ばかの美しさは世界を救うでしょう。 美しさは世界を救うでしょう。 テレントエブIPPOLITIXの画像の値

...割礼は、命令を守ったときにのみ、あなたがそれを壊した場合、あなたの割礼はまったく割礼ではなく、あなたの割礼はまったくあっかけではなく、あなたの割礼はまったくあっかけではなく、あなたの割礼はまったくありません。 26逆に、未除算は法律の処方箋を実行した場合、彼は本当に考慮されません

その一方で、「美しさは世界を救う」と、創造性やいくつかの美学を見ることが非常に重要です。これは常に感情的に描かれています。 Sharashkaに座っている有名な航空機デザイナーTupolev、飛行機の翼を描き、突然言われ、突然： "untraky翼。 それはneです。

愛は世界を救う高齢者：愛は最も強力で、武器を邪魔しています。 愛を倒すことができるような強さはありません。 彼女はすべてに勝ちます。しかし、決して達成することはできません - 暴力は逆転と憎しみだけを引き起こします。 このステートメントはtrueです

美しさは世界を「ひどく神秘的な」「美しさを救う」「世界を救う」 - Dostoevskyのこの不思議なフレーズはしばしば引用されています。 これらの言葉が小説「ばか」 - Myshkinの王子の1つの人に属しているとはるかに頻繁に言及されています。 著者は必ずしも同意しません

偉大な人々はすべてに素晴らしいです。 文学的世界の認識された天才によって書かれた小説からのフレーズが覆われ、口から多くの世代に転送されます。

そのため、「美しさは世界を救う」という表現で。 それは新しい音の中で多くの時間と毎回新しい意味で使われます。 誰が言った：これらの言葉は、素晴らしいロシアのクラシック、思想家、天才Mikhailovich Dostoevskyの仕事の俳優の1つに属しています。

Fedor Mikhailovich Dostoevsky.

有名なロシアの作家は11月11日に1821年に生まれました。 大きくて貧しい家族で成長し、緊急の宗教、美徳、そして廃棄を区別しました。 父 - 教区の司祭、母親 - マーチャントの娘。

将来の作家のすべての子供の頃、家族は教会に定期的に出席しました、大人と一緒に子供たちはDostoevskyの福音には昔、古く、そして非常に思い出に残る将来的には同じ作業ではありません。

彼女は家から離れた家に搭乗している作家を勉強しました。 それから工学校で。 彼の人生の中の次と主なマイルストーンは文学的な道でした、それは彼を完全にそして取り消したほど捕らえた。

最も難しい瞬間の1つはKatorgaになりました。これは4年間続いた。

最も有名な作品は次のと見なされます。

• "貧民。"
• 「白い夜。
• "ダブル"。
• 「死んだ家からの注意事項」
• "兄弟カラマゾフ"。
• "罪と罰"。
• 「ばか」（この小説のフレーズの「美しさと正確には、世界を救う」）。
• 「悪魔」
• 「ティーンエイジャー」。
• 「作家の日記」

すべての作品で、作家は道徳、美徳、良心、そして名誉の鋭い疑問を投げかけました。 道徳的な低さの哲学は彼を非常に心配していました、そしてそれは彼の作品のページに反映されました。

Dostoevskyの小説からの翼のあるフレーズ

誰が言ったかという問題について、「美しさは世界を救う」と答えることができますDVOFOYに答えることができます。 一方では、これはTerentyevの小説「ばか」の英雄です。これは他の言葉を再び治療します（王子様MyShkinを言っているとされている）。 しかし、このフレーズは最も王女に起因する可能性があります。

その一方で、これらの言葉はローマ、ドストエフスキーの作者に属していることがわかりました。 したがって、フレーズの原点の解釈はいくつかあります。

Fyodor Mikhailovichは常にそのような機能に固有のものがありました：彼によって書かれた多くのフレーズが覆われました。 結局のところ、おそらく誰もがそのような言葉を知っています。

• 「お金は自由の自由です」
• 「私たちは人生の意味よりも人生を愛しなければなりません。」
• 「人々、人々は最も重要なことです。人々はより高価なお金でもあります。」

そしてこれは間違いなくリスト全体ではありません。 しかし、作家が彼の仕事で使用された多くのフレーズにも最も有名で愛されています：「美しさは世界を救う」 それはまだそれに含まれる意味についてのさまざまな推論を引き起こします。

ローマの「ばか」

小説を通して本線は愛です。 イギリスの愛と内なる霊的悲劇：ナスタシャエフィリップヴァーナ、王子様MyShkinなど。

主人公の多くは真剣に認識されず、完全に無害な子供を数えています。 ただし、プリンスが発生したイベントの中心になるようにプロットはねじれています。 2人の美しくて強い女性への愛の目的になることが判明したのです。

しかし、彼の個人的な資質、人類、過度の洞察と感度、人々への愛、怒られ、拒絶された願いが彼と熱心な冗談を言った。 彼は選択をして間違えた。 その輝く脳疾患は耐えられず、王子は完全に精神的に遅れる人に変わっています。

誰が言った：「美しさは世界を救う」と言った？ そのような資質であり、人々の美しさを理解し、人々の美しさを理解しているのは、偉大な人間主義者、誠実、開放的で無限にします。

美徳やナンセンス？

これは、美しさについての翼のある句の意味としてほとんど難しい質問です。 何人かは言うでしょう - 美徳。 他の人はナンセンスです。 これはまさに人の美しさを決定するものです。 誰もが主張し、彼のキャラクター、思考の過程、そしてそれ自身の方法での経験の意味を主張して理解しています。

小説の中のいくつかの場所では、本当に英雄の愚かさと感受性の間の非常に細いラインです。 結局のところ、大丈夫、それは彼の美徳、周りの全員が彼にとって致命的で破壊的になったのを助けるために彼の美徳です。

彼は人間の美しさを探しています。 彼は彼女に気づいています。 彼はagelaの美しさの無限の海を見て、美しさは世界を救うと信じています。 小説でこのフレーズについてのことは、それを急襲する王子、平和と人々の彼の理解を深めるようにします。 しかし、多くの人が良かっただけでなく感じました。 そして彼らは彼の純粋さ、人々のための愛を嫉妬しました。 嫉妬から、おそらく厄介だと言った。

テレントエブIPPOLITIXの画像の値

実際、そのイメージはエピソードです。 彼は王子を議論し、非難して理解していない多くの人のうちの1人だけです。 彼は「美しさは世界を救う」というフレーズを笑う。 この科目での推論は間違いなく：王子は未処理のナンセンスと彼のフレーズでは意味がありません。

しかし、彼はもちろん、非常に深いです。 Terentyevのような限られた人のために、主なものはお金、立派な外観、位置です。 内部コンテンツ、彼の魂はあまり興味を持っていませんので、彼は王子の言葉を走ります。

著者に投資した表現のポイントは何ですか？

Dostoevskyは常に人々、誠実さ、世界観の内なる美しさと完全性を高く評価しています。 彼が彼の不幸な英雄を授けたのはこれらの資質でした。 したがって、誰が言ったかという言えば、「美しさは世界を救う」と彼の英雄のイメージを通して、自信を持って小説の著者を宣言することができます。

このフレーズは、主なものが外観ではなく、顔の美しい特徴と図の安定性\u200b\u200bではないことを明確にしようとしました。 それから人々が愛する - 彼らの内なる世界、精神的な資質。 それは優しさ、即応性、そして人類、感度、そしてすべての生きている人々への愛でした。人々は世界を救うことができます。 これが本当の美しさとは何ですか、そのような資質を持っている人々は本当に美しいです。

Hamletは、一度Vladimir受容体によって遊んだり、嘘、裏切り、憎しみから世界を救った。 写真：Ria Novosti

このフレーズ - 「美しさは世界を救う」 - 控えめな使い方からのすべてのコンテンツを場所に失ったのか、Dostoevskyに起因しています。 実際、小説の「ばか」で、彼女は17歳のCahotochkaya Young Man Ippolit Terentyevを発声します。 - - 王子は、世界が美しさを節約すると主張しています！

このフレーズに私たちを送る小説と別のエピソードがあります。 アゲリアとMyShkinaの会議中、彼女は彼を警告します。それでは..私はもちろん、私は喜んで笑い、非常に笑いますが、...私はあなたに警告します：私の目に後で私に追加しないでください！」 つまり、世界を救済した美しさについて、彼らは小説のキャラクターを言って、彼の著者ではありません。 Dostoevsky自身がどの程度に美しさを節約するという事実にあるという事実に王子様の信念を分けましたか？ そして最も重要なことに - 保存されますか？

州プーシキンシアターセンターの芸術的ディレクターとプーシキンスクールシアター、俳優、ディレクター、作家のVladimir受容体の芸術的なディレクターと話し合いましょう。

「私はMyShkinの役割を授けました」

いくつかの反射の後、私はこのトピックでの会話のための別の対話者が、おそらく注意を通知するべきであると決めました。 あなたはDostoevsky文字と長年の個人的な関係を持っています。

Vladimir受容体：Gorkyに命名されたTashkent Theatreにおける私のデビューの役割は、「犯罪と罰」からラスコールニコフのロディオンでした。 後で、すでにLengeradで、Georgy Alexandrovich Tovstonogovの任命のために、私はMyShkinの役割を再発しました。 1958年に彼女は無邪気なMikhailovich Smoktunovskyによって演奏されました。 しかし、彼はBDTを去りました、そして60年代の初めに、外国ツアーの演奏が履歴書が必要な場合は、彼のオフィスに私を救って私を彼のオフィスに呼んで言った：多くの入力を作るために。そして、私たちはイギリスの状態を設定しました。それでは、Myskin PlayとSmoktunovsky、そして若い俳優がそうしています！」 だから私は遊びに再紹介された俳優のためのスパーリングパートナーになりました：Strider、Olkhina、Doronina、Jurassic ... George AlexandrovichとInnokentiaの出現前に、Mikhailovichは私たちと一緒に有名なRose Abramovna Sirotaを務めました...私は内部的に準備ができていました、そしてMyShkinaの役割は私にとって私の中で暮らしています。 しかし、私はSmoktunovsky、Tovstonogovがホールに入った撮影から来ました、そして、すべての俳優が舞台にあり、私はカーテンのこの側に滞在しました。 1970年代に小さなシーンBDTで、Dostoevsky「Bobok」の物語、「面白い男の眠り」の「人」をリリースしました。 、新しいスタイルを新しく変更してくださいが、今は「迅速」：2016年6月8日に会います。 そして同じ日、1880年6月8日、Fyodor Mikhailovichが彼の有名な報告をプッシュスキンにしました。 そして昨日私は再びTomik Dostoevskyを閲覧し、そこで「面白い人の夢」、そして「ボボク」、そしてプッシュスキンのスピーチは1つのカバーの下に集まった。

「男は悪魔が彼の魂のために戦っている分野です」

Dostoevsky自身は、あなたの意見で、世界が美しさを節約するという事実にある王子の信念を共有しましたか？

Vladimir受容体：確かに。 研究者らは、イエス・キリストとの王子様MyShkinの直接接触について言う。 これはかなりそうではありません。 しかし、Fyodor Mikhailovichは、MyShkinが盲人、ロシア、そしてもちろん、緊張的に、神経質、強く、そして高く、キリストとつながっていることを理解しています。 これがいくつかの使命を果たして鋭く感じているメッセンジャーです。 男はこの倒立世界で放棄されました。 yreeny。 したがって聖人。

そして覚えておいて、MyShkinはNastasya Filippovnaの肖像画を考慮し、彼女の美しさのために賞賛を表現し、「この顔にはたくさんの苦しみがある」 Dostoevsky、Dostoevskyは苦しみに現れていますか？

Vladimir受容体：正統派の聖さ、そして苦しみなしでは不可能です - 人の霊的発達の最高程度。 その結果として、その結果、道徳的な規範を邪魔することなく、聖生活、つまり、その結果として、正しく生活しています。 聖聖人はほとんどいつも彼自身をひどい罪人であると考えています。 さて、美の前に、これは滅している品質です。 Dostoevskyは美しい女性を話します：しわが行きます、そしてあなたの美しさは彼らの調和を失います。

美しさと小説「兄弟カラマゾフ」についての議論があります。 「美しさはひどくひどいことです」とDmitry Karamazovは言います。 Dmitryは、美しさの男を求めて「マドンナの理想で始まりますが、CUMS理想のソドムスキー」を検索します。 そして、この結論にやってくる：「美の美しさだけでなく不思議なことでも、悪魔は神に苦しんでいますが、戦いの分野は人々の心です。」 しかし、たぶん両方ともMyShkinの王子とDmitry Karamazovですか？ 美しさが二重文字を持っているという意味で：それは節約だけでなく、深い誘惑にぶつかることができます。

Vladimir受容体：完全に正しい。 そして、あなたはいつもあなた自身に尋ねなければなりません：私たちが話すのはどんな種類の美しさを尋ねることです。 覚えています それが救いのためです！ そしてフィヨドールMikhailovich：人は「戦場」で、悪魔は彼の魂のために戦っています。 悪魔は誘惑され、プールに伴うそのような美しさを投げ、主は誰かを救って保存しようとしています。 その男は霊的に上にあり、彼は彼自身の罪深さを知っているほどです。 それが問題です。 暗くて軽い力は私たちのために戦っています。 それはおとぎ話のようです。 彼の「プッシュキンスピーチ」では、DostoevskyはAlexander Sergeevichについて言った。「彼は最初のものです（最初のものです（最初のものです）。 Boris Godunovのような、「キャプテン娘」のように、「キャプテン娘」のように、様々な他のイメージの中で、「Pugachev Buntの歴史」でさえ、絵の中で、 。 「作家の日記」、「作家の日記」、Pushkinについてのスピーチの公表は、彼はもう1つの特別な、特徴、そして見つかりませんでした、そして、芸術的な天才の特徴を持っている人なら誰でも、 "Pushkin："世界の敏感さと他の人民の天才の完全な生殖慣習、ほとんど完璧な生み出し...ヨーロッパの最大の芸術的な世界天才がありました。 "" Pushkinと話すDostoevskyは、私たちの「世界の答え」を教えています。 もう一方を理解して愛する - 結局のところ、これはクリスチャン契約です。 そしてMyShkinはVain Doubts Nastasya Philippovnaにはありません：彼は彼女の美しさがあるかどうかわからない...

私たちが人の肉体的な美しさだけを意味するならば、それから明らかにDostoevskyの小説からそれを破壊することは完全に救われることができます - それが真実と良いと組み合わせるときだけ、そしてこの肉体的な美しさの分離では世界的にさえ敵対的です。 。 「ああ、彼女は良かったです！ MyShkinaのために、美しさは良くないことです。 だからは？ それとも美しさと悪もかなり結合されていますか？ 彼らは同じことを言う - 「悪魔の美しい」、「悪魔の美しさ」。

Vladimir受容体：その問題は結合されています。 悪魔自身は優秀な女性のイメージを撮り、他の誰かを恥ずかしいと父のセルギウスとして始まります。 やってくると混乱します。 または貧しい女性に会うようにそのような女性を送る。 これは誰ですか、例えばMaria Magdalene？ 彼女の過去を思い出す。 彼女は何をしましたか？ 彼女は長く、全身的に彼女の美しさ、それから他の人、それから他の人、それから3人目の...そして彼の死の証人になると信じていた、石がすでにそこに走ってきました。復活したイエス・キリストが出てきた場所から離れた。 そして彼の訂正のために、彼の新しくて偉大な信仰のために、そして聖母として救われ認識された結果としてのものでした。 あなたは誰の力の力が何であるか、そしてFedor Mikhailovichを教えようとしている善の程度は何ですか！ そして彼の英雄を通して、そしてプーシキン、そして矯正自体を通して、そしてイエス・キリスト自身を通して話す！ ロシアの祈りが何からなるかを見てください。 誠実な悔い改めから自分自身を許すことを要求する。 彼らは彼らの罪深い本質を克服し、主に行くことによって彼から立ち上がって、左側に立ち向かうことによって、人の正直な意図からなる。 美しさは道です。 神への人道。

「彼に何が起こったのか、Dostoevskyは、美の節約力を信じられない」

美しさは人々を網羅していますか？

Vladimir受容体：はい、私は信じたいと思います。 それは団結するために呼ばれます。 しかし、その部分のための人々はこの統一のために準備されるべきです。 そして、ここでDostoevskyがプーシキンでオープンした「世界の責任」です。 この種のプロセスで一緒に回すと、すでにやや違います。 そしてこれはすべてのロシア文化の最大の役割です。 そしてFedor Mikhailovich、そしてAlexander Sergeevich

Dostoevskyのこのアイデア - 「美しさは世界を救う」 - 彼女は審美的で道徳的なユートピアでしたか？ あなたは彼が世界の変革の中で美しさの無力を理解したと思いますか？

Vladimir受容体：私は彼が美しさの節約力を信じていると思います。 彼に何が起こったのか彼はそれを信じるのを助けることができませんでした。 彼は彼の人生の最後の秒と考えました - そして以前は数瞬間に保存されました、それは避けられない執行、死亡したようです。 あなたが知っているように、Dostoevsky「面白い男の睡眠」の話の主人公は、撃つことにしました。 そして銃は彼の前に横たわっているのにかかっていました。 そして彼は眠りに落ち、彼は彼が自分自身を撃ったが死ぬことを夢見なかったが、彼は惑星の完成度に達した他の何人かかった。 彼は、この夢の中で「面白い人」が信じていたからです。 そして同じ魅力：彼の椅子に座って、睡眠はそれがユートピア、眠り、そしてそれが面白いことであることを理解しています。 しかし、いくつかの奇妙な偶然によると、この夢を信じて、彼についてJaviとして伝えます。 愛情のこもったエメラルド海はそこに沿岸に飛び越えて、愛、見かけ、目に見える、ほとんど意識して嘘をついた。 ハイ、美しい木はあなたの色の贅沢の中に立っていました...彼は、絶対にユートピアの楽園の絵を描きます。しかし、リアリストの観点からのユートピア。そして信者の観点から、それはまったくユートピアではありませんしかし、真実自体は本当です。私、Alas、私はこれら、最も重要なこと、物事について考え始めました。遅く - 学校でも大学でも劇場の研究所でもソビエト時にこれを教えなかった。しかし、これロシアからは不必要なものとして追放された文化の一部です。ロシアの宗教哲学は汽船のために植えられ、それが亡命され、そして「面白い人」と同じように、彼はばかげていることを知っていますしかし、それでも説教に行き、世界の美しさが節約すると信じています。

「美しさはワンタイムシリンジではありません」

今日の世界は何を救うことができますか？

Vladimir受容体：戦争から。 無責任な科学から。 数量から。 混乱から。 傲慢から。 失礼、悪意、攻撃性、嫉妬、意味、下品さ...保存して保存するために...

あなたは世界ではなく、少なくともこの世界で何かを節約したときに、あなたは覚えていますか？

Vladimir受容体：美しさは使い捨て注射器に似ていない。 それはプリックではなく、その影響の恒星を節約します。 Sicstinskaya Madonnaがどこで現れても、戦争と問題がそれを投げたところはどこでも、彼女は世界を癒し、救い、そして救う。 彼女は美しさの象徴になりました。 信仰の象徴は、祈りが死の復活と将来の世紀の人生を信じていることを創造者に納得させます。 私は友人、有名な俳優ヴラジミールZamanskyを持っています。 彼は90人だった、彼は戦った、勝ち、現代の劇場で働いて、たくさん撃たれました、多くの人が撃たれましたが、美しさ、良い、ハーモニーの信仰を無駄にしませんでした。 そして彼の妻ナタリアクリモヴァも女優、彼の珍しいそして精神的な美しさも私の友人を救ったと言うことができます...

彼らは両方とも、私は深く信者を知っています。

Vladimir受容体：はい。 私はあなたに大きな秘密を教えてくれます：私は素晴らしい美しさの妻を持っています。 彼女はDniep\u200b\u200berから出てきました。 私たちはキエフで彼女に会ったからだから、それはDniep\u200b\u200berにいたからです。 そしてどちらもこの値を与えませんでした。 私は彼女がレストランで食事に招待されました。 彼女は言った：私はレストランに行き、私はTシャツにいます。 私も、Tシャツで、私は彼女に言った。 彼女は言った：ええと、はい、あなたは受容者です、そして私はまだ私は両方を笑い始めました。 そしてそれは終わった...いいえ、1975年のこの日から、彼女は私を救う...

美しさは人々を団結させるために設計されています。 しかし、その部分のための人々はこの統一のために準備されるべきです。 美しさは道です。 神への人道の道

破壊Palmyra Meritants Isil - それは美しさの節約力の中で、ユートピアの信仰の上の嘲笑で怒っていませんか？ 世界は脅迫、暴力、血まみれの衝突 - そして他の場所から何も節約されていない美しさはありません。 だから、その美しさが世界を救うのを和らげるのに十分かもしれませんか？ このモットー自身が空と偽善的なことを正直に認めているのは、正直に認めているのですか？

Vladimir受容体：いいえ、そうは思わない。 それは王子のMyShkinの承認から修正されるのは、Aglayaの価値のない価値がありません。 彼のために、これはモットーではなく、知識と信仰ではありません。 あなたはPalmyraの質問を正しく設定します。 痛いほど痛い。 野蛮人が素晴らしいアーティストのキャンバスを破壊しようとしているときは痛いほど痛いです。 彼は眠らない、男の敵。 無駄には違いない悪魔と呼ばれています。 しかし、私たちのサッパーのパルミラ残りが清掃されたのも不思議ではありません。 彼らは美しさ自体を救った。 私たちの会話の始めに、この声明はその文脈、すなわち聞こえた状況から、それが誰に言われたのかから、この声明は逃げてはならないことに同意しました。しかし、まだサブテキストがあります最も厄介な。 Fedor Mikhailovich Dostoevsky、彼の運命のすべての作品があり、誰が作家を正確に面白く、英雄に導いた。 私はDostoevskyが単にシーンに許可されていなかったことを忘れません...未来は誤って祈りの「未来の世紀の生活」で名付けられていません。 ここではもはや文字通りの世紀ではなく、スペーススペースとしての年齢は強力で無限の空間です。 あなたが人類が亡くなったすべての大惨事を振り返って、ロシアが合格した不幸や不幸になっている、私たちは継続的にゆったりとした救いの証人になるでしょう。 したがって、美しさは保存され、保存し、世界を救う、そして男。

名刺

Vladimir受容体 - ロシアの人々の芸術家、ロシアの州賞、セントピーターズバーグ州舞台芸術芸術芸術芸術科学研究所教授、詩人、散文、プーシキン。 彼はTashkent（1957年）の中央アジア大学の哲学学部とTashkent Theatre and Art Institute（1960）の行動学部を卒業しました。 1959年以来、彼はTashkent Russian Drama Theatreの舞台で、名声を獲得し、Hamletの役割のおかげでLeningrad Big Drama Theatreへの招待状を受けました。 すでにLengeradでは、彼は「ハムレット」モンスプラクルを作成しました。これは、ソビエト連邦全体とほぼ海外の国々の国々です。 モスクワでは、多くの年はP. I.Tchaikovskyに命名されたホールの段階で話しました。 1964年から彼は映画を撮影し、テレビで撮影された、Pushkin、Griboedov、Dostoevskyにモノサクタクルを入れました。 1992年以来、サンクトペテルブルクの州プーシキンシアターセンターの創設者と恒久的な芸術的芸術的芸術的芸術的な芸術的な芸術的な芸術的な芸術的な芸術的な芸術的な芸術家。 本の著者：「舞台店」、「ガムレットからの手紙」、「プシキンの帰国」、「お別れ、BDT！」、「日本の郷愁」、「Fontanka Pil」、「Prince Pushkin、またはDramatic詩人「日、延長日」と他の多くの人の経済。

Valery Vecutovich.

美しさは世界を救うでしょう

美しさは世界を救うでしょう
小説「馬鹿」（1868）F. M.Dostoevsky（1821 - 1881）から。
原則として、文字通りということは、「美しさ」の概念の著者の解釈に反しています。
小説で（v）では、これらの単語は、Nikolai Ithoginine、王子の言葉、王子の言葉、そして最後のアイロンズの言葉を参照しながら、18歳の青年Ippolite Tertevを発音します。かつて世界が「美しさ」を救うと言った王子？ Gentlemen、彼は大声で叫んだ」世界が美しさを節約するという王子は主張！ そして彼が今彼が今恋になっているという遊び心のある考えを持っているから彼が持っていると主張しています。
紳士、王子様の王子; Livecha、彼が入力したばかり、私はこれを確信しました。 ナックル、王子様、私は私に申し訳ありません。 どのような美しさが世界を救うのですか？ 私はこのコリアに言った...あなたは熱いキリスト教ですか？ Kolyaはあなたがクリスチャンに電話をかけると言っています。
王子は彼を慎重に考え、彼に答えなかった。」
F. M. Dostoevskyは実際に審美的な判断からはかかわらず、彼は魂の美しさについて精神的な美しさについて書いた。 これは小説の主な計画を満たしています - 「積極的に美しい人」のイメージを作成するために。 したがって、著者では、著者はMyShkin "Prince Christ"を呼び出し、それによってMyShkinの王子様はキリストとのできるだけであるべきであること - 優しさ、人間、謙虚さ、人間のトラブルを比較する能力そして不幸。 したがって、プリンスが言う「美しさ」（そしてF. M. Dostoevsky Hemsels）は、「積極的に美しい人」の道徳的な資質の合計です。
そのような、純粋に個人的な美しさの解釈は作家の特徴です。 彼は、「人々が美しくて幸せになることができる」と信じていました。 彼らはそのようなものかもしれません、そして「地球上に生きる能力を失うことなく」かもしれません。 これを行うために、彼らはそれを取り除くために力を与える力があるという悪の「人々の普通の状態ではない」という考えに同意する必要があります。 それから人々が彼らの魂、記憶と意図の中にある最高のものに導かれるとき、彼らは本当に美しいでしょう。 そして世界は救われるでしょう、そしてそれは彼に「美しさ」（つまり、人々の中で最高のもの）を救うでしょう。
もちろん、それは一晩では起こらないでしょう - スピリチュアルな仕事が必要であり、テスト、さらには苦しみでさえ、その後は悪から死んで、良いことに訴え始めます。 この作家は、小説「ばか」を含む彼の作品の多くで話します。 例えば（その1、Ch.VII）：
「静かにそして無視されているいくつかの日陰では、彼女は彼女の手の前に維持されていたNastasya Filippovnaの肖像画を考えて、非常にそして目から際立っている。
はい、良い、 - 彼女はついに言った。 私は彼女を2回見ました。 だからあなたはそのような美しさに感謝しますか？ - 彼女は突然王子に向かった。
はい...そのような... - いくつかの努力で王子に答えました。
それは正確にそのようなものですか？
それだけです。
何のために？
この人の中では、たくさんの苦しみがあります... - 王子は、王子が不意的に自分自身と同じように、そして質問に答えないように言った。
しかし、あなたはたぶん、「彼女は見かけのジェスチャーで彼のテーブルの上に肖像画を作ることにしました。」
彼の美しさの解釈における作家は、「モラル法」を「私たちの中で道徳的法」を語った、ドイツの哲学者Immanowil Kant（1724-1804）のような志向の男性として機能します。
牛道徳的善。 他の作品では、F。 それで、小説の「ばか」の中で、美しさの美しさが救うことになったならば、その後小説の「悪魔」（1872）で論理的には「醜さ（悪、無関心、利己的な」を殺す...」

翼のある単語と表現の百科事典辞書。 - m。：「ロックプレス」。 Vadim Serov。 2003年。

他の辞書の「美しさは世界を保存する」とは何ですか：

- （優秀な）、聖RUS、神の調和、天然、人、人、いくつかのもの、画像の中で固有のものがあります。 美しさは世界の神の本質によって表現されています。 神の中のその源は、彼の誠実さと完璧です。 "美容... ...ロシアの歴史

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本

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そして神は彼が作ったすべてのものを見ました。
/ 生活。 1.31 /

それは美しい男性に感謝することを意図しています。 男の魂は美しさを必要とし、彼女を反論する。 すべての人間の文化は美しさの検索によって浸透されています。 聖書はまた、世界が美しさに基づいていて、男はもともとそれに関わっていたことを証言しています。 パラダイスからの亡命は、迷子の美しさ、美しさと真実と壊れた男のイメージです。 彼が彼女の遺産を失ったら、男は彼を見つけようとしています。 人間の歴史は、この道の上で、失われた美しさから回収可能な美しさまでの道として表現することができます。 罪の前の彼の純粋な自然な状態を象徴する美しいエデン庭園から出てくる、人は街 - 庭のエルサレムに戻ります」 新たな、神から来て、空から来て、彼女の夫のために装飾された花嫁として調理された"（Rev. 21.2）。 そしてこの最後のイメージは将来の美しさのイメージです。 目が見えなかった、耳を聞かなかった、そして彼が神を愛している神を準備した男の心に来なかった"（1 or 2.9）。

すべての神の創造は最初は大丈夫です。 神はその創造のさまざまな段階で彼女の創造を賞賛しました。 "" そして神よ善の神を見ました「 - これらの言葉は、創世記の書の第1章で7回繰り返され、それらの中では明らかに審美的な性格を取っています。 これから聖書は始まり、彼女は新しい天国と新地の啓示で終わります（Rev. 21.1）。 使徒ジョンはそれを言う」 世界は悪にあります「（5.19。5.19）、世界が悪ではないことを強調していますが、世界に入ったその悪を強調して、彼の美しさを歪めた。 そして時間の終わりに、神の創造の本当の美しさは興奮し、救済され、変身しました。

美しさの概念には、常にハーモニー、完璧、純度、そしてこのシリーズのクリスチャンワールドビューの概念が含まれています。 倫理や美学の分離は、文化が世俗化された新しい時期にすでに起こっており、世界のクリスチャンビューの完全性が失われました。 Pushkinsky GeniusとVillainiの互換性に関する質問はすでにスプリットワールドで生まれ、キリスト教の価値観は明らかではありませんでした。 世紀後に、この質問はすでに声明として聞こえます：「醜い」、「不条理の劇場」、「破壊の調和」、「暴力のカルト」など - これはXX世紀の文化を決定する審美的な座標です。 倫理的な根の審美的な理想のギャップは反源をもたらします。 しかし、崩壊の中で、人間の魂は美しさを努めることを止めませんでした。 有名なチェコフスカヤの中心は、「人の中で、すべてが大丈夫です」。 近代的な検索のデッドロックや悲劇は、美容源の忘却で、価値指導の完全な喪失で美しく結論付けられています。

美しさ - オントロジーのカテゴリーのキリスト教の理解では、それは存在の意味と密接に関連しています。 美しさは神に根ざしています。 美しさが1つしかないということが続きます - 美しさは本当です、神は自分自身です。 そして、すべての美しさは、元のソースを反映したより多くのまたはより少ない程度までの画像だけです。

« 最初は言葉がありました...すべてがそれを通して始められました、そしてそれがなしではありませんでした（John 1.1-3）。 単語、無償のロゴ、心、意味など - このコンセプトは巨大な同義のシリーズを持っています。 この行のどこかで、その場所は驚くべき単語「イメージ」を見つけて、それは美しさの真の意味を理解することが不可能です。 単語と画像は1つのソースを持ち、それらはそのオントロジーの深さで同じです。

ギリシャ語 - εικω（エイコン）のイメージ。 ここからロシア語の「アイコン」があります。 しかし、私たちが単語と単語を区別するので、画像と画像をより狭いセンスアイコンで区別する必要があります（ロシア語では、アイコンの名前 - 「イメージ」は誤って保存されていません。 イメージの意味を理解することなく、私たちはアイコン、彼女の場所、彼女の役割、その意味の意味を理解していません。

神は言葉を通して世界を創造し、彼自身は世界にやって来たという言葉を持っています。 また、神は世界を創造し、すべての画像を与えます。 彼自身は、イメージを持っていない、世界のすべてのプロトタイプです。 世界中の存在するすべてが、それが神のイメージを運ぶという事実のために存在します。 ロシア語の「醜い」は「醜い」という言葉と同義です。これは、「形をしない」、つまり、神のイメージを持っていない、不可欠な、非存在、死んでいません。 全世界は言葉によって浸透し、全世界は神の道で満たされています、私たちの世界はアイコン学です。

神の創造は、ミラーが互いに互いを反映し、最終的には神の主要な神の階段として表現することができます。 階段のシンボル（古代ロシア語版）は、Jacob（Gen. 28.12）の休暇から、シナイヘグンゲンジョンの「景色」の範囲で、世界のキリスト教絵画のために伝統的です。 「レバー」。 ミラーのシンボルもよく知られています - 私たちはそれを満たしています。例えば、知識について話す使徒Paul： " 今度は薄暗いガラスを通してgdessingを通して見る「ギリシャ語のテキストで表現されている（1 COR.12）。 富の鏡として"。 したがって、私たちの知識は鏡に似ており、漠然と推測する真の値を反映しています。 したがって、神の世界は階段の形で建てられた鏡の全体的な画像の全システムであり、その各ステップは神を神を反映しています。 すべての中心に - 神自身は単一の、最初の、理解できない、すべての人生を与えるイメージを持っていません。 彼はすべてとすべてのもので、外側から神を見ることができる人は誰もいません。 神の理解度は、神の描写を禁止する戒めの基礎となっています（例20.4）。 旧約聖書の中で男を開いた神の超越は、人間の機会を超えているので、聖書は言う： " 男は神を見ることができず、そして生きています"（例33.20）。 彼が彼に神の顔を見せるように頼んだとき、彼が彼に神の顔を見せるように頼んだときに彼の声を聞いたとき、モーセの最大のモーセでさえ、彼の声を聞いた後、次の答えを受けました。 あなたは私が後ろから会うでしょう、そして私の顔は見えません"（例：33.23）。

Evangelist Johnも精査します。 誰も神を見たことがありません"（1.18a）、しかしさらに追加されます。 下層土にある唯一の乞食息子、彼は明らかにした"（1.18b）。 ここ - 新約聖書の啓示の中心：イエス・キリストを通して私たちは神に直接アクセスしています、私たちは彼の顔を見ることができます。 "" その言葉は肉となっていて、恵みと真実でいっぱい、私たちと一緒に住んでいます、そして私たちは彼の栄光を見ました"（1.14）。 神の唯一の息子、イエス・キリストは、目に見えない神の唯一の真のイメージです。 ある意味では、それは最初で唯一のアイコンです。 使徒パウロ書面： " 彼はすべての生き物の前に生まれた神に見えない神のイメージです「（数。1.15）、そして」 神の道、彼は奴隷のイメージを受け入れました"（Phil。2.6-7）。 世界への神の現象は、その減少、ケノーズ（ギリシャ語。Κείωσις）を通して起こります。 そしてそれ以降の各段階では、世界の内部構造のために、ある程度の画像は原始的なものを反映しています。

私たちによって扱われた手のひらの次の段階は男です。 神は彼の（人生。1.26）に似ている人を作りました（皮膚。1.26）（κατ∈ικοχκαθομοιωσις）、それによってすべての創造からそれを割り当てます。 そしてこの意味で、人は神のアイコンです。 むしろ、彼はそのようになるように設計されています。 救世主は学生に電話をかけました。 完璧で、あなたの天国から卒業しました"（マット5.48）。 これは、キリストによって発見された本当の人間の尊厳です。 しかし、彼の罪の結果として、存在源から消えて、彼の自然の自然な状態の人はきれいな鏡、神のイメージとして反映されていません。 所望の完全性を達成するために、人は努力をする必要があります（MF.11.12）。 神の言葉は彼の元の呼び出しについての人に似ています。 これは神のイメージによって証明され、アイコンでもたらしました。 日常生活では、この確認を見つけるのは簡単ではありません。 周りを見回して公平に自分自身を見て、人はすぐに神のイメージを見ていないかもしれません。 それにもかかわらず、彼はすべての人にいます。 神のイメージは明らかにされていないかもしれません、隠された、派手な、さえ歪んでいますが、私たちの存在の保証として私たちの非常に深い中に存在します。 その中の精神的な形成のプロセスは、神の像を開く、明らかにし、清潔でそれを復元するために成り立つ。 多くの点で、それは黒人化されたときにアイコンの回復に似ています、喫煙板は洗われ、クリアされ、古いオリフの層の層の層、顔が貼られないようにするまで、それはそうではありません光に到達すると、神の画像は表示されません。 使徒パウロは彼の学生に書いています。 私の子供たち！ 私は再び出生小麦粉の中で、評議会はキリストによってあなたに描かれていません！"（ギャル。4.19）。 福音は、その自然能力と自然品質の発展がただありますが、神の真のイメージの開示、神の似顔の実績、神の似顔の達成、神の似顔の実績、聖なる父親の実績です。 「eBin」と呼ばれる（ギリシャのθεοσις）。 Paulによれば、このプロセスは困難であり、米国の画像と類似性は罪で隔離されているので、出生時の画像と類似性が存在し、命の中で類似点が達成されます。 だからこそ、聖人のロシアの伝統が「Rev.」と呼ばれているのは、そのことです。つまり、誰が神の類似度に達しました。 このタイトルは、Sergius RadonezhやSeraphim Sarovskyなどの最大の聖なる支配者を授与されています。 そして同時に、これは各クリスチャンの前のターゲットです。 偶然ではありません。 ヴァシリーが言った」 キリスト教は人間の性質の可能性がある範囲で神の可能性です。«.

それがキリストの類似性に基づくように、「忘却」のプロセス、人の霊的変換 - クリステマニック。 聖人の例を追跡することでさえ、それは閉じられていませんが、まず最初にキリストを導きます。 "" 私をキリストとして模倣してください「、Paulの使徒たちは書いた（16件）。 だからどんなアイコンでもクリステニックで、それに描かれている人は誰でも描かれています - 救い主、処女、または聖人のいずれかであるかどうか。 キリスト中心のお祝いアイコン。 正確には、私たちが唯一の真の画像とロールモデルを与えられています - イエス・キリスト、神の子、具体的な言葉。 私たちのこのイメージで、賛美して喜んでいるべきです。」 それでも、私たちは、主の栄光を見て、鏡のようなオープンログイン、私たちは霊の主からの栄光の中で名声の同じイメージに変わっています"（2.18）。

その人は2つの世界の危機に瀕しています：人の上の上にあります - 世界は神の上にあります - 世界は自然です。その鏡は展開されています - その画像がその画像を知覚するでしょう 特定の歴史的段階から、人の注意がクリエイターに焦点を当て、創造者が背景に行きました。 人民の世界のトラブルと新時の文化のワインはその人です」 神を愛し、神として彼を賛美していませんでした、そして感謝していませんでしたが、彼らは彼らの明確化に注意を払っていました、そして、望ましくない神の栄光は過酷な人や鳥、そして四つ目のようなイメージに変わりましたそして交換して...真実を嘘と崇拝され、礼拝されているクリーチャーを代理店に置き換えた"（1 COR.1.21-25）。

確かに、人間の世界の下の段階は、彼にそれを運ぶ創造のように、神のイメージを反映して、生き物の世界にあります。 ただし、これは値の正しい階層を順守するときにのみ表示されます。 聖なる父親が神が2冊の本の知識のために男を与えたと言った偶然は、聖書の本と創造本の本を述べた。 そして2番目の本を通して、私たちはまたクリエイターの偉大さを理解することができます 創造の閲覧"（ローマ1.20）。 このいわゆる天然啓示レベルは、世界でもキリストに利用できました。 しかし、創造の中で、罪が世界に入ったように、神のイメージは人の中でさらに減少しています。 各根本的なステップは原始的なものだけでなく、前のものもこの背景にも、男の役割は非常に明確です。 クリーチャーは自発的に送信されません"そして" 神の息子の救いを待っています"（ローマ8.19-20）。 神のイメージを運ぶ人は、すべての創造でこの画像を歪めます。 現代の世界のすべての環境問題はここから刺激されています。 彼らの決定は人の内部変換と密接に関係しています。 新しい空と新しい地球の啓示は、将来の創造の秘密を開きます。 この世界のイメージ"（1 or 7.31）。 一度、すべての美しさと光の中のクリエイターのイメージは創造に達するでしょう。 ロシアの詩人F.I.この観点から見たこの観点から見た：

自然の最後の時間が試みるとき、
部品の構成は地上を崩壊させます、
見えるすべての周りに水を覆います
そして神の顔が彼らに表示されます。

そして最後に、ロッドの最後の5番目の段階が内部的に、実際にはアイコン、そしてより広い - 人間の手の創造、すべての人間の創造性。 母草を反映して米国の鏡で説明されているシステムにのみ含まれていて、アイコンはそれに書かれたプロットがある単なるボードであることをやめます。 このルーティングアイコンの外部は、キヤノンに準拠して書かれていても存在しません。 この文脈の外では、すべての歪みがアイコンを充実させています。 アイコンの目的は、具体的な神の息子の唯一のイメージを通して、収益に注意を払うことです。 そしてこの道は私たち自身の神の像の識別を通して嘘をついています。 アイコンを取り除くことは原始性の崇拝です、アイコンの前の祈りは、理解できて生きている神の抑圧です。 アイコンのみの存在の兆候。 審美的なアイコン - かろうじて魅力的な輪郭をかなり魅力的であるかのように、純将来の世紀の美しさには小さい近似値だけです。 熟考されているアイコンは、キリストによって癒される徐々にしわのある人と似ています（MK。8.24）。 そのためです。 Paul Florenskyは、アイコンが常に芸術作品よりも多かれ少なかれであると主張しました。 すべてが今後の内なる霊的な経験を解決します。

理想的には、すべての人間の活動はアイコン学です。 人は神の監視の真のイメージを執筆していますが、アイコンは隠されている神のイメージについて彼を思い出して男を創造します。 アイコンを通って男は神の顔で皮をむきやすくしようとしていますが、神は画像を通して私たちを見ます。 "" 完璧が来ると、私たちは部分的に知っていると部分的に預言し、その後部分的には停止するという事実を推奨します。 今度は、薄暗いガラス、gdessingを通して、それから顔が直面するのを見ます。 今、私は部分的に知っていますが、それから私は私がどのようにしているのか知っています"（1 13.9.12）。 従来のアイコンの言語は、神の現実についての私たちの知識の不完全性を反映しています。 そして同時に、これは絶対的な美しさの存在を示す兆候です。これは神に隠されています。 FM.Dostoevsky「Beautyは世界を救う」 - 簡単に勝利していないメタファーではなく、クリスチャンの正確かつ深く直感が、この美しさの検索の千年歳の伝統によって育った。 神は本当の美しさであり、したがって救いは醜く、形ではありません。 「種も偉大さも、偉大さも偉大さも」（53.2）がない苦しみメシアの聖書の画像は、上記を強調して、神の寸法（ギリシャ語。そのイメージは制限されますが、同じポイントから登り始めます。 地獄のキリストの降下が地獄の破壊であり、永遠に永遠にすべての忠実な人生をもたらします。 "" 神は光であり、それに闇はありません「（1.5）は、真の神の画像で、美しさを節約します。

東キリスト教の伝統は、神の存在の証拠の一つとして美しさを知覚します。 有名な伝説によると、信仰の選択における王子ヴラジミールの最後の議論は、Hagia Sophia Konstantinopleの大聖堂の天の美しさについての大使の証拠でした。 認知は、アリストテレスが主張したので、驚きから始まります。 だから神の知識は神の創造の美しさの驚きから始まります。

« 私はまだ手配されているからです。 あなたのビジネスを歩く、そして私の魂はそれを十分に認識しています"（PS.138.14）。 美しさの熟考この世界の外部と内部の比率の秘訣を開きます。

...だから美しさはありますか？
そして、なぜ人々はそれを理解するのですか？
空虚さはありますか？
または船舶でちらつく火災？
（N.ザボロツキー）

クリスチャンの意識のために、美しさはそれ自体の終わりではありません。 それは、神に通じる道の1つの画像、符号、理由、1つです。 「クリスチャン数学」や「キリスト教生物学」がないので、彼自身の感覚の中のキリスト教の美学は存在しません。 しかし、クリスチャンのために、「美しい」（美しさ）の抽象的なカテゴリーが「良い」、「真実」、「救い」の概念の外でその意味を失うことは明らかです。 すべてが神の中で神によってそして神の名の下で、残りはサンプルなしです。 残り - そして血圧があります（ところで、ロシア語の単語「ピッチ」を除いて、そのことを除くすべてのもの、つまりこの場合は神の外であることを意味します。 したがって、外部、偽の美しさを区別することが非常に重要です。 本当の美しさは、外部の変化する基準とは無関係である霊的なカテゴリーです、それは非均質であり、それはこれの世界で現れますが、それは異なる世界に属します。 外部の美しさ - 交通機関、変更可能な、それはただの外部の美しい、魅力、魅力です（ロシア語の単語「魅力」は「お世辞」の根から嘘をつくことがある。 足元のPaulは、美しさの聖書的な理解によって導かれた、そのような評議会にクリスチャンの女性に与えます。 はい、服の黄金の服やエレガシではなく、服が飾られていない、あなたの外部の髪の毛の飾りが飾られていますが、最も内側の心は、神の前に貴重な静かな精神の十分な美しさの男です。"（1ピーター。3.3-4）。

だから、「神の前に貴重な貴重な美の美しさ」 - ここでは、おそらく、美味しかった、美しく精神的、形状、意味、創造性と救いがあるので、キリスト教の美学と倫理学の礎石本質的に1つは画像と単語に基づいているものとしてはありません。 「ドブリロジア」と呼ばれるロシアで知られている象徴的な指示のコレクションは、「φιλοκαλια」と呼ばれていることは偶然のことではありません。（哲学的）。 真の美しさのために、神のイメージが輝いている人の精神的な変革です。
AverintSev S. S.「初期のキリスト教文学の詩学」 M.、1977、P。 32。

翼のある単語の百科事典辞書とVadim Serovの表現では、一般的なフレーズの説明「美しさは世界を救う」と説明します。

「美しさは世界を救う」 - 小説の「ばか」（1868）F. M. Dostoevsky（1821 - 1881）から。

原則として、文字通りということは、「美しさ」の概念の著者の解釈に反しています。

小説で（v）では、これらの単語は、Nikolai Ithoginine、王子の言葉、王子の言葉、そして最後のアイロンズの言葉を参照しながら、18歳の青年Ippolite Tertevを発音します。かつて世界が「美しさ」を救うと言った王子？ 主、大声で叫んだ、「世界が美しさを節約すると主張しています！ そして彼が今彼が今恋になっているという遊び心のある考えを持っているから彼が持っていると主張しています。

紳士、王子様の王子; Livecha、彼が入力したばかり、私はこれを確信しました。 ナックル、王子様、私は私に申し訳ありません。 美しさが世界を救うのです。 私はこのコリアに言った...あなたは熱いキリスト教ですか？ Kolyaはあなたがクリスチャンに電話をかけると言っています。

王子は彼を慎重に考え、彼に答えなかった。」 F. M. Dostoevskyは実際に審美的な判断からはかかわらず、彼は魂の美しさについて精神的な美しさについて書いた。 これは小説の主な計画を満たしています - 「積極的に美しい人」のイメージを作成するために。 したがって、著者では、著者はMyShkin "Prince Christ"を呼び出し、それによってMyShkinの王子様はキリストとのできるだけであるべきであること - 優しさ、人間、謙虚さ、人間のトラブルを比較する能力そして不幸。 したがって、プリンスが言う「美しさ」（そしてF. M. Dostoevsky Hemsels）は、「積極的に美しい人」の道徳的な資質の合計です。

そのような、純粋に個人的な美しさの解釈は作家の特徴です。 彼は、「人々が美しくて幸せになることができる」と信じていました。 彼らはそのようなものかもしれません、そして「地球上に生きる能力を失うことなく」かもしれません。 これを行うために、彼らはそれを取り除くために力を与える力があるという悪の「人々の普通の状態ではない」という考えに同意する必要があります。 それから人々が彼らの魂、記憶と意図の中にある最高のものに導かれるとき、彼らは本当に美しいでしょう。 そして世界は救われるでしょう、そしてそれは彼に「美しさ」（つまり、人々の中で最高のもの）を救うでしょう。

もちろん、それは一晩では起こらないでしょう - スピリチュアルな仕事が必要であり、テスト、さらには苦しみでさえ、その後は悪から死んで、良いことに訴え始めます。 この作家は、小説「ばか」を含む彼の作品の多くで話します。 例えば（その1、Ch.VII）：

「静かにそして無視されているいくつかの日陰では、彼女は彼女の手の前に維持されていたNastasya Filippovnaの肖像画を考えて、非常にそして目から際立っている。

はい、良い、 - 彼女はついに言った。 私は彼女を2回見ました。 だからあなたはそのような美しさに感謝しますか？ - 彼女は突然王子に向かった。
- はい...そのような... - 王子に答えた。
- それは正確にそのようなものですか？
- まさにそのような
- 何のために？
「この顔では、たくさんの苦しみをたくさん...」は、王子が意図せず、そうであるかのように、あるかのように、そして質問に答えないように述べた。
「あなたは、たぶん、マイクロマ、RAM、 "テーブルの上の彼の肖像画の肖像画を決めました。」

彼の美しさの解釈の中の作家は、「美しいことは道徳的善の象徴である」という「道徳的法律」を語った、ドイツの哲学者Immanowila Kant（1724-1804）のような志向の人として行動します。 他の作品では、F。 それで、小説の「ばか」の中で、美しさの美しさが救うことになったならば、その後小説の「悪魔」（1872）で論理的には「醜さ（悪、無関心、利己的な」を殺す...」