Kollektivism försonlighet som huvuddragen i den ryska mentaliteten. Vad är mentalitet och hur påverkar det vårt tänkande? Av ingen liten oro för de tillfrågade är Kinas "fredliga expansion" i Fjärran Östern
Mentalitet är ett unikt system för det mentala livet för människor som tillhör en specifik kultur, en kvalitativ uppsättning drag av deras uppfattning och bedömning av världen omkring dem, som har en översituationell natur, på grund av den ekonomiska, politiska, historiska omständigheterna för utvecklingen av denna speciella gemenskap och manifesteras i en unik beteendeaktivitet. "Mentalitet" betyder något gemensamt, som ligger bakom det medvetna och omedvetna, logiskt och känslomässigt, en djup, svårreflekterad källa till tänkande, ideologi, tro, känslor och känslor.
2.1 Religiöshet
Det huvudsakliga, djupaste draget i det ryska folkets karaktär, som kännetecknas av ryska filosofer, är dess religiositet och sökandet efter absolut godhet som är förknippat med det, därför ett sådant gott som bara kan realiseras i Guds rike. Fullkomligt gott, utan någon blandning av ondska och ofullkomlighet, finns i Guds rike eftersom det består av individer som fullt ut implementerar Jesu Kristi två bud i sitt beteende: älska Gud mer än dig själv och din nästa som dig själv. Medlemmar av Guds rike är helt fria från själviskhet, och därför skapar de bara absoluta värden, moraliskt gott, skönhet, kunskap om sanningen, odelbara och outrotliga välsignelser som tjänar hela världen.
2.2 Vidskepelse
Trots all religiositet kännetecknas det ryska folket av en sådan egenskap som vidskepelse. Den svarta katten som springer över din väg kan inte ignoreras; försök att inte spilla salt eller bryta speglar; om du ska på ett prov, glöm inte att lägga ett öre under hälen ... Och det här är bara en liten partikel av alla vidskepelser, och ett stort antal av dem kommer att accepteras.
Den senaste trenden är orientaliska kalendrar. I början av varje år frågar ryssarna ivrigt varandra vems år det är: Tiger, Horse eller Monkey ... att hans födelseår inte är kompatibelt med hennes.
2.3 Kärlek till frihet
Bland det ryska folkets primära egenskaper, tillsammans med religiositet, sökandet efter absolut godhet och viljestyrka, är kärleken till frihet och det högsta uttrycket för dess andefrihet. Denna egenskap är nära relaterad till sökandet efter absolut godhet. I själva verket existerar perfekt gott bara i Guds rike, det är överjordiskt, därför förverkligas alltid bara halvgoda i vårt rike av egoistiska varelser, en kombination av positiva värden med eventuella ofullkomligheter, det vill säga bra i kombination med någon aspekt av ondska. När en person bestämmer vilka av de möjliga beteendevägarna att välja, har han inte matematiskt tillförlitlig kunskap om det bästa sättet handling. Därför är den som besitter andefrihet benägen att testa vilket värde som helst, inte bara i tanken utan också i handling.
2.4 Allmänsklighet
Bland konstanterna i den nationella mentaliteten är det nödvändigt att notera den ryska själens "allmänsklighet", dess öppenhet för andra kulturer och influenser, som Dostojevskij talade om. Detta manifesteras i synnerhet i en mycket hög nivå av interetnisk tolerans, förmågan att anpassa sig till olika etnokulturella förhållanden, i ett ökat intresse för erfarenheter från andra länder och folk, åtföljd av en vilja att testa och tillämpa det hemma. Historiskt sett bidrog sådana egenskaper till det framgångsrika skapandet av ett enormt multinationellt imperium, vars "byggstenar" cementerades av ryssarnas förmåga att hitta ett gemensamt språk med representanter för de flesta olika kulturer och trosbekännelser. Ryssarnas etnopsykologi har alltid kännetecknats av förmågan att acceptera som "sitt eget" folk från vilka andra nationella grupper som helst, vilket gav den ryska statsexpansionen en mycket specifik karaktär. I alla fall har inget annat imperium någonsin byggt på detta.
2.5 Känslan för rättvisa
Ett arketypiskt drag hos den "ryska själen" erkändes av många ryska tänkare som en brinnande önskan att nå "roten", att hitta "den verkliga sanningen", uppfattad som ett slags absolut. Dessutom, på vägen till detta absoluta, är ryssarna ofta redo att skoningslöst förstöra vad som fram till nyligen verkade heligt, korrekt eller åtminstone ganska acceptabelt.
2.6 Vänlighet, lyhördhet
Bland de primära, grundläggande egenskaperna hos det ryska folket är dess enastående vänlighet. Det stöds och fördjupas av sökandet efter absolut godhet och religiositeten hos de människor som är förknippade med den.
3.7 Utjämningssträvanden
Under århundradena har denna trend blivit en av de värdedominerande i det folkliga medvetandet, och aktivt motarbetat individuella ansträngningar för att stärka privat egendom - berikning, inte på något sätt stimulerande fördelning efter arbete. Det är nödvändigt att uppmärksamma det ryska ordspråket: "Du kan inte göra stenkammare av de rättfärdigas verk."
Följande kan hänföras till de socialt bildade dragen i den ryska mentaliteten.
1. Kollektivism och conciliarism, utvecklad genom århundraden av liv på landsbygden. Samhället uppstod inte plötsligt, utan som en historiskt formad existensnödvändighet, som en reaktion på låg jordfruktbarhet, dålig jordbruksproduktivitet och hårda klimatförhållanden, där det var lättare att överleva att vara i ett samhälle och använda ömsesidig hjälp än ensam. Den ryska historien har visat att dess kurs inte bestäms av socioekonomiska teorier om förändringar av sociala formationer, utan av den ryska befolkningens vana till ett visst sätt att leva, särskilt landsbygdsbefolkningens vana att leva i samhället. Samtidigt bör man komma ihåg att stabiliteten hos socialt bildade mentalitetsdrag är lägre än för geno- och naturbaserade, därför kan urbaniseringen och den snabba nedgången av landsbygdsbefolkningen i Ryssland inom den närmaste tiden framtida leda till försämringen av den tidigare nämnda kollektivistiska traditionen och undergrävandet av en av den ryska civilisationens grundläggande grundvalar.
2. En ökad känsla av orättvisan av social ojämlikhet i det ryska folket, vilket kränker de fattigas intressen. Denna egenskap kan ses som en manifestation av kollektivism. Därav den uråldriga känslan av social medkänsla för människor som är andligt och fysiskt defekta: tiggare, heliga dårar, krymplingar, etc., och jämlika tendenser i den ryska förståelsen av social rättvisa.
3. Det ryska folkets religiositet, fostrad av kyrkan och myndigheterna i nästan tusen år. Religion i Ryssland har alltid gått hand i hand med sekulär makt. Tsaren ansågs vara representanten för Guds makt på jorden och den ryska nationella idén under flera århundraden uttrycktes i formeln "Gud, tsar och fosterland". En specifik form av rysk religiositet var ortodoxin, införd i Ryssland av de sekulära myndigheterna i prins Vladimirs person. Ortodoxins sociala väsen, baserad på begreppen social rättvisa, godhet, andens företräde framför kött, förkroppsligad i kyrkans biografier om ortodoxa helgon, såväl som former av ortodoxa religiösa riter - fasta, religiösa högtider, etc. dem till mentaliteten hos det ryska folket. Denna korrespondens förklarar stabiliteten i den ortodoxa tron i det ryska folket.
4. Ledarkulten. Djup religiositet, uppfattad som ett hopp om en befriare från livets svårigheter, bidrog till bildandet av en sådan socialt bildad rysk egenskap som ledarkulten. Hela den ryska historien gick under tecken av prinsens makt, sedan tsaren, och under sovjetperioden under flaggan av personlighetskulten av kommunistpartiets ledare. I alla fall var detta ledarens (prins, kung, generalsekreterare) enda makt och folket litade blint på honom. Det kan noteras att kollektivismen också bidrar till kulten av ledaren, vars en av manifestationerna är individens undermedvetna underordnande till kollektivet, och i sin person till den som uttrycker kollektiva intressen, det vill säga ledaren som personifierar kollektivet i massmedvetandet. Därför - bristen på initiativ från huvuddelen av befolkningen som observeras nu, politisk infantilism, oförmåga att organisera sig politiskt, ovilja att ta ansvar för socialt betydelsefulla handlingar.
5. Nationell och religiös tolerans. Nästan ett och ett halvt hundra olika folk har levt fredligt på Rysslands territorium i många århundraden. Ryssland har aldrig haft rasfientlighet, religionskrig eller förbud mot interetniska äktenskap. Landet har, med få undantag, historiskt sett bildats som en frivillig multinationell förening. Detta kunde inte annat än ge upphov till ett så socialt bildat ryskt drag som nationell och religiös tolerans.
6. Slutligen kan man inte annat än nämna rysk patriotism. Patriotism finns i alla länder, men grunden för patriotism i olika länder annorlunda. Rysk patriotism är patriotism baserad på folkets medvetenhet om sitt samhälle. Framväxten av den ryska patriotiska andan uppstod alltid under åren av svåra prövningar, inte för enskilda människor, klasser eller grupper av befolkningen, utan för hela folket, när det började förverkliga sig själv som en historisk gemenskap, som är i stor fara - förslavning eller förstörelse.
Jag är misstänksam mot vetenskapen om psykologi och psykologer i synnerhet. Men nu är allt på modet. Jag uppmanar läsarna att utvärdera artikeln som är populär på Internet.
I den namnger Nikolai Ivanovich Kozlov, doktor i psykologi, egenskaperna hos ryssarnas mentalitet, som det är omöjligt att inte känna igen både i sig själva och i sina landsmän.
I allmänhet är mentalitet rådande mönster, stereotyper och tankemönster. Ryssar är inte nödvändigtvis ryssar. En individ kan vara stolt över att han är en "kosack", "basjkir" eller "jude" inom Ryssland, men utanför Ryssland kallas alla ryssar (tidigare och nuvarande) traditionellt (oavsett ursprung) ryssar. Det finns skäl till detta: som regel har de alla likheter i sin mentalitet och stereotyper av beteende.
12 drag av den ryska mentaliteten som du känner igen dig i
Ryssar har något att vara stolta över, vi har ett stort och starkt land, vi har begåvade människor och djup litteratur, samtidigt som vi själva känner till våra egna svagheter. Om vi vill bli bättre måste vi känna till dem.
Så låt oss titta på oss själva utifrån, nämligen från sidan av strikt vetenskaplig forskning. Vad markerar kulturforskare som specifika drag i den ryska mentaliteten?
1. Försonlighet, det allmännas företräde framför det personliga: "vi är alla våra egna", vi har allt gemensamt och "vad folk kommer att säga". Försonlighet förvandlas till en brist på integritet och möjligheten för någon grannes mormor att ingripa och berätta vad hon tycker om dina kläder, uppförande och uppfostran av dina barn.
Från samma opera, begreppen "gemenskap", "kollektiv", som saknas i väst. "Lagets åsikt", "att inte skiljas från laget", "och vad kommer folk att säga?" – ren kollegialitet. Å andra sidan kommer de att tala om för dig om du har en tagg som sticker ut, en spets obunden, dina byxor är stänkta eller en matkasse är trasig. Och dessutom – de blinkar med strålkastarna på vägen för att varna för trafikpolisen och rädda dem från böter.
2. Sträva efter att leva efter sanningen. Termen "sanning", som ofta finns i gamla ryska källor, betyder de rättsnormer på grundval av vilka domstolen bedömdes (därav uttrycken "döma rätt" eller "döma i sanning", det vill säga objektivt, rättvist ). Källorna till kodifiering är sedvanerättens normer, furstlig rättspraxis, samt lånade normer från auktoritativa källor – i första hand den heliga skriften.
Utanför den ryska kulturen talar man ofta om laglydnad, anständighetsregler eller efterlevnad av religiösa bud. I den östliga mentaliteten sägs inte Sanningen, i Kina är det viktigt att leva enligt de föreskrifter som Konfucius lämnat.
3. I valet mellan förnuft och känsla väljer ryssarna känsla: uppriktighet och uppriktighet. I den ryska mentaliteten är "lämplighet" praktiskt taget synonymt med själviskt, själviskt beteende och är inte i ära, som något "amerikanskt". Det är svårt för den genomsnittlige ryska mannen på gatan att föreställa sig att det är möjligt att agera rationellt och medvetet inte bara för sig själv, utan också för någons skull, därför identifieras osjälviska handlingar med handlingar "från hjärtat", baserat på känslor, utan huvud.
Ryska - en motvilja mot disciplin och metodik, liv efter eget tycke och humör, en förändring av humör från fridfullhet, förlåtelse och ödmjukhet till ett skoningslöst uppror för fullständig förstörelse - och vice versa. Den ryska mentaliteten lever snarare enligt den kvinnliga modellen: känsla, mildhet, förlåtelse, att reagera med gråt och ilska över konsekvenserna av en sådan livsstrategi.
4. Viss negativism: majoriteten av ryssarna ser sig oftare som brister snarare än fördelar. Utomlands, om en person på gatan råkar vidröra en annan person, är nästan allas formella reaktion "Förlåt", en ursäkt och ett leende. Så här uppfostrades de. Det är tråkigt att sådana mönster i Ryssland är mer negativa, här kan du höra både "Nå, var letar du?", Och något skarpare. Ryssar förstår väl vad melankoli är, trots att detta ord inte kan översättas till andra europeiska språk. På gatorna är det inte vanligt att vi ler, ser in i andras ansikten, det är oanständigt att göra bekanta och bara prata.
5. Ett leende i rysk kommunikation är inte ett obligatoriskt attribut för artighet. I väst, ju mer en person ler, desto mer artighet visar han. I traditionell rysk kommunikation är prioritet kravet på uppriktighet. Ryssarnas leende visar en personlig läggning mot en annan person, vilket naturligtvis inte gäller alla. Därför, om en person ler inte från hjärtat, orsakar det avslag.
Du kan be om hjälp - med största sannolikhet kommer de att hjälpa. Det är normalt att tigga – både en cigarett och pengar. En person med konstant gott humör väcker misstankar - antingen sjuk eller ouppriktig. Någon som brukar le snällt mot andra är, om inte en utlänning, så förstås en sycophant. Naturligtvis oärlig. Säger "Ja", håller med - en hycklare. För en uppriktig rysk person kommer säkert inte att hålla med och invända. Och i allmänhet är den mest verkliga uppriktigheten när man använder fult språk! Då tror du på en person!
6. Kärlek till kontroverser. Tvister har traditionellt sett en stor plats i rysk kommunikation. En rysk person älskar att argumentera om en mängd olika frågor, både privata och allmänna. En kärlek till dispyter om globala, filosofiska frågor är ett slående inslag i ryskt kommunikativt beteende.
Den ryska personen är ofta intresserad av en tvist, inte som ett sätt att hitta sanningen, utan som en mental övning, som en form av känslomässig, uppriktig kommunikation med varandra. Det är därför i den ryska kommunikativa kulturen tappar disputanter så ofta tråden i tvisten, avviker lätt från det ursprungliga ämnet.
Samtidigt är önskan om en kompromiss eller att ge samtalspartnern att rädda ansiktet helt okarakteristisk. Kompromisslös, konflikt manifesteras mycket tydligt: vår person är obekväm om han inte argumenterade, inte kunde bevisa sin oskuld. "Som engelskläraren formulerade denna egenskap:" Ryssen argumenterar alltid för att vinna. Och vice versa, karaktäriseringen "konfliktfri" är mer sannolikt att ha en ogillande konnotation, som "ryggradslös", "principlös".
7. En rysk person lever av tro på det goda, som en dag kommer att sjunka ner från himlen (eller helt enkelt från ovan) till det långmodiga ryska landet: "Det goda kommer säkert att triumfera över det onda, men sedan, en dag." Samtidigt är hans personliga ställning oansvarig: ”Någon kommer att föra sanningen till oss, men inte jag personligen. Jag själv kan inte göra någonting och kommer inte att göra någonting." Det ryska folkets huvudfiende i flera århundraden har varit staten i form av en tjänande-straffande klass.
8. Principen om "stick ut". I den ryska mentaliteten, en föraktfull inställning till politik och demokrati som en form av politisk struktur, där folket fungerar som källa och kontrollant av maktens verksamhet. Utmärkande är övertygelsen om att människor egentligen inte bestämmer någonting någonstans och att demokrati är lögn och hyckleri. Samtidigt tolerans och vanan att ljuga och hyckleriet i deras makt på grund av övertygelsen om att det inte kan vara annorlunda.
9. Vanan med stöld, mutor och svek. Övertygelsen att de stjäl överallt och allt, och det är omöjligt att tjäna stora pengar på ett ärligt sätt. Princip - "om du inte stjäl, kommer du inte att leva." Alexander I: "Det är en sådan stöld i Ryssland att jag är rädd för att gå till tandläkaren - jag sitter på en stol och de kommer att stjäla min käke ..." Dahl: "En rysk person är inte rädd för korset , men är rädd för mortelstöten.”
Samtidigt kännetecknas ryssar av en protestattityd mot straff: att straffa för mindre överträdelser är inte bra, på något sätt småaktigt, du måste "förlåta!", Och när folk mot denna bakgrund vänjer sig vid att inte respektera lagarna och flytta från mindre kränkningar mot större - här är en rysk person som kommer att sucka länge tills han blir arg och startar en pogrom.
10. Efter föregående punkt är ett karakteristiskt drag i den ryska mentaliteten kärleken till freebies. Filmer måste laddas ner via torrent, att betala för licensierade program är en zapadlo, en dröm är glädjen hos Leni Golubkov i MMM-pyramiden. Våra sagor drar hjältar som ligger på spisen och slutar med ett kungarike och en sexig drottning. Ivan the Fool är stark, inte av flit, utan genom sin uppfinningsrikedom, när Pikes, Sivki-Burki, Puckelryggade skridskor och andra vargar, fiskar och eldfåglar kommer att göra allt för honom.
11. Att ta hand om hälsan är inget värde, sport är konstigt, att bli sjuk är normalt, men det är kategoriskt inte tillåtet att överge de fattiga, inklusive det anses moraliskt oacceptabelt att lämna de som inte brydde sig om sin hälsa och, som en resultat, blev i själva verket en hjälplös handikappad person. Kvinnor letar efter de rika och framgångsrika, men älskar de fattiga och de sjuka. "Hur är han utan mig?" - därav medberoende som en livsnorm.
12. Medlidande tar humanismens plats. Om humanismen välkomnar att ta hand om en person, placera på en piedestal en fri, utvecklad, stark man, då riktar medlidande omsorgen till de olyckliga och sjuka. Enligt statistik från Mail.ru och VTsIOM rankas hjälp till vuxna på femte plats i popularitet efter att ha hjälpt barn, äldre, djur och hjälpt till med miljöproblem. Människor tycker mer synd om hundar än människor, och av medlidande människor är det viktigare att stödja barn som inte är livskraftiga än vuxna som fortfarande skulle kunna leva och arbeta.
I kommentarerna till artikeln håller någon med om ett sådant porträtt, någon anklagar författaren för russofobi. Nej, författaren älskar Ryssland och tror på det, efter att ha varit engagerad i upplysning och utbildningsverksamhet för sitt land i årtionden. Det finns inga fiender här och det finns ingen anledning att leta efter dem här, vår uppgift är en annan: nämligen att fundera på hur vi kan fostra vårt land och fostra barn – våra nya medborgare.
Enligt den amerikanske sociologen W.G. Sumner, kultur kan bara förstås genom en analys av sina egna värderingar, i sitt eget sammanhang. Vad är kärnan i folkets mentalitet i allmänhet och speciellt i förhållande till den ryska verkligheten? Med andra ord, vad är det specifika för den ryska mentaliteten hos den ryska mentaliteten? Mentalitet förstås ofta som en synonym för medvetande, förknippad med begrepp som nationellt medvetande, nationalkaraktär(i Z.V. Sinkevichs terminologi), den nationella andan (i V. von Humboldts terminologi) eller (enligt henne) "inre form", vilket är en reflektion folklig anda, "Social arketyp" (i terminologin för K. A. Kasyanova och andra)
Mentalitet förstås som en "social arketyp" som skiljer sig från Jungs "arketyp", utifrån följande utgångsläge. Mentaliteten bygger på en viss uppsättning "objekt", egenskaper, idéer osv. Uppkomsten i medvetandet hos någon av dem sätter igång en rad känslor som är förknippade med det, vilket i sin tur är en impuls till en mer eller mindre typisk handling. Denna enhet, som består av kedjan "objekt-handling", menas med begreppet "social arketyp". Personlighetens värdestruktur är "nedsänkt" i dess arketyp, och de element med vilka personligheten kommer i kontakt med omvärlden, dvs. typiska handlingar utgör hennes nationella karaktär, hennes mentalitet som ligger bakom individens karaktär. I enlighet med detta anses etnisk karaktär - mentalitet, på nivån av personlighetsdrag, d.v.s. värderingar införda i personligheten, vilket är resultatet av en lång process av interaktion mellan genotypegenskaper med kultur och deras ömsesidiga anpassning. I detta arbete är det detta resultat som spelar roll, och inte isoleringen och differentieringen av kulturella och naturliga komponenter i det. Denna förståelse av mentalitet sammanfaller med begreppet en grundläggande personlighet som används av utländska forskare, vilket förstås som ”böjelser, uppfattningar, sätt att kommunicera med en annan, som gör individen maximalt mottaglig för en viss kultur och ideologi, och som tillåter honom att uppnå tillräcklig tillfredsställelse och stabilitet inom ramen för den befintliga ordningen.
Etniska stereotyper fungerar som en mätbar form av manifestation av mentalitet, och fungerar som en empirisk indikator på den karakterologiska unikheten hos en etnisk gemenskap. En stereotyp bildas när man jämför "oss" med "inte-oss", även om denna jämförelse inte alltid känns igen av etnoforen. I rysk socialpsykologi tolkas en etnisk stereotyp som en socialt betingad schematisk standardbild av en etnofor om sin etniska gemenskap (autostereotyp) eller om andra etniska gemenskaper (heterostereotyp). De stereotyper som bildas under den etnokulturella socialiseringens gång är ovanligt stabila och kvarstår även när etnoforen flyttar till en annan etnisk miljö. Och med alla dispyter om mentalitetens väsen är det tydligt att den existerar, utgör kärnan i nationell självmedvetenhet; ärvt från förfäder, förvärvat i utbildningsprocessen; det visar sig mycket tydligare i grupp(mass)handlingar, särskilt i processen av interetnisk interaktion. Strängt taget fungerar mentalitet som en uppsättning traditionella attityder hos människor. Detta är idén om människorna om sig själva, detta interna, relativa innehåll, som målmedvetet bidrar till bevarandet och hållbarheten av högkvalitativa värderesultat som uppnåtts i utvecklingsprocessen, detta är en viktig del av dess självmedvetenhet, dess sammanlagda etniskt "jag". Mentalitet är intellektets struktur, värdens skala, andens algoritm, medborgarnas kategoriska imperativ som en konsekvens av de nationella, kulturella, civilisationsmässiga, geografiska och sociopolitiska egenskaperna hos deras liv och aktiviteter som påverkar deras val. . Mentaliteten speglar grundläggande skillnader i sätten att tänka, den jämförande morfologin hos kognitionsformer. Alla dessa fenomen är svåra att beskriva med hjälp av exakta definitioner, de realiseras i större utsträckning intuitivt, utifrån sociala och språkliga erfarenheter.
rysk mentalitet- ett universellt kulturellt och psykologiskt fenomen. De grundläggande, djupa dragen och egenskaperna hos det ryska folket lever enligt sin egen logik, enligt lagarna för sociopsykologisk ärftlighet och transformation. De är inte direkt förenliga med nya ekonomiska attityder, med ekonomiska modellers lagar som införts utifrån. Dessa modeller återspeglas inte direkt och omedelbart i den andliga och psykologiska bilden av människorna. Tvärtom, dess traditionella egenskaper påverkar ekonomiska mekanismer och strukturer som är atypiska för den ryska kulturen (till exempel en insats på individualism kontra kollektivism, differentiering av affärsrelationer och personliga relationer, oberoende, snabb inkomsttillväxt, beslutsamhet, effektivitet, isolering och sekretess, aggressivitet, företagsamhet, etc. etc.) och sätt att leda till förkastande av ekonomiska omvandlingar och marknadsförändringar på nivån av arketyper, inte bara av medvetande, utan också av beteende, eftersom det verkliga skälet till förkastandet av en viss ekonomisk modell, och på den allmänna marknaden, kommer inte att erkännas. Det var detta ögonblick av massmedvetande som inte fullt ut beaktades av representanter för olika ekonomiska skolor och trender, som utvecklade reformriktningarna i Ryssland. Och det är svårt att bli av med intrycket att många av de senaste årens problem till stor del är relaterade till underskattningen av vår psykologi, mentalitet och kultur. Detta togs inte hänsyn till i de ekonomiska utvecklingsmodeller som erbjöds vårt land, eftersom Ryssland sågs som en "nationell öken", som ett "tomt" geografiskt utrymme som kunde fyllas med "alla former av ekonomisk utveckling" (13, s. 173). Dessutom togs inte hänsyn till detta i den ekonomiska utvecklingen för våra inhemska reformatorer, som, med en liknande psykologisk och kulturologisk okänslighet, med förakt för den ryska massmedvetandets psykologi, inte såg några speciella skillnader mellan det ryska folket och t.ex. till exempel västeuropeiska, amerikanska och andra folk.
Vad är det specifika med den ryska mentaliteten?
1. Det ryska folket har en extremt ökad känsla för rättvisa ("attraktionskraft" enligt L. Gumilev), vars baksida är utjämnande (egalitarism) och kollektivistisk (antiindividualism) psykologi. De är fulla av "strävanden efter social rättvisa". Men den grupp av skalor som karakteriserar sådana personlighetsdrag som rättvisa, strävan efter dygd, ger samma indikatorer med amerikanska data. Men samtidigt förvandlades "utjämning", vars andra aspekt är avund, under sovjetperioden till ett stabilt drag hos det ryska folket, svårt att förändra och orsakade kanske det starkaste missnöjet i samband med en skarp polarisering samhället i samband med ekonomiska reformer. Och det finns inget förvånande i det faktum att irritation i massmedvetandet orsakas av ovanliga former av framväxande individualism, orsakade av nedbrytningen av de vanliga kollektivistiska attityderna som dominerar i samhället.
Hos ryssarna driver introspektion och reflektion ofta tillbaka det verkliga livet, medan teorier och program är abstraktioner långt ifrån att lösa specifika problem. Med vilken extas "sjunger" reformatorerna själva ibland psalmer till räddande program och modeller. Enligt I. Pavlov är "det ryska sinnet inte bundet till fakta, det älskar ord mer och arbetar med dem ..." (9, s. 37). Ryssar är vana vid att ta ord på tro och ge dem obegränsad kredit, uttala ord och lyssna på ord utan att inse deras verkliga innehåll och deras verkliga vikt. Lösningen på alla problem för det ryska folket förmedlas vanligtvis av något betydelsefullt eller superviktigt ord. Och i de föreslagna utländska ekonomiska modellerna uppfattades och uppfattades ett sådant ord, förklarat från tv-skärmen med hjälp av vetenskaplig terminologi, som en väg till ingenstans.
Som ett resultat skapas en paradoxal psykologisk situation: samtidigt som marknaden förespråkas i ord, accepteras i verkligheten inte dess civiliserade version, som är fylld inte bara av frustration (förlust av syfte och mening med livet), utan också med början av psykologisk utmattning, en gräns för förväntningar och tålamod, förlust av tro och marknadsutsikter ... Den psykologiska fällan bars av en "magisk besvärjelse" - "marknaden kommer att hjälpa oss." Ryska folk kallades till marknaden, men vet vårt folk verkligen vad en marknad är? Nej. Men de vet mycket väl vad basaren är. De har inte marknadspsykologi, men de har basarpsykologi. Och därför, när ekonomiska reformatorer kastar ut ropet "Fram till marknaden", då hör de som svar ofta förvirrade utrop: "Varför gå till marknaden och varför för denna nya" idols skull "måste vi lida och uthärda svårigheter?" Ordet, som det var, och förblir, och förblir för det ryska folket utgångspunkten i all verksamhet.
2. Det ryska folket visar tydligare sådana drag som öppenhet, kärlek till frihet, uppriktighet, hjärtlighet, glädje, optimism, viss slarv och slarv i kombination med individualitet. Naturligtvis är dessa egenskaper inneboende i en eller annan grad i vilken nation som helst, men bland det ryska folket är de mer uttalade och starkare. Jämförelse av de genomsnittliga indikatorerna för olika nationella urval visade att ryssar har en lägre dominans jämfört med andra urval: brittiska, norska, finska, tyska och amerikanska. Men i extrema situationer och förhållanden är ryssarnas beteende motsatsen till hur representanter för andra nationaliteter beter sig i liknande situationer: för alla i en presssituation minskar dominansen, medan den för ryssar ökar. Resultatet var oväntat på skalan av "emotionellt dåligt uppförande", underkastelse för sina känslor. På denna skala är medelvärdet av indikatorer för det amerikanska urvalet mer än 20%. Med andra ord, efter att ha kommit till ett tillstånd av ilska eller glädje, blir det ryska folket "ostoppbart". Detta kan förklaras på följande sätt. Ryska människor är milda och tålmodiga i kulturen, inte i naturen. Denna kultur leder dem genom avhållsamhet och självbehärskning till den grad av självuppoffring. Den ryska personens natur är benägen till våldsamma, okontrollerbara känslomässiga utbrott.
3. Det ryska folket tenderar att fly från personliga val i kritiska situationer och förlitar sig på "ledaren", en orientering mot statistisk (suverän) identitet, ökat beroende av ledare, behovet av att förlita sig på makt och ledarskap (statism och paternalism), måste ledas (auktoritär, populistisk, karismatisk psykologi). "Det ryska folket med passionen som är inneboende i den ryska själen", konstaterade N. Berdyaev, "förväntar sig alltid och förväntar sig "härskaren" (3, s. 12). Ryssar har länge varit vana vid att lägga på ledaren omsorg och ansvar för vad som händer, förlita sig på den "kloke rorsmannen" och förknippa förhoppningar och ansträngningar för att övervinna svårigheter med honom, vilket under villkoren för den befintliga psykologiska och ideologiska stressen särskilt ökar "kravet" på en sådan ledare som kan med sin auktoritet och förtroende motivera människor att vidta åtgärder. Men de pågående ekonomiska reformerna som leder till medborgarnas autonomi, till bildandet av psykologisk självtillit, förmågan att lita på sig själva, kunde inte ge människor "befrielse", med undantag för en minoritet, från det traditionella "frihetssyndromet" från aktivitet” (3, s. 13), att lära ut behovet av att vara ansvarig för sitt eget öde, och inte att flytta sina bekymmer till staten ”.
4. Det ryska folkets egenhet är deras godtrogenhet, till och med godtrogenhet, ibland "extrem godtrogenhet" (8, s. 119). Skalorna på vilka våra data avviker nedåt från de amerikanska är mycket vägledande, de är öppenhet, optimism och tillit. Det ryska folket kännetecknas av deras spekulativa snarare än praktiska tankesätt. För dem betyder att tro att leva, att inte vägledas av beräkningar, inte av vinstbetraktelser, till skillnad från till exempel amerikaner, japaner, tyskar, utan av principer, övertygelser, känslor och själ.
Dessa är de upplägg, stereotyper och tankemönster som råder bland ryssar. Ryssar är inte nödvändigtvis ryssar. En individ kan vara stolt över att han är en "kosack", "basjkir" eller "jude" inom Ryssland, men utanför Ryssland kallas alla ryssar (tidigare och nuvarande) traditionellt (oavsett ursprung) ryssar. Det finns skäl till detta: som regel har de alla likheter i sin mentalitet och stereotyper av beteende. Ryssar har något att vara stolta över, vi har ett stort och starkt land, vi har begåvade människor och djup litteratur, samtidigt som vi själva känner till våra egna svagheter. Om vi vill bli bättre måste vi känna till dem. Om vårt folk blir fulla av hela byar och det moraliska tillståndet i det moderna ryska samhället bedöms som moralisk förnedring, kommer kärlek till Ryssland att ligga i att se allt detta och sätta specifika uppgifter för att förbättra den ryska kulturen.
Idag är Rysslands moral på djupt förfall, men detta är inte ett kännetecken för den ryska mentaliteten i allmänhet, utan för den särskilda stat som Ryssland hamnade i på 90-talet av XX-talet.
A.V. Yurevich skriver: "Trots de positiva förändringarna under de senaste åren är det ryska samhället fortfarande" traumatiserat av kaos. "Det är ingen överdrift att säga att nu går vårt land igenom en av de svåraste moraliska perioderna i dess historia."
Det är hög tid att ta sig ur denna grop, och för detta ändamål låt oss titta på oss själva utifrån, nämligen från sidan av strikt vetenskaplig forskning. Vad markerar kulturforskare som specifika drag i den ryska mentaliteten?
Strävar efter att leva efter sanningen- verkar vara en unik egenskap hos det ryska folket .
Utanför den ryska kulturen talar man ofta om laglydnad, anständighetsregler eller efterlevnad av religiösa bud. I den österländska mentaliteten sägs inte Sanningen, i Kina är det viktigt att leva enligt de föreskrifter som lämnas kvar. Och det ryska folket vill leva efter Sanningen, som måste förstås av hjärtat. Sanningen står över lagar och överenskommelser, den står över vanlig rationalitet, särskilt eftersom i valet mellan förnuft och känsla Ryssarna väljer känsla: uppriktighet och uppriktighet.
I den ryska mentaliteten är ändamålsenlighet praktiskt taget synonymt med själviskt, själviskt beteende och är inte i ära, som något "amerikanskt". Det är svårt för den genomsnittlige ryska mannen på gatan att föreställa sig att det är möjligt att agera rationellt och medvetet inte bara för sig själv, utan också för någons skull, därför identifieras ointresserade handlingar med handlingar "från hjärtat", baserat på känslor, utan huvud.
Ett typiskt exempel: i artikeln "Min son är tolv: utbildning av ansvar" skrev en smart pappa hur han hos sin son fostrar vanan att tänka "varför" han gör det eller det. Kommentar till denna artikel: "Så jag ser en vuxen ung man fråga, varför ska jag ta hand om mina föräldrar, visa respekt för dem, i vilket syfte? Nu är jag självständig och jag behöver inte längre föräldrar."
Vi svarade på den här kommentaren så här: "Hmm. Tror du att föräldrar kan bli älskade bara om för ingenting," utan ett huvud? "Om föräldrarna verkligen uppfostrade sina barn, har barn värderingar, inte bara behov, och barn vet redan hur man tar hand om värdiga människor. Det vill säga om föräldrar - först och främst, och just för att föräldrarna själva är ett exempel för dem i detta."
Du kan bara be om hjälp - de kommer med största sannolikhet att hjälpa. Det är normalt att tigga – både en cigarett och pengar. En person med genomgående gott humör är misstänksam- antingen sjuk, eller. Någon som brukar le snällt mot andra är, om inte en utlänning, så förstås en sycophant. Naturligtvis oärlig. Säger "Ja", håller med - en hycklare. För en uppriktig rysk person kommer säkert inte att hålla med och invända. Och i allmänhet är den mest verkliga uppriktigheten när man använder fult språk! Då tror du på en person!
Ryska folket värdesätter ärlighet. Ärlighet värderas som respekt för uppfyllandet av avtal, men den andra sidan av ärlighet uppskattas än mer av en rysk person, nämligen viljan att i en kontroversiell situation av ånger, erkänna sin skuld – och samtidigt, precis som direkt, opartiskt att skylla på den andre. Den ryska mentalitetens negativism visar sig också i tendensen att kritisera och se det dåliga både hos andra och i sig själv. De flesta ryssar ser sig oftare som nackdelar snarare än fördelar... Det är naturligt och brukligt att ägna sig åt självkritik, och den som talar om sina förtjänster – han skryter, det är dumt och fult.
I coaching praktiken: nämn snabbt dina 50 brister - de flesta av dem klarar av denna uppgift utan svårighet. Och att snabbt och övertygande lista 50 av dina meriter, att berätta varför en person älskar och respekterar sig själv är på något sätt mycket svårare. Folk skäms över att prata om det, att tänka på det är ovanligt.
Kärlek till kontroverser... "I rysk kommunikation (källa: Boken" Russians: Peculiarities of National Communication. "Författare YE Prokhorov, IA Sternin), upptar tvister traditionellt en stor plats. En rysk person älskar att argumentera om en mängd olika frågor, både privata och allmänna. Kärlek till dispyter om globala, filosofiska frågor är ett slående inslag." "Den ryska personen är ofta intresserad av en tvist, inte som ett sätt att hitta sanningen, utan som en mental övning, som en form av känslomässig, uppriktig kommunikation med varandra. Det är därför i den ryska kommunikativa kulturen tappar disputanter så ofta tråden i tvisten, avviker lätt från det ursprungliga ämnet." Samtidigt är önskan om en kompromiss eller att ge samtalspartnern att rädda ansiktet helt okarakteristisk. Kompromisslös, konflikt manifesteras mycket tydligt: vår person är obekväm om han inte argumenterade, inte kunde bevisa sin oskuld. "Som engelskläraren formulerade denna egenskap:" Ryssen argumenterar alltid för att vinna. Och vice versa, karaktäriseringen "konfliktfri" är mer sannolikt att ha en ogillande konnotation, som "ryggradslös", "principlös".
Principen om "håll huvudet nere"... I den ryska mentaliteten, en föraktfull inställning till politik och demokrati som en form av politisk struktur, där folket fungerar som källa och kontrollant av maktens verksamhet. Utmärkande är övertygelsen om att människor egentligen inte bestämmer någonting någonstans och att demokrati är lögn och hyckleri. Samtidigt tolerans och vanan att ljuga och hyckleriet i deras makt på grund av övertygelsen om att det inte kan vara annorlunda.
Vanan med stöld, mutor och bedrägeri... Övertygelsen att de stjäl överallt och allt, och det är omöjligt att tjäna stora pengar på ett ärligt sätt. Princip - "om du inte stjäl, kommer du inte att leva." Alexander I: "Det är en sådan stöld i Ryssland att jag är rädd för att gå till tandläkaren - jag sitter på en stol och de kommer att stjäla min käke ..." Dahl: "En rysk person är inte rädd för korset , men är rädd för mortelstöten.” Samtidigt är det typiskt för ryssar protestera attityd mot straff: att straffa mindre överträdelser är inte bra, på något sätt småaktigt, du måste "förlåta!" kommer inte att bli arg och kommer inte att göra en pogrom. Karakteristisk Rysk mentalitet - kärlek till freebies. Filmer måste laddas ner via torrent, att betala för licensierade program är en zapadlo, en dröm är glädjen hos Leni Golubkov i MMM-pyramiden. Våra sagor drar hjältar som ligger på spisen och slutar med ett kungarike och en sexig drottning. Ivan the Fool är stark, inte av flit, utan genom sin uppfinningsrikedom, när Pikes, Sivki-Burki, Puckelryggade skridskor och andra vargar, fiskar och eldfåglar kommer att göra allt för honom.
En intressant studie "" (om den ryska mentaliteten), av N.V. Latova, doktorand vid IS RAS.
Bry sig om hälsa är inget värde, sport - konstigt, att bli sjuk är normalt, men kategoriskt inte tillåtet att lämna de fattiga, inklusive anses det moraliskt oacceptabelt att lämna dem som inte brydde sig om sin hälsa och som ett resultat i själva verket blev en hjälplös funktionshindrad person. Kvinnor letar efter de rika och framgångsrika, men älskar de fattiga och sjuka... "Hur är han utan mig?" – härifrån som en livsnorm.
Medlidande tar humanismens plats. Om humanismen välkomnar att ta hand om en person, att placera en fri, utvecklad, stark person på en piedestal, så riktar medlidande omsorgen till de olyckliga och sjuka. Enligt statistik från Mail.ru och VTsIOM rankas hjälp till vuxna på femte plats i popularitet efter att ha hjälpt barn, äldre, djur och hjälpt till med miljöproblem. Människor tycker mer synd om hundar än människor, och av medlidande människor är det viktigare att stödja barn som inte är livskraftiga än vuxna som fortfarande skulle kunna leva och arbeta. Ryssarna, om de verkligen vill ge pengar, så bara för en patient, ja, det vill säga för ett barn, och helst det sjuka, det mest sjuka, helst det obotliga med dödlig utgång. Och om barnet inte dör, då vill ingen ge pengar för rehabilitering av barnet efter sjukdomen. Känslan av medlidande fungerar inte längre, och idag finns ingen förståelse för välgörenhet i den ryska mentaliteten. Vi ligger nu på 123:e plats i världen av 135 studerade länder i välgörenhetsrankingen, och inget av länderna i fd. Sovjetunionen ligger inte under oss i detta betyg. 76% av befolkningen i vårt land donerade inte till någon och tänkte aldrig ens på det. Företagets sociala ansvar, det vill säga om ett visst företag är engagerat i välgörenhet eller inte, är inte viktigt för ryssar, och de som gör välgörenhet betraktas med misstro av omgivningen: 40 % är övertygade om att välgörenhet utförs för reklams skull, fördöm dem som talar om sin välgörenhetsverksamhet och insistera på att välgörenhet endast bör ske i hemlighet. På andra sidan, senaste åren Välgörenhetsavgifterna växer kraftigt (upp till 50 % per år), men främst på grund av medelstora företag.
Ryssarnas totala negativism, deras ömsesidiga misstro och vana att "leva efter känsla" verkar vara ett av de mest problematiska dragen i den ryska mentaliteten. Men det faktum att negativ inställning till homosexuella och lesbiska i det moderna Ryssland (i motsats till de senaste trenderna i västerländska samhällen) knappast bör bedömas som ryssarnas efterblivenhet, kanske är detta just vår styrka och vår potential för andlig hälsa.
I kommentarerna till artikeln håller någon med om ett sådant porträtt, någon anklagar författaren för russofobi. Nej, författaren älskar Ryssland och tror på det, under ett decennium redan engagerad i utbildnings- och utbildningsaktiviteter för sitt land, inklusive genom sina egna ansträngningar att skapa en helt ideell portal Psychologos - den mest populära psykologiska portalen i Ryssland. Det finns inga fiender på Psychologos och det finns ingen anledning att leta efter dem här, vår uppgift är en annan: nämligen att tänka på hur vi kan höja vårt land. Hur placerar vi offret
Det ryska folket tror på sin mystiska tur. Många saker (och ibland de mest otroliga uppfinningar) erhålls just för att någon trodde på ett mirakel och tog risker som var oacceptabla med ett mer rationellt förhållningssätt. Rent ryskt koncept "kanske", det vill säga "tänk om det löser sig?!" - illustrerar mycket tydligt en sådan åsikt. Kallblodig planering och beräkningar är inte för den ryska nationen, den drivs framåt av geniala insikter och out-of-the-box-tänkande. Samtidigt uppskattas också flit – men inte flit i väntan på fördelar, utan uppriktig kärlek till sitt arbete.
Ryssar är människor av "allmänheten" som råder över det särskilda. Det är väldigt viktigt för dem hur de ser ut utifrån, att allt inte är sämre (men inte bättre!) än andra. Uppkomlingarna har det svårt, eftersom de instinktivt försöker "krossa" inte bara på grund av sin framgång, utan också på grund av sin enkla skillnad från andra. Och vice versa: det ryska folket har alltid varit medlidande med de fattiga och de fattiga, och allmosor ges alltid till de fattiga. Och rysk gästfrihet har redan blivit ett ordspråk: trots allt, även om gästen inte är alltför välkommen, kommer ett rikt bord att dukas före hans ankomst. Vad kan vi säga om välkomna gäster?
Bilden av Rodion Raskolnikov baserad på romanen Brott och straff (Dostojevskij F
Kännetecken för hjälten Shvabrin, kaptenens dotter, Pushkin