Raskolnikov și omologii săi din romanul Crimă și pedeapsă a lui Dostoievski. Raskolnikov și dublurile sale în romanul de F.M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă Crimă și pedeapsă dublurile lui Raskolnikov pe scurt

Dublu de Raskolnikov în romanul 8220 Crimă și pedeapsă 8221

Punctul culminant al romanului „Crimă și pedeapsă”, gândirea care provoacă cele mai multe reflecții în cititor, este teoria permisivității a lui Raskolnikov, teoria împărțirii oamenilor în „făpturi tremurătoare” și „a avea dreptul”. Esența acestei teorii, pe scurt, poate fi exprimată astfel: scopul justifică mijloacele. Adică, cu cât o idee are mai multă valoare, cu atât ar trebui să vă pese mai puțin de modalitățile de a o realiza.

S-ar părea că Raskolnikov este singurul din roman care propune această idee și încearcă să o urmeze. Cu toate acestea, acest lucru nu este adevărat. Faptul că autorul a folosit tehnica antitezei nu este un secret pentru nimeni; dar între Raskolnikov și alte personaje se trasează și paralele, creând un fel de sistem de duble. Aceștia sunt cei care, într-o măsură sau alta, împărtășesc ideea permisivității, a posibilității de a-și permite conștiinței să ocolească poruncile creștine „Să nu ucizi”, „Să nu furi” și așa mai departe.

Luzhin și Svidrigailov - și ei sunt gemenii eroului - diferă de el chiar și prin origine, dar, cu toate acestea, există o similitudine uimitoare în viziunile lor despre lume.

Svidrigailov provine din nobilime, a servit în cavalerie și acum are aproximativ cincizeci de ani. Acesta, de fapt, este tot ceea ce știm despre datele lui, ca să spunem așa, biografice. Svidrigailov este un personaj foarte misterios și trebuie să tragem concluzii despre el doar din impresia pe care o face celorlalți eroi ai romanului. Privirea lui este „cumva prea grea și nemișcată”, acțiunile lui sunt nestandard și imprevizibile, autorul nu își citează în mod expres gândurile în roman, subliniind că ar fi greșit să-l vedem ca pe un ticălos tipic.

Pe exemplul lui Svidrigailov, cred că Raskolnikov s-a văzut într-una dintre opțiuni dezvoltare ulterioarăşi progresul teoriei lor. Svidrigailov este un cinic moral, pentru el conceptul de moralitate nu există, nu este chinuit de chinuri de conștiință (rețineți că Raskolnikov le are). De asemenea, crede că orice mijloc poate fi folosit pentru a-și atinge scopul. Iată doar obiectivele lui „mai mici” în sensul general al vieții, mai degrabă decât obiectivele lui Raskolnikov. Svidrigailov trăiește pentru a se distra - așa cum am menționat deja, cu orice preț. Este interesant de observat că toate zvonurile despre el care se găsesc pe paginile romanului nu sunt de fapt confirmate, ele rămânând la nivelul zvonurilor. Așa că, de exemplu, au vorbit despre implicarea lui Svidrigailov într-o serie de crime: o fată surdo-mută „injuriată crunt” de el s-a sinucis, un lacheu Philip s-a sugrumat. Acesta este motivul pentru care Raskolnikov neagă atât de vehement similitudinea naturii lor, la care indică. Dar într-adevăr este, ei sunt „un câmp al boabelor”. Doar Raskolnikov este cinic ideologic, dar punerea în aplicare practică a teoriei sale, după cum știți, a eșuat. Într-o oarecare măsură, el poate fi numit un visător. Pentru Svidrigailov, cinismul este un mod de viață, înlocuiește moralitatea.

Dostoievski rezolvă foarte subtil ambele situații, dezmințind teoriile ambelor. Până la sfârșitul romanului, Raskolnikov se pocăiește și abandonează o astfel de viziune asupra lumii. S-a observat imediat că Svidrigailov era extrem de neplăcut și chiar înfricoșător pentru el. Și, evident, mai târziu a înțeles totuși asemănarea dintre ele, părea că se vede pe sine din exterior. Arkadi Arkadievici însuși își ia viața. Nu există o explicație clară pentru acest lucru în roman, putem doar ghici că el, cel mai probabil, a fost și el îngrozit de el însuși și a considerat existența sa ulterioară inutilă și imposibilă.

Cealaltă parte a lui Raskolnikov este mărită pe imaginea lui Pyotr Petrovici Luzhin. Acest personaj posedă aceeași vanitate, mândrie morbidă și narcisism ca și Raskolnikov. Teoria sa despre „întregul caftan” este foarte vizibil la unele dintre afirmațiile și reflecțiile lui Rodion Romanovich. De exemplu, când a încercat să-l convingă pe gardianul ordinului să însoțească o fată beată la casă, care a fost încercată de un „dandy gras”; a fost un moment când, gândindu-se, a încercat să strige: „De ce ai nevoie de toate astea?!”. Adică, teoria lui presupunea indiferență față de ceilalți.

Și care este întreaga teorie a caftanului? Se rezumă la următoarele: morala creștină presupune împlinirea poruncii iubirii față de aproapele, adică trebuie să-ți rupi caftanul, să dai jumătate aproapelui și, ca urmare, ambii vor fi „pe jumătate goi”. În opinia lui Luzhin, trebuie să se iubească pe sine în primul rând, „căci totul în lume se bazează pe interes personal” (cum a spus el însuși). Raskolnikov, după ce a înțeles stilul de gândire al lui Peter Petrovici, decide că, conform teoriei lui Luzhin, „oamenii pot fi tăiați” pentru câștig personal - este interesant că acest fapt îl ultrajează pe Raskolnikov însuși. Aceasta ridică întrebarea: ce rămâne cu Raskolnikov însuși? El nu gândește la fel? Nu, există încă o diferență. El a văzut în implementarea practică a teoriei sale un ajutor pentru întreaga omenire, un fel de umanism, deși unul foarte ciudat. În acest fel, a vrut să dea libertate de acțiune geniilor, de care le lipsește atât de mult pentru a crea, pentru a-și dezvălui potențialele. Acțiunile lui Luzhin se bazează exclusiv pe beneficii personale și pe calcul.

Din nou, Pyotr Petrovici Luzhin este un exemplu clar de viitor probabil pentru Raskolnikov, dacă teoria lui ar fi dezvoltată în continuare.

Desigur, prezența acestor eroi se datorează faptului că personalitatea lui Raskolnikov este dezvăluită mai profund pe asemănarea viziunilor lor despre lume, motivele prăbușirii teoriei sale pentru el însuși devin mai de înțeles (este clar că încă nu s-a lipit atât de ferm). în sufletul său, nu și-a pervertit atât de irevocabil conștiința ca la Svidrigailov și Luzhin). Se pare că există un alt scop în această comparație - Dostoievski a vrut într-o oarecare măsură să justifice acțiunile lui Raskolnikov, să arate că de fapt, dacă nu sunt împrejurările, teoria lui, cel mai probabil, nu a ajuns la practică.

Reflectarea în oglindă a eroului

În romanul lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Crimă și pedeapsă”, dublurile lui Raskolnikov sunt o serie de eroi. Citind o lucrare pentru prima dată, nu putem înțelege toate nuanțele și subtilitățile conținutului. Povestea polițistă ne captează complet imaginația. O privire mai atentă asupra planului scriitorului ridică o serie de întrebări. Pare de neînțeles apariția pe paginile cărții a unor personalități, a căror istorie și soartă este departe de viața protagonistului. De fapt, Dostoievski nu are un singur de prisos caracter... Fiecare dintre personaje poartă propria sa încărcătură semantică și servește la o dezvăluire mai completă a personalității protagonistului. Tema dualității din romanul „Crimă și pedeapsă” este foarte importantă.

Desigur, în centrul romanului se află figura sumbră a lui Rodion Raskolnikov. Nu întâmplător autorul și-a înzestrat eroul cu un nume de familie vorbitor. Personalitatea unui tânăr este contradictorie și, ca un mozaic, constă din părți disparate, aparent fără legătură. Fiecare dintre ei din roman are propria sa imagine în oglindă sub forma unui erou separat. Să le cunoaștem mai detaliat.

Dublu lui Rodion Raskolnikov

Singurul prieten

Conform intrigii poveștii, Dmitry Razumikhin apare ca primul dintre dublurile eroului. Tânărul este opusul protagonistului. Este activ, sociabil și vesel. Elevul suportă cu fermitate loviturile sorții, își face planuri și nu cade în disperare. Prietenul lui, dimpotrivă, este sumbru și taciturn, nu știe să facă față problemelor vieții. Pe fondul optimismului lui Razumikhin, apatia lui Raskolnikov devine mai strălucitoare și mai clară pentru cititor. „Un ticălos! Iar un ticălos este cel care îl consideră un ticălos!” – tânărul este convins. FM Dostoievski subliniază, de asemenea, asemănarea eroilor. Sunt tineri și deștepți, cumsecade și nobili. Ambii visează la un viitor grozav, doar că ei aleg căi diferite pentru a-și atinge obiectivele. Razumikhin lucrează neobosit, încercând să facă față sărăciei, iar nerăbdător Raskolnikov se duce la crimă de dragul unei idei.

Venerabil mire

În imaginea în oglindă a protagonistului, vom observa un alt dublu. Acesta este alesul fericit al surorii Raskolnikov, Piotr Petrovici Luzhin. O persoană ipocrită care încearcă să pară sinceră și nobilă are de fapt o natură rea și înșelătoare. Ce trăsătură de caracter a eroului nostru este înfățișată în mod viu în această imagine? Luzhin, îndreptându-se spre scopul său, este ghidat de principiul: „Toate mijloacele sunt bune”. El profită de situația dificilă a lui Dunya, o defăimează pe Sonya, ținându-i grijă doar de propria bunăstare. Raskolnikov, testându-și teoria, acționează în același mod. Imaginea lui Pyotr Petrovici Luzhin ajută la înțelegerea esenței egoiste a ideii personajului principal.

Svidrigailov posomorât

Figura enigmatică a lui Svidrigailov evocă o atitudine ostilă din partea cititorului. Aceasta este o persoană vicioasă pentru care legile moralității și moralității nu există. El este capabil să ucidă, să molesteze copiii mici, să-și trădeze soția și alții fapte dezgustătoare... Dar fraza lui: „Suntem un câmp de fructe de pădure” - adresată lui Raskolnikov, ne face să înțelegem că eroii au trăsături similare. Rodion Raskolnikov, ca și misteriosul domnul Svidrigailov, comite o crimă. Este vina lui că oamenii mor, dar nu simte remuşcări. Un astfel de comportament îl face să fie legat de acest personaj negativ. Figura lui Svidrigailov este plină de contradicții, la fel ca imaginea protagonistului. Este capabil de fapte nobile: îi ajută pe copiii orfani ai lui Marmeladov, îi dă bani Sonyei Marmeladova. Dar natura lui dezgustătoare nu se schimbă de la asta. Cunoașterea cu el arată ce consecințe teribile pot duce la negarea poruncilor creștinismului și la impunitate.

Lebeziatnikov Andrei Semionovici

Acest erou, conform intenției autorului, într-o formă grotescă reflectă entuziasmul tinerilor pentru noile teorii. El este o parodie a obsesiei lui Raskolnikov pentru teoria sa. Lebeziatnikov este prost, dar bun și inofensiv. Mesajul lui Luzhin este la fel de neplăcut pentru el ca și pentru Rodion Raskolnikov.

Investigator înțelept

Porfiry Petrovici, într-o oarecare măsură, poate fi atribuit și dublurilor protagonistului. O persoană înțeleaptă înțelege studentul confuz, îl simpatizează sincer. El însuși a reușit să se oprească în timp și să înțeleagă teoriile moderne la modă și acum încearcă să-l salveze pe Raskolnikov: „Fii soare, toată lumea te va vedea! Soarele, în primul rând, trebuie să fie soarele!”

Duble feminine ale eroului

Anumite trăsături de caracter ale unui tânăr se reflectă în eroinele poveștii. Descriind Avdotya Romanovna Raskolnikova, scriitorul subliniază asemănarea ei exterioară cu fratele ei, atrage atenția asupra spiritelor lor înrudite. Fata este inteligentă, mândră și independentă la fel ca fratele ei. Dar, spre deosebire de el, aceste trăsături de caracter o ajută să aleagă calea corectă în viață, să înțeleagă oamenii și să nu facă greșeli fatale.

Cea mai importantă persoană din viața eroului este Sofya Semyonovna Marmeladova. Crezând în Dumnezeu, buna Sonya este diferită de Raskolnikov. Dar au și ceva în comun: ambii au comis o crimă, au încălcat legea, au devenit proscriși. Doar Sonya se consideră o păcătoasă și tânjește să accepte suferința pentru a-și ispăși vina, în timp ce Rodion Raskolnikov este încrezător că are dreptate. Imaginea Sonya F.M. Dostoievski a încercat să transmită cititorului ideea principală a lucrării și, în cele din urmă, să dezmintă teoria inumană a lui Raskolnikov.

Rolul dublelor în roman

Dublurile lui Raskolnikov din romanul Crimă și pedeapsă de Dostoievski ajută la înțelegerea caracterului complex al protagonistului, la examinarea trăsăturilor de caracter luate separat, ca printr-o lupă. Datorită acestei tehnici, înțelegem motivele acțiunilor și realizăm inevitabilitatea pedepsei pentru infracțiunea comisă.

Test de produs

Este considerat destul de dificil. În centrul romanului se află imaginea lui Rodion Raskolnikov și teoria sa. Pe măsură ce povestea progresează, apar și alte personaje. De o importanță deosebită în lucrarea „Crimă și pedeapsă” dublurile lui Raskolnikov. De ce le introduce Dostoievski în complot? Cum seamănă Raskolnikov și omologii săi? Care este diferența? Care sunt ideile lor? Care sunt dublurile lui Raskolnikov - Luzhin și Svidrigailov? Mai multe despre asta mai târziu în articol.

Pyotr Petrovici Luzhin - dubla lui Raskolnikov

Autorul o caracterizează destul de negativ. Luzhin este bogat și un om de afaceri genial. A venit la Petersburg pentru a-și aranja cariera. „După ce a intrat în oameni”, Peter și-a apreciat foarte mult propria minte, abilitățile, era obișnuit să se admire și să se bucure de ea. Visul lui principal era să se căsătorească. Peter s-a străduit să binecuvânteze o fată ridicând-o la sine. Cu siguranță trebuia să fie educată și frumoasă. El știa că la Petersburg se putea „câștiga mult de la femei”. Autoadmirarea lui dureroasă, toate visele vorbesc despre un anumit dezechilibru de caracter, despre prezența cinismului în el. Cu ajutorul banilor, „spărgând din nimic”, a rămas jos înăuntru. În continuare, să aflăm ce indică faptul că Luzhin și Raskolnikov sunt gemeni.

Teoria lui Petr Petrovici

Luzhin este prezentat ca un om de afaceri care apreciază banii mai mult decât orice altceva, care se câștigă „prin tot felul de mijloace și forță de muncă”. Se consideră inteligent, lucrează pentru binele oamenilor, progresist și se respectă foarte mult. Pyotr Petrovici are propria sa teorie, pe care o dezvoltă cu mare plăcere în fața lui Rodion Raskolnikov. Ideea lui de „egoism rezonabil” presupune iubire în primul rând pentru sine, întrucât tot ceea ce se întâmplă în lume se bazează, în opinia sa, pe propriul interes. Dacă toți oamenii acționează conform teoriei sale, vor fi mult mai mulți cetățeni de succes în societate. Astfel, o persoană, dobândind totul exclusiv pentru sine, lucrează pentru binele întregii societăți și în numele progresului economic. În viață, Luzhin este ghidat de această teorie. Visul de a se căsători cu Avdotya îi măgulește mândria. În plus, această căsătorie poate contribui la viitoarea lui carieră. Între timp, Raskolnikov este împotriva acestei căsătorii. Dar Petr Petrovici găsește rapid o modalitate de a remedia situația. Pentru a-l denigra pe Rodion în fața familiei și a-i returna favoarea Duniei, acesta îi pune o bancnotă în Sonya și o acuză că a furat.

De ce Luzhin este un dublu al lui Raskolnikov?

Analizând teoria lui Petr Petrovici, se pot găsi multe analogii cu ideea lui Rodion. Atât în ​​primul, cât și în al doilea, interesul propriu, personal, rămâne o prioritate. Raskolnikov afirmă că „Napoleonilor li se permite totul”. Potrivit lui Petr Petrovici, ideea lui Rodion este, de asemenea, menită să salveze omenirea de rău și are ca scop realizarea progresului în dezvoltare. Numai oamenii care sunt capabili să distrugă prezentul pentru binele viitorului pot mișca lumea și o pot conduce către obiectiv.

Asemănarea de opinii este motivul urii

Trebuie spus, între timp, că lui Raskolnikov nu i-a plăcut foarte mult ideea lui Lujin. Probabil, la nivel intuitiv, Rodion a simțit o asemănare cu ideile și gândurile sale. El îi subliniază lui Piotr Petrovici că, conform teoriei sale „Luzhin”, este permis „să tăiați oamenii”. Aparent, asemănarea în gânduri și viziune asupra situației din lume determină ura inexplicabilă a lui Rodion pentru Pyotr Petrovici. Ca urmare, apare o anumită „vulgaritate” a teoriei lui Raskolnikov. Petr Petrovici propune o versiune „economică” a acesteia, una care, în opinia sa, este aplicabilă în viață și are ca scop atingerea scopurilor cu mijloace materiale, în principal. Astfel, putem concluziona că Luzhin este dublul lui Raskolnikov în viața de zi cu zi.

Un alt personaj cu o teorie similară

În cursul narațiunii, apare un alt erou - Arkady Ivanovich Svidrigailov. Acest personaj destul de complex cu întreaga sa ființă exprimă un fel de „neuniformitate”. El „nu este unic nicăieri”, dar după imaginea lui poate fi urmărit contextul filosofic al expresiei ideii lui Rodion. Datorită acțiunilor lui Svidrigailov (el a dezvăluit adevărata stare a lucrurilor lui Marfa Petrovna), numele bun al surorii lui Raskolnikov este restabilit. Arkadi Ivanovici ajută și familia Marmeladov, organizând înmormântarea defunctei Katerina Ivanovna și plasând copiii mici orfani într-un orfelinat. El o ajută și pe Sonya, furnizându-i fonduri pentru o călătorie în Siberia.

Scurtă descriere a lui Arkadi Ivanovici

Această persoană este inteligentă, perceptivă, are propria „subtilitate” specială. Are capacitatea de a înțelege oamenii perfect. Datorită acestei abilități, a putut imediat să determine ce era Luzhin. Arkadi Ivanovici decide să-l împiedice pe Peter Petrovici să se căsătorească cu Avdotia. Potrivit unor autori, Svidrigailov este potențial un om de mare putere și conștiință. Cu toate acestea, toate aceste înclinații ale sale sunt ruinate de fundamentele sociale rusești, de modul de viață. Eroului îi lipsește orice ideal, nu există un ghid moral clar. Printre altele, Arkadi Ivanovici posedă prin natură un viciu, cu care nu numai că nu poate, dar nu vrea să-l lupte. Discursul în acest caz este despre înclinația lui spre desfrânare. Viața eroului se desfășoară în supunerea propriilor pasiuni.

Care sunt asemănările dintre Rodion și Arkady Ivanovich?

Svidrigailov, când se întâlnește cu Raskolnikov, notează un anumit „punct comun” între ei, spunând că sunt „bobi din același câmp”. Dostoievski însuși, într-o anumită măsură, apropie aceste personaje, înfățișându-le, dezvoltă un singur motiv - inocența copilărească, puritatea. În imaginea lui Raskolnikov există trăsături ale unui copil - are un „zâmbet copilăresc”, iar în primul său vis apare ca un băiat de șapte ani. La Sonia, de care Rodion se apropie din ce în ce mai mult, sunt urmărite și trăsături de inocență și puritate. Ea îi amintește lui Raskolnikov de un copil. Fața Lizavetei avea și o expresie copilărească în momentul în care Rodion a atacat-o. Pentru Arkadi Ivanovici, între timp, copiii sunt o amintire a atrocităților comise de el, venind la el în coșmaruri. Acest motiv comun, însuși faptul prezenței sale ne permite să spunem că Svidrigailov și Raskolnikov sunt dubli.

Diferențele dintre imaginile lui Arkady Ivanovich și Rodion

Pe măsură ce povestea progresează, diferențele dintre personaje devin din ce în ce mai evidente. Crima pe care a comis-o Raskolnikov a fost un fel de simbol de protest împotriva cruzimii și nedreptății lumii din jurul său, a intoleranței condițiilor de viață. Motivul secundar este situația dificilă a familiei și a lui însuși. În plus, era dornic să-și testeze teoria. Totuși, după crimă, Rodion nu mai este în stare să trăiască altfel, de parcă „s-a desprins de toată lumea cu foarfecele”. Acum nu are ce să vorbească cu cei din jur și este cuprins de un sentiment de înstrăinare dureroasă față de toți oamenii. În ciuda acestui fapt, înainte și după crimă, idealurile sunt păstrate în imaginea lui Raskolnikov - conceptele de rău și bine sunt foarte semnificative pentru el. Deci, după atrocitate, îi ajută pe Marmeladov, dă ultimele 20 de ruble pentru a organiza înmormântarea lui Semyon Zakharovich. În imaginea lui Svidrigailov nu apare nimic de acest fel. Arkadi Ivanovici apare ca o persoană complet devastată și moartă spiritual. În el, necredința și cinismul coexistă cu o minte subtilă, autosuficiență, experiență de viață. Este atât de „mort” încât nici măcar sentimentele pentru Duna nu sunt capabile să-l reînvie.

Dragostea pentru impulsurile ei nobile trezite și manifestarea adevăratei umanități în Arkadi Ivanovici doar pentru o scurtă clipă. Svidrigailov este plictisit de viață, nu crede în nimic, nimic nu îi ia inima și mintea. Odată cu aceasta, își satisface dorințele: atât rele, cât și bune. Arkadi Ivanovici nu simte remușcări pentru că a ucis o fată foarte tânără. Și doar o dată imaginea ei îi apare într-un coșmar - în noaptea dinaintea morții lui. În același timp, se creează ideea că aceasta este crima lui - nu singura atrocitate a eroului: există multe zvonuri și bârfe despre el. Cu toate acestea, personajul însuși este foarte indiferent față de ei și, de fapt, nu consideră că acțiunile sale sunt ceva ieșit din comun.

Întruchiparea teoriei lui Rodion în imaginea lui Arkadi Ivanovici

Vorbind despre faptul că Svidrigailov este dublul lui Raskolnikov, ar trebui să acorde atenție relației lor personale. La început lui Rodion i se pare că Arkadi Ivanovici are un fel de putere asupra lui. Raskolnikov este atras de Svidrigailov. Dar mai târziu Rodion simte un fel de „greutate”, devine „înfundat” din această apropiere. Treptat, Raskolnikov începe să creadă că Svidrigailov este cel mai nesemnificativ și cel mai gol răufăcător de pe pământ. Între timp, Arkadi Ivanovici merge mult mai departe decât Rodion pe calea răului. În acest sens, chiar și o anumită simbolistică a numelui Arkady poate fi urmărită. Este de origine greacă și se traduce literal prin „păstor”. În cultura ortodoxă, acest cuvânt era folosit în sensul de „păstor” – conducător, mentor, profesor în viața spirituală. Într-un fel, Svidrigailov pentru Raskolnikov este doar atât: în neîncrederea și cinismul său, el îl depășește pe Rodion în multe privințe. Arkadi Ivanovici își demonstrează constant „maiestria”, într-o oarecare măsură „mai mare” stăpânire a teoriei lui Rodion, întruchipând-o practic.

Sensul personajelor din lucrare

Dublurile lui Raskolnikov sunt aproape de el în spirit, dar au scopuri diferite. Fiecare dintre ele întruchipează teoria lui Rodion în felul său. Cu propria lor înfățișare internă, dublurile lui Raskolnikov din roman îi discreditează ideile. Imaginea lui Petr Petrovici pare a fi o întruchipare primitivă a teoriei la nivel de zi cu zi. Arkadi Ivanovici este un personaj mai profund. Aplicarea lui Svidrigailov a teoriei „Raskolnikov” este mai profundă. El o întruchipează la nivel filozofic. Când analizezi imaginea și acțiunile lui Arkadi Ivanovici, într-un fel este expus fundul abisului, unde duce ideea „individualistă” a protagonistului.

Sonya Marmeladova

Dacă personajele descrise mai sus sunt omologii spirituali ai lui Raskolnikov, atunci această eroină este similară cu Rodion exclusiv în ceea ce privește „situația ei de viață”. Oricum, așa am crezut personaj principal lucrări. Ea, ca și restul personajelor, a reușit să treacă linia dincolo de care se termină moralitatea. Fiind o natură activă și activă, Sofya Semyonovna încearcă să-și salveze familia de la moarte. În acțiunile ei, ea este ghidată în primul rând de credință, bunătate, blândețe. Sonya îl atrage pe Rodion, acesta începe să o identifice cu el. Cu toate acestea, ca și alte duble ale lui Raskolnikov, Marmeladova devine în curând complet diferită de el. Rodion observă că încetează să o mai înțeleagă, ba chiar i se pare „sfânt prost” și ciudat. Ulterior, diferențele dintre ele devin mai pronunțate.

„Atrocity” de Sonya Marmeladova

Trebuie spus că „crima” ei diferă de acțiunile lui Raskolnikov. Transformându-se într-o prostituată, salvând copiii de la foame, ea își face rău. În timp ce restul eroilor le provoacă altora, ei ruinează viețile altora. Rodion este liber să aleagă între bine și rău. Sonya a fost inițial lipsită de această alegere. Actul ei este imoral, dar justificat într-un fel de motiv. Spre deosebire de alte personaje, sufletul Soniei este plin de iubire, credință, milă, este „viă” și își simte unitatea cu cei din jur.

Concluzie

Destul de multe personalități apar în fața cititorului pe paginile lucrării. Toate sunt mai mult sau mai puțin asemănătoare cu personajul principal - Raskolnikov. Desigur, această asemănare nu este întâmplătoare. Teoria lui Rodion este atât de coșmar încât o simplă descriere a vieții lui nu a fost suficientă. În caz contrar, portretizarea destinului său și prăbușirea ideilor sale s-ar reduce la o simplă descriere a unei povești cu crime despre un student pe jumătate coapte. În lucrarea sa, Dostoievski a încercat să demonstreze că această teorie nu este deloc nouă și este complet realizabilă. Dezvoltarea și refracția sa pătrund în destinele umane, în viața oamenilor. Ca rezultat, apare o înțelegere că este necesar să luptăm împotriva acestui rău. Pentru a înfrunta imoralitatea, fiecare are propriile mijloace. În același timp, nu trebuie uitat că lupta împotriva inamicului cu ajutorul propriei arme devine lipsită de sens, deoarece se întoarce din nou pe aceeași cale a imorității.

În romanul lui FM Dostoievski Crimă și pedeapsă, metoda antitezei este utilizată pe scară largă și pe ea este construit un sistem de personaje. Fiecare dintre eroii din jurul lui Raskolnikov, într-o măsură sau alta, dezvăluie o anumită trăsătură a protagonistului. Paralele sunt trasate între Raskolnikov și alte personaje, creând un fel de sistem de duble. Dublul lui Raskolnikov este, în primul rând, Luzhin și Svidrigailov. Pentru ei, „totul este permis”, deși din motive diferite.

Arkadi Ivanovici Svidrigailov a fost un nobil, a servit doi ani în cavalerie, apoi a trăit la Sankt Petersburg. Acesta este un „om perfect conservat” de aproximativ cincizeci. Fața este ca o mască și lovește cu ceva „teribil de neplăcut”. Privirea ochilor albaștri strălucitori ai lui Svidrigailov „este cumva prea grea și nemișcată”. În roman, el este cea mai misterioasă figură: trecutul său nu este pe deplin clarificat, intențiile și acțiunile sale sunt greu de definit și imprevizibile, nestandard pentru un ticălos, pentru un personaj atât de prevestitor așa cum arată el la început (de exemplu, într-o scrisoare către mama lui Raskolnikov). Imaginea lui Svidrigailov, plasată lângă imaginea lui Raskolnikov, dezvăluie una dintre laturile ideii filozofice, care este după cum urmează. Sub influența anumitor circumstanțe, un sentiment moral poate dispărea într-o persoană, dar legea morală generală nu va dispărea din aceasta. Svidrigailov sa pus în afara moralității, nu are dureri de conștiință și, spre deosebire de Raskolnikov, nu înțelege că acțiunile și faptele sale sunt imorale. De exemplu, zvonurile despre implicarea lui Svidrigailov în mai multe crime se repetă în diverse interpretări; este clar că nu sunt neîntemeiate. Fata surdo-mută, „crunt insultată” de el, s-a sinucis, lacheul Philip s-a sugrumat. Este caracteristic faptul că Svidrigailov găsește între el și Raskolnikov „un punct comun”, spune Raskolnikov: „Suntem un câmp de fructe de pădure”. Svidrigailov întruchipează una dintre posibilitățile de realizare a ideii protagonistului. Ca cinic moral, el este o imagine în oglindă a cinicului ideologic Raskolnikov. Permisivitatea lui Svidrigailov devine teribilă în cele din urmă pentru Raskolnikov. Svidrigailov este groaznic pentru el însuși. El își ia viața.

Dubla lui Raskolnikov este și Pyotr Petrovici Luzhin, o rudă cu soția lui Svidrigailov. Luzhin are o părere foarte bună despre sine. Vanitatea și narcisismul sunt dezvoltate în el până la durere. Era ceva „cu adevărat neplăcut și respingător” în chipul lui „prudent și morocănos”. Principala valoare vitală pentru Luzhin este banii obținuți „prin orice mijloace”, deoarece datorită banilor el poate egala oameni care ocupă o poziție superioară în societate. Din punct de vedere moral, el a fost ghidat de teoria „întregului caftan”. Conform acestei teorii, morala creștină duce la faptul că o persoană, împlinind porunca de a-și iubi aproapele, își rupe caftanul, se împarte aproapelui său și, ca urmare, ambii oameni rămân „pe jumătate goi”. Părerea lui Luzhin este că trebuie să te iubești pe sine în primul rând, „căci totul în lume se bazează pe interes personal”. Toate acțiunile lui Luzhin sunt o consecință directă a teoriei sale. Potrivit lui Raskolnikov, din teoria lui Luzhin rezultă că „oamenii pot fi tăiați” în beneficiul lor. Imaginea lui Pyotr Petrovici Luzhin servește drept exemplu viu a ceea ce ar fi putut ajunge Raskolnikov, realizând treptat principiul său de omnipotență și putere, „bonapartismul”. Diferența dintre Raskolnikov și Luzhin este că opiniile lui Raskolnikov s-au format ca urmare a rezolvării problemelor umaniste, iar opiniile dublei sale servesc drept scuză pentru egoismul extrem, se bazează pe calcul și profit.

O astfel de tehnică precum crearea sistemelor de gemeni este folosită de autor pentru a dezvălui imaginea lui Raskolnikov, o analiză cuprinzătoare și dezmințirea teoriei sale.

Sistemul dublelor din romanul lui F. M. Dostoievski „Crimă și pedeapsă” (pe exemplul lui Raskolnikov, Svidrigailov, Luzhin)

Eroii dubli sunt un fel de tehnică a autorului, a cărei esență constă în faptul că autorul oferă cititorului o modalitate de a înțelege protagonistul prin alte personaje care îi sunt asemănătoare. Această tehnică are ca scop să permită cititorului să obțină o descriere psihologică mai completă a eroului, precum și să învețe cuprinzător caracterul personajului principal al operei.

Dostoievski în acest caz poate fi numit succesorul tradițiilor lui Lermontov: M. Yu. Lermontov a fost primul în romanul său „Un erou al timpului nostru” (1840) care a recurs la o astfel de tehnică de autor precum utilizarea eroilor dubli. să dezvăluie imaginea personajului principal - Pechorin - cât mai complet și cuprinzător posibil.

Vorbind despre sistemul eroilor dubli din romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă, este logic, în primul rând, să ținem cont de lanțul Raskolnikov - Svidrigailov - Luzhin. Fiecare dintre ei este o latură separată a teoriei lui Raskolnikov, dar ambele sunt nebunește de dezgustătoare pentru erou. Luzhin respinge morala creștină, consideră că progresul și religia nu pot coexista deloc. El crede că beneficiile egoiste joacă în mâinile binelui public. Acest lucru este dovedit de „teoria lui caftan”. Discutând despre ce înseamnă „dragoste” din punct de vedere al religiei, el spune: „Am rupt caftanul în jumătate, l-am împărțit cu vecinul meu și am rămas amândoi pe jumătate goi, conform proverbului rus: „Vei merge după. mai mulți iepuri deodată și nu vei ajunge la unul singur ””. Argumentând despre „iubire” din punct de vedere al științei, el subliniază: „Știința spune: iubirea, în primul rând, pe unul singur, căci totul în lume se bazează pe interes personal. Dacă te iubești singur, îți vei face treaba cum trebuie, iar caftanul tău va rămâne intact. Adevărul economic adaugă că, cu cât într-o societate sunt aranjate mai multe afaceri private și, ca să spunem așa, caftane întregi, cu atât sunt mai ferme temeiuri pentru aceasta și cu atât afacerile comune sunt aranjate în ea.” Raskolnikov nu este absolut de acord cu teoria lui Luzhin. El crede că dacă îl dezvoltați, atunci „se va dovedi că oamenii pot fi tăiați”. Autorul mai argumentează cu Luzhin: el pune în contrast teoria cu viața nu după știință, ci după sufletul său. La sfârșitul romanului, când autorul descrie starea eroului după anunțarea verdictului, el observă că „în loc de dialectică a venit viața și a trebuit să se dezvolte ceva cu totul diferit în minte”.

Astfel, Dostoievski, pe paginile romanului său, a polemizat cu teoria „egoismului rezonabil” a lui N. G. Chernyshevsky și N. A. Dobrolyubov, care s-a format în mare parte sub influența învățăturilor lui D. Mill și G. Spencer. Dostoievski credea că această teorie „în virtutea naturii sale raționaliste” neagă rolul motivației morale directe „(critic literar G. M. Friedlander).

Svidrigailov devine pentru Raskolnikov o adevărată personificare a abominației umane, dar în același timp Raskolnikov simte o apropiere de neînțeles cu Svidrigailov. Despre sine, Svidrigailov spune că este „o persoană depravată și inactivă”, și își descrie pe scurt biografia astfel: „un nobil, a slujit doi ani în cavalerie, apoi a rătăcit pe aici în Sankt Petersburg, apoi s-a căsătorit”. Toată viața lui este fără scop, se reduce doar la căutarea plăcerilor, iar teoria lui principală este teoria permisivității. Dar când sora lui Raskolnikov Dunya apare în viața lui Svidrigailov, cititorul vede transformarea eroului, lupta principiilor opuse. Acest lucru se manifestă în mod clar în scena din al cincilea capitol al părții a șasea: Svidrigailov o invită pe Dunya să o viziteze și apoi încearcă să o forțeze să iubească. Dar văzând că Dunya nu-l iubește și realizând că nu-l va iubi niciodată, el, după ce a trăit „un moment de luptă teribilă și tăcută în sufletul său”, îi dă drumul. Astfel, Dostoievski le arată cititorilor săi cum se prăbușește teoria permisivității a lui Svidrigailov.

În roman, Dostoievski argumentează teoria lui Raskolnikov cu ajutorul eroilor dubli, arătând inconsecvența sistemului de credințe al eroului pe fundalul teoriilor dublelor sale. Autorul nu îndrăznește să spună ultimul său cuvânt de autor, nu își dezvăluie cunoștințele până la capăt, oferă fiecărui ideolog posibilitatea de a duce ideea până la capăt, dar este clar că dezacordul lui Dostoievski cu teoria lui Raskolnikov și polemicile cu aceasta. parcurge întregul roman.

Caut aici:

• tema dualității în romanul crimă și pedeapsă
• tema dualității în romanul eseu crimă și pedeapsă
• sistem dublu în romanul crimă și pedeapsă