Vem implicerade författare, kallar så lite generaliserad bild av sin hjälte? Det här är en person som inte är liten i sin volym eller tillväxt, i rysk litteratur så kallad en person som kan klä sig är inte bra, men viktigast av allt är han tyst och poäng, skrämmas av överlägsna tjänstemän.

Till Fedor Dostoevsky beskriver sådana hjältar sådana författare som Alexander Pushkin i sitt arbete "Stationander", Nikolay Gogol i berättelsen "Shinel". Men djupare allt trängs in i det här ämnet och visade en "liten man" som Dostoevsky i sin djupa psykologiska roman "brott och straff".

Huvudkaraktären Jag försökte åtminstone ändra något, bryta sig ur fattigdom, han kämpade när andra bara vikde sina händer. Men tyvärr är han också en "liten man". Soneechka behandlar också sådana människor, men hon kämpar och tillsammans med Raskolnikov. Hon var inte lätt: Gå hunger, för att vara på panelen för att överleva och stanna med en mild och söt varelse. Sonya i hela romanen erövras av hans öde, men hon kan inte acceptera slutet med en sådan position av saker. Därför letar hon efter sin egen värld där han kan hitta frälsning.

Sonya Marmeladova finner sin värld som stöder henne i livet, kan inte bryta henne, som föräldrar gjorde - det här är Guds värld. Och trots att ens det faktum att Sonya, och Rodion är "lilla människor", men de kunde bevisa sig, kunde de kämpa för sin existens och inte vara obetydligt arbetat och deras patetiska existens. De föddes i familjer där de var dömda för att bli "små" människor, därför, sagan av dessa mycket "lilla människor", som erövrade, eftersom deras liv lärde sig. Men vid någon tidpunkt beslutade de inte att skicka och rebellera över denna hemska verklighet.

Sonya försökte inte bara hitta ett nytt liv, trodde på det, men hjälpte också till denna rodning. Han förvärvade äntligen tro på ett nytt liv, att framför framtiden blir bättre än nutiden. Och börjar en ny historia i livet för dessa människor, där de väntar på en uppdatering och återfödelse. Så dostoevsky visade hur kan den "lilla personen" kan moraliskt återfödas. Och denna frälsning, enligt författaren, kan hittas, bara ha tro på Gud, för det här är den mest rättvisa domstolen.

Temat för en "liten man" i romanen F. Dostoevsky "brott och straff"

Medkänsla är den största formen

mänsklig existens ...

F. Dostoevsky L. Tolstoy

Ämnet av en "liten man" i rysk litteratur är allmänt representerad i många stora ryska författares arbete. Intresset för en enkel persons öde i förutsättningarna för social orättvisa visade som pushkin, beskrev NV Gogol tragedin av den "lilla mannen" i berättelsen "Shinel", vände ap Chekhov till detta ämne i Berättelser "Tunn och fett", "Officiell död", A. N. Ostrovsky i spelet "Nadridannica" skapade en bild av en liten tjänsteman i Karandyshev. Alla dessa författare kan vara ganska betraktade stora humanister, eftersom de visade barmhärtighet, medkänsla, sympati för fattiga människor och sätta i sina verk frågan om behovet av grundläggande förändringar i livet för "förödmjukad och förolämpad" med samhället.

Jag lämnade inte ämnet för den "lilla mannen" och F. M. Dostoevsky. Den tragiska världen av hans hjältar skapar intrycket av en oöverträffad moralisk renhet och andlig höjd.

Dåliga människor i romanen bor i romanen "brott och straff". Dostoevsky finner i de fallna och missgynnade hjältarna, själens renhet, värdighet och sedan den högsta principen, som kallas jacka. Alla "lilla människor" i romanen markerar den verkligt mänskliga existensen. Marmalader och hans fru sobbing i förgäves sökning efter rättvisa; lider av frågan, om han är, squalers; Och även omoraliska Svidrigaylov vill dö, begå bra före döden. Vera Dostoevsky i det outtömliga djupet av mänskligheten bekymmer och övertygar författaren i det faktum att vi måste varna människor från ondska.

Spredda i hela de nya beskrivningarna av skrämmande fattigdom och hopplöshet som väckts till tragedin i bilden av familjen Marmalades. I den officiella marmaladoven visade Dostoevsky den extrema graden av engagemang och fattigdom. Tragedin av denna "lilla man" avslöjas i hans bekännelse. I en smutsig restaurang, bakom ett klibbigt bord, där det finns ett torn med vodka, öppnar Marmalands sin själ. Uppmärksamhet dras ut på utseendet på den här hjälten: en gammal, perfekt justerad fraktur, fäst på den enda bevarade knappen, skrynklig smutsig manica. Det var en person "med en gul, även ett grönaktigt ansikte med en permanent berusning." Men porträttet av Marmaladov är inte bara socialt pekad, det är samtidigt ett utmärkt psykologiskt porträtt, som överför ensamheten hos en "liten man" i den borgerliga världen, förgäves att orsaka sympati och medkänsla.

Från bekännelse lär vi oss att Marmalands nådde den extrema graden av fattigdom. I sin historia, den tragiska historien om Sonchiki, som gick till panelen för att rädda sina kära från den hungriga döden. Det är därför marmalander och drycker att glömma sitt fotflash liv. "Hur ont jag inte mitt hjärta? Känner jag inte? Lider jag inte? " - I desperation finns marmalander. Vara i livet dödläge, det här "små

man "väljer en passiv form av protest. Ödmjukhet och ödmjukhet av ödet av Marmalands kompletterar med en olovad berusning. "Det är trots allt nödvändigt för någon att ha minst en sådan plats där det skulle beklagas, säger den här olyckliga mannen. De äger fulla förtvivlan från medvetandet av sin förtvivlan. "Förstår du om du förstår den nådiga suveräna, - ritade marmeladerna till Raskolnikov, - vad betyder det när det inte finns någon plats att gå längre?" Dessa ord uttrycker den sista gränsen för förtvivlan. Marmalader kan inte motstå livets grymhet, han finner döden under besättningens hjul på trottoaren, i lera, i slätt dussin av likgiltiga ögon.

Den borgerliga världens huvudsakliga anklagelse är bilden av Katerina Ivanovna, Marmaladovs fru. Hennes porträtt av Dostoevsky på bakgrunden av en eländig bostad: "Candlors slipning täckte det fattigaste steget till tio långa. Genom baksidan sträckte sig genom bakhjulet ... det var fyllt i rummet ... från trappan bar trappan ... ". Denna interiör betonar den extrema fattigdomen i Marmaladov-familjen.

Det darrande ljuset av ett brinnande ljus belyser ansiktet av Katerina Ivanovna. Ljusa pasta fläckar på kinderna, bakade läppar, uppmärksammar ett feberiskt utseende.

Analysera livets historia och karaktär av Katerina Ivanovna, det bör noteras att det inte är från lägret för folket som är målat och ödmjukat med människors liv. Det hör till lägret av upproriska och hårda människor. Dostoevsky skriver att "det kan dödas av omständigheter, men att göra henne moraliskt, det vill säga att skrämma och underordna hennes vilja, det var omöjligt." Därför, så desperat, kämpar Katerina Ivanovna med den trevligare. Hon tvättar, skäller sitt eländiga rum, stinker, raderar på natten barnens trasor, försöker vara i sin familj allt, som anständiga människor. För att göra detta lär hon barn till franska, tittar på deras manners och beteende. Den förbittrade ödet, Katerina Ivanovna offrar och kräver rättvisa. Detta uttrycks i hennes rebellåtgärder: i hans beteendes scen på minnesminnet, och i ett dramatiskt avsnitt, när det passar "demonstrationen av fattigdom". Det överlever inte hans barn noga, hon gör att de sjunger franska sånger, som galen, slitna runt staden tills den faller på trottoaren, här är de sista orden som Catherine Ivanovna säger: "Klachu satt! Försökte! "

Bunk Katerina Ivanovna är ett protest av en person som tillgodoses den sista graden av förtvivlan, men inte försonad med grym verklighet. Detta framgår av det avgörande avvisandet av självmordsgemenskapen: "Vad? Präst? Inte nao ... Jag har inga synder! Gud måste redan röra ... han själv vet hur jag lidit! "

A. M. Gorky heter F. M. Dostoevsky "Sjuk övervägning av vår", eftersom författaren ger upp moralisk känslighet, barmhärtighet, lär inte att känna fred, medan en person lider. Dostoevsky förväntade sig att mänskligheten kan återställas av den moraliska självförbättringen av individen. Men för att motverka ondskan behöver vi avgörande förändringar i ett ofullständigt samhälle, där tragedierna av den "lilla mannen" uppstår. Därför gäller det igen och igen obevekligt själen av den vanliga karaktären hos den romerska Skolnikova Tosca, som kallar honom till handling, för att skydda mänskligheten.

Människans storhet - konceptet är för instabilt. Vem är en bra man? Och vem är liten? Och huruvida samhällsfördelningen är möjlig på Napoleon och "tremblingens träd" - det ämne som har blivit en korsning i Dostoevskys arbete, återigen stiger i "brott och straff".

Misty och regnigt Petersburg blir landskap, mot bakgrunden av vilka mänskliga tragedier utvecklas. Huvudpersonerna är några obekväma "små" personer, inte tjänstemän eller aristokrater, men i alla de hängivna medborgarna. Men inte allt är så enkelt som det verkar.

Rodion of Raskolnikov är den viktigaste siffran i romanen - han förföljer en halv svältande existens, kan inte betala för en lägenhet, vilket är tillräckligt att lösas på en allvarlig brottslighet. Fattigdom skjuter honom också för att lägga en gåva - ringen från sin syster. Men det mord som Rodion uppnås är inte bara ett desperat försök att överleva. Detta är också en önskan att övervinna dig själv. "Om jag darrar", upprepar splitters, "" eller har jag rätt? "? Således verkar den unga mannen låta sig i en annan värld - den valda världen. Men han vet inte att han inte kommer att kunna klara av omvändelse av ånger, som kommer att falla på honom efter.

Problemet med en liten man i denna roman strömmar smidigt in i problemet med val. Det är trots allt en mening? Vi ser Sonya Marmaladov, hennes far, styvmor. Fadern, ett förortssystem i en vinkel, hittar inte en bättre lösning av alla problem än alkohol. Han dricker och lämnar sina egna barn utan framtiden. Ekaterina Ivanovna, hans fru, vid första anblicken, behöll resterna av mänskligheten, men sitt eget förflutna, sitt eget förflutna än ödet för den antagna dotter och inhemska barn. Hon fyller med minnen av det magiska förflutet, som dör av chakhetop.

Men i Sona Marmaladeov ser vi ett helt annat sätt till livslängden. I en svår livssituation valde hon vägen tillbaka från vilken det inte finns någon väg - "gul" biljett. Men det är omöjligt att kalla det en fattig ande och en "liten" kvinna. Hon letar efter frälsning i andlighet, hennes inre styrka är tillräckligt för hela familjen, tillsammans med Raskolnikov. Sonya ger Hope sitt eget exempel: I någon livssituation kan du spara dig själv.

En separat konversation är värd syster Okolnikov, som är redo att gifta sig med en olovlig person, bara för att hjälpa sin bror. Detta är också ett val, och valet. stark mansom sätter orändelsens intressen ovanför sina egna.

Således är problemet med en "liten man" i Dostoevskys roman nära eroderat med problemet med livsval. Vi ser att i någon livssituation bygger en person själv sitt öde, och aldrig sent att ta henne i hans händer.

OBS, bara idag!

Skriva »Brott och straff - Dostoevsky» "Lilla människor" i Roman F. M. Dostoevsky "Brott och straff"

sochinenienatemu.com.

F. M. Dostoevsky i sitt arbete visade all immensionalitet av lidande från förnedrade och förolämpade människor och uttryckte en stor smärta för dessa lidande. Författaren själv blev förödmjukad och förolämpad av en fruktansvärd verklighet som bröt hans hjältar öde. Varje sitt arbete ser ut som en personlig bitter bekännelse. Så här uppfattas romanen "brott och straff". Det speglar ett desperat protest mot grym verklighet, som ger miljontals människor, precis som olyckliga marmalander krossade.
Historien om den moraliska kampen i den roman, Rodion Raskolnikova, utvecklas mot bakgrunden av stadens dagliga liv. Beskrivningen av St Petersburg i romanen producerar ett förtryckt intryck. Överallt smuts, stank, dumt. Från traktorerna är drunken, på boulevarderna och kvadrater, trångt dåligt klädda människor trångt: "Nära Harchevien i de nedre våningarna, på de smutsiga och stinkiga gårdarna på Saney-torget, och de flesta av borrningen, trångt många olika och alla Sorter av industrialister och trasor. Här hanterade trasorna inte någon arrogant uppmärksamhet, och det var möjligt att gå i någon form av form, ingen skandalös. " Raskolnikov är en av denna folkmassa: "Han var upp till den tunna, den andra, även den vanliga personen, skulle ge råd om dagen att gå ut i sådana trasor på gatan."
Resten av romanens liv är hemskt och de återstående hjältarna i Marmaladov, hans fru Katerina Ivanovna, som dör av Chatheka, mor och syster Skolnikov, som upplever mobbning av markägare och de rika.
Dostoevsky visar olika nyanser av den stackars människans psykologiska erfarenheter, som inte har något att betala för lägenheten till sin ägare. Författaren visar plågan av barn som växer i ett smutsigt hörn bredvid en berusad far och en döende mamma, bland den ständiga kampen och stridaren; En ung och ren tjejs tragedi, tvingad på grund av familjens hopplösa position att börja handla av sig själv och förfölja sig för konstant förnedring.
Dostoevsky är dock inte begränsad till beskrivningen av vardagliga fenomen och fakta om skrämmande verklighet. Han, som det var, förbinder dem till bilden av de komplexa karaktärerna av romanens hjältar. Författaren syftar till att visa att den lediga vardagslivet i staden ger upphov till inte bara den materiella fattigdomen och påverkan, men också gråter folks psykologi. En mängd fantastiska "idéer" börjar tyckas förefaller förtvivlan "små människor", inte mindre nattligt än den omgivande verkligheten.
Sådan är "idén" av Raskolnikova på Napoleon och "tremens av darrande", "vanliga" och "extraordinära" människor. Dostoevsky visar hur denna filosofi är född från livet själv, under påverkan av det skrämmande är att "lilla människor".
Men inte bara ödet av Raskolnikov består av tragiska tester och smärtsamma sökningar för utsläpp av situationen. Livet för andra hjältar av romanen - Marmaladov, Sony och Duni - också djupt tragiskt.
Hjältarna av romanen är smärtsamt medveten om sin positions hopplöshet och hela verklighetens grymhet. "När allt är det nödvändigt för att någon ska gå någon annan att gå. För det händer den tiden när du verkligen behöver gå någonstans. Det är trots allt nödvändigt att varje person hade minst en sådan plats där det skulle beklagas. Ser du om du förstår. Vad betyder det när det inte finns någon plats att gå längre. "- Från dessa ord av Marmeladov, som låter som ett frälsningsskrig, komprimeras hjärtat av varje läsare. I dem uttrycks i själva verket den grundläggande idén om romanen. Detta är ett kung av en människas själ, utmattad, krossad av hans oundvikliga öde.
Huvudpersonen i romanen känns nära relation med alla förödmjukade och lidande människor, känns moraliskt ansvar för dem. Sony Marmaladova och Dunis öde är associerade i hans medvetande i en nod av sociala och moraliska problem. Efter att ha begått ett brott, överväger Skolnikov förtvivlan och ångest. Han upplever rädsla, hat för sina förföljare, skräck före den perfekta och inkorriga lagen. Och då börjar han mer noggrant än tidigare, titta på andra människor, jämföra sitt öde med sina öden.
Sony Raskolnikovs öde bringar sig med sina egna, i sitt beteende och inställning till livet, börjar han söka beslutet av hans frågor.
Sonya Marmeladova utför i romanen som bärare av de moraliska idealerna om miljoner "förödmjukade och förolämpade." Som en splitter är Sonya ett offer för en befintlig orättvis ordning. Faderns berusning, lidande av styvmor, bror och systrar, är dömda till hunger och fattigdom, tvingade henne, som Raskolnikov, förtydliga moralens egenskaper. Hon börjar handla med sin kropp, ger sig till kronan av den ödmjuka och fördjupa världen. Men, till skillnad från Raskolnikov, övertygade hon fast att ingen vitalitet kunde motivera våld och brott. Sonya uppmuntrar Skolnikov att överge moralen "Superman" för att stjälla sitt öde med ödet för lidande och förtryckt mänsklighet och att lösa in sin skuld framför honom.
"Lilla människor" i Dostoevskys roman, trots sin positions gravitation, föredrar att vara offer och inte bödlarna. Det är bättre att krossas än att sätta andra! Huvudpersonen kommer gradvis till denna slutsats. I slutet av roman ser vi det på tröskeln till det "nya livet", "en gradvis övergång från en värld till en annan, daterar ny, hyses helt okänd verklighet."

41511 Man tittade på den här sidan. Registrera eller engagera och ta reda på hur många personer från din skola redan har skrivit av den här uppsatsen.

Temat "Liten Man" i Roman F. M. Dostoevsky "Brott och straff"
Vad är tragedin i Marmaladov-familjen? (Enligt romanen av f.m.dostoevsky "brott och straff")

/ Skrivning / Dostoevsky F.m. / Kriminalitet och straff / små människor i Romerska F. M. Dostoevsky "Brott och straff"

Se även för arbetet "Brott och straff":

Vi skriver ett utmärkt skrivande på din beställning på bara 24 timmar. En unik uppsats i en enda kopia.

Gratis skoluppsatser 5-11 klass

• Ange ytterligare text nära länkar sociala nätverk. Till exempel, vem är författaren till den här webbplatsen.
• Arbete: Brott och straff
• Denna uppsats skrivs av 58 454 gånger

Temat för en "liten man" fortsatte i den sociala och inhemska, psykologiska, filosofiska nya resonemanget F. M. Dostoevsky "brott och straff" (1866). I den här romanen lät ämnet av en "liten man" mycket högre.

Åtgärdsplatsen är "Yellow Petersburg", med sin "gula tapet", "gall", bullriga smutsiga gator, slummar och nära gårdar. Sådan är fattigdomsvärlden, outhärdligt lidande, den värld där människor är födda sjuka mönster (Theory of Skolnikov). Sådana bilder är en efter att en annan visas i romanen och skapa en bakgrund som visar de tragiska öden av "små människor" - frön av marmaladov, sonechki, dunechki och många andra "förödmjukade och förolämpade". Den bästa, renaste, ädlaste naturen (sonechka, dunechka) faller och kommer att falla medan det finns smärtsamma lagar och ett patientsamhälle som skapade dem.

Mammeladov, som förlorade det mänskliga utseendet, talade och dödades av oändlig sorg, glömde inte att han inte förlorade känslorna av obegränsad kärlek till barn och hans fru. Semen Zakharovich Marmaladov kunde inte hjälpa sin familj och sig själv. Hans bekännelse i en smutsig restaurang säger att en "liten man" kommer att ångra bara Gud, och den "lilla mannen" är stor i sitt oändliga lidande. Dessa lidande tas ut i gatan i ett stort likgiltigt kallt Petersburg. Människor är likgiltiga och skrattar på Marmaladovs sorg ("Roligt!", Men vad ska du ångra dig! "," Smashed "), över hans fru, Katerina Ivanovna, över en ung dotter, och över Slå av en semi-vinnande Klyachi (Sleeping Skolnikov).

"Liten man" är en Micromir, det här är ett helt universum i mikroskala, och många protester kan födas i den här världen, försöker fly från den svåraste situationen. Denna värld är mycket rik på lätta känslor och positiva egenskaper, men det här mikroskala universum är förödmjukat och förtryckt av de stora gula universumerna. "Liten man" kastas in i gatan. "Lilla människor", för Dostoevsky, liten bara i den sociala situationen, och inte i den inre världen.

F. M. Dostoevsky motsätter sig den oändliga moraliska förnedringen av en "liten man", men han avvisar den väg som valts av Rodion Raskolnikov. Han är inte en "liten man", han försöker protestera. Skolnikovs protest är hemskt i sin väsen ("blod på samvete") - han berövar en person av sin mänskliga natur. Också F. M. Dostoevsky motsätter sig den sociala, blodiga revolutionen. Han är för den moraliska revolutionen, eftersom kanten på den blodiga revolutionen axeln inte kommer att falla i det, för vem "liten man" lider, nämligen i en "liten man", som är under förtryck av hänsynslösa människor.

Fm Dostoevsky visade stort mänskligt mjöl, lidande och sorg. Men bland en sådan mardröm "liten man", som har en ren själ, oändlig vänlighet, men "förödmjukad och förolämpad", är han stor i moralisk plan, i sin natur.

"Liten man" i bilden av Dostoevsky protester mot social orättvisa. Huvuddragen i World-uponymia of DostoeVsky - mänskligheten, överklagar inte en persons ställning på en socialt trappa, och på naturen är hans själ de viktigaste egenskaperna för vilka det är nödvändigt att döma en person.
F.m.dostoevsky önskade bästa liv För en ren, bra, ointresserad, ädel, andlig, ärlig, tankeväckande, känslig, resonemang, andligt sublim och försöker protestera mot orättvisa; Men de fattiga, nästan försvarslösa, "förödmjukade och förolämpade" "lilla man".

Temat för en "liten man" i romanen f. M. Dostoevsky "Brott och straff"

1. Ämnet av en "liten man" - genom Dostoevskys arbete i arbetet.
2. Funktioner av bilden av "små människor" från Dostoevsky.
3. Bilden av Marmaladov och Catherine Ivanovna ..
4. En bild av en marmelad Siene.
5. Raskolnikov och hans familj.

Ämnet av en "liten man" är vid F. M. Dostoevsky genom sitt arbete. Så, redan den första romanen av en enastående mästare, som kallas "fattiga människor", rörde detta ämne, och hon blev den viktigaste i sitt arbete. I nästan varje roman, Dostoevsky, läsaren står inför "små människor", "förödmjukad och förolämpad", som är tvungna att leva i en kall och grym värld, och ingen som hjälper dem. I romanen "brottslighet och straff" är ämnet av en "liten man" uppenbarad med en speciell passion, med speciell kärlek till dessa människor.
Dostoevsky hade ett fundamentalt nytt tillvägagångssätt för bilden av "små människor". Dessa är inte längre ordlösa och gjorde människor som hon var från Gogol. Deras själ är komplex och motsägelsefull, de är utrustade med sina "jag". Dostoevsky "Liten man" själv börjar prata, prata om hans liv, öde, problem, han argumenterar för världens orättvisa, där han bor och samma "förödmjukade och förolämpade" som han.

I romanen, "brottslighet och straff" innan läsarens ögon passerar ödlarna av många "lilla människor", som tvingades leva på de brutala lagen om kallt, fientlig pestilent. Tillsammans med Rodiolis huvudhjälte möter läsaren på de romans sidor som är förödmjukade och förolämpade ", tillsammans med honom, upplever deras andliga tragedier. Bland dem och en smältbar tjej, följt av en djärvt franger och rusar en olycklig kvinna med en bro, och

Marmaladov, och hans fru Ekaterina Ivanovna, och dotter Sonya. Ja, och Raskolnikov själv hänför sig också till "lilla människor", men försöker att väcka sig över människor runt honom.
Dostoevsky visar inte bara katastrofen av den "lilla mannen", inte bara medlidande för "förödmjukad och förolämpad", men också visar sina själs motsägelser, förbindelsen i dem är bra och ont. Ur denna synvinkel är bilden av Marmaladov särskilt karakteristisk. Läsaren upplever naturligtvis sympati för den fattiga, utmattade personen som förlorade allt i livet, så han sjönk till botten. Men DostoeVsky är inte begränsad till en sympati. Han visar att Marmaladovs berusning skadade inte bara själv (han blev utvisad från jobbet), men tog också många olyckor till sin familj. På grund av att han svälter små barn, och den äldre dottern är tvungen att gå ut till på något sätt hjälpa den fattiga familjen. Tillsammans med Marmalades sympati, förakt för sig själva, är det ofrivilligt anklagat för de problem som föll på familjen.

Motsägelsefull och figur av sin fru Ekaterina Ivanovna. Å ena sidan försöker hon på alla sätt att förhindra det sista hösten, kommer ihåg sin lyckliga barndom och sorglös ungdom när hon dansade till bollen. Men i själva verket tröstar hon helt enkelt sina minnen, vilket gör det möjligt för den adoptiva dottern att engagera sig i prostitution och till och med tar pengar från henne.
Som ett resultat av alla marmalands olyckor, som "ingenstans att gå" i livet, spottar och cums upp med honom. Hans fru, grundligt utmattad av fattigdomen dö. De satte inte press på samhället, Soulless St Petersburg, hittade inte sin styrka för att motstå förtryck av omgivande verklighet.

Helt en annan förefaller läsare sonechka marmeladov. Hon är också en "liten man", det kan dessutom inte uppfinnas sämre än hennes öde. Men trots detta finner hon en väg ut ur absolut dödsfall. Hon blev van vid live enligt hjärtat, enligt kristna bud. Det är i dem att hon drar styrka. Hon förstår att hans bröder och systrar liv är beroende av henne, så jag glömmer mig helt och ägnar dig åt andra. Soneechka blir en symbol för evigt offer, i det en stor sympati för en person, medkänsla för allt. Det är bilden av Sony Marmaladeova blir den mest uppenbara exponeringen av blodidéer på Solnikovs samvete. Det är inte av en slump, tillsammans med den gamla kvinnan, dödar Rodion sig själv och i allt som inte är lyda av hennes syster Lizaven, som liknar Sonechka.

Älskar och olyckor förföljer och solvnikovs familj. Hans syster till Dunya är redo att gifta sig med människans motståndare att väsentligt hjälpa sin bror. Raskolnikov själv bor i fattigdom, kan inte ens mata sig, så även tvungna att lägga en ring, en gåva syster.

I romanen, många beskrivningar av ödet av "lilla människor". Dostoevsky som beskrivs med djup psykologisk noggrannhet beskrev de motsättningar som regerar i sina själar, lyckades visa inte bara noggrannheten och förnedringen av sådana människor, utan visade sig också att det var bland dem djupt lidande, starka och motstridiga personligheter.

sochineniya-reeferati.ru.

"Liten man" i romanen "brott och straff"

"Liten man" i romanen "brott och straff" är kanske en av de viktigaste ämnena i Dostoevskijs odödliga arbete. Och här pratade Fedor Mikhailovich till den fortsatta traditionen, grundad av Pushkin, Gogol och andra författare, som också uppmärksammade de "lilla folket" i sitt arbete. Senare har ämnet utvecklats i prosa av Tolstoy och Chekhov.

Vem är de - dessa "lilla människor"? Vad ligger bakom denna definition? Tänk på det i exemplen på bilder från "brott och straff".
Den romanens huvudperson är en ung kollegisk student. Han drömmer om universell rättvisa, vill förändra världen, hennes hjälte och ser sig själv Napoleon. Men han bor i ett femkantigt rum, som liknar kistan, avbryter brödet på vattnet och inte vägrar att hjälpa mamman och syster som tvingade pengar att tjäna pengar med ett allvarligt arbete. Raskolnikovs önskan är lovvärt, men i slutändan blir han en banal mördare, vanligt, på våra moderna standarder, Zekov.

Syster av huvudpersonen - Dunya, trevlig, snäll, känslig tjej. Hon ångrar sin bror och vill hjälpa honom. Men för att säkerställa åtminstone en viss framtid beslutar Dunyasha att inte gifta sig med den hycklande scoundrel. Flickan ser bara inte en annan utgång. Innan hennes ögon - ett exempel på en mamma som arbetar hela sitt liv, men kan inte komma ur hopplös fattigdom.

Medlemmarna i Marmaladov-familjen hör också till kategorin "små människor". Och den ljusaste ur denna synvinkel är Sieks bild. Den äldsta dottern Marmaladov är en halv föräldralös. Hon har ingen mamma, och hans far gifte sig med en annan kvinna. I familjen - en massa barn. De måste mata. Och Sonya blir en prostituerad. Det är svårt att namnge en flicka med lätt beteende - det kommer att vara i roten. Trots allt är saken inte i promciskuiteten i Sony. Detta smutsiga arbete driver sitt behov. Och pappa och styvmor inte skiljer sig för att ta pengar emot av drömmar från kunder. Huvudet på familjen dricker på dem. Och hans fru - köper mat till barnen.

Det finns andra "lilla människor" i romanen "brott och straff" av Dostoevsky. De är bokstavligen här vid varje tur. Här är en kvinna med det gulna ansiktet av en alkoholisk samlingshoppning i floden; Men den berusade Wanden, digererad tjej - och den tjocka, rika rikedom, som redan lade ögonen på sin unga kropp. Hela romantiken är bokstavligen med "små människor" ... och det är fruktansvärt gjort om hur mycket av dem; Hur svårt och tyst deras liv ...

Men var och en av hjältarna är en ren och lätt själ. De skulle vilja göra ädla gärningar, göra något bra för mänskligheten. Men elementära hushållsproblem, evig fattigdom och smuts suger dem, som om träsk. Människor är malet, försämrade ... och bara kärlek kan hämta dem över rutinen. Denna DostoeVsky visade läsaren på Sony, som går utöver hans chatter. Och samtidigt - glad. Här är det frälsning från varumärket! Här är han vägen till Majestät! Tidigare prostituerad hittade honom. Och gav hopp till alla som sitter på botten av avgrunden och vet inte hur man kommer ut ur det.

vseesochineniya.ru.

• Juridiskt statligt och det civila samhället Bildandet och utvecklingen av tanken på den rättsliga staten Problemet med den rättsliga staten har alltid dragit uppmärksamheten hos progressiva tänkare i antiken, forskare mer [...]
• Utbildningsprogram för en grupp av kortare vistelse "Glad baby" (för barn från 1 år till 3 år, inte deltog i daggoten) relevans. Barndom - år av mirakel! Erfarenheten av denna period är i stor utsträckning [...]
• Bilförsäkring i Omsk i Ryssland Bilförsäkring är representerad av två program: Osago och Casco. Nybörjare bilentusiaster undrar vilken typ av försäkring som är bättre och vad är skillnaden? Definierat [...]

Ren, tvättade lateraler Vi beklagar, älskar, och du är levande kärlek, smutsig.
V. M. Shukshin

I romanen, f.m.dostoevsky "Crime and Straff" beskriver en ovanlig brottslighet som begåtts av en fattig student för att verifiera sin hemska teori, i romanen, kallas "blod på samvete". Raskolnikov delar alla människor på vanliga och ovanliga. Den första måste leva i lydnad, den andra "har rätt, det vill säga inte officiell lag, men själva har rätt att tillåta sitt samvete att gå över ... genom andra hinder i det enda fallet om utförandet av deras idé kräver "(3, V). Raskolnikov, som sett på berget, på det trasiga ödet av vanliga ("små") människor - invånarna i St Petersburg slums, bestämmer sig för att agera, eftersom det inte längre kan observera det fula omgivande livet. Beslut, djupt och originellt sinne, lusten att korrigera den ofullkomliga världen, och inte att lyda det med orättvisa lagar - det här är funktioner som inte tillåter att tilldela foten av Skolnikov själv till den typ av "lilla människor".

Att tro på dig själv måste hjälten vara certifierad, "om han darrar" (det vill säga en vanlig person) eller "rätt" (det vill säga en enastående personlighet), kommer han att ha råd med "blod på samvete", Som framgångsrika historiska hjältar, eller inte kommer att kunna. Om verifieringen visar att den tillhör favoriteterna, bör det säkert tas för att korrigera den orättvisa freden. För Raskolnikova betyder det att underlätta livet för "lilla människor". Således, i teorin om Raskolnikov, verkar lycka till "små människor" vara det viktigaste och det ultimata målet. Denna slutsats motsäger inte ens erkännandet att hjälten gjorde sona: han dödades inte för att hjälpa mamma och syster duna, men "för sig själv" (5, IV).

Av ovanstående resonemang följer att ämnet av en "liten man" är en av de viktigaste i romanen, eftersom den är kopplad till social och med filosofiskt innehåll. Dostoevsky i "brott och straff", lät det här ämnet ännu starkare och mer tragiska än Pushkin i "Station County" och Gogol i Salelles. Åtgärdsplatsen för hans roman Dostoevsky valde den fattigaste och smutsiga delen av St Petersburg - området på torget och smedsmarknaden. En efter en annan utvecklar författarens målningar av det irreversibla behovet av "små människor", förolämpade och förödmjukade med skrupelious "-ägare i livet." I romanen beskrivs flera hjältar mer eller mindre i detalj, vilket säkert kan hänföras till den traditionella typen "lilla människor": den gamla kvinnans syster till Lizaveta-procentagarna, som DostoeVsky blir en symbol för den "lilla mannen ", Moderen till Skolnikova Pulcheria Aleksandrovna, fru Marmaladov Katerina Ivanovna. Men mest ljust sätt I den här raden, Självklart, Semyon själv Zakharovich Marmaladov, som berättade för sin historia till Raskolnikov i restaurangen.

I denna hjälte, Dostoevsky United Pushkin och Gogol Tradition i bilden av "små människor". Marmelades, som bashmachkin, synd och obetydlig, är maktlös att förändra sitt liv (för att slutföra med berusning), men det är kvar i det, som i Samson Vyrina, en levande känsla - kärlek till Sona och Katerina Ivanovna. Han är olycklig och medveten om hans hopplösa position, utropar: "Vet du vad det betyder när ingenstans att gå?" (1, ii). Precis som Kina börjar marmalanderna att dricka från sorg, från olycka (förlorad service), rädsla för liv och maktlöshet att göra något för sin familj. Som Vinin upplever Semyon Zakharovich på grund av det bittera ödet i hans Sony dotter, som är tvungen att "korsa" och gå till panelen för att mata de hungriga barnen Katerina Ivanovna. Skillnaden är dock att dottern till stationen vaktmästare var glad (hans kärlek till Minsk), och Sonya är olycklig.

Dostoevsky byggd i den nya historien av Marmaladov-familjen för att betona den tragiska av bilden av Semyon Zakharovich. Drunk Marmalands faller under hjulen i Schiekolskaya barnvagnen i sitt eget fel och dör, lämnar utan ett sätt att existensera sin stora familj. Han förstår det här, så hans sista ord riktas till Sona - det enda stödet till Katerina Ivanovna och barn: "" Sonya! Dotter! Förlåt! " Han ropade och ville sträcka sin hand till henne, men att ha förlorat sitt stöd, bröt och rubbade från soffan ... "(2, VII).

Katerina Ivanovna externt, till skillnad från den traditionella "lilla mannen", ett dåligt accepterande lidande. Hon, enligt Marmaladov, "Lady är varm, stolt och adamant" (1, ii), hon biter framför en man för sin man, passar en berusad make / maka "pedagogiska" skandaler, som leder Sonya före flickan till Panel för att tjäna pengar på bröd för familj. Men i huvudsak bryts Katerina Ivanovna, som alla "lilla människor", av livsmiljö. Hon kan inte motstå blåsorna av ödet. Hennes hjälplösa förtvivlan manifesteras i den sista vansinniga lagen: hon går ut till gatan med små barn att fråga allmosor och dö, vägrar den sista bekännelsen. När hon erbjuds att bjuda in en präst, svarar hon: "Vad? Prästen? .. gör inte ... var är ditt överskott jungfru ?., jag har inga synder! ... Gud måste förlåta ... Han vet hur jag lidit! .. och inte förlåt och inte det är nödvändigt!. . "(5, V). Den här scenen indikerar att Dostoevsky har en "liten person", även före upproret mot Gud.

Sonya Marmeladova - den största hjälten av roman - externt, mycket lik den traditionella "lilla mannen", som är ödmjukt obeys omständigheter, går dåligt till döds. För att rädda människor som Sonya, Raskolnikov och uppfann sin teori, men det visar sig att Sonya bara vid första anblicken är svag i naturen, och i själva verket har hon en stark personlighet: att få sin familj att nå extrem fattigdom, hon tog ett svårt beslut och Han räddade åtminstone för tiden för deras släktingar från hungrig död. Trots sitt skamfulla yrke behåller Sonya andlig renhet. Hon tolererar andras skymning om sin ställning i samhället. Dessutom, tack vare hans själfulla motstånd, var det hon som kunde stödja Killer of Skolnikov, det var hon som hjälper honom att hitta den rätta, visionen om Dostoevsky, en väg ut ur ett moraliskt dödsfall: genom uppriktigt omvändelse och lidande att återvända till det normala människans livslängd. Hon har sina egna synder och stöder Raskolnikov på Katorga. Så oväntat vänder temat för en "liten man" i romanen "brott och straff".

Det är helt till skillnad från den traditionella "lilla mannen" en vän av Raskolnikova Raumichin är en mycket attraktiv, solid hjälte. Mod, sunt förnuft och Drumulubius bidrar till att uthärda all motgång: "Han var fortfarande anmärkningsvärd att inga misslyckanden var generad och inga dåliga omständigheter tycktes appease det" (1, iv). Således kan Rassakhin inte hänföras till "lilla människor" eftersom det ständigt motstår olycka och böjer inte under ödet. Trofast kamrat, raumichin bryr sig om den sjuka Raskolnikov, inbjuder Dr. Zosimov till honom; Att veta om misstankar om Petrophry Petrovich om Skolnikova, försöker skada huvudpersonen, förklara de konstiga handlingarna i en väns sjukdom. I början av studenten tar han en mamma och syster Skolnikov, är uppriktigt kär i Dandy of the Dunny. Det är sant, oväntat och mycket förresten får arvsledningen från Martin Petrovna Svidrigaylova.

Så, i den litterära typen "Liten man" kan du tilldela allmänna tecken: Little Chin, fattigdom och viktigast - oförmåga att motstå livsmedlarna och rika förolämpare.

Efter gogolen "Sineli" (1842) började ryska författare i deras verk ofta kontakta bilden av en "liten man". Nanekrasov, som agerar som redaktör, släpptes 1845 en två-volymkompilering "Physiology of St Petersburg", där det fanns uppsatser om människor från stadens slummar och folkmassor: VI Dal avbildade St Petersburg Janitor, II Panayev - Fakenista, D.V. Grigorovich - Sharmantechka, E.P. Dumpy-boende - invånare i de entriga Petersburg utkanten. Dessa uppsatser var mestadels fatteal, det vill säga de innehöll porträtt, psykologiska och talegenskaper hos "små människor". Dostoevsky i sina egna rapporter och romaner föreslog en djup förståelse för den sociala statusen och arten av den "lilla mannen", som privilegierade sina verk från ledningarna och uppsatserna av ovan nämnda författare.

Om Pushkin och Gogol har de viktigaste känslorna mot den "lilla mannen" det fanns synd och medkänsla uttryckte Dostoevsky ett annat tillvägagångssätt för sådana hjältar. Han bedömde mer kritiskt. "Lilla människor" till Dostoevsky var främst djupt och oskyldigt lidande, och Dostoevsky avbildade sina människor som på många sätt är skyldiga för deras nöd. Till exempel pressar marmalander med sin berusning till sin älskade familjs död, dumpning av alla bekymmer om små barn till Sonya och den halva rökfria Katerina Ivanovna. Med andra ord blir bilden av en "liten man" på Dostoevsky mer komplicerad, fördjupad, berikad med nya idéer. Detta uttrycks i det faktum att Heroes of DostoeVsky (Marmalades, Katerina Ivanovna, Sonya och andra) inte bara lider, men de förklarar själva sitt lidande, de förklarar redan sina liv. Varken Samson Vyrin, varken Akaki Akakievich Bashmachkin formulerade inte orsakerna till hans olyckor, men bara de dåligt uthärdade dem, efterminskande loying av ödet.

I formeln "Liten man" har Dostoevsky betoning på en liten, som hans litterära föregångare, men för en person. För förödmjukad och förolämpade hjältar av "brott och straff", det värsta av allt förlorande självkänsla, mänsklig värdighet. Om detta argumenterar marmalander i bekännelse, ropar före Katerina Ivanovnas död. Det vill säga det "lilla folket" för Dostoevsky motbevisa teorin om Skolnikov, som ansåg dem bara "darrande tremor", material för experimenten av "extraordinära" människor.

Ämnet av en "liten man" är en av de centrala teman i rysk litteratur. Hon rördes i sina verk och pushkin ("koppar ryttare") och tolstoy och tjeckiska. Fortsätter traditionerna för rysk litteratur, särskilt Gogol, Dostoevsky med smärta och kärlek skriver om en "liten man", som bor i en kall och grym värld. Författaren själv påpekade: "Vi alla kom ut ur" gogol "syndarna.

Temat för en "liten man", "förödmjukad och förolämpad" var särskilt stark i den roman av Dostoevsky "brottslighet och straff". En efter en annan avslöjar författaren framför amerikanska målningar av hopplös fattigdom.

Här rusar kvinnan från bron, "med en gul, avlång perfekt ansikte och hällde ögonen." Här går ner på gatan Drunk RiCidined Girl, och bakom det borde vara djärvt, som tydligt jagar efter henne. Spinn och cums med mig en tidigare tjänsteman av Marmalands, som "ingenstans att gå" i livet. Utmattad av fattigdom, hans fru, Catherine Ivanovna, dör från förändring. Sonya går ut för att handla med sin kropp.

Dostoevsky betonar kraften i mediet över mannen. Hushållens trivia blir en författare med en hel systemegenskaper. Det är värt att bara komma ihåg, i vilka förhållanden du måste bo med "lilla människor", och det blir klart varför de är så poäng och förödmjukade. Raskolnikov bor i ett rum med fem vinklar som en kista. Bostaden av Sony är ett ensamt rum med ett konstigt skarpt hörn. Dirtny och fruktansvärda restauranger där under de berusade skrikerna kan du höra det hemska erkännandet av missgynnade människor.

Dessutom visar DostoeVsky inte bara katastrofen av den "lilla mannen", men avslöjar också inkonsekvensen av hans inre värld. Dostoevsky var den första som orsakade en sådan synd att "förödmjukade och förolämpade" och som nådigt visade anslutningen i dessa människor av gott och ont. Bilden av Marmaladov är mycket karakteristisk. Å ena sidan är det omöjligt att inte uppleva sympati för den här fattiga och uttömda personen, krossad av behovet. Men Dostoevsky är inte begränsad till den dynamiska sympati till den "lilla mannen". Marmaladov medger att hans berusning äntligen förstörde sin familj att den äldsta dottern var tvungen att gå till panelen och att familjen matar, och han dricker på dessa "smutsiga" pengar.

Motsägelsefull och figur av sin fru Ekaterina Ivanovna. Hon håller försiktigt minnen av välmående barndom, om sina studier i gymnasiet, där han dansade på bollen. Hon ges helt till önskan att förhindra det sista hösten, men en icke-inhemsk dotter skickades fortfarande för att engagera sig i prostitution och också tar dessa pengar. Ekaterina Ivanovna hans stolthet att sträva efter att gömma sig från den uppenbara sanningen: Hennes hus är förstört, och yngre barn kan upprepa ödet för Soneechki.

Sreaing ödet och familjen Raskolnikov. Hans syster till Dunya, som vill hjälpa sin bror, tjänar som en styrelse från Cynic Svidrigaylov och är redo att gifta sig med en rik nuddy, som en känsla av avsky upplever.

Drömmer på den galena staden Dostoevsky Raskolnikov och ser bara smuts, sorg och tårar. Denna stad är så omänsklig, som verkar till och med delirisk galenskap, och inte Rysslands verkliga huvudstad. Därför är Skolnikovs sömn inte och sover före brottet: en berusad kille under det skratt som publiken gör lite, mager redskap. Denna värld är hemskt och grymt, fattigdom och vice regering i den. Det är den här penna som blir en symbol för alla "förödmjukade och förolämpade", alla "lilla människor" på sidorna över vilka styrkorna i detta i Svidrigaylov, Lynzhin och dem är blekna och svettas.

Men Dostoevsky är inte begränsat till detta uttalande. Han noterar att det är i de förödda och förolämpade att de smärtsamma tankarna är födda om sin position. Bland dessa "fattiga människor" finner Dostoevsky motsägelsefulla, djupa och starka personligheter, som på grund av vissa omständigheter förvirras i sig och hos människor. Naturligtvis är de mest utvecklade av dem SKOLNikovs natur, vars inflammerade medvetande skapade teorin i strid med kristen lag.

Det är karakteristiskt att en av de mest "förödmjukade och förolämpade" - Sonya Marmaladov - finner en väg ut ur till synes absolut dödsände. Utan att studera böcker om filosofi, men helt enkelt i hjärtat, finner hon svaret på de frågor som plågas av en students filosof Skolnikov.

F. M. Dostoevsky skapade en ljus duk av enorm mänsklig plåga, lidande och sorg. Ständigt tittar på själen av en "liten man", öppnade han depositionerna av andlig generositet och skönhet, inte bruten av de hårdare levnadsförhållandena. Och det var ett nytt ord inte bara på ryska, men också i världslitteraturen.