Chernyshevsky vad man ska göra åt vilket arbete. Chernyshevsky "Vad ska göras?": Handling och analys av romanen. Framväxten av en ny hjälte

Nikolay Gavrilovich Chernyshevsky

Vad ska man göra?

Från berättelser om nya människor

FRÅN REDAKTÄREN

Romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" skrevs inom murarna till Peter och Paul-fästningen i december 1862-april 1863. Snart publicerad i Sovremennik spelade den en kolossal, ojämförlig roll inte bara i fiktionen utan också i den ryska sociopolitiska kampens historia. Inte konstigt att trettioåtta år senare gav V.I.Lenin också titeln på sitt verk, tillägnat grunderna för den nya ideologin.

Utgiven i all hast, med ett oupphörligt öga för censur, som kunde förbjuda publicering av på varandra följande kapitel, innehöll tidskriftstexten ett antal försummelser, tryckfel och andra defekter - av vilka några har förblivit okorrigerade än i dag.

Utgåvorna av Sovremennik för 1863, som innehöll romanens text, drogs strikt tillbaka, och den ryska läsaren i mer än fyrtio år var tvungen att använda antingen fem utländska omtryck (1867-1898) eller illegala handskrivna kopior.

Bara revolutionen 1905 upphävde censurförbudet mot romanen, som med rätta kallades "livets lärobok". Fram till 1917 publicerades fyra upplagor, utarbetade av författarens son, MN Chernyshevsky.

Efter den stora socialistiska oktoberrevolutionen och fram till 1975 trycktes romanen om på ryska minst 65 gånger, med en total upplaga på mer än sex miljoner exemplar.

År 1929 publicerade förlaget Politiska fångar en grov, halvkrypterad text av romanen, som hade upptäckts i tsarens arkiv kort tidigare; hans läsning är resultatet av NA Alekseevs (1873-1972) heroiska arbete. ([Obituary]. - True, 1972, 18 maj, s. 2.) Men ur den moderna textkritikens krav kan denna utgåva inte på något sätt tillfredsställa oss idag. Det räcker med att säga att variationer och överstrukna passager inte återges i den. Det finns många felaktigheter i publikationen "Vad ska göras?" som en del av 16-volymen "Fullständiga verk" av Chernyshevsky (v. XI, 1939. Goslitizdat, utarbetad av N. A. Alekseev och A. P. Skaftmov): i jämförelse med honom innehåller denna bok mer än hundra rättelser.

Hur konstigt det än kan tyckas, men hittills har det inte skett någon vetenskaplig publicering av romanen. Dess text har aldrig kommenterats fullständigt: vissa platser som var begripliga för samtida, men mörka för oss, förblev hemliga eller feltolkade.

Denna utgåva ger för första gången en vetenskapligt verifierad text av romanen och återger fullständigt utkastet till autograf. Tillägget innehåller en anteckning av Chernyshevsky till A.N. Pypin och N.A. Bilagan innehåller artiklar om problemen med att studera romanen och de anteckningar som är nödvändiga för att den ska kunna förstås korrekt.

Uppriktig tacksamhet till barnbarnet till den store revolutionären och författaren, N.M. Chernyshevskaya för ett antal råd och konstant vänlig hjälp och M.I. Perper för viktiga textinstruktioner.

Huvudtexten i romanen, en anteckning för A. N. Pypin och N. A. Nekrasov, artikeln "Problem med att studera romanen" Vad ska göras? "Och anteckningar förbereddes av S. A. Reiser; artikeln "Chernyshevsky the Artist" - G. Ye. Tamarchenko; utkast till text - T. I. Ornatskaya; bibliografi över översättningar till främmande språk - BL Kandel. Den allmänna upplagan av publikationen utfördes av S.A. Reiser.

"Vad ska man göra?"

Från berättelser om nya människor

(Tillägnad min vän O.S.Ch.)

På morgonen den 11 juli 1856 var tjänstemännen på ett av de stora S:t Petersburg-hotellen vid Moskvas järnvägsstation vilse, delvis till och med oroliga. På kvällen, vid 9-tiden på kvällen, kom herren med en resväska, tog numret, gav sitt pass för registrering, bad om te och en kotlett, sa att han inte skulle störas på kvällen, eftersom han var trött och vill sova, men att de imorgon säkerligen skulle vakna klockan 8, eftersom han hade brådskande ärenden, låste han dörren till rummet och lät med kniv och gaffel prasslade med ett teservis. blev snart tyst — somnade tydligen. Morgonen har kommit; vid 8-tiden knackade betjänten på gårdagens besökare - besökaren ger ingen röst; tjänaren knackade hårdare, mycket hårt - nykomlingen svarar fortfarande inte. Han var tydligen väldigt trött. Betjänten väntade en kvart, började återigen väcka honom, återigen väckte han honom inte. Började rådgöra med andra tjänare, med en barman. "Har det hänt honom något?" – "Vi måste bryta ner dörrarna." – "Nej, det går inte: du måste bryta dörren med polisen." Vi bestämde oss för att försöka vakna upp igen, hårdare; om han inte vaknar här, skicka efter polisen. Vi gjorde det sista försöket; fattade inte; skickade efter polisen och väntar nu på att ses med henne.

Vid 10-tiden på morgonen kom en polistjänsteman, knackade på sig själv, beordrade tjänarna att knacka på - samma framgång som tidigare. "Ingenting att göra, bryt ner dörren, killar."

Dörren var nerbruten. Rummet är tomt. "Titta under sängen" - och det finns ingen resenär under sängen. Polismannen gick fram till bordet - det låg ett papper på bordet och på det stod det med stora bokstäver:

"Jag går klockan 11 på kvällen och kommer inte tillbaka. De kommer att höra mig på Liteinybron, mellan 2 och 3 på morgonen. Jag har inga misstankar om någon."

Så det här är det, grejen är nu förståelig, annars kunde de inte lista ut det, sa polistjänstemannen.

Vad är det, Ivan Afanasevich? frågade bartendern.

Låt oss dricka te ska jag berätta.

Berättelsen om en polistjänsteman har länge varit föremål för animerad återberättelse och diskurs på hotellet. Berättelsen var så här.

Vid halv fyra-tiden på morgonen – och natten var mulen, mörk – blinkade eld mitt på Liteinybron, och ett pistolskott hördes. Vaktposter rusade till skottet, få förbipasserande kom springande - ingen och ingenting fanns på platsen där skottet hördes. Det betyder att han inte sköt, utan sköt sig själv. Det fanns jägare som skulle dyka, efter några gånger tog de med sig krokarna, tog till och med med något slags fiskenät, dök, famlade, fångade, fångade femtio stora chips, men kropparna hittades inte och fångades inte. Och hur hittar man det? - natten är mörk. Det är redan vid havet vid dessa två-tiden - gå och titta där. Därför uppstod progressiva som förkastade det tidigare antagandet: "Eller kanske det inte fanns någon kropp? Kanske full, eller bara en busig man, han busade - han sköt, och sprang iväg", annars kanske han står just där i upptagen folkmassa, ja skrattar åt ångesten han har gjort."

Men majoriteten visade sig, som alltid, när de resonerade klokt, vara konservativa och försvarade det gamla: "vilken dåre han var - han satte en kula i pannan, och så var det." De progressiva besegrades. Men det segerrika sällskapet delades som alltid direkt efter maten. Skjut sig själv, så; men varför? "Berusad", tyckte vissa konservativa; "slösat bort", hävdade andra konservativa. "Bara en idiot", sa någon. Om detta "bara en dåre" var alla överens, även de som förkastade att han hade skjutit sig själv. Sannerligen, oavsett om en berusad man, om han missade ett skott eller en busig person, inte sköt sig själv alls, utan bara kastade en sak - det är samma sak, dum, dum sak.

Detta var slutet på natten på bron. På morgonen, på ett hotell nära Moskvas järnväg, upptäcktes det att dåren inte hade blivit lurad, utan hade skjutit sig själv. Men som ett resultat av historien kvarstod ett element som den besegrade också var överens om, nämligen att om han inte gjorde spratt, utan sköt sig själv, så var han fortfarande en dåre. Detta resultat, som var tillfredsställande för alla, var särskilt bestående just för att de konservativa triumferade: faktiskt, om han bara hade spelat ett busigt skott på bryggan, så var det faktiskt fortfarande tveksamt om han var en dåre eller bara en busig person. Men han sköt sig själv på bron - vem skjuter på bron? hur är det på bron? varför på bron? dum på bron! och därför, utan tvekan, en dåre.

Återigen dök det upp några tvivel: han sköt sig själv på bron; på bron skjuter de inte, - därför sköt inte sig själv. – Men på kvällen kallades hotelltjänaren till enheten för att titta på den genomskjutna kepsen som drogs upp ur vattnet, – alla erkände att kepsen var den som låg på vägen. Så, utan tvekan, sköt han sig själv, och andan av förnekelse och framsteg besegrades till slut.

Den 11 juli 1856 hittas en lapp som lämnats av en främmande gäst i ett rum på ett av de stora hotellen i Sankt Petersburg. På lappen står det att de snart kommer att höra om dess författare på Liteiny Bridge och att det inte ska finnas någon misstanke om någon. Omständigheterna blir klara mycket snart: på natten skjuter en man på Liteiny Bridge. Hans skottmössa fiskas upp ur vattnet.

Samma morgon, vid en dacha på Kamenny Island, sitter en ung dam och syr och sjunger en livlig och djärv fransk sång om arbetande människor som kommer att befrias av kunskap. Hon heter Vera Pavlovna. Pigan ger henne ett brev, efter att ha läst vilket Vera Pavlovna gråter och täcker hennes ansikte med händerna. En ung man som kom in försöker lugna henne, men Vera Pavlovna är otröstlig. Hon stöter bort den unge mannen med orden: ”Du är täckt av blod! Hans blod är på dig! Det är inte ditt fel - jag är ensam ... "I brevet som Vera Pavlovna tog emot, sägs det att personen som skriver honom lämnar scenen för att han älskar" er båda "för mycket ...

Den tragiska upplösningen föregås av berättelsen om Vera Pavlovnas liv. Hon tillbringade sin barndom i St. Petersburg, i en flervåningsbyggnad på Gorokhovaya, mellan Sadovaya och Semjonovskij mest. Hennes far, Pavel Konstantinovich Rozalsky, är chef för huset, hennes mamma ger pengar mot borgen. Moderns enda oro, Marya Alekseevna, i förhållande till Vera: så snart som möjligt gifta henne med en rik man. En trångsynt och arg kvinna gör allt för detta: hon bjuder in en musiklärare till sin dotter, klär upp henne och tar henne till och med till teatern. Snart uppmärksammas en vacker mörkhyad flicka av mästarens son, officeren Storeshnikov, och bestämmer sig omedelbart för att förföra henne. I hopp om att tvinga Streshnikov att gifta sig, kräver Marya Alekseevna att hennes dotter ska stödja honom, medan Vera vägrar detta på alla möjliga sätt och inser kvinnokarlens sanna avsikter. Hon lyckas på något sätt lura sin mamma och låtsas att hon lockar sin pojkvän, men det här kan inte pågå länge. Veras position i huset blir helt outhärdlig. Det löser sig på ett oväntat sätt.

En lärare, en doktorand i medicin, Dmitrij Sergeevich Lopukhov, har bjudits in till Verochkas bror Fedya. Till en början är unga försiktiga med varandra, men sedan börjar de prata om böcker, om musik, om ett rättvist sätt att tänka och må snart bra av varandra. Lopukhov lärde sig om flickans svåra situation och försöker hjälpa henne. Han letar efter en plats för henne som guvernant, vilket skulle ge Vera möjlighet att bo separat från sina föräldrar. Men sökningen visar sig vara misslyckad: ingen vill ta ansvar för flickans öde om hon flyr hemifrån. Sedan hittar den förälskade studenten en annan väg ut: strax före slutet av kursen, för att ha tillräckligt med pengar, lämnar han sina studier och tar upp privatlektioner och översätter en geografilärobok, ger Verochka ett erbjudande. Vid den här tiden har Vera sin första dröm: hon ser sig själv befriad från en fuktig och mörk källare och prata med en fantastisk skönhet som kallar sig kärlek till människor. Vera lovar skönheten att hon alltid kommer att släppa ut andra tjejer ur källarna, låsta på samma sätt som hon var låst.

Unga människor hyr en lägenhet och deras liv går bra. Det är sant att deras förhållande verkar konstigt för hyresvärdinnan: "älskling" och "älskling" sover i olika rum, går in i varandra först efter att ha knackat på, visar sig inte avklädda för varandra, etc. Vera lyckas knappt förklara för värdinnan att de bör vara en relation mellan makar, om de inte vill bli uttråkade med varandra.

Vera Pavlovna läser böcker, ger privatlektioner, sköter hushållet. Snart startar hon sitt eget företag - en syverkstad. Tjejerna jobbar inte i verkstaden utan är delägare i den och får sin del av inkomsten, som Vera Pavlovna. De arbetar inte bara tillsammans, utan tillbringar sin fritid tillsammans: gå på picknick, prata. I sin andra dröm ser Vera Pavlovna ett fält där öron växer. Hon ser på detta fält och smuts - eller snarare, två smuts: fantastiskt och verkligt. Riktig smuts tar hand om det väsentliga (den sort som Vera Pavlovnas mamma alltid har varit belastad med), och öron kan växa från det. Fantastisk smuts - ta hand om det överflödiga och onödiga; inget värdefullt växer ur det.

Familjen Lopukhov har ofta Dmitry Sergeevichs bästa vän, hans tidigare klasskamrat och andligt nära person, Alexander Matveyevich Kirsanov. Båda två "med sina bröst, utan kopplingar, utan bekanta, banade väg för sig själva." Kirsanov är en viljestark, modig person, kapabel till både beslutsam handling och subtil känsla. Han lyser upp Vera Pavlovnas ensamhet med samtal, när Lopukhov är upptagen tar han med henne till Operan, som båda älskar. Men snart, utan att förklara orsakerna, slutar Kirsanov att besöka sin vän, vilket kraftigt förolämpar både honom och Vera Pavlovna. De vet inte den sanna orsaken till hans "avkylning": Kirsanov är kär i sin väns fru. Han dyker upp i huset igen först när Lopukhov blir sjuk: Kirsanov är läkare, han behandlar Lopukhov och hjälper Vera Pavlovna att ta hand om honom. Vera Pavlovna är helt förvirrad: hon känner att hon är kär i sin mans vän. Hon har en tredje dröm. I denna dröm läser Vera Pavlovna, med hjälp av någon okänd kvinna, sidorna i sin egen dagbok, som säger att hon känner tacksamhet mot sin man, och inte den där tysta, ömma känslan, vars behov av henne är så stort.

Situationen där tre smarta och anständiga "nya människor" har hamnat i verkar olöslig. Äntligen hittar Lopukhov en väg ut - ett skott på Liteiny Bridge. Dagen som denna nyhet mottogs kom en gammal bekant till Kirsanov och Lopukhov, Rakhmetov, "en speciell person", till Vera Pavlovna. Den "högre naturen" väcktes i honom på sin tid av Kirsanov, som introducerade studenten Rakhmetov för böckerna "som behöver läsas". Rakhmetov, som kommer från en rik familj, sålde godset, delade ut pengarna till sina kamrater och lever nu en hård livsstil: dels för att han anser att det är omöjligt för sig själv att ha något som en vanlig människa inte har, dels av önskan att utbilda sin karaktär. Så en dag bestämmer han sig för att sova på naglar för att testa sina fysiska förmågor. Han dricker inte vin, han rör inte kvinnor. Rakhmetov kallas ofta Nikitushka Lomov - för att han gick längs Volga med pråmskärare för att komma närmare folket och vinna vanliga människors kärlek och respekt. Rakhmetovs liv är höljt i en slöja av mystik av klart revolutionerande bemärkelse. Han har mycket att göra, men inget av detta är hans personliga sak. Han reser genom Europa och har för avsikt att återvända till Ryssland om tre år, när han "behöver" vara där. Detta "exemplar av en mycket sällsynt ras" skiljer sig från helt enkelt "ärliga och snälla människor" genom att det är "motorn för motorer, saltet av jordens salt."

Rakhmetov ger Vera Pavlovna en lapp från Lopukhov, efter att ha läst vilken hon blir lugn och till och med glad. Dessutom förklarar Rakhmetov för Vera Pavlovna att olikheten mellan hennes karaktär och karaktären Lopukhov var för stor, varför hon drogs till Kirsanov. Efter att ha lugnat ner sig efter ett samtal med Rakhmetov, lämnar Vera Pavlovna till Novgorod, där hon några veckor senare är gift med Kirsanov.

Olikheten mellan Lopukhovs och Vera Pavlovnas karaktärer sägs också i ett brev som hon snart får från Berlin. En viss läkarstudent, förmodligen en god vän till Lopukhov, förmedlar till Vera Pavlovna sina exakta ord att han började må bättre efter avskedet med henne, ty hade en förkärlek för ensamhet, vilket på intet sätt var möjligt under hans liv med den sällskapliga Vera Pavlovna. Sålunda ordnas kärleksaffärer för det gemensamma nöjet. Familjen Kirsanov har ungefär samma livsstil som familjen Lopukhov tidigare. Alexander Matveyevich arbetar mycket, Vera Pavlovna äter grädde, badar och är engagerad i syverkstäder: nu har hon två av dem. Likaså finns det neutrala och icke-neutrala rum i huset, och makar kan komma in i icke-neutrala rum först efter att ha knackat på. Men Vera Pavlovna noterar att Kirsanov inte bara låter henne leda det sätt att leva som hon gillar, och inte bara är redo att ge henne en axel i svåra tider, utan är också mycket intresserad av hennes liv. Han förstår hennes önskan att göra något "som inte kan skjutas upp". Med hjälp av Kirsanov börjar Vera Pavlovna studera medicin.

Snart har hon en fjärde dröm. Naturen i denna dröm "häller doft och sång, kärlek och lycka i bröstet." Poeten, vars panna och tankar är upplysta av inspiration, sjunger en sång om historiens mening. Innan Vera Pavlovna är bilder av kvinnors liv under olika årtusenden. Först lyder en slavkvinna sin herre bland nomadernas tält, sedan dyrkar atenarna kvinnan, men de känner fortfarande inte igen henne som en jämlik. Sedan visas bilden av en vacker dam, för vilken riddaren kämpar i turneringen. Men han älskar henne bara så länge hon inte blir hans hustru, det vill säga en slav. Då ser Vera Pavlovna sitt eget ansikte istället för gudinnans ansikte. Dess egenskaper är långt ifrån perfekta, men den är upplyst av kärlekens utstrålning. Den stora kvinnan, bekant för henne från hennes första dröm, förklarar för Vera Pavlovna vad som är meningen med kvinnors jämställdhet och frihet. Den här kvinnan visar också Vera Pavlovna bilder av framtiden: medborgarna i Nya Ryssland bor i ett vackert hus av gjutjärn, kristall och aluminium. På morgonen jobbar de, på kvällen har de roligt, och "den som inte har tränat tillräckligt, han har inte förberett nerven att känna fullheten av roligt." Guiden förklarar för Vera Pavlovna att denna framtid ska älskas, att du ska arbeta för den och överföra allt som kan överföras från den till nuet.

Familjen Kirsanov har många unga människor, likasinnade: "Nyligen har den här typen dykt upp och sönderfaller snabbt." Alla dessa människor är anständiga, hårt arbetande, med orubbliga livsprinciper och besitter "kallblodiga praktiska egenskaper". Bland dem dyker snart familjen Beaumont upp. Ekaterina Vasilievna Beumont, född Polozova, var en av de rikaste brudarna i St. Petersburg. Kirsanov hjälpte henne en gång med smarta råd: med hans hjälp kom Polozova på att personen som hon var kär i inte var värdig henne. Sedan gifter sig Ekaterina Vasilievna med en man som kallar sig agent för ett engelskt företag, Charles Beaumont. Han talar utmärkt ryska - eftersom han påstås ha bott i Ryssland tills han var tjugo. Hans romans med Polozova utvecklas lugnt: båda är människor som "inte rasar utan anledning." När Beaumont träffar Kirsanov blir det tydligt att den här mannen är Lopukhov. Familjerna Kirsanov och Beaumont känner en sådan andlig närhet att de snart slår sig ner i samma hus och tar emot gäster tillsammans. Ekaterina Vasilievna arrangerar också en syverkstad, och kretsen av "nya människor" blir därmed bredare.

Återberättat

I det moderna samhället hör vi ofta slagord om klassojämlikhet, social orättvisa och att en gigantisk klyfta har bildats mellan fattiga och rika. Det fanns liknande problem förr i tiden. Detta bevisas av det ljusaste arbetet av Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky "Vad ska göras? Från berättelser om nya människor”.

Utan tvekan kan man säga att romanen Vad ska göras? är ett tvetydigt, komplext och mycket konspiratoriskt verk som är svårt att uppfatta, och ännu mer att förvänta sig lättläst av det. Till att börja med måste du studera författarens idéer och världsbild mer i detalj, kasta dig in i den tidens atmosfär. Och Hobbibook-redaktörerna kommer definitivt att hjälpa dig med detta.

N.G. Chernyshevsky (1828-1889) kort biografi

Den framtida publicisten föddes i Saratov, i familjen till prästen Gavrila Ivanovich Chernyshevsky. Hans far gav honom sin inledande utbildning hemma, men detta hindrade inte Chernyshevsky från att komma in på Saratov Theological Seminary och, efter att ha tagit examen från det, fortsätta sin utbildning vid St. Petersburg University, vid den filosofiska fakulteten.

Han studerade slavisk filologi. Nikolai Gavrilovich var en otroligt påläst och lärd person. Han kunde latin, grekiska, hebreiska, franska, tyska, polska och engelska.

Som författarens samtida skriver: ”Han förvånade oss alla med mångsidigheten i kunskap och mängden information om heliga skrifter, allmän civilhistoria, filosofi, etc. Våra mentorer tyckte det var ett nöje att prata med honom, som med en person som redan var fullt utvecklad ”*.
(A. I. Rozanov. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. - I samling: N. G. Chernyshevsky i samtida memoarer.)

Under hans studentår bildades revolutionära socialistiska åsikter i Chernyshevsky, vilket inte påverkade hans framtida öde. Hans världsbild förstärktes av Hegels och Feuerbachs skrifter. En bekantskap med Vvedensky hade också ett betydande inflytande på författaren.

Som referens

*I.I. Vvedensky(1813-1855) - rysk översättare och litteraturkritiker. Anses som grundaren av den ryska nihilismen. Känd som författare till översättningar av berättelser av Fenimore Cooper, Charlotte Brontë och Charles Dickens. ...

Chernyshevsky beskrev sina tankar redan 1850:

"Detta är mitt sätt att tänka om Ryssland: den oemotståndliga förväntan på den förestående revolutionen och törsten efter den, även om jag vet att det under lång tid, kanske mycket länge, inget gott kommer att komma ur det, att kanske för en lång tid förtryck kommer bara att öka, etc.. - vilka behov?<...>lugn, tyst utveckling är omöjlig"

Efter att ha tagit examen från universitetet blev han litteraturlärare vid Saratov-gymnasiet och började omedelbart dela med eleverna av sin socialistiska övertygelse, som "smakade av hårt arbete".

Parallellt med sitt akademiska liv försökte Nikolai Gavrilovich sig på de litterära och journalistiska områdena. Hans första små artiklar publicerades i tidskrifterna Sankt-Petersburgskie Vedomosti och Otechestvenny Zapiski. Men det mest framträdande var hans samarbete (1854-1862) med tidskriften Sovremennik, som regisserades av den berömda klassikern i rysk litteratur Nikolai Alekseevich Nekrasov.

Tidningen kritiserade öppet den nuvarande statsregimen i landet och stödde den revolutionära demokratiska rörelsen. Atmosfären mellan Sovremennik-redaktionen och statsapparaten eskalerade 1861.

Den 19 februari 1861 publicerade Alexander II ett manifest "Om det barmhärtiga beviljandet till livegna av statens rättigheter för fria landsbygdsinvånare" och förordningen om bönder som kommer ur livegenskapen.

Efter att ha insett denna reforms rovdrift, bojkottar Chernyshevsky manifestet och anklagar autokratin för att råna bönderna. Publiceringen av revolutionära proklamationer började. I juni 1862 stängdes tidskriften Sovremennik tillfälligt, och en månad senare arresterades Chernyshevsky.

Medan han sitter i fängelse skriver Nikolai Gavrilovich hela sitt livs roman "Vad ska göras? Från berättelser om nya människor”. I den försöker han erbjuda en modern hjälte som möter samhällets utmaningar. Således fortsätter Chernyshevsky Turgenevs linje i Fathers and Children.

Chernyshevsky "Vad ska göras?" - sammanfattning

Utvecklingen av handlingen och i allmänhet själva berättelsen i Chernyshevskys roman är ganska extraordinär. Början övertygar oss om detta.
1856 inträffade en nödsituation på ett av hotellen i St Petersburg - ett självmordsbrev hittades. Det finns också indirekta spår av en mans självmord. Efter att ha fastställt sin identitet rapporteras den tragiska nyheten till hans fru Vera Pavlovna.

Och här förskjuter författaren dramatiskt läsaren för fyra år sedan, med samma konstnärliga effekt som mycket liknar en tillbakablick (han kommer att ta till det mer än en gång), för att berätta vad som ledde historiens hjältar till ett så sorgligt slut .

Förutom växlingen av händelser använder Chernyshevsky i romanen berättarens röst och kommenterar vad som händer. Författaren engagerar läsaren i ett konfidentiellt samtal och utvärderar händelserna, karaktärerna och deras handlingar. Det är dialogscenerna med läsaren som står för den huvudsakliga semantiska belastningen.

Så 1852. Chernyshevsky försätter oss i samhället i ett hyreshus där 16-åriga Vera Rozalskaya bor med sin familj. Flickan är inte ful, blygsam, välutbildad och föredrar att ha sin egen åsikt i allt. Hennes hobby är att sy, hon syr sin familj ganska lätt.

Men hennes liv är inte alls lycklig, å ena sidan - pappan, som sköter detta hus, beter sig som en "trasa", å andra sidan - mamma, Marya Alekseevna, en despot och en tyrann. Förälderns uppfostringsmetod består av dagliga övergrepp och misshandel. Saken förvärras ännu mer när Marya Alekseevna bestämmer sig för att lönsamt gifta sig med sin dotter för sonen till husets älskarinna.

Det verkar som att ödet är en självklarhet - en oälskad man och ett hus, som en låst cell. Men Veras liv förändras dramatiskt när Dmitrij Lopukhov, en student vid Medical Academy, dyker upp i huset. Ömsesidiga känslor uppstår mellan dem, och flickan lämnar föräldrahemmet för att bygga upp sitt liv efter eget gottfinnande.

Det är i en så enkel intrig som Chernyshevsky väver in sitt revolutionära verk.

Observera att manuskriptet till romanen överlämnades från Peter och Paul-fästningen i delar och publicerades i separata kapitel i tidningen Sovremennik. Detta visade sig vara ett mycket klokt beslut av Chernyshevsky, för att titta på enskilda passager är en sak, och hela romanen är en annan.

IN OCH. Lenin noterade att Chernyshevsky " visste hur man påverkade alla politiska händelser i hans tid i en revolutionär anda, och bar - genom censurens hinder och slungor - idén om bonderevolutionen, idén om massornas kamp för att störta alla gamla makter"(Lenin V. I. Komplett samling av verk. T. 20. S. 175)

Efter släppet av den sista delen av "Vad ska göras?" Vilka idéer försökte staten tysta? Och varför talade samtida om romanen med sådan beundran?

"Han plöjde mig djupt", - sa Vladimir Iljitj (V. I. Lenin om litteratur och konst. M., 1986. S. 454). "För den tidens ryska ungdomar, - skrev om den här boken den berömde revolutionären, anarkisten Peter Kropotkin, - hon var ett slags uppenbarelse och förvandlades till ett program».

Analys och hjältar av Chernyshevskys roman "Vad ska göras?"

1. Kvinnofråga

Först och främst måste du förstå att en av nyckelpersonerna i romanen är Vera Pavlovna... När allt kommer omkring är hennes främsta mål i livet självständighet och fullständig jämlikhet i samhället. För den tidens kvinnor en ny och vågad motivation.

Nu är vi vana vid att en kvinna lätt tar ledande positioner och inte alls är redo att ägna sig åt avskildhet i hemmet. Och på den tiden var det maximala som en kvinna hade råd att bli skådespelerska, guvernant eller en vanlig sömmerska i en fabrik. Och det beror på bristen på arbetskraft under industrialiseringsperioden. Det var inte fråga om statlig vård under hennes sjukdom eller graviditet.

Lägg därtill tvångsäktenskap. Och vi ska få en ungefärlig bild av kvinnors sociala status under 1800-talet. Vera Pavlovnas karaktär förstör skoningslöst alla dessa etablerade stereotyper. Hon är en person av en ny formation, en person för framtiden.

Drömmar om Vera Pavlovna i romanen "Vad ska göras?"

Inte utan anledning är den centrala platsen i romanen upptagen av Vera Pavlovnas utopiska drömmar. Framtidsbilder dyker upp i dem.

Den första drömmen speglar en kvinnas frihet, den andra är ganska abstrakt och visar huvudpersonen en alternativ nutid, den tredje bär på en ny kärleksfilosofi, och den sista, fjärde drömmen visar läsaren ett nytt samhälle som lever enligt principen av social rättvisa.

Naturligtvis hade romanen effekten av en exploderande bomb, de flesta kvinnor uppfattade Vera Pavlovna som ett exempel på kampen för frihet och jämlikhet, andlig befrielse.

2. Teorin om själviskhet och socialism

Dmitrij Lopukhov och hans vän Alexander Kirsanov, människor med stark karaktär och osviklig ärlighet. Båda är anhängare av teorin om själviskhet. I deras förståelse tolkas varje handling av en person av hans inre övertygelse och nytta. Dessa karaktärer visar tydligt nya tendenser i frågor om personliga relationer, påståenden om nya normer för moral och kärlek.

Inte ens nu har många av hjältarnas övertygelser tappat sin relevans. Till exempel, här är Dmitry Lopukhovs åsikt om familjerelationer:

"... förändringar av karaktärer är bra bara när de riktas mot någon dålig sida; och sidorna som hon och jag skulle behöva göra om i sig hade inget fel. På vilket sätt är sällskaplighet bättre eller sämre än benägenheten till ensamhet, eller vice versa? Men karaktärsförändringen är i alla fall våldtäkt, brott; och mycket går förlorat vid tillbakadragande, mycket fryser av våldtäkt. Resultatet som hon och jag kanske (men bara kanske, och inte, förmodligen) skulle ha uppnått, var inte värt en sådan förlust. Vi skulle båda liksom missfärga oss själva, mer eller mindre fläcka livets friskhet i oss själva. Varför då? Bara för att behålla kända platser i kända rum. Det skulle vara annorlunda om vi hade barn; då skulle det vara nödvändigt att tänka mycket på hur deras öde kommer att förändras från vår separation: om till det sämre, så är det värt de största ansträngningarna att förhindra detta, och resultatet är glädje över att han gjorde vad som var nödvändigt för att bevara det bästa ödet för de som du älskar."

Den revolutionära framstår som en separat karaktärssymbol. Rakhmetov... Författaren ägnar honom ett separat kapitel, "En speciell person". Det här är en person som förstår att kampen för återuppbyggnaden av samhället kommer att utkämpas på liv och död och därför noggrant förbereder sig för detta. Han avsäger sig sina personliga intressen för något gemensamt måls skull. Bilden av Rakhmetov visar de karakteristiska dragen hos revolutionärer som växer fram i Ryssland, med en orubblig vilja att kämpa för moraliska ideal, adel och hängivenhet till det vanliga folket och deras hemland.

Som ett resultat av gemensamma handlingar skapar alla huvudkaraktärer en liten socialistiska samhället inne i en enda klädesfabrik. Chernyshevsky beskriver i de finaste detaljerna processen för bildandet av ett nytt arbetssamhälle. Och i detta sammanhang "Vad ska man göra?" kan uppfattas som ett handlingsprogram, tydligt svara på de frågor som ställs: vad man bör vara; vad betyder arbete i en människas liv; filosofi om kärlek och vänskap; kvinnors plats i det moderna samhället och så vidare.

Naturligtvis konceptet "Vad ska göras?" många har försökt utmana och bevisa sin grundlöshet. Dessa var främst författarna till de så kallade antinihilistiska romanerna. Men detta gör inte längre någon skillnad, eftersom Chernyshevskys profetia var avsedd att gå i uppfyllelse.

Trots sin popularitet bland massorna behandlade staten inte den revolutionära författaren så vänligt. Han berövades alla statliga rättigheter och dömdes till 14 års hårt arbete, följt av en uppgörelse i Sibirien (1864). Senare minskade kejsar Alexander II tiden för hårt arbete till 7 år. 1889 fick Chernyshevsky tillstånd att återvända till sin hemstad Saratov, men dog snart av en hjärnblödning.

Så småningom

Sålunda bär till synes vanlig skönlitteratur inslag av vetenskapligt och journalistiskt arbete, som inkluderar filosofi, psykologi, revolutionära åsikter och social utopi. Allt detta bildar en mycket komplex legering. Författaren skapar därmed en ny moral som förändrar människors beteende - befriar dem från en känsla av plikt mot någon och lär dem att utbilda sitt "jag". Därför är Chernyshevskys roman "Vad ska göras?" naturligtvis rankad bland en av varianterna av den så kallade "intellektuella prosan".

"Vad ska man göra?"- en roman av den ryske filosofen, journalisten och litteraturkritikern Nikolai Chernyshevsky, skriven i december 1862 - april 1863, medan han satt i fängelse i Peter och Paul-fästningen i St. Petersburg. Romanen skrevs delvis som svar på Ivan Turgenevs roman Fathers and Sons.

Skapandes och publiceringshistoria

Chernyshevsky skrev romanen medan han befann sig i den ensamma cellen i Alekseevsky Ravelin på Peter och Paul-fästningen, från 14 december 1862 till 4 april 1863. Sedan januari 1863 har manuskriptet överförts i delar till undersökningskommissionen om Chernyshevsky-fallet (den sista delen lämnades in den 6 april). Uppdraget, och efter det censorerna, såg bara en kärleksstreck i romanen och gav tillstånd att trycka. Tillsynen av censuren märktes snart och den ansvarige censorn Beketov avsattes från sin tjänst. Romanen hade dock redan publicerats i tidskriften Sovremennik (1863, nr 3-5). Trots att utgåvorna av Sovremennik, där romanen Vad ska göras? publicerades, förbjöds spreds romantexten i handskrivna kopior över hela landet och orsakade många imitationer.

”De pratade om Chernyshevskys roman inte i en viskning, inte tyst, utan i full hals i salarna, vid entréerna, vid Mrs Milbrets bord och i källarpuben i Shtenbokovs passage. De skrek: 'äckligt', 'ljuvligt', 'avskyvärda', etc. - allt i olika toner."

P.A. Kropotkin:

"För den tidens ryska ungdom var det [boken" Vad ska göras? "] Var ett slags uppenbarelse och förvandlades till ett program, blev ett slags banderoll."

1867 publicerades romanen som en separat bok i Genève (på ryska) av ryska emigranter, sedan översattes den till polska, serbiska, ungerska, franska, engelska, tyska, italienska, svenska och holländska.

Förbudet mot publicering av romanen "Vad ska göras?" filmades först 1905. 1906 publicerades romanen första gången i Ryssland som en separat upplaga.

Komplott

Den centrala karaktären i romanen är Vera Pavlovna Rozalskaya. För att undvika äktenskap som påtvingats av en legosoldatmamma, inleder flickan ett fiktivt äktenskap med medicinstudenten Dmitry Lopukhov (lärare till Fedyas yngre bror). Äktenskapet tillåter henne att lämna sitt föräldrahem och ta kontroll över sitt liv på egen hand. Vera studerar, försöker hitta sin plats i livet och öppnar äntligen en "ny typ" syverkstad - det här är en kommun där det inte finns några hyrda arbetare och ägare, och alla tjejer är lika intresserade av det gemensamma företagets välmående .

Lopukhovs familjeliv är också ovanligt för sin tid, dess huvudprinciper är ömsesidig respekt, jämlikhet och personlig frihet. Gradvis uppstår en verklig känsla baserad på tillit och tillgivenhet mellan Vera och Dmitry. Det händer dock att Vera Pavlovna blir kär i sin mans bästa vän, doktor Alexander Kirsanov, som hon har mycket mer gemensamt med än sin man. Denna kärlek är ömsesidig. Vera och Kirsanov börjar undvika varandra i hopp om att dölja sina känslor, främst för varandra. Men Lopukhov gissar allt och tvingar dem att erkänna.

För att ge sin fru frihet förfalskar Lopukhov ett självmord (romanen börjar med ett avsnitt av ett påstått självmord), han åker själv till Amerika för att studera industriell produktion i praktiken. Efter ett tag återvänder Lopukhov, under namnet Charles Beaumont, till Ryssland. Han är agent för ett engelskt företag och kom på dess vägnar för att köpa en stearinfabrik av industrimannen Polozov. Lopukhov fördjupar sig i anläggningens angelägenheter och besöker Polozovs hus, där han träffar sin dotter Ekaterina. Unga människor blir kära i varandra och gifter sig snart, varefter Lopukhov-Beumont tillkännager att han återvänder till Kirsanov. En nära vänskap knyts mellan familjer, de bosätter sig i samma hus och en gemenskap av "nya människor" växer fram runt dem - de som vill ordna sitt eget och sociala liv "på ett nytt sätt".

En av de viktigaste hjältarna i romanen är den revolutionära Rakhmetov, en vän till Kirsanov och Lopukhov, som de en gång introducerade till utopiska socialisters lära. Rakhmetov ägnas åt en kort utvikning i kapitel 29 ("En speciell man"). Detta är hjälten i den andra planen, endast episodiskt kopplad till romanens huvudhistoria (han ger Vera Pavlovna ett brev från Dmitry Lopukhov med en förklaring av omständigheterna kring hans påstådda självmord). Men i den ideologiska konturen av romanen spelar Rakhmetov en speciell roll. Vad den består av, förklarar Chernyshevsky i detalj i XXXI delen av kapitel 3 ("Samtal med den kräsna läsaren och hans utvisning"):

Konstnärlig identitet

"Romanen" Vad ska göras? "Plöjdde mig djupt. Det här är en sak som ger en laddning för livet." (Lenin)

Den klart underhållande, äventyrliga, melodramatiska början av romanen var inte bara tänkt att förvirra censuren, utan också att locka en bred publik av läsare. Den yttre handlingen i romanen är en kärlekshistoria, men den speglar nya ekonomiska, filosofiska och sociala idéer från tiden. Romanen är genomsyrad av antydningar om den kommande revolutionen.

L. Yu. Brik påminde om Majakovskij: "En av de böcker som stod honom närmast var" Vad ska göras? "Av Chernyshevsky. Han återvände hela tiden till henne. Det liv som beskrivs i den ekade vårt. Majakovskij rådfrågade så att säga med Chernyshevsky om sina personliga angelägenheter och fann stöd hos honom. "Vad ska man göra?" Var den sista bok han läste innan han dog.

• I romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" aluminium nämns. I den "naiva utopin" i Vera Pavlovnas fjärde dröm kallas den för framtidens metall. Och detta stor framtid vid det här laget (mitten av XX - XXI århundradet) har aluminium redan nått.
• "Lady in Mourning" som visas i slutet av verket är Olga Sokratovna Chernyshevskaya, författarens fru. I slutet av romanen talar vi om frigivningen av Chernyshevsky från Peter och Paul-fästningen, där han var vid tidpunkten för att skriva romanen. Han väntade inte på frigivning: den 7 februari 1864 dömdes han till 14 års hårt arbete, följt av bosättning i Sibirien.
• Huvudpersonerna med efternamnet Kirsanov finns också i romanen av Ivan Turgenev "Fäder och söner".

Skärmanpassningar

• "Vad ska man göra? "- en tv-pjäs i tre delar (regissörer: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

Romanen av N. G. Chernyshevsky "Vad ska göras?" skapad av honom i Peter och Paul-fästningens kammare under perioden 1862-14-12 till 1863-04-04. på tre och en halv månad. Från januari till april 1863 överfördes delar av manuskriptet till kommissionen för skribentens sak för censur. Censuren fann inget klandervärt och tillät publiceringen. Förbiseendet upptäcktes snart och censor Beketov avsattes från ämbetet, men romanen publicerades redan i tidskriften Sovremennik (1863, nr 3-5). Förbuden mot tidningens nummer ledde inte till något och boken spreds över hela landet i "samizdat".

1905, under kejsar Nicholas II, upphävdes publiceringsförbudet och 1906 publicerades boken i en separat upplaga. Läsarnas reaktion på romanen är intressant, eftersom de är uppdelade i åsikter i två läger. Vissa stödde författaren, andra ansåg att romanen saknade konstnärskap.

Analys av arbetet

1. Sociopolitisk förnyelse av samhället genom revolution. I boken kunde författaren, på grund av censur, inte utveckla detta ämne mer i detalj. Det ges av halva tips i beskrivningen av Rakhmetovs liv och i det sjätte kapitlet i romanen.

2. Moraliskt och psykologiskt. Att en person med kraften i sitt sinne kan skapa i sig själv nya givna moraliska egenskaper. Författaren beskriver hela processen från liten (kampen mot despotism i familjen) till storskalig, det vill säga revolution.

3. Kvinnors frigörelse, normer för familjemoral. Detta ämne avslöjas i Veras familjs historia, i förhållandet mellan tre ungdomar före Lopukhovs påstådda självmord, i Veras första 3 drömmar.

4. Framtidens socialistiska samhälle. Detta är en dröm om ett vackert och ljust liv, som författaren utvecklar i den fjärde drömmen om Vera Pavlovna. Här är visionen om lättad arbetskraft med hjälp av tekniska medel, det vill säga den teknogena utvecklingen av produktionen.

(Chernyshevsky skriver en roman i Peter och Paul-fästningens kammare)

Romanens patos är propagandan för idén om att förvandla världen genom revolution, förberedelserna av sinnen och förväntan på den. Dessutom önskan att aktivt delta i det. Huvudmålet med arbetet är utvecklingen och implementeringen av en ny metod för revolutionär utbildning, skapandet av en lärobok om bildandet av en ny världsbild för varje tänkande person.

Story

I romanen täcker den faktiskt verkets huvudidé. Det var inte för inte som till en början även censurerna ansåg att romanen inte var mer än en kärlekshistoria. Början av verket, medvetet underhållande, i franska romaners anda, syftade till att förvirra censuren och på vägen dra till sig uppmärksamheten hos majoriteten av den läsande allmänheten. Handlingen bygger på en okomplicerad kärlekshistoria, som döljer den tidens sociala, filosofiska och ekonomiska problem. Aesops berättarspråk är genomsyrat av idéerna om den kommande revolutionen.

Handlingen är som följer. Det finns en vanlig tjej Vera Pavlovna Rozalskaya, som den själviska mamman på alla möjliga sätt försöker framstå som en rik man. För att undvika detta öde tar flickan hjälp av sin vän Dmitry Lopukhov och inleder ett fiktivt äktenskap med honom. Därmed får hon frihet och lämnar sina föräldrars hus. I jakt på inkomster öppnar Vera en syverkstad. Det här är ingen vanlig verkstad. Det finns ingen hyrd arbetskraft här, kvinnliga arbetare har sin del av vinsten, därför är de intresserade av företagets välstånd.

Vera och Aleksandr Kirsanov är ömsesidigt förälskade. För att befria sin imaginära fru från ånger, fejkar Lopukhov ett självmord (det är med hans beskrivning som hela handlingen börjar) och åker till Amerika. Där fick han ett nytt namn, Charles Beaumont, blev agent för ett engelskt företag och kom, efter att ha fullgjort sitt uppdrag, till Ryssland för att förvärva en stearinfabrik från industrimannen Polozov. Lopukhov hemma hos Polozov träffar sin dotter Katya. De blir kära i varandra, affären slutar med ett bröllop.Nu meddelas Dmitry till familjen Kirsanov. Vänskap börjar med familjer, de bosätter sig i samma hus. Runt dem bildas en krets av "nya människor" som vill ordna sitt eget och sociala liv på ett nytt sätt. Lopukhov-Beumonts fru Ekaterina Vasilievna går också med i verksamheten, arrangerar en ny syverkstad. Sådant är det lyckliga slutet.

huvudkaraktärer

Den centrala karaktären i romanen är Vera Rozalskaya. Hon är särskilt sällskaplig, tillhör typen av "ärliga tjejer" som inte är redo att kompromissa för ett lönsamt äktenskap utan kärlek. Flickan är romantisk, men trots detta är hon ganska modern, med goda administrativa böjelser, som de skulle säga idag. Därför kunde hon intressera tjejerna och organisera en sömnadsproduktion och mer än en.

En annan karaktär i romanen är Dmitry Sergeevich Lopukhov, en student vid Medical Academy. Något sluten, föredrar ensamhet. Han är ärlig, anständig och ädel. Det var dessa egenskaper som fick honom att hjälpa Vera i hennes svåra situation. För hennes skull hoppar han av sitt sista år och börjar ägna sig åt privat praktik. Betraktad som den officiella mannen till Vera Pavlovna, beter han sig mot henne i högsta grad anständigt och ädelt. Höjdpunkten för hans adel är hans beslut att iscensätta sin egen död för att låta Kirsanov och Vera, som älskar varandra, förena sina öden. Precis som Vera syftar han på bildandet av nya människor. Smart, äventyrlig. Detta kan bedömas om bara för att det brittiska företaget anförtrott honom en mycket allvarlig fråga.

Kirsanov Alexander är make till Vera Pavlovna, Lopukhovs bästa vän. Han är mycket imponerad av sin inställning till sin fru. Han älskar henne inte bara högt utan letar också efter något att göra för henne där hon kan uppfylla sig själv. Författaren känner djup sympati för honom och talar om honom som en modig person som vet hur han ska fortsätta det arbete han har åtagit sig till slutet. Samtidigt är personen ärlig, djupt anständig och ädel. Att inte veta om det sanna förhållandet mellan Vera och Lopukhov, som blir kär i Vera Pavlovna, försvinner från deras hus under en lång tid för att inte störa freden hos sina nära och kära. Endast Lopukhovs sjukdom tvingar honom att dyka upp för behandling av en vän. Den fiktiva maken, som inser de älskades tillstånd, imiterar hans död och ger plats åt Kirsanov bredvid Vera. Således finner älskare lycka i familjelivet.

(På bilden, konstnären Karnovich-Valois i rollen som Rakhmetov, pjäsen "Nya människor")

En nära vän till Dmitrij och Alexander, den revolutionära Rakhmetov är romanens mest betydelsefulla hjälte, även om lite utrymme tilldelas honom i romanen. I den ideologiska konturen av berättelsen spelade han en speciell roll och ägnas åt en separat utvikning i kapitel 29. Personen är extraordinär i alla avseenden. Vid 16 års ålder lämnade han universitetet i tre år och vandrade runt i Ryssland på jakt efter äventyrs- och karaktärsutbildning. Detta är en person med redan formade principer inom alla livets sfärer, i materiella, fysiska och andliga. Samtidigt har han en sprudlande natur. Han ser sitt framtida liv i att tjäna människor och förbereder sig för detta, dämpar sin ande och kropp. Han vägrade till och med sin älskade kvinna, eftersom kärlek kan begränsa hans handlingar. Han skulle vilja leva som de flesta, men han har inte råd.

I rysk litteratur blev Rakhmetov den första praktiska revolutionären. Åsikterna om honom var helt motsatta, från indignation till beundran. Detta är den ideala bilden av en revolutionär hjälte. Men idag, ur historiens ståndpunkt, kunde en sådan person bara väcka sympati, eftersom vi vet hur noggrant historien bevisade riktigheten av orden från den franska kejsaren Napoleon Bonaparte: "Revolutioner är tänkta av hjältar, utförda av dårar, och skurkar använda dess frukter." Kanske passar den uttalade åsikten inte riktigt in i ramen för bilden och egenskaperna hos Rakhmetov som bildats i årtionden, men det är verkligen så. Ovanstående förringar inte det minsta Rakhmetovs egenskaper, eftersom han är en hjälte i sin tid.

Enligt Chernyshevsky, med hjälp av Vera, Lopukhov och Kirsanov, ville han visa vanliga människor i den nya generationen, av vilka det finns tusentals. Men utan bilden av Rakhmetov kunde läsaren ha en vilseledande åsikt om romanens huvudpersoner. Enligt författaren borde alla människor vara som dessa tre hjältar, men det högsta ideal som alla människor bör sträva efter är bilden av Rakhmetov. Och med detta håller jag helt med.