PIMEN- en munk-krönikör, en karaktär som i sin monolog sätter evighetens synvinkel, utan vilken en hög tragedi är omöjlig; bärare av en position oberoende av antingen myndigheter eller folkmassan. Det är kopplat till bilden av den "ideala" krönikören Avraamy Palitsyn från volymerna 10-11 av "Ryska statens historia" av N. M. Karamzin; i viss mån - och med Karamzins "kulturella mask".

Pimen dyker upp i den enda scenen - "Natt. Cell i Chudov-klostret". 1603 år. Krönikören fullbordar "arbetet som testamenteras från Gud"; bredvid honom sover Pimens cellskötare, munken Gregory, den blivande falske Dmitry. När Pimen en gång deltog i historien - han kämpade "under Kazans torn", "Litauens armé reflekterades under Shiusky", såg lyxen av Ivan den förskräckliges hov. Nu är han frikopplad från den snabbt flödande moderniteten. Den första som förstod orsaken till problemen var regicide, ett rikstäckande brott mot Guds och mänsklighetens lagar (“<…>"), Han avslöjar innebörden av vad som händer inte för hans samtida, utan för ättlingar:

<…>Inte konstigt många år

Herren gjorde mig till ett vittne

En dag en hårt arbetande munk

Kommer att hitta mitt hårda arbete, namnlöst,

Han kommer att lysa, som jag, sin lampa -

Och skaka av sig damm från århundraden från stadgan,

Han kommer att skriva om de sanningsenliga talesätten.

Den tid i vilken, som i någon fysiologisk lösning, Pimens tanke lever, inte är nuet, är inte det förflutna, är inte ens framtidens riktiga, även om var och en av dessa dimensioner är tidsmässig. O Nog har sagts i hans monolog, särskilt om det förflutna. Hans "inre tid" är utanför sökandet, utanför historien, rensad från den passiva rösten; det är "tyst och lugnt". Denna tid har inte passerat, utan strömmar ständigt, "det omslutande är levande"; det är en tid som äger rum här och nu, men tillägnad minnen; det är alltid möjligt och kommer aldrig att ges. Det är därför som Pimen går in i sitt arbete om natten, då resultatet av en dag med dess stormar sammanfattas, och början på en annan dag inte är lagd; när historien inte stannar, utan verkar frysa; och det är inte för inte som de "sista orden" ska avslutas innan morgonen: "... dagen är nära, lampan brinner ut<…>».

Men - och här prövar Pusjkin liksom sin kloka hjälte - bredvid Pimen sover den som ska räknas; den med vilken den närmaste ryska historiens gång kommer att kopplas samman är Otrepiev. Och krönikören, som med sin tanke tränger in i det hemliga förloppet, förutser inte bara inte ett historiskt ansikte hos Gregorius; han påpekar inte bara omedvetet för nybörjarmunken den öppnade "kungliga ledigheten", utan anförtror honom också sitt arbete:

Broder Gregory,

Du upplyste ditt sinne med ett brev,

Jag överför mitt arbete till dig<…>

Uppenbarligen är det ingen slump att Pushkin i Pimens monolog introducerar ett omnämnande av den "långmodige Cyril", som en gång bodde i samma cell och talade sanning inför Ivan den förskräcklige; Det är inte utan anledning som han lägger följande anmärkning i munnen på Gregory:

Jag ville gissa vad han skrev om?

Så exakt expediten, grå i beställningarna,

Ser lugnt på höger och de skyldiga,

Lyssnar likgiltigt på gott och ont,

Att varken känna medlidande eller ilska.

Och i Boris mun - orden:

På de gamla åren

När problem hotade fosterlandet,

Eremiterna gick till strid på egen hand.

(Så här kommer bilden av Abraham Palitsyn att lösas i MN Zagoskins roman Yuri Miloslavsky; i allmänhet kommer närvaron av en munk-krönikör i uppsättningen karaktärer i den historiska romanen om problemen att bli nästan obligatorisk.)

Inte nog med att Pimen inte går till strid; han går inte in i folkmassan; hans kunskap om gott och ont är annorlunda, kloster. I dramats semantiska struktur kontrasteras hans bild med bilden av den helige dåren Nikolka.

I scenen läser man "Natt. Cell i Chudov-klostret", munk-krönikören Pimen avbildas. Beskriv honom som en person och en krönikör. Hur förhåller han sig till de historiska händelser som han beskriver och krönikörens ansvar? Ge exempel från texten.

Pushkin skrev att han i krönikören Pimens karaktär samlade de drag som de antika krönikorna andas: oskuld, rörande ödmjukhet, något infantilt och samtidigt klokt, flit, brist på fåfänga, missbruk.

Krönikören Pimen begränsade medvetet sitt liv till en cell: när han vänder sig bort från världens liv, ser han det som är okänt för majoriteten, för han dömer, i enlighet med samvetet, med moraliska lagar. Hans mål som krönikör är att berätta för ättlingar sanningen om händelserna som ägde rum i hans hemland.

En dag kommer en hårt arbetande munk att finna mitt flitiga, namnlösa arbete ... Han kommer att skriva om de sanningsenliga talesätten, - Ja, ättlingarna till jordens ortodoxa känner till sitt tidigare öde, De minns sina stora kungar för deras arbete, för ära, för bra ... Hur uppfattar Gregory sin mentor och hans andliga utseende? Har han rätt i att Pimen tyst tittar på höger och skyldiga, likgiltigt lyssnar på gott och ont, utan att känna varken medlidande eller ilska?

Gregory respekterar Pimen för hårt arbete, lugn, ödmjukhet och värdighet. Han säger att inte en enda tanke reflekteras på hans panna, och drar den felaktiga slutsatsen att den äldre är likgiltig för vad han beskriver i sina skrifter. När allt kommer omkring kommer Pimen att vara den första att säga om det ryska folkets allvarliga synd, som bidrog till Boris trontillträde. Hans bild visar på samvetsgrannhet, en ökad känsla av personligt ansvar för vad som händer.

I vad ser Pimen värdigheten av makt och härskare? Vad, från hans synvinkel, är det berömda historiskt faktum att "Tsar Johannes sökte tröst i likhet med klosterarbete"?

De styrande ska komma ihåg för sitt arbete, för sin ära, för det goda, säger Pimen. Tsar Johannes (Ivan IV den förskräcklige) önskan att söka trygghet i tron, klosterarbete, hans vädjan till Herren vittnar om hans omvändelse, om medvetenheten om hans synder, om det faktum att maktens börda höll på att bli en göt tungt för honom.

Hur berättar Pimen om mordet på Tsarevich Dimitri? Jämför denna berättelse, dess stilistiska drag, med monologen "En till, den sista historien ..." med berättelsen om kungarna. Vilka egenskaper ger krönikören till karaktärerna i den här scenen? Hur kännetecknar detta Pimen själv som en historiker-krönikör som ska avsluta sin krönika med "denna beklagliga historia"?

Pimen lämnar oberördheten när han pratar om ett blodigt brott, hans berättelse är känslomässig, full av utvärderande kommentarer: en ond gärning, i förtvivlan, medvetslös, häftig, blek av ilska, skurk; figurativa verb - dra, fladdra, skrika. Hans berättarstil blir vardaglig.

Den "onda gärningen" han såg chockade krönikören så mycket att han sedan dess inte fördjupar sig i världens angelägenheter och vill komma bort från jobbet och överföra till andra rätten att beskriva mänskliga synder. Pimens inställning till det som berättades kännetecknar honom som medborgare.

I dialogen mellan Pimen och Gregory motarbetas det fåfänga, världsliga (fester, strider, ambitiösa planer etc.) och det gudomliga, andliga. Vad är meningen med denna opposition? Varför föredrar Pimen klosterliv framför ära, lyx och "kvinnlig slug kärlek"?

Det världsliga livet innehåller många frestelser för människan. De rör upp blodet och får dig att begå syndiga handlingar. Klosterlivet ödmjukar ande och kött, skänker inre harmoni och lugn. En person som är fast i tron ​​förstår det eviga, håller inte fast vid det momentana. Efter att ha upplevt mycket i sitt liv, drog sig Pimen tillbaka från världens rörelse till ett kloster, där han fann lycka och tillbringar sina dagar i arbete och fromhet.

Läs om Gregorys avslutande replik. Vad är meningen med hans profetia? Vem tror du att den tillhör i större utsträckning - Gregory eller tragedins författare?

Gregory säger:

Och du kommer inte att komma ifrån världens dom, precis som du inte kommer ifrån Guds dom.

Makt, som ges till priset av ett brott, kommer att leda härskaren till döden - sådan är tanken på Pushkin, uttryckt i Gregorys ord.

Vilka problem – historiska och moraliska – betraktar Pusjkin i scenen du läste från tragedin "Boris Godunov"? Vad betyder de för vår modernitet?

När Pushkin skapade "Boris Godunov" förlitade sig Pushkin på boken "History of the Russian State" av N. M. Karamzin. Poeten uppskattade mycket historikerns arbete, men han protesterade mot den övertygade monarkismen hos författaren till "Historia ...", som förkunnade att "folkets historia tillhör suveränen." Denna formulering speglade det historiska och filosofiska konceptet

Karamzin: kraft, stabilitet - i ett starkt tillstånd; statsskap är historiens drivkraft. "Folkets historia tillhör folket," - hävdade decembrist Nikita Muravyov. Kontroversen som uppstod var historisk och filosofisk, inte bara politisk, och Pushkin gick in i den. Tragedin "Boris Godunov" om folkets roll i historien och den tyranniska maktens natur. Den makt som ges på bekostnad av ett brott kan inte användas för gott; det kommer inte att ge lycka till vare sig härskaren eller folket, och en sådan härskare kommer oundvikligen att bli en tyrann. Genom att avslöja den antipopulära maktens historiska undergång visade Pushkin samtidigt de djupa motsägelserna i folkets ställning, genom att kombinera styrka och svaghet. De människor som valde barnmördaren är också dömda.

Old man Pimen är en av de mindre karaktärerna i den berömda tragedin "Boris Godunov" av Alexander Pushkin, skriven 1825. Detta gör det dock inte mindre ljust. Författaren har samlat den här bilden av "en ödmjuk och ödmjuk gammal man" från "Historia..." av N.М. Karamzin, såväl som från XVI-talets litteratur.

Denna hjälte är en munk-krönikör av Chudov-klostret, den klokaste och mest respektabla äldste, under vars ledning den unge munken G. Otrepiev var.

Karaktärsegenskaper

(People's Artist of the RSFSR Alexander Iosifovich Baturin som Pimen från operan Boris Godunov)

Den äldre Pimens karaktär, som författaren själv medgav, är inte hans egen uppfinning. I den kombinerade författaren specifika egenskaper deras favorithjältar från de gamla ryska krönikorna. Därför besitter hans hjälte saktmodighet, enkelhet, flit, fromhet i förhållande till den kungliga makten (man trodde att den gavs från Gud), visdom. Och även om författaren ägnade mycket lite utrymme åt karaktäriseringen av den äldre, kan du se hur vördnadsfullt han förhåller sig till sin hjälte. Pimen är inte en vanlig krigarmunk som är genomsyrad av djupa religiösa känslor. Han har en utmärkt utbildning och är intelligent. I varje händelse ser den äldste Guds finger, därför fördömer han aldrig någons handlingar. Hjälten har också en poetisk gåva, som förbinder honom med författaren själv - han skriver en krönika.

Bild i verket

Hjälten i en av scenerna i tragedin, gamle Pimen, fick en till synes obetydlig roll. Men den här karaktären gör det viktig funktion under utveckling plotlinjer, i klorna på grundläggande bilder och idéer. I den första bilden, från berättelsen om Shiusky, blir det känt om regiciden, som begicks i Uglich, vars skyldige heter Boris Godunov. Däremot är Shiusky själv ett indirekt vittne som hittade "nya spår" på brottsplatsen. Gubben Pimen, å andra sidan, är faktiskt det enda riktiga ögonvittnet bland de andra karaktärerna som personligen såg den knivhuggna tsarevitj Dimitri.

Faktumet om tsarevichs död är trivialt för Shuisky, som alla andra mord som är förknippade med politik, eftersom det inte fanns några sådana siffror vid den tiden. Pimens bedömning har en helt annan ton. Den gamle mannen är övertygad om att mördarens synd faller på alla, ty "vi har utnämnt regiciden till vår härskare".

(V.R. Petrov, opera "Boris Godunov", fotograf och konstnär K.A., Fischer)

Den vise gamle mannens ord är långt ifrån den vanliga moraliska bedömningen. Pimen tror att ansvaret för en mans brott faller på dem alla.

Pimen vet fortfarande inte ens om konsekvenserna som denna händelse kommer att medföra, men munken har en unik förmåga - att förutse problem, vilket gör honom ödmjuk och barmhärtig. Han uppmanar sina ättlingar att vara ödmjuka. Det är här som den symmetriskt motsatta skillnaden från "domstolen" för den helige dåren, som vägrade Godunovs bön, manifesteras.

Pimen försöker förklara för Grigory Otrepyev att även för sådana människor som tsarer, för vilka livet på jorden tycks utvecklas på bästa sätt, kan de inte hitta sin frid, och finner den bara i schemat. Berättelsen om Demetrius, i synnerhet omnämnandet av att han var i samma ålder som Gregorius, provocerar en tanke som bestämmer händelseutvecklingen. Pimen gör Gregory till en bedragare, och han har inte för avsikt att göra det. Som ett resultat av dessa fundamentala vändningar dras verkets handling in i sin dramatiska knut.

PIMEN är den centrala karaktären i tragedin av Alexander Pushkin "Boris Godunov" (1825), munk-krönikören av Chudov-klostret, "den ödmjuke och ödmjuke gamle mannen", under vars ledning är den unge munken Grigory Otrepiev, den framtida Pretendern . Materialet för denna bild (såväl som för andra) Pushkin hämtade från "Historia ..." av NM Karamzin, såväl som från den epistolära och hagiografiska litteraturen från den 16:e "Shv. (Till exempel är Ps berättelse om Fjodor Ioannovichs död baserad på patriarken Jobs arbete.) Pushkin skrev att P:s karaktär inte är hans uppfinning: "I honom samlade jag de drag som fängslade mig i vår gamla krönikor." Till dessa drag tillskrev skalden berörande ödmjukhet, oskuld, något barnsligt och samtidigt klokt, flit, fromhet i förhållande till kungens makt, given från Gud. P. är hjälten i en scen, den femte scenen i tragedin. P:s roll är relativt liten. Men funktionen av denna karaktär i utvecklingen av handlingen, i sammanhållningen av idéer, bilder är viktig och betydelsefull. Tragedins sammanstötning på platsen med P. får betydande förtydliganden. Från historien om Shuisky i den första bilden är det känt om regiciden som begicks i Uglich, dess skyldige heter - Boris Godunov. Men Shuisky är ett indirekt vittne som hittade "färska spår" på platsen. P. är det enda ögonvittnet bland karaktärerna som med egna ögon såg den knivhuggna prinsen, hörde med egna öron hur "under yxan skurkarna ångrade sig och gav namnet Boris". För Shuisky är Demetrius död trivial, som alla politiska mord, som det inte finns något av. Vorotynskij tänker också i samma banor, även om hans reaktion är mer känslosam: "Förskämd skurkighet!" En helt annan (i tonalitet, i betydelse) bedömning av P.: "Åh hemska, aldrig tidigare skådad sorg!" Denna sorg är fruktansvärd och aldrig tidigare skådad eftersom Boris synd faller på alla, alla är inblandade i den, för "vi har utnämnt regiciden till vår härskare." P:s ord är inte bara en moralisk bedömning, som inte kan förnekas för Godunov själv (samvetskvalen plågar honom också). P. dömer existentiellt: brottet begicks av en person, och alla måste svara. Det finns en sorg utan motstycke som kommer till Ryssland, "en verklig olycka för Moskvastaten". ("En komedi om den verkliga olyckan i Moskva-staten ..." är ett av de grova namnen på Pushkins tragedi.) P. vet ännu inte hur denna sorg kommer att yttra sig, men hans förmaning gör munken barmhärtig. Därför straffar han ättlingarna för att vara ödmjuka: låt dem, komma ihåg sina kungar, "för synder, för mörka gärningar, ödmjukt tigga Frälsaren." Detta avslöjar en betydande skillnad från "domstolen" för den helige dåren, som vägrade att be till Boris. Symmetrin i dessa bilder, P. och den heliga dåren, har länge uppmärksammats och studerats, särskilt av V.M. Nepomnyashchy. Karaktärernas närhet betyder dock inte att de lika uttrycker "folkets röst", "Guds röst". Pushkins realism ligger i det faktum att var och en av hans hjältar har sin egen "röst". Dramaturgin i scenen i Chudov-klostrets cell är baserad på kontrasten mellan P:s lugn (ett ständigt epitet: "det förflutna var lugnt och tyst", "hans lugna utseende", "lugnt tittar till höger och de skyldiga") och Gregorius förvirring, vars frid stördes av demoniska drömmar. I fortsättningen av hela scenen försöker P. övertyga Otrepiev om det meningslösa i världsliga nöjen och klostertjänstens lycka. Men hans minnen från en glädjefylld ungdom, högljudda fester och strider väcker bara Gregorys fantasi. Berättelsen om Demetrius, särskilt det slarviga omnämnandet - "han skulle vara din ålder" - framkallar en "underbar tanke" som kommer att avgöra det fortsatta händelseförloppet. P. gör så att säga Gregory till en bedragare och helt oavsiktligt. I dramateorin kallas en sådan handling för vändningar (enligt Aristoteles, "förändra det som görs i motsats till"). Som ett resultat av vändningarna dras handlingen i tragedin i en dramatisk knut. I operan av M.P. Mussorgsky "Boris Godunov" (1868-1872), rollen som P. utökades. Kompositören (och författaren till librettot) förmedlade till honom historien om patriarken (den femtonde scenen i tragedin - "Tsarens duma") om den mirakulösa insikten av en blind herde framför Tsarevich Dimitris grav. I operan följer denna berättelse efter scenen med den helige dåren (i tragedin - framför henne) och blir ödets sista slag som straffar barnmordet. De mest kända artisterna av rollen som P. - I. V. Samarin (Maly Theatre, 1880), V. I. Kachalov (Moskvas konstteater, 1907); i operan - V.R. Petrov (1905) och M.D. Mikhailov (1936).

Idén om Pimen är oskiljaktig från klostercellen - det är just de omständigheter under vilka hjältens karaktär avslöjas. Poeten betonade ogenomtränglighet för andra den andliga världen Pimen, otillgänglighet för hans förstånd och unge Gregory, som ofta ville gissa vad han skrev om. Krönikören som lutar sig över sitt verk liknar kontoristen Gregory, men denna jämförelse är mer yttre.

Psykologiskt är Pimen helt annorlunda. Nej, han är inte likgiltig för vad han pratar om, särskilt för "gott och ont". För honom är ondska ondska, och det goda är den största mänskliga lyckan. Med smärta berättar han för Gregory om den blodiga synden som han bevittnade. Som "sorg" uppfattar Pimen det perfekta i strid med lagarna för gudomliga och mänskliga "bröllop" av Boris till tronen.

Det högsta ödet i krönikören Pimens liv ser i att berätta för ättlingarna historiens sanning.

Den vise Pimen finner sann "lycka" i djup meditation, i sitt koncentrerade skrivande. Den högsta livsvisdomen finns för Pimen i hans inspirerade verk, fyllt med genuin poesi för honom. Utkastet bevarade en prosaisk uppteckning innehållande Pimens innerliga bekännelse: "Jag närmar mig den tid då det borde vara intressant för mig." I hans fallande år finns det bara en sak "intressant" för Pimen: hans "sista ord". Det speciella med krönikörens inre utseende är hans ståtliga lugn. Majestät i Pimens heliga verk, utfört i de höga målens namn. Värdighet och storhet - från medvetandet om en fullgjord plikt.

En livlig, integrerad, individuell mänsklig karaktär är en sammansmältning av egenskaper, ibland oväntade och motsägelsefulla. Kombinationen av kvaliteter som verkar vara oförenliga noteras av Pushkin i krönikören: "något infantilt och samtidigt klokt ..." I utkastet lästes det sista ordet som "gammalt". Det tycktes dock författaren vara viktigt att inte så mycket lyfta fram krönikörens svaghet som hans uppfinningsrikedom i kombination med uppfattningens spontanitet.

Bilden av krönikören som skapades i Pushkins tragedi är en kollektiv bild av poeten i det antika Ryssland, en typ av poetiskt medvetande i allmänhet. Poeten framstår alltid som ett eko av sin tid. Och det är just denna kombination av det historiskt verkliga och det poetiskt fiktiva som författaren såg i Pimen: "Det föreföll mig som om denna karaktär är helt ny och bekant för det ryska hjärtat." "Sign" - eftersom det fanns många sådana krönikörer i Ryssland. "Ny" - eftersom den skapades av konstnärens fantasi, som förde in i denna bild en kreativ princip så nära honom.

bedragare bild

Framför oss är karaktären av en hjälte, vars främsta egenskap är politisk äventyrlighet. Han lever oändliga äventyr. En hel rad namn sträcker sig bakom denna hjälte: Grigory, Grigory Otrepiev, Pretender, Dimitri, False Dmitry. Han kan tala patetiskt. Ibland, efter att ha börjat spela en roll, är han så inkluderad i den att han själv börjar tro på sina lögner.

Bedragaren är uppriktigt avundsjuk på prins Kurbskys moraliska renhet. Tydligheten i själen hos Kurbsky, som kämpar för den rättvisa saken, som också tar hämnd för sin förolämpade far, får Pretenderen att inse att han själv är berövad detta. dyrbar egendom... En sann fosterlandspatriot, inspirerad av förverkligandet av sin dröm, Kurbsky and the Pretender, som spelar en obetydlig roll i hans egoistiska strävanden - sådan är karaktärernas kontrast.

På tröskeln till slaget vid den litauiska gränsen vaknar ånger i Pretender:

Ryskt blod, åh Kurbsky, kommer att flöda!

Du höjde ditt svärd för kungen, du är ren.

Jag leder dig till bröderna; Jag är Litauen

Jag ringde till Ryssland, jag till röda Moskva

Jag visar mina fiender den omhuldade vägen! ..

Ångern av dåligt samvete måste kvävas, och Pretendenten hittar ett sätt för detta, och skyller på Boris för vad han själv gör: "Men låt min synd inte falla på mig - Men på dig, Boris tsarmördaren!" om i krönikören Pimens mun anklagelsen mot Boris lät som en samvetsdom, så är Pretendens ord om Godunovs brott endast självbedrägeri i syfte att imaginärt självhävdelse.

Bedragaren spelar mästerligt den roll han tagit på sig, spelar slarvigt, utan att tänka på vad detta kan leda till. Endast en gång tar han av sig masken: när han fångas av känslan av kärlek kan han inte längre låtsas:

Nej, jag är full av låtsas! Jag kommer att säga

Hela sanningen ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Jag ljög för världen; men inte för dig, Marina,

Avrätta mig; Jag är precis framför dig.

Nej, jag kunde inte lura dig.

Du var min enda helgedom

Före henne vågade jag inte låtsas ...

"Jag kunde inte lura ...", "Jag vågade inte ..." - Pretendern är kapabel till tanklös uppriktighet.

Pretenderens karaktär är inte alls så enkel som den kan tyckas: olika aspekter av honom uppträder under olika omständigheter.