Realul și fantasticul în povestea lui Gogol nr. Nikolai Gogol, Nasul: analiza romanului, sensul principal. Nikolai Gogol, „Nasul”: o analiză a poveștii, semnificația principală a nasului Gogol ceea ce autorul a vrut să spună

În moștenirea geniului scriitor ucrainean și rus N.V. Gogol există multe lucrări care merită atenția unui cititor cu discernământ. O caracteristică a operei sale este umorul subtil și observația, o înclinație pentru misticism și intrigi pur și simplu incredibile, fantastice. Este exact povestea „Nasul” (Gogol), a cărei analiză o vom face mai jos.

Intriga poveștii (pe scurt)

Analiza sa ar trebui să înceapă cu un scurt rezumat al poveștii. „Nasul” lui Gogol este format din trei părți, care povestesc despre incidente incredibile din viața unui anumit evaluator colegial Kovalev.

Așa că, într-o zi, bărbierul orașului din Sankt Petersburg, Ivan Yakovlevich, găsește un nas într-o pâine, care, după cum se dovedește mai târziu, aparține unei persoane foarte respectate. Bradobray încearcă să scape de descoperirea lui, ceea ce face cu mare dificultate. Evaluatorul colegial se trezește la această oră și descoperă pierderea. Șocat și supărat, iese afară, acoperindu-și fața cu o batistă. Și deodată își întâlnește partea de corp, care este îmbrăcată într-o uniformă, merge cu mașina prin oraș, se roagă în catedrală și așa mai departe. Nasul nu răspunde solicitărilor de a reveni la locul său.

Povestea lui NV Gogol „Nasul” spune în continuare că Kovalev încearcă să găsească pierderea. Merge la poliție, vrea să facă reclamă în ziar, dar este refuzat din cauza caracterului neobișnuit al unui astfel de caz. Kovalev epuizat se duce acasă și se gândește cine ar putea fi în spatele unei glume atât de crude. Decizând că acesta este sediul ofițerului Podtochin - din cauza faptului că a refuzat să se căsătorească cu fiica ei, evaluatorul îi scrie o scrisoare de acuzație. Dar femeia este pierdută.

Orașul se umple rapid de zvonuri despre un incident incredibil. Un polițist chiar prinde un nas și îl aduce proprietarului, dar nu se poate pune la loc. De asemenea, medicul nu știe cum să facă organul căzut să reziste. Dar după vreo două săptămâni, Kovalev se trezește și își găsește nasul la locul cuvenit. Frizerul, care venise să-și facă meseria obișnuită, nu se mai ținea de această parte a corpului. Aici se termină povestea.

Caracterizare și analiză. „nasul” lui Gogol

Dacă te uiți la genul lucrării, Nasul este o poveste fantastică. Se poate susține că autorul ne spune că o persoană se agita fără motiv, trăiește degeaba și nu vede dincolo de nas. Este copleșit de grijile cotidiene care nu merită un ban. Se calmează, simțind împrejurimile familiare.

La ce concluzie duce analiza detaliată? „Nasul” lui Gogol este o poveste despre un bărbat prea mândru, căruia nu-i pasă de oamenii de rang inferior. Ca un organ de adulmecare rupt în uniformă, o astfel de persoană nu înțelege discursurile care i se adresează și continuă să-și facă treaba, oricare ar fi ea.

Sensul unei povești fantastice

Folosind o intriga fantastica, imagini originale si „eroi” complet atipici, marele scriitor reflecta asupra puterii. El vorbește viu și urgent despre viața funcționarilor și preocupările lor eterne. Dar ar trebui să le pese cu adevărat unor astfel de oameni de nasul lor? Nu ar trebui să rezolve problemele reale ale oamenilor de rând pe care îi conduc? Aceasta este o batjocură ascunsă care atrage atenția asupra marii probleme a societății Gogol contemporane. Asta a fost analiza. Nasul lui Gogol este o lucrare care merită citită pe îndelete.

Istoria creației „Nasul” este o poveste satirică absurdă, scrisă de Nikolai Vasilyevich Gogol în 1832-1833. Această lucrare este adesea numită cea mai misterioasă poveste. În 1835, revista Moscow Observer a refuzat să publice povestea lui Gogol, numind-o „rea, vulgară și banală”. Dar, spre deosebire de Moscow Observer, Alexander Sergeevich Pușkin credea că lucrarea a fost „atât de neașteptată, fantastică, amuzantă și originală”, încât l-a convins pe autor să publice povestea în revista Sovremennik în 1836.

(Gogol și nr. Caricatura) Povestea Nasului a fost supusă unor critici severe și repetate, ca urmare, o serie de detalii din lucrare au fost modificate de către autor: de exemplu, întâlnirea maiorului Kovalev cu Nasul a fost mutată din Kazan. Catedrala la Gostiny Dvor, iar sfârșitul poveștii a fost schimbat de mai multe ori.

Grotesc genial Acesta este unul dintre N.V. Gogol. Dar dacă în lucrările timpurii a fost folosit pentru a crea o atmosferă de mister și mister în narațiune, atunci într-o perioadă ulterioară s-a transformat într-un mod de afișare satirică a realității înconjurătoare. Povestea Nasului este o confirmare clară a acestui lucru. Dispariția inexplicabilă și ciudată a nasului de pe fața maiorului Kovalev și existența sa independentă incredibilă separat de proprietar sugerează nefirescul ordinii în care un statut înalt în societate înseamnă mult mai mult decât o persoană în sine. În această stare de lucruri, orice obiect neînsuflețit poate câștiga brusc semnificație și greutate dacă dobândește rangul corespunzător. Aceasta este principala problematică a poveștii Nose.

Tema lucrării Deci, care este sensul unui complot atât de incredibil? Tema principală a poveștii lui Gogol Nos este pierderea unei părți din sine de către personaj. Acest lucru se întâmplă probabil sub influența spiritelor rele. Rolul organizator în complot este atribuit motivului persecuției, deși întruchiparea specifică a puterii supranaturale nu este indicată de Gogol. Misterul captează cititorii literalmente din prima frază a lucrării, i se amintește constant de el, ajunge la punctul culminant... dar nu există nici un indiciu nici măcar în final. Învăluită într-o întuneric de obscuritate este nu numai separarea misterioasă a nasului de corp, ci și modul în care ar putea exista independent și chiar în statutul de funcționar de rang înalt. Astfel, realul și fantasticul în povestea lui Gogol Nasul se împletesc în cel mai de neconceput.

Caracteristicile personajului principal Personajul principal al lucrării este un carierist disperat, gata să facă orice de dragul promovării. A reușit să obțină gradul de evaluator colegial fără examen, datorită serviciului său în Caucaz. Scopul prețuit al lui Kovalev este să se căsătorească și să devină un oficial de rang înalt. Între timp, pentru a-și da mai multă greutate și însemnătate, pretutindeni se numește nu evaluator colegial, ci maior, cunoscând superioritatea gradelor militare asupra civililor. „Putea ierta tot ce se spunea despre el însuși, dar nu și-a cerut niciodată scuze dacă era legat de rang sau titlu”, scrie autorul despre eroul său.

Povestea minunată a lui Nikolai Gogol „Nasul” constă din trei părți și povestește despre evenimentele uimitoare care s-au întâmplat cu asesorul colegial Kovalev... Cuprins Pe 25 martie, frizerul din Sankt Petersburg Ivan Yakovlevici își descoperă nasul în pâine proaspăt coaptă. Ivan Yakovlevich este surprins să afle că nasul aparține unuia dintre clienții săi, evaluatorul colegial Kovalev. Frizerul încearcă să-și scape de nas: îl aruncă, dar i se subliniază constant că a scăpat ceva. Cu mare dificultate, Ivan Yakovlevich reușește să-și arunce nasul de pe pod în Neva.

Se pare că nu degeaba Gogol a făcut scena de acțiune în Nose Petersburg. În opinia sa, doar aici ar putea avea loc evenimentele desemnate, doar că la Sankt Petersburg nu văd persoana însuși la rang. Gogol a adus situația până la absurd - nasul s-a dovedit a fi un funcționar de clasa a cincea, iar cei din jur, în ciuda evidenței naturii sale inumane, se comportă cu el ca cu o persoană normală, în conformitate cu statutul său. . (Kovalev și Nasul)

Între timp, evaluatorul colegial se trezește și nu-și găsește nasul. El este șocat. Acoperându-și fața cu o batistă, Kovalev iese în stradă. Este foarte supărat de ceea ce s-a întâmplat, de vreme ce acum nu va mai putea apărea pe lume și, în plus, are multe cunoștințe de femei, dintre care pe unele nu-i deranjează să stea pe acolo. Dintr-o dată se întâlnește cu propriul nas, îmbrăcat în uniformă și pantaloni, nasul urcă în trăsură. Kovalev se grăbește să intre în catedrală. (Nasul iese din trăsură)

Nasul se comportă așa cum se cuvine unei persoane semnificative cu rang de consilier de stat: face vizite, se roagă în Catedrala din Kazan cu o expresie de cea mai mare evlavie, cheamă în departament și urmează să plece la Riga folosind pașaportul altcuiva. Nimănui nu-i pasă de unde vine. Toată lumea vede în el nu numai o persoană, ci și un oficial important. Este interesant că Kovalev însuși, în ciuda eforturilor sale de a-l expune, se apropie de el cu teamă în Catedrala din Kazan și, în general, îl tratează ca pe o persoană.

Grotescul din poveste constă și în neașteptate și, s-ar putea spune, absurd. Încă de la prima linie a lucrării, vedem o desemnare clară a datei: 25 martie - aceasta nu implică imediat nicio fantezie. Și apoi - nasul lipsă. A existat un fel de deformare ascuțită a vieții de zi cu zi, ducând-o la irealitate completă. Absurdul constă în schimbarea la fel de bruscă a mărimii nasului. Dacă pe primele pagini este găsit de frizerul Ivan Yakovlevici într-o plăcintă (adică are o dimensiune care corespunde pe deplin unui nas uman), atunci în momentul în care maiorul Kovalev îl vede pentru prima dată, nasul său este îmbrăcat într-un uniformă, pantaloni de piele de căprioară, o pălărie și chiar are el însuși o sabie - ceea ce înseamnă că este la fel de înalt ca un bărbat obișnuit. (Lipsește nasul)

Ultima apariție a nasului în poveste - și este din nou mic. Sfertul îl aduce învelit într-o hârtie. Lui Gogol nu îi păsa de ce nasul crescuse brusc la dimensiunea umană, nu conta de ce se micșorase din nou. Punctul central al poveștii este tocmai perioada în care nasul a fost perceput ca o persoană normală.

Intriga poveștii este condiționată, ideea în sine este absurdă, dar tocmai în asta constă grotescul lui Gogol și, în ciuda acestui fapt, este destul de realist. Chernyshevsky a spus că realismul autentic este posibil numai atunci când viața este descrisă în formele vieții însăși.

Gogol a împins în mod extraordinar granițele convenției și a arătat că această convenție servește în mod remarcabil cunoașterea vieții. Dacă în această societate ridicolă totul este determinat de rang, atunci de ce este imposibil să reproduci această organizare fantastic de ridicolă a vieții într-un complot fantastic? Gogol arată că nu este numai posibil, ci și destul de convenabil. Și astfel, formele de artă reflectă în cele din urmă forme de viață.

Indicii ale unui autor de geniu Există multe subtilități satirice în povestea lui Gogol, aluzii transparente la realitățile timpului său contemporan. De exemplu, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, ochelarii erau considerați o anomalie, dând aspectului unui ofițer sau funcționar o oarecare inferioritate. A fost necesară o permisiune specială pentru a purta acest accesoriu. Dacă eroii lucrării au urmat întocmai instrucțiunile și au corespuns formei, atunci Nasul în uniformă a căpătat importanță pentru ei. persoană semnificativă... Dar de îndată ce șeful poliției a părăsit sistemul, a încălcat severitatea uniformei și și-a pus ochelari, a observat imediat că în fața lui era doar un nas - o parte a corpului, inutilă fără proprietarul ei. Așa se împletesc realul și fantasticul în povestea lui Gogol nr. Nu e de mirare că contemporanii autorului citesc această operă extraordinară.

Excursie literară Bărbierul, care și-a găsit nasul în pâinea coptă, locuiește pe Voznesensky Prospekt și scapă de el pe Podul lui Isaac. Apartamentul maiorului Kovalev este situat pe strada Sadovaya. Conversația dintre maior și nas are loc în Catedrala din Kazan. O cascadă de flori de doamne se revarsă pe trotuarul Nevski de la secția de poliție până la podul Anichkin. Scaune de dans au dansat pe strada Konyushennaya. Potrivit informațiilor lui Kovalev, comercianții vând portocale decojite pe Podul Voskresensky. Studenții Academiei de Chirurgie au alergat să se uite la nasul din Grădina Tauride. Major cumpără o panglică de comandă la Gostiny Dvor. „Nasul geamăn” al versiunii din Sankt Petersburg este situat pe Andreevsky Spusk din Kiev. Lanterna literară „Nose” este instalată pe stradă. Gogol în orașul Brest.

Nasul lui Kovalev a fost instalat în 1995 pe fațada casei nr. 11 de pe Voznesensky Prospekt, Sankt Petersburg)

(cercetare literara)

„Au vorbit mult despre mine, strângându-mi unele laturi, dar nu mi-au definit ființa principală. Numai Pușkin l-a auzit. Îmi spunea mereu că nici un singur scriitor nu avea acest dar de a expune atât de viu vulgaritatea vieții, de a putea contura cu atâta forță vulgaritatea unui vulgar, încât tot acel fleac care scapă ochilor să fulgere în ochii tuturor. Aceasta este proprietatea mea principală..."
N.V. Gogol. Fragment din „Mărturisirea autorului”.
1.
Acum, în timpul nostru, nu există o opinie certă cu privire la conținutul poveștii ciudate a lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Nasul”. Istoria fantasmagorică rămâne un mister al literaturii clasice ruse. Într-adevăr, ce anume a vrut să spună autorul? În cea mai mare parte, cititorul recunoaște o anumită transcendență a conținutului narațiunii și este înclinat să creadă că opera este CIUDATĂ.

Există o lucrare în care autorul vede destul de serios un anumit sens freudian, motive subconștiente și se ocupă doar de caracteristicile personajului principal - Platon Kovalev. Există o lucrare care dezvăluie înțelesul popular tipărit popular al poveștii - prostesc, spun ei, tradițional... Programa școlară interpretează povestea ca fiind satiric și critic: se spune că statul este un polițist, în care toate personajele purta măști, pe care chiar și autorul, NV Gogol încearcă pe sine - masca unui asemenea nebun în nedumerire ... Există o lucrare care nu rezolvă întrebările poveștii, ci le pune, dar cum: pune nasul lui Kovalev în același rând - atât râsul, cât și păcatul ( iar autorul acestei lucrări să nu fie jignit de mine) – cu Iisus Hristos!

Totuși, după părerea mea, în programa școlară s-ar putea da orice, dar nu „Nas”. Aceasta, cred, nu este nicidecum o lucrare de manual. Îndrăznesc chiar să sugerez că aceasta nu este deloc o lucrare, ci o criptare a lucrării. Adevărata lucrare - opera pe care Gogol a cunoscut-o cu siguranță - nu va fi niciodată publicată sau recunoscută.
Singura cercetare literară serioasă, după părerea mea, pe o anumită temă a fost prezentată doar de profesorul Olga Georgievna Dilaktorskaya, a cărei lucrare reflectă toate aspectele cotidiene ale poveștii: de ce data pierderii nasului este 25 martie și de ce Întâlnirea lui Kovalev cu nasul are loc în Catedrala din Kazan, și nu în niciun alt templu, și multe, multe alte probleme ale povestirii personajului de zi cu zi, modern. Acest studiu este complet și detaliat, dar în el respectatul autor a lăsat și întrebări la care nu a găsit un răspuns. De exemplu, „Atât semnul ciudat al frizerului, cât și nasul găsit în mod ciudat în pâine, care nu sunt în niciun fel conectate în acțiunea complotului extern, se corelează între ele ...”, și „Bărbierul blând, conform lui Praskovya Descrierea lui Osipovna este o „fiară”, „un escroc”, „tâlhar”, „bețiv”, tunet de nas, potrivit polițistului - „hoț ”și criminal. În acest context, expresia „și sângele se deschide” de pe semnul său capătă un alt sens. Cu toate dovezile, nevinovăția frizerului din povestea cu nasul dispărut este pusă la îndoială. În același timp, textul poveștii nu conține indicii cu privire la modul în care frizerul ar putea participa la nenorocirea cu nasul maiorului.

Am curajul să mă cert. Există astfel de indicii în poveste. Și frizerul este un tâlhar cu un motiv. El este într-adevăr implicat direct în toate evenimentele cu nasul și Kovalev. Frizerul este într-adevăr un hoț, într-adevăr un escroc. Și panoul său - nu doar așa. Iar nasul lui Kovalev poate fi găsit în pâinea coptă și nicăieri altundeva. Și toți contemporanii lui Gogol știau despre ce este vorba. Abia atunci existau reguli de decență în societate. Au fost subiecte care nu au fost discutate, despre care sunt posibile doar indicii. Subiecte ca acesta cu „Nasul”.

Ofer varianta mea.
Intriga fantasmagorica prezentata de autor ascunde in sine o alta intriga - reala si de inteles, ascunsa din anumite motive de autor - in aceasta sunt de acord cu stimatul profesor Dilaktorskaya. Și trebuie să existe motive întemeiate. De exemplu, un refuz de a publica... De ce nu?... La urma urmei, Shevyrev și Pogodin au „încheiat” publicația „Nose” cu caracteristica „murdar, vulgar și banal”. Undeva au văzut această mizerie și vulgaritate, de care nu există nicio urmă în text? Dar Pușkin a publicat-o cu plăcere. Și de ce ar fi?
Este clar că versiunea este printre multe și nu este o versiune așa-așa. Și dacă poți dovedi asta?
În general, văd cel puțin două motive în favoarea acestei versiuni.

Prima este personalitatea autorului. Gogol este purtătorul culturii ucrainene, caracter nationalși umor subtil. Persoana este ironică, inteligentă, atent observatoare. Aceste calități pot indica un talent remarcabil și o invenție rară. La urma urmei, Cicikov este eroul său, de exemplu. Care i-a fost aruncat de același Pușkin. Și pentru a scrie despre colecția de suflete moarte - trebuie să ghiciți, nu? Și este puțin probabil ca „Nasul” să fie ceva contondent în această listă... Toate lucrările lui Gogol sunt scrise în stilul observației, al reportajului, iar autorul nu își ascunde părerea nicăieri. Ei bine, ce ar trebui să fie diferit, se întreabă, „Nas”?

Al doilea motiv este povestea în sine. Omitând conținutul delirant al sursei, puteți încerca să găsiți în toate acestea adevărata voce a autorului. Aluzie. La urma urmei, dacă a criptat cu adevărat, atunci a lăsat „cheia”. Deci, puteți încerca să găsiți în poveste această „cheie” notorie, care va dezvălui sensul secret al tuturor acestor prostii. Semnificație murdară, vulgară, banală, care stătea la suprafață pentru unii și care l-a amuzat atât de mult pe Alexander Sergeevich, dacă ne amintim „cuvântul editorului”. Ei bine, mai multe despre asta mai jos.
De fapt, au existat mai multe locuri interesante în text pe care le puteți „prinde”, ca să spunem așa.

Pentru inceput, observatii de incheiere autorul, desigur. Îndrăznesc să o citez în scurtarea necesară pentru a lumina sensul principal și toată lumea poate citi această parte a poveștii în întregime în interesul său:
„Aceasta este povestea care s-a întâmplat... Doar acum... vedem că există o mulțime de improbabile în ea... o separare supranaturală a nasului și apariția lui în diferite locuri sub forma unui consilier de stat, - cum nu și-a dat seama Kovalev că nu trebuie sa mergi la o expeditie in ziar si sa anunti nasul ?.Dar este indecent, incomod, nu e bine! Și din nou - cum a ajuns nasul în pâinea coaptă și cum a ajuns însuși Ivan Yakovlevich? .. nu, nu înțeleg deloc asta! Dar ceea ce este mai ciudat și cel mai de neînțeles dintre toate este modul în care autorii pot aborda astfel de subiecte. Mărturisesc, acest lucru este complet de neînțeles ... În primul rând, nu există absolut niciun beneficiu pentru patria ... dar cu toate acestea, cu toate acestea, deși, desigur, unul, și celălalt, și al treilea poate fi admis. .. ei bine, unde nu e nicio incongruență? .. tot așa, așa cum te gândești, în toate acestea, într-adevăr, există ceva. Cine spune ce, dar astfel de incidente în lume sunt rare, dar se întâmplă”

De ce ar pune autorul întrebări cititorului în concluzie? Foarte asemănător cu întrebările de întărire pentru materialul acoperit, nu-i așa? Dacă presupunem - pur ipotetic - că răspunsurile la aceste întrebări există, atunci autorul le-a lăsat în text. Unde altundeva? Și găsind aceste răspunsuri, puteți vedea adevăratul sens al poveștii. Q.E.D.

Intelegetul, ironicul Nikolai Vasilyevich avertizează cititorul că, în calitate de autor, știe sigur că în versiunea prezentată opera nu va fi înțeleasă și apreciată: unii vor spune că acest lucru nu poate fi în lume, alții vor presupune un lucru, apoi altul. , apoi al treilea. El prevede reproșuri: „cum pot autorii să ia astfel de subiecte”, și cu un zâmbet viclean, totuși, declară: că astfel de lucruri se întâmplă în lume. Rareori, dar există. Deci știe despre ce vorbește. Iar ideea nu este deloc în minuni, ci în altceva, ascuns vederii. Nu nasurile, de fapt, prind viață și își părăsesc proprietarii, nu? Deci a întrebat ghicitoarea cu siguranță? Deci, criptare? În total, se dovedește că așa este. Atunci ce? Cum să dezasamblați și să descifrați o grămadă de absurdități și absurdități care se întâmplă cu personajul principal de-a lungul întregii povești?

Înainte de a-mi asuma analiza lucrării, sfătuiesc insistent cititorul să reîmprospăteze memoria textului original. Deoarece aceasta este o sarcină foarte obositoare - să dați text direct între ghilimele, să faceți o notă de subsol în partea de jos a paginii și, într-adevăr, uneori este util să recitiți versiunile clasice. Mai ales AȘA.
Un lucru este clar: eroul. Personajul principal este real. Rămâne să găsim un mod în care o intriga - reală și misterioasă, autorul s-a ascuns în alta - absurdă și ilogică.

De fapt, nu există atât de multe moduri. Cifrul limbajului este imediat dat deoparte - lucrarea este completă și coerentă.
Alegoria poate fi presupusă, dar atunci de ce atâtea detalii ciudate și inutile: de la calul păros ca un cățel, calul pe care Kovalev alergă într-o expediție de ziar, până la o descriere detaliată a costumelor personajelor care participă la narațiune. Deși alegoria are loc ici și colo - de exemplu, o poveste trecătoare despre un trezorier care fură sub forma unui pudel negru.
Dar detaliile sunt cu adevărat de masă.
Kovalev însuși este descris la inelele și amprentele de pe degete, pe care le poartă cu plăcere (deși de ce cititorul ar trebui să știe asta?), Și din anumite motive mâinile urât mirositoare ale frizerului Ivan Yakovlevich sunt subliniate de două ori (deși mâinile lui nu participa la evenimente). Pe scurt, principiul teatral „dacă un pistol atârnă pe perete, atunci cu siguranță va trage” în acest caz nu funcționează deloc. Inca. Evenimentele sunt comunicate în general, iar detaliile sunt comunicate în detaliu. Din anumite motive, înainte de a-și întoarce nasul lui Kovalev, lumina strălucitoare a unei lumânări este accentuată, făcându-și drum prin fantele ușii într-o cameră întunecată. Ei bine, de ce toate aceste detalii dacă acțiunea lor în poveste nu se dezvoltă? Ele par plictisitoare și inutile, distragând atenția de la cursul evenimentelor. Pot exista două explicații pentru acest fapt nefericit.

Aceasta înseamnă că a doua opțiune are loc. Ce se întâmplă dacă aceste detalii poartă sarcina semantică principală a ceea ce se întâmplă? Și dacă Nikolai Vasilievici ar ascundea adevăratul sens al poveștii în ei? Adică am făcut totul intenționat. Poate, dacă dezlegați în detaliu sensul dat de autor, atunci soluția va apărea chiar acolo? Dar dacă aceste detalii sunt ceva ca simboluri care înseamnă ceva?

Sau poate că este adevărat, totul este un vis... La urma urmei, care sunt finalurile fiecărei acțiuni: „dar iar aici tot ce se întâmplă este ascuns în ceață, iar ce s-a întâmplat după aceea este categoric necunoscut” Poate... Dar acolo este un „Dar”. Dacă un scriitor ca Gogol, care a rescris Dead Souls de mai multe ori și le-a ars al doilea volum, considerându-l nedemn de publicat, să fie atât de strict cu opera sa, un scriitor ca Gogol s-ar murdări cu o repovestire a unui vis atunci când și-a considerat Dikanka a fi sincer slab?
Improbabil. Chiar și din punctul de vedere al profanului, o astfel de întreprindere nu are sens, iar interesul literar este îndoielnic. În plus, cu puțin timp înainte de lansarea lui The Nose, Pușkin deja „arăsese” câmpul „viselor și viselor”, după ce a lansat The Undertaker, toate evenimentele teribile la care personajul principal visa pur și simplu. Prin urmare, apropo, Gogol a refăcut finalul din „Nasul” – pentru a nu se repeta, ca să spunem așa, în idei. La urma urmei, Gogol este un scriitor puternic și tenace în a descrie personaje umane. Și dacă a luat un astfel de complot, atunci - pentru un motiv întemeiat. Deci există o problemă.
Dar dacă provocarea constă într-un fel de răsucire a intrigii?
Când, de exemplu, la nivel de zi cu zi, evenimentele de somn pot fi descifrate în evenimente de viață, atunci de ce evenimentele de viață nu pot fi criptate de evenimentele de somn? De ce nu? O.G. Dealer-ul, dar nu a dezvoltat subiectul.

În legătură cu această presupunere, îmi amintesc gândul unui filozof chinez care s-a visat ca fluture și acum nu știe sigur dacă este un fluture care a visat că ea a fost filozof... sau el este un filosof care a visat ca era un fluture...

O astfel de aliniere a evenimentelor ar fi foarte în spiritul lui Gogol. Aici el s-ar bucura cu siguranță atât de procesul de criptare, cât și de reacția publicului cu mintea închisă și cu inima goală. Cum, de fapt, s-a întâmplat. Un astfel de complot l-ar fi amuzat foarte mult pe Pușkin, care, în general, era un mare iubitor de tot felul de glume literare și huliganism. Ce epigrame există, nu pot fi comparate cu o farsă la scară largă a societății.
Într-adevăr, ideea este simplă până la geniu. Și numai leneșii de atunci nu rezolvau vise. Era obișnuit să le spunem unul altuia și să le rezolvăm. Cât de simplu se dovedește: rezolvați grijile maiorului Kovalev CA un vis și nu veți avea nevoie de una, de alta sau de a treia (ceea ce, totuși, s-a întâmplat cu interpretările, așa cum a presupus Nikolai Vasilyevici).
Și adevăratul sens va fi dezvăluit.
Cum este: să transformi realitatea într-un vis, nu?! Iată o idee, deci o idee! După ce am stabilit adevărul, nu va trebui decât să readucem lucrurile la poziția lor adevărată - acolo unde erau până când Gogol le-a transformat în simboluri somnoroase.
Ei bine, să ne întoarcem la vechile tradiții slave, simbolismul somnului, care se dezvoltă de secole și care a fost folosit de Gogol, ca bunici și străbunici înaintea lui, pe care acum îl folosim cu aceeași ușurință.
2.
„Asta a fost, prieteni, Martyn Zadeka, Capul înțelepților caldeenilor, Divinicul, interpretul viselor”;
LA FEL DE. Pușkin. „Eugene Onegin”.
Povestea este despre asesorul colegial Kovalev, care a ajuns la Sankt Petersburg după ce a servit în Caucaz. Acolo, în doar câțiva ani, a primit titlul de evaluator colegial, ceea ce îl caracterizează ca un om curajos, aventuros și inteligent. Într-adevăr, de unde mai poți obține o promovare și un salariu rapid, dacă nu în zona unui conflict militarizat? Tipul ăsta cu siguranță nu are curaj. Evaluarea sa „rapidă” i-a oferit perspective incomparabil mai mari în viața civilă decât cele pe care le-ar fi primit, studiind sincer la universitate. Cine ar fi maiorul Kovalev acum, pe vremea noastră? Se dovedește că este un provincial, un soldat contractual Războiul caucazian, care a primit titlul de „rapid”. Și acum, ca și atunci, avea să vină să cucerească capitala la sfârșitul serviciului său. Apoi - Petersburg, acum - Moscova ... "după nevoie, și anume, să cauți un loc decent pentru rangul tău: dacă reușești, atunci viceguvernatorul, și nu asta - executorul într-un loc proeminent." Lip nu este proastă, într-un cuvânt. Ei bine, curajul ia doar orașul. La urma urmei, pentru ceva i s-a dat titlul ATÂT DE RAPID...
De ce să nu viseze și să-și facă astfel de planuri – până la urmă, prima jumătate a planului său a fost un succes: are gradul de maior, timpul economisit la antrenament – ​​adică tineret. Are o imagine romantică a unui erou și un nume bun ca apărător al patriei. Plus o prindere provincială puternică. Ei bine, asta e firesc...
Asta reprezintă în esență maiorul Kovalev.
Și cum a subliniat Nikolai Vasilyevich: „Evaluatorul colegial caucazian... la urma urmei, evaluatorii colegiali care primesc acest titlu cu ajutorul certificatelor academice nu pot fi comparați cu acei evaluatori colegiali care își primesc titlul în Caucaz. Dar Rusia este o țară atât de minunată... „Într-adevăr, minunat... Și nimic din ea nu se schimbă...

Ei bine, înapoi la suferintul nostru, maior. După cum am menționat deja, descrierea înfățișării maiorului poartă o mulțime de detalii mici și aparent inutile: „... gulerul din față a cămășii sale este întotdeauna extrem de curat și de amidonat... perciunile merg la mijlocul obrazului și . .. ajunge la nas. Maiorul Kovalev purta multe sigilii carnelian cu steme și cele pe care erau sculptate: miercuri, joi, luni și așa mai departe.

Și dacă încercăm să traducem descrierea imaginii lui Kovalev în simboluri somnoroase - deci dacă am visat despre el și ne-am fi întrebat: de ce am văzut atât de multe inele diferite pe mâinile lui ... și de ce gulerul lui are amidon .. Cum ne vedem într-o nouă ținută de vis, iar dimineața așteptăm o schimbare în realitate sau știri.
Aceasta este logica pe care o vom aplica.
Pentru fidelitate, să ne întoarcem la povestea modernă a cărții de vis a lui Martin Zadeka și la sistemul simbolic al lui Yevgeny Petrovici Tsvetkov. Cercetarea acestuia din urmă în acest domeniu mi se pare cea mai completă și de încredere, poate... dacă putem vorbi despre fiabilitate într-o chestiune precum rezolvarea viselor... cu toate acestea, el a menționat într-unul dintre comentariile sale că cercetarea sa s-a bazat, printre altele, pe cărțile de vis din Rusia veche, ale căror simboluri au fost folosite, probabil, de toți contemporanii lui Gogol, ca însuși Nikolai Vasilievici, pentru care există confirmare din alte surse.

Deci, conform cărții de vis, GULARUL într-un vis este un semn de prestigiu și securitate socială. Gulerul lui Kovalev nu este numai întotdeauna curat, ci și amidonat - adică întărit artificial. Aceasta înseamnă că poziția socială a lui Kovalev este aceeași. Este curat, prestigios și stabil în ochii celorlalți. BAKENBARDS înseamnă, conform cărții de vis, profit (148) - cum ar putea fi altfel pentru un ofițer militar cu o astfel de strângere ...

Chiar și cu o suprapunere atât de superficială de simboluri pe imagine, este vizibilă o dublare a descrierilor directe ale personajului oferite de autor în text. Dar ar putea fi o coincidență, de ce nu. Deci, puteți verifica în continuare.

Și apoi Kovalev se trezește dimineața și în primul rând se uită în oglindă și în ea vede că nu are nasul pe față. Potrivit lui Tsvetkov - Oglindă - să te uiți în ea - după cum poți vedea, aceasta este atitudinea față de tine în jurul tău (196), iar conform lui Martin Zadek (în continuare - MZ,) - căsătorie și pierderea nasului într-un vis - să divorț sau deces (150) , sau la o pierdere (M.Z). Cu toate acestea, având o idee despre aspirațiile maiorului Kovalev, este ușor de ghicit că pierderea unui nume bun sau a reputației pentru el este ca moartea, deoarece nu are decât un nume bun și o reputație de erou glorios și pe ei miză pentru a reuși în viață.
Pentru el, succes = viață. Deci, dacă societatea îi întoarce spatele, el își va pierde viitorul. Va veni moartea lui socială, ceea ce pentru el este mai rău decât fizic, deci, probabil. În acest context, organic exclamația lui disperată, care arată foarte ciudat în text: „Nasul a dispărut degeaba, degeaba, irosit degeaba, nu pentru un ban!”. (III, 64). Potrivit lui Martin Zadek, care era popular pe vremea lui Gogol, se dovedește că, la un moment dat, Kovalev a aflat că pierduse brusc o căsnicie profitabilă.

Să rezumam puțin. Un anume carierist de provincie (la urma urmei, în capitală este din necesitate), cu reputația de erou și capacitatea de a trata oamenii, vine să cucerească un oraș mare, unde își dobândește rapid cunoștințe de prestigiu (la urma urmei, fiecare ziua M-AM UMBUS PE bulevardul NEVSKY și asta pentru a face noi cunoștințe (Nevsky 138 nu este o stradă simplă, ci strada principală a orașului - nu degeaba subliniază Gogol acest fapt. se discută la fiecare colț, cineva răspândește indecent zvonuri despre el, pe care societatea nu le iartă.Într-un cuvânt, nu va exista căsătorie!

Despre asta este, după părerea mea, această poveste.
Și nasurile nimănui nu au nimic de-a face cu asta.
Și numele ei ar trebui să fie ceva de genul „Reputație” sau „Nume bun”. Se pare că așa este nasul. Dar - să nu ne amăgim. Până la urmă, nici acum nu suntem imuni de niște simple coincidențe. Și atunci, totuși, este necesar să confirmăm presupunerile, altfel ... de ce sunt toate acestea?

Apar întrebări.
De exemplu, acesta: de ce, de fapt, un Kovalev atât de calculat și gânditor și-a pierdut dintr-o dată numele bun într-o zi? La urma urmei, în general, reputația lui este tot ce are. Totul în viața lui se învârte în jurul unui singur scop: este profitabil să te căsătorești. Și atunci toate ușile i se vor deschide și viața va fi aranjată pentru totdeauna. Prin urmare, nu îi lipsește nici măcar o fustă, sperând de fiecare dată la un aranjament de căsătorie. Căsătoria este singura lui cale către înalta societate. Atunci de unde a ratat? De ce pe pamânt?

Sau iată altul: frizerul Ivan Yakovlevici de la Voznesensky Prospect. La urma urmei, el a descoperit nasul maiorului în pâinea lui coptă și apoi a aruncat-o în râu. Ce fel de personaj este el în povestea reală a lui Kovalev? Care este cel de-al doilea fund al lui adevărat, nu? Gogol îl descrie în felul următor: „Un beţiv teribil... fracul era plin... gulerul era strălucitor, iar în loc de trei nasturi erau doar sfori”. Kovalev s-a bărbierit la el și a arătat adesea frizerului mâinile lui mereu mirositoare. Și ce înseamnă toate acestea? Conform cărții de vis, BEȚIU, BEȚ - vinovat, vești proaste, acuzații (209), rușine, necazuri (M, Z,). Același fapt a fost deja stabilit de polițiști, care l-au demascat pe frizer de escrocherie cu nasuri, restituind lui Kovalev demnitatea pierdută a feței sale într-o cârpă, acuzând frizerul de toate. Dar asta se află în finală. Avem de-a face cu revendicarea dreptului de autor a unui personaj. Înseamnă că el este într-adevăr teribil de vinovat de toată povestea încă de la început.

Rămâne de aflat cum. FRAC este plin, pătat de conștiința, relațiile cu ceilalți și, de asemenea, eșecul în afaceri (205). Ei bine, ce înseamnă GULARUL PIERDUT – să ghicim prima dată – lipsa de respect și lipsa de importanță a elementului social. Încă un detaliu: BUTONE - a pierde - poziție stupidă (205). În Rusia pre-revoluționară, departamentul de serviciu era într-adevăr determinat de tipul de butoane. Absența lor pe frac poate fi privită ca o lipsă de serviciu și responsabilități. BUTONELE înseamnă și venit, prosperitate, dar în cazul nostru sunt una și aceeași: fără serviciu - fără venit. Iar mirosul de la mâini este un clasic: „necinstit” – vorbim despre o persoană dubioasă. Deci ce se întâmplă? Ivan Yakovlevici este un învins nerușinat într-o poziție stupidă, un „țap ispășitor”. Și apoi - meseria lui - frizerul - implică tăierea și bărbierit. Inscripția de deasupra ușii sale: „Și sângele se va deschide” – bineînțeles, gluma autorului: se spune, de parcă ar lăsa sângele – „o va deschide”. Adică se va tăia în timp ce se tunde sau se bărbierește (întotdeauna beat până la urmă). Conform cărții de vis, BARNIERUL este o dezonoare de a fi, trădare (237), iar BARNIERUL este o pierdere (M, Z). Concluzia sugerează de la sine: ocupația adevărată, reală a lui Ivan Yakovlevich este cu adevărat extrem de îndoielnică: acest tovarăș este specializat în trădare și pierderi, tranzacții cu dezonoare - ce ar putea fi?
Poate - șantaj, sau o calomnie? Unde sunt dovezile?
Trecem la text. Totul este logic și complet acolo, altfel Gogol nu ar fi fost Gogol. La urma urmei, cine s-ar fi putut gândi la așa ceva? Cu siguranță persoana este extrem de inteligentă, înzestrată cu un excelent simț al umorului, ceea ce a fost și autorul. Până la urmă, Gogol a primit postul de profesor adjunct de istorie generală la Universitatea din Sankt Petersburg, neavând studii superioare, ca să spunem așa? Doar asta este.

Cu toate acestea, înapoi la Ivan Yakovlevich. Așa că, într-o dimineață, la micul dejun, frizerul nostru a tăiat pâinea albă în două jumătăți și a găsit în mijloc un nas, în care a recunoscut nasul protagonistului nostru. După o oarecare confuzie, l-a aruncat, înfășurat într-o cârpă, în râu de lângă podul Isaac. Supraveghetorul a observat mașinațiunile și părea că încearcă să afle că acest lucru se face, dar de ce... dar dintr-o dată „incidentul este complet acoperit de ceață și ce s-a întâmplat apoi, nu se știe absolut nimic”.

În general, PÂINEA este alb moale proaspăt într-un vis - la bogăție, profit și noi oportunități, iar dacă există ceva în interior, atunci prin acest venit și așteptați (211), (M.Z). Adică, se pare că obținem confirmarea presupunerii noastre despre tipul de pescuit de către Ivan Yakovlevich prin șantaj. Într-adevăr, cum altfel să numim acest meșteșug, dacă o persoană găsește reputația și numele altcuiva drept nucleul prosperității sale? Adică, într-o bună zi, frizerul nostru a devenit brusc proprietarul unor informații incriminatoare ale maiorului Kovalev. Dar ce informații ar fi putut primi un șantajist profesionist și bârfă despre maior?
Există două-trei împrejurări în poveste în minte, pe care Gogol le amintește în treacăt.
Prima este dragostea maiorului pentru tot felul de inele și peceți, pe care le purta cu plăcere într-o mulțime: vă amintiți de carneliană și alte sigilii și chiar de cele cu numele zilelor săptămânii?
Conform cărții de vis, INELE de orice fel ca decor sunt un simbol al conexiunii și al relațiilor (158). De exemplu, într-un vis, pierderea unui inel înseamnă separare, iar găsirea acestuia înseamnă o conexiune sau o ofertă (M.Z.). Și, în realitate, pierderea unui inel este un semn rău, așa că asta e... Ar fi logic să presupunem că abundența de inele a lui Kovalev este un semn al multor legături și relații cu femeile. Iar plăcerea cu care le-a purtat indică, se pare, că tipului îi plăcea să se laude cu victoriile sale, nu le-a ascuns. La urma urmei, primul gând, când s-a văzut în oglindă fără nas, ce a fost? Despre faptul că nu va putea apărea în lume (și este necesar să se căsătorească!) Și al doilea? Că are multe cunoștințe doamnelor, dintre care pe unele nu le deranjează să stea pe acolo. Iar autorul a indicat clar: maiorul nu era contrariu să se căsătorească, doar că nu dorea nicio mireasă, ci cu zestre. Și nu oricum, dar nu mai puțin de două sute de mii. Și câtă vreme nu era cineva în apropiere, maiorul nici măcar nu refuza legăturile de o zi: țineți minte sigiliile cu numele zilelor săptămânii: miercuri, joi, luni? Acestea sunt conexiunile de o zi. Adică putem presupune călătoriile lui la prostituate. De ce nu? Ei bine, ce femeie decentă din societate a secolului al XIX-lea va fi de acord cu o relație de o zi, despre care întregul Nevsky va afla dimineața (la urma urmei, a purtat peceți la vedere, cu plăcere)?

Există o indicație directă în textul acestor călătorii ale lui Kovalev la fete:
„Un om decent nu i se va smulge nasul”, declară executorul judecătoresc privat, „există mulți majori în lume care. ... ... târât în ​​toate locurile obscene ”(III, 63). Iar Gogol, folosindu-se de cuvintele autorului, își confirmă deplin acordul cu opinia executorului judecătoresc privat: „Adică nu în sprânceană, ci chiar în ochi!” (III, 63).
Ce ai vrut, maiorule, pentru comportamentul tău? Ai trăi ca o ființă umană și ai avea o reputație umană...
Este ciudat de ce cercetătorii „Nasului” nu au acordat atenție acestor cuvinte...
Acesta poate fi motivul expunerii. Kovalev este un ofițer, un erou. Dragă membru al societății și dintr-o dată - prostituate. Nu e bine…

A doua circumstanță. Parcă ar exista o legătură cu o anumită domnișoară pe care maiorul o părăsise și pe care o părăsise și nu voia categoric să se căsătorească - despre asta aflăm din episodul cu scrisoarea lui către mama ei, ofițerul de sediu Podtochina. Apropo, Kovalev a scris această scrisoare după ce frizerul a fost acuzat că este șantajist. Și este interesant și episodul apariției unui polițist în casa lui Kovalev.
A treia împrejurare este semnificația simbolurilor somnoroase după Martin Zadek, de care contemporanii lui Gogol erau atât de îndrăgostiți: nasul a dispărut - căsnicia a fost supărată, am găsit-o în pâine - prin această bogăție pe care am primit-o. Simplu ca buna ziua.

Este de remarcat faptul că Ivan Yakovlevich are o relație tensionată cu poliția, cu care se întâlnește de cel puțin două ori. Pentru prima dată - când coaforul nostru a încercat să arunce cu nasul altcuiva în râu. Având în vedere că NOS este căsătoria lui Kovalev, pe care a făcut miza principală în viață, viața lui Kovalev în sine, reputația sa și Râul - discursuri, conversații (M.Z), atunci a fost atras tocmai în momentul în care a „turnat” confidențial. informații despre major pentru mase, ca să spunem așa. Adică a fost surprins răspândind zvonuri despre o persoană respectată. Acest loc este detaliat și există chiar o conversație interesantă între frizer și supraveghetor. Directorul încearcă să afle ce face Ivan Yakovlevich, iar el, la rândul său, îi oferă mită sub formă de serviciu gratuit: ei spun, voi afla că voi afla complet gratuit pentru tine. de asemenea... Cum ar fi, au chemat un informator? Nu se știe cum s-au încheiat afacerile lor acolo, pentru că în acel moment totul era acoperit de întuneric... Așa e... Adică faptul necazului cu poliția este clar indicat de autor. Din acel moment, escrocul nostru părăsește complet narațiunea și apare abia la final, când polițistul i-a întors personal lui Kovalev numele bun și a spus că vinovatul a fost găsit, ceea ce în contextul poveștii pare cu totul ilogic. Și asta se întâmplă exact în momentul în care Kovalev însuși era deja disperat să repare situația. Într-adevăr, în ciuda faptului stabilit de vinovăție, rămâne neclar de ce informațiile despre comportamentul revoltător și imoral al maiorului Kovalev au primit un răspuns public atât de negativ. Dar dacă punem un sens de vis pe pânza acestor evenimente fantasmagorice, atunci totul cade imediat la locul lor. Iată un învins și un șantajist declară public: de ce sunt eu mai rău decât alții? Vaughn - eroul războiului caucazian, asesorul colegial Kovalev - vizitează „doamnele” și nu le ascunde, a înșelat fata, dar refuză să se căsătorească, lăudându-se cu victorii asupra femeilor nobile! Și în plus, face o căsătorie bogată! Ce, te întrebi, sunt eu mai rău decât el? Faptul ca nu am bretele si nu am service ?! Iată cum s-au petrecut evenimentele, aproximativ conform decodării.

Îmi cer scuze pentru mica digresiune și revin la scrisoarea trimisă de Kovalev la Podtochina într-un moment de disperare. Această scrisoare este ultimul pas, extrem, pe care Kovalev decide să-l facă, înainte de „depune o plângere”. Într-adevăr, în ciuda faptului că a fost găsit vinovatul săriturii, poziția lui Kovalev nu s-a îmbunătățit. Tot nu este acceptat (nasul nu se lipește). Iată care sunt împrejurările în care îi scrie ofițerului de stat major în speranța că aceasta nu va fi de acord, fără luptă, să-i întoarcă în cele din urmă bunul nume complet, fără o nevoie grea de a se căsători cu fiica ei. NU ÎNȚELEGE de ce nu este acceptat. Este sigur că toate acestea se datorează fetei care i-a povestit mamei despre relația lor și acum îl compromit pentru a-l obliga să se căsătorească. În contextul poveștii, este ciudat, apropo, această scrisoare arată: în plus, un fel de fiică... De unde a venit când nu avea niciun indiciu nicăieri. Acum este clar de unde a venit.
Ei bine, ce urmează cu fiica lui, maiorul nostru? Cu mama ei, mai exact, care este acuzată de Kovalev de trădare teribilă - să se căsătorească! Ce mai mult! Într-o scrisoare, îi spune că sub nicio formă nu se va căsători cu fiica ei, că mai degrabă ar da în judecată pentru întoarcerea numelui ei bun!
Podtochina nu s-a mișcat deloc, care este problema cu Kovalev. Din răspunsul ei reiese clar că, în primul rând, fiica ei nu a renunțat la asta și, în al doilea rând, că această femeie este simplă la minte și deloc incapabilă de răutate. Prin urmare, nu poate exista vinovăție în mizeria, la care Kovalev a ajuns imediat după ce i-a citit scrisoarea.
Dar continuă să NU ÎNȚELEGE de ce nu este acceptat. Deși - ce este mai ușor, vă rog să spuneți? Ei bine, am ieșit în excursii la prostituate, o relație secretă cu vreo fată, amante nobile (ne aducem aminte de foci carneliană?) - ei bine, care-i mare lucru?! Este un ofițer militar, un erou, de ce n-ar fi făcut-o?! Așa este Platon Kuzmich Kovalev în reflecțiile sale. Nu va înțelege niciodată că purtarea lui este imorală, că onoarea fetei are un preț și, prin mila LUI, este compromisă, că relațiile cu prostituate sunt rușinoase și tot ceea ce îi place, trebuie ascuns și în niciun caz nu trebuie să se laude. despre. Aceasta este opinia publică, destul de justificată. Într-adevăr, în zilele noastre, motivul demisiei unui procuror rus de rang înalt a fost tocmai filmarea filmării cu „fete”, cu care „se desprindea o persoană care era foarte asemănătoare cu procurorul”. Deci asta este.

Cu toate acestea, Kovalev este un provincial în sensul rău al cuvântului. Capitala pentru el este un simbol al unei vieți frumoase. Și așa vede el viața frumoasă pe care o duce. Iar victoriile amoroase sunt atributul ei indispensabil. Este important pentru el ca toată lumea să știe ce macho și erou este, nu numai în munții Caucazieni. El nu vede limite ale comportamentului moral și imoral. Nu este surprinzător că un astfel de personaj precum Ivan Yakovlevich a aflat și despre isprăvile sale. Ei bine, el și-a scurs opinia oamenilor. Și a fost prins de poliție, pentru că nu are protecție nici în serviciu, nici în venituri. Asa.
Ei bine, da, literele sunt litere, dar orașul pur și simplu bâzâie în tot acest timp. Povestea neplăcută a cuceritorului inimii doamnelor este discutată la fiecare colț. Nu e de mirare, până la urmă, în acest loc al narațiunii, nasul maiorului este văzut fie pe Nevsky Prospekt, fie în magazinul lui Juncker. Mulțimi întregi se adună să se uite la nasul maiorului Kovalev și pe nimeni nu este interesat de unde se află în acel moment proprietarul său, Kovalev. Dar MULȚIA (137), DAVKA (180), STRĂZI LATE, PĂȚE (136) sunt toate la fel: știri, scandaluri, audieri publice, obstacole și proteste publice.
Nasul - Un nume bun în legătură cu căsătoria supărată a maiorului Kovalev - este acum la vedere: discutat, condamnat, considerat într-o lupă a valorilor morale: el trebuie să fie, spun ei, un erou de război, un ofițer, un evaluator, și - atât de ticălos, ticălos. Cum poate o astfel de persoană să aibă asemenea merite. Deci, se pare că maiorul s-a dovedit separat, iar titlurile și regaliile sale - separat.

Interesantă din punctul de vedere al unor întrebări de moralitate este întâlnirea lui Kovalev în biserică cu propriul nas. BISERICA - a se ruga in ea - din fericire in toate treburile, a intra - remusi, templu - prosperitate (138). Aici autorul revendică punctul culminant al poveștii, momentul adevărului atât pentru protagonist, cât și pentru cititor. Kovalev, în vidul său social din cauza pierderii reputației, își dă brusc seama și vede clar că un NUME BUN este o valoare independentă. Amintiți-vă - Nasul din biserică „s-a rugat cu o expresie de cea mai mare evlavie”, iar Kovalev își aruncă ochii spre fete.
Îți amintești dialogul lor? Nasul îi răspunse apoi lui Kovalev:
- Vă înșelați, domnule, sunt singur. Mai mult, nu poate exista o relație apropiată între noi. Judecând după nasturii uniformei dvs., trebuie să serviți într-un alt departament.
Cum devine totul imediat clar, nu-i așa? Traducerea acestei fraze este acum simplă:
-BUNUL TĂU NUME este acum singur. Nu există nimic în comun între voi. Judecând după tine, nu ești demn de asta în ceea ce privește ocupația.
Acesta este verdictul pe care Gogol l-a dat eroului său.

Acum știm exact ce semne are un NUME BUN din punctul de vedere al lui Nikolai Vasilyevich Gogol. Pentru a face acest lucru, vom examina cu atenție costumul Nasului și vom explica ce este.
Nu voi re-cita sursa - lucrarea este mică, iar cititorul însuși, dacă dorește, va găsi atât scena din biserică, cât și descrierea costumului Nasului.
In regula, atunci. Din nou - GULAR - înalt, erect: poziție socială puternică. O PĂLĂRIE cu pana - profit (161) (și acesta este și visul propriu al lui Kovalev: gradul de consilier de stat). MUNDIR brodat cu aur este un privilegiu în această interpretare.
Adică un NUME BUN îl poartă pe Kovalev TOT CE a visat, dacă ar fi știut imediat. Dar nu... El se referă la femei... Acesta este rezultatul.

Ciocnirea devine transparentă și de înțeles până la sfârșit: ai grijă de rochie din nou, și onoare din tinerețe. Onoarea, se dovedește, este o valoare independentă și independentă. Un nume bun, reputație - acesta se dovedește a fi ceva fără de care nu vei primi nimic în viață, nu îți vei îndeplini nici măcar o dorință de-a ta. Ele sunt viața însăși. Este interesant să ne amintim în acest sens că în Egiptul Antic nasul era considerat, într-un fel, un simbol al trecerii de la viață la moarte. Aceasta ridică o întrebare filozofică: ce ar trebui, deci, considerat moarte? Pentru Kovalev, de exemplu, pierderea onoarei unui cetățean respectabil echivalează cu moartea. Se dovedește un complot interesant, nu-i așa? Nu degeaba Gogol a indicat această descoperire în biserică: până la urmă, este adevărat, totul este de la Dumnezeu. Dar chiar și în casa lui Dumnezeu, semenul nostru încă trage cu ochii în fete drăguțe. Este incorigibil. Neînțelegând ce se întâmplă, continuă să sufere cu totul sincer în izolare: „... e un prieten... vine consilierul de instanță... e Yarygin, grefierul în Senat... mai este un altul. maior care a primit o evaluare în Caucaz..." Toți, spun ei, sunt la fel ca mine... Ei trăiesc la fel... nu sunt diferiți de mine... Y-da. Ele diferă. Ei tac despre toate acestea. Ei nu vor să „intre în istorie”.

Totuși, să mergem mai departe. La urma urmei, povestea trebuie să aibă încă o întorsătură. Ce face maiorul nostru în continuare? Cum își va recupera numele bun? El caută sprijin. S-a repezit la șeful poliției, dar acesta, desigur, nu l-a primit. Apoi a luat un taxi și i-a strigat disperat: drept înainte! - dar imediat s-a confruntat cu o alegere: la dreapta sau la stânga? În teorie, ar fi simplu să mergi la Biroul Protopopiatului (și unde altundeva la un astfel de ticălos?), Dar m-am hotărât pe o expediție în ziar. Traducând din rusă în rusă, s-a hotărât în ​​ziar să-și declare nenorocirea și puternica indignare în legătură cu asta: Ei bine, m-am dus să văd fetele! Ei bine, „a aruncat” domnișoara! Si ce?! Este un erou, are – merite, regalii, titlu până la urmă – nu are niciun drept?! Și nu îndrăzni să discuti!
Ei bine, chiar așa este? Până la urmă, aceasta ar fi de fapt o morală scandalizantă: mă voi comporta după bunul plac – chiar dacă cu femeile – care-i mare lucru?! Sunt un erou! Am merite! Oh... Scandal, într-un cuvânt. Din acest motiv, a primit un refuz de la ziarist. I s-a spus fără îndoială că astfel de anunţuri ar dăuna reputaţiei ziarului. În plus, a existat deja un anunț similar: se spune că un pudel de lână neagră a scăpat. Pudelul s-a dovedit mai târziu a fi trezorierul. Prostii, fantastic? Deloc. Un CÂINE este un prieten, o persoană de încredere, dacă a fugit (în vis) - spre pierdere și, de asemenea, lână neagră - vești proaste, pierderi (142). Așa că se dovedește că i-au încredințat persoanei cu fonduri, au sperat în el, iar el, câinele, a fugit! Deci totul este simplu și clar. Deci atât câinele, cât și nasul sunt alegorii solide...

Ei bine, Nikolai Vasilevici, îți rezolvăm gluma pe furiș?
După un refuz în redacție, Kovalev, nu sărat, s-a dus la un executor judecătoresc privat - să caute un consiliu juridic, dar el, ca să zic așa, l-a trimis (ei bine, nu există nas și gata). Ce ai vrut, maiorule? Comportamentul tău nu este reglementat de lege. Dar nici nu se incurajeaza, asta e.
După ce a primit o tură peste tot de la poartă, maiorul abia începea să creadă că este o chestiune de femei! Și Podtochina a scris o scrisoare. Dar nici aici - nu am ghicit. Fata înșelată nu i-a renunțat mamei sale - are și un nume bun și îl prețuiește.
Și în sfârșit rămâne acasă singur, în întuneric. INTUNEREA conform cărții de vis - dificultăți și incertitudine (140). Crede că un gând amar, un bărbierit își amintește (nu nerezonabil), după care au început toate aventurile lui. Și apoi gândurile i-au fost întrerupte de „lumina care strălucea prin toate găurile din uși”. Ivan a aprins Lumânarea și s-a dus cu ea la proprietar în întuneric, „luminând puternic întreaga cameră”.

Câteva minute mai târziu a apărut șeful poliției și i-a întors nasul lui Kovalev. Mă întreb ce treabă are Ivan cu o lumânare, de ce? Și apoi, cred că acest detaliu „de prisos” este un accent, indiciu al lui Gogol asupra cifrului. Pentru că LUMANAREA aprinsă în vis - conform lui Martin Zadek - în general pentru căsătorie! Și - ca pentru noroc într-o afacere fără speranță (205). Nu este cazul lui Kovalev? Iar LUMINA din crăpăturile prin ușile închise este noroc în ciuda obstacolelor de la oameni (129). Și dacă LUMINA este strălucitoare - acesta este cu siguranță un mare noroc, iar bolnavii (ca un maior fără nas) - să se recupereze (139). Adică, cu acest detaliu, Gogol dă clar că, deși vor mai fi obstacole, acum totul va crește împreună cu Kovalev (în sensul literal). Distribuitorul de zvonuri este capturat și declarat vinovat. Poliția a aflat că frizerul nostru este în general o persoană criminală, își pierde ocupația (ceea ce este firesc) și este mutat din Voznesenskaya în Sezzhaya. Și asta este firesc, nu-i așa?
Așadar, s-a prins vinovatul zvonurilor, s-a restabilit reputația civilă maiorului (nasul i-a crescut până la urmă), iar maiorul chiar se căsătorește din nou, dar! Acum - dacă „este atât de simplu, de dragoste”.

O poveste murdară, într-un cuvânt, se dovedește. Deci s-a găsit răspunsul, care este motivul criptării. Cine va tipări despre asta? Cu un astfel de material, o expediție în ziar este imposibilă...
Nu e de mirare că V.G.Belinsky a exclamat despre eroul din „Nasul”: „Nu este maiorul Kovalev, ci maiorii Kovalevs”. În definiția unui critic este evidențiat nu doar conceptul de tipificare, ci și tipificare ridicată într-o anumită măsură.
Și știa perfect despre ce vorbește.

N.G. Cernîșevski, polemizând cu acei critici literari care au comparat SF Gogol cu ​​Hoffman, a subliniat că, spre deosebire de acesta din urmă, Gogol nu a inventat nimic, ci a folosit doar subiecte cunoscute. „Cu Hoffman”, a scris Chernyshevsky, „Gogol nu are nici cea mai mică asemănare: unul însuși inventează, inventează independent aventuri fantastice din viața pur germană, celălalt povestește literalmente mici legende rusești („Viy”) sau anecdote binecunoscute („Nasul”). ). Faptul că pentru Cernîșevski, precum și pentru contemporanii poveștii în general, a fost o anecdotă binecunoscută, pentru generații de critici literari care se certau despre sursele poveștii „Nasul” este un mister istoric. Vorbim despre tradiția artei populare populare: imagini simple cu un text explicativ simplu. Doar această imagine Gogol „înfășurat într-o cârpă” - a înfășurat-o într-o a doua semnificație, care era, de asemenea, transparent clar pentru toți contemporanii săi, pe care unii l-au respins prin subtilitatea instinctului - precum Shevyrev și Pogodin, de exemplu.
Și alții s-au amuzat de acest sens indecent - cum ar fi, de exemplu, Pușkin.
Ca dovadă voi cita următorul fapt binecunoscut: primele schițe ale poveștii „Nasul” datează de la sfârșitul anului 1832 sau începutul anului 1833, iar ediția sa brută a fost finalizată cel târziu în august 1834. Gogol a continuat să finalizeze povestea, intenționând să o plaseze în Moscow Observer, un jurnal care fusese început la Moscova de prietenii lui Gogol S. P. Shevyrev și M. P. Pogodin și la care Gogol urma să ia parte activ. La 18 martie 1835, a trimis manuscrisul la Moscova, însoțindu-l de o scrisoare către Pogodin: „Îți trimit un nas (...) Totuși, nu cred că și-a pierdut mințile în așa măsură. Cu toate acestea, „Nasul” nu a apărut în „Observatorul Moscovei”: conform mărturiei ulterioare a lui Belinsky, Shevyrev și Pogodin au respins povestea ca fiind „murdară, vulgară și banală.” O concluzie ciudată, având în vedere că, în primul rând, prietenii lui l-au refuzat, si in al doilea rand - un basm: pai nasul a disparut, pai s-a gasit nasul.Pai ce este in acest vulgar, murdar, banal?refuzat?

Desigur, trebuie să înțelegem tot sarcasmul afirmației lui Pușkin: o, ei bine, chiar nu a fost de acord... o, câte lucruri fantastice și amuzante! O, cât de original - să-și schimbe ideea lui Pușkin de a descrie somnul pe dos! Să scrii despre un ticălos, un afemeiat care merge la prostituate, seduce fete decente, construiește o căsnicie profitabilă – și cu toate acestea – o persoană decentă respectată de societate – și nimeni nu va observa! Un astfel de manuscris i-a făcut cu adevărat plăcere lui Alexandru Sergeevici, care s-ar îndoi de asta. El însuși, iubitor de epigrame și provocări sociale, nu s-a putut abține să publice o provocare atât de mare și ambiguă: toată lumea înțelege despre ce este vorba și formal - conform intrigii - nu poți găsi vina. De aceea, putem presupune cu aproape deplină certitudine că toată lumea cunoștea adevărata semnificație a Nasului: Shevyrev și Pogodin, care au „împachetat” manuscrisul, și Pușkin, desigur, și Belinsky. Care l-a numit rapid pe Kovalev un fenomen social. Asa de…
3.
Asta, de fapt, este aproape tot. Am răspuns la principalele întrebări ale autorului: de ce nu și-a dat seama Kovalev că nu poate merge într-o expediție în ziar - pentru că comportamentul său a scandalizat valorile morale și etice ale societății; și cum i-a ajuns nasul în pâine coaptă – pentru că în acest fel autorul a codificat centrul intrigii șantajului; și chiar suntem de acord că astfel de povești se întâmplă în lume - cum se întâmplă ele! Iar raritatea, unicitatea acestei povești constă tocmai în faptul că Kovalev a ieșit din apă: și-a păstrat titlul, evaluatorul și legăturile. Astfel de povești se termină de obicei cu demisii cel puțin. Împreună cu personajul principal, am avut o ocazie excepțională de a ne bucura pentru o întorsătură atât de fericită a evenimentelor pentru el și întoarcerea lui în tabăra societății alese.

Rămâne să rezumam în termeni generali și să aflăm, în sfârșit, ce a vrut cu adevărat să ne transmită Nikolai Vasilyevich Gogol și, cel mai important, de ce a criptat și a ascuns adevăratul curs al evenimentelor.
Desigur, adevăratul titlu al poveștii este ceva de genul Povestea unui nume bun sau a reputației. Iar conținutul său nu mai este nicidecum o prostie, și nici o fantasmagorie, nici un vis și nici rodul unei fantezii ciudate.
Aceasta este o poveste-reflecție asupra adevăratului și valori false, despre iluzii și descoperiri, despre pierderi și câștiguri ale sufletului. Se dovedește că poți fi frumoasă, inteligentă, curajoasă, ai succes cu femei, bani și conexiuni - poți avea toate binecuvântările lumii și te poți baza pe exclusivitatea ta și - poți face o greșeală. Pentru că principala bogăție a vieții este cu totul alta: respectul față de opinia publică, principiile morale bazate pe iubire. Sinceritate și onestitate cu oamenii - fie ei bărbați sau femei. Și - iubirea însăși, în jurul căreia se învârte intriga întregii acțiuni. Aceste categorii efemere care nu pot fi buzunate sau gustate stau la baza împlinirii dorintelor noastre. Orice dorinte. Mai ales dacă ești deștept, chipeș și curajos, pentru a culmea. Lui Kovalev îi lipsea tocmai această umplere efemeră a sufletului. Până la urmă, chiar și un ziarist - și îi pasă de reputația publicației, așa este.

Ceea ce Kovalev a avut cu adevărat norocos a fost frizerul, din moment ce a fost făcut țapul ispășitor (un învins, ce să ia de la el). Deci, se dovedește că ratatul incompetent a început un zvon despre Kovalev, i-a furat un viitor strălucit sub forma unei căsătorii profitabile - „un hoț, un escroc, un răufăcător”, și-a îngropat reputația cu propriile mâini - și a suferit. pentru cuvintele sale: s-a dovedit - a defăimat un om nobil... La urma urmei, din punctul de vedere al societății - cine este Ivan, ce este al lui ... Și cine este Kovalev ... Deci asta este ... Kovalev nu poate vedea o mireasă bogată. Dar nici ei nu au refuzat casele - nu este vina lui! Am negociat-o! Puțini oameni sunt norocoși în astfel de povești. Noroc rar, rar. Intriga este interesantă și chiar demnă de carte. Doar „nu poți scrie despre asta atât de direct... nu e bine... e incomod...” Gogol știa despre ce scrie, știa totul. Și nici acum oficialii noștri nu sunt foarte dornici să-și facă publicitate legăturilor amoroase. Ei bine, da, despre asta s-a discutat deja... aceasta este o poveste atât de eternă. Oh, etern.

Cu această ocazie, există o remarcă a lui M.Yu. Lermontov în „Prițesa Ligovskaya”: „Oh! Istoria noastră este un lucru groaznic; indiferent dacă ai acţionat nobil sau umil, corect sau greşit, ai fi putut sau nu ai fi putut evita, dar numele tău se amestecă în istorie... oricum pierzi totul: dispoziţia societăţii, cariere, prieteni... nimic nu poate fi mai rău decât asta, indiferent cum se va termina povestea asta!... Ai făcut oamenii să vorbească despre tine timp de două zile. Suferiti douazeci de ani pentru asta!.. La noi mituitorul declarat este acceptat peste tot foarte bine: se justifica prin sintagma: si! cine nu face asta! .. Lașul este tratat cu amabilitate peste tot, pentru că este un om blând, dar amestecat în istorie! - O! nu are milă: mamele spun despre el: „Dumnezeu știe ce fel de om este!” și papa adaugă: „Nemernic!”

Acesta este tot răspunsul, nu-i așa? Maiorul Kovalev, ca provincial, nu știa și nu putea cunoaște regulile „lumii”, așa că a fost prins. Deci nu înțelege de ce Yarygin merge de parcă nimic nu s-ar fi întâmplat; și același evaluator colegial ca el... Și totul pentru că ei știu regulile jocului, dar el nu. Prin urmare, nu va vedea o mireasă mai profitabilă - „Dumnezeu știe ce fel de persoană este”...

Abia aici se pune din nou întrebarea. Da, eroul nostru a avut dificultăți fără nas. Dar de ce să ne bucurăm dacă eroul nostru rămâne în cele din urmă literalmente cu nas? Adică, în realitate – fără nimic. Nu se va mai putea căsători cu o femeie bogată - Ivan Yakovlevich, deși acuzat de toate păcatele, a îngropat totuși reputația lui Kovalev (a îngropat nasul). Kovalev nu va avea două sute de mii. Iar scaunele după care tânjea nu mai strălucesc. Acum este doar din dragoste - ca înainte... Și este fericit ca un copil! Este ciudat. Deși... La urma urmei, ar fi putut pierde totul, chiar și posibilitatea de a trăi pur și simplu în capitală (ce să facă în ea dacă sunt alungați de peste tot ca un câine). Și totul s-a încheiat pur și simplu cu încetarea perspectivelor sociale. Dar această poveste i-a fost iertată - nu a fost vina lui! - și acceptă din nou. Iată noroc, așa că noroc! Dumnezeu sa le binecuvanteze, cu perspective, fetele au ramas! Cineva - lasa-l sa plece dupa el! Așa a rămas Platon Kuzmich cu nas și a fost complet fericit.

Concluzie.

Ideea de a cripta un complot murdar și obscen cu simboluri somnoroase este simplă și ingenioasă. Numai cum a putut Nikolai Vasilyevici să știe că într-o zi oamenii vor înceta să mai rezolve vise.
Dar știa sigur că, după ce a aflat vreodată adevăratul conținut al poveștii sale fantastice, oamenii „vor deveni indecenți, stingheri, bolnavi!” Nikolai Vasilyevich Gogol s-a distrat foarte mult scriind acest puzzle ... Și Alexander Sergeevich, judecând după cuvântul său de la editor, a primit cea mai mare plăcere din toată această aventură. Și dacă ar fi putut doar să presupună că vor pune în scenă spectacole bazate pe această poveste... și se vor filma filme... Ha ha ha... Ar fi putut la fel de bine să filmeze caranele lui Nostradamus... ei bine, chiar este amuzant.
De multă vreme Nikolai Vasilievici nu a mai fost în lume. Dar nici acum, 200 de ani mai târziu, valorile umane nu s-au schimbat. Din ce în ce mai mulți Kovalev vin să cucerească capitala și nimic nu se schimbă sub soare. Și Gogol a râs, probabil cu zâmbetul lui viclean ucrainean: ei, ai mâncat? Nu ghiciți ce am vrut să vă transmit?
Nu mai slab. Ai ghicit. Și povestea ta nu se încadrează în programa școlară, oh... nu în zadar a fost criptată...

Note de subsol:
1. DIAGNOSTIC - GENIU. V.F.Chizh, Konstantin Kedrov „Boala lui Gogol”, M., „Republica”
2. Rovinsky, SOBR. op. în 5 volume. Imaginea și textul „Aventuri despre nas” sunt plasate în colecția de cinci volume a lui Rovinsky sub numărul 183 (Rovinsky I, pp. 420-422; ill. 1). De asemenea, conține informații despre trei ediții ale acestei imagini. Primul a fost realizat la fabrica Akhmetyevsk de maestrul Chuvaev și datează din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Al doilea a fost publicat în anii 1820-1830, iar al treilea - în anii 1830-1840. Al doilea și al treilea au avut modificări minore.
3. Smulgerea tuturor și a tot felul de măști. „Lecție-cercetare pe baza poveștii „Nasul” de N. V. Gogol. Perfilieva Galina Ivanovna, profesor de limba și literatura rusă.
4. Buletinul SamSU, 2003, Special. Eliberare, L.P. Rassovskaya, „Lucrările blasfeme ale lui Pușkin și Gogol („ Gavriliad ”și „Nasul”)“ O trăsătură importantă a poveștii a fost remarcată de multă vreme - absența oricărei explicații nu numai a evenimentului principal, ci și a ciocnirilor intrigiului. Și, de fapt, cum a dispărut nasul de pe fața lui Kovalev și ce legătură are frizerul Ivan Iakovlevici dacă l-a bărbierit pe maior cu două zile înainte; cum a intrat în pâine și de ce nu a fost copt în ea; cine și în ce calitate - un nas sau o persoană - l-a scos din râu; cum nasul și persoana coexistă în același timp fără a se contopi; cum se explică „incoruptibilitatea” nasului timp de două săptămâni înainte de a se reuni cu sistemul circulator al corpului proprietarului său? (…) Dacă le analizăm sunetul, atunci se dezvăluie logica ascunsă a desfășurării acțiunii - una parodică. Buna Vestire este o sărbătoare care timp de multe secole a fost considerată nu o sărbătoare a Mariei, ci o sărbătoare a lui Iisus, ca prima zi a existenței sale, momentul inițial din istoria întrupării lui Dumnezeu, adică. viaţa pământească a Mântuitorului. În încercarea sa de a-l întrupa domnul Nose a făcut fără o mamă, iar „tatăl” său simbolic a fost Kovalev. Trecută de inițiere și devenind funcționar, a vrut să plece într-o călătorie (ca Hristos la începutul misiunii), dar a fost prins și lipsit de statutul său uman, dar „trupul” său a rămas neputrezitor, iar în Duminica Paștelui s-a reunit cu „tatăl” (înălțat)”. pag. 13
5. Literatura rusă. - 1984. - Nr 1. P.153 - 166, O.G. Dealer. Fantastul din povestea lui N.V. „Nasul” lui Gogol
6. Belinsky, plin. SOBR. Lucrări, t 3, M., 1953, p. 105
7. Jurnal „Contemporan”, M., 1836, nr. 3, ediţie retipărită.

8. „Gogol însuși credea că doar „Suflete moarte” vor rezolva enigma existenței sale. „Mi-am hotărât să nu dezvălui nimic din istoria mea spirituală (...)”, a scris el în Mărturisirea Autorului, „în certitudinea că atunci când vor apărea volumele al doilea și al treilea” Suflete moarte„, Totul va fi explicat de ei și nimeni nu va face o cerere: ce este autorul însuși? ..” Vladimir Voropaev la 150 de ani de la moartea lui N.V. Articolul lui Gogol „Prin Duhul schema-călugăr, zdrobit”. Buletinul UOC, 01.04.2002.
9. „În timp ce lucra la Nasul, Gogol a refăcut finalul poveștii: inițial natura fantastică a evenimentelor descrise în ea a fost motivată de visul maiorului Kovalev. Schimbarea finalului a fost cauzată cel mai probabil de apariția în „Albina de Nord”, nr. 192 din 27 august 1834, semnat „R. M”. o recenzie a romanelor lui Pușkin, care critica, ca fiind extrem de depășită, motivația fanteziei cu somnul, folosită în The Undertaker. În timp ce relua finalul „Nasul”, Gogol a ținut cont de remarca lui „R. M.” și în același timp i-a parodiat recenzia. Când a fost publicată, povestea a suferit în mod semnificativ din cauza cenzurii: întâlnirea lui Kovalev cu Nos a fost mutată de la Catedrala din Kazan la Gostiny Dvor, o serie de declarații satirice tăioase au fost eliminate. În lucrările colectate ale lui Gogol în 1842, „Nasul” a fost plasat în al treilea volum, printre alte povestiri legate de tema Sankt Petersburg. În același timp, finalul poveștii a fost din nou revizuit. Cunoscutul critic al anilor 40-50 Apollo Grigoriev a numit „Nasul” o lucrare „fantastică profundă”, în care „o viață întreagă este goală, formală fără scop, (...) se mișcă neliniștit – stă în fața ta. cu nasul acela, și dacă o știi, viața asta, - și nu poți decât să o cunoști după toate detaliile pe care marele artist le desfășoară în fața ta, „atunci „viața de miraj” trezește în tine nu numai râsete, ci și înfrigurare. groază.” N. Virolainen și O. G. Dilaktorskaya
Retipărit din publicația: „Proză fantastică rusă
era romantismului”, Editura Universității din Leningrad
10. „Gogol, după cum ne amintim, a ales o metodă deosebită de prezentare a fantasticului, ca și cum ar fi răsucit-o pe cea general acceptată - un vis asemănător cu realitatea. În orice caz, motivul somnului (poate ca un vestigiu al primei ediții) este palpabil în poveste. Kovalev, în legătură cu dispariția fantastică a nasului, exclamă în realitate ca într-un vis: „Acesta este adevărat, fie într-un vis, fie doar într-un vis. ... ... Maiorul s-a ciupit. ... ... Această durere l-a asigurat complet că acționează și trăiește în realitate. ... ." (III, 65). Motivul realității, asemănător cu un vis, pătrunde în întregul complot al poveștii.” O.G. Dealer. Povestea lui N.V. „Nasul” al lui Gogol (fapt de zi cu zi ca element structural al fanteziei), Buletinul Universității de Stat din Leningrad, 1983, numărul 3
11. La sfârșitul celui de-al doilea capitol din Chuang Tzu, există unul dintre cele mai faimoase fragmente: Odată, Chuang Chou a visat că era un fluture, fluturând în aer și mulțumit de sine. Nu știa că este Zhuang Zhou. Deodată s-a trezit și și-a dat seama că el este Zhuang Zhou. Numai că nu știa cine este - dacă Zhuang Zhou, care a visat că este un fluture, sau el era un fluture, care visează că este Zhuang Zhou. Dar există o diferență între Zhuang Zhou și un fluture! Aceasta este ceea ce se numește transformarea a zece mii de lucruri! Zhuang Zhou Născut: sec. IV. î.Hr., a murit: secolul III. î.Hr., Lucrări majore: „Chuang Tzu”.
12. Cu ajutorul tipăritelor populare, a fost susținut puternic interesul pentru interpretarea viselor prin „cărți de vis”, dintre care unul (Martyn Zadeki) a fost menționat în „Eugene Onegin”. Într-o societate mai educată, ghicirea s-a transformat de mult în distracție seculară, în divertisment de salon. Interesantă în acest sens este o carte franceză din secolul al XV-lea, publicată după manuscrisul lui A. Bobrinsky și descrisă de AN Veselovsky în „Buletinul Europei” pentru 1886. Așa este soarta multor alte ghicitoare: dintr-un dorință serioasă, deși naivă de a cunoaște lumea și soarta - la experiența culturală sub formă de superstiție ușoară, divertisment, jocuri.
13. Codul de legi al Imperiului Rus. SPb., 1835, p. 105.
14. Vezi textul „Nas”
15. Vezi textul „Nas”
16. Vezi textul „Nas”
17. „Apropo, celebra carte de vis a lui Martin Zadeka a fost numită și „Oracolul de divinație veșnic și veșnic prezent, găsit după moartea bătrânului de o sută și șase ani Martin Zadek, prin care a recunoscut soarta tuturor prin cercurile fericirii și nenorocirii umane, cu adăugarea Oglinzii Magice sau interpretarea viselor; de asemenea, regulile fizionomiei și chiromanciei, sau științe, cum să recunoască prin adăugarea corpului și locația mâinii sau trăsăturile proprietăților și destinului sexului masculin și feminin cu aplicarea propriilor predicții Zadek ale cele mai curioase incidente din Europa, justificate de eveniment, cu adăugarea lui Hocus Pocus și ghicitori amuzante cu răspunsuri” (M., 1814). Yu. M. Lotman subliniază pe bună dreptate posibilitatea ca această carte să fi fost în biblioteca lui Pușkin. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pușkin „Eugene Onegin”: Comentariu. L., 1983. S. 277. Biblioteca electronică fundamentală „Literatura și folclorul rusesc”, V.V. Golovin, p. 186. (http://feb-web.ru/feb/pushkin/serial/v91/v91-181-.htm)
18. Cu ajutorul tipăritelor populare a fost susținut puternic interesul pentru interpretarea viselor prin „cărți de vis”, dintre care unul (Martyn Zadeki) a fost menționat în „Eugene Onegin”. Într-o societate mai educată, ghicirea s-a transformat de mult în distracție seculară în divertisment de salon. Interesantă în acest sens este o carte franceză din secolul al XV-lea, publicată după manuscrisul lui A. Bobrinsky și caracterizată de A.N. Veselovsky în „Buletinul Europei” pentru 1886. Aceasta este soarta multor alte ghicitoare: de la o dorință serioasă, deși naivă, de a cunoaște lumea și soarta - la o experiență culturală sub formă de superstiție ușoară, divertisment, joacă. Smirnov Vasily. Ghicitoare populară în regiunea Kostroma. Eseu și texte, Kostroma, 1927.
19. „Administratorul districtului educațional din Sankt Petersburg, prințul MA Dondukov-Korsakov, l-a invitat (nota Gogol - OA Savina) la Universitatea Imperială din Sankt Petersburg. La 24 iulie 1834, Gogol a primit postul de profesor adjunct la Catedra de Istorie Generală, iar în toamna aceluiași an a început să țină prelegeri pentru studenții din anul II „după propriile note” - mai întâi despre istoria Evul Mediu (4 ore pe săptămână), apoi mai departe istoria antica(2 ore pe săptămână) ... Gogol la acea vreme era un bărbat foarte tânăr, „deși avea deja un nume în literatură, dar nu avea niciun titlu academic, nu dovedea în niciun fel cunoștințe sau abilități pentru o catedră - și care departament - unul universitar!"... Nu este de mirare, așadar, că în mediul didactic, numirea sa a fost primită cu dezaprobare. „Acest lucru se poate face doar în Rusia, unde patronatul dă dreptul la orice”, a spus A.V. Nikitenko, critic literar, profesor de literatură la St., într-o scrisoare către deputatul Pogodin că timpul petrecut acolo a fost „ani de rușine”. Niciuna dintre lucrările științifice grandioase pe care le-a conceput nu a văzut lumina zilei - deoarece nu fusese niciodată scrisă.” E.V. Kardash,
Ph.D., cercetător, Departamentul de Studii Pușkin
IRLI (Casa Pușkin) RAS, Jurnal „Universitatea din Sankt Petersburg”, nr. 7, 29 aprilie 2009
20. „... Skuratov a condus un dosar împotriva lui Sibneft...
Investigațiile au fost abandonate atunci când procurorul general Yuri Skuratov a fost demis din funcție după ce se pare că a căzut în capcana standard „femei”. A circulat o casetă video în care un bărbat de vârstă mijlocie, asemănător în aparență cu procurorul general, a fost surprins în pat cu două tinere. Videoclipul a fost de calitate scăzută și, prin urmare, nu a fost posibil să se examineze cu încredere trăsăturile faciale ale bărbatului, dar în fizic semăna cu adevărat cu Skuratov. Dominic Kennedy, „The Times”, Marea Britanie, 11/12/2004, Traducere: „InoSMI.Ru”
21. Să se roage conform cărții de vis a lui Tsvetkov - din fericire în toate chestiunile și, în general, oamenii spun - „despre ce s-a rugat în vis, a fost atins în realitate”. Într-adevăr, căsătoria i-ar oferi lui Kovalev fericire în toate chestiunile...
22. Unul dintre aspectele lui Inpu a fost întruchipat în zeul Upuat. Forma lui Upuat a fost interpretată ca lider, deschizând calea. În cartea Amduat, în descrierea primei ore a nopții, Upuat este așezat pe prova unei bărci timp de milioane de ani. Turnul de milioane de ani a simbolizat călătoria sufletului prin râul a nenumărate vieți și morți. Calea terestră este o reflectare a căii cerești, calea prin Calea Lactee, pe care egiptenii o numeau fluxul șerpuit.Unul dintre principiile de bază în Egiptul Antic era principiul schimbării și principiul ritmului, care, atunci când sunt combinate, dați principiul modificărilor ciclice. Iar elementele bărcii Sektet, respectiv, nasul, corpul și pupa au format o unitate semantică cu fazele ciclului cosmic. În același timp, barca în sine a simbolizat o modalitate de a depăși această impermanență. Site-ul religiilor lumii
23. Belinsky V.G. Colectie cit., or. 3.M., 1953, p. 105.
24. (Cernyshevsky 1953, p. 141)
25. Plin. SOBR. op. Gogol, scrisoare către Pogodin din 18 martie 1835.
26. Belinsky V.G. Colectie cit., or. 3.M., 1953, p. 105.
27. Lermontov, SOBR. op. în 4 volume, vol. 4, Moscova, 1969, p. 130
28. Scriitori ruși ai secolului al XIX-lea despre lucrările lor. M., New School, 1995, p. 45-59
Literatură:
1. Gogol N. V. Complet. Colectie cit., vol. III. [M.-L.], 1938, p. 53. Alte referiri la această ediție sunt date în text.
2.O.G. Dealer. Povestea lui N.V. „Nasul” al lui Gogol (fapt de zi cu zi ca element structural al fanteziei), Buletinul Universității de Stat din Leningrad, 1983, numărul 3
3. O.G. Dealer. Fantastul din povestea lui Gogol „Nasul”, literatura rusă, 1984.
4. E.P. Tsvetkov „Interpretarea viselor”, Moscova, TID „Continent-Press”, 2000.
5. M.Yu. Lermontov Lucrări adunate în 4 volume, v. 4, Biblioteca „Ogonyok”, ed. Adevărat, 1969.
6. Cel mai nou interpret de vise, spunând pântecele adevărului. M., 1829.
7. Rovinski. Colecția de op. în 5 volume, vol. 1
8. Belinsky. Deplin SOBR. Soch., Vol. 3., M., 1953.
9. Scriitori ruși despre lucrările lor .. Moscova, New School, 1995.
10.Cernyshevsky, M., 1953.
11. Buletinul SamSU, Special. Eliberare, L.P. Rassovskaya „Lucrările blasfeme ale lui Pușkin și Gogol („ Gavriliad „și” Nasul „)
12.Cartea de vis a lui Martyn Zadeki, ed. Matyukhina Yu.A., Eksmo, 2008.
13. Revista literară „Viața rusească”, S.-Pt., 2005, articol de Yuri Nechiporenko „În jurul lui Gogol”
14. K.G. Jung „Psihologie analitică”, M., 1999.
15. Jurnal „Universitatea din Sankt Petersburg”, nr. 7, 29 aprilie 2009
16. Lotman Yu. M. Roman A. S. Pușkin „Eugene Onegin”: Comentariu. L., 1983.
17. Biblioteca electronică fundamentală „Literatura și folclorul rusesc”, V.V. Golovin, „MÂTATE CĂRȚI RUSE
DIN BIBLIOTECA LUI PUSHKIN
Pentru descifrarea inventarului cărților care nu sunt păstrate în bibliotecă "
18. Smirnov Vasily. Ghicitoare populară în regiunea Kostroma. Eseu și texte, Kostroma, 1927.
19. „The Times”, Marea Britanie, 12.11.2004, Traducere: „InoSMI.Ru”

Cunoscut ca autor de lucrări mistice și fantastice. Dar nu numai misticismul l-a interesat pe Nikolai Vasilievici. Așa că în multe lucrări autorul atinge și tema „micuțului”. Dar o face în așa fel încât satira să denunțe structura societății și poziția neputincioasă a unei persoane în această societate. Se știe că prima poveste „Nasul” a fost publicată în 1836. În acest articol, puteți găsi atât caracteristicile personajelor principale ale lucrării, cât și ale acesteia repovestire scurtă... „Nasul” este studiat la școală, așa că acest articol va fi util pentru școlari să se familiarizeze.

In contact cu

Istoria creării poveștii

Nikolai Vasilievici a trimis în 1835 noua sa poveste la revista „Observatorul Moscovei”, dar nu a fost publicată, considerând-o rea și vulgară. Alexander Pușkin a avut o părere complet diferită despre opera lui Gogol, care a considerat această lucrare amuzantă și fantastică. Celebrul poet l-a convins pe scriitorul mistic să-și publice mica lucrare în revista „Contemporan”.

În ciuda faptului că au existat multe editări și modificări de cenzură, povestea a fost publicată în 1836. Se știe că această lucrare este inclusă în ciclul „Povești din Petersburg”. „Nasul” a devenit acea poveste, care a avut o intriga fantastică și a provocat evaluări diferite ale cititorilor și criticilor.

personaje principale

În lucrare, o atenție deosebită este acordată personajului principal. Dar există și fețe minore, care poartă și intenția autorului:

caracteristica lui Kovalev

Platon Kuzmich Kovalev - major, a cărui imagine pentru cititor devine dublă: oficialul însuși și nasul lui. Nasul devine în curând complet separat de proprietarul său și chiar obține promovare în serviciu, primind un rang cu trei ranguri mai sus. În mod parodic, autorul descrie nu numai călătoriile sale, ci și modul în care Platon Kuzmich s-a găsit fără el. Deci, pe fața lui, acolo unde ar fi trebuit să fie, nu era decât un loc neted.

Căutarea îl duce pe Kovalev la faptul că îl vede conducând într-o trăsură bogată și chiar îmbrăcat într-o uniformă inteligentă. Nasul face ca visele proprietarului său să devină realitate, dar Kovalev însuși încearcă să găsească motivele stării sale. Nu înțelege că tot comportamentul său, murdar și disolut, a dus la situația actuală.

Gogol arată că sufletul acestei persoane este mort. Pentru Platon Kuzmich, principalul lucru în viață este venerarea gradelor, promovarea și servilitatea față de autorități.

Într-o zi de la sfârșitul lunii martie, în orașul de pe Neva s-a întâmplat un mic incident, care a fost foarte ciudat. În primul capitol Ivan Yakovlevici, frizer trezindu-se foarte devreme, a auzit mirosul de pâine fierbinte, pe care soția sa o pregătise deja dimineața. S-a ridicat imediat și a hotărât să ia micul dejun.

Dar, după ce a tăiat pâinea în două, a început să se uite la ea cu atenție, deoarece ceva strălucea alb acolo. Cu un cuțit și degete, frizerul a scos ceva dens și s-a dovedit a fi un nas. Și lui Ivan Iakovlevici îi părea foarte familiar. Groaza îl cuprinse pe frizer, iar soția furioasă a început să strige la el. Și atunci Ivan Iakovlevici l-a recunoscut. Odată, mai recent, a aparținut lui Kovalev, un evaluator colegial.

La început frizerul a vrut să o învelească într-o cârpă, apoi a vrut să o ducă undeva. Însă soția lui a început din nou să țipe și să amenințe cu poliția. Ivan Yakovlevici nu a putut înțelege cum a intrat în pâine, încercând să-și amintească ieri. Gândul că ar putea fi acuzat și dus la poliție l-a făcut mut și inconștient. În cele din urmă, și-a adunat gândurile, s-a îmbrăcat și a plecat din casă. Voia să o împingă în liniște undeva, dar nu am găsit un moment pentru asta: cineva dintre cunoscuții mei a întâlnit în mod constant.

Doar pe podul Isakievsky a putut Ivan Yakovlevici să scape de el, aruncându-l în apă. Ușurat, s-a dus imediat la un pahar, fiind un bețiv.

În al doilea capitol autorul familiarizează cititorul cu personajul principal. Când s-a trezit, evaluatorul colegial a cerut să-și dea o oglindă. Și deodată, pe neașteptate, a văzut un loc complet neted în loc de nas. După ce s-a asigurat că nu are nas, a mers imediat la șeful Poliției. Manor Kovalev a venit la Sankt Petersburg pentru a-și avansa cariera și a găsi o mireasă bogată. Când a mers de-a lungul Nevsky Prospect, nu l-a putut prinde în niciun fel pe taximetrist, așa că a încercat să-și acopere fața cu o batistă.

Când Kovalev ieșea din patiserie, unde s-a privit în oglindă pentru a se asigura că nu are nas, și-a văzut deodată nasul în uniformă sărind din trăsură și fugind pe scări.

Kovalev, după ce a așteptat întoarcerea sa, a văzut că avea un rang mult mai mare decât al său. Și din tot ce a văzut, uluit Kovalev aproape că a luat-o razna. A alergat imediat după trăsura, care s-a oprit lângă catedrală.

Găsindu-ți nasul într-o biserică printre oameni care se roagă Multă vreme, Kovalev și-a adunat curaj să-i vorbească. Dar când și-a rostit discursul, a auzit imediat de la Nose în uniformă că nu-i cunosc și că trebuie să respecte regulile decenței. Văzând această stare de lucruri, oficialul colegiului decide să plece într-o expediție în ziar pentru a scrie o plângere.

Dar oficialul care a acceptat afirmația lui Kovalev că nasul i-a fugit de el nu a putut înțelege în niciun fel că aceasta nu era o persoană. A tot repetat că numele de familie era ciudat și cum ar fi putut să dispară. Un oficial al ziarului l-a refuzat pe Kovalev să plaseze un anunț despre pierdere, deoarece acest lucru ar afecta negativ reputația ziarului.

După expediția ziarului, nemulțumitul Kovalev a mers la un executor judecătoresc privat. Dar era pe cale să adoarmă după cină. Prin urmare, el i-a răspuns sec oficialului colegiului că nu i se va smulge nasul unui om cumsecade. Touchosul Kovalev a plecat de acasă cu mâinile goale.

Abia seara era acasă obosul Kovalev... În acel moment, propriul său apartament i s-a părut dezgustător. Iar lacheul lui Ivan, care nu a făcut nimic și a rămas întins acolo și a scuipat în tavan, l-a înfuriat. După ce l-a bătut pe lacheu, s-a așezat pe un scaun și a început să analizeze mental incidentul care i s-a întâmplat. Curând a decis că este ofițerul Podtochina de dragul răzbunării, dorind să-l căsătorească cu fiica ei, a angajat niște însoțitori.

Dar apoi a venit brusc un oficial de poliție și a spus că i-a fost găsit nasul. A început să spună că vrea să plece la Riga, dar a fost interceptat chiar pe drum. El a spus că vinovat este frizerul Ivan Yakovlevici, care acum stă într-o celulă. După aceea, și-a scos nasul, învelit într-un fel de hârtie. Și după ce polițistul a plecat, Kovalev l-a ținut în mână mult timp, examinându-l.

Dar bucuria a trecut curând, când Kovalev și-a dat seama că acum era cumva nevoie de el pus la loc... A încercat să-l pună la loc, dar nasul nu i-a ținut. Apoi a trimis un lacheu pentru doctor, care locuia și el în această casă. Dar medicul nu a putut face nimic, ci doar a sfătuit să-l pună într-un borcan cu alcool și să-l spele mai des. S-a oferit chiar să-i vândă lui Kovalev.

Disperat, maiorul decide să scrie o scrisoare ofițerului de la sediu pentru a-i cere să se întoarcă la locul inițial. Alexandra Podtochina i-a răspuns imediat, unde nici nu a înțeles ce se discută și a scris că este bucuroasă să se căsătorească cu fiica lui, și să nu-l lase cu nas. După ce a citit acest mesaj, Kovalev a fost complet supărat, pentru că nu putea înțelege în niciun fel cum i s-a întâmplat asta.

Între timp, zvonurile despre incidentul cu Kovalev au început deja să se împrăștie în toată capitala. Mai mult, știrile despre locul unde au văzut Nasul, mergând de la sine, au devenit din ce în ce mai multe.

În al treilea capitol se spune că deja pe 7 aprilie, nasul lui Kovalev era din nou, într-un mod de neînțeles, la locul lui. S-a întâmplat dimineața când maiorul s-a privit în oglindă. Chiar atunci a venit frizerul. El, surprins de aspectul nasului, a început să-l radă ușor pe funcționarul colegiului. După această procedură, veselul Kovalev a mers în vizite.

Analiza poveștii

Nasul din povestea lui Gogol are o semnificație simbolică. El subliniază că în societate chiar și Nasul poate exista și chiar să fie mai înalt ca rang decât proprietarul său. Dar proprietarul se dovedește a fi o persoană nefericită, dar este gol și pompos. Se gândește doar la femei și la cariera lui.

1. Nelegiuirea oamenilor.
2. Practici corupte.

Povestea „Nasul” este o lucrare misterioasă a lui Nikolai Gogol, deoarece încă nu răspunde la întrebarea cum s-ar putea întoarce la locul său.

Opera lui Nikolai Gogol ocupă un loc semnificativ în literatura rusă a secolului al XIX-lea. Lucrările sale sunt dovezi valoroase ale vieții locuitorilor Imperiului Rus în secolul al XIX-lea și arată, de asemenea, direcția în care inteligența rusă a gândit acea vreme. Una dintre aceste lucrări este povestea sa satirică „Nasul”, în care scriitorul a descris viața din Sankt Petersburg așa cum a văzut-o. Multi-înțeleptul Lytrecon vă oferă o analiză a acestei lucrări.

Istoria scrierii poveștii „Nasul” este un fapt foarte interesant:

1. Ideea pentru povestirea „Nasul” i-a venit scriitorului după îndelungata ședere la Sankt Petersburg în anii treizeci. Gogol, care venea din îndepărtata provincie Poltava, a fost foarte dezamăgit de viața capitalei, cu agitația și indiferența oamenilor unii față de alții. Aceste impresii, suprapuse eșecului lui Gogol ca actor, i-au format pentru totdeauna părerea despre Petersburg ca un oraș rău și crud.
2. Sub influența acestor experiențe, în 1935, a fost creată povestea „Nasul”. Însuși A.S. l-a ajutat pe Gogol la publicarea lucrării. Pușkin, iar în 1936 a fost publicat în revista Sovremennik.
3. Revista Moscow Observer a respins oficial manuscrisul lui Gogol. Editorii au numit povestea „rea, vulgară și banală”.
4. Povestea a venit nu doar de la redactori, ci și de la cenzură. Unele dintre scene au fost rescrise sub stricta supraveghere a organizației de testare. Deci, Nose și proprietarul său urmau să se întâlnească nu în Catedrala din Kazan, ca în original, ci în Gostiny Dvor.
5. Inițial, autorul a explicat evenimentele fantastice din carte prin faptul că eroul a avut un vis groaznic, dar apoi a decis să renunțe la explicație.

Regie și gen

Povestea nasului aparține direcției literare. Deși autorul își permite o presupunere fantastică, opera sa este destinată în primul rând să reflecte realitatea cotidiană. Imaginile, personajele, cuvintele și acțiunile lor sunt aproape de realitate. Cititorul poate crede că eroii lui Gogol ar putea exista de fapt.

Genul lucrării „Nasul” poate fi definit ca o poveste. Narațiunea acoperă o perioadă scurtă de timp și include un număr mic de personaje. Cu toate acestea, intriga este plină cu o cantitate imensă de detalii și detalii, există nume de locuri reale. Toate acestea cufundă cititorul mai adânc în atmosfera operei, întărindu-i credința în evenimentele descrise.

Realul și fantasticul din povestea „Nasul” a fost descris de Many-wise Litrecon în format tabel:

Concluzia: despre ce este lucrarea?

Povestea începe cu felul în care frizerul Ivan Yakovlevici găsește într-o pâine nasul prietenului și clientului său, evaluatorul colegial Kovalev. Îngrozit și dorind să evite problemele, Ivan își aruncă descoperirea în Neva.

În aceeași zi, Kovalev este găsit dispărut. Ieșind în stradă, se împiedică brusc de propriul nas, care și-a căpătat viață proprie, îmbracă uniforma de consilier de stat și circulă calm prin Sankt Petersburg. Nasul în mod clar nu vrea să se întoarcă la locul său și se ascunde de Kovalev cu prima ocazie.

Eroul se grăbește la redacția ziarului pentru a depune o cerere, dar oficialul refuză să ajute, nedorind să târască ziarul într-un scandal și să-i prejudicieze reputația. Executorul judecătoresc privat, care, fiind în stare, nici nu l-a ascultat, este absolut indiferent la problema lui Kovalev.

În disperare, Kovalev se întoarce acasă, considerându-și viața terminată. Salvarea vine sub forma unui polițist, care îi dă nasul înapoi eroului, care a încercat să plece la Riga cu un pașaport fals.

Cu toate acestea, nasul refuză hotărât să se întoarcă la locul său. Situația nu poate fi corectată nici măcar prin intervenția unui medic, care, după cum se dovedește, nu ajută niciodată pe nimeni, ci ia doar bani pentru o programare.

Kovalev bănuiește că Alexander Podtochena este de vină pentru toate neajunsurile sale, care vrea astfel să-l căsătorească cu fiica ei, dar aceste suspiciuni nu sunt confirmate.

Kovalev și nasul lui sunt sub supravegherea tuturor bârfelor și privitorilor orașului. După un timp, nasul, din fericire pentru erou, îi crește din nou la față, iar viața lui Kovalev revine la cursul obișnuit.

Personajele principale și caracteristicile lor

Sistemul de imagini din povestea „Nasul” s-a separat de carte și a fugit în masa Lytreconului mult înțelept:

eroii poveștii „nasul”	caracteristică
Platon Kovalev	Evaluator colegial caucazian. o persoană goală, vulgară și ignorantă care tânjește doar după o carieră și o mireasă cu o zestre bună. îi place să se numească major. persoană mai degrabă arogantă în raport cu cei care sunt sub el pe scara socială. era timid în fața superiorilor, bolborosind chiar și în fața propriului nas, pentru că era mai înalt ca rang.
nas	parte a corpului lui Kovalev, separată de proprietar. posedă propria sa conștiință, poate vorbi și chiar se încruntă. devotat. de ceva vreme i-a păcălit cu succes pe alții, dându-se drept consilier de stat, dar a eșuat din cauza documentelor prost falsificate. nasul are succes în afaceri datorită obrăzniciei sale și orbirii celorlalți, care sunt gata să accepte chiar și un nas, dacă posedă un rang.
Ivan Iakovlevici	frizer. persoană neîngrijită și nepoliticosă. predispus la beţie. ii este groaznic de frica sa nu atraga atentia autoritatilor, motiv pentru care este chiar gata sa-l lase pe Kovalev fara nas pe viata.
imaginea orasului	Sankt Petersburg este prezentat în varietatea sa zgomotoasă și plină de viață: peste tot sunt oameni, agitație, forfotă, dar nimănui nu-i pasă de persoană și de necazurile sale. Kovalev se confruntă cu indiferență și cinism monstruos. orășenii sunt indiferenți până la orbire: luându-și nasul pentru o persoană cu drepturi depline, demonstrează că sunt gata să accepte pe oricine, atâta timp cât au un grad. nimeni nu acordă atenție personalității, iar toate relațiile din capitală sunt construite pe formalism și calcul.

Teme

Tema poveștii lui Gogol „Nasul” este și ea foarte capricioasă și preferă să meargă liber pe această pagină. Dacă te-a enervat, plânge-te de ea la Many-wise Litrecon în comentarii:

• Oraș- Sankt Petersburg în poveste este prezentat ca un loc agitat și agitat în care ceva se întâmplă în mod constant, iar oamenii sunt în permanență grăbiți și nu observă nimic în jurul lor, respectând complet regulile și regulamentele, oricât de absurde ar fi acestea. . Nu au timp să se gândească, ei servesc. Așa că personajul principal a venit pentru o promovare, dar a găsit doar indiferență, răceală și cinism.
• Om scund. Ajuns la Sankt Petersburg, Kovalev experimentează amărăciunea și presiunea capitalei imperioase și își dă seama de neputința sa deplină. Eroul se resemnează cu soarta, deoarece rangul nasului nu îi permite să-și învingă timiditatea și să-l întoarcă la locul său. Slăbiciunea și indecizia personajului l-au pus la egalitate cu oamenii mici.
• Real și fantastic- în poveste există o mare presupunere fantastică sub forma unui nas, înzestrat cu toate trăsăturile umane. Autorul a arătat și reacția absurdă a celor din jur față de partea reînviată și detașată a corpului. În rest, Gogol încearcă să înfățișeze realitatea înconjurătoare așa cum este.
• Viața și obiceiurile Imperiului Rus la acea vreme- scriitorul a înfățișat birocrația, indiferența, meschinismul, respectul pentru rang și filistinismul, pe care el însuși le-a văzut, trăind multă vreme în Sankt Petersburg.
• Cariera și impactul acesteia asupra personalității- Gogol îi descrie pe oficialii ruși cu ostilitate evidentă. În opinia sa, cariera unui funcționar devastează treptat o persoană. Îl face meschin și patetic, îl transformă dintr-o personalitate cu drepturi depline într-un mic dinte într-o mașinărie uriașă de stat. Deci, niciunul dintre eroii din poziția lor nu înțelege problema lui Kovalev, toată lumea pur și simplu îndeplinește o serie de formalități și creează aspectul muncii.

Probleme

Problemele poveștii „Nasul” sunt bine cunoscute fiecărui locuitor modern al Rusiei:

1. Veneraţie- folosindu-se de exemplul lui Kovalev însuși, care a fost intimidat de propriul nas doar pentru că era îmbrăcat în uniformă de consilier de stat, Gogol a arătat până la ce extreme a ajuns venerația de rang în Imperiul Rus. Uniforma capătă o asemenea putere încât îl induce în eroare nu numai pe Platon, ci pe toți cei din jurul lui. În uniformă, chiar și nasul devine o persoană semnificativă și respectată.
2. Beţie- pe exemplul lui Yakovlev, scriitorul arată că beția este caracteristică oamenilor degradați și merge mereu cot la cot cu lașitatea și slăbiciunea.
3. Slugărnicie- locuitorii din Sankt Petersburg din povestea lui Gogol sunt prezentați ca personalități suprimate, supunând necondiționat ordinelor și supunându-și orbește superiorii, doar din cauza statutului lor, și nu a propriilor convingeri.
4. Ignoranţă- autorul arată oameni care trăiesc cu cele mai mici nevoi, necugetându-se la nimic înalt, incapabili să privească dincolo de cadrul stabilit de societate și stat.
5. Goliciunea interioară – lumea interioara toate personajele din poveste sunt goale și mizerabile. Ei au fost de mult înfundați în egoism și lene. Tot ceea ce îi îngrijorează este un venit stabil și liniște interioară, iar această dorință nu poate risipi nimic, nici măcar suferința altor oameni, față de care eroii sunt absolut indiferenți.
6. Birocraţie- imaginea unui birocrat rus este un invitat frecvent în lucrările lui Gogol. „Nasul” nu face excepție. Scriitorul ne arată funcționari care nu caută să ajute oamenii și să guverneze țara, ceea ce este de datoria lor, ci să-și construiască propria viață fără griji și să nu facă nimic care le-ar putea face rău. Birocrația lui Gogol a pus stăpânire pe viața oamenilor atât de mult încât nasul lui Kovalev este expus nu pe baza unor semne externe evidente, ci pe baza unui pașaport fals.
7. Vulgaritate- în sufletele Petersburgilor, înfățișate de Gogol, nu există loc pentru afecțiunea și dragostea sinceră. Sunt obsedați de calculul rece și de o dorință oarbă de a-și satisface nevoile scăzute.

Sens

Gogol ne-a arătat locuitorii tipici ai timpului său. Funcționarii din clasa de mijloc, negustorii, ziariştii și alte burghezii sunt un adevărat caleidoscop de grosolănie, vulgaritate, lăcomie și slăbiciune spirituală, pe care scriitorul le-a marcat fără milă cea mai mare parte a vieții sale. Aceasta este ideea principală a poveștii „Nasul” - o condamnare a viciilor reale ale societății prin presupunerea grotescă și fantastică.

Potrivit lui Gogol, capitala a concentrat în sine cele mai rele trăsături ale realității ruse, care au devenit acum atât de cotidiene și banale încât este pur și simplu imposibil să ne imaginăm viața Rusiei fără ele. Ideea principală a lui Gogol din povestea „Nasul” este o demonstrație că oamenii au devenit ostatici ai formalismului și ai birocrației, iar acum fiecare creatură este evaluată doar după uniforma sa, și nu după esența sa.

Ce învață?

Autorul poveștii „Nasul” condamnă grosolănia, vulgaritatea, corupția, indiferența și meschinăria și te face să te gândești la cât de orbi suntem în căutarea valorilor materiale și a cunoștințelor profitabile. Ne oferă un exemplu viu de societate nesănătoasă și cum să nu trăim.

Povestea „Nasul” are o moralitate pronunțată - ne învață să gândim mai larg, să privim lumea cu ochii noștri și să nu ascultăm orbește instrucțiunile cuiva. Concluzia din carte poate fi făcută după cum urmează: trebuie să trăiești nu numai cu trupul, ci și cu sufletul.

Identitatea artistică

Nikolai Gogol îi plăcea să folosească o varietate de căi și mijloace de exprimare în munca sa:

1. Grotesc: independența Nasului în raport cu proprietarul și timiditatea lui Kovalev, care nu poate returna o parte a corpului din cauza diferenței de rang;
2. Hiperbola și uzurparea identității: Nasul nu numai că capătă trăsături umane, ci și intenționează să treacă granița și scoate un pașaport fals. Autorul nu numai că l-a „umanizat”, dar l-a și înzestrat cu un caracter original și aventuros.
3. Ironie: „Domnule doctor<…>avea perciuni fine rășinoase, un doctor proaspăt, sănătos.” Așa că autorul a pus pe un rând atât trăsătura exterioară a feței medicului, cât și a soției sale, făcând aluzie la nesemnificația unei femei, care este atașată doar de soțul ei ca perciune.

Critică

Inteligența din acea vreme a reacționat foarte viu la creația lui Gogol. A.S. însuși Pușkin a contribuit la publicarea cărții în Sovremennik, numind-o incredibil de originală, amuzantă și neașteptată.

Povestea nu a trecut de Vissarion Belinsky, care a văzut în ea un comentariu social extrem de relevant care condamna inerția și birocrația societății ruse. A fost susținut și de S.G. Bocharov, care a susținut că autorul i-a făcut pe oameni să înfrunte adevărul. V.V. Nabokov a considerat Nasul ca fiind una dintre cele mai de succes creații ale lui Gogol.

Cu toate acestea, nu toată lumea a împărtășit acest entuziasm. De exemplu, N.G. Cernîșevski a numit povestea o „anecdotă” veche și a crezut că Gogol nu a inventat nimic nou, ci pur și simplu a repovesti vechiul.