderna kyrkor. Naturligtvis kommer det att finnas arkitekturanalys och kommentarer om fördelarna eller nackdelarna med de presenterade exemplen. Detta kommer att hjälpa människor som inte är bevandrade i krångligheterna med tempelarkitektur och konstruktion att utvärdera ett visst tempel eller tempelprojekt, och kunder som ska beställa ett projekt från en arkitekt och bygga ett tempel kommer att hjälpa till att skilja bra, professionella projekt från dåliga och amatörmässiga sådana, som tyvärr inte heller lite.

Jag hoppas att den här bloggen kommer att vara användbar för dem som är intresserade av armenisk tempelarkitektur, särskilt för diasporaarmenier som ska bygga en kyrka i sin stad. Och om du ska bygga en armenisk kyrka och behöver ett projekt, då har du kommit till rätt plats! Kunden, som har tilltalat mig, kan vara säker på att kyrkan han byggde enligt mitt projekt kommer att bli ännu ett originellt exempel på armenisk tempelarkitektur, och inte dess mediokra imitation.

Jag hoppas dock kunna vara användbar i frågor om kyrkoarkitektur i andra kristna samfund. Kanske kommer någon i det postsovjetiska rymden att vilja bygga en rysk kyrka i forntida bysantinsk stil, d.v.s. från sten. Kunden kan vara säker på att han genom att kontakta mig med detta vände sig till rätt adress. När allt kommer omkring är bysantinsk grekisk-ortodox kyrkoarkitektur faktiskt mycket närmare armenisk än rysk. På ett eller annat sätt, men temat för det bysantinska stentemplet ligger mycket närmare den armeniska arkitekten än den ryska. Dessutom kan endast armeniska byggare bygga ett stentempel (och inte dess imitation) på det forna Sovjetunionens territorium.

Allt ovanstående angående grekisk-ortodoxa kyrkor kan vara av intresse för både romersk-katoliker och protestanter. När allt kommer omkring är andan i den antika österländska kristendomen inte främmande för dem, en synlig manifestation av vilken kan vara en stenkyrka, även om den byggdes i enlighet med de speciella traditioner som har utvecklats inom romersk katolicism och protestantism.

Du kan ställa dina frågor relaterade till kyrkans arkitektur både i kommentarerna till artiklarna på den här bloggen och i personliga meddelanden på LiveJournal. Med tanke på att de flesta av mina läsare inte är registrerade i LiveJournal kan du även skriva till mig via e-postadresser:

Med vänliga hälsningar, arkitekt Samvel Makyan.

___________________________________

Mina projekt av armeniska kyrkor.
Du kan gå till sidan med varje projekt separat genom att klicka på dess inskription.

Kapitel "Armeniens arkitektur" i boken "Arkitekturens allmänna historia. Volym I. Den antika världens arkitektur. Författare: О.X. Khalpakhchyan; redigerad av O.Kh. Khalpakhchna (ansvarig redaktör), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkova. Moskva, Stroyizdat, 1970

Armenien är ett bergigt land som ligger mellan Mindre Asien och Irans platåer. Det armeniska folket bildades som ett resultat av en lång process av sammanslagning av stamförbunden Hays, Armens, Urartians, etc., som fortgick särskilt intensivt efter fallet av staten Urartu. Grundades 624 f.Kr den armeniska staten införlivades 520 f.Kr. e. in i den persiska staten Achaemeniderna, och år 323 f.Kr. e. - seleukidernas hellenistiska tillstånd. Roms kamp mot seleukiderna gynnade återupprättandet av de armeniska kungadömena - Ayrarat, Lilla Armenien, Sophene och Armenien. Ayrarat-kungarna från Artashesid-dynastin (189 f.Kr. - 1 e.Kr.) lyckades förena de armeniska länderna till en enda monarki - Stora Armenien, som under Tigran II (95-55 f.Kr.) nådde den högsta utvecklingen och ansågs vara en av de mäktigaste och avancerade länder.

Under artashesiderna var Armenien en militärslavägande stat. En stor befolkning talade det vanliga armeniska språket och bekände sig till en enda hednisk religion. Kungen och översteprästen fick obegränsad makt. Bdeshkherna, de ärftliga härskarna i de avlägsna länderna, hade stora rättigheter.

Landets naturrikedom bidrog till utvecklingen av jordbruk, hantverk och handel. Handelsvägarna mellan öst och väst som gick genom Armenien gynnade inte bara det kulturella uppsvinget, utan också byggandet av städer. Huvudbefolkningen utvecklade en ursprunglig lokal kultur baserad på gamla traditioner. I städerna och bland slavägarna spreds den armeniska hellenistiska kulturen, genererad av nära kontakt med de gamla staterna.

De äldsta skrifterna i Armenien var arameiska (Artashes I:s inskriptioner på gränsstenar), och från 1000-talet. före Kristus e. - Grekiska tecken. Litterära verk skrevs på grekiska och inskriptioner ristades på strukturer, till exempel fästningsmurarna i Tigranakert (bild 38) och Garni. Den äldsta armeniska skriften användes för att skriva krönikor och tempelböcker.

Teaterkonsten nådde en hög nivå. I städerna (Artashat, Tigranakert) uppfördes teaterbyggnader, där verk av grekiska och armeniska författare sattes upp.

Statyer av hedniska gudar och gudomliga kungar var utbredda (bild 39). Höjden på bronsstatyer nådde 6-7 m. I monumental arkitektur var basreliefer utbredda, de avbildade en växtgeometrisk prydnad (fig. 40), mindre ofta djur.

Arkitekturen har nått en hög utvecklingsnivå.

Vid massbyggnation i små befästningsverk användes liten grovhuggen sten och tegel. Väggarna lades med lera och kalkbruk. Monumentala strukturer gjordes av stora basaltrutor (i fästningsmuren i Garni når de 5-6 ton vikt; Fig. 41, vänster). Rutorna lades torra, platta och fästes med järnklammer fyllda med bly ( Garni) eller järnklammer i form av en laxstjärt (Armavir). Pelarna på pelarna och överliggarstenarna var förbundna med pyroner. Taket i konventionella strukturer är platta på träbjälkar med lera-adobebeläggning, som hade en stor lutning i områden med betydande nederbörd. I huvudbyggnader användes takbjälkar för lutande tegeltak. Även stenplattstak, valv och valv av sten på kalkbruk (Garni) praktiserades.

Utformningen av städerna i de första armeniska kungadömena på 600-400-talen. före Kristus e. okänt. Från beskrivningen av den grekiske författaren Xenophon, som såg år 401 f.Kr. e. det finns en stor bosättning i Armenien, det följer att den bestod av den lokala härskarens slott och de befästa husen hos stadsborna som omgav det.

Under Artashesiddynastin och de första kungarna från Arshakiddynastin i Armenien från 300-talet. före Kristus e. enligt 2:a århundradet e.Kr e. ett 20-tal stora och små städer grundades. I de flesta fall placerades de på de viktigaste ekonomiska och strategiska punkterna, på platsen för de urartiska bosättningarna. Till exempel uppstod en av de armeniska huvudstäderna, Armavir, i början av 600-talet. före Kristus e. efter delstaten Urartus fall på platsen för den urartiska staden Argishtikhinili. I detta avseende återspeglade städernas struktur både de urartiska och de hellenistiska traditionerna som rådde vid den tiden, från vilken kombinationen av Armeniens särdrag utvecklades senare.

Städerna Armavir (3:e århundradet f.Kr.), Yervandashat (sent 2:a århundradet f.Kr.), Artashat (170-160 f.Kr.), Tigranakert (77 f.Kr.) och andra hade en tydlig planstruktur. Från beskrivningarna av historiker – grekiska Plutarch och Strabo och armeniska Movses Khorenatsi – kan vi dra slutsatsen att städerna bestod av ett citadell och en bosättning. Citadellet ockuperade en kulle som dominerade staden och dess omgivningar och, beroende på reliefen, placerades den på kanten (Artashat) eller i centrum (Tigranakert, Vagharshapat) av staden.

Städerna som byggdes på den bergiga terrängen hade en slumpmässig konfiguration av planen. Konturerna av slättstäderna var regelbundna. Strukturen på gatunätet för båda typerna av städer har inte klarlagts. Det kan antas att städerna som grundades på platsen för forntida bosättningar (Armavir, Vagharshapat) hade mindre uttalade drag av hellenistisk stadsplanering än de som byggdes i nya territorier (Tigranakert).

Stadsbebyggelse hade utvecklat befästningar. Citadellet kombinerades med stadens befästningar till ett enda försvarssystem. Omkretsen av staden och citadellet var omgiven av kraftfulla murar och torn. Systemet med befästningar inkluderade en hemlig (underjordisk) passage för evakuering när fästningen intogs, samt för vattenintag i händelse av skada på vattenförsörjningen. Enligt Movses Khorenatsi arrangerades en hemlig passage i Yervandashat-citadellet under palatstrappan.

Relieffunktionerna som stärker försvaret av staden (branta sluttningar, vattenlinjer) användes maximalt. Militärteknikens utveckling förändrade också befästningarnas karaktär. I motsats till den urartiska tiden anordnades vattendiken och vallar framför murarna som ett hinder för belägringsmaskiner. Samtidigt ökade också tornens roll, vars huvudsakliga syfte var att inte bedriva frontal, utan flankeld, vilket var mest effektivt under ett anfall med stöd av belägringsmotorer. Tornen började avsevärt förlängas utanför murarna, föras närmare varandra och göras högre (bild 41, höger).

Städer uppfördes på en udde som sticker ut i en flodkrök eller bildades av flodernas sammanflöde, vilket underlättade försvaret och försåg befolkningen med vatten. Enligt beskrivningen av Movses Khorenatsi, under byggandet av Yervandashat på en stenig kulle, skars diken på många ställen inne i fästningen för att ta vatten till nivån av Arakfloden.

Inom bebyggelsens gränser omgavs udden av murar längs kusten, framför vilka en vallgrav och en vall var anordnade från slättens sida. Så det var befäst, enligt Strabos beskrivning, Artashat, byggd enligt en förutbestämd plan (enligt legenden gjordes valet av plats på inrådan av Hannibal). Staden ansågs vara Armeniens största kulturella och ekonomiska centrum på 200-talet f.Kr. Strabo kallar den en vackert byggd kunglig stad, och Plutarchus kallar den en stor och mycket vacker stad, den armeniska Kartago. Den hade ett lyxigt kungligt palats, enastående religiösa tempel, gravar, teatrar, hantverks- och handelsbyggnader.

Stor uppmärksamhet ägnades åt att förbättra stadsområdet. Branta reliefer mjukades upp genom byggandet av terrasser med stenstödmurar, som till exempel i Armavir. Huvudgator och torg asfalterades, vattenledningar anlades.

Huvudstad Tigranakert, grundat av Tigran II, byggdes i snabb takt. Byggandet genomfördes enligt plan med aktivt deltagande av befolkningen. Staden låg i en naturligt befäst bergig plats. Antalet invånare översteg 100 tusen. Enligt Strabo och Appian flyttades de flesta av dem från de "12 hellenistiska städerna" som erövrades i Kappadokien och Kilikien. Tigranakert, en av de största städerna i världen vid den tiden (vissa forskare jämför den med Nineve och Babylon, andra med de avancerade hellenistiska städerna), var känd för sin landskapsarkitektur och hade kraftfulla försvarsstrukturer (Fig. 42). Enligt Appian hade stadsmurarna en höjd av 50 alnar (ca 26 m) och var så breda att de inrymde magasin och kungliga stall. Murarnas ogenomtränglighet stärktes av de ofta uppförda tornen, en vattenvallgrav och en jordvall.

Vagharshapat (numera Etchmiadzin), som ligger på Araratslätten, hade liknande befästningar, grundade som Armeniens nya huvudstad av kung Vagharshak (117-140), på platsen för Vardkesavan, med anor från 300- och 200-talen. före Kristus e.

Förutom stadens befästningar uppfördes fästningar och slott, som samtidigt fungerade som lantställen. Av dessa är Yervandakertvillan (sent III - början av II århundradet f.Kr.) nära Yervandashat, fästningen Garni (III-II århundraden f.Kr.), landets palats Tigran II (I århundradet f.Kr.) känd. ) nära Tigranakert.

Tjänstgjorde som sommarresidens för Arshakid-kungarna Garni fästning Den grundades på platsen för en cyklopisk fästning, på en hög triangulär udde, omgiven av Azatfloden från två långsidor (Fig. 43). Djupt, på sina ställen upp till 150 m, fungerade ravinen med branta sluttningar som en naturlig gräns. Väggarna restes endast från den sida som vetter mot slätten. Murens längd var minst 314 m, med en tjocklek av 2,07-2,08 m. -32 m) åtskilda rektangulära torn (6 x 6,2 - 6,7 m), byggda av stora basaltblock (fig. 44). De enda smala (2,16 m) välvda portarna placerades mellan två intilliggande torn.

Betydande framsteg gjordes i byggandet av vägar och broar. I synnerhet byggde Tigran II en motorväg som förbinder Artashat och Araratdalen med Tigranakert.

Enligt Herodotos, Strabo och Plinius den äldre var Armeniens vägar anmärkningsvärda för deras förbättring. Motorvägarna var designade för dubbelspårig hjultrafik. Vägarna var belagda med stenplattor som lades över ett jämnt underlag. Med en brant lättnad skar de sig igenom klipporna, och skyttegravar bröt sig igenom i kullarna. Värdshus uppfördes på långa sträckor.

Broar byggdes tillfälligt och permanent. Det fanns tre broar nära Artashat: över vattenvallgraven, över Metsamorfloden (kallad Taperakan) och över Arakfloden, varav de två sista var gjorda av sten. En bro med fyra spann över Arpafloden nära byn Areni byggdes av rent huggna basaltstenar fästa med blyfyllda metallfästen.

Den hellenistiska kulturens egenskaper manifesterades också tydligt i arkitekturen hos olika byggnader. Ruinerna av antika bosättningar och fragment av strukturer (fig. 45) vittnar om spridningen i Armenien av typer av byggnader som är karakteristiska för antiken - tempel, helgedomar, teatrar etc.

En idé om civila byggnader kan sammanställas från litterär information och från några få exempel.

Landsbygdshus beskrivs av Xenophon i Anabasis. De var urholkar med en övre passage som breddades nedåt. De gick ner för trappan där, och särskilda korridorer grävdes för boskapen. En sådan bostad upptäcktes nära Leninakan. Det ligger nära den medeltida bostadstyp som fanns i Armenien, kallad tun eller glhatun, det vill säga ett hus med ett huvud. Vanligtvis restes den på en sluttning, djupare ena sidan i marken. Glkhatun är kvadratisk eller rektangulär i plan. Dess väggar var gjorda av riven sten på lerbruk. Obligatoriska element: härd eller tonir (kamin, som är en tunnformad kanna nedgrävd i marken), väggnischer av olika storlekar och ett tak som består av träbjälkar i form av ett stympat kvadratiskt eller polyedriskt prisma (med ett ljus -rökhål), som tornar upp sig över byggnaden i form av en liten hög. Beroende på rummets storlek och murverkets kvalitet vilar taket på väggar eller fristående träpelare på stenbaser, vars antal och placering bestämmer interiörens sammansättning. Dörren - en för människor och boskap - är placerad i ett av hörnen på den främre fasaden. På vintern, när dörren var täckt av snö, tog sig människor in i bostaden genom ljusrökhålet längs trappan.

I armeniernas stadsbostad utvecklades tydligen kompositionsdragen hos de urartiska urbana bostadshusen. Enligt fragmentariska data från historiker byggdes städerna Artashat, Yervandashat, Armavir, Arshamashat och speciellt Tigranakert enligt alla stadsplaneringsregler och hade bekväma flervåningsbostäder. Den centrala delen av staden ockuperades av köpmäns och hantverkares huvudstäder, vars yrken återspeglades i arten och typen av deras bostäder. I samband med jordbruket bodde större delen av stadsbefolkningen i utkanten och i förorterna, i hus som hade mycket gemensamt med bostäder på landsbygden.

Vad var adelns palats i Armeniens huvudstäder under den hellenistiska perioden är inte känt. Med hänsyn till antika författares lovordande recensioner om dessa städer, måste det antas att härskarnas bostäder var bland de bästa urbana strukturerna. Palatset i Yervandashat-citadellet, namngivet av den armeniska historikern från 500-talet. Favstos Buzand (Favst Bysantine) "storstad", enligt beskrivningen av Movses Khorenatsi, hade höga murar med kopparportar och järntrappor. Man måste tro att dåtidens härskares palats, belägna i citadellet, liksom de urartiska palatsen (Erebuni, Teishebaini), var ett komplex av lokaler förenade i en byggnad.

Lantliga villor och sommarresidens, omgivna av trädgårdar, dammar med fiskar och vidsträckta skogar med vilda djur för jakt, hade en annan karaktär. Enligt Movses Khorenatsi bestod den kungliga villan Yervandakert av disparata, glada, ljusa, eleganta och ojämförliga byggnader belägna bland doftande rabatter. Uppenbarligen tillhörde landpalatset Tigran II nära Tigranakert och omnämnt av Favstos Buzand under namnet Tiknuni, kung Khosrov II:s (330-338) palats nära Dvin, i ekskogen i Azatflodens dalgång, uppenbarligen av typen Yervandakert .

47. Garni. Palatstornet: allmän vy och plan

Movses Khorenatsis sanna beskrivning av Yervandakerts arkitektoniska utseende är också tillämplig på det kungliga sommarresidenset i fästningen Garni. Palatskomplexet bestod av separata byggnader. Hittills har resterna av templet, huvud- och kolumnhallarna, bostadshus och bad grävts ut. De låg runt ett rymligt torg i fästningens södra del, på avstånd från portarna, där de bildade ett slags ensemble (bild 46).

Toppen av udden upptogs av ett tempel som vetter mot torget med dess norra huvudfasad. Med hänsyn till templets storlek och dess placering på axeln som passerar genom fästningens portar, kan det antas att det fungerade som ensemblens främsta arkitektoniska accent.

Från väster om templet, vid kanten av klippan, fanns en främre hall. Dess källare var ett avlångt välvt rum (12,5 x 22,5 m) med sex fyrkantiga pelare på längdaxeln. Väggarna delades av pilastrar placerade längs pelarnas axel, mellan vilka det fanns välvda nischer. På 700-talet ett runt kristet tempel byggdes över hallens ruiner.

Från norr anslöt ett bostadshus till hallen, vars källare omfattade en liten vingård. Spåren av rosa och röda färger i källarna, bevarade på gipset, ger anledning att anta rikedomen av utsmyckningen av palatsets bostads- och ceremonikammare.

På torgets norra sida, i vinkel mot bostadshuset, fanns ett palatsbad. Byggnaden, uppförd av riven sten med kalkbruk, omfattade minst fem rum, varav fyra hade absider i ändarna (bild 47). I några absider med lägre golvnivå fanns troligen små bassänger. Att döma av designegenskaperna hos väggarna som överlevde upp till en höjd av 2-2,5 m, fungerade det första apsidalrummet från öster som ett omklädningsrum, det andra fungerade som en badhall med kallt vatten, det tredje med varmt vatten, och den fjärde med varmt vatten. Den senare inrymde även en vattentank med ugnsfack i källaren. Golven var gjorda av två lager bakade tegelstenar (64 x 66 x 6 och 64 x 66 x 4 cm) täckta med polerad knackning (7 cm tjock). Golven vilade på tegelpelare (från 19 till 25 cm i diameter) och värmdes upp underifrån med varmluft med rök som kom från eldstaden (fig. 47). En viss uppfattning om inredningen ges av golven som överlevde i vissa rum med rester av stenmosaik. Av särskilt intresse är golvmosaiken i garderoben, med anor från 300-300-talet f.Kr. Dess handling är hämtad från den grekiska mytologin och innehåller bilder av havet, fiskar, nereider, ichthinocentaurs och havets och Talas gudar mot en grönaktig bakgrund (Fig. 48). En intressant inskription på mosaiken lyder: "Vi fick ingenting, vi arbetade."

Bath Garni i sin sammansättning, närvaron av flera badhallar med olika temperaturer och hypokaustuppvärmning, har mycket gemensamt med de antika baden i Syrien och Mindre Asien, särskilt med baden i Mtskheta-Armazi (II-III århundraden) i Georgien, i Dura-Europos och i Antiokia på Orontes (300-talet).

Av intresse är resterna av ett rektangulärt rum (6,3 x 9,75 m) beläget nära den östra fästningsmuren, med anor från 300-300-talen. (Fig. 49). Dess trätak vilade på två inre träpelare (diameter 31 cm) med stenbottnar. En liknande sammansättning av byggnaden med inre pelare är också karakteristisk för pelarhallen i den befästa staden Bagineti nära Mtskheta (Georgien).

De religiösa byggnaderna i Armenien var tillägnade hedniska gudar som fick grekiska namn under Tigran II. Det fanns tempel i många städer och bosättningar, där de uppfördes antingen i form av separata byggnader eller i form av stora komplex. Bland de senare var templen Ashtishat och Bagrevand de mest kända. Efter antagandet av kristendomen vid sekelskiftet 3-400-talet förstördes nästan alla hedniska tempel. Att döma av informationen från de armeniska historikerna Agatangeos (Agafangel) och Zenob Glak, och av det enda bevarade exemplet - templet i Garni (andra hälften av 1:a århundradet), var hedniska tempel rektangulära stenbyggnader.

50. Garni. Hedniskt tempel, andra hälften av 1:a talet. Översikt från nordväst, plan och norra fasaden

51. Garni. Hedniskt tempel. Huvudstaden i den mellanliggande kolumnen, hörnet av frontonen och huvudet av ett lejon på taklisten

Templet i Garni byggd av block av ren huggen basalt. Stenar, vissa mer än 4 m långa och väger upp till 5 ton, läggs torra och fästs med konsoler och pyroner. Templets stil, en sexkolumnig peripter, ligger nära liknande monument i Mindre Asien (Termes, Sagala, Pergamon), Syrien (Baalbek) och Rom (Fig. 50). Den är gjord i hellenistiska arkitektoniska former, men skiljer sig i lokala drag av detaljer och dekor.

Templet stod på ett högt podium (med en yta på 11,82 x 16,02 m, trapporna inte räknade) med en tvåstegsbas. En bred trappa med nio höga trappsteg ledde till podiet, inneslutet mellan sidoväggarna, på vars ändar det fanns basreliefer av knästående figurer med upphöjda armar (fig. 51); ett sådant skulpturellt motiv är känt från monumenten i de östromerska provinserna (till exempel Niha i Syrien, 2:a århundradet f.Kr.). Framför den rektangulära cellan (5,14 x 7,29 m) täckt med ett halvcirkelformigt valv fanns en grund pronaos med antae och en ingång dekorerad med ett rikt hölje. Cellans ringa storlek tyder på att den innehöll en staty av en gudom, möjligen solguden Mithra, och kulthandlingen utfördes i pronaos.

Basen på templets kolonner ligger nära Attic i sina former, stammarna är släta, de joniska kapitälen med rikt spårade voluter och joniska prydnader är dekorerade med lummiga ornament, olika i alla 24 kolumner. Den rikt ornamenterade entablaturen utmärker sig genom en betydande förlängning av arkitravens och frisens övre del. En liknande teknik finns också i monumenten i Syrien (II-talet) och Italien (IV-talet). Svanhalsen på taklisten är dekorerad med lejonhuvuden och akantusblad; gaveln är slät. Taken i portiken och förbifarten av templet Garni var dekorerade med åttakantiga och diamantformade ornamenterade kassuner, analogier till vilka finns i monumenten i Syrien. Den höga kvaliteten på basaltsnideri vittnar om det förstklassiga arbetet av armeniska hantverkare som uppförde byggnaderna Armavir, Yervandashat, Garni, etc. Deras deltagande är särskilt tydligt i utvecklingen av detaljer: en mängd olika prydnadsmotiv, närvaron av prover av lokal flora i utsmyckning (blommor, valnötsblad, vindruvor, granatäpplen), sätt att utföra och plan snidning.

De beskrivna arkitektoniska egenskaperna och rikedomen i den dekorativa utsmyckningen av templet i Garni vittnar om dess ledande roll i ensemblen av palatstorget. Detta bekräftas av templets sammansättning, utformad för att kontrastera de horisontella indelningarna av podiet med kolonnernas vertikaler, tydligt skisserade mot himlen, såväl som den isolerade platsen för byggnaden, vilket skapade möjligheten att dess uppfattning från olika (fjärr och nära) synpunkter.

De arkitektoniska monumenten från Armeniens slavägande period vittnar om arkitekturens höga utvecklingsnivå. Tack vare kulturella band med den hellenistiska världen fick Armeniens arkitektur en ny riktning i sin utveckling, under vilken gynnsamma förhållanden skapades för bildandet av en anmärkningsvärd arkitektur från den feodala perioden.

Den armeniska apostoliska kyrkan är en av de äldsta kristna kyrkorna. De första kristna dök upp i Armenien under det första århundradet, när två Kristi lärjungar - Fadey och Bartholomew kom till Armenien och började predika kristendomen. Och år 301 antog Armenien kristendomen som statsreligion och blev den första kristna staten i världen.

Huvudrollen i detta spelades av den helige Gregorius Illuminator, som blev den armeniska kyrkans första överhuvud (302-326), och kungen av Stora Armenien Trdat, som tidigare varit den grymmaste förföljaren av kristna, men en allvarlig sjukdom och mirakulöst helande genom böner, som tidigare tillbringat 13 år i Gregorys fängelse, förändrade helt hans inställning.

Trots de ständiga krigen och förföljelserna från perserna, araberna, det mongoliska-tatariska oket och slutligen den ottomansk-turkiska invasionen, ändrade armenierna aldrig sin tro, de förblev hängivna sin religion.

Under 1700-åren av kristendomen byggdes många tempel i Armenien. Några av dem förstördes som ett resultat av förföljelse, några led av jordbävningar, men de flesta av de unika och antika templen har överlevt till denna dag.

1. Tatev-klostret. Vi tror att många kommer att hålla med oss ​​om att detta inte bara är det vackraste klostret, utan också ett ledande tempelkomplex vad gäller dess energi och aura. Du kan prata om Tatev väldigt länge, men det är bättre att komma en gång och känna dess magiska kraft.

2. Haghpat kloster. Precis som i Tatev vill du komma till Haghpat om och om igen. Och som en av de berömda armeniska låtskrivarna sa, det är omöjligt att verkligen älska Armenien om du inte har sett gryningen över Haghpat-klostret.

3. Noravank klosterkomplex. Omgiven av röda stenar är Noravank vansinnigt vacker i alla väder.

4. Geghard kloster. En unik arkitektonisk struktur, varav en del är uthuggen i berget. Det är en av de mest populära platserna bland turister.

5. Haghartsin kloster. En av de mest mystiska platserna i Armenien, Haghartsin klosterkomplex nedsänkt i grönskan av bergsskogar. Det ligger inte långt från allas favorit Dilijan.

6. Makaravank kloster. Precis som Haghartsin är det omgivet av täta skogar i Tavush-regionen.

7. Odzun kloster. Det nyligen restaurerade Odzun-klostret är ett av de äldsta klostren i Lori-regionen.

8. Etchmiadzin-katedralen. Katedralen byggdes 303 och är det religiösa centrumet för alla armenier.

9. Khor Virap kloster. Khor Virap ligger vid foten av berget Ararat och skiljer sig från alla tempel, eftersom. det var härifrån som Armeniens kristna era började. Klostret byggdes på platsen för en fängelsehåla, där de första katolikerna av armenier, Gregorius Illuminator, tillbringade många år i fängelse.

10. Akhtala kloster. En annan unik arkitektonisk struktur i Lori-regionen.

11. Temple of St. Gayane. Belägen några hundra meter från katedralen i Etchmiadzin. Det är ett av de bästa monumenten i armenisk arkitektur.

12. S:t Hripsimes kyrka. Ytterligare ett tempel med unik arkitektur beläget i Etchmiadzin.



13. Vahanavank kloster. Det ligger nära staden Kapan.Omgivet av den fantastiska naturen i Syunik-bergen, är klosterkomplexet Syunik-kungarnas och prinsarnas grav.



14. Sevanavank klosterkomplex. Det ligger på halvön av sjön Sevan.

15. Saghmosavank kloster. Det ligger nära staden Ashtarak, i utkanten av ravinen av floden Kasakh.



16. Hovhannavank kloster. Det ligger nära Saghmosavank.

17. Kecharis klosterkomplex. Beläget i skidorten, staden Tsaghkazor.



18. Khnevank kloster. Beläget nära staden Stepanavan, är templet ett annat vackert tempel i Lori-regionen.

19. Goshavank kloster. Klosterkomplexet som grundades av Mkhitar Gosh ligger i byn med samma namn inte långt från Dilijan.



20. Gndevank kloster. Det är omgivet av vackra klippor och ligger i regionen Vayots Dzor, inte långt från semesterorten Jermuk.

21. Marmashen kloster. Klosterkomplexet är omgivet av en äppelodling vid Akhuryanflodens strand nära staden Gyumri och är särskilt vackert i maj, när träden blommar.



22. Vorotnavank kloster. Beläget nära staden Sisisan.

22. Harichavank kloster. Det ligger i Shirak-regionen nära staden Artik.



23. Tegher kloster. Det ligger på den sydöstra sluttningen av berget Aragats.



24. Sanahin kloster. Tillsammans med Haghpat-klostret, Geghard, kyrkorna i Etchmiadzin (katedralen, templen St. Hripsime och Gayane), samt Zvartnots-templet, finns det med på UNESCO:s världsarvslista. Det ligger nära staden Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (Stora Tatev-öknen). Klostret ligger i Vorotan-ravinen. Det var en del av Tatev University. Den var ansluten till Tatev-klostret genom en underjordisk passage, som förstördes under en jordbävning.

26. Ayrivank tempel. Detta lilla tempel ligger på andra sidan Sevansjön.



27. Tsakhats Kars tempel. Det ligger nära byn Yeghegis, regionen Vayots Dzor.



28. S:t Hovhannes kyrka i byn Ardvi nära staden Alaverdi



29. Vagramashen kyrka och Amberd fästning. Beläget på en höjd av 2300 m på sluttningen av berget Aragats.



30. Ruinerna av Zvartnots-templet.Översatt från forntida armeniska betyder "tempel för vaksamma änglar." Det ligger på vägen från Jerevan till Etchmiadzin. Den förstördes under en jordbävning på 900-talet och upptäcktes i början av 1900-talet. Ingår på Unescos världsarvslista.



31. Garnis tempel. Och, naturligtvis, kan vi inte komma runt ett av de mest populära templen - det enda templet från den förkristna eran som har överlevt i Armenien - det hedniska templet Garni.

Naturligtvis är inte alla Armeniens tempel representerade här, men vi försökte lyfta fram de viktigaste av dem. Vi väntar på dig bland våra gäster och vi kommer att visa dig det ljusaste och vackraste Armenien.

Du kan titta inuti de armeniska templen i artikeln -

Gå med i .

foto: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan