Societate laică în imaginea „Război și pace” (Tolstoi Lev N.). Imaginea unei societăți seculare în romanul „Război și pace” - eseuri, rezumate, rapoarte Societatea seculară după imaginea lui Tolstoi

(1)

Concomitent cu descrierea vieții și caracterului oamenilor de rând, Tolstoi pictează imagini vii ale vieții și obiceiurilor din stratul superior al nobilimii, care se numeau cu mândrie „lumină”. Autorul se concentrează aici asupra familiei prințului Vasily Kuragin cu fiii săi Ippolit Anatole și fiica sa Helen.

Prințul Vasily Kuragin este un reprezentant „important și birocratic” al elitei conducătoare; destinele multor oameni depind de el, dar singurul principiu motor al tuturor acțiunilor sale este beneficiul personal „Prințul Vasily nu s-a gândit la planurile sale. S-a gândit și mai puțin să facă rău oamenilor pentru a obține profit. El a fost doar un bărbat laic ... Nu și-a spus, de exemplu: „Aici Pierre este bogat, trebuie să-l ademenesc să se căsătorească cu fiica lui și să împrumute cele patruzeci de mii de care am nevoie”; dar un bărbat puternic l-a întâlnit și, în același moment, instinctul l-a determinat că acest om ar putea fi util, iar prințul Vasily a devenit apropiat de el ... flatat, s-a familiarizat, a vorbit despre ceea ce era necesar ... El a fost în mod constant atras celor care sunt mai puternici și mai bogați decât el și avea talentul să prindă chiar momentul în care era posibil să se folosească de oameni. "

Scopul vizitei sale pentru seara la Anna Scherer a fost intenția de a aranja fiul lui Hipolit ca prim secretar la Viena. Cel de-al doilea fiu al lui Anatol, care îl strică cu veselie, vrea să se căsătorească cu bogata mireasă Maria Bolkonskaya. Kuragin joacă cu pricepere rolul unei persoane sentimentale în casa Bolkonskiilor. Când răpirea voinței contelui Bezukhov eșuează și Pierre devine moștenitorul tuturor bogățiilor sale, prințul Vasily, profitând de impracticabilitatea și lipsa de experiență în viață, îl căsătorește cu fiica sa. În timp ce Kutuzov este în lipsă de favoritate, Kuragin vorbește despre el foarte disprețuitor, dar de îndată ce este numit comandant-șef, „ștefanul curten” începe să-l exalte. Și este caracteristic faptul că, cu excepția unei persoane neexperimentate, acest lucru nu surprinde pe nimeni, iar prințul Vasily se bucură de respect general societate laică, care caracterizează pe deplin această societate.

În fiul cel mare al prințului Vasily, Ippolita, Tolstoi își subliniază prostia. Dar nu îl împiedică pe tânărul prinț să facă o carieră diplomatică. Mult mai des decât Hippolytus, fratele său mai mic, Anatole, un frumos ofițer strălucit, apare în paginile Război și pace. Deja la prima întâlnire cu el, datorită unei mici lovituri: „Anatole stătea drept, cu ochii larg deschiși”, se simte în el absența unei vieți interioare superioare. Semnificația sa spirituală și mentală se manifestă cu suficientă claritate într-o conversație cu bătrânul Bolkonsky.

Limitările mentale, depravarea și natura scăzută a lui Anatole s-au reflectat și în comportamentul său cu franțuzoaica, însoțitoarea presupusei sale mirese. Dar egoismul său zoologic și lipsa de principii complete în încercarea de a o răpi pe Natasha Rostova apar cel mai clar. În același timp, se considera o persoană impecabilă. „Anatole a fost întotdeauna mulțumit de poziția sa, el însuși și ceilalți. Instinctiv, cu toată ființa sa, era convins că nu poate trăi altfel decât felul în care trăia și că nu a făcut niciodată nimic rău în viața sa ". Totul era permis și singura măsură a binelui și a răului era plăcerea (în același timp, aspră, de bază) pe care i-a dat-o această acțiune.

Al patrulea membru al familiei Kuragin a fost frumoasa Helen, o femeie proastă, dar foarte vicleană, depravată, fără principii. „Unde ești, există desfrânare, răutate”, îi spune Pierre, iar aceste cuvinte exprimă pe deplin părerea autorului însuși. Kuragins nu au făcut excepție în rândul societății aristocratice. Toți membrii acestei familii sunt reprezentanți tipici ai cercului lor, ai timpului lor. Ei și oamenii ca ei, care alcătuiesc majoritatea covârșitoare a așa-numitei societăți laice, Andrei Bolkonsky îi numește „lacai și idioți de curte”, indică „egoismul, vanitatea, nesemnificativitatea lor în toate”. „Toți oamenii acestei petreceri prindeau ruble, cruci, rânduri și în această prindere nu urmau decât direcția paletei de favoare regală ...”

Expunând fără milă această lume, Tolstoi uneori își exagerează în mod deliberat aspectele negative, clarifică imaginile, subliniază tipicitatea lor. În acest sens, afirmațiile prințului Vasily Kuragin despre Kutuzov sunt deosebit de caracteristice, evocând simpatie generală în salonul Scherer. Înainte de numirea sa în funcția de comandant-șef, Kutuzov, potrivit prințului Vasily, era „un om cu cele mai rele reguli”, „decrepit și orb”, potrivit doar pentru a juca buff-ul orbului. După numire, Kutuzov a fost „cel mai deștept om”, iar prințul Vasily a fost „fericit” cu ocazia celei mai reușite alegeri a comandantului-șef.

Aceeași metodă de ascuțire în mod conștient a imaginii este folosită de Tolstoi atât pentru Anatol Kuragin (comportamentul său în timpul matchmaking la Bolkonskaya), cât și pentru Helene (urmărirea a doi noi soți, o scrisoare către Pierre etc.), și pentru Ippolit și pentru Anna Pavlovna Sherer, și altora. Această exagerare deliberată a elementelor satirice din imaginile reprezentanților nobilimii curții caracterizează punctele de vedere socio-politice ale lui Tolstoi. Tipul finalizat de carierist este dat de persoana lui Boris Drubetskoy. Descendent al unei familii nobile, dar sărăcite, el, cu o mare dexteritate și perseverență, își face drumul spre bogăție. După ce a primit, datorită necazurilor mamei sale nebunești, o numire la Gardă, el își direcționează eforturile pentru a obține conexiuni profitabile acolo.

În special, se bucură de sprijinul lui Andrei Bolkonsky. Când în 1812 Kutuzov a început să concedieze de la sediu toți oamenii inutili, Boris a reușit să rămână acolo. Boris, de asemenea, își aranjează cu pricepere afacerile sale materiale, căsătorindu-se cu Julie Kuragina, care îl dezgusta, dar era bogat. Fără a spune nimic direct în numele său despre Alexandru 1, Tolstoi, totuși, cu totalitatea acțiunilor și declarațiilor individuale ale țarului, arată lipsa de înțelegere a evenimentelor care au loc, incapacitatea de a înțelege oamenii, aroganța și vanitatea, slăbiciunea ca public cifră, care se manifestă în mod clar în mod deosebit în timpul războiului patriotic. Înconjurat de lingușitori și carierați ai curții, pe care Tolstoi îi numește „populația de drone”, împăratul rus este departe de a înțelege adevăratele interese ale Rusiei și nu știe să prețuiască oamenii care îi sunt cu adevărat utili, așa cum a fost cazul lui Kutuzov. Prezența lui Alexandru I în armata activă interferează cu acțiunile sale și o slăbește, încât secretarul de stat Șișkov și un grup de alți oameni de stat „cu respect și sub pretextul necesității ca suveranul să inspire oamenii din capitală la război că suveranul părăsește armata ". Într-adevăr, odată cu plecarea lui Alexandru, lucrurile din armată au mers mai cu succes, mai ales cu numirea lui Kutuzov, care a fost forțată și de împărat.

În acoperirea nobilimii locale, cu mare simpatie, Tolstoi descrie familiile Bolkonsky și Rostov. Pierre Bezukhov. Simpatia pentru ei este cauzată în principal de participarea activă la evenimentele istorice în curs, de atracția lor față de poporul rus, de disprețul pentru prădare și carierism.

Ospitalitatea largă, simplitatea, credulitatea, bunătatea, lipsa prudenței meschine, generozitatea Rostovilor, profunda lor afecțiune reciprocă fac această familie foarte atractivă. Rostovii din Petersburg au trăit la fel de ospitalieri ca la Moscova și cei mai mulți fețe diferite: Vecini, dar Otradny, bătrâni proprietari săraci cu fiicele lor și doamna-de-așteptare Peronskaya, Pierre Bezukhov și fiul directorului poștal al districtului, care a slujit la Sankt Petersburg. În selecția oaspeților și cunoscuților, nu există niciun calcul, nici un gând egoist, aici nu se simte ospitalitate dezinteresată. Viața rostovenilor din mediul rural este și mai patriarhală: iobagii se îmbracă și se distrează cu stăpânii lor de Crăciun. Rostovii sunt străini de orice fel de prudență. Și când, în circumstanțe dificile, mama lui l-a întrebat pe Nikolai ce să facă cu biletul la ordin al Drubetskoy, acum oameni bogați, a rupt acest bilet la ordin, trezind admirația bătrânei contese. Dar, în același timp, această lipsă de prudență se transformă în risipă caracteristică unei părți semnificative a nobilimii, datorită obiceiului luxului și al trândăviei. Ambii tineri Rostov participă la războaie cu Napoleon, serviciul lor
sunt purtate fără nici o nuanță de carierism, dau dovadă de mare curaj și se bucură de dragostea oamenilor din jurul lor. „Este o rasă stupidă a lui Rostov”, spune entuziasmat Denisov despre Rostov, punând un sens complet diferit în această expresie. Acest bărbat curajos, de multe ori fără teamă, a privit moartea în față, plânge amar când îl vede pe Petya ucis. Tolstoi iubește familia Rostov și, totuși, marele artist realist predomină în el asupra tradițiilor familiale (după cum știți, în persoana lui Nikolai Rostov, el l-a înfățișat pe tatăl său). Esența mulțumirii lui Rostov apare în fața noastră cu o cu totul altă lumină atunci când ne îndreptăm spre ruda săracă, orfa Sonia, crescută în familia lor, „a învățat fără să vrea secretul în viața ei dependentă”. Bunătatea dezordonată care îi caracterizează pe Rostov a fost (poate, cu excepția lui Natasha) mai mult un caracter extern și s-a manifestat până când nu le-a costat nimic.

Toți eroii romanului „Război și pace” (atât personaje fictive, cât și figuri istorice) sunt grupați și evaluați de Tolstoi în funcție de gradul de apropiere sau îndepărtare de oameni. Acest principiu unificat de caracterizare și evaluare a întregului set de personaje (și există mai mult de cinci sute dintre ele în roman) a permis scriitorului să adune laolaltă imaginea oamenilor din diferite straturi sociale și a diferitelor destine individuale.

Principala acuzație pe care Tolstoi o aduce societății seculare din Sankt Petersburg, care duce o viață artificială „fantomatică”, este izolarea față de oameni, mai ales într-o perioadă de încercări formidabile. „Război și pace” începe cu o descriere a serii în salonul Anna Pavlovna Sherer, unde se adună nobilimea metropolitană. Însăși comparația serii cu atelierul de filare („Fusurile din diferite părți au făcut zgomot uniform și fără încetare) au exprimat destul de clar și definitiv atitudinea autorului față de lumea minciunii și goliciunii, față de acea viață artificială, care se caracterizează prin mecanism și moartea. Ideea bătrânului prinț Bolkonsky despre politica europeană: „un fel de comedie de păpuși” - capătă un sens generalizat.

LN Tolstoi propune anumite criterii prin care determină valoarea persoanei umane: atitudinea unei persoane față de patria sa, oamenii, natura, capacitatea de autoanaliză, profunzimea sentimentelor, căutarea morală. Reprezentanții unei societăți seculare nu rezistă testului umanității. Mediul Kuragin și alții ca aceștia (Adolph Berg, Boris Drubetskoy și Rostopchin cu pseudo-patriotismul său) se distinge tocmai prin lipsa de viață, marionetă, ostilitate față de tot ceea ce este cu adevărat uman, natural și, în cele din urmă, pur și simplu decent. Vasily Kuragin a încercat să-l jefuiască pe Pierre, fiul său, Anatole, l-a implicat pe Pierre în povești scandaloase, de asemenea, a adus multă durere lui Marya Bolkonskaya și Natasha Rostova. Pierre a avut toate motivele să spună, referindu-se la Helene și referindu-se nu numai la ea, ci și la întreaga lume seculară, pe care a întruchipat-o: „... unde ești, există desfrânare, rău ...”.

Principiul de bază al descrierii lui Tolstoi a personajelor negative este static, lipsa mișcării, profunzimea experienței. Lumea lor morală este întotdeauna primitivă, lipsită de bogăție intelectuală și atracție morală; nu li se oferă o percepție vie a naturii (niciuna dintre ele nu este descrisă în afara caselor orașului, a serilor seculare, a balurilor etc.). Așadar, deja în „Război și pace” începe acea „smulgere a tuturor și tot felului de măști”, care va deveni deosebit de caracteristică lucrării ulterioare a lui Tolstoi. Pozele dezvoltate, zâmbetele neschimbate, actoria erau obișnuite atât pentru vizitatorii obișnuiți ai salonului Anna Pavlovna, cât și pentru Napoleon.

Motivele păpușariei și ale jocului ca semne de nefiresc și artificialitate sunt pronunțate în special în episoadele în care este vorba despre modul în care Natasha, care tocmai s-a întors din sat și nu a avut încă timp să se obișnuiască cu convențiile societății seculare, participă la operă casa. Tolstoi descrie spectacolul de operă, ca și cum ar fi văzut prin ochii ei, adică din punctul de vedere al unei persoane fizice: „... apoi alți oameni au alergat și au început să-l târască pe acea fată, care anterior era în alb, iar acum într-o rochie albastră. Nu au tras-o imediat, ci au cântat-o ​​multă vreme, apoi au tras-o departe ... ”. Este aici, în teatru,

Se cunoaște Natasha cu Anatol și pasiunea ei pentru el. Mediul artificial, fals, când rușinosul, ilegalul se dovedește a fi permis și obișnuit („Helene goală stătea lângă ea ...”), o privește pe Natasha de idei umane simple și naturale, reperele ei s-au schimbat și ceea ce recent ar fi fost imposibil pentru simțul ei moral devine acum perfect valabil.

Tolstoi nu acceptă o viață preocupată doar de „fantome, reflecții”, lipsită de valori cu adevărat umane. Și este caracteristic faptul că reprezentanții lumii seculare urați de autor ocupă treptat din ce în ce mai puțin spațiu în dezvoltarea acțiunii, în cele din urmă dispărând aproape complet din paginile romanului.

În mod neașteptat, Helen moare de o boală ciudată și misterioasă, nu se spune nimic în epilog despre Kuragin și Scherer, Berg și Drubetskoy. Uitat și Napoleon. Totul întunecat, egoist, negativ dispare, bine, lumină, deschidere și naturalețe câștigă. Eroinele romanului epic „Sensibilitatea morală a lui Tolstoi”, scrie EA Maimin, „îl face să înfățișeze eroi - atât pozitivi, cât și negativi - în lumina idealului său. Nu-i plac pe cei ai eroilor săi, în care nu există viață, o personalitate unică.

În 1867, Lev Nikolaevich Tolstoi a terminat lucrările la lucrarea „Război și pace”. Vorbind despre romanul său, Tolstoi a mărturisit că în Război și pace „iubea gândirea populară”. Autorul poeticizează simplitatea, bunătatea, moralitatea ...

„Război și pace” este o epopă națională rusă, care reflectă caracterul unui mare popor în momentul în care destinele sale istorice erau hotărâte. Tolstoi, încercând să acopere tot ce știa și simțea în acel moment, a dat în roman un cod de viață, obiceiuri, ...

Natasha Rostova este personajul feminin central în romanul Război și pace și, probabil, preferatul autorului. Tolstoi ne prezintă evoluția eroinei sale la vârsta de cincisprezece ani, din 1805 până în 1820, un segment din viața ei și pentru mai mult de o mie și jumătate ...

Fără să-l cunoaștem pe Tolstoi, nu ne putem considera că cunoaștem țara, nu ne putem considera o persoană cultivată. A.M. Amar. Ultima pagină a romanului de L.N. „Războiul și pacea” lui Tolstoi ... Ori de câte ori închizi o carte pe care tocmai ai citit-o, rămâne un sentiment ...

Crearea grandiosului său roman, Lev Nikolaevich Tolstoi nu a putut să nu acorde atenție societății seculare, care în majoritatea cazurilor era formată din nobili.

Societatea laică din acea perioadă de dezvoltare a Rusiei a fost împărțită în două tipuri - Sankt Petersburg și Moscova. Tolstoi încearcă să ofere o descriere separată a întâlnirilor de la Sankt Petersburg și a adunărilor nobile de la Moscova.

Când Tolstoi a lucrat la crearea romanului său, Sankt Petersburg a fost unul dintre cele mai reci și mai inospitaliere orașe. Prin urmare, societatea laică care domnea în ea nu putea radia alte calități. Petersburgul poate fi considerat în siguranță centrul intelectual al țării. El a fost serios orientat spre Europa.

Particularitatea societății din Sankt Petersburg a fost prefăcerea și nefirescul. Personajele cu care ne prezintă autorul joacă doar rolul lor, luând un exemplu de la alți membri ai întâlnirilor seculare și imitând manierele pe care le-au văzut. În timpul întâlnirilor și recepțiilor, toți cei prezenți au discutat în mod necesar știrile lumii și ale țării. Toată lumea a încercat să pară inteligentă, bine citită, bine educată. Cu toate acestea, a fost doar o iluzie care a umbrit toate personajele, fără excepție.

Pretenția este principiul care caracterizează la maxim și clar comportamentul societății din Sankt Petersburg.

Familiarizându-se cu societatea din Moscova, cititorul înțelege că autorul însuși simpatizează mai mult cu reprezentanții și membrii săi. Desigur, comportamentul personajelor este oarecum similar unul cu celălalt, totuși, în societatea din Moscova întâlnim personalități reale, vii. Sunt înzestrați cu emoții și sentimente naturale. Au dreptul de a vota. Își exprimă emoțiile așa cum se simt și nu așa cum le cer alții.

În societatea din Moscova, cititorul vede deseori prezența copiilor. Ei sunt cei care dezamorsează situația.

Familia Rostov este un reprezentant important al societății din Moscova. Sunt mai aproape de oameni, sunt mai aproape de tradițiile rusești care existau la acea vreme! Și mi se pare că autorul însuși este în multe privințe simpatic pentru nobilimea moscovită.

Pe paginile romanului, Tolstoi folosește o astfel de tehnică ca „detașare”. Acest lucru poate fi văzut clar în exemplul societății din Sankt Petersburg, ai cărui membri foloseau adesea franceza ca limbă vorbită! Desigur, această caracteristică a fost în mare parte un fel de înstrăinare față de masa generală a populației din Rusia.

Observând lumea din jurul său, analizând cu atenție locuitorii săi, Lev Nikolaevich Tolstoi a reușit să descrie în mod fiabil societatea laică din acea perioadă de timp. El a transmis cu măiestrie trăsăturile și diferențele sale, informând și familiarizând fiecare cititor cu ele.

Pânza multifacetică prozaică, creată de Leo Nikolaevich Tolstoi, este o imagine reală a vieții poporului rus din primul sfert al secolului al XIX-lea. Volumul operei și amploarea descrierii cauzează în mod caracteristic problemele polifacetice ale romanului. Una dintre problemele pe care L.N. Tolstoi, este studiul esenței morale a societății seculare din romanul „Război și pace”.

Metoda artistică de opoziție

Una dintre principalele tehnici artistice folosite de autor este opoziția. Acest lucru este izbitor chiar înainte de a citi romanul epic, deoarece această tehnică subliniază deja titlul operei. Printr-o imagine paralelă bazată pe opoziția războiului și păcii, Lev Nikolaevich descrie probleme de actualitate de la începutul secolului al XIX-lea, viciile și demnitățile umane, valorile societății și dramele personale ale eroilor.

Metoda de opoziție a atins nu numai planurile imaginii, ci și imaginile. În roman, autorul a creat imagini de război și pace. Dacă autorul descrie războiul prin bătălii, personaje ale comandanților, ofițerilor și soldaților, atunci lumea personifică imaginea societății ruse din primele decenii ale secolului al XIX-lea.

În descrierea lumii caracteristice seculare în romanul „Război și pace”, autorul nu se abate de la maniera sa stilistică, care se caracterizează nu numai prin divagări filozofice, unde se urmărește evaluarea autorului asupra evenimentelor descrise, ci și Caracteristici comparative fenomene, imagini, calități spirituale. Acesta este modul în care autorul descrie reprezentanții celor două orașe principale ale Imperiului - Sankt Petersburg și Moscova pe o opoziție ascunsă.

Caracteristicile societății metropolitane din roman

În perioada istorică descrisă în lucrare, Sankt Petersburg a fost capitala Imperiului Rus, cu o societate pretențioasă caracteristică unui rang atât de înalt. Petersburg este un oraș caracterizat de splendoarea arhitecturală combinată cu întunericul rece și inaccesibilitatea. Autorul își transferă caracterul său particular și societății din Petersburg.

Evenimentele sociale, balurile, recepțiile sunt principalele evenimente pentru reprezentanții societății seculare a capitalei. Acolo se discută știrile politice, culturale și seculare. Cu toate acestea, în spatele frumuseții externe a acestor evenimente, este clar că reprezentanților nobilimii nu le pasă și nu le pasă deloc de aceste subiecte, sau de opiniile interlocutorilor sau de rezultatul conversațiilor și întâlnirilor. Expunerea frumuseții adevărate și false, esența societății metropolitane este dezvăluită în roman încă de la primul preț în salonul Anna Pavlovna Scherer.

Înalta societate din Petersburg își joacă rolurile obișnuite, vorbește doar despre ceea ce este obișnuit să vorbim, acționează așa cum era de așteptat. Folosind exemplul familiei Kuragin, care sunt reprezentanți tipici ai societății capitalei, autorul cu dezamăgire nedisimulată și ironie subliniază teatralitatea, pretenția și cinismul vieții sociale din Sankt Petersburg și reprezentanții săi. Doar cei care sunt lipsiți de experiență sau care și-au pierdut interesul în jocurile de rol găsesc aprobarea autorului pe paginile romanului, prin buzele cărora autorul își dă aprecierea: „Livinguri, bârfe, mingi, vanitate, nesemnificativ - acesta este un viciu cerc din care nu pot ieși. "

Descrierea vieții sociale din Moscova și a reprezentanților săi

Pentru prima dată, autorul îl cunoaște pe cititor cu obiceiurile și atmosfera nobilimii din Moscova la o recepție de dimineață a familiei Rostov. La prima vedere, poate părea că imaginea seculară a Moscovei nu este mult diferită de societatea capitalei nordice. Cu toate acestea, conversațiile reprezentanților nobilimii nu mai sunt atât de generalizate și de goale, în ele se pot auzi opinii personale, dispute și discuții, ceea ce vorbește despre sinceritatea opiniilor, adevărata entuziasm pentru soarta regiunii lor și a statului în ansamblu. . La evenimentele sociale există un loc pentru farsele copiilor și râsele bune, uimirea sinceră, simplitatea și simplitatea gândurilor și acțiunilor, încrederea și iertarea.

În același timp, nu ar trebui să presupunem că Tolstoi, care simpatizează fără îndoială cu societatea Moscovei în roman, îl idealizează. Dimpotrivă, el subliniază multe dintre calitățile sale care nu găsesc aprobare în persoana autorului, precum invidia, ridiculizarea, pasiunea pentru bârfe și discuția despre viața privată a altcuiva. Cu toate acestea, creând imaginea societății seculare din Moscova, autorul o identifică cu trăsăturile caracteristice atât pozitive, cât și negative, inerente poporului rus.

Rolul imaginii unei societăți laice în roman

Una dintre principalele probleme care stau la baza operei și eseului meu pe tema „Societatea seculară în romanul„ Război și pace ”este esența poporului rus, cu toată versatilitatea, neajunsurile și meritele sale. În roman, scopul lui Tolstoi era să arate fără podoabe și lingușiri adevărata față a societății de la începutul secolului al XIX-lea, pentru a descrie esența sufletului rus și principalele valori naționale precum casa, familia și statul. pe fundalul său.

Imaginea societății servește nu numai ca forță care modelează atitudini, opinii, principii de gândire și idealuri de comportament, ci și ca fundal pentru exprimarea unor personalități strălucitoare prin intermediul acesteia, datorită cărora înalte calități morale și eroism a fost câștigat războiul, care în mare parte a fost câștigat. a afectat soarta ulterioară a statului.

Test de produs

Tolstoi a reamintit că a fost inspirat de „gândirea populară” pentru a scrie romanul Război și pace. De la oameni Tolstoi însuși a învățat și i-a sfătuit pe alții să facă acest lucru. Prin urmare, personajele principale ale romanului său sunt oameni din oameni sau cei care erau apropiați de oamenii obișnuiți. Fără a nega meritele nobilimii poporului, el îl împarte în două categorii. Prima categorie îi include pe cei care sunt apropiați de oameni prin natura lor, perspectivă, viziune asupra lumii sau prin încercări la care ajung la aceasta. Cei mai buni reprezentanți ai nobilimii în acest sens sunt prințul Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova și prințesa Marya Bolkonskaya. Există însă și alți reprezentanți ai nobilimii, așa-numita „societate laică”, care alcătuiesc o castă specială. Aceștia sunt oameni care recunosc doar câteva valori: titlu, putere și bani. Numai cei care au una sau toate valorile enumerate sunt permise în cercul lor și recunoscute ca ale lor. Societatea seculară este goală din când în când, la fel cum reprezentanții săi individuali sunt goi și nesemnificativi, oameni fără niciun fundament moral sau etic, fără obiective de viață. La fel de gol și nesemnificativ dintre ei lume spirituală... Dar, în ciuda acestui fapt, ei au o mare putere. Acesta este vârful care guvernează țara, acei oameni care decid soarta concetățenilor.

Tolstoi încearcă să arate întreaga națiune și pe toți reprezentanții ei în roman. „Război și pace” începe cu scene care înfățișează cea mai înaltă societate nobilă. Autorul arată în principal prezentul, dar atinge și trecutul. Tolstoi atrage nobilii acestei epoci trecătoare. Contele Kirill Bezukhov este unul dintre reprezentanții lor. Bezukhov este bogat și nobil, are o proprietate bună, bani, putere, pe care a primit-o de la țari pentru mici servicii. Fostul favorit al Catherinei, un carusel și un lecher, și-a dedicat toată viața plăcerilor. I se opune bătrânul prinț Bolkonsky - vârsta lui. Bolkonsky este un apărător fidel al patriei, căruia i-a slujit fidel. Pentru aceasta, el a fost în mod repetat în rușine și din favoarea celor de la putere.

Chiar și cu izbucnirea războiului din 1812, „societatea seculară” s-a schimbat puțin: „calmă, luxoasă, preocupată doar de fantome, reflectări ale vieții, viața din Petersburg a continuat ca înainte; și datorită cursului acestei vieți, a fost necesar să facem eforturi mari pentru a realiza pericolul și situația dificilă în care s-a aflat poporul rus. Au fost aceleași ieșiri, baluri, același teatru francez, aceleași interese ale curților, aceleași interese de serviciu și intrigi ... ”Numai conversațiile s-au schimbat - au început să vorbească mai mult despre Napoleon și patriotism.

În vârful societății nobiliare se afla împăratul Alexandru I. Alexandru I este prezentat exact așa cum l-au imaginat majoritatea nobilimii. Dar, în imaginea împăratului, trăsăturile duplicității, posturii și acea senzualitate drăgălașă, în care lingușitorii au văzut o manifestare a „sufletului înalt al regelui”, se arată deja prin intermediul. Adevărata apariție a lui Alexandru I este arătată în mod viu în mod deosebit în scena sosirii țarului în armată după înfrângerea invadatorilor. Țarul îl îmbrățișează pe Kutuzov, însoțindu-i cu un șuierat furios: „Bătrânul comediant”. Tolstoi crede că vârful națiunii este mort și trăiește acum o „viață artificială”. Toți cei apropiați de rege nu sunt diferiți de el însuși. Țara este condusă de o grămadă de străini care nu au nimic de-a face cu Rusia. Miniștrii, generalii, diplomații, ofițerii de stat major și alți apropiați ai împăratului sunt ocupați cu propria lor îmbogățire și carieră. Aceeași minciună domnește aici, aceeași intrigă și oportunism ca în alte părți. Războiul patriotic din 1812 a arătat esența reală a reprezentanților autorităților. Falsul lor patriotism este acoperit cu cuvinte zgomotoase despre patria și poporul lor. Dar mediocritatea și incapacitatea lor de a guverna țara se vede clar în roman.

Toate straturile societății nobile din Moscova sunt reprezentate în Război și pace. Tolstoi, caracterizând societatea nobilă, încearcă să arate nu reprezentanți individuali, ci familii întregi. La urma urmei, în familie se pun bazele decenței și moralei, precum și goliciunea și trândăvirea spirituală. Una dintre aceste familii este familia Kuragin. Șeful său Vasily Kuragin deține un post destul de înalt în țară. Este un ministru chemat să aibă grijă de oameni. În schimb, toate preocupările bătrânului Kuragin sunt îndreptate către el însuși și către proprii săi copii. Fiul său Ippolit este un diplomat care nu știe deloc să vorbească rusa. Cu toată prostia și neînsemnătatea lui, el tânjește puterea și bogăția. Anatol Kuragin nu este mai bun decât fratele său. Singurul său divertisment este să mângâi și să bei. Se pare că această persoană este complet indiferentă față de toate, cu excepția faptului că își răsfață propriile capricii. Prietenul său Drubetskoy este tovarășul constant al lui Anatole și martor al faptelor sale întunecate.

Îi cunoaștem deja pe primele pagini ale romanului, unde Tolstoi descrie vizitatorii și obișnuiții salonului Sherer al Anna Pavlovna. Ticălosul rece și calculator Vasily Kuragin, care caută inteligent se mută „la cruce, în oraș”, și fiul său Anatole, pe care tatăl său îl numește „un prost neliniștit”, și distrugătorii destinelor altor oameni Ippolit și Helene , se învârt aici. Helen este prima frumusețe a orașului, dar în același timp o persoană rece și goală spiritual. Își dă seama de frumusețea ei și o arată, permițându-i să admire. Dar această femeie este departe de a fi la fel de inofensivă pe cât ar putea părea la prima vedere. Autorul subliniază zâmbetul Helenei - este „neschimbată”. Helena însăși vrea să fie comparată cu Elena Frumoasa, eroina antică, din cauza căreia a început războiul troian. Helen aduce, de asemenea, unele probleme. Mai târziu, profitând de credulitatea lui Pierre, ea îl va atrage în plasele ei și se va căsători cu el.

În salonul lui Scherer îi vedem atât pe Pierre, cât și pe Andrei Bolkonsky. Autorul le opune acestor oameni vii lumii superioare moarte. Înțelegem că Pierre a intrat într-o societate căreia îi este străin și care nu-l înțelege deloc. Doar intervenția lui Andrey ajută la evitarea unui scandal.

Boris Drubetskoy este un alt reprezentant al celei mai înalte societăți nobiliare. El este unul dintre cei care vor înlocui generația mai veche. Dar autorul îl pictează la fel de îndepărtat de oameni ca toți ceilalți. Lui Boris îi pasă doar de cariera sa. Are o minte rece și o minte sobră, știe exact de ce are nevoie în această viață. El își stabilește un obiectiv și îl atinge. Chiar și în război, Drubetskoy se gândește la premii și promovare, vrea să „aranjeze pentru el cea mai bună poziție, în special poziția de adjutant pentru o persoană importantă, care i se părea deosebit de tentantă în armată”. De asemenea, face cunoștințe doar pe cele care îi sunt benefice. Să ne amintim cum Drubetskoys au dat spatele Rostovilor când au fost ruinați. Acest lucru se întâmplă în ciuda faptului că familiile au fost cândva prietenoase.

Cea mai înaltă nobilime diferă de popor chiar și în limba sa. Limba nobilimii nobiliare este o limbă franceză. El este la fel de mort ca restul societății. Păstrează ștampile goale, expresii care au dezvoltat odată pentru totdeauna, fraze gata făcute care sunt folosite în cazuri convenabile. Oamenii au învățat să-și ascundă sentimentele în spatele unor fraze obișnuite.

Astfel, pictând o societate nobilă, Tolstoi își arată inactivitatea și incapacitatea de a guverna țara. Nobilimea nobilă și-a depășit utilitatea și trebuie să părăsească stadiul istoriei. Necesitatea și inevitabilitatea acestui lucru a fost demonstrată în mod convingător de Războiul Patriotic din 1812.

Acum vizionare: (modul Acum vizionare :)