Istoria Greciei antice. Istoria Greciei Grecia antică în lumea modernă

Grecia ocupă un loc aparte printre statele lumii antice. Chiar și după multe milenii, realizările științifice ale oamenilor remarcabili ai acestui mic stat sunt izbitoare prin măreția lor, iar valorile sale culturale reprezintă o contribuție uriașă la vistieria întregii culturi mondiale.

Deci, să avansăm rapid spre sudul Peninsulei Balcanice și insulele Mării Egee, unde se afla Grecia antică.

Cum era Grecia antică?

În acele vremuri îndepărtate și și astăzi Grecii își numesc patria natală Hellas. Vom începe cunoștințele noastre cu elenii din perioada celei mai înalte prosperități a statului lor. Și a căzut în secolul V-IV î.Hr.

Statul grec, ca atare, nu exista atunci. greci trăit în orașe- Numeroase orașe-stat complet disparate. Fiecare dintre aceste mini-state era preocupat doar de propria sa bunăstare. Și erau în conflict permanent unul cu celălalt. Singurul lucru pe care îl aveau în comun era limba și zeii pe care îi venerau.

Locuitorii politicilor au fost împărțiți în două grupuri - cetăţeni şi sclavi. Fiecare cetățean avea dreptul de a deține pământ. Acest lucru i-a permis nu numai să cultive pământul, ci și să se angajeze în creșterea vitelor. Agricultura a oferit un venit destul de decent pentru întreținerea familiei.

Principala sursă de reaprovizionare a numărului de sclavi a fost războiul. Nu numai că au fost lipsiți de dreptul de a deține pământ și unelte, dar ei înșiși erau unelte mute și complet lipsite de drepturi.

În fiecare politică a acţionat principiul autosuficienței, de fapt, agricultura de subzistență. Toate nevoile cetățenilor au fost pe deplin asigurate în cadrul politicii native. Acest lucru le-a oferit cetățenilor săi un sentiment de încredere și independență.

Curând, artizanilor li s-au adăugat cetățenilor angajați în agricultură, stăpânind folosirea . Printre acestea, tehnologiile de prelucrare a fierului și bronzului, fabricarea armelor și armurii au fost îmbunătățite constant. Au apărut turnatori de statui, pictori și artiști.

Atena - leagănul democrației

Principalul oraș al Greciei, centrul său cultural și intelectual la acea vreme era Atena. Chiar aici a format principiile democratice de bază structura socială a politicilor. Erau după cum urmează:

• Toți cetățenii indigeni ai politicilor făceau parte din colectivul civil. Puterea supremă aparținea adunării populare a colectivului. El a fost organul deliberativ și legislativ al comunității sale urbane. Legile au fost adoptate prin simpla ridicare a mâinii a celor prezenți. Toate deciziile privind viața, viața și apărarea orașului au fost luate în mod colectiv. Fiecare cetățean își putea exprima părerea și putea fi ales în orice funcție, cu excepția conducătorului militar.
• Puterea executivă era concentrată în mâinile funcționarilor aleși de adunarea populară - magistrați, care erau membri ai Consiliului celor Cinci Sute. Acest organism a decis toate problemele curente și a pregătit materiale pentru a fi luate în considerare la adunarea populară.

• Cea mai înaltă putere judiciară (heliya) a monitorizat punerea în aplicare a legilor, considerate cazuri controversate actuale. Helia a fost și electivă, scopul ei principal era acela de a proteja drepturile cetățenilor. Informații despre acest subiect pot fi găsite pe paginile site-ului nostru.
• Toate aceste autorități erau responsabile în fața cetățenilor de politica lor.

Îmbunătățirea treptată a standardelor de comportament a devenit baza dreptului civil al Atenei. O ierarhie socială similară s-a răspândit în alte politici grecești. Democrația ateniană, care există de aproximativ 250 de ani, scade treptat.

Dar de ce tocmai în Grecia antică s-au născut principiile democratice de bază, care mai târziu au devenit parte a modelelor de structură a altor state? Acest lucru a fost facilitat de teritoriul restrâns al orașului-stat, care a permis fiecărui cetățean cu drepturi depline să participe personal la adunarea poporului. În plus, numărul acestora era limitat de prezența sau absența unui teren deținut de comunitate. Munca sclavă a eliberat cetățenii de munca zilnică grea, permițându-le să-și folosească timpul liber pentru a participa la treburile statului.

Moștenirea culturală a elenilor antici

Grecii au lăsat lumii nu numai principiile avansate ale organizării societății, ci au prezentat și cea mai bogată moștenire culturală.

Știința

Exact cele mai importante informații despre univers le datorăm filozofilor greci, care sunt folosite și astăzi în știință. Iată câteva nume din această galaxie glorioasă:

• datorăm idei despre lumea materială și nematerială.

• Thales of Miletus - informații inițiale despre electrostatică. El a fost cel care a început să folosească elementele de bază ale geometriei pentru sarcini pur practice - determinarea înălțimii piramidelor și calcularea distanței de la navă la coastă.
• Rămâne doar să ne înclinăm în fața geniului lui Democrit, care a pus bazele ideii unei imagini atomiste a lumii.
• Numele marelui Arhimede din Siracuza este asociat cu realizările sale enorme în domeniul fizicii, ingineriei și. Mecanismele pe care le-a creat au ridicat nave inundate din apă, iar legea flotabilității descoperită de Arhimede îi poartă încă numele. Când pericolul se profila peste orașul său natal, el a incendiat flotilei inamice cu ajutorul oglinzilor concave. Nu mai puțin semnificative sunt lucrările lui Arhimede în domeniul matematicii.

cultură

Moștenirea grecilor antici este cu adevărat neprețuită în alte domenii ale vieții.

Să trecem la greacă. Ecourile acestei limbi frumoase și străvechi pot fi urmărite în multe limbi ale lumii. Grecii antici au dat lumii mai mult de 1.000 de cuvinte care au fost incluse în diferite limbi. Aceștia nu sunt doar termeni științifici și medicali, ci și cuvinte destul de familiare: istorie, democrație, caiet, școală, chirurgie etc. Aceasta este limba Noului Testament și a altor literaturi ortodoxe. Era compus din mituri despre teribilul Minotaur, despre chipeșul Perseu, care a eliberat-o pe fermecătoarea Andromeda înlănțuită de stâncă... Din aceste mituri au fost preluate comploturi pentru narațiuni (epopee), iar constelațiile au fost numite nume de eroi mitici.

Cel mai cunoscut autor de poezii epice este Homer. Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt Iliada și „”. Acțiunile descrise în Iliada au loc pe câmpul de luptă. Iar „Odiseea” este o poezie fabuloasă de zi cu zi. Ambele lucrări sunt unite nu numai de frumusețea izbitoare a poeziei, ci și de profunzimea imaginilor care personifică onoarea, curajul și devotamentul.

În nordul Greciei se află cel mai înalt lanț muntos - Olimp. Grecii erau siguri că acolo locuiau zeii. Și printre ei se află zeul suprem Zeus - stăpânul cerului, tunetului și fulgerului. Lui îi atribuie grecii antici. Sportivii au concurat la fiecare patru ani. La momentul pregătirii și conducerii lor, toate războaiele dintre orașe au încetat, iar cei care au încălcat acest armistițiu au fost aspru pedepsiți. În anul jocurilor, mesageri cu torțe în mână erau trimiși în toate părțile țării, purtau vești despre un armistițiu și despre începutul olimpiadei.

Elinii considerau că prietenia, respectul și rivalitatea nobilă sunt principiile principale ale Jocurilor Olimpice.

Artă

Elenii antici erau un popor vesel, talentat. Sunt a construit primul teatru din lume, a creat mari lucrări de arhitectură și sculptură. Ruinele păstrate ale templelor și stadioanelor antice ne permit să judecăm arta magnifică a arhitecților antici.

Un exemplu magnific de arhitectură grecească este templul Partenon, situat în capitala Greciei, Atena.

Face parte din Acropole grecești. Principalul material de construcție pentru arhitecții greci a fost marmura albă. Stralucirea sa pe cerul albastru, colonada magnifica care inconjoara perimetrul cladirii fac o impresie de nesters chiar si acum, dupa 2500 de ani.

Lucrările sculpturale ale arhitecților antici sunt și ele izbitoare. Lucrările sculptorilor greci sunt reflectate cultul corpului și frumusețea lui fizică. Printre cele mai bune lucrări ale arhitecților antici se numără statuia „Discobolus”, al cărei autor este marele sculptor Miron.

Corpul frumos al unui tânăr atlet este înfățișat în momentul leagănului înainte de a arunca discul.

Venus de Milo, sculptată în piatră de arhitectul Alexandros, este, de asemenea, o capodopera a sculpturii mondiale.

Demne de admirat sunt bijuteriile vechilor maeștri ai Greciei.

Realizările grecilor antici în toate aceste domenii sunt cu adevărat enorme. De ce contribuția lor la dezvoltarea tehnologiei nu a fost atât de semnificativă și nu au făcut o adevărată revoluție industrială? Motivul pentru aceasta a fost sistemul sclavagist - munca sclavilor, care erau principala forță de muncă, era foarte ieftină. Și nu a fost nevoie să creștem productivitatea muncii și să îmbunătățim mecanismele care facilitează această muncă.

Dacă acest mesaj ți-a fost de folos, m-aș bucura să te văd

Lumea modernă datorează multe Grecia antică. Acest stat relativ mic a avut un impact uriaș asupra dezvoltării tuturor domeniilor vieții umane. Luați, de exemplu, miturile care sunt o reflectare a vieții umane, atât în ​​acele vremuri, cât și astăzi. Ideile despre lume – despre om, medicină, politică, artă, literatură – la scară globală au provenit tocmai în Grecia. Acest stat era situat în sudul Peninsulei Balcanice și pe insulele Mării Egee. În consecință, într-o zonă atât de mică era o cantitate mică de populație, dar, așa cum spunea Alexandru cel Mare, „Un grec valorează cât o mie de barbari”. Grecia s-a remarcat față de alte state – Babilonul, Egipt și Persia – și nu fără motiv.

Harta Greciei antice

Vremurile antice ale Greciei antice

Teritoriul Greciei anticeÎn mod convențional, este împărțit în trei părți: sud, mijloc și nord. Lakonika, mai cunoscută ca Sparta, era situată în partea de sud. Atena - principalul oraș al Greciei - era situată în partea de mijloc a statului, împreună cu zone precum Attica, Etolia și Fokis. Această parte a fost despărțită de nord de munți aproape impracticabili și a separat Atena și Tesalia, care astăzi este un centru istoric major.

Despre populația Greciei antice poate fi judecat după numeroasele exemple de artă care s-au păstrat aproape în forma lor originală - acestea sunt sculpturi, fresce și elemente de pictură. În orice muzeu din lume veți găsi o sală de artă antică grecească, unde veți vedea multe imagini cu oameni înalți, zvelți, cu un fizic perfect, cu pielea deschisă la culoare și părul creț închis la culoare. Istoricii antici îi numesc pelasgi - oamenii care au locuit insulele Mării Egee în mileniul III î.Hr. În ciuda faptului că ocupațiile lor nu erau diferite de cele ale altor popoare antice și includeau creșterea vitelor și agricultura, trebuie remarcat că pământul lor era greu de cultivat și necesita utilizarea unor abilități speciale.

Popoarele Greciei și dezvoltarea lor

Cei care au locuit în Grecia în urmă cu aproape cinci mii de ani au fost expulzați de pe pământurile lor exact în același mileniu în care au apărut. Motivul pentru aceasta au fost aheii care au invadat dinspre nord, al căror stat se afla tot pe insula Peloponez cu capitala Micene. Această cucerire a fost de natură epocală, întrucât a marcat începutul civilizației aheilor, care a suferit aceeași soartă tristă - la sfârșitul secolului al XIII-lea î.Hr., la fel cum aheii au invadat ținuturile grecești, dorii au venit pe acest teritoriu. Din păcate, cuceritorii au distrus aproape toate orașele și întreaga populație akhiană, deși ei înșiși, în același timp, se aflau la un nivel inferior de dezvoltare a civilizației. Acest fapt nu putea decât să afecteze cultura Greciei Antice. Cea mai veche scriere, creată de pelasgi, a fost uitată, ca să nu mai vorbim de faptul că construcția și dezvoltarea uneltelor a încetat. Această perioadă, care se numește pe bună dreptate „întunecată”, a durat nici mai mult, nici mai puțin decât din secolele al XII-lea până în secolele al IX-lea d.Hr. Dintre orașe se mai remarcau Atena și Sparta, unde se aflau două societăți antagonice.

Asa de, în Laconia (Sparta) guvernanții erau doi regi care stăpâneau trecându-și puterea prin moștenire. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, adevărata putere era în mâinile bătrânilor, care făceau legi și se ocupau cu judecata. Dragostea de lux în Sparta a fost urmărită cu severitate, iar sarcina principală a bătrânilor era să împiedice stratificarea de clasă a societății, pentru care fiecare familie grecească primea un teren de la stat, pe care trebuia să-l cultive fără drept de a primi. teritorii suplimentare. Curând, spartanilor li s-a interzis să se angajeze în comerț, agricultură și meșteșuguri, sloganul a fost proclamat că „ocupația fiecărui spartan este război”, care urma să asigure pe deplin populației din Laconica tot ceea ce este necesar pentru viață. Faptul că soldații puteau fi expulzați din detașamente este elocvent în privința moravurilor spartanilor doar pentru că nu și-a mâncat pe deplin porția de mâncare la o masă comună, ceea ce indica că a luat masa pe o parte. Mai mult, spartanul rănit a fost nevoit să moară pe câmpul de luptă în tăcere, fără a manifesta dureri insuportabile.

Principalul rival al Spartei a fost actuala capitală a Greciei - Atena. Acest oraș era centrul artelor, iar oamenii care l-au locuit erau exact opusul spartanilor aspri și duri. Cu toate acestea, în ciuda ușurinței și nepăsării vieții, aici a apărut cuvântul „tiran”. Inițial, însemna „conducător”, dar când autoritățile Atenei au început să jefuiască în mod deschis populația, acest cuvânt a căpătat conotația pe care o are până în prezent. Pacea a fost adusă în orașul devastat de regele Solon, un conducător înțelept și amabil care a făcut multe pentru a îmbunătăți viața orășenilor.

Secolul VI a adus noi încercări pentru locuitorii Greciei - pericolul a venit de la perși, care au cucerit rapid Egiptul, Media și Babilonul. În fața statului persan, popoarele Greciei s-au unit, uitând de cearta veche. Desigur, centrul armatei au fost spartanii, care și-au dedicat viața treburilor militare. Atenienii, la rândul lor, s-au ocupat de construcția flotilei. Darius a subestimat puterea grecilor și, după ce a pierdut prima bătălie, care este imortalizată în istorie prin faptul că un mesager vesel a fugit de la Maraton la Atena pentru a raporta vestea bună a victoriei și, după ce a depășit 40 de km, a căzut mort. . Având în vedere acest eveniment, atleții parcurg „distanța maraton”. Xerxes, fiul lui Darius, după ce a solicitat sprijinul și ajutorul statelor cucerite, a pierdut cu toate acestea o serie de bătălii importante și a abandonat orice încercare de a cuceri Grecia. Astfel, Grecia a devenit cel mai puternic stat, care i-a oferit o serie de privilegii, în special Atena, care a devenit capitala comerțului din estul Mediteranei.

Sparta s-a unit cu Atena data viitoare în fața cuceritorului macedonean Filip al II-lea, care, spre deosebire de Darius, a rupt rapid rezistența grecilor, stabilind puterea asupra tuturor zonelor statului, cu excepția Spartei, care a refuzat să se supună. Astfel, perioada clasică de dezvoltare a statelor elene s-a încheiat și a început înflorirea Greciei ca parte a Macedoniei. Mulțumită lui Alexandru cel Mare, greci și macedoneni prin 400 î.Hr devenit stăpâni suverani ai întregii Asii Mici. Epoca elenistică s-a încheiat în anul 168 î.Hr., când au început cuceririle pe scară largă ale Imperiului Roman.

Rolul civilizației grecești în istoria dezvoltării lumii

Istoricii sunt de acord că dezvoltarea culturală a lumii nu ar fi fost posibilă fără moștenirea care ne-a lăsat Grecia antică. Aici au fost puse cunoștințele fundamentale despre univers pe care le folosește știința modernă. Aici au fost formulate primele concepte filozofice, definind baza dezvoltării valorilor spirituale ale întregii omeniri. Filosoful grec Aristotel a pus bazele ideilor despre lumea materială și nematerială, sportivii greci au devenit primii campioni ai primelor Jocuri Olimpice. Orice știință sau domeniu de artă este într-un fel legat de acest mare stat antic - fie că este vorba de teatru, literatură, pictură sau sculptură. Iliada, principala lucrare care a supraviețuit până în zilele noastre, povestește foarte viu și plin de culoare despre evenimentele istorice ale acelor vremuri, despre modul de viață al vechilor eleni și, mai important, este dedicată evenimentelor reale. Contribuția la dezvoltarea istoriei a fost adusă de celebrul gânditor grec Herodot, ale cărui lucrări au fost consacrate războaielor greco-persane. Contribuția lui Pitagora și Arhimede la dezvoltarea matematicii nu poate fi supraestimată. Mai mult, grecii antici au fost autorii a numeroase invenții care au fost folosite în principal în cursul operațiunilor militare.

O atenție deosebită merită teatrul grecesc, care era o zonă deschisă cu o structură rotundă pentru cor și o scenă pentru artiști. O astfel de arhitectură presupunea crearea unei acustice excelente, iar publicul, așezat chiar și în rândurile din spate, putea auzi toate indiciile. Este de remarcat faptul că actorii și-au ascuns fețele sub măști, care au fost împărțite în comice și tragice. Venerându-și tremurând zeii, grecii și-au creat statuile și sculpturile, care încă uimesc prin frumusețea și perfecțiunea lor.

Loc special Grecia anticăîn istoria antică a lumii o face una dintre cele mai misterioase și uimitoare stări din lumea antică. Progenitoarea științelor și artelor, Grecia atrage până astăzi atenția tuturor celor pasionați de istoria lumii.

perioade ale Greciei antice. Istoria dezvoltării

Perioada timpurie (1050-750 î.Hr.)

În urma finalului, cine a știut scrisul, - ultima dintre civilizațiile glorioase din epoca bronzului din Marea Egee, Grecia continentală și insulele de lângă coasta ei au intrat într-o eră numită de unii istorici "Evul Mediu". Cu toate acestea, strict vorbind, acest termen caracterizează mai degrabă o întrerupere a informațiilor istorice care se referă la intervalul de timp care a început în jurul anului 1050 î.Hr. e., mai degrabă decât lipsa de cunoștințe sau experiență istorică în rândul populației de atunci din Hellas, deși scrisul s-a pierdut. De fapt, tocmai în acest moment, momentul trecerii la epoca fierului, au început să apară trăsăturile politice, estetice și literare care erau atunci inerente Hellas-ului clasic. Liderii locali, care se numeau paria, conduceau comunități mici, strâns interconectate - precursorii orașelor-stat grecești antice. Este evidentă următoarea etapă în dezvoltarea ceramicii pictate, care a devenit mai simplă ca formă, dar în același timp mai puternică; aspectul ei, după cum o demonstrează vasul prezentat în dreapta, a căpătat o nouă eleganță, armonie și proporție, care au devenit semnele distinctive ale artei grecești de mai târziu.

A profita amintiri vagi, troieni și alții, cântăreți rătăcitori au compus povești despre zei și simpli muritori, dând imagini poetice mitologiei grecești. Până la sfârșitul acestei perioade, triburile vorbitoare de greacă au împrumutat alfabetul de la și l-au adaptat la limba lor, ceea ce a făcut posibilă notarea multor legende care au fost păstrate de mult timp în tradiția orală: cele mai bune dintre ele care s-au redus la noi suntem epopeele homerice" 776 î.Hr e., este considerat a fi începutul ascensiunii continue ulterioare a culturii grecești.

Perioada arhaică (arhaică) (750-500 î.Hr.)

În secolul al VIII-lea, îndemnat creșterea populației și bogăția emigranții din Grecia antică, în căutarea de noi terenuri agricole și oportunități comerciale, s-au răspândit în întreaga Mediterană. Coloniștii greci în țări străine, însă, au devenit nu doar subiecte orașe care au întemeiat colonii, dar entități politice separate, autonome. Spiritul de independență care i-a deținut pe coloniști, precum și necesitatea unei acțiuni comune pentru menținerea fiecărei comunități, au dat naștere unei astfel de unități politice precum politica. În întreaga lume greacă, se presupune că au existat până la 700 de orașe-state similare. Culturile străine cu care Hellas a intrat în contact în această perioadă de expansiune i-au afectat pe greci într-o varietate de moduri.

Pictura geometrică a ceramicii a făcut loc imaginilor cu animale și plante în stil oriental, precum și scene mitologice detaliate ale noului stil de pictură în vază cu figuri negre (vezi mai jos în galeria foto de mai jos). Artiștii care lucrau cu piatră, lut, lemn și bronz au început să creeze sculpturi umane monumentale. statuia arhaică a lui kouros(foto stânga) poartă urme clare ale influenței egiptene, dar în același timp arată o dorință emergentă de simetrie, lejeritate și realism. În secolul al VII-lea apar primele temple cu adevărat grecești, decorate cu frize prelungite și coloane dorice (vezi mai jos în galeria foto). Poezia lirică și elegiacă, profund personală și bogată emoțional, vine să înlocuiască versurile grandilocvente ale trecutului. Dezvoltarea comerțului contribuie la răspândirea monedei inventată de lidieni. Pe continent în același timp Sparta introduce un sistem politic care pune accent pe guvernare și disciplină stricte și, ca urmare, devine cel mai mare și mai puternic oraș-stat din acea perioadă. Atena Dimpotrivă, ele schimbă și codifică legile, având grijă de justiție și egalitate, deschid accesul la organele de conducere unui număr tot mai mare de cetățeni și pun bazele democrației.

Perioada clasică (500-323 î.Hr.)

Perioada clasică din Grecia antică, când aici este incredibil de rapid înflorit arte, literatură, filozofie și politică, limitate de vremea războaielor cu două puteri străine - Persia și Macedonia. victoria elenilor peste perși a dat naștere unui nou spirit de cooperare între diferitele orașe-stat și Atena, a cărei flotă a jucat un rol decisiv în asigurarea unui punct de cotitură favorabil în lupta împotriva așa-zișilor barbari. Tributul care venea de la aliați către vistieria ateniană în schimbul protecției militare le-a oferit atenienilor ocazia de a-și spori bogăția deja semnificativă și a garantat acestui oraș supremația politică, culturală și economică în întreaga Mediterană. Practic, toți cetățenii Atenei, indiferent de situația financiară, au primit acces la funcții alese, iar pentru îndeplinirea atribuțiilor relevante au primit remunerație. Pe cheltuiala publică, sculptorii, arhitecții și dramaturgii au lucrat la lucrări care rămân încă cea mai înaltă realizare creativă a omenirii. Arată, de exemplu, în dreapta este un bronz Statuia lui ZeusÎnălțimea de 213 centimetri oferă într-o formă concentrată o idee despre priceperea artiștilor din Eladele clasice (Grecia antică), care au reprodus corpul uman în lucrările lor cu un dinamism extraordinar. Filosofii, istoricii și oamenii de știință greci au lăsat exemple de analiză teoretică rațională.

În 431, dușmănia de lungă durată dintre Atena și Sparta a dus la un război care a durat aproape 30 de ani și s-a încheiat cu înfrângerea atenienilor. Decenii de lupte necontenite au dus la o slăbire a influenței politice în multe orașe-stat, unde vâlvele acerbe nu s-au oprit. Calculatoare și ambițioasă Regele macedonean Filip al II-lea a reușit să profite de un astfel de haos și a devenit curând stăpânul întregului teritoriu al Greciei antice. Filip nu a reușit să finalizeze construcția imperiului, a fost ucis, iar fiul său a urcat pe tron. Alexandru. Doar 12 ani mai târziu, Alexandru cel Mare (macedonian) a murit, dar a lăsat în urmă o putere care se întindea de la Adriatică până la Media (vezi mai jos în galeria foto).

Perioada elenistică (323-31 î.Hr.)

Pe ruinele imperiului lui Alexandru, după aproape 50 de ani de luptă acerbă pentru moștenirea sa, au apărut trei puteri majore: Macedonia, Egiptul ptolemaic și statul seleucid care se întinde din Turcia actuală până în Afganistan. Asta lovește că de la capitala macedoneană Pella în vest până la Ai-Khanum în est, limba, literatura, instituțiile politice, artele plastice, arhitectura și filosofia din orașele și așezările apărute ca urmare a campaniilor lui Alexandru au rămas necondiționat grecești după el. moarte. Regii următori și-au subliniat rudenia cu Hellas, în special cu Alexandru: figura din stânga arată Monedă de argint tracică, pe care este înfățișat cu coarnele de berbec ale lui Zeus-Amon, un zeu care are rădăcini atât în ​​Orient, cât și în Occident. Posedând o limbă comună, regăsind, sub influența unor constante contacte comerciale, păstrând textele scrise și atrăgând numeroși călători, lumea elenistică a devenit din ce în ce mai cosmopolită.

Educația și iluminismul au înflorit, s-au creat biblioteci - printre ele s-a numărat Marea Biblioteca din Alexandria, unde erau aproximativ o jumătate de milion de volume. Dar clasele conducătoare grecești au refuzat să admită supuși obișnuiți în rândurile lor, iar noi regate vaste au fost zdruncinate peste tot de frământările interne. Macedonia slăbită și sărăcită în mod constant în 168 î.Hr. e. a ajuns sub dominație. Unul după altul, guvernatorii provinciilor din statul seleucid s-au declarat independenți, formând multe state mici cu o formă de guvernare dinastică. Dintre regatele în care s-a prăbușit imperiul lui Alexandru, Egiptul ptolemeic rămânea încă ca un bastion. Cleopatra a VII-a, ultima din linia ei (și singura care a învățat limba populației subiect), s-a sinucis când romanii au fost victorioși la Actium. Cu toate acestea, deși au reușit să subjugă întreaga Mediterană, dominația latinilor nu a însemnat încă sfârșitul influenței grecești: romanii au absorbit cultura Greciei antice și au perpetuat moștenirea elenă într-un mod în care grecii înșiși nu au putut.

Istoria Marii Elade își are originea în adâncurile secolelor îndepărtate: are aproximativ patru mii de ani. Fără îndoială, civilizația greacă este de mare importanță pentru întreaga lume modernă. Arta mondială, știința, politica, filosofia și limbile sunt strâns legate de cultura și istoria Greciei.

În mod convențional, istoria Greciei poate fi împărțită în mai multe etape, începând din epoca minoică, când, conform dovezilor antice, civilizația greacă s-a născut pe insula Creta.

epoca minoică

Creta (2800 - 1500 î.Hr.)

Istoria Greciei și a civilizației grecești începe pe insula Creta în jurul mileniului VI î.Hr., în epoca neolitică.
Poziția geografică avantajoasă a Greciei (la răscrucea de drumuri comerciale și maritime) a servit fără îndoială drept unul dintre factorii determinanți ai dezvoltării sale culturale și istorice, precum și creării unei civilizații care încă uimește prin grandoarea și grația sa.

Este de remarcat faptul că principiul feminin a fost cel care a asigurat o creștere și prosperitate atât de rapidă a culturii cretane în epoca minoică. În acele zile, acum mai bine de 4 mii de ani, în Creta, o femeie ocupa o poziție deosebit de înaltă, care s-a pierdut în secolele patriarhale următoare.
Creta a dezvoltat neobosit legături comerciale și culturale cu vecinii săi: Cicladele, Grecia continentală, Egipt, Mesopotamia și Siria. În această perioadă, nivelul de dezvoltare a vieții pe continent a rămas cu mult în urma celui din Creta. Orașele Micene și Tirint, situate în peninsula de sud a Peloponezului, au imitat și duplicat în multe privințe realizările Cretei minoice, apoi au devenit centre culturale.
Încă din prima etapă a existenței sale, civilizația greacă a experimentat influența elementelor, iar istoria Greciei s-a împletit pentru totdeauna cu puterea mării, cu marea.
Aproximativ în anul 1500 î.Hr., nu departe de insula Creta (în imediata apropiere a insula Santorini), a avut loc un cutremur puternic, care a provocat procesul ireversibil al prăbușirii civilizației cretane.

Perioada aheică (1400-1100 î.Hr.)

În jurul anului 1400 î.Hr. triburile aheilor din nord (aheii) au venit în peninsula Peloponez și s-au asimilat. Există încă dispute cu privire la originea lor. Potrivit unei versiuni, aceștia sunt poporul grec din nordul Greciei și, potrivit unei alte, sunt triburi care au venit din Europa Centrală. În orice caz, există dovezi că aheii au fost cei care au adus cu ei cultul păgân al zeilor olimpici și noi elemente de cultură.
Ca urmare, Micene și-a crescut semnificativ influența și a devenit cea mai puternică putere din întreaga Mediterană. A fost o perioadă cu adevărat legendară, o mare parte din care a devenit cunoscută datorită poemelor homerice și a numeroaselor mituri despre eroii și zeii Greciei antice.

Momentul culminant al istoriei perioadei aheice a fost, fără îndoială, Războiul Troian, care a servit drept prim pas către uitarea lui.
Povestea Elenei, descrisă în detaliu de Homer, a dus la prăbușirea întregii lumi grecești și la începutul unui război de lungă durată.
Forțele puternicei civilizații miceniene erau atât de epuizate încât nici măcar nu a putut rezista atacurilor triburilor nordice semi-sălbatice ale dorienilor sau, așa cum erau numite atunci „cu cap rotund”. Epoca a intrat în declin în jurul anului 1100.

Perioada homerică

Originea dorienilor este încă un mister al istoriei. Dar, conform legendei, ei erau descendenți ai lui Hercule.
Această perioadă tulbure a fost una dintre cele mai dificile din istoria Greciei. La început, după invadarea triburilor doriene, țara a pornit pe calea degradării, dar în curând a început treptat să „capă avânt”, sintetizând o civilizație complet nouă din rămășițele culturilor miceniene, cretane, aheice, asiatice și doriane. .
În această perioadă se formează limba greacă. În acest moment, marele Homer și-a creat poeziile nemuritoare, umplându-le cu toate culorile epocii sale.

perioada arhaică

Acest timp este caracterizat de dezvoltarea intensivă a economiei țării, precum și de cultura și arta acesteia. Orașele-polisuri cresc în toată Grecia, iar coloniile grecești cresc în toată Marea Mediterană. În plus, această eră este asociată cu schimbări semnificative în sistemul politic.
Un eveniment izbitor din acea vreme a fost Uniunea Peloponeziană, care era condusă de Sparta, renumită pentru legile sale stricte ale vieții spartane, care, de fapt, a contribuit la întărirea poziției sale între alte orașe-stat.
Lupta pentru conducere dintre Atena și Sparta a fost dezvoltată în continuare în perioada clasică.

epoca clasică

Perioada clasică din istoria Greciei începe cu un război cu perșii în anul 500 î.Hr., care a durat mai bine de 20 de ani. Numai datorită Atenei, care a creat o alianță maritimă și a preluat comanda în lupta împotriva perșilor, Grecia a reușit să câștige victoria finală în acest război crud.

Treptat, Atena își întărește puterea, ceea ce a permis locuitorilor orașului să folosească resurse semnificative pentru a-și crea marile capodopere. Cei mai buni maeștri pictori, arhitecți și sculptori sunt invitați la Atena pentru a duce la îndeplinire planul lui Pericle de a transforma orașul într-o „operă de artă”. În plus, știința, arta și filosofia se dezvoltă rapid. Această perioadă poate fi considerată pe bună dreptate „epoca de aur” din istoria Atenei.
Desigur, această situație nu i se potrivea Spartei, care a fost motivul începutului în 431 î.Hr. Războiul Peloponezian, care s-a încheiat 27 de ani mai târziu cu înfrângerea completă a Atenei.
Ca urmare a războiului, Sparta a devenit cea mai puternică politică din Grecia, forțând alte orașe să respecte ordinele lor militare. Și numai odată cu unirea Greciei sub hegemonia Macedoniei au început să se potolească războaiele intestine. Deci în 337 î.Hr. Grecia a fost unită în Imperiul Macedonean.

După asasinarea lui Filip al II-lea, locul domnitorului a fost luat de fiul său, Alexandru, care a creat un imperiu puternic în doar 9 ani. Scopul său principal a fost să pună capăt pentru totdeauna războiului vechi de secole dintre Grecia și Persia. În speranța unor acorduri de pace, s-a căsătorit cu prințese persane - fiice ale dușmanilor Greciei. Succesele numeroaselor victorii ale lui Alexandru, despre care s-au făcut legende, i-au întors capul. S-a proclamat zeul Zeus-Amon și nu a vrut să se oprească aici. Însă ani lungi de lupte i-au epuizat armata și au provocat un val de neînțelegeri, atât în ​​rândul soldaților, cât și în anturajul său. Alexandru a murit la vârsta de 33 de ani, fără a lăsa moștenitor.

perioada elenistică

Fără îndoială, moartea lui Alexandru a accelerat semnificativ prăbușirea marelui stat, care începuse deja.
Comandanții armatei lui Alexandru au împărțit imperiul între ei: Grecia și Macedonia s-au dus la Antipar, Tracia la Lisimah, Asia Mică la Antigon, Babilonia la Selevek, Egiptul la Ptolemeu.
Dintr-o nouă amenințare - agresorul roman - prima în 148 î.Hr. Macedonia și Grecia au căzut, iar regatul lui Ptolemeu din Egipt, care a durat până în anul 30 î.Hr., a rezistat cel mai mult invadatorului.

perioada romana

Este de remarcat faptul că cu câteva decenii înainte de sosirea cuceritorilor romani, conducătorii greci înșiși i-au invitat pe eliberatorii romani.
La fel ca prinții ruși, care au „folosit” Hoarda de Aur în războaiele intestine ca forță militară, grecii au apelat la legionarii romani. Pentru care, de fapt, au plătit atunci când trupele romane au ocupat Grecia și Macedonia, anunțând crearea unei provincii pe teritoriul lor, care să fie subordonată guvernatorului roman.
Romanii au fost cei care au devenit receptorii culturii grecești, aducând-o în zilele noastre. Elementele arhitecturii romane, fără îndoială, sunt în natura maeștrilor Greciei antice. La fel ca majoritatea marilor civilizații, civilizația romană a fost autodistructivă din cauza leneviei, corupției și interesului propriu.

perioada bizantină poate fi descrisă ca o perioadă de formare a tradițiilor creștinismului, cu construirea a numeroase biserici și mănăstiri în toată țara. Influența bisericii asupra vieții publice și a sistemului politic este în creștere.
Sub Justinian I, Imperiul Bizantin a atins apogeul, devenind cea mai puternică putere din Mediterana. Fiind existentă până în 1453, marea civilizație a căzut sub atacul invadatorilor turci, trecând în puterea Imperiului Otoman.

Perioada otomană din Grecia este considerată una dintre cele mai dificile din istoria sa. În ciuda faptului că turcii au lăsat grecilor libertatea de religie, poporul grec nu a încetat niciodată să lupte pentru independența sa.

Revoluţie

Data de începere a revoluției este considerată 25 martie 1821. Biserica Ortodoxă a jucat un rol principal în aceasta, când patriarhul a ridicat steagul revoluționar. După un an de luptă grea și acerbă, Adunarea Națională a proclamat independența Greciei. Cu toate acestea, dezacordurile interne din țară au dus la izbucnirea Războiului Civil din 1823-1825.
Doi ani mai târziu, în 1827, primul președinte al Greciei a fost ales de Adunarea Națională, iar Rusia, Anglia și Franța au devenit garanții statutului de autonomie al Greciei.
În 1830, în conformitate cu Tratatul de pace de la Adrianopol, Turcia a recunoscut independența statului grec.

timp nou

Perioada de la 1830 la 1922 în Grecia este considerată o perioadă de tulburări și tulburări politice.
Sub influența principalelor puteri mondiale, care au contribuit la dobândirea mult așteptatei libertăți, Grecia a fost obligată să asculte părerea lor. Așadar, în 1862, George I, Prințul Danemarcei, a devenit președinte al Greciei, datorită căruia Insulele Ionice, Tesalia și o parte din Epir au fost returnate țării.
La începutul secolului XX, în timpul Războiului Balcanic din 1912-1913, Grecia era din nou așteptată să-și extindă teritoriul istoric, când i-au fost anexate insulele Mării Egee, Creta, Epir și Macedonia, iar la final din primul război mondial, Grecia a primit Izmir și Tracia.
Anul 1922 a fost marcat de așa-numita „catastrofă din Asia Mică”, când Grecia a trebuit să uite de planurile sale imperiale de a elibera o parte din Asia Mică (de-a lungul coastei) de sub stăpânirea turcă și de a-și recâștiga gloria de odinioară.

Modernitatea

Una dintre principalele probleme ale acestei perioade a fost sosirea unui număr imens de refugiați din Asia Mică, care a atins proporții cu adevărat incredibile.
În octombrie 1940, fasciștii italieni au invadat Epirul, dar au fost înfrânți. Victoria asupra invadatorilor naziști care au ocupat Grecia în 1941 a devenit dificilă. Datorită Armatei Populare de Eliberare condusă de comuniști în 1944, a fost posibilă eliberarea continentală a Greciei.
1946-1949 - timpul războiului civil.

Din 1952, în Grecia începe o nouă etapă de dezvoltare. Aderarea la NATO.
În 1967, a avut loc o lovitură de stat militară, care a dus la conducerea unei junte (dictatură militară). După 7 ani, vremea „colonelilor negri” s-a încheiat: guvernul civil a venit din nou la putere.
1922-1974 caracterizat prin exacerbarea contradicţiilor din societate. În această perioadă au avut loc 14 lovituri de stat și lovituri de stat. Drept urmare, Grecia a fost împărțită în mai multe tabere politice: comuniști, militari, monarhiști și susținători ai politicii americane.
Și abia până în 1974 țara și-a dat seama: numai prin unire, Grecia va putea să se dezvolte în continuare ca stat european cu drepturi depline.

Pe 8 decembrie a avut loc primul referendum cu adevărat democratic, în cadrul căruia cetățenii au votat împotriva monarhiei. În Grecia, consolidarea forțelor democratice a avut loc sub conducerea strictă a lui Kostas Karamanlis, care a ocupat funcția de președinte al Republicii Elene între 1980 și 1995.
În 1981, Grecia aderă la Uniunea Economică Europeană, iar Partidul Socialist câștigă alegerile locale. Celebrul său lider, Andreas Papandreou, devine prim-ministru al țării, rămânând la putere în următorii 7 ani.

Grecia antică a fost un stat destul de dezvoltat, prin urmare, la un moment dat, în acest parametru, a fost înaintea multor țări ale lumii formate în acea epocă. Cercetătorii au demonstrat că în Grecia, în perioada VIII-VI î.Hr. (perioada arhaică), arhitectura, pictura și sculptura monumentală se dezvoltau activ. Au fost mulți filozofi și poeți greci ai acestui timp care au adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea culturii umane. Vom vorbi pe scurt despre Grecia Antică în articol. O mulțime de informații au ajuns până la vremea noastră. Dar este greu de înțeles ce este ficțiune și ce s-a întâmplat cu adevărat. Cu toate acestea, istoricii au colectat și analizat toate informațiile, pe baza cărora am compilat o nuvelă.

Legendele Greciei Antice

Despre această stare au fost compuse destul de multe povești diferite, care vorbesc despre ceva incredibil din acea perioadă istorică. Toate miturile Greciei antice sunt asociate fie cu religia, fie cu acțiunile neobișnuite ale unor oameni celebri.

Este destul de dificil să enumerați toate legendele într-o singură recenzie. Lista de mituri și legende ale Greciei antice este destul de lungă. Ele sunt descrise în detaliu în lucrările antice ale scriitorilor contemporani. Acum, astfel de eroi mitici, născuți datorită acestor narațiuni, precum Hephaestus, Hercule, Dionysos, Apollo, Hades și mulți alții, au câștigat popularitate în întreaga lume. Ei creează desene animate și lungmetraje despre ei, descriu orice presupunere interesantă în cărți și reviste moderne, pictează imagini cu imagini.

Desigur, în această etapă este dificil să separăm miturile Greciei Antice de istoria reală care a avut loc în acea perioadă îndepărtată. Acolo au fost prezentate o mulțime de informații, care par a fi un fel de fantastic și pot fi percepute de o persoană modernă ca un fel de ficțiune, născută din imaginația bogată a naratorului însuși.

Cu toate acestea, se poate, de asemenea, ca unele evenimente să fi fost preluate din realitate și repovestite prin gură în gură, și apoi înregistrate într-o anumită carte. La urma urmei, literatura este principala sursă de informare pentru următoarele generații de oameni. Prin urmare, tot ce este scris acolo este transmis din generație în generație cu mare succes. Poate că unele fapte adevărate despre istoria dezvoltării Greciei Antice tocmai au ajuns la noi.

zeilor

Religia Greciei antice se baza pe propria sa idee despre viața de apoi. Oamenii care au locuit în această țară au crezut cu evlavie că fiecare divinitate individuală, căreia i-au închinat atât de sincer și au crezut în existența ei, este responsabilă doar pentru o anumită forță sau element.

Printre cei mai faimoși zei ai Greciei Antice, care au fost glorificați de acel popor, se pot distinge următoarele:

1. Zeus - a fost considerat zeitatea dominantă în viziunea religioasă asupra lumii a locuitorilor Greciei antice. Atunci oamenii au crezut că Zeus a fost cel care a condus acțiunile tuturor celorlalți zei și a fost forța dominantă pentru ei.
2. Poseidon - ocupa locul al doilea ca importanta si a condus elementele marii si apei. În multe privințe, fenomene precum cutremurele și erupțiile vulcanice au fost, de asemenea, strâns asociate cu numele acestui Dumnezeu.
3. Hades - era responsabil de lumea interlopă a morților, așa-numita „împărăție a morților”. Împreună cu Zeus și Poseidon, el a ocupat o poziție dominantă în ierarhia religioasă a grecilor antici.
4. Apollo este patronul tuturor oamenilor creativi și principalul lor inspirator pentru a crea lucrări artificiale.
5. Artemis este sora lui Apollo, stăpâna întregii lumi vegetale.
6. Athena - a fost considerată responsabilă pentru dezvoltarea științei și pentru cunoașterea înțelepciunii umane.
7. Ares - Zeul Războiului. Au apelat la ajutorul lui înainte de bătălii pe scară largă și campanii militare.
8. Afrodita - a fost patrona iubirii și frumuseții.

Pe lângă aceste zeități, oamenii se închinau în fața multor alți idoli în care credeau atât de sfânt. Zeii Greciei antice îndeplineau foarte bine o funcție religioasă. Și credința care a fost prezentă în această țară a ajutat oamenii în viața de zi cu zi, deoarece le-a dat putere să depășească dificultățile vieții și o credință inepuizabilă în succesul suprem!

ordine socială

Autoritatea în Grecia antică (o scurtă istorie a dezvoltării este dată în articol) era un consiliu special, care includea bătrânii clanurilor. Comandanții militari de aici erau basilei, cărora, pe lângă principalele funcții militare, li se atribuiau și alte atribuții - conducerea treburilor judiciare și preoțești.

Pentru a împărți oamenii în clase, procesul de predare a anumitor indivizi în multe științe a fost practicat în statul grec antic. Acest lucru a dat roade, deoarece a permis acestei categorii de oameni să devină mai dezvoltate și să ocupe funcții guvernamentale importante.

Alte clase ale Greciei antice, care erau mai puțin prospere, erau implicate activ în agricultură. O altă clasă includea meșteri.

Aristocrații de-a lungul timpului au început să limiteze semnificativ puterea socială a basileilor tribale, reducându-le funcțiile la minimum. Prin urmare, poziția de până acum importantă a basileus și-a pierdut parțial semnificația. În fruntea țării au început să conducă reprezentanții nobililor arhonți.

În Atena, 9 arhonți erau aleși în fiecare an dintre aristocrații locali. Consiliul Bătrânilor (Areopat) a fost completat exclusiv din arhonți și a căpătat o importantă semnificație de stat.

Divertisment și viață

Jocurile din Grecia antică erau importante, deoarece personificau cultura întregului stat și transmiteau tradițiile consacrate generațiilor următoare.

Pentru a se distra în taverne, muzicieni, acrobații și dansatorii au fost atrași de aceste stabilimente. Diferite competiții au fost folosite ca program de divertisment. Ar putea fi chiar lupte cu păsări și animale. De asemenea, foarte popular la acea vreme era jocul kottab. Particularitatea sa a fost că participantul la o astfel de competiție neobișnuită trebuia să poată arunca vinul rămas în vas în așa fel încât să lovească și o anumită țintă.

De asemenea, jocurile populare printre grecii antici au fost competițiile de zaruri, precum și Jocurile Olimpice. La acestea din urmă au participat exclusiv bărbați, în timp ce femeilor li se permitea doar să creeze programe de divertisment bazate pe cântece și dansuri.

La Jocurile Olimpice au venit în masă și oameni din alte țări. Datorită faptului că au fost mereu mulți turiști, grecii au gândit din timp programul de divertisment și locurile în care să găzduiască oaspeții în vizită. Aceste tradiții sunt, de asemenea, inerente lumii noastre moderne și își au originea doar din Grecia Antică.

Spectacolele de teatru au fost, de asemenea, deosebit de populare printre greci. Foarte des au fost aranjate în cinstea zeului Dionysos, care era responsabil de o astfel de industrie precum vinificația. Locuitorii Atenei nu s-au zgarcit cu însăși organizarea acestor evenimente, întrucât considerau spectacolele de teatru a fi mândrie de stat.

O mare varietate de artă

Arta Greciei antice este foarte multifațetă în esența sa. Aici trăiau la un moment dat un număr mare de oameni talentați care au contribuit foarte mult la dezvoltarea unei anumite industrii.

În artă, grecii au încercat să înfățișeze o persoană perfectă în orice. Aceasta este o înfățișare frumoasă, precum și puritatea și noblețea moravurilor. Apoi, imaginea idealistă a stat la baza multor creații create în acea eră îndepărtată.

Unicitatea artei Greciei Antice constă în faptul că istoria sa este alcătuită din mai multe perioade fundamentale simultan, care sunt împărțite în:

1. Epoca Egee (III - II î.Hr.) - s-a remarcat prin strălucirea sa deosebită în pictura palatelor și zidurilor. În acești ani, cultura Cretei, numită minoică, a fost reprodusă pe deplin. Palatul Knoos, care ocupa o suprafață de 16.000 de metri pătrați, a devenit un minunat monument cultural.
2. Epoca homerică (sec. XI - IX î.Hr.) - există un zori al meșteșugului artistic, în timp ce există un fel de reevaluare a valorilor anterioare. Încep să respecte în mod special meșterul care este capabil să facă anumite lucruri bine. În același timp, tendința principală a acestui timp ar trebui luată în considerare crearea unui nou produs.
3. Epoca arhaică (sec. VIII-VI î.Hr.) este amintită de istorici pentru dezvoltarea sa rapidă a poeziei și o schimbare globală a viziunii asupra lumii. În această epocă, grecii au început să se uite mai activ la mitologie. De asemenea, arta muzicii se dezvoltă și se îmbunătățește într-un ritm foarte rapid.
4. Epoca clasică (V-IV î.Hr.) - societatea trece prin schimbări rapide în perspectiva socială și politică asupra vieții. Datorită acestui impuls în artă, grecii au început să descrie mai subtil formele artistice ale propriilor lucrări. Atena a devenit de fapt centrul culturii antice și aici se țin tot mai des competiții sportive, se fac spectacole de teatru și se organizează diverse sărbători de amploare.
5. Epoca elenistică (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului I î.Hr.) - orizonturile indivizilor creativi se extind semnificativ, drept urmare lucrările lor devin mai perfecte în conținut. În acești ani, societatea a reușit să obțină progrese fără precedent în știință și tehnologie, ceea ce a dus la campanii militare extinse și călătorii științifice în masă.

Caracteristici arhitecturale

În construcția diferitelor structuri, locuitorii Greciei antice au folosit cel mai adesea piatra. Arhitectura templului s-a bazat pe utilizarea pietrei moi sau a calcarului. Din aceasta a fost ridicată Acropola la Atena. Acest eveniment semnificativ a avut loc în secolul VI î.Hr. Acest complex de temple este unic prin faptul că se ridică la 156 de metri deasupra nivelului mării. În același timp, conține următoarele părți principale:

1. Templul Zeiței Victoriei.
2. Partenonul.
3. Erhtheion.

Dar clădirile rezidențiale din Grecia Antică erau construite în mare parte din cărămizi coapte. Mai mult, toate aceste structuri erau destul de mici - toate erau construite pe unul sau maximum 2 etaje. Din exterior, toate casele erau de obicei acoperite cu plăci speciale de piatră.

Grinzile de lemn au acționat ca podele, dar puțin mai târziu au fost înlocuite cu succes cu cele din piatră. Zidăria în sine a fost întărită cu capse sau vârfuri metalice.

Printre obiectele de arhitectură ale Greciei Antice, se pot distinge și diverse stadioane, muzee și gimnazii. Mai mult, au fost construite cu suficientă calitate și în conformitate cu tehnologiile de atunci. Prin urmare, practic toate obiectivele turistice ale Greciei Antice până în prezent încântă ochii multor turiști, precum și adevărații cunoscători ai frumuseții!

Opere literare celebre din epoca greacă antică

Scriitorii epocii grecești antice au arătat lumii o serie de lucrări literare interesante, care sunt încă destul de populare în rândul cititorilor. Poezia a devenit cea mai cunoscută în acest sens datorită operelor fundamentale ale lui Homer. Cu ajutorul lui, forma epică a acestui stil literar s-a dezvoltat activ în acea perioadă. Care sunt doar două lucrări celebre - „Odiseea” și „Iliada”. Ei au întruchipat o mare înțelepciune și o mare cunoaștere și, de asemenea, cântă cu măiestrie isprăvile personajelor principale.

Ceva mai târziu, în Grecia antică, literatura a căpătat o orientare lirică. Inițial, această poezie a fost cântată pe sunetele unei lire, dar această formă de interpretare nu a supraviețuit până în prezent.

Dar fabulele din statul grec antic erau, de asemenea, foarte populare la un moment dat - era în jurul secolului al VI-lea î.Hr. Practic, au atins subiectul glumelor scurte despre diverse animale și relația lor între ele. În același timp, aceste povești au fost descrise în așa fel încât să fie complet înțelese de toată lumea. Cititorul care le-a cunoscut, s-a gândit la moralitate și a reflectat asupra acestui subiect.

obiective faimoase

Chiar și astăzi puteți face cunoștință cu multe atracții ale Greciei Antice. Toate au rămas din momentul existenței sale. Sunt destul de multe, așa că este o sarcină ingrată să judeci care dintre ele sunt cele mai valoroase din punct de vedere istoric sau cultural, deoarece fiecare persoană poate avea propria părere individuală în această chestiune.

În anul 500 î.Hr., Templul lui Poseidon a fost construit chiar în vârful stâncii. Acest obiect este situat la 30 de kilometri sud de Atena - pe Capul Sunion. În zilele noastre, se pot lua în considerare doar câteva coloane din acel mare reper. Pe una dintre ele este foarte clar sculptat numele lordului Byron. A fost aplicată în 1810 în timpul șederii acestui celebru scriitor la Atena.

Olympia antică este situată în partea de vest a peninsulei Peloponez. Potrivit legendei, aici au avut loc primele Jocuri Olimpice din istoria omenirii. Apoi ar fi fost ținute în onoarea lui Dumnezeu, patronul cerului. La un moment dat, în Olimpia, arheologii au putut găsi o statuetă uriașă care îl înfățișează pe Zeus. A fost creat din fildeș și aur.

Mormintele orașului Vergina sunt situate relativ aproape de Salonic - la aproximativ 50 de mile. Aici au fost descoperite multe morminte neobișnuite. Una dintre ele conținea un sarcofag de aur, una dintre cele mai valoroase relicve ale Greciei.

Dezvoltare istorică și semnificație

Care este semnificația perioadei grecești antice pentru oamenii moderni? Istoria Greciei Antice este foarte multifațetă în multe puncte cheie. Dacă judecăm despre popoarele care au locuit acest teritoriu în antichitate, atunci putem spune că și-au adus propria „aromă” dezvoltării acestei civilizații antice.

La sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., după prăbușirea statului persan, pe teritoriul Greciei s-a format sistemul elenistic. În acei ani, lumea greacă era foarte vastă și acoperea un teritoriu vast - din Sicilia până în regiunea nordică a Mării Negre.

Cu toate acestea, epoca Egee a fost considerată pe bună dreptate perioada principală în dezvoltarea Greciei Antice. Atunci s-au născut bazele statalității și valorile culturale ale țării. Acest lucru s-a făcut datorită triburilor aheilor, care au populat dens această regiune. Cu toate acestea, sub presiunea triburilor doriene care veneau din Macedonia modernă, în mileniul II î.Hr., aheii au fost nevoiți să părăsească această zonă și să se mute în zonele înalte.

În mileniul I î.Hr., descendenții aheilor au trăit cu succes în munții Arcadiei, precum și în Cipru. Era încă posibil să-i întâlnim în regiunea Asia Mică din Pamfilia.

Semnificația istorică a Greciei antice pentru lumea modernă este destul de mare. Datorită tradițiilor sportive care s-au născut în acea perioadă, competițiile olimpice de amploare sunt încă relevante în lumea noastră. În plus, prestigiul participării sportivilor la ei este destul de mare, iar pentru câștigarea anumitor tipuri de medaliați li se acordă adesea diverse stimulente la nivel de stat.

De asemenea, literatura Greciei antice a jucat un rol important în înțelegerea existenței umane. La urma urmei, grecii credeau într-o viață de apoi și în existența lui Dumnezeu. Prin urmare, conform învățăturilor lor, apoi s-a dezvoltat religia, care s-a transformat apoi cu succes în diverse direcții.

O privire modernă asupra acestor evenimente istorice

Viziunea istoricilor moderni asupra erei Greciei Antice este foarte diversă. Unii cred că cultul divinității, pe care grecii l-au promovat activ, este destul de naiv. Alții, dimpotrivă, atribuie această viziune neobișnuită asupra lumii cheia dezvoltării viitoare cu succes a statului.

De asemenea, toată lumea poate privi arta diferitelor epoci grecești antice în moduri diferite. Pentru unii, toate acele creații arhitecturale, picturi sau opere literare pot părea necreative și lipsite de propriul „pof”, în timp ce altora, dimpotrivă, li se par a fi o capodopera, cea mai înaltă manifestare creativă a maeștrilor vremii!

Dar, în orice caz, fără perioada istorică asociată cu dezvoltarea Greciei Antice, este extrem de dificil să ne imaginăm societatea modernă în forma în care este acum. De fapt, state antice atât de mari precum Grecia și Roma au devenit principalele „locomotive” ale progresului uman!

Termenul „Grecia”, „greci” este de origine non-greacă (posibil iliră); a intrat în uz datorită romanilor, care inițial l-au desemnat coloniștii greci din sudul Italiei. Grecii înșiși s-au numit eleni, iar țara lor - Hellas (de la numele unui oraș mic și al unei regiuni din sudul Tesaliei).

Geografie.

Grecia balcanică în antichitate ocupa o suprafață de cca. 88 mii mp. km. În nord-vest s-a învecinat cu Iliria, în nord-est - cu Macedonia, în vest era spălat de Marea Ionică (Siciliană), în sud-est - de Myrtoic, în est - de Mările Egee și Tracice. Include trei regiuni - Nordul Greciei, Grecia Centrală și Peloponez. Nordul Greciei a fost împărțit de lanțul muntos Pindus în părți de vest (Epir) și de est (Tesalia). Centrul Greciei era delimitat de Nord de munții Timfrest și Eta și era alcătuit din zece regiuni (de la vest la est): Acarnania, Etolia, Locris Ozolskaya, Dorida, Phokis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opuntskaya, Beotia, Megaris și Attica. Peloponezul era legat de restul Greciei printr-un istm îngust (până la 6 km) din Corint.

Regiunea centrală a Peloponezului era Arcadia, care se învecina la vest cu Elis, la sud cu Mesenia și Laconia, la nord cu Ahaia, la est cu Argolis, Phliuntia și Sicyonia; Corinthia era situată în colțul extrem de nord-est al peninsulei. Grecia insulară era formată din câteva sute de insule (cele mai mari sunt Creta și Eubeea), care au format trei arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vestul Mării Egee, Sporadele în părțile sale de est și nord și Insulele Ionice din apropierea Greciei balcanice de vest. , în cea mai mare parte o țară muntoasă (este străpunsă de la nord la sud de două ramuri ale Alpilor Dinarici) cu o coastă extrem de denivelată și numeroase golfuri (cele mai mari sunt Ambracian, Corintic, Messenian, Laconian, Argolid, Saronic, Malian și Pagasean).

Cea mai mare dintre insulele grecești este Creta, la sud-est de Peloponez și Eubeea, separată de Grecia Centrală printr-o strâmtoare îngustă. Numeroasele insule ale Mării Egee formează două arhipelaguri mari - Cicladele în sud-vest și Sporadele în părțile sale de est și nord. Cele mai importante dintre insulele de pe coasta de vest a Greciei sunt Kerkyra, Lefkada, Kefallenia și Zakynthos.

conditii naturale.

Lanțurile muntoase împart Grecia în multe văi înguste și izolate, cu acces la mare. Aici există puține câmpii fertile vaste, cu excepția Laconiei, Beoției, Tesaliei și Eubeei. În perioada greacă antică, trei sferturi din teritoriu erau pășuni și doar o optime erau teren arabil. Atât flora (stejar, nuc sălbatic, chiparos, castan, brad, molid, mirt, dafin, oleandru etc.), cât și lumea animală (ursi, lupi, vulpi, mistreți, mistreți, cerbi, căprioare, căprioare). ) erau bogate și diverse. , iepuri de câmp; în antichitate, lei), dar marea a dat mai ales mult. Intestinele ascundeau depozite semnificative de minerale, în primul rând fier (Laconia, multe insule), precum și argint (Attica, Thasos, Sifnos), cupru (Evia), aur (Tesalia, Thasos, Sifnas), plumb (Keos), marmură albă. ( Attica, Paros), argilă albastru închis (Attica).

Compoziția etnică și limbajul.

Poporul grec includea patru grupuri etnice - ahei, ionieni, eolieni și dorieni, care își vorbeau propriile dialecte speciale, dar apropiate unul de celălalt (attic-ionian, eolian, dorian, arcadian) și se deosebeau prin obiceiuri.

Poveste

Grecia antică este împărțită în cinci perioade: aheică (secolele XX-XII î.e.n.), homerică sau „evul întunecat” (secolele XI-IX î.e.n.), arhaică (secolele VIII-VI î.e.n.), clasică (secolele V-IV î.e.n. î.Hr.) şi elenistice (secolele III-II î.Hr.).

Istoria timpurie a poporului grec este puțin cunoscută. Oamenii de știință argumentează când și unde au venit grecii în sudul Peninsulei Balcanice. Majoritatea consideră că partea de nord a Balcanilor sau teritoriul actualului este casa ancestrală a grecilor. România; alții îl plasează în regiunea nordică a Mării Negre; încă alții o caută în Asia Mică. Invazia lor este datată fie în prima jumătate a mileniului al III-lea î.Hr., fie în secolele XVII-XVI. BC.; Majoritatea cercetătorilor, bazându-se pe date arheologice, o atribuie sfârșitului mileniului III î.Hr.

Grecia aheică.

Primul trib grec care a venit în sudul Balcanilor au fost ionienii, care s-au stabilit în principal în Attica și pe coasta muntoasă a Peloponezului; apoi au fost urmați de eolieni, care au ocupat Tesalia și Beoția, și (din secolul al XX-lea î.Hr.) aheii, care i-au alungat pe ionieni și eolieni din o parte din teritoriile pe care le stăpâneau (nord-estul Tesaliei, Peloponez) și au capturat principalele parte a Greciei balcanice. Până în momentul invaziei grecești, această regiune era locuită de pelasgi, leleg și carii, care se aflau la un nivel de dezvoltare mai înalt decât cuceritorii: intraseră deja în epoca bronzului, a început stratificarea socială și formarea statului, proto. -au apărut orașele (perioada eladică timpurie a secolelor XXVI-XXI). Cucerirea grecească a avut loc treptat și s-a întins pe mai multe secole (secolele XXIII-XVII î.Hr.). De regulă, noii veniți au ocupat cu forța noi teritorii, distrugând rezidenții locali și așezările lor; în acelaşi timp a avut loc asimilarea.

Deși aheii au îmbogățit oarecum lumea tehnologică (roata olarului, căruță, car de război) și animală (cai) a zonelor cucerite, invazia lor a dus la o anumită regresie economică și culturală - o reducere bruscă a producției de unelte metalice (piatră și predomină osul) și dispariția tipului de așezare urbană (dominată de sate mici cu case mici din chirpici). Aparent, în perioada eladică mijlocie (secolele XX-XVII î.Hr.), nivelul de trai al aheilor era foarte scăzut, ceea ce asigura păstrarea pe termen lung a proprietății și egalitatea socială; nevoia constantă de a lupta pentru trai cu triburile aheilor vecine și cu rămășițele populației locale a determinat caracterul militar-comunitar al modului lor de viață.

În secolul al XVII-lea î.Hr. acest sistem militar-democratic este înlocuit cu unul militar-aristocratic; începe perioada eladică târzie, sau miceniană, a istoriei Greciei aheice (secolele XVI-XII). Evident, ca urmare a războaielor constante, comunitățile individuale ahee se ridică pentru a subjuga așezările învecinate, iar în cadrul acestora - concentrarea puterii politice și a resurselor materiale în mâinile liderului și ale familiei sale. Dintr-o țară cu sate fortificate, Grecia se transformă într-o țară cu fortărețe puternice care domină peisajul rural. Apar proto-state, regate ahee, dintre care se remarcă Micena, Tirint, Pylos, Atena, Teba și Iolk. Sensul existenței lor a fost lupta pentru controlul asupra resurselor (pământuri fertile, animale, minerale, în primul rând metale). Conservarea resurselor era asigurată atât printr-un sistem de contabilitate scrupuloasă a acestora, cât și prin mobilizarea eforturilor de protejare a acestora (construire de fortificații, producție de arme). Achiziția de resurse s-a realizat prin războaie, raiduri de pradă, piraterie și, mult mai rar, comerț exterior.

Fiecare regat aheic era o asociație de comunități rurale separate (damos) într-un singur stat macro-comunitar. O persoană se putea realiza numai în cadrul acestor două tipuri de comunități care monopolizau toate resursele, în primul rând pământul, care era împărțit în pământul palatului și pământul damosului. Ca un țăran din comunitatea sa, un angajat al palatului primea de la stat în deținerea condiționată a unui teren corespunzător statutului său; probabil, regele nu a făcut excepție din acest sistem. În epoca miceniană (cel puțin în prima ei perioadă) nu existau forme de proprietate privată asupra pământului; era prevăzută exclusiv în folosință temporară, care însă era de fapt de natură ereditară, datorită continuității tradiționale a ocupațiilor atât în ​​familiile de țărani și artizani, cât și în familiile angajaților palatului.

Statul a considerat comunitatea rurală doar ca obiect de exploatare și și-a limitat relațiile cu aceasta la retragerea unei părți din resurse (muncă, materii prime) și produse manufacturate (alimente, meșteșuguri); nu s-a angajat, spre deosebire de Orientul Antic, în organizarea producției (agricultura, sistemul de irigații). Teritoriul supus era împărțit în districte conduse de guvernatori, care erau responsabili pentru fluxul regulat de impozite către trezorerie; erau subordonaţi funcţionarilor inferiori care controlau executarea anumitor atribuţii de către locuitorii aşezărilor individuale.

Structura socială s-a bazat pe existenţa a două grupe principale - manageri în frunte cu rege şi executanţi ai unor funcţii economice (agricultura, creşterea vitelor, meşteşug); executanții erau împărțiți în două categorii - artiștii executanți de stat (meșteșugarii care lucrau la ordinul (talasia) palatului și primeau de la acesta plata în natură) și populația impozabilă (țăranii), care erau obligați să aprovizioneze statul cu materii prime ( în principal metal), alimentaţie şi îndeplinesc sarcini de muncă. În afara comunității erau sclavi și „slujitorii lui Dumnezeu”. Sclavii (mai ales femei și copii) în cele mai multe cazuri erau în mod evident oameni capturați în război; puteau fi atât în ​​proprietate colectivă (de stat), cât și în proprietate individuală și erau, de regulă, servitori; rolul lor în economie era pur auxiliar. „Slujitorii lui Dumnezeu”, a căror origine nu este în întregime clară, erau chiriași ai pământului fie din comunitate, fie de la membrii utilizatori ai acesteia.

Economia era dominată de agricultură și creșterea vitelor. Grâu cultivat, orz, mazăre, fasole, linte, măsline; poate că o parte din uleiul de măsline a fost exportat. Au fost crescuți tauri, oi, porci, cai, măgari și catâri. Dintre meșteșuguri s-au remarcat fierăria (arme și armuri, unelte, bijuterii) și olăritul, țesutul și construcțiile monumentale.

Grecia aheică a fost puternic influențată de civilizația vecină cretană (minoică), de la care a împrumutat o serie de realizări tehnice și culturale (alimentare cu apă, canalizare, unele tipuri de arme și îmbrăcăminte, scriere silabică liniară etc.). ( Cm. CIVILIZATIA MINOICA). Cu toate acestea, civilizația miceniană nu poate fi considerată un derivat al minoicului. Spre deosebire de Creta, Grecia mileniul II î.Hr. era lumea unei aristocrații militare agresive, sistemul politic și economic era un mecanism de realizare a dominației sale asupra lumii muncitorilor rurali, arta era o formă de afirmare a valorilor sale (războiul și vânătoarea ca teme principale, arhitectura monumentală a fortărețelor). , arme de înaltă calitate).

Întreaga istorie a lumii aheilor este istoria războaielor sângeroase. Uneori, mai multe regate s-au unit în lupta împotriva celor mai bogați și mai puternici (campania celor șapte regi ai Argos împotriva Tebei) sau pentru o expediție de pradă de peste mări (războiul troian). Prin secolul al XIV-lea. î.Hr. Micenele se intensifică, care încep să revendice rolul de hegemon al Greciei aheice. În secolul al XIII-lea. î.Hr. regii micenieni reușesc să subjugă Sparta printr-o căsătorie dinastică și să realizeze subordonarea (cel puțin formală) a unui număr de alte state ahee (Tirintul, Pilos). Datele mitologice arată că în războiul troian regele micenian Agamemnon a fost perceput de alți regi greci drept conducătorul suprem. În secolele XV-XIII. î.Hr. Aheii încep expansiunea militară și comercială în Marea Mediterană. La sfârşitul secolului al XV-lea. î.Hr. ei stabilesc probabil controlul asupra Cretei, în secolele XIV-XIII. î.Hr. a găsit colonii pe coastele vestice și sudice ale Asiei Mici, pe Rodos și Cipru, în sudul Italiei. Detașamentele ahee iau parte la invazia „poporului mării” din Egipt.

Războaiele continue au condus, pe de o parte, la epuizarea și distrugerea resurselor umane și materiale ale Greciei Ahee și, pe de altă parte, la îmbogățirea elitei sale conducătoare. Înstrăinarea damosului rural de stat se adâncește, care devine din ce în ce mai mult un instrument al puterii personale a regelui. În cele din urmă, cetățile puternice se trezesc înconjurate de o lume rurală ostilă, înapoiată din punct de vedere economic și nediferențiată social.

Slăbirea internă a regatelor ahee le-a făcut vulnerabile la pericolul extern. La sfârşitul secolului al XIII-lea. î.Hr. Triburi din nordul Balcanilor (de origine greacă și traco-iliră) au invadat Grecia. Deși unele dintre cetăți au supraviețuit (Micene, Tirint, Atena), unele state au fost distruse (Pylos) și, cel mai important, s-a dat o lovitură zdrobitoare economiei aheilor și sistemului de exploatare al districtului rural. În secolul al XII-lea. î.Hr. meșteșugurile și comerțul se degradează rapid, iar populația este în scădere bruscă; noii veniți stabilesc o serie de așezări care coexistă de ceva timp cu aheii supraviețuitori; integritatea districtului este ruptă și relațiile lui cu cetatea se slăbesc. După ce și-au pierdut baza economică, cetățile supraviețuitoare în secolul al XII-lea. î.Hr. ajunge la un impas total.

Perioada homerică sau „Evul întunecat”.

Perioada secolele XI-IX. numit „Homeric”, întrucât principala sursă de informare despre el sunt poeziile lui Homer Iliadași Odiseea.

La sfârşitul secolului al XII-lea. î.Hr. Grecii dorieni au invadat Grecia. După ce au trecut de Grecia Centrală, s-au stabilit în Megaris și în partea de sud-est a Peloponezului - în Corintia, Argolis, Laconia și Messenia. Dorienii au pus stăpânire și pe o serie de insule din partea de sud a arhipelagurilor Ciclade și Sporadi (Melos, Thera, Kos, Rodos), partea plată a Cretei, deplasând rămășițele populației minoico-aheice în regiunile muntoase, și coasta de sud-vest a Asiei Mici (Doris din Asia Mică). Triburile grecești de nord-vest înrudite cu dorienii s-au stabilit în Epir, Acarnania, Etolia, Locris, Elis și Ahaia. Ionii, eolienii și aheii au rezistat în Tesalia, Beoția, Attica și Arcadia; unii dintre ei au emigrat în insulele Mării Egee și în Asia Mică, a cărei coastă de vest a fost colonizată de ionieni, iar cea de nord-vest de eolieni.

Cucerirea doriană, ca și cucerirea aheilor de la începutul mileniului II î.Hr., a condus Grecia la o nouă regresie - o scădere bruscă a populației, o scădere a nivelului de trai, încetarea construcției monumentale și din piatră în general, declinul meșteșuguri (deteriorarea calității tehnice și artistice a produselor, reducerea sortimentului și cantității acestora), slăbirea contactelor comerciale, pierderea scrisului. Odată cu căderea cetăților aheilor din toată Grecia (inclusiv cele neocupate de dorieni), fostele formațiuni statale au dispărut și s-a instituit sistemul comunal primitiv; din nou, principala formă de așezare a devenit așezări tribale mici și sărace. Din realizările civilizației miceniene, dorienii au împrumutat doar roata olarului, tehnica prelucrării metalelor și a construcțiilor navale, cultura cultivării strugurilor și măslinilor. În același timp, dorienii au adus cu ei arta topirii și prelucrării fierului, practica de a-l folosi nu doar ca bijuterii (ca în epoca miceniană), ci în producție și în treburile militare. Debutul epocii fierului a fost de mare importanță - metalul a devenit ieftin și disponibil pe scară largă, ceea ce a contribuit la creșterea independenței economice a unei familii individuale și la slăbirea dependenței sale economice de organizația tribală.

secolele XI-IX î.Hr. - epoca dominației agriculturii de subzistență. Creșterea vitelor a căpătat un rol aparte: vitele erau atât un criteriu al bogăției, cât și o măsură a valorii. Principalul tip de organizare socială era comunitatea rurală (demos), care locuia într-o zonă restrânsă și se străduia să se izoleze complet; adesea mai multe sate (de obicei în scop de apărare) s-au unit în jurul celui mai fortificat sat, care a devenit centrul comunității care s-a extins în acest fel (protopolă). Drept urmare, Grecia a devenit o țară cu mici districte autonome. Comunitatea si clanurile si familiile care o alcatuiau isi produceau tot ce le trebuia - cultivau pamantul, pasceau vite, creau cele mai simple produse (haine, ustensile, unelte); profesionalizarea ocupatiilor ramase cu epoca miceniana. Nevoia de obiecte de artizanat elaborate era slabă; prin urmare, artizanii specialiști (demiurgi) s-au găsit la marginea economiei: de cele mai multe ori duceau o viață rătăcitoare, câștigându-și existența din comenzi individuale și aleatorii de arme, armuri sau bijuterii. Comunitatea practic nu avea contact cu lumea exterioară; relațiile cu vecinii erau în general ostile; conflictele la frontieră și raidurile prădătoare erau frecvente. Pirateria era larg răspândită, înlocuind aproape în totalitate comerțul: odată cu deficitul de resurse, grecii de atunci aveau puțin de oferit la schimb.

Structura socială și politică s-a bazat pe principiul rudeniei. Comunitatea era formată din clanuri și asociațiile lor (phili și fratrii), care în timpul războiului au acționat ca unități militare, iar pe timp de pace formau o adunare națională. Relațiile în cadrul comunității (între phyla și fratrii) erau adesea foarte tensionate; conflictele au dus adesea la lupte civile și răzvrătiri de sânge. Apartenența la un clan era singura garanție a drepturilor, vieții și proprietății unei persoane din epoca homerică; în afara organizaţiei tribale, era practic lipsit de apărare - nu existau nici legi, nici instituţii de putere cu autoritate. În același timp, pământul nu mai era considerat proprietatea clanului, ci a întregii comunități, fiind distribuit (și redistribuit periodic între membrii săi); treptat pus pe repartizat unei familii individuale.

Sclavia nu a jucat un rol economic important. Cea mai mare parte a sclavilor, ca și în epoca miceniană, erau femei și copii care erau folosiți în munca auxiliară în gospodărie. Sclavii bărbați îndeplineau de obicei îndatoririle de păstori. Sclavii erau în mare parte prizonieri de război. Sclavia era de natură patriarhală, iar nivelul de trai al sclavilor diferă puțin de cel al stăpânilor lor. Nu exista o instituție a sclaviei de stat; sclavii erau deținute de familii și clanuri individuale.

Treptat, într-o comunitate în care domnea inițial „egalitatea în sărăcie”, s-a intensificat procesul de diferențiere socială, care a fost facilitat de constante conflicte militare interne și externe. Victoria asupra unui demos vecin sau asupra unui clan rival a dus la îmbogățirea și creșterea influenței clanurilor individuale, a unuia sau altul dintre membrii acestora sau a unui lider militar. Prada de război a asigurat fonduri pentru agricultura pe mai multe parcele, pentru dobândirea de arme mai bune (un războinic puternic înarmat sau chiar un călăreț), pentru pregătirea militară sistematică și pentru crearea proviziilor de hrană în caz de eșec al recoltei sau dezastre naturale. Restul membrilor comunității nu au avut astfel de oportunități de a-și asigura funcționarea normală a economiei lor, de a se proteja de hărțuiri sau de a revendica o parte semnificativă a pradă, mai ales în fața fragmentării alocațiilor cauzată de creșterea demografică. În consecință, s-a format un grup de oameni (feta), forțați să renunțe la terenurile lor și să le cedeze vecinilor mai înstăriți; au devenit chiriași fără pământ; pe de altă parte, a apărut o categorie de „membri ai comunității cu multe alocații”, care constituiau elita socială.

Structura politică tradițională a comunității includea o adunare populară (toți bărbați războinici liberi), un consiliu de bătrâni (gerousia, areopag) și un lider militar ales (basilea). Apariția elitei a dus însă la transformarea acesteia, care a avut loc în moduri diferite. În comunitățile dominate de un singur clan, el a uzurpat treptat funcțiile militare, religioase și judiciare; conducătorul militar ales s-a transformat într-un monarh patriarhal ereditar. Totuși, mai des pozițiile de conducere în comunitate au fost ocupate de mai multe familii nobiliare. Aristocrații au jucat un rol principal în bătălii, care erau de obicei o serie de dueluri între călăreți sau războinici puternic înarmați. Autoritatea lor ca apărători ai demosului le-a dat un vot decisiv în adunarea populară; dintre ei a fost ales liderul miliției comunitare, au fost abordați pentru a soluționa litigii. În fila și fratriile lor erau preoți ai cultelor tribale. Membrii rămași ai comunității (oamenii) sunt forțați să iasă la periferia vieții publice și politice. În același timp, rivalitatea constantă în interiorul aristocrației a împiedicat ridicarea excesivă a reprezentanților ei individuali. Creșterea puterii aristocrației ca atare în secolul al IX-lea. î.Hr. S-a manifestat și prin slăbirea monarhiei patriarhale în acele protopole în care aceasta fusese înființată anterior: familia regală își pierde treptat privilegiile, iar funcțiile (funcțiile) monopolizate de ea devin elective, transformându-se în proprietatea întregii elite. .

Grecia arhaică.

Probleme socio-economice și modalități de rezolvare a acestora.

Perioada secolele VIII-VI. î.Hr. - o perioadă de schimbări grandioase în lumea antică greacă. Acestea au fost cauzate de o criză care a afectat multe regiuni locuite de greci, care a fost cauzată de un conflict între o populație în continuă creștere și o reducere a resurselor alimentare ca urmare a epuizării treptate a solurilor. Situația a fost agravată de sistemul existent de relații socio-economice: obiceiul împărțirii egale a pământului moștenit între fii sub dominația proprietății aristocratice private a pământului a contribuit la extinderea pieței funciare. Explozia populației a dus la fragmentarea loturilor în mici parcele care nu-și mai puteau hrăni proprietarii, iar aceștia au fost nevoiți să le ipotecheze sau să le vândă rudelor sau vecinilor înstăriți.

Societatea greacă a încercat să găsească un răspuns adecvat la provocarea care i-a fost adresată. Au existat două moduri de a rezolva problema - internă și externă. Prima a fost utilizarea mai eficientă a terenurilor arabile disponibile și creșterea acestuia prin defrișarea suprafețelor împădurite, ceea ce necesita instrumente noi, mai avansate. În secolele VIII-VI. î.Hr. numărul uneltelor de fier a crescut semnificativ, sortimentul lor sa extins și calitatea lor sa îmbunătățit. Toporul de fier a ușurat lupta cu copacii și tufișurile, iar plugul, strângerea, sapa și secera din fier au făcut posibilă creșterea productivității.

A doua modalitate de a rezolva problema este expansiunea externă, care poate fi violentă sau pașnică. Expansiunea violentă - acapararea de noi pământuri în afara statului (războaie interne grecești, retragerea coloniilor) - a fost prin natura sa un fenomen destul de conservator: în teritoriile ocupate, grecii au căutat să reînvie vechiul mod de viață comunal.

În secolele VIII-VI. î.Hr. o serie de state (Sparta, Argos) au încercat să ia pământuri de la vecinii lor cu forța (războaiele meseniei etc.). Totuși, egalitatea relativă a potențialului militar și uman al multor protopole a transformat adesea o astfel de agresiune într-o serie nesfârșită de războaie care au epuizat la maximum forțele părților și nu au adus victorie niciunuia dintre ele.

Mai promițătoare a fost întemeierea coloniilor în ținuturi îndepărtate de peste mări (Marea colonizare greacă). Înlăturarea coloniei a început odată cu înregistrarea tuturor sosirilor și numirea unui lider (oykist). Compoziția coloniștilor ar putea include nu numai locuitorii orașului (metropole) care organizează expediția, ci și locuitorii din regiunile învecinate. În secolul al VIII-lea î.Hr. De regulă, nu mai mult de câteva sute de oameni au luat parte la expediția de colonizare. La sosire, oikistul a ales locația exactă a viitoarei așezări, și-a conturat planul (locația templului, piața principală (agora), portul, zonele rezidențiale, zidurile), a îndeplinit ritualurile necesare înainte de a începe construcția, a împărțit terenul printre coloniști și a organizat sistemul de conducere. Colonia stabilită (apoikia) era considerată o politică independentă, păstrând totuși legături strânse cu metropola (culte comune, relații comerciale, sprijin militar). Cele mai active activități de colonizare au fost desfășurate de Chalkis din Eubea, Megara, Corint, Focea și, mai ales, Milet, care a întemeiat aproximativ nouăzeci de așezări.

Progresele în construcțiile navale au contribuit la succesul activităților de colonizare. Pe baza realizărilor constructorilor de nave fenicieni, au fost create două noi tipuri de corăbii - penteconterul și triremul. Penteconterul militar era o corabie cu cincizeci de vâslari, cu punte si cartiere pentru soldati si cu un berbec de arama in fata; penteconterul comercial se distingea printr-o prova și pupa înalte și rotunjite, precum și o cală extinsă. Trirema de mai târziu a fost o navă de război rapidă cu un echipaj de două sute de vâslași; primele trireme au fost construite în Corint la începutul secolelor VIII-VII. î.Hr.

Colonizarea greacă a decurs în trei direcții: vest, nord-est și sud-est. Cea mai populară a fost direcția de vest (Sicilia, sudul Italiei, coasta Ilirului, sudul Galiei, Iberia); rolul principal aici l-au jucat ionienii și dorienii. Prima colonie vestică a fost orașul Kuma, fondat de Chalcidieni la mijlocul secolului al VIII-lea. î.Hr. în Campania (Sudul Italiei). Cel mai intens au fost dezvoltate Sicilia (Siracusa, Gela, Akragant, Zancla) și sudul Italiei, care au primit denumirea de „Grecia Mare” (Regius, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napoli) datorită numărului mare de așezări grecești. Cea mai mare colonie vestică din afara Magnei Grecie a fost Massalia (Marsilia modernă), crescută ca. 600 î.Hr Fociani lângă gura de vărsare a râului Rodan (modernul Ron), care a devenit în curând centrul comerțului grecesc în vestul Mediteranei.

În direcția nord-est (Tracia, Marea Marmara, Marea Neagră), conducerea de necontestat a aparținut ionienilor. Primele colonii din zonă au fost fondate în anul 756 î.Hr. Mileții din Cyzicus de pe coasta de sud a Mării Marmara și Sinop în regiunea de sud a Mării Negre. Pe lângă acestea, cele mai mari așezări grecești au fost Potidea și Olynthos pe peninsula Halkidiki, Abdera în Tracia, Sest și Abydos pe Helespont, Bizanț și Calcedon pe Bosfor, Heraclea, Trebizond, Istria, Odesa, Olbia, Chersonesus (modern Sevastopol), Panticapaeum (moderna Kerci) și Feodosia în regiunea Mării Negre.

Valul de sud-est al mișcării de colonizare a stăpânit coasta de sud a Asiei Mici, Cipru, Egipt și Libia. A fost condusă de dorieni și ionieni. Dificultatea de a pătrunde în aceste zone era că acestea se aflau, de obicei, sub controlul unor monarhii răsăritene puternice (Asiria, Egipt, Babilonia, Lidia); în plus, grecii s-au confruntat cu o puternică concurență din partea fenicienilor (în special în Cipru), care au realizat și o extindere amplă a colonizării. Prin urmare, apoikiile nu au reușit întotdeauna să devină centre independente, iar numărul lor total a fost relativ mic. Condiții relativ favorabile existau doar pe coasta libiei, unde dorienii au scos la iveală un grup de așezări prospere (Pentapolis, sau Pentapolis) conduse de Cyrene. Dintre celelalte colonii grecești din sud-est s-a remarcat Naucratis, fondată de mileți la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. în Delta Nilului.

În ciuda orientării agricole inițiale a Marii Colonizări, multe așezări s-au transformat treptat în mari centre meșteșugărești, conducând un schimb intens cu populația locală, precum și centre de comerț intermediar. Astfel, ei au influențat însăși economia Greciei, stimulând dezvoltarea producției de mărfuri în ea.

Până în acel moment, civilizația greacă era un sistem închis de auto-reproducere care funcționa pe un teritoriu limitat din punct de vedere etnic, cu resurse limitate. Cu toate acestea, coloniile create pentru a o ține închisă, dimpotrivă, i-au oferit ocazia să se deschidă către restul lumii. A depășit granițele teritoriilor locuite de greci și a atras multe țări și triburi străine pe orbita sa, obținând acces la bogăția lor materială și culturală. Sistemul grecesc al metropolei-colonie a devenit, în urma fenicianului, o structură care unește diversitatea zonei mediteraneene.

Drept urmare, al doilea tip de expansiune externă a triumfat în Grecia - pașnic (comercial). Noua situație a permis unui număr de politici (Atena, Egina) să renunțe la concentrarea lor principală pe cultivarea cerealelor în favoarea culturilor de export (struguri, măsline), a căror cultivare este favorizată în special de solul și clima din cea mai mare parte a Greciei și meșteșuguri (în primul rând ceramică și fierărie), a căror competitivitate a fost asigurată de o tradiție îndelungată de meșteșuguri și de disponibilitatea materiilor prime de înaltă calitate. Meșteșugul este separat de agricultură; artizanatul este specializat. Centrul vieții economice se mută de la sat la oraș, ale cărui interese sunt îndreptate nu spre interior, ci spre mare; orașele noi se bazează acum pe coastă lângă golfuri convenabile, iar cele vechi (Atena, Corint) stabilesc legături strânse cu porturile din apropiere.

Structura socio-politică.

Epoca arhaică a fost marcată de două tendințe principale - dorința de unificare și, pe de altă parte, transformarea sistemului aristocratic. Prima tendință a fost exprimată cel mai pe deplin în sinoikism („așezarea comună”), unificarea mai multor comunități anterior independente prin mutarea locuitorilor lor într-un centru fortificat existent sau nou fondat (Teba, Atena, Siracuza). În plus, există uniuni religioase (în jurul sanctuarelor; de exemplu, templul lui Apollo la Delphi și templul lui Demeter la Atel) și uniuni politice, unind grupuri de state dintr-o anumită zonă (uniuni beoțiane și tesaliene), o regiune întreagă. (Uniunea Peloponeziană, Uniunea Panionică) sau chiar diferite regiuni ale lumii grecești (amphiktyony sacru Delphic).

Evoluția sistemului aristocratic a trecut prin două etape. Pe prima (VIII - prima jumătate a secolului VII î.Hr.), puterea economică și politică a aristocrației în ansamblu crește. În sfera socio-economică, distruge cu succes tradițiile comunale, în primul rând în domeniul folosirii terenurilor. Acest lucru îi permite, în condițiile sărăcirii majorității membrilor comunității obișnuite, să-și concentreze în mâinile ei bogății funciare semnificative; mulți țărani cad în robia datoriilor. În sfera politică, dimpotrivă, aristocrația caută să folosească fostele instituții comunale ale puterii colective, în primul rând consiliul bătrânilor, pentru a reduce importanța instituțiilor puterii individuale (în primul rând regale). Până la începutul secolului al VII-lea î.Hr. sistemul monarhic încetează de fapt să mai existe în Attica, Beoția, statele din nord-estul Peloponezului și multe orașe din Asia Mică. În cele mai multe cazuri, această schimbare se face fără violență: sub rege se creează un organism colectiv (eforat, colegiu de efeți), căruia îi sunt transferate principalele funcții, cu excepția, de regulă, a celor preoțești; funcția sa devine electivă, adică se dovedește a fi proprietatea întregii elite aristocratice. Adesea, cel mai înalt organ al puterii executive devine un colegiu de magistrați, aleși pentru un mandat determinat (de obicei pentru un an) și obligat să se prezinte la consiliul aristocratic la expirarea mandatului lor. În acest sistem, adunarea populară, deși rămâne ca instituție, joacă un rol extrem de mic.

Cu toate acestea, ascensiunea excesivă a aristocrației a ascuns inevitabila slăbire a acesteia. Distrugând sau emasculând tradițiile comunale, ea a subminat astfel baza puterii sale: păstrarea comunității a garantat statutul tradițional al membrilor săi, inclusiv autoritatea aristocrației și a acelor instituții politice în care aceasta aparținea rolul principal. Împingând țăranii săraci din comunitate și luându-le pământul - baza statutului lor tradițional, nobilimea nu mai putea conta pe loialitatea lor față de ordinea existentă. Pe de altă parte, la mijlocul secolului al VII-lea. î.Hr. aristocrația și-a pierdut poziția de lider în sfera militară – lucru care i-a determinat anterior semnificația socială. Distribuția pe scară largă a armelor și armurii de fier și relativ ieftina lor în comparație cu cele din bronz schimbă compoziția socială a infanteriei puternic înarmate (hopliți), care este acum recrutată din straturile mijlocii ale orașului și din mediul rural. Rolul hopliților în luptă crește dramatic datorită răspândirii unui nou tip de formațiune de luptă - falanga: războinici puternic înarmați s-au aliniat pe mai multe rânduri într-un dreptunghi alungit și s-au deplasat spre inamic cu sulițele înaintate. Valoarea cavaleriei și carele aristocratice în luptă scade; bătălia dintr-o serie de lupte se transformă într-o ciocnire a două armate hoplite. Principalul apărător al statului devine nu nobilimea, ci păturile mijlocii.

Prăbușirea structurilor tradiționale privează însăși unitatea aristocrației. Dacă înainte rivalitatea membrilor săi era netezită de solidaritatea clanului și tribal, acum triumfă principiul individualist. Ei nu se mai străduiesc atât de mult pentru recunoașterea proprietății lor și pentru glorie în rândul concetățenilor, ci pentru puterea și bogăția personală. Reprezentanții familiilor nobiliare rup adesea de împrejurimile lor, fie părăsind polisul natal (ca oikists sau lideri ai detașamentelor de mercenari), fie intrând în conflict cu clasa lor (ca participanți la revolte antiguvernamentale sau chiar ca tirani).

Criza sistemului aristocratic devine evidentă în a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. În același timp, rolul demo-urilor urbane (proprietari urbani, negustori, artizani, muncitori în construcții, marinari, încărcătoare) este în creștere, mai întâi în viața economică și apoi în viața social-politică. Împreună cu demos-urile rurale care pierd pământ și mijloace de trai, demos-ul urban fără acces la guvern formează o majoritate ostilă ordinii existente. Pierderea sprijinului social larg duce la căderea regimurilor aristocratice în multe state grecești. Înlăturarea de la putere a fostei elite se realizează atât pe cale pașnică (legi de înregistrare, esymnetia), cât și prin forță (tiranie).

Primul pas spre limitarea omnipotenței elitei și transformarea unei societăți aristocratice haotice într-o societate civilă ordonată a fost redactarea legilor. Nobilimea monopolizase cu mult timp în urmă privilegiul interpretării dreptului cutumiar; absenţa unei legislaţii fixe i-a asigurat dominaţia şi a facilitat arbitrariul în raport cu cei neprivilegiati. În prima jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. o astfel de înregistrare a fost făcută în Corint și Teba de nomoteți („legislatori”) Fidon și Filolau, iar în 621 î.Hr. în Atena arhontul Drakon. Codificarea legilor într-o serie de state grecești a fost realizată de esimnetes („organizatori”) - intermediari aleși de comunitate pentru eficientizarea forțată a cauzelor civile (Pittacus în Mytilene pe Lesbos, Solon în Atena, Charond în Catana, Zaleuk în Locri Epizephian), care nu numai că a notat normele legale existente, ci și le-a „îmbunătățit” (reformat). O atenție deosebită a fost acordată reglementării procedurilor judiciare, protecției proprietății și preocupării pentru moralitate. Deoarece privilegiile aristocrației tribale nu erau stabilite prin lege, ele s-au găsit astfel în afara câmpului juridic (inclusiv obiceiul vrăjirii de sânge, cel mai important element al stilului de viață al unei persoane nobile); aceasta a deschis calea către o schimbare a semnului apartenenței la elita socială - principiul nașterii este înlocuit treptat de principiul proprietății (timocrația): un aristocrat care și-a pierdut averea și-a pierdut și privilegiile. Unii „organizatori” chiar au împărțit toți cetățenii în funcție de calificarea proprietății, făcând din aceasta un criteriu al capacității lor politice juridice.

Într-o serie de cazuri, esimneții au încercat să restabilească în mod legal fosta ordine socio-economică „dreaptă”, când pământul era deținut de comunitate și era împărțit în mod egal între membrii acesteia. În acest scop, Solon în 594 î.Hr. la Atena, el a efectuat sisakhfiya („scuturarea poverii”), abolind datorii și sclavia datoriei și restituind pământurile ipotecate foștilor proprietari. Astfel, s-a pus o limită creșterii marilor moșii, fundament economic al dominației aristocrației. Cm. ATENA.

În secolele VII-VI î.Hr. principala formă de distrugere violentă a regimului aristocratic a fost tirania, care, spre deosebire de tirania din secolul al IV-lea. BC, se numește bătrânul. Tirania este regula unei persoane care a preluat puterea prin forță și a exercitat-o ​​în afara instituțiilor politice legitime. Tiranii seniori de obicei nu dețineau nicio funcție; au păstrat organele tradiționale de guvernare, dar le-au lipsit de orice semnificație politică. Tirania a fost un fenomen destul de comun în lumea grecească arhaică, dar și-a afectat principalele regiuni într-un grad inegal. Majoritatea regimurilor tiranice au apărut în statele cele mai dezvoltate economic, unde influența demosului urban a crescut, în primul rând în regiunea Istm, în Ionia și pe insule: tirania Kypselidelor din Corint (657–584), Orthagoridele. în Sicyon (655–555), Peisistratids în Atena (560–510 intermitent), Theagenes în Megara (a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), Perilla în Argos (secolul al VI-lea î.Hr.), Proclus în Epidaur (a doua jumătate a secolului al VII-lea î.Hr.), secolul î.Hr.). e.), Thrasybulus în Milet (sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.), Mirsila în Mitilene (la începutul secolelor VII-VI î.Hr.) și Policrate în Samos (538-522). Dintre regiunile periferice grecești, tirania s-a răspândit mai ales în Sicilia; cea mai cunoscută este domnia lui Falaris în Akragant ((570–554) şi a Pantareidelor în Gela (505–491). această formă politică.

De obicei oamenii din stratul aristocratic au devenit tirani (Kipsel, Pisistrat, Frasibulus). Adesea, înainte de lovitura de stat, ei ocupau înalte funcții civile și mai ales militare (polemarh, strateg), ceea ce le permitea să obțină autoritate de la hopliți, principala forță militară a statului. La preluarea puterii, tiranii s-au bazat pe pături non-aristocratice, în special pe fermieri medii și mici; în unele cazuri - pe grupurile defavorizate şi sărace ale populaţiei (Pisistrat, Perill). O lovitură de stat reușită a fost însoțită de exterminarea sau expulzarea aristocrației conducătoare (uneori a regelui), confiscarea proprietăților acestora, care era distribuită susținătorilor tiranilor.

Tiranii s-au înconjurat adesea de bodyguarzi și se bazau pe mercenari. Cele mai importante posturi erau ocupate de rudele și aderenții lor. Politica internă a tiranilor înalți era în mod clar anti-aristocratică: deseori au terorizat și distrus nobilimea tribală, au impozitat puternic marii proprietari de pământ și au introdus interzicerea luxului excesiv. Tiranii au încercat să impună societății egalitatea politică forțată, suprimând partea cea mai activă a acesteia - nobilimea. Pe de altă parte, au oferit sprijin restului populației: au extins componența corpului civil, au acordat împrumuturi de cereale țăranilor și au patronat negustorii și artizanii. În efortul de a scăpa de elementele nedorite și de a rezolva problema pământului, tiranii au încurajat uneori colonizarea. Totuși, prin crearea condițiilor favorabile activității economice a demosului urban și rural, au încercat să-l scoată din viața politică și să-l lipsească de orice semnificație militară (dezarmarea hopliților, interzicerea adunării în piețe, restricția vizitelor țăranilor). catre oras). Întărirea opresiunii fiscale și absența oricăror garanții ale drepturilor cetățenilor au înstrăinat în cele din urmă părți largi ale populației de tirani, în primul rând clasa de mijloc urbană. Îngustarea bazei sociale a regimurilor tiranice a provocat dispariția lor pe scară largă până la sfârșitul secolului al VI-lea. î.Hr., în primul rând în Grecia balcanică; au supraviețuit doar în Asia Mică (cu sprijinul perșilor) și în Sicilia. Tirania a jucat un rol istoric important, deoarece a contribuit la căderea aristocrației și a pregătit înființarea comunității civile: a contribuit la nivelarea politică a societății și, în același timp, i-a făcut posibil să conștientizeze pericolul individualismului extrem. , personificat de tirani.

Până la sfârșitul secolului VI. î.Hr. în marea majoritate a statelor grecești s-a instituit un sistem republican, în care suveranitatea politică aparținea „poporului” - un ansamblu de cetățeni cu drepturi depline: bărbați, locuitorii indigeni dintr-o anumită zonă, care dețineau terenuri ereditare (cu proprietatea supremă asupra pământului a întregii comunităţi). Un cetățean avea dreptul de a participa la adunarea națională (ekklesia), de a servi în armată, de a alege și de a fi ales în funcții publice. Adunarea Populară a format Consiliul (bule) - cel mai înalt organ de conducere și magistrați aleși pentru o anumită perioadă de timp, care, după expirarea puterilor lor, îi raportau; Practic nu exista birocrație permanentă. În funcție de componența corpului civil, se distingeau două forme ale sistemului republican - oligarhia și democrația. Dacă într-o democrație toți membrii comunității se bucurau de drepturi politice egale, atunci sub oligarhie gradul de posesie a acestora era determinat de calificarea proprietății: persoanele cu un venit mic erau fie scoase din colectivul civil și nu erau permise să facă serviciul militar, fie transferate. la categoria cetăţenilor „pasivi”, lipsiţi de acces la administraţia publică. Cea mai mare democrație din Grecia de la începutul secolului al V-lea. î.Hr. erau Atena; oligarhii - Corint și Teba. O versiune specială semi-oligarhic-semi-democratică a sistemului republican a fost reprezentată de Sparta, unde apartenența la cetățenie era determinată nu de principiul modului de viață stabilit, ci de condițiile istorice ale cuceririi doriane: doar o parte din populația (descendenții unuia dintre triburile doriene) făcea parte dintr-o comunitate civilă (comunitatea „egalilor”) cu un tip de guvernare democratică, care, totuși, în raport cu alte grupuri ale populației locale - perieks (descendenții altor triburile doriene) și iloții (aheii subjugați) - au acționat ca o oligarhie. Cm. SPARTA.

Rezultatul dezvoltării socio-politice a perioadei arhaice a fost nașterea unei polis clasice - un mic oraș-stat: mai multe sate în jurul unui centru urban cu o suprafață medie de 100–200 de metri pătrați și o populație de 5– 10 mii de oameni. (inclusiv 1-2 mii de cetățeni). Orașul a fost un loc al evenimentelor semnificative din punct de vedere social - rituri și festivități religioase, întâlniri publice, spectacole de teatru, competiții sportive. Centrul vieții polis a fost piața centrală a orașului (agora) și templele. Baza spirituală a polis a fost o viziune specială asupra lumii polis (idealul unui cetățean liber activ social, patriot și apărător al patriei; subordonarea intereselor personale față de public). Cadrul restrâns al orașului-stat i-a permis grecului să simtă legătura sa strânsă cu acesta și responsabilitatea lui pentru aceasta (democrație directă).

Cultură.

Epoca arhaică a fost o piatră de hotar importantă în dezvoltarea culturii grecești antice. La cumpăna secolelor IX-VIII. î.Hr. scrisul a fost reînviat (uitat în perioada homerică). Potrivit legendei, Cadmus, fiul regelui fenician Agenor, a navigat până în jur. Fera și i-a învățat pe grecii locali modul fenician de a scrie; pe baza acestuia, ei și-au creat propriul alfabet (ahee), incluzând ulterior simboluri pentru desemnarea sunetelor vocale. Din insulele Mării Egee, pătrunde în Attica, apoi se răspândește în Peloponez, Tesalia, Beoția și Phokis; Apar diversele sale variante, care alcătuiesc două grupe principale - greaca occidentală (beoțiană, laconiană, arcadiană) și greacă răsăriteană (atica veche, milesiană, corintică). Cel mai perfect a fost alfabetul milesian, care a devenit treptat greacă comună. În secolul al VIII-lea î.Hr. grecii au scris, ca fenicienii, de la dreapta la stânga; în secolul al VII-lea î.Hr. au trecut la boustrophedon (cum ar fi arat un câmp pe tauri - linii alternative de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta); în secolul VI. î.Hr. Grecii încep să aplice litere de la stânga la dreapta. Pe scânduri de lemn, piatră, marmură și plăci de bronz au fost sculptate legi și inscripții comemorative; toate celelalte texte au fost scrise pe piele, liban de lemn, pânză, cioburi de lut și tăblițe de lemn cerate, mai târziu pe papirus (din miezul fibros al stufului) livrat din Egipt. Semnele erau desenate cu plumb sau pictate cu perii de stuf înmuiate în cerneală de funingine cu adaos de lipici sau decoct de rădăcini de nebunie.

Răspândirea scrisului a dat impuls dezvoltării literaturii grecești antice. În secolul al VIII-lea î.Hr. Au fost scrise poezii homerice, cântate anterior de aedi. La sfârşitul secolului al VIII-lea î.Hr. Hesiod a creat două noi tipuri de poezie epică - didactică ( Lucrări și zile) și genealogic ( Teogonie). De la mijlocul secolului al VII-lea î.Hr. genul principal a fost lirica, al cărei strămoș a fost Archilochus din Paros; Perioada sa de glorie este asociată cu numele de Alcaeus, Safo, Tirtheus, Stesichorus, Anacreon, Simonide din Ceos și alții.Nașterea dramei aparține și ea perioadei arhaice; originar din Peloponez, a înflorit în a doua jumătate a secolului al VI-lea. î.Hr. la Atena (tragediile lui Thespides și Phrynichus); teatrul antic grecesc. Apar genuri de proză: scriere istorică (logografii de Hecateus din Milet și alții), proză filosofică (Tales, Anaximandru, Heraclit), fabulă (Esop).

Planificarea urbană se dezvoltă rapid (cladiri din piatră, amenajarea complexului urban, alimentarea cu apă). Arhitectura monumentală este reînviată (în primul rând construcția de temple); se introduce o nouă metodă de construcție cu ajutorul unor blocuri uriașe de piatră, golurile dintre care sunt umplute cu pietre mici și moloz. S-a inventat un sistem de ordine pentru combinarea părților portante (coloană cu soclu și capitel) și purtate (arhitravă, friză și cornișă) ale clădirilor și decorarea acestora (sculptură, pictură). Primul ordin a fost dorian (începutul secolului al VII-lea î.Hr.), al doilea - cel eolian (mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.), al treilea - cel ionic (mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.). În a doua jumătate a secolului al VII-lea. î.Hr. a existat un tip de templu de ordine - peripter: o clădire dreptunghiulară, înconjurată pe toate laturile de un rând de coloane, în interiorul căruia se afla un sanctuar în spatele zidurilor (templul lui Apollo Thermios din Thermon, templul Herei din Olympia, etc.). Peripterele doriene erau caracterizate prin simplitate și proporție strictă; coloane puternice și ghemuite se sprijineau direct pe stereobat, fundația de piatră a templului (templul lui Apollo din Corint, templul lui Demeter din Poseidonia). Stilul ionian era caracterizat printr-un peripter cu o dublă colonadă exterioară (dipter), remarcat prin mărimea și splendoarea sa (templul Herei din Samos, templul lui Artemis din Efes).

Epoca arhaică este marcată de apariția artei plastice. Sculptura se concentrează pe idealul unui erou tânăr, frumos și curajos, personificând virtuțile unui cetățean al politicii - un războinic și un atlet; domină imaginea generalizată (fără a ține cont de trăsăturile individuale) a unei persoane zeificate (sau a unui zeu umanizat). Arta de a înfățișa un corp masculin gol (tradiția doriană) și de a-i transmite proporțiile este în curs de îmbunătățire (de la „kouros” (tinerii) lui Palomedes la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. până la Pireu kouros 520 î.Hr.). Figura feminină este de obicei drapată în îmbrăcăminte bogat decorată (tradiție ionică). Sculptura si relieful templului s-au dezvoltat intens (mai ales in secolul al VI-lea i.Hr.), devenind elemente obligatorii ale decorului exterior si interior; reliefurile, de regulă, reproduc scene de grup pe subiecte mitologice. Până la sfârșitul secolului VI. î.Hr. capacitatea de a transmite relații dintre personaje și de a plasa liber figurile în spațiu crește.

În pictură (pictură în vază) la începutul secolelor IX-VIII. î.Hr. arta semnului, simbolul geometric, este pe moarte; este înlocuită de imagini mitologice umanizate, înțelese și vizuale. Stilul geometric de pictură care a dominat epoca homerică, în secolul al VII-lea. î.Hr. face loc unui stil orientalizant, în care, cu o abundență de ornamente fantastice animale și florale, domină imaginile ființelor vii, în primul rând zeii mitologiei grecești. Pe la mijlocul secolului VI. î.Hr. Se răspândește pictura în vază în „stilul figurilor negre” (lac negru pe lut roșcat), unde ornamentul covorului este complet înlocuit cu o imagine vie și unde mișcarea este transmisă cu pricepere (maestrul Exeky). Atitudinea față de pictură ca mijloc magic de animare a unui vas este de domeniul trecutului; imaginea, spre deosebire de ornament, capătă un sens propriu, fără legătură cu funcția vazei. În jurul anului 530 î.Hr este aprobat „stilul figurilor roșii” (figuri care păstrează culoarea roșiatică inițială a lutului, pe un fundal lacuit negru), ceea ce a făcut posibilă transmiterea mai abil a volumului și mobilității corpului uman și adâncimea spațiului.

Un indicator important al progresului culturii grecești a fost nașterea filozofiei ca știință. La sfârşitul secolului al VII-lea î.Hr. în Ionia (Milet) a luat naștere o școală natural-filosofică; reprezentanții ei considerau că întreaga lume este un întreg material unic, iar principiul său fundamental invariabil - o substanță materială animată: Thales - apă, Anaximandru - apeiron ("infinit"), Anaximenes - aer. Spre deosebire de filozofii naturii, Heraclit din Efes la sfârșitul secolului VI. î.Hr. a prezentat ideea esenței în schimbare a ființei (ciclul etern al elementelor din natură): el a declarat că unitatea și lupta contrariilor sunt cauza mișcării tuturor lucrurilor, punând astfel temelia filozofiei dialectice. În sudul Italiei, Pitagora de Samos (c. 540-500 î.Hr.) a creat școala pitagoreică, care vedea în numere și relații numerice baza a tot ceea ce există; i se atribuie ideea nemuririi sufletului și a migrațiilor sale postume. Xenofan din Colofon (c. 565 - după 480 î.Hr.), critic al religiei tradiționale, a dezvoltat o doctrină panteistă a identității lui Dumnezeu și a universului; Dumnezeu este un spirit etern care pătrunde lumea și o controlează cu puterea minții sale. Ideile sale au influențat apariția școlii eleatice, care considera că este una și neschimbată, iar pluralitatea și mobilitatea lucrurilor o iluzie; fondator - Parmenide din Elea (c. 540 - după 480 î.Hr.).

Grecia clasică.

Grecia în secolul al V-lea î.Hr. războaiele greco-persane.

În secolul al V-lea î.Hr. lumea antică greacă pentru prima dată de la migrația doriană a devenit obiectul unei agresiuni externe pe scară largă, de data aceasta dinspre Est.

La mijlocul secolului VI. î.Hr. Asia Mică Grecia (Eolis, Ionia, Dorida) a fost nevoită să se supună regelui lidian Cresus (560–546 î.Hr.). După înfrângerea din 546 î.Hr. Regele persan Cir al II-lea (550–529 î.Hr.) al Lidiei a cucerit orașele grecești de pe coasta de vest a Asiei Mici; o parte dintre greci supuși perșilor, o parte (foceenii și teosienii) au fugit în Tracia și Marea Grecie. Cu toate acestea, neavând o flotă, Cyrus al II-lea nu a reușit să stabilească puterea asupra insulei Greciei. Abia în 522-521 î.Hr. Perșii au reușit să se ocupe de tiranul lui Samos Polycrates, care controla partea de est a Mării Egee și să subjugă insula. Darius I (522–486 î.Hr.) a cucerit coloniile grecești din Cirenaica la începutul domniei sale. Ca urmare a campaniei sale scitice din 514 î.Hr. puterea perșilor a fost recunoscută de orașele grecești de pe Bosfor, Hellespont și în Tracia, precum și Macedonia. Expansiunea persană a dus la un lung conflict militar între greci și statul ahemenid.

Confruntarea militară deschisă dintre greci și perși a durat mai bine de jumătate de secol. (500-449 î.Hr.) și a trecut prin mai multe etape: răscoala ionică (500-494 î.Hr.), primele campanii ale perșilor în Grecia (492 și 490 î.Hr.), campania lui Xerxes (481-479 î.Hr.) și campania în Marea Mediterană de Est (469–449 î.Hr.). Cm. războaiele greco-persane.

În anul 500 î.Hr cetățile grecești din Asia Mică, conduse de Milet și cu sprijinul Atenei și Eretriei, s-au răzvrătit împotriva dominației persane (răscoala ionică); li s-au alăturat Creta, Caria și coloniile grecești de pe malurile Propontisului. Abia în 494 î.Hr. după o lungă luptă, perșii au reușit să readucă Ionia și Aeolis sub stăpânirea lor. În 493 î.Hr au stabilit controlul asupra insulelor din estul Egeei (Samos, Chios, Lesvos) și asupra Bosforului și Helespontului.

În 492 î.Hr Perșii au făcut prima lor călătorie în Grecia balcanică, dar flota lor a fost distrusă în largul Capului Athos. În 490 î.Hr perșii au întreprins o nouă expediție militară: au cucerit Cicladele și au învins Eretria pe Eubeea, dar au fost înfrânți de atenieni pe câmpul Maraton.

Reflectarea agresiunii cartagineze.

În prima jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. grecii au reușit să elimine amenințarea nu numai din est, ci și din vest. În 480 î.Hr Tiranul Syracusei Gelon, împreună cu tiranul lui Acragas Theron, au învins uriașa armată a Cartaginei și aliații săi în bătălia de la Himera, oprind expansiunea cartagineză în Sicilia.

Lupta Arcului Atenian și a Uniunii Peloponeziane în 479–431 î.Hr.

După expulzarea perșilor din Grecia, dezacordurile au escaladat atât între politicile individuale ale Greciei, cât și între uniunile de state. Importanța contribuției militare a Atenei la lupta împotriva perșilor în etapa finală a războaielor greco-persane a dus la creșterea rolului lor militar și politic în lumea greacă. Atenienii au construit un nou sistem defensiv în jurul orașului lor, legându-l de portul Pireu cu un zid lung de cinci kilometri. Au capturat o serie de insule din Marea Egee (Skyros și altele), s-au stabilit la gura Strymonului, construind acolo orașul Amphipolis, pe Bosfor și Hellespont. Atena a devenit hegemonul simmahiei deliene, care s-a transformat treptat în statul atenian (arche); componenţa sa era în continuă expansiune (208 politici la mijlocul secolului al V-lea î.Hr.). În 454 î.Hr vistieria aliată a fost transferată la Atena și se afla sub controlul celui mai înalt organ judiciar atenian - heliul, care a devenit și competent să rezolve disputele dintre aliați. Atena, fiind o democrație, a urmat o politică de susținere a regimurilor democratice în cadrul uniunii, eliminând adesea cu forța dominația oligarhică (de exemplu, pe Samos în 440 î.Hr.). Pentru a asigura loialitatea politicilor aliate, Atena a practicat aducerea de colonii de cetățeni atenieni (cleruchii) pe pământurile lor. Încălcarea drepturilor aliaților a dus la revolte într-o serie de politici și încercări de a-i scoate din simmahie (Naxos în 469, Thasos în 465, Chalkis în 446, Samos în 440, Potidea în 432 î.Hr.), care au fost înăbușite sever: zidurile orașelor au fost dărâmate, instigatorii au fost executați, s-a impus o despăgubire locuitorilor.

Principalul adversar al arhiei ateniene a fost Uniunea Peloponeziană, condusă de Sparta, care a unit toate statele peninsulei, cu excepția Argos și Ahaia, precum și o parte din politicile Greciei Centrale (Beoția, Focida etc.); includea principalii concurenți comerciali ai Atenei - Megara și Corint. Spre deosebire de Uniunea Atena, Uniunea Peloponeziană nu s-a transformat într-o organizație supranațională, într-o autoritate a Spartei asupra membrilor săi, care se bucurau de independență politică și financiară deplină și puteau părăsi liber din ea.

Relațiile dintre Atena și Sparta s-au agravat în mod special după 464 î.Hr., când spartanii, în timpul răscoalei iloților mesenieni, au refuzat asistența militară a atenienilor, pe care ei înșiși o cereau. Ca răspuns, Atena a intrat într-o alianță cu inamicul original al Spartei - Argos, iar în 460 î.Hr. l-a ajutat să-l învingă pe Micene, aliată spartanilor. Apoi au sprijinit-o pe Megara în războiul cu Corintul, au realizat retragerea acesteia din Uniunea Peloponeziană și și-au plasat garnizoanele în Megaris. În 457 î.Hr a ajuns la o ciocnire deschisă (Micul Război Peloponezian 457-446 î.Hr.): armata spartano-beoțiană a învins miliția ateniană la Tanagra, dar în curând beoții au fost înfrânți de atenieni la Enophytes. După ce au stabilit controlul asupra Greciei Centrale, atenienii în 456 î.Hr. capturat despre. Aegina, expulzându-și locuitorii, concurenții săi comerciali de multă vreme, precum și marele oraș Peloponezian Trezenu. În 451 î.Hr Sparta și Atena au semnat un armistițiu pe cinci ani.

Ostilitățile au reluat în 447 î.Hr., când partidul oligarhic a preluat puterea în Beoția cu sprijinul spartanilor. Pentru a-i ajuta pe democrații locali, atenienii au trimis un mare detașament, care a fost însă învins la Cheronea. Ca urmare, o serie de orașe din Beoția, Phokis, Lokrid și Eubeea, precum și Megara, au căzut departe de arcul atenian. În 446 î.Hr spartanii au invadat Attica și au asediat Eleusis, dar s-au retras curând; Atenienii au zdrobit răscoala din Eubeea. În 445 î.Hr părțile, epuizate de război, au încheiat o pace de treizeci de ani, potrivit căreia ambele alianțe s-au angajat să nu se amestece în treburile celeilalte; Atenienii au eliberat orașele peloponeziene pe care le capturaseră.

După război, poziția Atenei în Grecia Centrală a slăbit - doar Plataea a rămas aliatul lor. Pentru a compensa eșecurile lor, ei au lansat o extindere largă în regiunea nordică a Mării Negre și în vest. În 443 î.Hr au întemeiat colonia de Thurii în Bruttia, în întregime grecească, care a devenit fortăreața influenței lor în Magna Grecia; în curând orașele Regium de pe coasta strâmtorii Messina și Leontina din Sicilia au intrat în arcul atenian, ceea ce a complicat relațiile cu puternica Siracuza. În 437–435 î.Hr atenienii, după ce au făcut o expediție de succes în Pontul Euxin (Marea Neagră), au inclus în unirea lor Sinope, Amis, Apollonia, Nymphaeum și, posibil, Istria și Olbia. În 435–433 î.Hr au atras-o pe Corcyra de partea lor, sprijinindu-o intr-un conflict cu Epidamnus si aliatul sau Corint; aceasta le-a permis să controleze principala rută maritimă din Grecia până în Sicilia; ca urmare, situația de politică externă a Corintului s-a înrăutățit.

Ca răspuns, corintenii au provocat în 432 î.Hr. retragerea din Uniunea Maritimă Atenea a coloniei sale Potidea (pe peninsula Halkidiki); temându-se că alte orașe din nordul Mării Egee vor cădea, atenienii au trimis o expediție punitivă împotriva sa. În același an, au impus interdicția importului în Attica a mărfurilor din Megara, care aderase recent la Uniunea Peloponeziană. Sub presiunea Corintului și Megarei, Sparta a declarat război Atenei.

Războiul Peloponezian.

Conflictul armat atenian-spartan a durat între 431 și 404 î.Hr. cu o pauză în 421–415 î.Hr Prima etapă a fost Războiul lui Arhidamus (431-421 î.Hr.), care a început cu un atac nereușit al tebanilor, aliați ai Spartei, asupra Plateiei și a continuat cu succese diferite. Spartanii au invadat și devastat Attica de câțiva ani, sperând să ademenească armata ateniană pe câmpie pentru a o distruge în luptă deschisă. Atenienii stăteau în spatele zidurilor puternice ale orașului lor, bazându-se pe operațiuni navale și de debarcare împotriva Peloponezului. În ciuda ciumei din 429 î.Hr. și o revoltă asupra aliaților Lesbos în 427 î.Hr., atenienii au reușit până în 428 î.Hr. stabilirea controlului asupra coastei de vest a Greciei; în 425–424 î.Hr au lovit în Sparta însăși, cucerind portul mesenian Pylos și în jur. Kiefer. În 427–424 î.Hr Forța expediționară ateniană a operat cu succes în Sicilia împotriva Siracizei. Cu toate acestea, în 424 î.Hr. atenienii au fost învinși de beoți la Delia, iar în 422 î.Hr. - de la spartani la Amphipolis din Tracia. În 421 î.Hr a fost încheiată Pacea de la Nikiev, restabilind situația antebelică; cu toate acestea, spartanii nu s-au întors la Amphipolis, iar atenienii i-au ținut pe Pilos și Citera în spatele lor.

În 415 î.Hr atenienii au organizat o expediție pe mare în Sicilia și au asediat Siracuza, dar în 413 î.Hr. flota lor a fost învinsă de siracusani, iar armata terestră a capitulat. Profitând de eșecul Atenei, Sparta a reluat ostilitățile, cucerind orașul Dekeleia din Attica - a început a doua etapă a războiului (Războiul Dekeleian 413-404 î.Hr.). Datorită asistenței financiare a Persiei, cu care spartanii au intrat într-o alianță în 412 î.Hr., aceștia și-au construit propria flotă, ceea ce a subminat dominația ateniană asupra mării și a contribuit la prăbușirea arcului atenian: în 412-411 î.Hr. toată Ionia şi cetăţile Propontis au fost separate de ea. Lovitură de stat oligarhică 411 î.Hr a înrăutățit și mai mult poziția de politică externă a Atenei. Cu toate acestea, flota ateniană a venit în sprijinul democrației și a răsturnat puterea oligarhilor; a reușit, de asemenea, să reconstruiască în 411–410 î.Hr. controlul asupra Bosforului și Helespontului. Resursele Atenei erau însă reduse. Deși în 406 î.Hr. atenienii i-au învins pe spartani într-o bătălie navală în largul insulelor Arginus, ei nu au putut beneficia de victoria lor. În vara anului 405 î.Hr flota lor a fost complet distrusă în bătălia de la Aegospotami (în largul coastei Chersonezei Tracice). În toamna anului 405 î.Hr Atena a fost asediată pe mare și pe uscat și a capitulat câteva luni mai târziu. Conform tratatului de pace din 404 î.Hr. atenienii au pierdut dreptul de a avea o flotă și s-au angajat să se alăture Ligii Peloponeziane și să distrugă Zidurile Lungi; Liga Maritimă Atenieană a fost dizolvată. La Atena s-a instituit regimul oligarhic al „Treizeci de tirani”. În Grecia balcanică s-a stabilit hegemonia Spartei, iar politicile Asiei Mici se aflau de fapt sub stăpânirea Persiei. Cm. RĂZBOIUL PELOPONNESIAN.

Economia Greciei.

Războaiele greco-persane au determinat deplasarea centrelor economice din Eolia și Ionia spre vest - spre Grecia balcanică, sudul Italiei și Sicilia: multe orașe din Asia Mică au fost distruse sau au căzut în decădere; confruntarea cu Persia a dus la închiderea pieţelor din Orientul Mijlociu pentru greci. Războiul a stimulat dezvoltarea construcțiilor navale, a construcțiilor monumentale (cetăți, ziduri), a armelor și a metalurgiei aferente, a metalurgiei și a meșteșugurilor din piele. Datorită victoriilor militare din 479-449 î.Hr. Grecia a primit un număr mare de prizonieri, precum și valori materiale, care au contribuit la creșterea producției de mărfuri și la folosirea sclavilor în ea. Principalul centru comercial și meșteșugăresc de la mijlocul secolului al V-lea. î.Hr. a devenit Atena. Agricultura a căpătat în cele din urmă un caracter diversificat, cu predominanța culturilor intensive cu forță de muncă (vicultura, măslini); rolul principal în ea a aparținut micului producător; erau puţine moşii mari asociate pieţei.

Cultura secolului al V-lea î.Hr.

secolul al V-lea î.Hr. epoca de aur a culturii grecești. Pozițiile de conducere în viața culturală au fost luate de Atena și Siracuza. A existat un punct de cotitură în urbanism - s-a instituit principiul planificării regulate a orașelor cu același tip de străzi care se intersectează în unghi drept și aceleași sferturi dreptunghiulare (sistemul hipodamian), care întruchipa idealul polis al unei comunități democratice de egalitate. cetăţenii. Conform acestui model, în a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. Pireu, Thurii, Rodos au fost construite sau reconstruite. Sistemul de comenzi a atins apogeul dezvoltării sale. Peripterul dorian s-a dezvoltat în tipul principal de clădire; diptere ionice grandioase și magnifice au dispărut. Disproporția și greutatea proporțiilor arhitecturale arhaice sunt de domeniul trecutului: templele au devenit mai puțin alungite și mai armonioase. Uneori ordinele doriane și ionice erau combinate într-o singură structură. În jurul anului 430 î.Hr a apărut o nouă ordine, corintică, cu un capitel elegant (partea superioară a coloanei) din modele florale (templul lui Apollo din Bassae). Pentru templele secolului al V-lea. î.Hr. s-a caracterizat prin individualitatea soluțiilor arhitecturale, manifestată în mărime, proporții, trăsături ale detaliilor. Cele mai înalte realizări ale arhitecturii clasice sunt Templul lui Zeus din Olympia, Templul lui Apollo din Delphi și noul ansamblu al Acropolei Ateniene (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.), care includea Partenonul (Templul Atenei), Propileele. (intrarea din fata in Acropole), Templul lui Nike Apteros (fara aripi) si Erechtheion (templul lui Atena si Poseidon).

Sculptură din secolul al V-lea î.Hr. continuă să se concentreze asupra imaginii unei persoane ideale - un erou, un războinic-atlet, cu toate acestea, capătă un conținut plastic mai mare: figura este umplută cu o forță interioară specială, personificând încrederea, demnitatea și vitejia. Pe baza studiului geometric al corpului uman, se stabilește raportul proporțional al părților sale și se dezvoltă reguli universale pentru construirea unei figuri ideale. Schematismul și natura statică a sculpturii arhaice sunt depășite, abilitatea de a transmite mișcarea este îmbunătățită ( Aruncător de discși Atena și Marsia Myron, Doriforși diadumen Polykleitos, reliefurile Partenonului, Zeusși Athena Fecioară Phidias).

Schimbări serioase au avut loc în arta picturii în vază. Imaginea pitorească a încetat să mai fie o siluetă cu contur plat, târâind de-a lungul suprafeței. În al doilea sfert al secolului al V-lea. î.Hr. Polygnot a descoperit o nouă modalitate de a transmite adâncimea spațiului prin plasarea figurilor pe diferite niveluri. La mijlocul secolului al V-lea î.Hr. atenianul Apolodor a inventat tehnica clarobscurului; i se atribuie realizarea primelor lucrări de pictură de șevalet (pe scânduri). În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. s-a stabilit stilul „liber” al picturii în vază (figuri din față, din profil, în trei sferturi de tură, combinate în scene complexe); cu toate acestea, metoda de reducere a perspectivei figurilor era încă necunoscută artiștilor greci. Cea mai înaltă realizare a picturii clasice a fost pictura cu lekythos alb attic (vase mici cu un model subțire pe un fundal alb), în care starea emoțională a personajelor a fost transmisă neobișnuit de abil.

secolul al V-lea î.Hr. a fost marcată de înflorirea literaturii grecești, în special a dramaturgiei. În opera lui Eschil (525 - c. 456 î.Hr.), Sofocle (c. 496-406 î.Hr.) și Euripide (c. 480-406 î.Hr.), tragedia clasică prinde contur. Elementele sale constitutive sunt prologul (începutul tragediei înainte de prima reprezentație a corului), parodul (prima reprezentație a corului), alternanța episoadelor (dialoguri între actori și cor) și stasim (cântecele corului). cor), exodul (cântecul final al corului). Numărul actorilor crește treptat (doi pentru Eschil, trei pentru Sofocle) și importanța corului scade: acesta pierde legătura cu acțiunea și se transformă din personajul principal într-un simplu comentator al evenimentelor. Comploturile mitologice sunt din ce în ce mai modernizate. Se afirmă principiul unității stricte de acțiune: tragedia încetează să mai fie o serie de scene vag legate între ele (Eschil); acum sunt legate de tema principală (Sofocle și Euripide). Se produce o schimbare în interpretarea imaginilor: dacă personajele lui Eschil sunt monolitice, lipsite de contradicții interne, extrem de generalizate și eroizate, iar acțiunile lor sunt determinate de evenimente exterioare, atunci Sofocle, cu toată idealizarea personajelor, deja subliniază individualitatea lor. și face din personajele lor motorul principal al intrigii; Euripide, pe de altă parte, concentrează tragedia pe ciocnirea pasiunilor umane conflictuale, conflictul psihologic intern al eroilor de-idealizați. Comedia clasică își găsește forma în opera lui Cratinus (m. după 423 î.Hr.) și mai ales Aristofan (c. 445 - c. 385 î.Hr.). Ea completează structura împrumutată din tragedie cu agon (concurs de personaje) și parabasa (adresa corului către public); numărul actorilor din acesta este de cel puțin trei, extins (față de tragedie) și componența corului. comedia secolului al V-lea î.Hr. este axat exclusiv pe o interpretare satirică și parodică a modernității (în special a vieții politice), dar nu este ocupată de acțiuni umane, ci de idei abstracte: aceasta nu este încă o comedie de intrigi, ci o comedie de măști (tipuri generalizate).

În domeniul liricului, versurile corale au căpătat un rol aparte. Simonide din Ceos (557/566-468 î.Hr.), Pindar (c. 520 - după 447 î.Hr.) și Bacchilide (516-450 sau 505-430) au lucrat în primul rând în genul epiniciei (cântec în cinstea câștigătorului competiției). ). Poezia lor, plină de noblețe înaltă și maiestate solemnă, a servit la glorificarea religiei, ordinii polis și moralității polis.

În secolul al V-lea î.Hr. Filosofia greacă s-a dezvoltat rapid. Tradițiile școlii eleatice au fost continuate de Zenon (c. 490 - c. 430) și Melissus (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.); Zenon, cu aporii sale (dificultăți logice insolubile), a demonstrat inconsecvența și limitările conceptelor existente de timp, mișcare și spațiu, devenind fondatorul dialecticii subiective și conceptuale. Materialiștii Empedocle (c. 490–430 î.Hr.), Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.), Leucip (c. 500–c. 440 î.Hr.) și Democrit (c. 460-370 î.Hr.), în urma eleaților, au dovedit natura materială a universului, totuși, spre deosebire de ei, ei îl considerau a fi veșnic mobil și schimbător; în opinia lor, toate fenomenele sunt rezultatul conexiunii sau separării elementelor (Empedocles), „semințe” - homeomerie (Anaxagoras), atomi (Leucip și Democrit). Sofiştii „mai înalţi” - Protagoras (c. 481-411 î.Hr.), Gorgias (c. 483-375 î.Hr.) - au negat realitatea obiectivă a lumii şi posibilitatea cunoaşterii ei, au insistat asupra relativităţii tuturor lucrurilor; au avut o contribuție semnificativă la dezvoltarea logicii și a retoricii. Învățătura etică a lui Socrate (469-399 î.Hr.) s-a bazat pe o înțelegere raționalistă a moralității: calea către virtute este dobândirea unei cunoștințe adevărate, condiția prealabilă pentru care este cunoașterea de sine; Metoda socratică de căutare a adevărului – „dialectică” – în formă a constat în ironie (dezvăluirea contradicțiilor interne în judecata afirmată) și maieutică (stabilirea întrebărilor conducătoare), iar în conținut a fost împărțită în inducție (studiul opiniilor și alegerea preferințelor). cele) și definiție (formularea adevărului).

În secolul al V-lea î.Hr. a existat un punct de cotitură decisiv în dezvoltarea istoriografiei. Herodot (c. 484-425 î.Hr.) împreună cu Muzele sale au pus bazele tradiției grecești a scrierii istorice propriu-zise, ​​făcând referire la evenimentul central al epocii sale - războaiele greco-persane. Cu toată dependența de metodele mitologice de stăpânire a trecutului, a încercat să raționalizeze narațiunea și chiar să introducă în ea elemente de critică istorică; spre deosebire de logografi, el a reușit să creeze nu doar o compoziție istorico-locală, ci și o compoziție etno-istorică universală, punând în valoare istoria, viața și obiceiurile nu numai ale grecilor, ci și ale popoarelor vecine. Istoriografia greacă a atins punctul culminant în opera lui Tucidide (460-396 î.Hr.), care a scris istoria războiului din Peloponesia. Tucidide a devenit primul istoric care a rupt tradiția istorico-mitologică și fondatorul istoriei pragmatice: evaluând critic dovezile, a interpretat în mod rațional trecutul, bazându-se pe abordarea antropologică și psihologică (evenimentele sunt determinate de personajele participanților lor principali. ), și a încercat să descopere tiparele generale ale mișcării istorice.

În a doua jumătate a secolului al V-lea. î.Hr. se referă la nașterea medicinei științifice. Hipocrate (c. 460 - c. 370 î.Hr.) a respins ideile religioase și mistice despre condiția fizică a unei persoane și a oferit o explicație raționalistă pentru aceasta. El credea că sănătatea depinde de combinația corectă a patru fluide din corpul uman - sânge, flegmă, bilă galbenă și neagră; dezechilibrul duce la boli. Cea mai bună metodă de tratament este naturală (mobilizarea forțelor organismului pentru recuperare), așa că medicul trebuie să cunoască și să țină cont de caracteristicile individuale ale fiecărui pacient.

Grecia în secolul al IV-lea î.Hr.

Lupta pentru hegemonie în Grecia în anii 404–335 î.Hr

În efortul de a stabili hegemonie în Grecia, Sparta și-a părăsit garnizoanele în orașele fostei uniuni maritime ateniene și a început să planteze regimuri oligarhice (decarhie) cu puteri de urgență în ele; sentimentele anti-spartane s-au intensificat peste tot. În 403 î.Hr La Atena, tirania celor Treizeci a fost răsturnată și democrația a fost restaurată. Încercarea Spartei de a prelua controlul asupra politicilor grecești în Asia Mică de la statul ahemenid, sprijinind în 401 î.Hr. rebeliunea Cirus cel Tânăr, a dus după moartea sa la o deteriorare bruscă a relațiilor cu noul rege persan Artaxerxes al II-lea (404-358 î.Hr.). Înfrângerea de către spartani a democraticului Elis (401-400 î.Hr.) și a recalcitrantei Heraclea Trachinskaya (399 î.Hr.) a provocat nemulțumire chiar și printre aliații Spartei: Corint și Teba au refuzat să participe la expedițiile ei punitive.

În 399 î.Hr Sparta a intrat în război cu Persia. În 395 î.Hr Regele spartan Agesilaus al II-lea i-a învins pe perși de lângă Sardes, dar diplomația persană a reușit să creeze o puternică coaliție anti-spartană în Grecia (Teba, Atena, Corint, Megara, Argos, Tesalia etc.). În același an, în efortul de a-și avertiza adversarii, spartanii au invadat în mod neașteptat Beoția, provocând războiul din Corint (395–387 î.Hr.). După victoria beoților la Galearth (395 î.Hr.), Agesilaus al II-lea a trebuit să-și evacueze trupele din Asia Mică. În 394 î.Hr spartanii, după ce au câștigat bătăliile de la Nemea și Koronea, au zădărnicit invazia aliată a Peloponezului, dar strategul atenian Konon le-a distrus flota la Knida. În 393 î.Hr atenienii au restaurat sistemul de fortificații al orașului lor, au construit o nouă flotă și au preluat controlul asupra Bosforului și Helespontului. În 390 î.Hr Strategul atenian Iphicrates i-a învins pe spartani la Corint. Temându-se de victoria coaliției, Artaxerxes al II-lea în 387 î.Hr. a forțat părțile în conflict să semneze pacea Antalkid (regala), conform căreia politicile Asiei Mici au trecut sub stăpânirea Persiei și toate uniunile, cu excepția Peloponeziei, s-au dizolvat; Atena a primit dreptul de a avea fortificații ale orașului și o flotă, Bizanțul și insulele nordice din Marea Egee Lemnos, Imbros și Skyros le-au fost returnate.

După războiul din Corint, Sparta și-a reluat politica anterioară de extindere forțată a influenței și de distrugere a regimurilor democratice (atacuri asupra Mantineei și Phlius). În 382 î.Hr spartanii au capturat Teba cu lovituri bruște și au stabilit acolo stăpânirea oligarhică; au atacat și Pireul. Acest lucru a provocat o reacție larg răspândită împotriva spartanilor. În 379 î.Hr Democrații tebani au răsturnat oligarhia, au reînființat și reorganizat Liga Beoțiană și au creat o armată puternică. În 378–377 î.Hr spartanii au încercat de două ori să-i învingă pe beoți și să împiedice întărirea Tebei, dar nu au reușit. În 378 î.Hr a fost creată a II-a Uniune Maritimă Atenieană, de data aceasta pe principiile voluntariatului, egalității și autonomiei membrilor săi; în câţiva ani au intrat în ea vreo şaptezeci de poliţe. În 376 î.Hr navarhul atenian Chabrius a învins flota spartană la Naxos, asigurând dominația aliaților în bazinul Mării Egee; multe politici ale Greciei de Vest au trecut de partea lor (Kefallenia, Kerkyra, Akarnania). Neavând puterea de a lupta pe două fronturi, Sparta în 371 î.Hr. a recunoscut Cea de-a Doua Uniune Maritimă Atenieană și a intensificat operațiunile militare împotriva Beoției. Cu toate acestea, în vara anului 371 î.Hr. Comandantul teban Epaminondas, folosind tactica inovatoare a „panei oblice” (crearea unei coloane de șoc), a învins armata spartană de elită la Leuctra. Un număr de orașe fociene, eubeene și etoliene s-au alăturat Uniunii Beoțiane. Campaniile repetate ale lui Epaminondas împotriva Peloponezului au dus la căderea pe scară largă a regimurilor oligarhice și dezintegrarea Uniunii Peloponeziane; Messenia s-a desprins de Sparta, politicile arcadiene s-au unit în Liga Arcadiană anti-spartană cu centrul din Megalopolis fondat de Epominondas. Cu toate acestea, în curând Atena, Tesalia, Ahaia și Elis, temându-se de întărirea Tebei, s-au apropiat de Sparta, ceea ce a reușit să provoace o scindare în Liga Arcadiană. În 362 î.Hr Epaminondas a invadat din nou Peloponezul și a câștigat o victorie la Mantinea. Cu toate acestea, pierderile uriașe (Epaminondas însuși a căzut) i-au forțat pe beoți să se întoarcă în patria lor și să abandoneze ostilitățile active în viitor; o parte din politicile Greciei Centrale s-au îndepărtat de Uniunea Beoțiană. Epuizate de lupta reciprocă, Teba și Sparta au pierdut ocazia de a revendica rolul hegemonului integral grecesc; Sparta a devenit un stat obișnuit al Peloponezului.

Profitând de slăbirea principalilor săi oponenți, Atena a încercat să reînvie politica de mare putere a arcului atenian. După ce au capturat Sest, Samos și Potidea, atenienii au adus acolo cleruchia, au cerut contribuții monetare regulate de la membrii uniunii la trezoreria acesteia și au început din nou să transfere creanțele legate de aliați la heliu. Strategii atenieni au comis numeroase abuzuri. Acest lucru a dus la prăbușirea sindicatului. Mai întâi, Kerkyra și Bizanțul l-au părăsit; ca răspuns la amenințările atenienilor la politicile căzute în 357 î.Hr. Chios, Rodos, Kos, Calcedon s-au alăturat; Persia i-a sprijinit. A început Războiul Aliaților (357–355 î.Hr.); Atena a fost învinsă și forțată să recunoască autonomia membrilor Celei de-a Doua Uniri Maritime Ateniene, care de fapt a încetat să mai existe (dizolvată oficial în 338 î.Hr.). Tendința centrifugă a triumfat în lumea greacă; nu mai avea puterea de a uni orașele Hellas.

Aceasta a deschis calea expansiunii macedonene în Grecia. Sub Filip al II-lea (359–336 î.Hr.), care a efectuat reforme monetare (baterea monedelor de aur) și militare (introducerea unei falange puternic armate, creșterea rolului cavaleriei, crearea unei flote), Macedonia s-a transformat în cel mai puternic stat al Peninsula Balcanica. După ce și-a întărit granițele de nord, Filip al II-lea a început o pătrundere activă în Halkidiki și în regiunile de coastă ale Traciei. El a reușit să învingă coaliția Ligii Chalkide, Atena și triburile tracice unite împotriva lui, iar până la sfârșitul anilor 350 î.Hr. a pus sub control majoritatea politicilor grecești de pe coasta de nord a Mării Egee. În același timp, a intervenit în Războiul Sfânt (355-346 î.Hr.) de partea tebanilor, tesalienilor și locrienilor împotriva Fokis și aliaților ei - Atena și Sparta. În 352 î.Hr armata macedoneană i-a alungat pe focienii care au invadat Tesalia; Tesalia a recunoscut puterea supremă a lui Filip al II-lea, iar garnizoanele macedonene au fost staționate în principalele sale fortărețe. Totuși, atenienii, după ce au ocupat pasul Termopile, i-au împiedicat pe macedoneni să pătrundă în Grecia Centrală. În 348 î.Hr Filip al II-lea l-a învins pe Olynthus, principalul oraș al Ligii Chalkidei, subjugând în cele din urmă peninsula. În 346 î.Hr Atena a făcut pace cu el, Filocrate, recunoscând cuceririle macedonene din Halkidiki și sudul Traciei, dar păstrând controlul asupra Bosforului și Helespontului. Retragerea Atenei din război i-a permis lui Filip al II-lea să invadeze Grecia Centrală și să forțeze Phocida să se predea; ca urmare, Macedonia a devenit membru cu drepturi depline al Amfictioniei Delfice.

Creșterea influenței macedonene în Grecia a dus la o scindare în lumea greacă: grupuri pro-macedonene și anti-macedonene au apărut în multe politici. Primul a cerut unirea grecilor din jurul lui Filip al II-lea pentru un război pe scară largă împotriva Persiei, cel de-al doilea pentru o luptă comună pentru libertatea Greciei de sub stăpânirea macedoneană. La sfârșitul anilor 340 î.Hr. la Atena a triumfat partidul patriotic (Demostene, Hiperide), care a inițiat crearea unei largi coaliții antimacedonene, care includea Uniunea Beoțiană, Corint, Argos, Rodos, Bizanț, Chios, Ahaia, Megara și Eubeea. În 340 î.Hr Filip al II-lea, căutând să cucerească Bosforul, a asediat Perintul și Bizanțul, dar escadrila ateniană l-a forțat să se retragă. În 338 î.Hr armata macedoneană a intrat în Grecia Centrală și la sfârșitul lunii august a învins forțele combinate ale aliaților la Cheronea (Beoția). Alianța beoțiană a fost dizolvată și o garnizoană macedoneană a fost plasată la Teba; Atena a pierdut controlul strâmtorilor, dar și-a păstrat independența și o serie de posesiuni insulare; teritoriul Spartei era limitat la valea Laconiei. Grupurile pro-macedonene au ajuns la putere în multe orașe grecești, inclusiv în Atena. În 337 î.Hr Filip al II-lea a convocat Congresul Corint al tuturor statelor Greciei (doar Sparta a refuzat să participe), la care s-a înființat Liga Corintiană în întregime grecească, condusă de Macedonia; participanților săi li s-a interzis să ducă războaie intestine, să se amestece în treburile celuilalt, să schimbe sistemul politic actual, să anuleze datorii și să redistribuie pământul; S-a decis începerea unui război împotriva puterii ahemenidelor. După refuzul perșilor de a îndeplini cererea lui Filip al II-lea de revenire a independenței politicii ionice și eoliene, armata macedoneană în anul 336 î.Hr. a început ostilitățile în Asia Mică. Curând însă, Filip al II-lea a murit ca urmare a unei tentative de asasinat, iar armata a fost rechemată în patria sa. În Grecia a izbucnit o răscoală anti-macedoneană condusă de tebani, dar noul rege macedonean Alexandru al III-lea (336–323 î.Hr.) a invadat Grecia Centrală, a luat și a distrus Teba, vânzând locuitorii ca sclavi (335 î.Hr.); restul politicilor i-au fost supuse fără rezistenţă. În primăvara anului 334 î.Hr. Alexandru și-a început campania persană de zece ani (334-324 î.Hr.), care s-a încheiat cu moartea imperiului ahemenid și formarea unei puteri elenistice mondiale.

Economia în secolul al IV-lea. î.Hr.

Războaiele de la sfârșitul secolului al V-lea - a doua treime a secolului al IV-lea. î.Hr. a provocat mari pagube demografice și materiale Greciei. Acestea au fost însoțite de crize economice periodice și de o creștere a poverii fiscale. În același timp, războaiele și perioadele de reconstrucție postbelică au stimulat dezvoltarea unui număr de ramuri ale economiei grecești. Numărul sclavilor și ponderea folosirii acestora în sfera producției sunt în creștere, ceea ce contribuie la extinderea acestuia; are loc o redistribuire a proprietății și o diferențiere crescută a proprietății. Amploarea economiei monetare se extinde: oferta monetară este în creștere, dependența vieții economice de condițiile pieței este în creștere (recoltele de cereale continuă să fie reduse în favoarea viilor și livezilor de măslini, fluxurile de bani din mediul rural spre oraș) , camătă și tranzacțiile speculative (în special cu pâine), sunt prețuri în continuă schimbare; banii, împreună cu pământul, devin o formă prestigioasă de bogăție; terenul, la rândul său, este inclus în cifra de afaceri comercială. Importanța economică a unui număr de regiuni periferice ale Greciei - Macedonia, Halkidiki, Ionia, Dorida Asia Mică - este în creștere (sau în redresare). Atena și Siracuza rămân principalele centre economice.

Criza politicii.

Noile realități economice au subminat sistemul polis. Legătura dintre cetățenie și proprietatea asupra pământului a fost slăbită. Erodarea stratului de proprietari mijlocii a dus la căderea rolului militar al miliției hoplite și la răspândirea mercenarilor. Deplasarea unor cetățeni din sfera producției și transformarea lor în lumpens (paraziți) pe statul de plată a statului sau a grupurilor politice a dus la transformarea democrației în ochlocrație (puterea mulțimii). Tensiunile sociale au escaladat: istoria politicilor grecești din secolul al IV-lea. î.Hr. plin de rebeliuni, conspirații, lovituri de stat, războaie civile, acorduri secrete cu un inamic extern. Adesea, conflictele sociale au servit drept bază pentru stabilirea regimurilor tiranice (tirania junior): Dionisie I la Siracuza (405–367 î.Hr.), Iason în Thera și Tesalia (380-370 î.Hr.), Euphron în Sicyon (c. 368-365 î.Hr.), /364 î.Hr.), Clearchus în Heraclea Pontica (364/363–352/351 î.Hr.), Philomela în Phocis (356–354 î.Hr.) și multe altele. Tiranii erau de obicei lideri militari populari sau comandanți ai unităților de mercenari. De regulă, au încălcat tradițiile polis, au efectuat confiscări și redistribuiri de pământ, au distribuit cu generozitate drepturile civile străinilor (în special mercenarilor), au impus impozite și taxe grele asupra populației și au reprimat sever împotriva oponenților politici vădiți și pretinși. Baza lor socială era diferită: se puteau baza pe aristocrația cu bani, și pe păturile democratice de mijloc și pe lumpen. Cele mai multe regimuri tiranice din secolul al IV-lea. î.Hr. nu diferă ca durată, ceea ce se explică atât prin instabilitatea politică internă a statelor elene, cât și prin amestecul frecvent în treburile acestora a politicilor vecine.

Cultura secolului IV. î.Hr.

În domeniul urbanismului în prima treime a secolului al IV-lea. î.Hr. s-a observat un anumit declin (într-o măsură mai mare în Attica, într-o măsură mai mică în Peloponez). În a doua treime, ea a lăsat loc unei ascensiuni, mai ales în orașele Ionia și Eolia. Comparativ cu secolul al V-lea. î.Hr. ponderea construcțiilor publice (teatre, palestre, gimnazii, buleuterii) este în creștere, deși se construiesc și structuri de temple. Pentru prima dată, apar clădiri care întruchipează ideea puterii personale: Mausoleul din Halicarnas (mormântul conducătorului Caria, Mausolus), Philippeion din Olympia în onoarea regelui macedonean Filip al II-lea. În clădirile secolului al IV-lea. î.Hr. adesea există un amestec al tuturor celor trei ordine (templul Atenei din Tegea). Abaterea de la simplitatea clasică este evidentă: dimensiunea impresionantă a clădirilor, bogăția decorațiunilor sculpturale, splendoarea și varietatea decorului arhitectural. Această tendință s-a manifestat cel mai clar în orașele din Asia Mică, unde sunt din nou ridicate grandioasele diptere ionice (al doilea templu al lui Artemis din Efes, templul lui Artemis din Sardes). Construcția monumentală capătă treptat un nou sens: clădirea nu mai întruchipează ordinea lumii înțeleasă de om (polis cosmos), nu mai este în armonie cu ea, ci o suprimă, întruchipând un principiu supraomenesc străin acestuia.

Arta plastică se caracterizează printr-o trecere de la idealul generalizat la individ. Sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să exprime starea internă a unei persoane prin plasticitatea corpului - fie visă senină și strălucitoare (Praxiteles), apoi dramă și impuls pasional (Scopas), fie o schimbare a nuanțelor dispoziției (Lysippus). Imaginea plastică este deheroizată treptat (mai ales la Lisip). Se conturează arta unui portret sculptural individual, care evoluează de la fizionomic la psihologic. Normele clasice de înfățișare a unui chip uman perfect și a unei figuri perfect proporționale încetează să mai fie obligatorii. Izolarea imaginii sculpturale asupra ei însăși este depășită datorită introducerii unor elemente suplimentare care extind spațiul plastic (Apollo în Praxiteles se sprijină pe un trunchi de copac, Hermes în Lysippus se sprijină pe o stâncă).

În secolul al IV-lea. î.Hr. Se dezvoltă în continuare pictura de șevalet (pe plăci) și monumentală (frescuri), în care se intensifică și dorința de a dezvălui starea de spirit a unei persoane (Nikias, Apelles). Se caracterizează prin modelarea fină a corpului uman, pricepere în transmiterea gesturilor și a expresiilor faciale; sunt folosite clarobscurul și potrivirea culorilor. În același timp, nu există o imagine extinsă a mediului; peisajul este dat în termenii cei mai generali. Pentru pictura în vază, apropierea sa de sculptură devine caracteristică: suprafața vasului este adesea acoperită cu reliefuri convexe, pe care se aplică vopsea.

În literatură au avut loc schimbări serioase. Rolul poeziei este în declin. Genul tragediei este în declin. Comedie în secolul al IV-lea î.Hr. reprezentată de comedia Atticului Mijlociu (Antifan, Alexis), în care temele politice sunt treptat înlocuite de cele cotidiene: alături de intrigi parodice și mitologice devin comune și comploturile din viața heterelor și a paraziților; parabasa, care era un mijloc de critică socială și politică, dispare. Importanța intrigii crește, personajele se individualizează. În poezia lirică, poziția de lider este ocupată de direcția erotică (Antimah din Colofon), interesul pentru subiectele civile este în scădere, atenția pentru formă este în creștere.

Genurile de proză vin în prim-plan. Cele mai bune exemple de proză istorică din secolul al IV-lea. î.Hr. - Anabasisși istoria Greciei Xenofon (c. 440 - c. 350 î.Hr.), Istoria lumii Ephora (mijlocul secolului al IV-lea î.Hr.), istoria Grecieiși Istoria lui Filip Teopomp (377 - după 320 î.Hr.); ei continuă tradiția Tucidide în istoriografie. Proza politică este reprezentată în primul rând de scrierile lui Xenofon Agesilau, Politismul lacedemonian, Hieronși Cyropedia (Creșterea lui Cyrus), în care se dezvoltă un model de conducător ideal și metode de educație a acestuia, și dialogurile lui Platon (c. 427–347 î.Hr.) Politician, Stat și Legi, care propun un model de societate ideală, formată din trei clase funcționale gardieni. și producători); a desfiinţat familia şi proprietatea privată. Perioada de glorie deosebită în secolul al IV-lea. î.Hr. experimentarea prozei oratorice; se întocmesc trei tipuri ale sale - politic, judiciar și epidemiologic (solemn). Atinge apogeul în discursurile oratorilor atenieni Lisias (c. 450 - c. 380 î.Hr.), Isocrate (436-338 î.Hr.), Demostene (384-322 î.Hr.) și Eschine ( 390-314 î.Hr.).

în. î.Hr. este epoca de aur a filozofiei grecești. Se răspândesc diverse școli socratice (cinici, cirenaici, megarici), care încearcă să sintetizeze învățăturile lui Socrate și sofistica. Platon, respingându-l pe Democrit, creează o teorie despre două lumi (dualism) - o lume schimbătoare și trecătoare a fenomenelor, înțeleasă de simțurile noastre și o lume inteligibilă a ființei adevărate, formată din idei (esențe fixe, neschimbate și eterne), fără cunoaștere a cărei virtute este imposibil de realizat. În efortul de a depăși dualismul platonician, Aristotel (384-322 î.Hr.) propune ideea unității formelor (principiile lucrurilor) și materiei pasive, căreia acestea îi conferă certitudine. Considerând studiul lor ca sarcina principală a științei, el dezvoltă instrumente metodologice, devenind fondatorul logicii formale și silogisticii; de o importanță deosebită sunt doctrina sa despre judecățile adevărate și false și principiul combinării inducției și deducției. Pentru prima dată în istorie, el explorează toate tipurile existente de raționament deductiv și formulează legile logice ale identității, contradicției și mijlocului exclus.

Grecia elenistică

Grecia balcanica la sfarsitul secolelor IV-III. î.Hr.

După campaniile lui Alexandru, Grecia s-a transformat într-o regiune minoră a lumii mediteraneene, obiect de rivalitate între puternicele state elenistice care au apărut pe ruinele statului său.

La vestea morții lui Alexandru în 323 î.Hr. aproape toate orașele grecești, conduse de Atena, s-au revoltat și au început războiul Lamian cu Macedonia (323–322 î.Hr.). Grecii l-au învins pe strategul Europei (guvernatorul Macedoniei și Greciei) Antipater la Heraclea Tesalia și l-au blocat în Lamia. Strategul Leonnat, trimis în ajutorul său din Asia, a fost și el învins și a murit. Cu toate acestea, în iunie 322 î.Hr. comandantul naval macedonean Clitus i-a învins pe atenieni la Amorgos (O.Kos) și a stabilit controlul asupra Mării Egee. În septembrie 322 î.Hr. Antipater a câștigat o victorie decisivă asupra grecilor la Cranon din Tesalia. Atenienii au capitulat: un regim oligarhic a fost instaurat la Atena, o garnizoană macedoneană a fost staționată la Pireu, liderii partidului patriotic au fost executați sau expulzați. Majoritatea orașelor-stat grecești au suferit aceeași soartă. Mișcarea anti-macedoneană unită a fost încheiată.

După moartea lui Antipater în 319 î.Hr. Grecia a devenit scena de luptă a diadochilor (succesorii lui Alexandru). În 319–309 î.Hr puterea asupra ei a fost contestată de fiul lui Antipater Cassander, care se baza pe oligarhi, și de fostul comandant al lui Alexandru Polysperchon, care îi susținea pe democrați. În 319/318 î.Hr Polisperhon a emis un edict privind „restabilirea libertății” grecilor, prin care le-a ordonat să-i expulze pe conducătorii numiți de Antipater; în multe politici (inclusiv Atena), regimurile oligarhice au căzut. Dar încercarea lui Polisperchon în 318 î.Hr. a subjuga Sparta s-a încheiat cu eșec. Avantajul se trece treptat de partea lui Kassandra. În 317 î.Hr a restabilit oligarhia din Atena, condusă de filozoful Dimitrie de Phaler, și și-a părăsit garnizoana acolo, în 316 î.Hr. a provocat o înfrângere decisivă lui Polysperchon și a stabilit controlul asupra majorității Greciei. În 311 î.Hr restul diadochilor l-au recunoscut drept strateg al Europei, i.e. guvernator al Macedoniei și al Eladei.

În 307 î.Hr Demetrius Poliorketes, fiul conducătorului Asiei Antigon cu un ochi, într-un efort de a slăbi poziția lui Cassander, care a devenit în 306 î.Hr. regele Macedoniei, a debarcat în Grecia, și-a expulzat garnizoanele din Megara și Atena și a restabilit sistemul democratic din Atena. În 304–303 î.Hr a curățat cea mai mare parte a Peloponezului de trupele lui Cassander, iar în 302 î.Hr. a reînviat Liga Corintiană și a intrat într-o alianță militară cu aceasta. Cassander s-a retras în Macedonia și a organizat o coaliție a diadohilor (Lysimachus al Traciei, Ptolemeu al Egiptului și Seleucus al Babilonului), care a lansat un război pe scară largă împotriva lui Antigon și Dimitrie. În vara anului 301, Antigon a fost învins și a murit în bătălia de la Ipsus (în Frigia); Orașele-stat grecești s-au supus lui Cassander.

După moartea lui Cassander în 297 î.Hr. Demetrius a reluat ostilitățile active în Grecia. În 295 î.Hr a forțat capitularea Atenei, a răsturnat regimul tiranului „democratic” Lachares (300–295 î.Hr.) și a înființat o oligarhie. În 294 î.Hr a câștigat două victorii asupra spartanilor, dar apoi a părăsit Peloponezul, a cucerit Tesalia și cea mai mare parte a Macedoniei și s-a proclamat rege macedonean. În 293 î.Hr a fost supus Beotiei. În 292 î.Hr beoții s-au revoltat, dar fiul lui Demetrius Antigonus Gonat a suprimat-o și în 291 î.Hr. a cucerit Teba.

Victoria regelui trac Lisimah și a regelui Epir Pyrrhus asupra lui Dimitrie în 288 î.Hr. a dus la căderea puterii sale în Macedonia. În 287 î.Hr Atena s-a răzvrătit împotriva lui Dimitrie. Dimitrie a asediat orașul, dar apropierea armatei Epirului l-a forțat să se retragă și să încheie o înțelegere cu Pyrrhus: l-a recunoscut ca rege al Macedoniei, dar a păstrat Tesalia. Profitând de plecarea lui Dimitrie în Asia Mică, Pyrrhus a încălcat tratatul și a cucerit Tesalia; Antigonus Gonat a reusit sa-l pastreze doar pe Demetrias (pe coasta Golfului Pagasean). În 285 î.Hr Macedonia și Tesalia au trecut la Lisimah, în 281 î.Hr. - la Seleucus I, iar în 280 î.Hr. - lui Ptolemeu Keraunus.

În 279 î.Hr Galatenii celtici au invadat Peninsula Balcanica. După victoria asupra macedonenilor și moartea lui Ptolemeu Keravnus, aceștia au invadat Grecia, dar au fost învinși lângă Delphi de o coaliție de beoți, foceni și Uniunea Etoliană (o ligă de orașe din Etolia, formată în 367 î.Hr.) și s-au retras în Tesalia. În același timp, vechea ligă a politicilor Ahaiei din nordul Peloponezului (Uniunea Aheilor) a fost reînviată.

În 277 î.Hr Antigonus Gonatas i-a expulzat pe galateni din nordul Greciei și din Macedonia și sa declarat rege al Macedoniei (276–239 î.Hr.). El a ținut Tesalia sub domnia sa; garnizoanele sale au rămas în Corint, Dimetrias, Chalkis și Pireu; Tiraniile pro-macedonene au fost stabilite în Elis, Megalopolis și Argos. În 267 î.Hr Sparta, Atena și Liga Aheilor, cu sprijinul regelui egiptean Prolemeu al II-lea, au început războiul Chremonid împotriva hegemonia macedoneană; atenienii au eliberat Pireul, dar macedonenii au învins flota egipteană de lângă Kos, au învins armata spartană de lângă Corint și, asediând Atena, i-au forțat să se predea (263 î.Hr.). Ca urmare a războiului, Atena și o parte din statele peloponeziane au devenit dependente de Macedonia.

În același timp, influența Uniunii Etoliene a crescut în Grecia Centrală și a Uniunii Aheilor în Peloponez. În 251 î.Hr Aheii au capturat Sicione. În 245 î.Hr energicul comandant Arat din Sicion a fost ales strateg al Uniunii Aheilor, care în anul 243 î.Hr. curățat de garnizoanele macedonene Megara și Corint; împreună cu aceste politici, Troesena și Epidaur s-au alăturat alianței. Cu toate acestea, Antigonus Gonatas a reușit să provoace un conflict între ahei și etolieni, care a împiedicat alungarea definitivă a macedonenilor din Grecia. În 241 î.Hr etolienii au invadat Peloponezul, dar în 240 î.Hr. Arat i-a împins în Grecia Centrală.

O încercare a lui Dimitrie al II-lea (239–229 î.Hr.), fiul și succesorul lui Antigonus Gonatas, de a extinde posesiunile macedonene din Grecia a determinat ambele alianțe să se unească. În războiul care a urmat, Macedonia suferă eșecuri după eșecuri; situația sa a fost agravată din cauza invaziei tribului balcanic de nord al Dardanilor, într-o bătălie cu care în anul 299 î.Hr. Dimitrie al II-lea a murit. În același an, Tesalia a căzut din Macedonia, iar aheii au capturat Argos.

Noul rege macedonean Antigon al III-lea (229–221 î.Hr.) a reușit să preia o parte a Tesaliei și să se infiltreze în Focida. În același timp, Arat a eliminat garnizoanele macedonene din Atena, porturile atice din Pireu, Munchenius și Sounion și a returnat atenienilor insula Salamina. Argos, Phlius și Hermione s-au alăturat Ligii Aheilor, care controla întregul Peloponez, cu excepția Spartei. Alte succese ale Uniunii Aheilor au fost împiedicate de războiul acesteia cu regele spartan Cleomenes al III-lea (235–221 î.Hr.). În 228–224 î.Hr spartanii au câștigat o serie de victorii asupra aheilor, ceea ce l-a determinat pe Aratus să încheie un acord cu Antigonus al III-lea, transferându-i lui Corint și Argos. Armata macedoneană a invadat Peloponezul și în 221 î.Hr. i-a învins pe spartani la Selassia. Sparta a capitulat și a intrat în Liga Aheilor; în ea s-a instituit un regim oligarhic. O parte semnificativă a teritoriului Greciei a fost din nou sub controlul Macedoniei. Pe baza Ligii Aheilor, a fost reanimată Liga Corintică, condusă de Antigonus III.

Revenirea hegemonia macedoneană a declanșat Războiul Aliaților (220–217 î.Hr.) al Ligii Etoliene împotriva noului rege Filip al V-lea al Macedoniei (221-179 î.Hr.) și a Ligii Aheilor. În 219 î.Hr Sparta a trecut de partea etolienilor, unde oligarhia a fost răsturnată. Avantajul în război a fost de partea coaliției macedoneo-ahee. În 217 î.Hr pacea a fost încheiată, confirmând status quo-ul de dinainte de război.

Căderea lumii occidentale grecești.

În 305 î.Hr orașele grecești din Sicilia au fost unite de tiranul siracusan Agathocles (315–287 î.Hr.) într-un singur stat. La începutul secolului al III-lea. î.Hr. I-a ascultat și Magna Graecia. Moartea lui Agatocle în 287 î.Hr a dus la prăbușirea imperiului său. După ce au câștigat războiul cu Tarentum și aliatul său Pyrrhus din Epir, romanii până în 272 î.Hr. a cucerit toată Grecia Mare. În același timp, majoritatea orașelor grecești din Sicilia în prima jumătate a anilor 270 î.Hr. a recunoscut autoritatea noului tiran siracusan Ieron II (275–215 î.Hr.). În 211 î.Hr., în timpul celui de-al Doilea Război Punic, romanii au învins statul siracusan și au inclus politicile siciliene în structura formată în 227 î.Hr. provincia romană a Sicilia.

Cucerirea romană a Greciei balcanice.

Prima întâlnire a Romei cu grecii din Balcani datează din primul război macedonean (215–205 î.Hr.), când Liga Aheilor și Acarnania l-au sprijinit pe Filip al V-lea în conflictul său armat cu romanii. Totuși, Roma, care s-a declarat apărătorul libertății Eladei, a reușit în 210 î.Hr. a câștigat Uniunea Etoliană, iar mai târziu Rodos, Sparta și o serie de alte politici grecești. După o serie de ostilități lungi și istovitoare, adversarii în 205 î.Hr. a încheiat o pace, care a păstrat în general situația anterioară.

Victoria Romei asupra Cartaginei în al Doilea Război Punic (218–201 î.Hr.) ia permis să înceapă o extindere largă în estul Mediteranei. În anul 200 î.Hr romanii au intervenit în conflictul lui Filip al V-lea cu Atena, Pergamon și Rodos și s-au mutat împotriva Macedoniei (Al Doilea Război macedonean 200–197 î.Hr.). De partea lor în 199 î.Hr. a trecut de Etolian, iar în 198 - Uniunea Aheilor, împreună cu Sparta și Beoția. În 197 î.Hr consulul Titus Quinctius Flamininus a provocat o înfrângere zdrobitoare lui Filip al V-lea la Cynoscephalae (Tesalia Centrală) și și-a învins aliații, acarnanii. În condițiile tratatului de pace din 197 î.Hr. Macedonia și-a pierdut toate posesiunile grecești. În 196 î.Hr la Jocurile Istmice, Flamininus a proclamat „libertatea” Hellasului. În 195 î.Hr La chemarea aheilor, Flamininus a invadat Peloponezul și l-a învins pe tiranul spartan Nabis (206–192 î.Hr.), forțându-l să elibereze Argos pe care îl capturase. În 194 î.Hr armata romană a părăsit teritoriul Greciei, dar garnizoanele romane au rămas în Corint, Chalkis și Demetrias. În 192 î.Hr Nabis a încercat să-și restabilească poziția în Peloponez, dar a eșuat în războiul cu aheii și a fost ucis cu perfidă; Sparta a fost nevoită să se alăture Ligii Aheilor.

În același an, Grecia a devenit scena luptei Romei cu puterea seleucidă. În 197 î.Hr Antioh al III-lea Seleucid (223–187 î.Hr.) a capturat coloniile grecești din bazinul Propontis și a intrat în război cu Pergamon și Rodos. Realizând inevitabilitatea unei coliziuni cu aliatul lor Roma, el în 192 î.Hr. a debarcat în Grecia. Liga etoliană a luat partea lui; Liga Aheilor a rămas loială romanilor. În 191 î.Hr În bătălia de la Termopile, Antioh al III-lea a fost învins de consulul Marcus Acilius Glabrion și s-a retras în Asia. Uniunea Etoliană a fost învinsă de forțele combinate ale romanilor, Filip al V-lea, epiroților și aheilor și și-a pierdut semnificația politică. Victoria decisivă asupra lui Antioh al III-lea în Asia Mică (bătălia de la Magnesia din 189 î.Hr.) a întărit semnificativ influența romană în Grecia.

În 171 î.Hr romanii au lansat un nou război (al treilea macedonean) împotriva regelui macedonean Perseu (179–168 î.Hr.), care a fost sprijinit în secret sau în mod deschis de multe state grecești nemulțumite de politica de mare putere a Romei, în primul rând Epir și Etolia. În 168 î.Hr consulul Lucius Aemilius Paul a învins trupele lui Perseus la Pydna (Macedonia de Sud) și l-a luat prizonier. Regatul macedonean a fost lichidat; politicile aliate lui Perseus au fost aspru reprimate; Uniunea Etoliană a încetat să mai existe; Rhodes, care a încercat să acționeze ca intermediar în timpul războiului, și-a pierdut toate bunurile în Asia Mică. Uniunea Aheilor, loială Romei, a rămas singura forță politică reală din Grecia balcanică.

În anul 148 î.Hr., după ce au înăbușit răscoala Andriscului din Macedonia (149-148 î.Hr.), romanii au transformat-o într-o provincie romană, care cuprindea și o serie de teritorii grecești: Epir, orașele Apollonia și Dyrrachium și unele insule ale Ioniei. Marea . Drept urmare, Roma nu mai avea nevoie de sprijinul Ligii Aheilor. Când în 148 î.Hr aheii au început un război cu Sparta, care se îndepărtase de la unire, romanii au cerut să recunoască independența tuturor celor capturați cu forța de ei în prima jumătate a secolului al II-lea. î.Hr. politici (Argos, Orchomenus, Heraclea Trachinskaya). Ca răspuns, Liga Aheilor a declarat război Romei, găsind un sprijin larg în rândul straturilor cu mentalitate democratică; liderii uniunii au mobilizat întreaga populație pregătită pentru luptă, au eliberat și au inclus în armată aproximativ douăsprezece mii de sclavi, au introdus o taxă de urgență pentru bogați. În ciuda acestui fapt, aheii în 146 î.Hr. au fost învinși de consulul Quintus Caecilius Metellus la Termopile, iar consulul Lucius Mummius i-a învins pe Istma și a luat centrul principal al Uniunii Aheilor - Corint. Prin decizia Senatului Roman, Corint, Teba și Chalkis au fost distruse; locuitorii lor au fost vânduți ca sclavi. Romanii au dizolvat Uniunea Aheilor, au stabilit stăpânirea oligarhică în politicile grecești și i-au pus sub controlul guvernatorului roman al Macedoniei. Doar Atena și Sparta și-au păstrat independența. Din acel moment a început epoca stăpânirii romane în Grecia.

Dezvoltare socio-economică.

Migrația în masă a grecilor spre est după campaniile lui Alexandru, deplasarea principalelor rute comerciale acolo, apariția de noi centre economice acolo, epuizarea propriilor resurse naturale a dus la secolele III-II. î.Hr. la pierderea pozițiilor de lider ale Greciei balcanice în economia din estul Mediteranei. În Marea Egee, rolul lui Rodos și Pergam (mai târziu Delos) a crescut în detrimentul politicilor continentale (inclusiv a Atenei), care s-au aflat la periferia comerțului internațional.

Datorită concurenței dintre Asia Mică, centrele elenistice siriene și egiptene, volumul schimburilor comerciale cu principalele regiuni producătoare de cereale a scăzut și importurile de cereale au scăzut; foametea a devenit obișnuită. Balanța negativă a comerțului exterior a dus la scurgerea de fonduri, deficitul cronic al acestora. În orașe, scăderea generală a nivelului de trai al populației s-a produs pe fondul concentrării bogăției în mâinile câtorva. În sectorul agrar s-a intensificat mobilizarea proprietății funciare; s-a răspândit practica dobândirii terenurilor în politicile de vecinătate. Stratificarea proprietății a exacerbat extrem de confruntarea socială. S-au auzit în permanență cereri pentru anularea datoriilor și redistribuirea pământului; într-o serie de politici, autoritățile au încercat să implementeze reforme funciare și datorii (Sparta, Elis, Beotia, Cassandria).

Cultură.

Cultura greacă de la sfârșitul secolului al IV-lea - mijlocul secolului al II-lea. î.Hr. a fost un fel de cultură elenistică care a apărut ca urmare a sintezei tradițiilor culturale grecești și orientale. Caracteristica sa era mai apropiată decât în ​​alte regiuni ale lumii elenistice, legătura cu exemplele clasice de literatură și artă.

În ceea ce privește dezvoltarea urbană, politicile balcanice sărăcite nu puteau concura cu marile puteri elenistice. Multe clădiri (în special în Atena) sunt construite pe cheltuiala monarhilor-filantropi străini, în primul rând a regilor Pergamonului și Siriei. Atenția principală este acordată construcției de temple (Atena, Olympia), fortificații defensive (Corint, Argos), teatre (Argos, Pireu, Delphi). Nostalgia pentru trecutul eroic duce la renașterea formelor arhitecturale arhaice - dipterele ionice (Templul lui Zeus din Atena), tipuri antice de clădiri religioase doriene (Templul lui Artemis din Eleusis). În același timp, există o îndepărtare treptată de la normele clasice stricte: dorința de fast și complexitate a clădirilor este în creștere - utilizarea pe scară largă a ordinului corintian, inclusiv în colonada exterioară (Templul lui Zeus din Atena), principiul Se introduce împărțirea etajelor în interiorul și exteriorul clădirii (Arsinoion pe Pr. Samothrace); logica tectonica a ansamblului arhitectural si a elementelor acestuia se pierde (Turnul Vanturilor din Atena). Pierderea simetriei interne este, de asemenea, caracteristică clădirilor de locuit; cladirile peristil devin tipul dominant, in care spatiile sunt amplasate liber in jurul unei curti deschise (peristil), inconjurata de o colonada. Parcurile devin o parte integrantă a peisajului urban, reflectând dorința de natură a unei persoane din epoca elenistică.

sculptori din secolul al III-lea î.Hr. sunt ghidate de principiile plastice clasice ( băiat săritor din insula Eubea, Afrodita de Milo), dezvoltând atât regia eroic-dramatică a lui Scopas și Lysippus, cât și direcția contemplativă a lui Praxiteles. Există o tendință către o înțelegere mai profundă a mișcării și o interpretare mai diferențiată a formelor plastice ( Nike din Samotracia). Dorința de a folosi clarobscurul provoacă o creștere a pitorescului și a expresivității psihologice a imaginilor sculpturale. În imaginea plastică, rolul îmbrăcămintei crește ( Nike din Samotracia, Fata din Anzio); sculptura devine parte a peisajului înconjurător. Portretul sculptural se caracterizează printr-o slăbire tot mai mare a idealizării și un interes crescând pentru lumea interioară a unei persoane și pentru transferul veridic al naturii (de la Aristotelși Menandru autori necunoscuți să Demostene Polyeuctus); sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să înfățișeze nu o stare spirituală generală, ci o experiență specifică ( Demostene, Seneca, bătrân profesor).

Stăpânirea în transferul unei stări psihologice specifice este, de asemenea, caracteristică picturii secolului al III-lea. î.Hr. Există o dorință tot mai mare de a pateza imaginile și de a dramatiza intriga, în primul rând prin opoziția contrastantă a personajelor principale ( Bătălia dintre Alexandru și Darius Philoxenus din Erythraea). Artiștii aranjează cu pricepere figurile în spațiu, folosesc unghiuri, experimentează cu culori și nuanțe de culoare ( Ahile printre fiicele lui Lycomedes Atenianul Traciei și Medeea Timomah din Bizanț).

În perioada elenă târzie (secolele II-I î.Hr.), s-a înregistrat un anumit declin al artei grecești, în primul rând al artei plastice: marea sofisticare tehnică se îmbină cu o sărăcire ideologică a imaginilor. Sculptorii se concentrează pe transferul de trăsături pur externe ale naturii ( Trunchiul Belvedereși pumnul de luptă Apollonius). Copierea stilizată condiționat a statuilor clasice (școala neo-mansardă) devine populară.

În sfera literară și intelectuală, Grecia la sfârșitul secolului al IV-lea - mijlocul secolului al II-lea. î.Hr. se remarcă printre alte state ale lumii elenistice cu două realizări majore, strâns asociate cu Atena. La sfârşitul secolului al IV-lea. î.Hr. acolo se naște comedia neo-atică; strămoșul său este Filemon (c. 361-263 î.Hr.). Succesorul său Menandru (c. 342 - c. 292 î.Hr.) este creditat cu crearea unei comedii de personaje, principalul lucru în care nu este distracția externă a intrigii, nu efectele scenice individuale și bufoneria, ci dezvăluirea personajelor. personaje care determină întreaga desfăşurare a acţiunii. Acestea nu mai sunt personaje condiționale, nu idei abstracte (ca la Aristofan), ci anumite tipuri psihologice transmise în dinamica lor.

Atena a rămas principalul centru filozofic. Acolo a funcționat școala peripatetică, dezvoltând învățăturile lui Aristotel (Theophrastus), și Academia platoniciană cu două direcții: mistico-pitagoreică (Speusippus, Xenocrates) și sceptică (Arkesilaus, Carneade); scepticismul (strămoșul - Pyrrho din Elis), care s-a transformat într-unul dintre cele mai influente curente ale filozofiei elenistice, a propovăduit dorința de apatie și ataraxie (seninatate), justificând-o cu teza imposibilității cunoașterii adevărate și a necesității de a se abține. din orice judecată. În Atena, la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. Au apărut epicureismul și stoicismul. Fondatorul școlii epicureene, Epicur de Samos (342/341–271/270 î.Hr.), a dezvoltat învățătura atomistă a lui Democrit, completând-o cu teza deflexiunii fără cauză a atomilor în timp ce aceștia se mișcă în spațiul gol; prin această abatere a fundamentat liberul arbitru al omului; fericirea, după părerea lui, stă în plăcerea, în primul rând spirituală, care se naște din virtute. Ulterior, s-a răspândit o interpretare pervertită a epicureismului ca predicare a plăcerilor senzuale. Stoicismul, al cărui fondator a fost Zenon al Ciprului (c. 335-262 î.Hr.), spre deosebire de materialismul epicurienilor, a propovăduit doctrina lui Dumnezeu ca foc creator și rațiune universală (logos); baza fericirii este virtutea, înțeleasă ca o viață liberă de patimi în conformitate cu logosul și natura; libertatea morală se realizează prin capacitatea de a îndura cu calm atât bucuriile, cât și suferințele. Spre deosebire de filosofia clasică, toate aceste școli au adus în prim-plan chestiunile de etică.

Religie.

Obiectele de cult religios în Grecia antică erau zeii olimpici, zeitățile neolimpice și eroii. Potrivit grecilor, zeii lor erau antropomorfi (adică aveau aspect uman). Grupul celor mai puternici zei, care nu erau legați de un anumit teritoriu, era reprezentat de zeii olimpici (Olimpul este reședința lor principală); erau venerati în toată Grecia. Erau considerați personificări și stăpâni ai principalelor părți ale universului, fenomenelor naturale și sociale: marea (Poseidon), lumea interlopă (Hades), războiul organizat (Athena), războiul neorganizat (Ares), dragostea (Afrodita), vatra ( Hestia), vânătoarea (Artemis), vinificația (Dionisos), comerțul (Hermes), agricultura (Demeter), căsătoria (Hera), meșteșugurile (Hephaestus), ordinea polis și arta (Apollo). Între ei s-au stabilit relații de rudenie. În fruntea panteonului se afla Zeus - stăpânul cerului, tunetului și fulgerului. Puterea zeilor nu a fost nelimitată: ei s-au supus sorții - ordinea universală inevitabilă și inexplicabilă a evenimentelor.

Zeitățile minore erau reprezentate de zeități locale ale munților, râurilor, pădurilor, pâraielor, lacurilor, mărilor, arborilor individuali, izvoarelor - în primul rând nimfe, oceanide, nereide. Spre deosebire de zeii olimpici, ei nu posedau nemurirea absolută; existența lor era legată de un anumit habitat: dacă a dispărut, atunci a murit și zeitatea care trăia în el. Un alt grup era format din creaturi a căror existență nu depindea de niciun loc sau obiect - sirene (jumătate-femeie-jumătate-păsări), Erinie (femei bătrâne cu capete de câine și șerpi cu părul slăbit), centauri (jumătate-cal-jumătate-oameni). ), etc. Ei au depășit oamenii ca mărime și putere, se deosebeau de ei prin aspectul lor total sau parțial zoomorf (bestial) și puteau muri din cauza lor.

Potrivit grecilor, oamenii erau patronați nu numai de zei, ci și de eroi - bărbați născuți din căsătoriile zeilor cu femei muritoare (Hercule, Perseus, Dioscuri, Bellerofont, Ahile), înzestrați cu o forță exorbitantă și cu capacități supraomenești. Erau muritori din fire (excepția este Dionysos), dar unii dintre ei au fost onorați cu viață veșnică fie pe Olimp, fie pe tărâmuri binecuvântate pentru isprăvile lor.

Una dintre principalele trăsături ale religiei grecești a fost fragmentarea acesteia și dominarea cultelor locale cu ritualuri și credințe specifice. Numai cultul lui Apollo la Delphi și Zeus la Olimpia aveau o semnificație generală grecească.

Religia greacă în tipul ei era o religie a sacrificiilor, care făceau parte integrantă a cultului, alături de rugăciuni, jurăminte și purificări (de trup, îmbrăcăminte, ustensile sacre). Lăcașurile de cult erau, de regulă, munți, crânguri, pâraie și râuri; pe locuri sacre speciale (temens) au fost ridicate temple - locuințele zeilor, ale căror principale elemente de cult erau imagini (statui) ale cereștilor și altare pentru sacrificii.

Cultul religios era atât public, cât și privat. În cadrul politicii, ritualurile într-un templu sau pe un loc sacru erau îndeplinite inițial de rege, iar mai târziu de un magistrat special ales. În interiorul casei de la vatră, care servea drept altar, erau săvârșite de capul familiei; un rol important în cultul familiei l-au jucat venerarea strămoșilor, precum și ceremoniile asociate cu nașterea unui copil, căsătoria și înmormântările. În Grecia era un strat de preoți; funcțiile preoțești erau adesea atribuite unor clanuri individuale. Cu toate acestea, în Grecia, preoții nu au avut niciodată o asemenea influență ca în Orientul Antic; funcția lor se limita la îndeplinirea ritualurilor, sfaturile în chestiuni religioase și determinarea voinței zeilor, care era recunoscută prin semne cerești, zborul păsărilor, caracteristicile animalelor de sacrificiu, direcția fumului de la victima arsă.

Un loc special în religia greacă îl ocupau misterele - riturile societăților religioase ezoterice (secrete), care erau de natură închisă: numai inițiații (misturile) puteau participa la el. Existau atât culte locale grecești de mister (Demeter, Dionysus, Orphic), cât și cele aduse din Orient (Attis, Cybele, Mitra, Isis). Multe dintre ele datează din străvechi festivaluri de fertilitate și erau de natură orgiastică (cultele lui Demeter și Dionysos): în procesul ritualurilor sacre, inițiații s-au adus într-o stare extatică, apropiindu-se astfel de Dumnezeu.

Elementele ritului religios din Grecia erau procesiuni solemne, dansuri, spectacole dramatice (imaginea istoriei mitice a veneratului zeitate), concursuri ale sportivilor și muzicienilor. Într-o serie de centre de cult a fost stabilită tradiția de a organiza regulat (cu un interval de unul sau mai mulți ani) sporturi și jocuri muzicale speciale în onoarea unui anumit zeu: Jocurile Pythian (din 582 î.Hr.) lângă Delphi, dedicate lui Apollo (o dată la patru ani), Jocuri Istmice (din 582 î.Hr.) lângă Corint, dedicate lui Poseidon (din doi ani), Jocuri Nemee (din 573 î.Hr.) în Valea Nemeei, dedicate lui Zeus (din doi ani). Cele mai cunoscute au fost Jocurile Olimpice (din 776 î.Hr.) din Olimpia în cinstea lui Zeus (o dată la patru ani), în timpul cărora s-a instituit pacea sacră. Astfel de jocuri au contribuit la conștientizarea grecilor asupra comunității lor etno-culturale și religioase.

Viata privata.

Familia grecească era monogamă. Tatăl ei a jucat rolul principal. Importanța femeilor a rămas pur secundară; dominată de o atitudine dispreţuitoare faţă de ei. Fetele și femeile căsătorite duceau o viață aproape exclusiv retrasă, făcând treburi casnice (toarsă, țesut, cusut, spălat). Rareori au primit educație, au fost practic excluși din viața publică (cu excepția heterelor) și au fost încălcați din punct de vedere legal (nu puteau dispune de proprietatea lor); numai în religie se bucurau de egalitate relativă (puteau fi preotese). În Sparta, femeile aveau un grad mai mare de libertate - creșterea lor diferea puțin de creșterea băieților, soția era considerată stăpâna casei și avea drepturi de proprietate. În perioada elenistică, poziția femeilor s-a schimbat peste tot - s-a răspândit ideea egalității lor cu bărbații (stoicii), au avut acces la educație și la multe domenii de activitate (meșteșug, medicină, literatură, teatru, sport). ). Copiii din Grecia au beneficiat de o îngrijire specială. În majoritatea politicilor, ei aparțineau în mod legal părinților, în Sparta - statului. Până la vârsta de șase sau șapte ani, copilul a rămas cu mama sub supravegherea unei asistente sau a îngrijitorilor. Apoi băieții au mers la școală, iar viața fetelor (cu excepția spartanilor) s-a închis în jumătatea feminină a casei.

Un rol important în viața grecilor l-au jucat riturile asociate cu nașterea, majoratul, căsătoria și moartea. În Sparta, nou-născutul a fost lăsat gol, iar în Atena au fost înfășurați în haine calde. În a șaptea (a zecea) zi după naștere, copilul a fost supus ritualului denumirii. La Atena, fetele la vârsta de cinci ani erau dedicate lui Artemis; din acel moment au purtat o rochie de culoare sofran (galben portocaliu). Tinerii care au ajuns la vârsta de optsprezece ani au devenit efebi: își tund părul și s-au îmbrăcat într-o mantie scurtă (chlamyda). Căsătoria a fost încheiată cu acordul părinților miresei. În Sparta, căsătoria includea un ritual de răpire: mirele a răpit mireasa și a ascuns-o în casa unui prieten, unde i-au tuns părul și i-au pus rochie și pantofi de bărbat; mirele a venit pe ascuns la ea seara si si-a scos centura de virginitate. La Atena, logodna a fost însoțită de un sacrificiu către Zeus și Hera, patronii căsătoriei; în ziua nunții, tinerii au făcut abluție; seara, în casa miresei se ținea o sărbătoare, la care participau femeile separat de bărbați; mireasa purta un voal lung; oaspeții erau în alb; după sărbătoare, mama miresei a aprins o torță și alaiul de nuntă a mers la casa mirelui; făclii au mers în față, urmați de o căruță cu tineri căsătoriți, urmați de oaspeți care cântau imnuri; la casa mirelui, mireasa a ars bara de tractiune a vagonului de nunta; a doua zi prietenii și rudele s-au întors în casă; în fața cortegiului mergea un băiat cu o torță, în spatele lui o fată purta pe cap un coș cu cadouri. Ritul de înmormântare a început cu faptul că ochii și gura defunctului erau închise, i s-a aruncat un văl pe față, corpul a fost spălat, uns, îmbrăcat în haine curate și așezat pe pat, i s-a pus o coroană de flori pe cap. . În Sparta, răposatul a fost învelit într-o pânză violetă și, stropit cu frunze de măslin și dafin, a fost îngropat; înmormântarea a fost modestă, la care au participat doar rudele și cei mai apropiați prieteni. În alte politici, au fost angajați îndoliați și s-a organizat un cortegiu funerar solemn cu făclii, cântăreți și flautişti. Grecii au împodobit mormântul cu crengi și au făcut un sacrificiu în cinstea defunctului. Participanții la înmormântare purtau haine de doliu (de obicei gri sau negre) și își tund părul în semn de tristețe. În perioada timpurie (mai ales în secolele XI-VIII î.Hr.), obiceiul era răspândit de a incinera defunctul și de a-i pune cenușa într-o urnă.

Hainele bărbaților și femeilor constau din partea de jos și de sus. Lenjeria era o tunică - o rochie scurtă ca o cămașă, prinsă pe unul sau ambii umeri cu o cataramă și prevăzută cu o curea; chitonul femeilor era mai lung decât al bărbaților; la începutul perioadei au purtat un chiton fără mâneci, mai târziu cu mâneci. Himation (pelerina asemănătoare unei mantii) a servit ca îmbrăcăminte exterioară; la bărbați, era prins cu o cataramă sub mâna dreaptă. Bărbații purtau și chlamys (o mantie scurtă prinsă cu cataramă pe piept sau pe umărul drept), iar femeile purtau un peplos (o mantie de lână prinsă pe umeri și deschisă pe partea dreaptă, cu sau fără curea). Ionii și atenienii au preferat îmbrăcămintea de in, pe care adesea le brodau sau le pictau cu modele. Dorienii purtau în general o rochie de lână de culoare naturală, care se distingea prin simplitate; ei credeau că corpul este frumos în sine și nu are nevoie să fie decorat artificial. Hainele grecilor nu erau decupate și cusute împreună; era o singură bucată de materie pătrangulară alungită. Bărbații își acopereau capul numai atunci când era necesar să se protejeze de ploaie sau soare - pentru aceasta erau serviți cu pălării din pâslă cu coroana rotundă și joasă și cu câmpuri largi întoarse în sus sau în jos (causia, petas), precum și ouă. pălării în formă de paie, piele sau pâslă. Femeile purtau plase din șireturi (uneori aurii), eșarfe cu care își legau tot capul sau doar o împletitură și șepci cu ciucuri; au folosit panglici colorate și cercuri din metal sau piele pentru a-și împodobi capetele; femeile căsătorite au atașat împletiturii un voal transparent.

Preocuparea bărbaților pentru aspectul lor se limita la spălarea zilnică cu apă rece sau caldă și la îngrijirea părului. Înainte de epoca elenistică, se obișnuia să aibă o barbă groasă și părul lung (în Atena erau împletite și legate în coc). Din a doua jumătate a secolului al IV-lea. î.Hr. obiceiul se întinde pentru a rade barba, a tăia părul scurt și a-l ondul în bucle mici. În perioada timpurie, bărbații considerau nepotrivit să se împodobească; purtau doar bastoane și inele de pecete. Ulterior, bastoanele au căzut în uz, iar inelele au devenit un articol de lux. Femeile, dimpotrivă, au folosit pe scară largă bijuteriile (brățări pe brațe și picioare, agrafe de păr, lanțuri, coliere, cercei, uneori cu pandantive, mai târziu inele) și cosmetice (uleiuri de tămâie, esențe, văruire, fard de obraz, antimoniu). Existau diferite tipuri de coafuri pentru femei: părul era pieptănat înapoi, legat la ceafă într-un coc, ondulat în bucle sau împletit, înfășurându-le în jurul capului; fruntea era mereu jos închisă. Pentru a ascunde defectele siluetei, femeile grecești și-au pus șolduri și sâni artificiali și au strâns bine o curea largă în talie. Îmbrăcămintea în rândul grecilor putea servi ca formă de pedeapsă. Cetăţenii care nu au participat la adunarea populară au fost nevoiţi să poarte un şnur mânjit cu plumb roşu (Atena); pantaloni scurți - rochie de damă; escrocii și înșelatorii - o coroană de myriki; adulteri - o coroană de lână (Creta); adulterii – haine transparente în care erau expuse în piață.

Baza dietei a fost pâinea (întâi orz, mai târziu grâu) și terci (orz sau mei); cuprindea și legumele (usturoi, ceapă, fructe leguminoase), fructe (măsline, struguri, mere, pere, smochine, de la sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr. - piersici și portocale), brânzeturi și pește. Spre deosebire de romani, carnea era rar consumată, de obicei friptură de vită, miel și vânat. Au băut apă, lapte și vin diluat (cel mai faimos este Chios). În viața grecilor bogați, sărbătorile ocupau un loc important. Înainte de masă, se obișnuia să vizitezi baia și să te ungi cu tămâie. Ajunși la sărbătoare, și-au scos sandalele și s-au spălat pe mâini. Grecii antici nu cunoșteau fețe de masă, șervețele, cuțite de masă și furculițe; mâncarea era luată cu mâna, adesea în mănuși speciale. După masă, s-au spălat pe mâini, au pus coroane de flori și au trecut la libație (simpozion); în epoca clasică, la simpozioane erau invitați getters, dansatori și flautisti. Sărbătorile, care începeau după-amiaza, durau adesea până dimineața.

Sistem educational.

Sistemul de învățământ grecesc a început să prindă contur în secolul al VI-lea. î.Hr. la Atena, de unde s-a răspândit în multe alte state grecești. Scopul său principal era formarea unui membru demn al politicii - un cetățean și un războinic - prin dezvoltarea sa spirituală, morală, fizică și estetică armonioasă; ea s-a concentrat în primul rând pe educația băieților. În secolele VI-V. î.Hr. educația se desfășura într-o școală elementară (elementară), care putea fi urmată de copiii tuturor cetățenilor liberi. Acolo au dobândit, de obicei de la vârsta de șapte ani, abilitățile de a scrie, a citi, a număra; li s-a predat și muzică, dans și gimnastică (rolul acestor discipline a scăzut treptat). Astfel de școli erau aproape întotdeauna private. În plus, în Atena a existat o instituție a efebiei: la împlinirea vârstei de optsprezece ani, toți tinerii (efebii) s-au adunat din toată Atica lângă Pireu, unde timp de un an, sub îndrumarea unor profesori speciali (sofroniști) care au primit un salariu de la stat, au studiat scrima, tirul cu arcul, aruncarea sulițelor, mânuirea armelor de asediu și au urmat un curs de pregătire fizică intensivă; în cursul anului următor au efectuat serviciul militar la graniță, după care au devenit cetățeni cu drepturi depline.

În secolul al IV-lea. î.Hr. nevoia societății de pregătire intelectuală aprofundată este în creștere. În Ionia, Attica și în alte zone au apărut instituții de învățământ secundar (gimnaziile), al căror scop era dezvoltarea gândirii și a capacității de a raționa. Au existat, de regulă, pe fonduri publice și în detrimentul donațiilor private. Aceștia predau un ciclu de științe - gramatică, retorică, aritmetică și teoria muzicii, la care s-au adăugat în unele cazuri dialectica, geometria și astronomia (astrologia); la un nivel mai înalt decât în ​​școlile elementare se desfășurau orele de gimnastică. Principalele discipline au fost gramatica și retorica; gramatica a inclus lecții de literatură, unde s-au studiat textele autorilor majori (Homer, Euripide, mai târziu Demostene și Menandru); cursul de retorică a cuprins teoria elocvenței, memorarea exemplelor retorice și recitarea (exerciții practice). Învățământul în școlile secundare s-a desfășurat conform unui program strict stabilit. Vârsta elevilor a variat între treisprezece și optsprezece ani.

În secolul al IV-lea. î.Hr la Atena a apărut și învățământul superior, care a presupus nu o pregătire profesională specială, ci dobândirea unor cunoștințe umanitare mai fundamentale. Retori celebri (în premieră Isocrate) și filozofi (în premieră Platon) i-au învățat contra cost pe cei care și-au dorit (sub formă de prelegeri sau conversații) arta elocvenței, a logicii și a istoriei filozofiei. Ordinea și conținutul cursului nu erau strict reglementate și depindeau de personalitatea profesorului; durata sa a variat de la un an la zece ani.

În Sparta a existat o versiune specială a sistemului educațional: datorită naturii militarizate a structurii sociale, sarcina de a educa un războinic puternic și disciplinat necesita o educație militară unilaterală; cu excepția cunoștințelor elementare de scriere, numărare, cântare și cântare la instrumente muzicale, spartanii au primit exclusiv pregătire militară și fizică sub controlul statului. Spre deosebire de alte politici grecești, în Sparta s-a acordat o atenție semnificativă educației femeilor, în special educației fizice, care era similară educației băieților.

Istoriografia străină.

Studiul științific al istoriei grecești antice datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, când R. Bentley, F. Wolf și B. G. Niebuhr au creat metoda istorico-critică, punând bazele studiului surselor științifice. Din anii 1830 au început cercetările arheologice pe teritoriul Greciei (Troia, Micene, Tirint, Creta). În secolul 19 atenția principală a fost acordată istoriei politice și instituțiilor politice (D. Grot, E. Freeman), structurilor polis (F. de Coulanges), sclaviei (A. Wallon), culturii și religiei (J. Burckhardt), elenismului (B. Nize, Yu .Kerst, D.McGaffy). Şcoala de conducere în antichitate a fost cea germană (A. Beck, K. Muller, I. Droysen, E. Curtius). La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. s-au stabilit două tendinţe metodologice - modernizare (E. Meyer, Yu. Belokh, R. Pelman) şi arhaizare (K. Bucher).

În secolul al XX-lea problemele și baza metodologică (în primul rând datorită utilizării metodelor științelor naturale și exacte) ale studiilor antichității occidentale s-au extins semnificativ. Au apărut lucrări cuprinzătoare despre istoria Greciei antice ( Cambridge istoria antică; Istoria generală editat de G. Glotz şi alţii). Un rol important l-a dobândit direcția economică: dominantă în prima jumătate a secolului XX. conceptul modernizator (M.I. Rostovtsev, J. Tuten, G. Glotz) a fost respins în a doua jumătate a secolului de majoritatea oamenilor de știință (E. Vill, M. Finlay, C. Starr) în favoarea tezei despre originalitate. a economiei grecești antice. Problemele structurii sociale a societății grecești antice, statutul diferitelor grupuri sociale, în primul rând dependente (D. Thompson, P. Levek), au fost studiate intens. Discuții speciale au avut loc în jurul teoriei marxiste a naturii de sclavi a civilizației antice; unii oameni de știință (W.Westerman, A.Jones, C.Starr) au pus la îndoială, alții (J.Vogt) au recunoscut importanța sclaviei în Grecia Antică, alții (M.Finley) au sugerat regândirea rolului sclavilor în contextul extrem diversitatea socio-juridică societatea greacă. Cu toate acestea, studiul istoriei politice și al structurilor politice (D. Larsen, V. Ehrenberg), în primul rând Atenei (K. Mosse, R. Meigs) și Spartei (D. Huxley, V. importanță a fost acordată studiului conflictelor sociale ( E. Rushenbush, D. Sainte-Croix, E. Lintot).

La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. problemele ecologiei istorice, geografiei și demografiei au ieșit în prim-plan. Studiul procesului de dezvoltare umană a mediului, rolul acestuia în viața politicilor individuale, calitatea socială și biologică a vieții, sănătatea populației și impactul acestora asupra culturii și societății (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray, R. Salares) a început. Studiile despre primele etape ale istoriei grecești, în special epoca miceniană și „Evul întunecat”, au devenit, de asemenea, semnificativ mai active.

Istoriografia internă.

În Rusia, antichitatea științifică s-a născut în al doilea sfert al secolului al XIX-lea; fondatorul acesteia a fost M.S. Kutorga, care a studiat istoria Atenei. În anii 1860, elevul său F.F. Sokolov a creat o școală epigrafică care a acordat o importanță deosebită studiului inscripțiilor, în primul rând regiunea nordică a Mării Negre, pentru reconstrucția istoriei antice grecești (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Până la sfârșitul secolului al XIX-lea au existat trei direcții științifice de conducere - socio-economice (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Vipper, M.M. Khvostov), ​​​​politic (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) și cultural (F.F. Zelinsky). Au început săpături arheologice intensive la Olbia (B.V. Farmakovskiy), Chersonese (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) și la Kerci (V.V. Shkorpil); cei mai importanți autori greci antici au fost traduși în rusă (F.G. Mișcenko).

Dezvoltarea istoriografiei ruse după 1917 a fost determinată de influența teoriei marxiste a luptei de clasă și a formațiilor socio-economice. În anii 1920-1930, a fost dezvoltat conceptul vechiului mod de producție deținând sclavi (A.I. Tyumenev, V.S. Sergeev, S.I. Kovalev). Discuții intense s-au desfășurat în jurul întrebărilor despre caracterul de clasă al societății cretano-miceniene (B.L. Bogaevsky, V.S. Sergeev) și esența elenismului (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelyin). S-a studiat activ rolul sclaviei în diferite perioade ale istoriei grecești (Y.A. Lentsman, A.I. Dovatur), s-a analizat natura organizației polis și dezvoltarea ei istorică (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovich). Interesul tradițional pentru istoria coloniilor grecești din regiunea nordică a Mării Negre și contactele acestora cu lumea nomadă din jur a rămas; au continuat săpăturile la Olbia, Panticapaeum, Chersonesos, Phanagoria, Gorgippia. Căderea regimului comunist a permis antichităților ruse să-și extindă semnificativ instrumentele teoretice și metodologice (discuție despre posibilitatea combinării abordărilor formaționale și civilizaționale) și să se orienteze către studiul subiectelor care au fost anterior pe marginea istoriografiei sovietice, în primul rând istoric- culturală şi istorico-ecologică. În prezent, continuă și un studiu intens al problemelor genezei politicii (T.V. Blavatsky), al Marii Colonizări (V.P. Yaylenko), al crizei politicii din secolul al IV-lea. î.Hr. (L.P. Marinovich), festivalurile grecești comune (V.I. Kuzishchin), instituțiile socio-economice și politice ale elenismului (G.A. Koshelenko) și istoria regiunii nordice a Mării Negre (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov) .

Ivan Krivushin

Literatură:

Materialiștii Greciei Antice. M., 1955
Grecia antică. - Ed. V.V. Struve și D.P. Kallistov. M., 1956
Plutarh. Biografii comparate, vol. 1–3. M., 1961–1964
Polevoy V. M. Arta Greciei. Lumea antica. M., 1970
Vipper B.R. Arta Greciei Antice. M, 1972
Marinovich L.P. Mercenarii greci din secolul al IV-lea. î.Hr. si criza politicii. M., 1975
Andreev Yu.V. Polis greacă timpurie (perioada homerică). L., 1976
Blavatsky V.D. Natura și societatea antică. M., 1976
Retorică antică. M., 1978
Dovatur A.I. Sclavia în Attica secolele VI–V. L., 1980
Istoriografia istoriei antice. M., 1980
Radtsig S. N. Istoria literaturii grecești antice. M., 1982
Aristofan. Comedie, tt. 1–2. M., 1983
Grecia antică. T. 1: Formarea și dezvoltarea politicii. M., 1983
Antologie de cinism. M., 1984
Homer. Odiseea. M., 1985
Vorbitori de greacă. M., 1985
Zaitsev A.I. Tulburări culturale în Grecia antică secolele VIII-V. î.Hr uh. L., 1985
imnuri antice. M., 1988
Literatura antica. Grecia. Antologie. Cap. 1–2. M., 1989
Istoricii antichității, vol. 1. M., 1989
Eschil. tragedie. M., 1989
Dovatur A.I. Theognis și timpul lui. L., 1989
Sizov S.K. Uniunea Aheilor. Istoria statului federal grec antic (281-221 î.Hr.). M., 1989
Homer. Iliada. L., 1990
Despre originea zeilor. M., 1990
Sofocle. Dramă. M., 1990
Kumanetsky K. Istoria culturală a Greciei antice și a Romei. M., 1990
Platon. Lucrări Colectate, tt. 1–4. M., 1990–1991
Omul antichității. Ideale și realitate. M., 1992
Herodot. Poveste. M., 1993
epigrama greacă. Sankt Petersburg, 1993
Xenofon. Cyropedia. M., 1993
Tucidide. Poveste. M., 1993
Xenofon. Anabasis. M., 1994
Demostene. Discursuri, tt. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. civilizația greacă, vol. 1–3. M., 1995
Guiro P. Viața privată și publică a grecilor. Sankt Petersburg, 1995
Zelinsky F.F. Istoria culturii antice. Sankt Petersburg, 1995
Licht G. Viața sexuală în Grecia antică. M., 1995
Berve G. Tiranii Greciei. Rostov-pe-Don, 1997
Andreev Yu.V. Prețul libertății și al armoniei. Câteva retușuri la portretul civilizației grecești. Sankt Petersburg, 1998
Grant M. Grecia clasică. M., 1998
Marru A.-I. Istoria educației în antichitate (Grecia). M., 1998
Euripide. tragedie, tt. 1–2. M., 1999
Poeții eleni din secolele VIII-III. î.Hr. M., 1999
Habicht H. Atena. Istoria orașului în epoca elenistică. M., 1999
Xenofon. istoria Greciei. Sankt Petersburg, 2000
Istoria Greciei Antice. - Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001
Aristotel. Compoziții, tt. 1–4. M., 1975–1984