Runele slavilor antici (de asemenea rune rusești, venedice, vedice, ariene, păgâne) - conform versiunii oficiale, presupusa scriere a slavilor antici, care a existat chiar înainte de apariția chirilicului și glagoliticului.

Cine a creat runele slave și când au apărut?

Nu există un punct de vedere unic asupra acestei probleme. Unii susțin că runele slave sunt cele mai vechi simboluri din lume și că originile lor trebuie căutate în cultura vedă. Istoricii recunoscuți oficial sunt înclinați spre versiunea rădăcinilor germanice europene și antice ale scrierii runice. Data apariției este considerată a fi secolul I d.Hr.

Se știe despre optsprezece rune slave vechi, fiecare dintre ele având propria sa imagine-valoare.

Descrierea și semnificația runelor

Fotografii cu rune (disponibile pentru descărcare)

În spatele fiecărei rune se află un anumit sens și energie. Cunoașterea semnificației runelor slave poate fi utilă într-o mare varietate de situații.

Pentru a obține rezultatul care vă interesează, puteți aplica un tatuaj temporar cu imaginea unei rune pe corp sau puteți face un farmec și apoi încărcați-l suplimentar.

Fiți atenți și atenți atunci când alegeți o rună: nu trebuie să vă concentrați doar pe descrierea acesteia. La început, încercați să o denigrați pentru o perioadă scurtă de timp, ascultând cu atenție senzațiile din corp.

Pentru comoditate, am aranjat descrierile runelor slave în ordine alfabetică.

Alatyr(Az, Muntele Lumii, Graaal)
Runa Alatyr simbolizează centrul Lumii, baza universului. Acesta este începutul și sfârșitul, echilibrul și pivotul în jurul căruia se dezvoltă ciclul vieții și lupta contrariilor. Muntele lumii, asemănător cu altarul sau scaunul universal, este un prototip al tuturor altarelor și tronurilor pământești.

Bereginya(Mama Pământ, Makosh, Soarta)
Bereginya, printre slavi, simbolizează energia feminină, protejând și dând viață. Zeița Mamă creează condiții favorabile și protejează toate viețuitoarele. Ea este responsabilă pentru soartă și bogăția materială, dă viață și o ia. Runa Bereginya trebuie folosită cu o lipsă de vitalitate.

Vânt(Forță, Veles, Sus)
Runa cunoașterii, magiei, puterii și voinței. Bereginya este runa forțelor pământești, iar Vântul reprezintă forțe subtile și spirituale. Runa lui Veles - vechiul zeu slav al înțelepciunii și al bogăției materiale. Oferă înțelepciune și putere.

Dazhdbog(Fertilitate, Cadouri)
Dazhdbog - rună slavă a norocului și a bogăției, simbolizează bunătatea și darurile. Este un simbol al bunăstării spirituale și materiale, al abundenței nesfârșite. Ajută la îmbunătățirea situației financiare.

Mânca(Viață, viu)
Runa simbolizează forțele responsabile pentru latura fizică a vieții. Există o imagine a mișcării neîncetate a fluxului vieții: creștere, dezvoltare, reînnoire. Poate fi folosit în tratamentul bolilor.

Sursă(fundație, gheață, în picioare)
Există o legendă că lumea noastră a apărut dintr-o sămânță de gheață. Apa conține un potențial imens pentru viață și activitate, în timp ce gheața o menține nemișcată și este sursa vieții viitoare. Sursa runelor slave denotă mai multe semnificații: pe de o parte, este principiul fundamental și sursa activității viitoare, pe de altă parte, stagnarea și stupoarea.

Krada(Foc, sacrificiu)
Imaginea Marelui Foc și sacrificii pentru el. De asemenea, Krada - denotă activitatea și pierderile asociate implementării acesteia. Pentru orice întruchipare a planurilor noastre, plătim întotdeauna ceva sacrificiu. Oferă purificare, accelerează și îmbunătățește realizarea intențiilor.

Lelya(apă, atracție, dragoste)
Runa Lelya este un simbol al vieții ascunse în apă, bucurie, trezire și intuiție spontană instinctivă. Crește atractivitatea și intuiția, ameliorează temerile și complexele nerezonabile, ajută la visele lucide.

Lume(Eu, Belbog)
Imaginea runei conține imaginea Arborelui Lumii, este un semn al naturii superioare a omului și a tuturor lucrurilor. Interesant este că runa inversată a lumii, runa Cernobog, servește drept simbol modern al păcii. În ce lume suntem conduși? Oferă purtătorului protecția și favoarea zeilor strălucitori.

Nevoie(Inevitabilitate, Karma, Falsitate)

Runa lui Veles din ipostaza Zeului lumii întunecate este Viy. Rune Need este interpretată ca o forță atot-întăritoare, de care este imposibil să te ascunzi. Pe lângă imaginile morții și răzbunării, runa a imprimat imagini ale limitărilor lumii materiale și ale cătușele care țin conștiința oamenilor. Întărește instinctul de autoconservare, accelerează realizarea karmei.

A sustine(patria, stâlp, zei)
Runa zeilor, care sunt stâlpul universului. Indică zeii aflați pe axa lumii și oamenii existenți în apropierea lor. Folosit de cei cunoscători pentru a atrage binecuvântările și protecția zeilor.

Perun(Strat)
Runa zeului tunetului Perun - zeul tunetului, care protejează lumea oamenilor și a zeilor de forțele de distrugere. Imaginea conține energie și vitalitate masculină. Simbolizează inițierea prin respingerea vechiului și renașterea. Dezvolta si intareste personalitatea, confera rezistenta fizica si psihica.

Curcubeu(Bucurie, drum)
Curcubeul marchează calea în direcția și spre sursa noastră universală, a cărei imagine este conținută în runa Alatyr. Runa este utilă în rătăcire și pentru rezolvarea favorabilă a situațiilor dificile.

stâncă
Imaginea Spiritului nemanifestat, care conține sursa, scopul și sfârșitul tuturor lucrurilor. Folosit pentru a transmite o situație sau un lucru unei puteri superioare. Se crede că emițătorul își pierde capacitatea de a controla ceea ce este dat.

Forta(Cunoaștere, Integritate)
Runa conține o imagine a energiei care ne permite să ne îndreptăm spre sursa întregului univers fără a părăsi calea. Simbolizează plinătatea și unitatea pe care le vom câștiga când ajungem la capătul căii. Runa oferă purtătorului rezistență, determinare și determinare.

Treba(Războinic, sacrificiu)
Cuvântul „treba” este tradus ca „sacrificiu”. Esența imaginii este sacrificiul de sine pentru a atinge scopul. Imaginea este cel mai bine dezvăluită de o legendă în care eroul hrănește o pasăre cu propria sa carne, trăgându-l din împărăția morților.

Oud(Tinerețe, Dragoste)
Runa slavă Ud denotă puterea sexuală și creatoare care ne schimbă lumea. Îmbunătățește atractivitatea sexuală a purtătorului, ajută la infertilitate, dă putere pentru activitate.

Cernobog(umbră, întuneric, reflecție arborelui lumii)
Imaginea conține forțe care luptă pentru distrugerea lumii și haosul general. Semnificația runei este opusă în sensul runei Belbog (Lumea), împreună formează un echilibru și stau la baza existenței unei lumi materiale duale. Runa Pace personifică forțele ordinii, iar runa Cernobog reprezintă spiritele haosului care distrug lumea. Esența runei în distrugere este să o folosești cu cea mai mare grijă.

Ar trebui să-ți faci tatuaje cu rune?

Dintr-o dată…

Runele aplicate corpului îți afectează destinul. Având în vedere acest lucru, vă puteți face un tatuaj cu orice rună slavă.

Ești sigur că imaginea și energia conținute în rună te vor încânta pe tot parcursul vieții? Și nu vorbim despre impactul tatuajelor asupra sănătății pielii și a opiniei publice, totul este clar aici.

Mult mai importantă este dorința ta personală, care pentru mulți oameni se schimbă de mai multe ori pe zi, ca să nu mai vorbim de deceniile pe care va trebui să le petreci cu o rună tatuată.

Dacă doriți să vă faceți un tatuaj pentru un scop magic și nu doar de dragul frumuseții, atunci ar fi mult mai rezonabil să faceți o amuletă sau să aplicați un tatuaj temporar.

Divinația runelor

Principiul divinației pe trei rune

Se crede că runele sunt capabile să prezică rezultatul situației. Folosind un set minim de rune slave făcute de sine (chiar desenate pe hârtie simplă), puteți deja conduce o sesiune de divinație.

Este important să ghicești în starea de spirit potrivită. Ar trebui să fii cât mai calm posibil, nimic nu ar trebui să distragă atenția ghicitorului. Faceți totul încet - fără agitație. Pentru a crea o atmosferă potrivită, este permis să folosiți tămâie, uleiuri esențiale și alte atribute care vă plac. Întrebarea dvs. ar trebui să fie scurtă și la obiect, așa că concentrați-vă asupra situației și luați în considerare simplificarea întrebării.

Pentru interpretare, utilizați o carte de referință sau o carte (de exemplu, „Runele slavilor estici” - autor Kreslav Rys). În viitor, cu siguranță vom face un serviciu special de divinație pe rune pe site.

„Conform Vedelor slavo-ariene, alfabetizarea scrisă a popoarelor slavo-ariene se baza pe patru forme de scriere, din care au provenit ulterior toate celelalte tipuri de alfabete și alfabete.

a) Sanscrita (samckrit) este o limbă preoțească secretă independentă.
O formă a limbii sanscrite care a fost transmisă într-un dans pe Muntele Templului
dansatori speciali, și se numea - devanagarn (acum este doar o scriere sanscrită);
b) futhark; c) Rune slave, rune ale imnului boianov; d) runnitsa siberiană (khakassiană) etc.

2. Da'Aryan Trags (cale radiantă aprobată) - inscripție hieroglifică (ideogramă) a imaginilor transmise. Citim în toate cele patru direcții.

3. Scrisul figurativ-oglindă a lui Rassen (sayers).

Această scriere se numește acum scrierea etruscă (tireniană), care a stat la baza vechiului alfabet fenician, pe baza căruia au fost create litera greacă simplificată de mai târziu și latină.
Omul de știință rus P.P. Oreshkin în cartea sa despre descifrarea limbilor antice „Fenomenul babilonian” remarcă, de asemenea, această trăsătură deosebită a scrisului Rasen (oglindă), în fața căreia lingvistica modernă s-a dovedit a fi neputincioasă cu sloganul său capitulator: „Etruscanul nu se poate citi”. Oreshkin numește acest set de trucuri ingenioase, în opinia sa, „sistemul complicat” al raselor antice și oferă recomandări despre cum să le depășească. Dar scrisul Rasen, așa cum vedem din numele său, este o sinteză organică a conținutului figurat al literelor și cuvintelor, precum și modalități de identificare a acestui conținut figurat.
Această trăsătură este într-o oarecare măsură caracteristică tuturor formelor de scriere Rasich („rând dublu”) slavă, deoarece. este cea mai importantă manifestare a vederii vedice, conform căreia totul este divizat, reconectat, nu poate exista fără propria sa reflectare.

Cea mai obișnuită scrisoare în rândul popoarelor slave din antichitate („pra-chirilice” sau „runele familiei” după V. Chudinov). A fost folosit atât de preoți, cât și la încheierea unor importante acorduri inter-clan și interstatale. Una dintre formele Sfintei Scrisori Ruse a fost scrisoarea semirunică cunoscută nouă, cu care a fost scrisă Cartea lui Veles. „Vlesovitsa” (un nume condiționat) este tipologic mai veche decât chirilica, scrie lingvistul V. Chudinov, reprezentând un sistem de semne intermediar între scrierea silabică și alfabet. În textul Cărții lui Veles, o trăsătură fonetică precum „clatter”, adică. înlocuirea Ch cu Ts. Acest lucru este foarte comun în literele din scoarța de mesteacăn Novgorod și încă distinge dialectul Novgorod.

Litera „Slovenia” a fost și o formă a literei inițiale, în care, ca și în sanscrită, au fost folosite și structurile verbale „tha”, „bha”, etc. Dar „Slovenia” era un sistem de scriere prea greoi pentru comunicarea de zi cu zi, prin urmare, mai târziu a apărut o formă simplificată de „Slovenia” - o scrisoare veche slovenă voluminoasă, atotcuprinzătoare, constând din 49 de caractere imagine (de bază), în care înregistrarea a transmis nu numai grafemul cuvântului fiind compus, dar și sensul său figurat.
„Apărut în secolul al IX-lea. „Chirilic” a fost creat special (pe baza literei inițiale – a mea.) folosind dialectul macedonean al vechii limbi bulgare pentru nevoile bisericii creștine ca limbă literară (slavona bisericească veche). Ulterior, sub influența vorbirii vii, el a absorbit treptat trăsăturile lingvistice locale ... Aceste varietăți regionale ulterioare sunt de obicei numite limba slavonă bisericească a bulgară, sârbă, rusă etc.
editorial sau ediție.” (G. Khaburgaev. Limba slavonă veche). Astfel, vedem ce erau, după slaviști, slavona bisericească veche și slavona bisericească și unde, când și în ce cercuri erau folosite. Limba rusă veche (o versiune seculară simplificată a literei inițiale) a supraviețuit până la reforma limbii petrine.

5. Glagolitic - scrisori comerciale, iar mai târziu au început să fie folosite pentru a înregistra legende și cărți creștine.

6. Scrierea populară slovenă (trăsături și tăieturi) - pentru transmiterea de mesaje scurte la nivelul gospodăriei.

7. Scrisoarea voievodatului (militar) - cifre secrete.

8. Scrisoarea domnească – fiecare conducător are a lui.

9. Literă de nod etc.

Ei scriau în acele vremuri pe tăblițe din lemn, lut, metal, precum și pe pergament, țesătură, scoarță de mesteacăn, papirus. S-au zgâriat cu tije ascuțite din metal și os (au scris) pe pietre, ipsos, clădiri din lemn. În 2000, la Novgorod a fost găsită o carte formată din pagini de lemn - un analog al „cărții Vlesovaya”. I s-a dat numele „Psaltirea Novgorod”, deoarece. cuprindea textele celebre ale celor trei psalmi ai regelui David. Această carte a fost creată la începutul secolelor al X-lea și al XI-lea și este cea mai veche carte a lumii slave recunoscută de știința oficială.

„Apariția unei noi surse de informații despre evenimentele de acum o mie de ani arată întotdeauna ca un miracol. La urma urmei, este greu de crezut că timp de câteva secole de studiere a moștenirii scrise a strămoșilor noștri, ceva semnificativ ar fi putut scăpa de atenția oamenilor de știință, ceva semnificativ a fost observat, apreciat, de exemplu, monumentele runice rusești. Și ai vrea să observi? La urma urmei, prezența aceluiași runic contrazice poziția științei oficiale inerte, demonstrând că slavii înainte de botez erau un trib tânăr și nu un popor cu o cultură străveche („Întoarcerea runicului rus.” V. Torop).

O altă descoperire de primă clasă a istoricilor autohtoni a fost textul pre-chirilic, care a primit numele condiționat „ediție extinsă a imnului lui Boyanov”. Textul, alcătuit din rândul 61, a suferit destul de mult din când în când. Protograful care stă la baza acestuia a fost restaurat și și-a primit propriul nume - documentul Ladoga.

În 1812, Derzhavin a publicat două fragmente runice din colecția colecționarului din Sankt Petersburg Sulakadzev. Până în vremea noastră, misterul pasajelor publicate a rămas nerezolvat. Și abia acum se dovedește că liniile rupte din abisul uitării de către Derzhavin nu sunt falsuri, așa cum ne-au asigurat viitorii oameni de știință de atâția ani, ci monumente unice ale scrierii pre-chirilice.

Documentul Ladoga ne permite să tragem o concluzie importantă. Runica rusă avea o circulație destul de largă și era folosită nu numai în cercul preoților pentru a înregistra texte sacre precum „Patriarsi” (cartea lui Vleșov). Ladoga și Novgorod, desigur, nu erau niște centre unice de alfabetizare în Rus'. Semne de runic rusesc au fost găsite pe antichitățile din secolele IX-X din Belaya Vezha, Staraya Ryazan, Grodno. Textul din arhiva Derzhavin este o dovadă supraviețuitoare a unei tradiții scrise care a existat cândva peste tot...

Caracterul comun al informațiilor ambelor monumente runice spune multe. Antichitatea tradiției istorice care le-a stat la baza înainte de începutul secolului al XIX-lea (data copiei Sulakadze) face însăși ideea falsificării „Patriarsi” (Mirolyubov - al nostru) ridicolă. Pe vremea lui Sulakadzev, practic toate informațiile conținute în Patriarhie erau necunoscute științei. Cronicarii creștini au scris despre slavii păgâni despre același lucru ca și astăzi: „... ei trăiesc într-un mod brutal, trăiesc bestial și la Bivak unul pe altul, mâncând tot ce este necurat, și m-am căsătorit cu mulți oameni..." .

Autorii cărții „Patriarhia” au susținut și ei cinstea poporului slav. Pe una dintre farfurii ei citim: „Askold este un războinic întunecat și doar lămurit de la greci că nu există rusi, dar există doar barbari. Nu se poate decât să râdă de asta, întrucât cimerienii au fost strămoșii noștri și au zguduit Roma și i-au alungat pe greci ca purceii înspăimântați. Documentul Ladoga se încheie cu o descriere a Rusiei în suferință. Același lucru se spune și în Patriarhie: „Rus’ este rupt de o sută de ori de la nord la sud”. Dar în „Patriarhia” găsim o continuare a gândului care s-a rupt în documentul de la mijlocul propoziției: „De trei ori căzut Rus’ se va ridica”.

Cât de relevantă este această veche profeție astăzi! Derzhavin a dat un exemplu de rezistență cu succes la distrugerea memoriei noastre. Până în ultimele sale zile, marele fiu al poporului rus a luptat pentru a salva runica rusă și în cele din urmă a câștigat. În mod miraculos, paginile supraviețuitoare ne dezvăluie o civilizație slavă, nu mai puțin veche și nici mai puțin bogată decât civilizația oricărui alt popor.

Știința oficială și Biserica Ortodoxă Rusă afirmă categoric că Chiril și Metodiu au fost cei care „au adus lumina scrisului Rusiei întunecate păgâne”.

Cu toate acestea, există surse, și foarte vechi, care spun că nu Chiril și Metodiu au fost cei care au creat scrierea slavă. În „Paleyul explicativ” al secolului al XV-lea. scrie: „Și scrisoarea rusă părea a fi Dumnezeu dată în Korsun lui Rusin: din ea l-ai învățat pe filosoful Konstantin, de unde ai adunat scris cărți cu voce rusă.”

Într-adevăr, ediția panonică a „Viața lui Chiril și Metodiu” (Moscova, Sofia, 1986) afirmă în mod explicit următoarele: în Korsun (Kherson) Konstantin Filosoful Chiril („cititorul lui Dumnezeu”) descoperă scrieri rusești. „A găsit aici Evanghelia și Psaltirea, scrise cu litere ruse, și a găsit un om care vorbea aceeași limbă și a vorbit cu el și a înțeles sensul acestui discurs și, comparând-o cu propria sa limbă, a făcut distincția între vocale și consoane, și, făcând rugăciune Dumnezeu, în curând au început să citească și să le expună (le), și mulți s-au mirat de el, lăudând pe Dumnezeu.

Astfel, în Korsun Konstantin Filosoful a studiat limba rusă, a comparat literele ruse cu greacă (tipărite) și s-a convins de asemănarea lor, de „potrivirea lor egală pentru a scrie cărți sacre”.

Nu i-a fost greu să tragă o astfel de concluzie, deoarece știa bine 5 limbi: greacă, slavă (rusa de sud?), latină, evreiască și arabă. Acestea erau limbi „sacre”, pentru că numai ei aveau voie să scrie cărți sacre: Septuaginta (traducerea Bibliei în greacă), Vulgata (traducerea Bibliei în latină). „Tabelele Legământului” au fost scrise în scriptul lui Moise, limba ebraică pre-Vechiului Testament vorbită atunci de evrei. După cum știți, „Vechiul Testament” (Biblia) a început să fie compilat în timpul captivității și după eliberarea din captivitatea babiloniană în secolul al VI-lea î.Hr. e. „Copiii lui Israel”; a fost scrisă în scrierea aramaică cunoscută sub numele de scrierea asiriană sau pătrată. Și cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, este scrisă într-o limbă specială inter-araba.

În general, întrebarea cu privire la rolul lui Chiril în crearea alfabetului slav nu este clară. Mulți cercetători moderni, inclusiv G. A. Khaburgaev, care a dedicat mulți ani studierii creării alfabetului chirilic, P. Safarik și alții cred că Chiril nu a inventat deloc alfabetul chirilic, ci alfabetul glagolitic, care era comun în Croația pentru o perioadă de timp. mult timp, Cehia, Boemia.

Așadar, în Rus’, cu mult înaintea lui Chiril și Metodie, existau cărțile sacre „Evanghelia” și „Psaltirea” scrise cu caractere rusești, adică exista un alfabet rusesc. Și Cyril confirmă acest fapt. Mai mult, această scrisoare, acest alfabet ar fi fost primit prin „revelație divină”, adică prin Magi, profeți, adică telepatic, - „dată de Dumnezeu”.

În același timp, meritul lui Chiril nu este deloc diminuat: la urma urmei, el a introdus limba rusă, alfabetul rus, în numărul de limbi sacre recunoscute la primele Sinoade Ecumenice. Occidentul trebuia să recunoască „sfințenia” limbii ruse. O caracteristică a tuturor limbilor „sacre” este prezența unei valori numerice a literelor, despre care am scris în cartea „Secretele alfabetului rus”.

Potrivit lui Stefan Lyashevsky, un protopop din Baltimore (SUA) în cartea sa recent publicată „Preistoria Rusiei”, creatorul alfabetului slav modern (chirilic) a fost episcopul de Taur-Scythia (Crimeea) John Goftsky, care ar fi a creat alfabetul slav cu 150 de ani înainte de Chiril, pe care au fost scrise Evanghelia și Psaltirea, conform cărora Chiril a studiat cu rușinii. Stefan Lyashevsky era un istoric cunoscut și, în plus, avea un rang înalt bisericesc, iar declarațiile sale nu au apărut de la zero: și-a dedicat întreaga viață cercetării acestei probleme, pe baza multor documente care se află în Statele Unite, inclusiv cele dispărute avem Cronica lui Joachim. În prezent, un număr imens de inscripții și monumente pre-chirilice antice slave au fost identificate, găsite, dar știința noastră oficială nu vrea să vadă și să țină cont de aceste numeroase dovezi ale scrierii antice care au existat cu mult înainte de Chiril.

Această împrejurare l-a determinat pe academicianul V. A. Chudinov, președintele Comisiei RAS pentru istoria culturii Rusiei antice și medievale, să adune numeroase monumente împrăștiate ale scrierii antice rusești și să le publice, alcătuind astfel o întreagă enciclopedie a scrierii pre-chirilice numită „The Universul scrisului rusesc înainte de Chiril”. Aceasta este o contribuție valoroasă la știința scrierii noastre. Articole ale oamenilor de știință individuali au fost publicate și comentate în detaliu, ceea ce în sine nu este ușor și foarte important. V. A. Chudinov oferă într-o serie de cazuri propria interpretare a încercării de a descifra inscripțiile. Desigur, descifrarea textelor antice este cea mai dificilă sarcină, prin urmare multe descifrări ridică întrebări, dar nu acesta este nici măcar ideea, ci faptul că, pentru prima dată în știința noastră, toate aceste monumente disparate sunt reunite, problema s-a ridicat categoric existenta scrierii pre-chirilice. Și acum nu mai este posibil să numim toate aceste falsuri și falsificări, așa cum a fost până acum („Cartea lui Veles”). De asemenea, este puțin probabil să se poată trece în tăcere!

Așadar, aș dori să-i mulțumesc lui V. A. Chudinov pentru munca sa excelentă, pentru susținerea priorităților contribuției slavei la știința mondială. F. Volansky, E. I. Klassen, A. D. Chertkov, P. P. Oreshkin, G. S. Grinevich, P. Ya. Chernykh, R. Pesic, M. Bor, G. N Belyakova, A. S. Ivanchenko, A. I. Asov, V. A. Chudinov și mulți alții. Dar, la sfârșitul secolului al XIX-lea, academicianul Yagich a recunoscut ca neștiințifice toate ipotezele despre prezența scrierii pre-chirilice în rândul slavilor și, așa cum scrie V. A. Chudinov, „astăzi, știința academică rusă a revenit la pozițiile secolului al XIX-lea. .”

V. A. Chudinov consideră că alfabetul proto-chirilic, adică runele Sortului, runele lui Makosh, au existat în Rus cu câteva milenii înainte de Chiril (una dintre opțiuni este litera Cărții Veles, care a fost declarată falsă). ). Dar nu numai.

Acesta este un exemplu de scriere târzie. La mijlocul secolului al XX-lea și chiar mai devreme, pe un vast teritoriu din centrul Europei (din regiunea nordică a Mării Negre până la Dunăre și de la Carpați până la Creta), a fost descoperită cultura arheologică Vinca, datând din Neoliticul mijlociu, adică până în mileniul VI-IV î.Hr. e. O caracteristică a acestei culturi este prezența scrisului. Au fost excavate multe zeci, dacă nu sute de așezări, numărul artefactelor marcate cu semne scrise este de mii. Setul de semne și diferitele lor combinații care marchează oalele, borcanele, verticile, greutățile și alte articole de uz casnic ajunge la câteva mii. Și aceste semne conțin anumite informații. Nivelul economic ridicat de dezvoltare a producției acestor vechi protoslavi este surprinzător. Vinchanienii cunoșteau metalurgia (producția de cupru), olăria era la cel mai înalt nivel, se ocupau cu agricultură și creșterea vitelor. Așadar, într-o singură casă (așezările de la Vinci), arheologii au numărat 3.500 de oale cu diverse semne! Ce-a fost asta? Magazin, cantină? Potrivit lui V. A. Chudinov, toate acestea indică un nivel ridicat de dezvoltare a societății. Și gândindu-mă. Și asta în mileniul VI î.Hr. e.! Această scriere este mult mai veche decât cea egipteană și sumeriană. Aproape toate oalele au fost semnate. Există o mulțime de figurine diferite cu conținut religios, cu inscripții și litere dedicate în principal Zeiței Mamă.

După descoperirea acestei culturi, după descoperirile celor mai vechi tăblițe de lut de pe pământ (până acum) scrise din orașul Vinca (Iugoslavia) și Terteria (Dunăre), oamenii de știință europeni au declarat o conspirație a tăcerii. Europa nu dorește să vadă artefacte scrise slave care sunt mai vechi decât scrierile din Egipt, Sumer și Fenicia. Cu toate acestea, această scrisoare Vincha nu a fost încă descifrată; una dintre încercările de descifrare îi aparține lui Grinevici.

Profesorul Radivoje Pesic din Belgrad în cartea sa „Scrisoarea Vincăi” a făcut o analiză grafică a textelor, a identificat litere și ligaturi, a creat alfabete comparative ale scrisului vincă și etrusc.

După cum au remarcat mulți oameni de știință (F. Volansky, A. S. Ivanchenko, G. S. Grinevich, V. A. Chudinov, R. Pesic, G. I. Belyakova, V. Georgiev, M. Bor și mulți, mulți alții), slavii au avut mult înainte de Chiril și Metodie, ei avea un scenariu special, așa-numitele „trăsături și tăieturi” sau „runic slav”. Iată ce a scris celebrul călugăr bulgar Chernorizets Brave în „Povestea scrisorilor”:

„Înainte, ubo (BO) slovenă nu numea cărți, ci cu trăsături și tăieturi chetehu și reptile (adică au numărat și ghicit), gunoiul existenței (adică, pe când încă erau păgâni). După ce a fost botezată, scrierea romană și greacă are nevoie (să scrie) de vorbire slovenă fără dispensa... Și fac asta de multe veri. Atunci filantropul Dumnezeu... le-a trimis pe Sfântul Constantin Filosoful, numit Chiril, om drept și adevărat, și le-a creat 30 de litere și osm, ova ubo după ordinea scrierilor grecești, ova după graiul sloven.

Deci, după cum mărturisește această înregistrare, slavii, înainte de a adopta creștinismul, aveau anumite „trăsături și tăieturi”, adică semne runice, care erau scrierea originală antică, dar precursorul acestei scrieri a fost scrierea mai veche, despre care am scris mai sus. , găsit recent pe Dunăre.

Celebrul om de știință iugoslav R. Pesic, pe baza unor descoperiri arheologice de pe malul drept al Dunării lângă Porțile de Fier, datând din mileniul VII-V î.Hr. e., a efectuat prima sistematizare a scrisorii Vincha. R. Pesic a considerat-o prin prisma alfabetului etrusco-pelasg, aderând la metoda slavă de citire a acestei scrieri, conform căreia vechea limbă slavă își are rădăcinile în pământul etrusc.

Remarcabili cercetători ruși și vest-europeni au aderat la același punct de vedere, precum doctorul în filozofie, maestru în arte plastice, consilierul de stat Yegor Klassen (1856), remarcabilul lingvist și etnograf polonez Thaddeus Volansky, care a descifrat inscripția de pe mormântul lui. Aeneas, liderul troienilor (1846) și în prezent - savantul sloven Matej Bor, G. S. Belyakova, multe dintre lucrările cărora au fost dedicate acestui subiect, G. S. Grinevich, A. S. Ivanchenko, A. Asov și alții.

Lucrări uriașe de sistematizare și descifrare a semnelor și inscripțiilor runice care datează din epoca culturii arheologice slave din Tripoli (mileniul III-II î.Hr.), tăblițe de lut din cca. Creta, numeroase inscripții și texte etrusce, scrierea Indiei antice, inscripțiile runice Yenisei și multe altele au fost realizate de celebrul om de știință modern G. S. Grinevich, precum și de savantul din Kiev N. Z. Susloparov.

Inscripții runice, similare cu cele găsite în situl Vinca, au fost găsite în Trypillia (regiunea nordică a Mării Negre) în straturi ale mileniului III-II î.Hr. e. iar mai târziu în Troia, pe aproximativ. Creta, în Etruria, Parthia, pe Yenisei, în Scandinavia. Aceeași scrisoare a existat în Caucaz, precum și în Africa de Nord și America. Pe scurt, există toate motivele să credem că avem în față, parcă, primul protoalfabet, care a servit drept bază pentru o serie de alfabete cunoscute: fenician, grecesc antic, celtic, gotic, proto- indian, latin, ebraic, chirilic și glagolitic.

Runica slavă, ca orice scriere antică, era o scriere silabică care folosea un set stabil de semne silabice, iar aceste semne transmiteau silabe de un singur tip - deschis, constând din combinații consoană + vocală (C + G) sau dintr-o vocală ( G). Un astfel de sistem de scriere nu permitea duble consoane. Dar, deoarece structura sonoră a limbii vechilor slavi era încă ceva mai complicată decât doar silabe deschise, ei au folosit un semn special - o lovitură oblică - viram (un semn care există acum în scrierea silabică indiană "Devanagari" - limba). a zeilor).

G. S. Grinevich, care a reușit să descifreze această scriere, dovedește că cele mai vechi monumente de pe planeta Pământ sunt monumentele scrierii proto-slave. El subliniază că dintre monumentele scrise descoperite în secolul nostru, cele mai interesante sunt inscripțiile realizate prin metoda „liniei și tăierii”, altfel „runele slave”, deoarece sunt cele mai vechi de pe Pământ.

Printre monumentele scrise descifrate de G. S. Grinevich, realizate în „rune slave”, numeroase inscripții pe obiecte de uz casnic, oale, roți de învârtire etc., atrag atenția, de exemplu, o inscripție pe o spire din satul Letskany (348 d.Hr.) . e.), o inscripție pe o oală din satul Ogurțovo (sec. VII d.Hr.), oale de la Alekanov (sec. IX-X d.Hr.), etc.

Inscripțiile precum „trăsături și tăieturi” sau „runele slave” sunt datate într-un interval de timp care acoperă perioada din mileniul al VI-lea î.Hr. e. - Mileniul I d.Hr e. Astfel, existența scrisului înaintea lui Chiril și Metodie este cu adevărat dovedită. Această scriere, relativ recentă, își are rădăcinile în scrierea lui Trypillya III-II mileniului î.Hr. e. și chiar mai departe, în scrierea pictografică a culturii Vinca - Turdashi, care este cea mai veche de pe planeta Pământ. Și în proto-scrierea Mormântului de Piatră (mileniul XII î.Hr.).

Trypillia la începutul mileniului II î.Hr e. au fost nevoiți să-și părăsească în grabă habitatele din regiunea nordică a Mării Negre, iar pentru o lungă perioadă de timp nu a fost clar unde au dispărut trypillianii și care a fost motivul care i-a determinat la un zbor brusc forțat.

Care a fost uimirea oamenilor de știință când s-a dovedit brusc că scrisul cu pr. Creta, Grecia continentală și insulele adiacente sunt absolut identice cu semnele deja cunoscute ale „runicului slav”, adică „trăsături și tăieturi”. Se ştie că la începutul mileniului I î.Hr. e. despre. Creta și insulele adiacente au înflorit așa-numita civilizație creto-miceniană, care este leagănul tuturor civilizațiilor europene ulterioare și este cea mai timpurie dintre toate (1800 î.Hr.) în timp. Înflorirea civilizației Mlekha în Valea Indusului (și civilizația arienilor, râși) datează din această perioadă.

Momentul ieșirii tripilienilor din Câmpia Europei Centrale și momentul apariției pelasgilor în Peninsula Balcanică, pe cca. Creta și insulele din jur sunt absolut aceleași. Acum a devenit clar unde plecaseră cei din Trypillia! Dar cel mai surprinzător lucru a fost că tăblițele de lut cu pr. Creta a început brusc să vorbească în limba proto-slavă!!!

În trecut, pr. Creta era acoperită cu păduri veșnic verzi, clima era subtropicală, maritimă. Pădurile erau locuite de antilope, tauri, vaci și chiar specii pitice de elefanți și hipopotami. Oamenii care locuiesc pe insulă au creat cea mai înaltă cultură, care mai târziu a devenit leagănul civilizației europene moderne. Creta era o putere maritimă puternică, căreia îi era subordonată întreaga coastă mediteraneană, flota cretană nu avea egal în întreaga lume. Creta a făcut comerț cu Egiptul, Asia Mică, Mesopotamia, meșteșugurile și arta au înflorit.

Tot ceea ce vorbeau miturile și legendele Greciei antice și-a găsit dintr-o dată carne și sânge; realitatea descrisă în tăbliţele de lut găsite în palatul lui Minos pe cca. Creta s-a dovedit a fi mai fantastică decât s-ar putea imagina. În 1900, remarcabilul arheolog englez Arthur Evans a reușit să sape uriașul palat al regelui Minos, construit la sfârșitul mileniului III de sculptorul și omul de știință hiperboreean Daedalus, labirintul în care a trăit Minotaurul, o bibliotecă în care mii de lut. tabletele au fost depozitate. Arheologii și istoricii uimiți au văzut un palat magnific (10.000 de metri pătrați) cu o sală a tronului, fresce rafinate și mozaicuri și ceramică luxoase; erau instalații sanitare, băi, piscine, o bibliotecă și multe altele.

Dar cel mai frapant sunt tăblițele de lut, din care a revărsat brusc un discurs familiar. G.S. Grinevich a văzut în aceste tablete ceva ce zeci de oameni de știință înaintea lui nu l-au putut vedea în ele. Am văzut și am putut să descifrez. S-a dovedit că limba acestor tăblițe de lut este apropiată de limba „diavolilor și tăierilor”, limba proto-slavă, care a fost răspândită în regiunile Nipru și Dunăre, începând cu mileniul III î.Hr. e. pe teritoriul așa-numitei culturi (arheologice) Trypillia, adică habitatul proto-slavilor. Unul dintre lingviștii de frunte ai țării noastre și ai lumii, academicianul O. M. Trubaciov, consideră că zona de formare a indo-europenilor coincide cu casa ancestrală a slavilor, adică regiunea nordică a Mării Negre, regiunea Dunării. , centrul Europei.

Dar termenul în sine, etnonimul „slavi” a apărut relativ recent, la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. , în timp ce numele poporului „rus”, „ros”, „linx” cu baza rădăcinii „r-s” a existat din timpuri imemoriale și este deja prezent printre proto-indo-europeni, conform oamenilor de știință (Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich și mulți alții), care au trăit cu 15 și 20 de milenii înaintea noastră, când nu existau încă germani, celți, sumerieni, latini și „greci antici”. Iar oamenii au „crescut” deja.

Informațiile obținute de pe aceste tablete sunt cu adevărat fantastice! Există o mulțime de desene pe aceste tablete, iar textele sunt de obicei concise. Și acum vedem avioane, avioane - „ouă”, rachete (cele reale!) Și mult mai misterioase. Una dintre plăcuțe indică faptul că erau 100 (o sută!) avioane (farfurii zburătoare). Nu ne-am propus să descriem conținutul acestor tăblițe; cei care doresc se pot referi la binecunoscuta carte a lui G. S. Grinevich.

Pe lângă ceea ce a spus G. S. Grinevich despre Creta, trebuie să aducem la decodificarea ei descoperiri nu mai puțin importante ale istoricilor ruși, în special, descoperirile doctorului în științe istorice Yu. D. Petukhov, un renumit istoric, arheolog și lingvist, făcute de el destul de recent, 2000 pe insula Creta și expus în cărțile „Pe căile zeilor” și „Paginile istoriei adevărate”.

Acest material este atât de interesant încât are sens să-l cităm integral cu ușoare abrevieri: Yu. D. Petukhov scrie:

„... fiecare rus, fiecare descendent al Rusiei antice, care a creat cea mai mare civilizație de pe Pământ, trebuie să învețe măcar puțin despre strămoșii lor glorioși, despre faptele lor, trebuie să învețe Adevărul. În marea majoritate a romanelor „istorice”, nu există adevăr, la fel cum nu există adevăr în manualele de istorie. Despre Rus, care au trăit înaintea erei noastre, despre tribul lor maiestuos și puternic, nimeni nu s-a obosit încă să scrie o singură linie.

Lucrările multor interpreți (B. Grozny, F. Volansky, G. S. Grinevich, P. P. Oreshkin) au dovedit că scrierea hito-luvienilor (Asia Mică), a Văii Indusului, a etruscilor (Italia), a Mediteranei, a Cretei și a Anticilor. Egiptul se întoarce la proto-slavon. O scriere similară se găsește și pe Yenisei, în Siberia, în India, în Sumer, ca să nu mai vorbim de Europa de Vest și de Est. Ce spune? Acest lucru sugerează că a fost creat de un popor care a trăit pe acest teritoriu vast. Amintiți-vă de basmele rusești! Într-un regat îndepărtat, într-o stare îndepărtată, locuiau un bunic și o bunica și au avut un fiu, Ivanushka cel Nebun. Câți ani, milenii sunt aceste basme?! Câte regate erau? Ce teritorii vaste! Iar oamenii sunt una. Rusichi, care a dat naștere tuturor popoarelor și limbilor indo-europene moderne. Dar basmele sunt basme, deși există un indiciu în ele... Acest lucru este dovedit de necontestat nu numai de lucrările spărgătoarelor de coduri, ci și de lucrările a numeroși istorici și filologi ruși, oameni de știință, gânditori care au trăit nu cu mult timp în urmă, în secolul al XIX-lea: A Chertkov - (lucrări colectate în 10 volume), A. Yu. Venelin, A. S. Khomyakov, Peter și Ivan Kireevsky, K. S. Aksakov. Generația noastră nu era familiarizată cu aceste lucrări.

Și acum profesorul Yu. D. Petukhov pune capăt acestei dispute istorice de lungă durată cu autorii „teoriei normande” și, în general, cu autorii istoriei noastre „ortodoxe”, „științifice” rusești, scrise de academicienii germani. Miller, Schlözer și Bayer, dintre care doi sunt Schlözer și Bayer - și de fapt nu cunoșteau limba rusă, nu ca istoria rusă.

Potrivit multor oameni de știință ai noștri (E. I. Klassen, F. Volansky, Yu. D. Petukhov, G. S. Grinevich, A. Ya. Bryusov), slavii, fiind cei mai vechi oameni și strămoși ai popoarelor din Europa și parțial din Asia, pt. de-a lungul istoriei sale lungi, timp de 10 mii de ani, ei au rătăcit mult în jurul lumii, pornind de la latitudinile arctice, prin Urali, Siberia, Câmpia Rusă Centrală, stepele Caspice, regiunea nordică a Mării Negre, Caucazul. Asia Mică (Troia, Hitiți etc.), Italia (Etrusci), Marea Mediterană, Creta, Balcani (populația pre-greacă - pelasgi), Palestina (Tabăra Pârjolită) și Egipt (dovadă fiind numeroase inscripții descifrate pe temple, sculpturi). , etc.). Și aceasta fără a lua în calcul Europa de Vest, unde un număr mare de nume de locuri sunt slave: Viena, Veneția, Dresda (Drozdyany), Leipzig (Lipetsk), Lubeck, Prusia (după Rus'), Brandenburg (Branibor), etc. .

Și, după cum scrie profesorul Yu. D. Petukhov, dacă există ceva de discutat acum, este vorba despre periodizarea istoriei ruse din mileniul al XI-lea î.Hr. e. și despre șederea unor genuri specifice ale Rusului în anumite locuri. De exemplu, ce rusi (au fost mulți dintre ei!) au participat la războiul troian din secolul al XIII-lea. î.Hr e.

Examinând în detaliu exponatele muzeelor ​​din Creta, Yu. D. Petukhov a ajuns la concluzia că Creta (Hidden, Hidden, deoarece era ascunsă în apele Mării Mediterane) era una dintre provinciile Marelui Proto-Imperiu. Rus (și întreaga Mediterană a fost subordonată Cretei, cu excepția Egiptului), iar legătura cu Tripoli și chiar cu Marea Albă a fost constantă și nu unică, așa cum crede G.S. Grinevich, timp de zeci de secole.

Senzațională este dovada lui Yu. D. Petukhov că mitologia rusă a devenit baza mitologiilor tuturor popoarelor, izolată de uriașul etnoarbore rusesc (inclusiv mitologia grecilor antici și saga islandeză).

Cărțile lui Yu. D. Petukhov „Pe drumurile zeilor” și „Paginile istoriei adevărate” sunt consacrate acestui lucru.

Iată ce scrie profesorul Yu. D. Petukhov: „... Da, coloniștii au mers în valuri în Creta. Totul a început nu cu prinții din Mina și Rodamat (în transcriere greacă - Minos și Radamanth). Pe numele primului explorator englez Arthur Evans, civilizația din Creta mileniul II î.Hr. e. a fost numit minoic. Epoca lui Zhiva-Zeus a precedat epoca prințului Mina, Daedalus, Icar, Tezeu și Minotaur.

„Nici erupția zdrobitoare a vulcanului Santorini, care a transformat cele mai frumoase palate ale civilizației Minai în praf și cenuşă, nu a putut să ardă, să incinereze acea putere universală a câmpului care pătrunde din cele mai vechi timpuri întreaga insulă, acel spirit cu adevărat rusesc. care absoarbe și umple de o vitalitate extraordinară chiar și pe noi, descendenții îndepărtați care au ajuns aici. Și era sentimentul că te-ai întors în aceste ruine, în acest palat după o absență îndepărtată, de trei mii de ani, te-ai întors în țara natală, iar acoperișul disperat, care se înalță peste tine cu corturi, te ferește de soarele fierbinte. Pe Creta, o insulă de piatră unde aproape nu există lemn, arhitecții ruși în perioada „vechilor palate” (cu patru mii de ani în urmă și în perioada „noilor palate” (acum trei mii de ani), la ordinul Prinții ruși, au așezat coloane de lemn care se extind în sus, au așezat conacele obișnuite”.

„Aici, în actuala Cnossos (vechea capitală a Cretei), s-a găsit un număr extrem de mare de exponate ale muzeelor ​​arheologice nu numai în Heraklion (capitala Cretei poartă numele lui Heracles - Yaroslav - Heracleos), ci și, mai presus de toate, SUA, Franța, Germania. Trebuie să vezi aceste exponate pentru a înțelege cine le-a creat. Am stat ore în șir în fața rațelor de lut, amforelor-ulcioare, fraților, figurinelor de vaci și tauri, împodobite cu svastici-solstițiu, cruci cu opt colțuri, spirale duble. Aceste forme, aceste modele și semne, asemănătoare rațelor și gobiilor, turnate din lut sau sculptate din lemn, pot fi văzute în muzeele etnografice rusești - tradițiile s-au păstrat până în vremea noastră. Oalurile în formă de rață păreau să fi fost luate din Armeria, și frații. Și peste tot și pretutindeni, pe aproape fiecare produs al vechilor maeștri cretani, un simbol tipic rusesc al fertilităţii (un semn magic descris de academicianul B. A. Rybakov) a fost imprimat într-un set într-un romb cu o cruce interioară și patru puncte în el - un câmp semănat. Desigur, ar putea exista una, două, zece coincidențe, dar sute, mii de coincidențe în toate și pretutindeni au un cu totul alt sens - o școală, o tradiție, un singur popor - creatorul. „Muzeul Arheologic din Herakleion, la fel ca multe muzee din Creta și Grecia continentală, ar putea primi numele de „Muzeul Culturii Tradiționale Ruse” sau „Muzeul Etnografic Rus”.

„Palatul Rusului din Knossos este bun, chiar și rămășițele sale, ruinele, sunt maiestuoase. Și totuși, palatul mai mic al prințului Rodamat din Phaistos, la șaizeci de kilometri de Cnossos, pe coasta Cretei, spălat de Marea Libiei, mi-a făcut o impresie mai mare.Și dacă alte palate erau saturate de spiritul străvechi al Rusiei, beate de acesta, atunci acesta este centrul său, Cu mii de ani în urmă, un anumit acumulator spiritual de o putere incredibilă a fost încărcat, iar acum a început brusc să dea afară ceea ce a fost absorbit în sine. Aici a fost găsit faimosul disc Phaistos, ale cărui litere au încercat să le dezlege sute de oameni de știință - să le deslușească, pe baza limbilor romanice, germanice, toate în afară de rusă. Nu au reușit. De ce? Deoarece la momentul creării acestui disc (secolul al XVIII-lea î.Hr.), nu se menționa nicio limbă romanică, germanică și alte limbi, precum și romanii și germanii înșiși și alții, împreună cu „grecii antici”, - mult mai târziu s-au ramificat din etnotree rusesc. Dar limba rusă, desigur, nu în forma ei actuală, ci într-una mai arhaică, a fost...”.

După cum mărturisește E.I. Klassen, în secolul al XVIII-lea. s-a dovedit că „Grecii și romanii au împrumutat toată educația și au învățat alfabetizarea de la slavi. Că toate triburile antice ale slavilor aveau propriile lor scrieri runice este acum o chestiune incontestabilă, realizată chiar și de către germani; provocând fiecare pas al iluminismului slav. Doar scepticii noștri de acasă, care au terminat de studiat istoria la școală, asigură că toate runele trebuie să fie scandinave. Dar au citit acești interpreți înțelepți măcar o inscripție runică? Ai văzut măcar unul? - acest lucru este îndoielnic.

Iar Schlözer însuși, acest respingător a tot ceea ce îi ridică pe slavi deasupra altor popoare, nu a îndrăznit să nu fie de acord, datorită mărturiei lui Herodot și a altor scriitori greci, că numai triburile sciților cunoșteau litera și că grecii înșiși au adoptat alfabetul din pelasgii - și poporul scit, sau că toate în egală măsură, origine rusă slavă.

Din tot ce s-a dedus aici, este clar că slavii au avut o scrisoare nu numai înaintea tuturor popoarelor occidentale ale Europei, ci și înaintea romanilor și chiar a grecilor înșiși și că rezultatul iluminismului a fost de la Rus la vest și nu de acolo la noi.

Există încă o mulțime de dovezi ale monumentelor scrise antice, care indică faptul că slavii aveau o scriere runică antică pre-chirilica. Scrierea fonetică, pe lângă Rus, era deținută de pelasgi, etrusci și troieni.

După cum știți, după înfrângerea din războiul troian, conducătorul troienilor, Enea, a fugit în Italia cu rămășițele armatei sale și a fondat o colonie troiană nu departe de Roma. Acest lucru este confirmat de săpăturile arheologice. La mijlocul secolului al XIX-lea. celebrul arheolog german Momsen, la 120 km de Roma, a descoperit mormântul lui Enea, datând din secolul al XII-lea. î.Hr e., iar lingvistul polonez Thaddeus Volansky a descifrat inscripția de pe ea. Inscripția mormântului de pe mormântul lui Enea este realizată într-o linie spiralată și nu a fost încă împărțită în cuvinte. Troienii au luat această scrisoare de la ruși. (Troienii sunt și proto-slavi).

Referindu-se la textul de pe mormântul lui Enea (mijlocul secolului al XII-lea - 1148?), care a fost realizat într-o linie continuă în spirală, A. S. Ivanchenko notează că „aceasta poate însemna un singur lucru: că nu rușii din troieni, ci Troienii au împrumutat alfabetul de la ruși, deoarece rușii la acea vreme scriau în linie dreaptă de mai bine de 3 secole și împărțeau textele în cuvinte”.

Deci, putem spune că scrierea slavilor a existat nu numai înainte de nașterea lui Hristos, ci mult mai devreme decât a apărut printre fenicieni, evrei, greci și chiar egipteni.

Momentul apariției scrisului între diferite popoare este foarte indicativ:

greci - secolul al VII-lea. î.Hr e.;

georgieni - de la începutul erei noastre;

armeni - sec. V. î.Hr e.;

Gotii - sec IV. î.Hr e.;

Mormânt de piatră - mileniul IX-III î.Hr e.;

Vinca, Terteria - sec. VI–III. î.Hr e.

Tripoli, Nipru - mileniul IV-II î.Hr e.;

sumerieni - mileniul IV-III î.Hr e.;

egipteni - mileniul IV-III î.Hr e.;

India - mileniul III-II î.Hr e.

Dar să revenim la cartea lingvistului polonez Thaddeus Volansky. Lucrarea sa „Monumente ale scrierii slave înainte de R. Kh”. Volansky începe cu următoarele afirmații:

„Cercetătorii antichității au ignorat până acum faptul că, în antichitate, tribul slav era împrăștiat în toate părțile lumii vechi, prin urmare, peste tot puteau lăsa singuri monumente.

Găsim în istoria antică această familie de popoare extrem de ramificată sub cele mai diverse denumiri, în funcție de faptul că denumirile individuale ale acestor triburi au fost împrumutate din numele conducătorilor lor militari, sau din zonele pe care le ocupă sau, în cele din urmă, aceste nume sunt distorsionat atunci când este tradus în alte limbi; în cea mai mare parte au fost desemnați sub numele comune de sciți și sarmați. Că slavii nu erau inferiori vecinilor lor în științe și arte, dimpotrivă, ei erau înaintea lor, Herodot dovedește în capitolul 46 din cartea a IV-a, spunând că, în afară de Anaharsis, nu cunoștea un singur om mare. care nu era scit! Prin urmare, ar fi corect să presupunem că aceste popoare au lăsat în urmă monumente de piatră (scrise), în ciuda faptului că grecii perfid și romanii egoiști, neînțelegându-și limba, i-au numit barbari.

O altă afirmație a lui F. Volansky este, de asemenea, interesantă: „Oamenii de știință au dat peste aceste monumente și au lucrat în zadar până în vremea noastră, trimițându-și inscripțiile în alfabetul grecesc și latin, și, văzând imuabilitatea acestora, au căutat în zadar cheile în Limba ebraică, deoarece această cheie misterioasă a tuturor inscripțiilor nerezolvate se găsește numai în limba slavă primitivă. Cât de departe trăiau slavii în Africa în vremurile străvechi, să dovedească inscripțiile slave de pe pietrele din Numidia, Cartagina și Egipt.

De mare interes este decodificarea monumentelor etrusce, al căror alfabet se întoarce la alfabetul pelasg. Și aici ne va interesa cartea istoricului secolului al XIX-lea. A. D. Chertkova „Despre limba pelasgilor în comparație cu slavona veche” .

Chertkov A. D. (1789–1858) - istoric rus, arheolog, om de știință, descifrator; ofițer de gardă, a participat la războiul din 1812. Din 1847 până în 1857 a fost președinte al „Societății de istorie și antichități ruse”, a efectuat săpături lângă Zvenigorod. A publicat o serie de lucrări fundamentale despre istoria Rusiei. Printre ei:

2. Descrierea războaielor marelui duce Sviatoslav Igorevici împotriva bulgarilor și grecilor. 967–971 M. 1847.

3. Eseu despre istoria antică a protoslavilor. M. 1851.

4. Triburi pelasgo-tracice care au locuit Italia. M. 1851.

5. Despre strămutarea triburilor tracice peste Dunăre spre nord până la Marea Baltică și la noi în Rus'. M. 1851.

6. Triburi tracice care trăiesc în Asia Mică. M. 1852.

7. Despre limba pelasgilor care au locuit Italia și compararea ei cu slavona veche. M. 1855.

A. D. Chertkov a susținut că slavii au coborât în ​​linie dreaptă din pelasgi, care erau cunoscuți sub numele de triburile pelasgo-tracice. Literele (Alfabetul) pe care Cadmus le-a adus în Fenicia și în Grecia sunt aceleași între slavi și fenicieni (pentru că Fenicia a fost locuită inițial de triburile pelasge). Istoria cunoaște dovezile anticilor că pelasgii cunoșteau alfabetul chiar înainte de sosirea lui Cadmus și că alfabetul original le-a fost transmis de către muze, ceea ce indică vechimea imemorială a scrierii în rândul pelasgilor, care s-au mutat din nord. Regiunea Mării Negre (Trypillia) mai întâi în Asia Mică, apoi în Fenicia și Palestina. Chertkov crede că aceste litere pelasgice sunt etrusce sau slave; la început erau 16 litere în total. Dionisie de Halicarnas scrie că vasele antice ale troienilor au fost păstrate multă vreme în templele Greciei. Și A. S. Ivanchenko (vezi mai jos) dă alfabetul slavilor din regiunea Niprului, datând din secolul al XVI-lea. î.Hr e.

Numărul de desene ale monumentelor arheologice ale scrierii, pe care oamenii de știință le numesc oficial „scrieri etrusce”.

Cine sunt etruscii? Istoria oficială crede că încă înainte de întemeierea Romei în secolul al VIII-lea. î.Hr e. un popor „misterios” a apărut în Italia, a creat o cultură minunată și apoi undeva în I. î.Hr e. au dispărut, lăsând în urmă numeroase monumente, clădiri, obiecte de uz casnic, acoperite cu scrieri de neînțeles care se presupune că sunt imposibil de citit, în ciuda faptului că multe generații de oameni de știință încearcă să facă asta de 200 de ani.

Poate că toate acestea nu ar fi fost atât de misterioase dacă lucrarea împăratului roman Claudius „Istoria Tirenilor” (adică, etruscii) în 20 de volume (!) ar fi ajuns până la noi, dar a ars într-un incendiu în Biblioteca din Alexandria.

Etruscii trăiau pe coasta de vest a Italiei în regiunea râurilor Arno și Tibru, aveau 12 orașe-stat, teritoriul lor era spălat de mările Tirenian și Adriatice. Diodorus Siculus scrie: „Etruscii, din cele mai vechi timpuri distinși prin energia lor, au cucerit un teritoriu vast, au creat o flotă puternică și au fost stăpâni ai mărilor pentru o lungă perioadă de timp, „au îmbunătățit organizarea armatei”. Au inventat scrisul, au studiat cu zel știința zeilor, au stăpânit abilitățile de a observa fulgerele. De aceea încă mă surprinde.”

Celebrul etruscolog A. I. Nemirovsky scrie „În secolele XIV-XVI. n. e. zona dintre râurile Arno și Tibru (adică Etruria) a devenit leagănul culturii renascentiste. (Apropo, omul de la care marele Michelangelo și-a sculptat Davidul era un descendent al etruscilor (păr blond și ochi albaștri).

„Etruscii au introdus legi în Italia (colecția lor de legi se numea „Curți”), au fost primii filozofi, geometri, preoți, constructori de orașe, temple, inventatori de mașini militare, medici, artiști, sculptori, agronomi.” (F. Dempester, 1619).

A. S. Ivanchenko scrie că „Vechea Hellas a fost, ca să spunem ușor, un liber intelectual al slavilor vecini, dar, numindu-i sciți și barbari, a ascuns cu grijă acest lucru. Dar pe vremea Bizanțului creștin, totul s-a schimbat: acum cunoștințele materialiștilor ruși erau pentru romani un pericol de moarte, în special cărțile lor despre astronomie, astrologie, medicină, care, pe lângă medicamente, se bazau pe bioenergetică, iar magii. au fost declarați vrăjitori și au fost sfâșiați în jumătate de la picioare până la cap sau arși pe rug.

Pe cel de-al doilea stâlp de lângă satul Medvin, inscripția este deja împărțită în cuvinte și, aparent, se referă la sfârșitul mileniului I î.Hr. e. Vorbim despre greci, pe care rușilor nu prea le plăceau.

„Singurul adevăr ne cere să spunem: grecii fie ne cântă dulce, ca vulpile ispititoare, fie latră de pe dealuri ca masculii. Ofertele sunt estorcate. Cei răzbunători.”

Absolut surprinzător este faptul că, săpat în adâncurile depozitului special în anii 80 ai secolului XX, Ivanchenko a descoperit accidental cartea lui Thaddeus Volansky „Monumente ale scrierii slave înainte de nașterea lui Hristos” (pe care nimeni nu o știa în acei ani și în anii următori), publicat la Varșovia în 1846.

F. Volansky, fiind profesor la Universitatea din Varșovia, a fost condamnat de către iezuiții polonezi să fie ars pe rug pentru această carte (!!) Dar întrucât acesta era deja secolul al XIX-lea și Polonia la acea vreme făcea parte din Rusia, consimțământul de Sfântul Sinod și Nicolae I s-a cerut, ceea ce desigur că nu putea fi.

Mai mult, Nicolae I, interesat de această carte, a cerut ca un anumit număr de exemplare să-i fie livrate la Sankt Petersburg și a sugerat ca savantul rus E.I.Klassen, care a fost și profesorul copiilor lui Nicolae I, să traducă această carte în Rusă. Ceea ce s-a făcut. În Rusia, această carte a fost publicată în 1856. În Polonia, iezuiții au incendiat cărțile sale. Și lui Volansky pentru protecție, așa cum scrie A. S. Ivanchenko, Nicolae I i-a repartizat soldați.

Așadar, revenind la cartea lui A. S. Ivanchenko și descoperirea sa în depozitul special, este absolut surprinzător că autorul (A. S. Ivanchenko) în cartea lui Volansky a găsit un facsimil al unei inscripții tipărite în 1856 pe o piatră găsită în mare. din Azov, nu departe de locul unde s-a născut Ivanchenko, scris în același alfabet pe care l-a predat Ivanchenko în copilărie și care era comun în regiunea de nord a Mării Negre. Aceasta a fost una dintre primele inscripții, deoarece liniile nu sunt nici împărțite în cuvinte.

Această inscripție a fost înregistrată în cartea lui F. Volansky în 1846.

POSHEMOSIA SCHIRIA OPECE GRADIZHI CASA TAZHDIIA COLUNIA ALTE ZELIA NEKHEY YAATVGYA ROZHE LA NEHEY LELELIYA LA NEHEJIIYA SVETLESIA

„Vom încerca să construim o casă cu grijă sinceră, precum și o curte pentru tinerii soți. Lăsați copiii să se nască și prețuiți, iar viața să fie strălucitoare.

În plus, litera slavă, literele au fost găsite chiar și în Yemen.

Descoperiri neașteptate au fost descoperite de turiștii noștri în Arabia. Da, 30 km. din capitala Sana există un loc numit Țara Rușilor (Bilyad er-Rus). Nimeni nu știe când și de ce această zonă a fost numită așa, precum și o imensă mlaștină sărată din sud-estul Arabiei - Părinții Ruși (Aba er-Rus). Strămoșii mândrilor beduini arabi s-au numit „Ahmar”, ceea ce înseamnă „roșu, roșu, lumină”, există chiar și o zonă întreagă în apropierea capitalei yemenite, ai cărei locuitori poartă numele de familie Ahmar. Culoarea deschisă a pielii, a ochilor, a părului este considerată de yemeniți un semn de noblețe și virtute. Cândva în secolul al XII-lea î.Hr e., regina din Sheba locuia pe teritoriul Yemenului, avea palate de marmură, fântâni, grădini, exista un așa-numit stat Sabaean cu agricultura și comerțul foarte dezvoltate. În plus, în Arabia din mileniul III-I î.Hr. e. a existat statul Dilmun, care în mitologia sumeriană este asociată cu epoca de aur a omenirii, cu crearea celei mai înalte culturi.

Numele statului Kuweit se bazează pe coroana „kut” (loc închis, fortificație și este legat de nume precum Red Kut în regiunile Saratov și Voroshilovograd. Numele Aden și Eden în arabă nu diferă, ceea ce indică posibilitatea existenței paradisului aici.Pe sculpturile antice, frescele, chipurile oamenilor sunt europene.

Se știe că europenii ca rasă s-au format inițial în Asia (în Mesopotamia, Asia Mică, Africa). Și această teorie primește un sprijin suplimentar. Așadar, în 1991, în Egipt, nu departe de Memphis, s-au descoperit rămășițele unui templu antic, unde un cuplu tânăr, un băiat și o fată, erau înfățișați pe o stele, unul față în față (sec. VI î.Hr.). Iar poziția, și fețele cu nasul moale, și hainele și coafuri - totul era diferit de egiptean sau grecesc.

Dar cel mai surprinzător este inscripția de pe stele, scrisă în cretan Linear B (despre care am scris mai sus), care seamănă foarte mult cu proto-chirilic. Celebrul om de știință Valery Osipov a încercat chiar să descifreze această inscripție.

Era scris: ETKBARNI. VNISKIR - mutați-l în temniță. Au fost deja descifrate peste 30 de astfel de inscripții, făcute cu 1500 de mii de ani înaintea lui Chiril și Metodie.

Desigur, asta nu înseamnă că toată lumea de acolo era rusă. Aceasta înseamnă că popoarele - greci, romani, slavi, germani, suedezi - au o singură rădăcină. Și a existat o singură limbă, care până acum este cel mai bine păstrată printre ruși. Aceasta a fost limba noastră părintească.

În încheierea acestei secțiuni, trebuie menționat că în mai 2008 la Universitatea din Sankt Petersburg. Pușkin, Primul Congres Internațional despre scrierea slavă pre-chirilica și cultura slavă pre-creștină a avut loc sub conducerea academicianului Valery Alekseevich Chudinov. Au fost prezenți reprezentanți ai 10 țări și 14 orașe. Rapoartele academicianului macedonean Tom Byshevsky și ale profesorului Aristotel Tentov despre descifrarea faimoasei pietre Rosetta au sunat o senzație în întreaga lume. Oamenii de știință au citit inscripția de pe piatră în limba proto-slavă. Într-adevăr, P. P. Oreshkin (Fenomenul babilonian) a avut dreptate când a spus că Champollion nu înțelege un singur cuvânt.

După cum a devenit cunoscut destul de recent, ca urmare a cercetărilor senzaționale ale geneticianului rus prof. Universitatea Harvard A. Klyosov, slavii estici (ruși, ucraineni, belaruși) sunt unul dintre cele mai vechi popoare ale pământului. Deja în mileniul X î.Hr. e. au trăit în Balcani, apoi au mers în câmpia est-europeană, unde în urmă cu 4,5-5 mii de ani a apărut strămoșul rușilor, ucrainenilor și belarușilor moderni (Vincha) (la vremea aceea nu existau alte popoare europene - germani, romani - nu chiar și la vedere) ; în mileniul III î.Hr. e. o parte din această populație a migrat în India și Iran, iar cealaltă parte - în Arabia, iar populația modernă din Emiratele Arabe - Kuweit și Qattar - sunt rudele noastre genetic.

Toate aceste afirmații au devenit posibile ca urmare a cercetărilor la nivel genetic, când a fost găsit un semn special în nucleotidele cromozomului Y al ADN-ului, când a fost găsit un „halogrup ancestral” sau „halogrup al genului R1a1”. Astfel, avem dreptul de a afirma că proto-slavii sunt genul original de proto-indo-europeni; în consecință, acest lucru se aplică și limbii.

Runele vechilor slavi erau semne de scriere, dar, în înțelegerea magilor, semnele runice aveau și o semnificație magică secretă specială, prin urmare erau folosite pentru anumite tipuri de divinație (ghicire pe rune) și vrăjitorie. 18 rune slave au ajuns la noi. Câți au fost în total - nimeni nu știe.
Acum există mult mai multe informații despre „sensul magic” al runelor decât despre textele runice slave. Această informație are puțin de-a face cu cunoștințele dispărute ale Magilor, pentru că în vremuri ulterioare, acestea au fost semnificativ completate și regândite de diverși „vrăjitori”, inclusiv de cei moderni, care acum au devenit mai numeroși decât în ​​vremurile păgâne de altădată.

Lume M	Cernobog C, H	Alatyr A	Curcubeu R	Nevoie H	Krada G, K
Treba T	Forta CU	Mânca E	Vânt ÎN	Bereginya B	Oud La
Lelya L	stâncă X	A sustine DESPRE	Dazhdbog D	Perun P	Sursă ȘI

„Semnificația magică” a runelor slave în sensul modern al actualilor vrăjitori ruși care au primit certificate de stat ale Federației Ruse pentru adevărul vrăjitoriei lor.
Notă. În Federația Rusă de astăzi au rămas aproximativ 400 de mii dintre foștii 1,2 milioane de cercetători (cei mai inteligenți și cunoscători oameni de știință au fugit din realitatea rusă în străinătate), dar au apărut peste 300 de mii de vrăjitori, astrologi, clarvăzători, psihici și vindecători tradiționali atestați.
Lume
Forma Lumii rune este imaginea Arborelui Lumii, Universul. De asemenea, simbolizează sinele interior al unei persoane, forțele centripete care luptă lumea spre Ordine. Într-un sens magic, runa Pace reprezintă protecție, patronajul zeilor.
Cernobog
Spre deosebire de runa Lumii, runa Cernobog reprezintă forțele care împing lumea spre Haos. Conținutul magic al runei: distrugerea legăturilor vechi, străpungerea cercului magic, ieșirea din orice sistem închis.
Alatyr
Runa Alatyr este runa centrului Universului, runa începutului și sfârșitului tuturor lucrurilor. În jurul acestuia se învârte lupta dintre forțele Ordinii și Haosului; piatra care se află la temelia Lumii; este legea echilibrului și a revenirii la normal. Veșnica circulație a evenimentelor și centrul lor imobil. Altarul magic pe care se face jertfa este reflectarea pietrei lui Alatyr. Aceasta este imaginea sacră care este închisă în această rună.
Curcubeu
Runa drumului, calea nesfârșită către Alatyr; o cale determinată de unitatea și lupta forțelor Ordinii și Haosului, Apei și Focului. Drumul este mai mult decât o simplă mișcare în spațiu și timp. Drumul este o stare aparte, la fel de diferită de deșertăciunea și pacea; o stare de mişcare între Ordine şi Haos. Drumul nu are nici început, nici sfârșit, dar există o sursă și există un rezultat... Vechea formulă: „Fă ce vrei, și vine orice” ar putea servi drept motto al acestei rune. Semnificația magică a runei: stabilizarea mișcării, asistență de călătorie, un rezultat favorabil al situațiilor dificile.
Nevoie
Runa Viy - zeul lui Navi, Lumea Inferioară. Aceasta este runa sorții, care nu poate fi evitată, întunericul, moartea. Runa constrângerii, rigidității și constrângerii. Aceasta este o interdicție magică a comiterii unei acțiuni sau aceleia și constrângeri în planul material și acele legături care îngrădează conștiința unei persoane.
Krada
Cuvântul slav „Krada” înseamnă foc de sacrificiu. Aceasta este runa Focului, runa aspirației și întruchiparea aspirațiilor. Dar întruchiparea oricărui plan este întotdeauna dezvăluirea acestui plan către Lume și, prin urmare, runa lui Krad este și runa dezvăluirii, runa pierderii exteriorului, superficial - ceea ce arde în focul sacrificiului. Sensul magic al runei Krada este purificarea; eliberarea de intenție; realizare și implementare.
Treba
Runa Spiritului Războinic. Sensul cuvântului slav „Treba” este un sacrificiu, fără de care realizarea intenției este imposibilă pe Drum. Acesta este conținutul sacru al acestei rune. Dar sacrificiul nu este un simplu dar pentru zei; ideea de sacrificiu implică sacrificiul de sine.
Forta
Puterea este proprietatea unui Războinic. Aceasta nu este doar capacitatea de a schimba Lumea și pe sine în ea, ci și capacitatea de a urma Drumul, eliberarea de cătușele conștiinței. Runa Forței este, de asemenea, runa unității, integrității, a cărei realizare este unul dintre rezultatele deplasării de-a lungul Drumului. Și aceasta este și runa Victoriei, căci Războinicul Spiritului dobândește Putere doar înfrângându-se, doar sacrificându-și sinele exterior de dragul eliberării eului său interior. Semnificația magică a acestei rune este direct legată de definițiile sale ca rună a victoriei, rună a puterii și rună a integrității. Runa Forței poate direcționa o persoană sau o situație către Victorie și obținerea integrității, poate ajuta la clarificarea unei situații neclare și poate face forța pentru decizia corectă.
Mânca
Runa Vieții, mobilitatea și variabilitatea naturală a Existenței, pentru că imobilitatea este moartă. Runa simbolizează reînnoirea, mișcarea, creșterea, Viața însăși. Această rună reprezintă acele forțe divine care fac iarba să crească, seva de pământ să curgă prin trunchiurile copacilor și sângele să curgă mai repede prin primăvară în venele umane. Aceasta este o rună de lumină și vitalitate strălucitoare și o dorință naturală de mișcare pentru toate lucrurile vii.
Vânt
Aceasta este runa Spiritului, runa Cunoașterii și ascensiunea în vârf; runa voinței și a inspirației; o imagine a unei Puteri magice spiritualizate asociată cu elementul aer. La nivelul magiei, runa Vântului simbolizează Forța-Vântul, inspirația, impulsul creativ.
Bereginya
Bereginya în tradiția slavă este o imagine feminină asociată cu protecția și originea maternă. Prin urmare, runa lui Beregini este runa Zeiței Mamă, care se ocupă atât de fertilitatea pământească, cât și de soarta tuturor viețuitoarelor. Zeița Mamă dă viață sufletelor care vin să se încarneze pe Pământ și ea ia viață când vine momentul. Prin urmare, runa Beregini poate fi numită atât runa Vieții, cât și runa Morții. Aceeași rună este runa Sorții.
Oud
În toate ramurile tradiției indo-europene, fără excepție, simbolul membrului masculin (cuvântul slav „Ud”) este asociat cu forța creatoare fertilă care transformă Haosul. Această forță de foc a fost numită Eros de către greci și Yar de către slavi. Aceasta nu este doar puterea iubirii, ci și o pasiune pentru viață în general, o putere care leagă contrariile, fecundează golul Haosului.
Lelya
Runa este asociată cu elementul de apă și, în special, - apă vie, curgătoare în izvoare și pâraie. În magie, runa Lelya este runa intuiției, Cunoașterea dincolo de minte, precum și trezirea primăverii și fertilitatea, înflorirea și bucuria.
stâncă
Aceasta este runa Spiritului transcendent nemanifestat, care este începutul și sfârșitul tuturor. În magie, runa Doom poate fi folosită pentru a dedica un obiect sau o situație Incognoscibilului.
Această rună este singura care a devenit litera alfabetului nostru modern. Iar litera noastră P, asemănătoare cu runa „Perun”, este grecescul „pi”.
A sustine
Aceasta este runa fundațiilor Universului, runa zeilor. Suportul este un stâlp de șaman, sau un copac, de-a lungul căruia șamanul călătorește spre rai.
Dazhdbog
Runa lui Dazhdbog simbolizează Binele în toate sensurile cuvântului: de la bogăția materială la bucuria care însoțește iubirea. Cel mai important atribut al acestui zeu este cornucopia sau, într-o formă mai veche, ceaunul binecuvântărilor inepuizabile. Fluxul de cadouri care curge ca un râu inepuizabil reprezintă runa lui Dazhdbog. Runa înseamnă darurile zeilor, achiziția, primirea sau adăugarea a ceva, apariția de noi legături sau cunoștințe, bunăstare în general și, de asemenea, finalizarea cu succes a oricărei afaceri.
Perun
Runa lui Perun este zeul tunetului, protejând lumile zeilor și oamenilor de la începutul forțelor haosului. Simbolizează puterea și vitalitatea. Runa poate însemna apariția unor forțe puternice, dar grele, care pot muta situația de la sol sau îi pot oferi energie suplimentară de dezvoltare. Simbolizeaza si puterea personala, dar, in unele situatii negative, putere care nu este impovarata cu intelepciune. Aceasta este, de asemenea, o protecție directă dată de zei de forțele Haosului, de efectele distructive ale psihice, materiale sau orice alte forțe distructive.
Sursă
Pentru o înțelegere corectă a acestei rune, trebuie să știm că Gheața este unul dintre elementele primordiale creatoare, simbolizând Forța în repaus, potențialul, mișcarea în liniște. Runa Sursei (runa Gheții) înseamnă stagnare, o criză în afaceri sau în dezvoltarea unei situații. Cu toate acestea, trebuie amintit că starea de îngheț, lipsa mișcării, conține potențiala putere de mișcare și dezvoltare (semnificată prin runa Acolo) - la fel cum mișcarea conține potențiale stagnare și îngheț.

Primele argumente în favoarea existenței scrierii pinice slave antice au fost înaintate încă de la începutul secolului al XIX-lea; unele dintre mărturiile citate atunci se referă acum la alfabetul glagolitic, iar nu la „pynitsa”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile. O serie de argumente rămân valabile până în prezent.
Deci, este imposibil de contrazis mărturia lui Titmar, care, descriind templul slav de la Retra, situat pe pământurile luticienilor, subliniază faptul că pe idolii acestui templu au fost făcute inscripții, realizate de „speciale” , ryns negermanici. Ar fi complet absurd să presupunem că Titmar, fiind o persoană educată, nu ar fi putut recunoaște rynurile scandinave juniori standard dacă numele zeilor de pe idoli ar fi fost înscrise de aceștia.
Massydi, descriind unul dintre templele slave, menționează câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fodlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, indică existența unor inscripții funerare pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența scrierii slave pre-chirilice și chiar citează în tratatul său un desen al unei inscripții sculptate pe o bucată de lemn (celebra inscripție Nedim). În cântecul ceh „Judecata lui Lyubysha”, păstrat în lista secolului al IX-lea, sunt menționate „desks pravdodatne” - legi scrise pe scânduri de lemn în unele litere.
Existența scrisului pinic printre vechii slavi este indicată și de multe date arheologice. Cele mai vechi dintre ele sunt descoperiri de ceramică cu fragmente de inscripții aparținând culturii arheologice Cernyahov, asociate fără ambiguitate cu slavii și datate în secolele I-IV d.Hr. Deja cu treizeci de ani în urmă, semnele de pe aceste descoperiri au fost identificate ca urme de scris.
Un exemplu de scriere pinică slavă „Chernyakhovsky” poate servi ca fragmente de ceramică din săpăturile din apropierea satului Lepesovka (Sudul Volyn) sau ca un ciob de lut din Ripnev, aparținând aceleiași culturi Cernyahovsky și reprezentând, probabil, un fragment de vas. . Semnele vizibile pe ciob nu lasă nicio îndoială că aceasta este o inscripție. Din păcate, fragmentul este prea mic pentru a putea descifra inscripția.
În general, ceramica culturii Cerniahov oferă material foarte interesant, dar prea rar pentru descifrare. Deci, vasul slav de lut, descoperit în 1967 în timpul săpăturilor din satul Voiskovoe (pe Nipru), este extrem de interesant. Suprafața sa este inscripționată cu o inscripție care conține 12 poziții și utilizează 6 caractere. Inscripția nu poate fi nici tradusă, nici citită, în ciuda faptului că s-au făcut încercări de descifrare. Cu toate acestea, trebuie remarcată o anumită similitudine a graficii acestei inscripții cu grafica pinic. Există o asemănare și nu numai o asemănare - jumătate dintre semne (trei din șase) coincid cu Futarka pyns (Scandinavia). Acestea sunt runele Dagaz, Gebo și o versiune secundară a runei Ingyz - un romb plasat deasupra.
Alte - mai târziu - un grup de dovezi ale utilizării scrisului pinic de către slavi este format din monumente asociate cu Wends, slavii baltici. Dintre aceste monumente, în primul rând, să subliniem așa-numitele pietre Mikorzhinsky, descoperite în 1771 în Polonia.
Un alt monument – ​​cu adevărat unic – al rynikilor slavi „baltici” îl reprezintă inscripțiile de pe obiectele de cult din templul slav Radegast din Retra distrus la mijlocul secolului al XI-lea în timpul cuceririi germane.
La fel ca pinii germanilor scandinavi și continentali, pinii slavi se întorc, judecând după toți, la alfabetele nord-italiene (alpine). Sunt cunoscute mai multe variante principale de scriere alpină, care, pe lângă etpysks din nord, erau deținute de triburile slave și celtice care trăiau în vecinătate. Întrebarea despre cum exact a fost adusă scrisul italic în regiunile slave de mai târziu rămâne complet deschisă în acest moment, precum și chestiunea influenței reciproce a rynikilor slavi și germanici.

Cultura runică ar trebui înțeleasă mult mai larg decât abilitățile elementare de scriere - acesta este un întreg strat cultural, care acoperă atât mitologia, cât și religia păgână, precum și anumite aspecte ale artei magice.
Deja în Etpyria și Veneția (ținuturile Etpysks și Wends), alfabetul a fost tratat ca un obiect de origine divină și ar putea avea un efect magic. Acest lucru este evidențiat, de exemplu, de descoperirile în înmormântările etpsiene de tăblițe cu o listă de caractere alfabetice. Aceasta este cea mai simplă formă de magie pinică, răspândită în nord-vestul Europei.
Vorbind despre scrierea pinică slavă veche, nu se poate decât să se atingă problema existenței culturii pinice slave vechi în ansamblu.
Slavii din vremurile păgâne dețineau această cultură; s-a păstrat, judecând de toată lumea, chiar și în epoca „dublei credințe” (existența simultană a creștinismului și păgânismului în Rusia - secolele X-XVI).
Un exemplu excelent de tomie este cea mai largă utilizare de către slavi a runei Freyra-Ingyz. Un alt exemplu este unul dintre inelele temporale remarcabile Vyatich din secolul al XII-lea. Pe lamele sale sunt gravate semne - acesta este un alt semn. Cele trei lame de la margini poartă imaginea runei Algiz, iar lama centrală este o imagine dublă a aceleiași rune.
La fel ca pyna Freyra, pyna Algiz a apărut pentru prima dată în Futark; a existat fără modificări timp de aproximativ un mileniu și a intrat în toate alfabetele pinice, cu excepția celor târzii suedeze-norvegiene, care nu au fost folosite în scopuri magice (aproximativ secolul al X-lea). Imaginea acestei pyne pe inelul temporal nu este întâmplătoare. Runa Algiz este o rună de protecție, una dintre proprietățile sale magice este protecția împotriva vrăjitoriei altor oameni și a voinței rele a altora. Utilizarea runei Algiz de către slavi și strămoșii lor are o istorie foarte veche. În antichitate, patru rune Algiz erau adesea conectate în așa fel încât s-a format o cruce cu douăsprezece colțuri, care aparent are aceleași funcții ca și runa în sine.
În același timp, trebuie remarcat faptul că astfel de simboluri magice pot apărea la diferite popoare și independent unele de altele. Un exemplu de volum poate fi, de exemplu, o placă de bronz mordoviană de la sfârșitul mileniului I d.Hr. de la cimitirul Armatei.
Unul dintre așa-numitele semne pinice non-alfabetice este svastica, atât cu patru cât și cu trei ramuri. Imaginile svasticii în lumea slavă se găsesc peste tot, deși rar. Acest lucru este firesc - svastica, un simbol al focului și, în anumite cazuri, al fertilității - un semn prea „puternic” și prea semnificativ pentru o utilizare pe scară largă.
La fel ca crucea cu douăsprezece colțuri, svastica poate fi găsită printre sarmați, și sciți și printre popoarele din Orient și printre indieni (în India este folosită pe scară largă în timpul nostru). În toate culturile indo-europene, o svastică cu capete îndreptate în sens invers acelor de ceasornic (în direcția pozitivă de rotație conform conceptelor geometrice moderne) a fost înțeleasă ca „svastica creației”, iar de-a lungul săgeții (adică în direcția negativă) - „svastica”. de distrugere”. Interacțiunea „creației” și „distrugerii” a determinat cursul a tot ceea ce s-a întâmplat.
De un interes extraordinar este inelul temporal unic, din nou Vyatka. Pe lamele sale sunt gravate simultan mai multe semne diferite - aceasta este o întreagă colecție de simboluri ale magiei antice slave. Lama centrală poartă o linie Ingyz oarecum modificată, primele petale din centru sunt o imagine care nu este încă complet clară. O cruce cu douăsprezece colțuri este aplicată petalelor pe secunda din centru, care este cel mai probabil o modificare a crucii a patru rune Algiz. Și, în sfârșit, petalele extreme poartă imaginea unei svastici. Ei bine, maestrul care a lucrat la acest inel a încercat să creeze un talisman „puternic”.

Literatură
A. Platov „Rune slave”, - M .: Helios, 2001
Mitologia lumii antice, - M.: Belfax, 2002
B.A. Rybakov „Păgânismul slavilor antici”, - M .: cuvânt rusesc, 1997
V. Kalașnikov „Zeii slavilor antici”, - M .: Orașul Alb, 2003

Nu mai târziu de la începutul secolului al X-lea în Bulgaria, călugărul Viteazul a scris rânduri care au supraviețuit până în zilele noastre și care acum provoacă atât de multe judecăți contradictorii, uneori complet opuse în sens: ..." Aproape toate lucrările moderne consacrate Scrierea precreștină a slavilor începe în mod tradițional cu un comentariu asupra acestor rânduri antice. Dar oricât de numeroase ar fi astfel de comentarii, este imposibil de evitat să analizăm cuvintele lui Brave în acest eseu.

Să începem cu cel mai controversat, cu verbul chtehu, a cărui interpretare stârnește atâtea controverse (traducerea celui de-al doilea verb din sintagma - gataahu - nu ridică îndoieli: au ghicit). După cum era de așteptat, sunt posibile două opțiuni de traducere: citit și numărat. Autorii moderni, în cea mai mare parte, sunt înclinați să dea verbului chtehu sensul pe care l-au considerat. Într-adevăr, există anumite argumente în acest sens. Deci, de exemplu, sistemele de numărare slave de sud și de est sunt cunoscute folosind crestături (linii sau tăieturi) deosebite pe bastoane speciale descrise de mulți cercetători. Un alt argument în favoarea lecturii a fost considerat a fi nu mai puțin logic și chiar mai convingător. Într-adevăr, dacă presupunem că sensul a fost citit, atunci cum putem înțelege remarca anterioară a Viteazului că slovena nu are o limbă scrisă?

Trebuie amintit că cuvintele Viteazului au fost păstrate nu într-una, ci în mai multe liste. În același timp, doar în listele de legende de la Moscova și Chudovsky găsim „nu aveau litere”, dar în rest - Savinsky, Lavrentevsky și Hilendarsky - „nu aveau cărți”. Acest lucru conferă cuvintelor Viteazului un sens complet diferit și respinge complet al doilea argument al susținătorilor variantei, care credeau că este foarte posibil să scrieți și să citiți, dar în același timp să compuneți cărți în sensul european al cuvântului. .

Mai mult, dacă ne întoarcem doar la lingvistică, vom vedea că diferența dintre verbele slave a citi și a număra nu are o importanță fundamentală în acest sens, fie doar pentru că ambele verbe conțin aceeași tulpină străveche, care sună și în verbul onoare. , citește. Mai mult, în majoritatea sistemelor de scriere antice, scrierea propriu-zisă și înregistrările numerice erau efectuate prin aceleași semne (scriere latină, chirilică timpurie etc.).

Având în vedere tot ce s-a spus, mulți autori moderni înclină acum spre o nouă opinie, oarecum diferită de cea stabilită, despre cuvintele notorii ale Viteazului Cernoritet. Probabil că călugărul bulgar mai avea în vedere existența unui anumit sistem de scriere „diavol și tăiat”, dar a afirmat absența – cel puțin în opinia sa – a cărților slave realizate în acest sistem de scriere.

Primele argumente în favoarea existenței scrierii slave precreștine au fost înaintate încă de la începutul - mijlocul secolului trecut; unele dintre dovezile citate atunci se referă acum la alfabetul glagolitic, și nu la sistemul „diavol și tăietură”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile, dar o serie de argumente rămân valabile până în prezent. Deci, este imposibil de argumentat cu mărturia lui Titmar, care, când descrie templul slav Retra, subliniază faptul că pe idolii templului au fost făcute inscripții, realizate cu rune „speciale”, negermanice. Ar fi complet absurd să presupunem că Titmar, fiind o persoană educată, nu ar putea recunoaște runele scandinave juniori standard dacă numele zeilor de pe idoli ar fi înscrise de aceștia. Massoudi, descriind unul dintre templele slave, menționează câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fadlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, subliniază existența unor inscripții morminte pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența scrierii slave pre-chirilice și chiar citează în tratatul său un desen al unei inscripții sculptate pe o bucată de lemn (celebra inscripție Nedim). În cântecul ceh „Judecata lui Lyubusha”, păstrat în lista secolului al IX-lea, se menționează deski pravdodatne - legi scrise pe scânduri de lemn în unele litere.

Atunci când studiem scrisul precreștin printre slavi, este, de asemenea, necesar să se țină seama de faptul că rădăcinile asociate cu citirea și scrierea în toate limbile slave sunt coincidente, remarcată de omul de știință bulgar E. Georgiev:

„Cuvintele pisati, citati, pismo, kъniga și altele sunt comune tuturor limbilor slave, iar acest lucru arată că slavii erau familiarizați cu faptul de a citi și de a scrie și de foarte mult timp, chiar înainte de a începe să trăiască o viață independentă. în puterile slave nou create, cel puțin „citea” și „scriea” „trăsăturile” și „tăierile” acestora, despre care vorbește vechiul scriitor bulgar Chernorizets Brave, dar, probabil, mai mult decât atât.

Astfel, însuși faptul existenței scrierii pre-chirilice în rândul slavilor poate fi considerat incontestabil, în ciuda numeroaselor atacuri ale oponenților acestei opinii. Aceasta rezultă atât din considerentele de mai sus, cât și din analiza monumentelor materiale (inclusiv arheologice), dintre care unele, în opinia noastră, sunt legate de runele slave, vom fi luate în considerare de noi mai jos. La un moment dat, această opinie a fost împărtășită de un istoric rus atât de autoritar precum V.N. Tatishchev, care a scris următoarele cuvinte în Istoria Rusiei: ei nu puteau scrie ... Cu adevărat, slavii cu mult înainte de Hristos și slavo-rușii de fapt a avut o scrisoare înainte de Vladimir, în care mulți scriitori antici ne mărturisesc și, în primul rând, ce se spune despre toți slavii". Terminând această scurtă introducere, vom sublinia în plus faptul că existența scrierii pre-chirilice în rândul slavilor a fost acum confirmată de o serie de cercetători.

Revenind la subiectul actual al acestui articol - la runele slave - trebuie remarcat faptul că în ultimele două milenii nu a existat un (orice) sistem de scriere slavă, ci mai multe astfel de sisteme care s-au dezvoltat independent și fundamental diferite unele de altele. . Unul dintre aceste sisteme era de fapt scrierea runică. Ca exemplu de alt sistem de scriere, independent, se poate cita sistemul de scriere studiat de M.L.Seriakov și numit de acesta „rus nativ”. Acest autor are în vedere o serie întreagă de monumente, realizate, în opinia sa, prin aceleași semne, legate de vechiul script brahmi indian. În general, concluziile lui M.L. Seryakov par foarte plauzibile, deși merită unele critici - în primul rând în ceea ce privește definirea tipologiei unui anumit monument arheografic și în legătură cu eșecul de a indica posibilele modalități de dezvoltare a scrierii studiate și posibilele acesteia. analogi.

Acum ne întoarcem la luarea în considerare a runelor slave în sine și mai întâi vom clarifica problema originii termenului în sine, adică literele literei runice.

Interpretarea acum tradițională a cuvântului rună a fost stabilită în comunitatea științifică la sfârșitul secolului trecut. Pe bună dreptate, runa germanică, rună, care desemnează litera literei runice, este asociată cu runa gotică - mister și alte germane. verbul runen (germană modernă raunen) în sensul șoaptei. O anumită varietate în interpretarea cuvântului rună a fost introdusă de Nigel Pennick, care a subliniat paralelele sale non-nord-europene: alt celt, alergă, cf. Wall. rhin însemnând șoaptă, a șopti; modern irl. alerga - secret; gaelic scoțian alerga - lot. Aproape toți cercetătorii moderni pierd din vedere limbile slave (apropo, ele sunt mult mai apropiate de scandinavă decât aceleași celtice). Acesta nu a fost cazul la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, în perioada de glorie a cercetărilor asupra runicii slave.

Așa că, la un moment dat, am încercat să conectez cuvântul rună cu sârb, gronic - să spună slavistul polonez A. Kukharsky. V. Tsybulsky și I. Yagich s-au opus în egală măsură unei astfel de interpretări, considerând-o „nebună”. Dar împotriva presupunerii ulterioare a lui D. Zhunkovich, nici un singur cercetător nu a putut prezenta contraargumente. Versiunea lui Zhunkovich a fost pur și simplu uitată, așa cum sa întâmplat adesea în domeniul runologiei slave. La un moment dat, s-a întâmplat să ajung la aceeași concluzie care a fost făcută de Zhunkovich, aproape independent de acest cercetător. Am fost impresionat de existența multor râuri slave care poartă numele misterios Runa. În cele mai multe cazuri, etimologia acestor nume este considerată obscură. Dar la urma urmei, există o veche rădăcină slavă a runelor: de la ea provine rusul. rană, rănire, săpa, ucraineană rilla - brazdă. Potrivit lui Zhunkovich, aceeași rădăcină conține verbul ruti - a tăia și substantivul runa, adică tăietură, brazdă, ... TĂIERE. Nu cu aceste tăieturi ch'tehu și gataahu vechii slavi?

Este curios că baza a alergat / a alergat cu sensul de a tăia, răni era cunoscută și de vechii germani și este surprinzător de ce cercetătorii nu acordă atenție acestui fapt. Așadar, celebrul vârf de lance din Damsdorf, datând din prima jumătate a mileniului I, poartă inscripția runică RANJA, tradusă prin „piercing”, „rănire”, „rănire”.

Probabil că termenul rună provine încă de la baza antică slavo-nord-europeană cu sensul a tăia (care pare natural), în timp ce apariția cuvintelor europene de aceeași rădăcină, dar care înseamnă deja mister, a vorbi în tăcere este secundară și este asociat cu utilizarea magică a vechilor semne sculptate, rune antice.

Există o serie de dovezi scrise și alte dovezi indirecte ale existenței scrierii precreștine în rândul slavilor, inclusiv scrierea runică. Cu toate acestea, singura dovadă directă poate fi încă doar monumentele scrisului runic slav în sine. Într-un mod ciudat, s-a întâmplat ca toți cercetătorii școlii slave de artă runică timp de aproape două secole să cadă cu siguranță într-una dintre cele două tabere în război, dintre care reprezentanții unuia au respins toate argumentele în favoarea runelor slave și au declarat toate obiectele cu rune care diferă de Futhark ca fiind un fals ( Yagich și alții), iar reprezentanții taberei opuse au interpretat orice zgârietură pe descoperirile arheologice ca rune slave (Klassen, Volansky etc.). Desigur, un astfel de maximalism al ambelor părți în conflict nu ar putea în niciun caz să ducă la stabilirea adevărului. Mai mult decât atât, această situație persistă până în zilele noastre, când unii cercetători se încruntă zguduitor la mențiunea scrierii pre-chirilice a slavilor, în timp ce alții citesc fără discernământ în rusă modernă toate inscripțiile din toate timpurile și popoarele - din semnele de pe sigiliile Harappei. la epitafurile latine de pe pietre funerare romane.

Așadar, Klassen, urmând lui Volansky, declară semnele alfabetelor italice (inclusiv etruscă) drept rune slave antice, iar în trei ediții ale sale „Noi materiale pentru istorie...” citează o lectură slavă a mai multor zeci de inscripții din peninsula Italică. Naivitatea și lipsa de temei a interpretărilor lui Volansky și Klassen ar fi putut fi emoționantă dacă publicațiile lor nu i-ar fi indus în eroare pe mulți până acum. În același timp, Yagich, în marea sa lucrare „The Question of Runes Among the Slavs”, prezintă o viziune atât de negativă asupra problemei runelor slave, încât întreaga știință arheologică vest-slavă din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea apare involuntar ca o colecție și o descriere a nenumăratelor falsuri.

Toate acestea sugerează necesitatea unei analize sobru, imparțial, a monumentelor care există până în prezent, care pot fi legate de școala slavă de artă runică, a cărei însăși existență nu poate fi pusă la îndoială.

În efortul de a menține aici o poziție neutră în raport cu disputa de două sute de ani dintre susținătorii și oponenții existenței culturii runice slave, nu tragem nicio concluzie finală - cu excepția concluziei fundamentale despre însăși existența runelor slave. În plus, nu facem în mod deliberat nicio încercare de a descifra inscripțiile, pentru a nu ne lăsa duși de cap și a nu ceda tentației de a construi ceva din nimic. Mai departe, lăsăm deoparte surse precum Cartea lui Veles și Gymnul Boyanov, din două motive: din cauza lipsei de dovezi directe a autenticității lor în acest moment și din cauza lipsei de claritate dacă putem atribui monumente scrise de acest tip. (dacă sunt autentice) a runic.

Așadar, începem să descriem monumentele artei runice slave - artă, deoarece scrierea în sine (în special scrierea cu simboluri sacre, pentru care runele sunt venerate în mod tradițional) a fost întotdeauna considerată ca atare în cultura tradițională a Europei.

Cele mai vechi monumente ale acestei arte cunoscute de noi aparțin culturii arheologice Cerniahov și datează aproximativ din secolele II-IV d.Hr. Aceste monumente formează un grup deosebit și izolat, care se distinge în mod clar prin materialul săpăturilor arheologice de la Rybakov (anii șaizeci), Tihanova (1957-1962) și alți cercetători de pe teritoriul culturii Cerniahov. Unele monumente sunt identificate ca fiind probabil runice de către liderii muncii de teren, altele par foarte îndoielnice.

Fără îndoială, cele runice includ, de exemplu, semne pe fragmente de ceramică din săpăturile din apropierea satului Lepesovka, publicate de M.A. Tikhanova; În plus, cunoscutul arheolog român B. Mitria a aderat la opinia că aceste semne sunt urme ale scrisului. Un alt exemplu este celebrul „Fragment Ripnev” - un fragment de ceramică din apropierea Ripnevului, purtând o inscripție, probabil runică și publicată în ediția fundamentală în douăzeci de volume „Arheologia URSS”.

Astfel, însăși existența unei culturi runice în rândul triburilor Chernyakhovsky ar trebui considerată un fapt stabilit. Un alt lucru este că un număr de cercetători (M.A. Tikhanova, M.L. Seryakov și alții) atribuie această scriere nu slavilor, ci germanilor și, mai ales, goților. Da, într-adevăr, goții în migrația lor au ajuns pe teritoriul culturii Cerniahov și ar fi putut foarte bine să aibă o oarecare influență asupra etnogenezei triburilor Cerniahov, dar argumentele prezentate în favoarea originii germanice a scrierii Cerniahov sunt cel puțin ciudate. Logica acestor argumente este următoarea: runele Cerniahov sunt germanice în măsura în care cerniahoviții înșiși sunt germanici; acesta din urmă se deduce din faptul că au folosit rune germanice, care sunt germanice pentru că..., și așa mai departe, într-un cerc vicios. Și asta în ciuda faptului că deja academicianul B.A. Rybakov a arătat la un moment dat inconsecvența versiunii originii gotice a culturii Cernyahov, atribuită de acest cercetător remarcabil cercului celor mai importante culturi proto-slave din începutul-mijlociu. al mileniului I d.Hr.

Ceva mai târziu, probabil se pot lua în considerare siturile grupului „Central-European” definit convențional. Spre deosebire de monumentele arheografice ale culturii Cerniahov, care sunt obiecte găsite în urma săpăturilor, grupul de monumente din Europa Centrală este format în principal din inscripții în stâncă descoperite în diferite momente și descrise de diferiți autori.

Deci, de exemplu, Zhunkovich menționează opt inscripții runice slovace, cunoscute deja la începutul secolului al XX-lea, dar până la data publicării lucrării sale (1918) nu fusese încă studiată. O altă inscripție - Velesturskaya, descoperită în sudul Slovaciei, lângă confluența dintre Vah și Turoch, nu departe de Velestur, este menționată atât de Zhunkovich, cât și de Ruzhichka.

Renumitele inscripții Shutgard (Shuterad) aparțin și ele acestui grup, eventual, de monumente de scriere runică slavă. Prima dintre ele (inscripția „mare” Shutgard sau Sitka) a fost descoperită în 1928 lângă satul Sitovo, nu departe de ruinele vechiului Shutgard. Prima descriere a inscripției îi aparține secretarului societății arheologice din Plovdiv, Peev: „La o examinare atentă a peretelui sudic al peșterii (peretele este o stâncă aproape abruptă), am constatat că la aproximativ doi metri de podea. a fost sculptată o bandă netedă lustruită de 23 până la 30 cm lățime și 260 cm lungime „Pe această bandă sunt scobite unele semne misterioase. Fără îndoială, inscripția a fost făcută de o mână umană. Semnele seamănă cu așa-numitele scrieri runice folosite de vechile popoare germanice...” Peev nu a reușit să descifreze inscripția.

Următoarea încercare de descifrare a fost făcută la începutul anilor cincizeci de către academicianul Goshev. În opinia sa, inscripția a fost făcută de stăpânii tribului slav Runkhin; Goshev a tradus începutul inscripției ca „Eu, prințul Runkhinilor...” Din păcate, Goshev nu a avut timp să termine descifrarea și traducerea inscripției.

Ulterior, s-au făcut în mod repetat încercări de citire a inscripției. Ca exemplu, să luăm o traducere a inscripției, deținută de prof. Titov: „În 6050 (542 d.Hr.), prințul (?) al dorinței de la Veslanid (probabil Tesalonic) a predat limba și scrierea antică”. Totuși, nici aceasta, nici alte versiuni de citire și traducere a inscripției nu ni se par cel puțin într-o oarecare măsură convingătoare.

Inscripția Micul Shutgard (Sit) a fost descoperită de Peev în aceeași peșteră ca cea anterioară. Din raportul său: "Peretele estic al peșterii este un bloc uriaș de piatră. Aici am găsit și o inscripție de 23 cm înălțime și 80 cm lungime". Ca și prima, inscripția nu a fost descifrată.

Cel mai interesant grup local de monumente de scriere runică datând de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XIV-lea este format din monumentele adunate în timpul săpăturilor arheologice din regiunea Vitebsk din Belarus la așezarea Maskovichi. În prezent, majoritatea acestor monumente sunt păstrate în colecții private din Moscova. Foarte fragmentar, aceste monumente au fost publicate de L.V. Duchits și E.A. Melnikova în „Starile antice...” pentru 1980. Un număr ceva mai mare de monumente din acest grup au fost publicate de noi în ediția a VI-a a „Mituri și magia indo-europenilor”.

Majoritatea acestor monumente sunt obiecte din os (mai rar - lemn) cu inscripții clar inscripții runice. Încercările de descifrare a inscripțiilor, făcute pe baza unei presupuneri destul de controversate cu privire la originea lor germanică, nu au dat rezultate. În general, considerăm inscripțiile ca fiind clar slave; aceeași părere este împărtășită de mulți arheologi și istorici din Belarus - de exemplu, A.A. Duchkov, căruia îi suntem recunoscători pentru materialele oferite la săpăturile de la Maskovici.

Inscripții runice. 1. Belarus. 2-3. Rusia. 4-5. Polonia. 6. Sistem runic din opera lui Arnkil, secolul XVII.

În sfârșit, să ne întoarcem la cel mai, poate, cel mai numeros și cunoscut grup de monumente de scriere runică slavă, așa-numitele rune „vendiene”, comune în rândul slavilor occidentali (baltici).

În acest grup includem pietrele runice Mikorzhin descoperite pe pământurile tribului slav de vest al Lyutichs, imaginile de cult pe care le-am descris deja de la templul lui Radegast din Retra și o serie de alte monumente. Numele grupului este derivat din Venda Runis, i.е. „Rune Vendian”, care pot fi găsite în sursele scandinave.

Suntem îndemnați să unim monumente atât de diferite ca natură într-un singur grup, nu numai legându-le de un teritoriu și de o comunitate etnică, ci și de un motiv mai important - asemănarea alfabetelor folosite. În primul rând, toate semnele inscripțiilor Mikorzha își găsesc corespondența între runele Retrin (vezi tabel), în plus, două rune (nr. 1 și 19) conținute atât în ​​inscripțiile de pe pietrele Mikorzhinsky, cât și în inscripțiile de pe obiectele de cult din Retra. , absent în orice alte alfabete runice comune. În al doilea rând, numărul de caractere folosit în inscripțiile Retrin (25-30) coincide cu numărul estimat de rune din alfabetul Mikorzha. În plus, este probabil necesar să remarcăm un fapt interesant: imaginea de pe piatra Mikorzhinsky nr. 1 aproape repetă imaginea nr. 14 din colecția de obiecte retri publicată de noi.

Yagich, în lucrarea deja menționată, declară că toate monumentele acestui grup cunoscute de el sunt falsuri. La dispoziția lui Yagich a fost opera lui M.T.Arnkiel (Arnkiel, 1691), care, din păcate, nu ne este disponibilă. Potrivit lui Yagich, Arnkil nu abordează problema runelor slave, ci oferă o listă a ordinului runic unic germanic care conține runele Retrin nr. 2 și 19. Presupunând apariția acestor rune în ordinea lui Arnkil ca rezultat al unei erori a gravorului ( ?), Yagich concluzionează că aceste rune „greșite” au fost folosite de falsificatorii tuturor monumentelor grupului Vendian, ceea ce se presupune că confirmă falsificarea lor. Cu toate acestea, sugestia despre „greșeala” gravorului Arnkiel ni se pare ciudată, iar noi, la rândul nostru, suntem înclinați să considerăm prezența runelor Retrin nr. 2 și 19 în sistemul Arnkiel ca o dovadă indirectă suplimentară în favoarea autenticitatea inscripțiilor în sine. De menționat, de asemenea, că o rună asemănătoare semnului nr. 2 este prezentă în inscripția runică de pe o coastă de vacă din Novgorod, descoperită în timpul săpăturilor din 1956.

Să ne oprim mai în detaliu asupra principalelor monumente ale acestui grup.

În prezent, „pietrele runice Mikorzhinsky” sunt denumite trei pietre care poartă imagini și inscripții runice. Au fost descoperite în 1836 în regiunea Poznan (Polonia). În favoarea autenticității inscripțiilor de pe pietrele Mikorzhinsky au vorbit cercetători precum Przhezdzetsky, Tsybulsky, Letseevsky, Schulz, Pekosinsky și alții. Punctul de vedere opus a fost apărat de de Courtenay, Nering, Yagich. Desene de pietre au fost publicate de mulți cercetători, inclusiv Letseevsky.

Inscripțiile folosesc 15 sau 16 caractere; numărul total de rune din acest alfabet este estimat de noi, pe baza rezultatelor unei analize combinatorii a inscripțiilor, ca peste 24-25, dar cu greu mai mult de 30-32. Din cele cincisprezece caractere cunoscute, mai mult de zece sunt similare ca linii cu (sau coincid cu) caracterele alfabetelor runice mai tinere scandinave. Ele sunt cel mai apropiate de runele daneze de la începutul mileniului al II-lea d.Hr. În același timp, există și semne necunoscute în Scandinavia. În plus, încercările de a citi inscripțiile ca germanice duc inevitabil la eșec, astfel încât originea lor slavă poate fi cu greu contestată.

Lectura tradițională pentru prima piatră este SMIR PROVE KMET, dar Pekosinsky a citit diferit inscripția: SAIR ERDWD TDAT, care, spre deosebire de prima interpretare, nu permite traducerea. Pentru a doua piatră (cu un cal) Pekosinsky dă următoarea transliterație: SAIR TOGOTHLV WOIV S LVTWOI. Ne rămâne necunoscut exact cum a intenționat Pekosinsky să traducă acest text. Yagich, menținând o poziție negativă, translitera inscripția ceva mai inteligibil: SMIR BOG(O)DAN VOIN LIUTVOI S.

A.A.Bychkov dă următoarea traducere a inscripțiilor: SMIRZH MINCIUNEA CA SACRIFIC (Nr. 2) SMIRZH PATHER LUTEVOY RĂZBOINICULUI S[YNU] (Nr. 1)

Dacă pietrele Mikorzha sunt monumente, a căror autenticitate este mult mai probabilă decât falsificarea, atunci autenticitatea obiectelor Retrin și a inscripțiilor de pe ele este pusă sub semnul întrebării de mulți cercetători. Aici ar trebui să menționăm astfel de susținători ai autenticității monumentelor Retrine precum frații Grimm și Jan Kollar, a căror moarte neașteptată a făcut imposibilă pregătirea în 1852 sub patronajul personal al Alteței Sale Imperiale Vel. Prințesa Elena Pavlovna publicarea unei lucrări pe acest subiect. De asemenea, observăm că problema autenticității sau falsificării obiectelor de la Retra (cel puțin cele publicate de A.G. Mash în 1771) se pune în prezent doar în Rusia. Cercetătorii europeni, în cea mai mare parte, preferă să urmeze verdictul unei comisii speciale care a studiat această problemă timp de doi ani și a decis că obiectele sunt autentice.

Conform ideilor existente, imagini de bronz ale zeilor și obiecte rituale din templul Retrino au fost găsite în solul satului Prilwitz la sfârșitul secolului al XVII-lea. Mult mai târziu, un anume Andreas Gottlieb Masch le-a achiziționat, a descris și a comandat gravuri. Aceste materiale au fost publicate de el în 1771 în Germania. Cartea sa conține gravuri cu peste 60 de sculpturi și alte obiecte. Întreaga colecție a lui Masha s-a pierdut din nou, iar mai târziu a apărut un „lot” de obiecte de la Retra și a fost publicat de Potocki.

Toate obiectele din templul Rethrin au fost topite; Pe suprafața lor - judecând după gravuri - se disting clar numeroase inscripții runice realizate în rune, dintre care multe - ca multe dintre runele Mikorzha - nu găsesc analogi în alfabetele germanice mai tinere.

Dacă acceptăm că obiectele retri în sine sunt autentice, atunci întrebarea autenticității inscripțiilor de pe ele rămâne deschisă. Există argumente care mărturisesc atât în ​​favoarea falsificării lor, cât și în favoarea autenticității. Un argument important care vorbește despre falsitatea inscripțiilor este însăși aspectul lor. Este posibil să presupunem că preoții templului Retra au acoperit în sus și în jos imaginile zeilor lor cu rune? Ar fi mai ușor să presupunem că inscripțiile au fost făcute mult mai târziu, deja deasupra topirii, pentru a crește valoarea de vânzare a imaginilor.

Pe de altă parte, o serie de fapte indică contrariul. Se poate afirma fără echivoc că inscripțiile nu sunt un set de caractere fără sens; persoana care a sculptat aceste rune - fie că era un preot antic sau un proprietar accidental - această persoană cunoștea bine arta runică. Trebuie subliniat faptul că o serie de rune utilizate (nr. 8, 18, 25) sunt relativ rare și, cel mai important, aparțin aceluiași stil (una dintre variantele daneze ale runelor mai tinere). Acest fapt indică faptul că runele aplicate imaginilor nu sunt întâmplătoare și reprezintă un fel de tradiție izolată. În plus, după cum sa menționat deja, o serie de semne lipsesc în alfabetele runice cunoscute, dar sunt prezente în inscripțiile de pe pietrele Mikorzhinsky.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că „falsul” și „autenticitatea” inscripțiilor de pe imagini în acest caz sunt concepte relative. Chiar dacă presupunem că runele au fost aplicate după descoperirea imaginilor, în secolele al XVII-lea sau al XVIII-lea, rămâne valabil ceea ce s-a spus în paragraful de mai sus, iar înaintea noastră – într-un fel sau altul – este un exemplu de oarecare runică slavă de vest. stil, legat de Mikorzhinsky sau care coincide direct cu acesta.

Dintre un număr semnificativ de inscripții, doar două, care se repetă constant, pot fi citite fără ambiguitate: RHETRA și RADEGAST.

Faptul că întâlnim numele de familie tocmai pe acele sculpturi pe care cel mai probabil le-am considera a fi imagini ale lui Radegast, indică din nou că, dacă cioplitorul nu era preot al templului, el era totuși conștient de tradiția ezoterică a luticienilor.

Numărul total de monumente, inscripții sau semne pe care sunt realizate în rune vendiene, este destul de mare. Deci, Letseevsky citează o serie de monumente foarte interesante, majoritatea reprezentând inscripții runice pe pietrele poloneze. Un monument unic - așa-numitul medalion Cracovia - este menționat, pe lângă Letseevsky, tot de Pekosinsky (1897), Przhiborovsky (1873) și după ei - Jagich (1911). Acesta din urmă credea că medalionul este fals, invocând un argument foarte, foarte ciudat în favoarea acestui: se presupune că acest monument nu poate fi autentic, deoarece runologii scandinavi (care nu vorbesc limbi slave) nu au putut traduce inscripția de pe el. Pskosinsky și Letseevsky, dimpotrivă, considerau medalionul necondiționat autentic; Suntem înclinați spre aceeași părere.

Tabelul comparativ al runelor scandinave Retrin, Mikorzhin și juniori conform lui A. Platov.

În încheierea acestei scurte recenzii, am dori să spunem câteva cuvinte despre cele mai „proaspete” dovezi de vârstă ale utilizării runelor de către slavi. Vorbim despre monumente runice sau aproape runice, gravitând spre zona Mării Albe și datând din secolele XIX-XX. Acum este greu de judecat cât de competent este să combinați aceste monumente într-un singur grup, dar mult mai importantă este însăși afirmația existenței unei tradiții runice vii sau aproape runice în rândul pomorilor la începutul acestui secol.

Condițiile preliminare inițiale pentru selecția unui „grup al Mării Albe” independente a fost utilizarea unor semne runice neobișnuite în calendarele runice din Karelian din lemn. Unul dintre ele, calendarul runic Petrozavodsk, este stocat în prezent în Muzeul de Istorie și Arhitectură din Petrozavodsk, unde a ajuns în anii douăzeci ai secolului actual din satul Vokpavelek (districtul Kemsky). Calendarul este un toiag de lemn cu o lungime totală de 1,5 m cu mâner, în secțiune transversală formează un pătrat de 3x3 cm.Semnele runice ale calendarului sunt neobișnuite și sunt o încrucișare între runele germanice și literele slavonului vechi. alfabet.

Mai recent, au fost obținute date noi și foarte interesante despre existența runelor în rândul pomorilor. Deci, pe buștenii clădirilor din lemn de pe coasta Tersky, E. Lazarev a descoperit semne runice și chiar inscripții. Potrivit cercetătorului, o serie de personaje coincid cu runele scandinave, unele arată ca runele stepelor eurasiatice, altele arată ca personaje chirilice deformate. Printre acestea s-au găsit mai multe inscripții, având o lungime de 4-5 poziții.

Din păcate, nu există studii la scară largă asupra runelor Mării Albe în acest moment. Acest lucru este cu atât mai regretabil cu cât semnele, aplicate pe părți ale clădirilor din lemn în prima jumătate a secolului actual, pierd irevocabil pe măsură ce lemnul în sine este distrus. Este imposibil de judecat dacă cunoștințele despre aceste rune sunt păstrate printre pomorii moderni (cel puțin, nu există date etnografice despre aceasta). Dacă ultimii păstrători ai acesteia au murit deja, atunci semnele și inscripțiile de pe buștenii de pe malul Mării Albe sunt ultimii martori ai acestei tradiții.

Rezumând tot ce s-a spus mai sus, trebuie să concluzionăm că existența scrierii runice și a culturii runice în ansamblu la slavi este indiscutabilă. Primele urme ale acestei culturi apar la începutul unei noi ere, adică. aproape simultan cu formarea alfabetului runic germanic clasic Futhark. Monumente ale scrierii runice slave, reprezentând probabil diferite stiluri și alfabete și datând de la mijlocul mileniului I d.Hr. până în epoca Evului Mediu „dezvoltat”, se regăsesc în toată Europa slavă și, în ciuda falsurilor reale, în cea mai mare parte sunt autentice și mărturisesc direct folosirea semnelor runice de către slavi. În sfârșit, trebuie să afirmăm că runica tradiția în rândul slavilor nu s-a oprit odată cu debutul New Age. Ecouri ale vechii culturi runice slave au existat până de curând în zone îndepărtate ale lumii slave.

NOTE

1. O privire de ansamblu asupra unor astfel de monumente poate fi văzută în următoarea lucrare: I.V. Yagich. Întrebarea runelor în rândul slavilor. // Enciclopedia filologiei slave. Departamentul de Limba și Literatura Rusă. Imp. Acad. Științe. Problema Z: Grafica printre slavi. SPb., 1911.

2. ML. Seriakov. Scrierea precreștină rusă. SPb., 1997.

3. E. Georgiev. Scrierea slavă înainte de Chiril și Metodie. Sofia, 1952.

4. V.N. Tatishchev. istoria Rusiei. T.1. M.-L., 1962.

5. M.L.Seriakov. Cit. op.; A.V.Platov. Monumente ale artei runice a slavilor. // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6, 1998; E. Georgiev. Cit. op.; si etc.

6. M.L.Seriakov. Cit. op.

7. I.V.Lgich. Cit. op.

8. N. Pennick. Run Magic. L., 1992.

9. D.Zunkovic. Die slavische Vorzek. Maribor, 1918.

10. Ca exemplu, este dat râul Runa, care se varsă în Lacurile Volga Superioară, la granița regiunilor Tver și Novgorod.

11. E.A.Makaev. Limba celor mai vechi inscripții runice. M., 1965; A.V.Platov. Magie runica. M., 1994.

12. E.Kpassen. Materiale noi pentru istoria antică a slavilor. Emisiune. I-III. M., 1854-1861.

13.I.V.Yagich. Op.cit.

14. A.V.Platov. Cit. op.

15. Din punctul de vedere al lingvisticii, în cele mai multe cazuri, nu avem cu adevărat nimic - corpul existent de inscripții, împrăștiat și reprezentând diferite stiluri, nu este în prezent suficient pentru o muncă de descifrare fără ambiguitate de încredere. Acest lucru, desigur, nu ne împiedică deloc să afirmăm însuși faptul existenței culturii runice slave.

16. M.A. Tihanova. Săpături la aşezare secolele III-IV. lângă satul Lepesovka în 1957-1959//Arheologia sovietică, 1963, nr.2; Ea: Inscripții runice de pe teritoriul URSS. Inscripții bătrâne. În carte: E.A. Melnikova. Inscripții runice scandinave. M., 1977; Ea: Urme ale scrierii runice în cultura Cerniahov. În: Rus' medieval. sat. M., 1976.

17. Slavii și vecinii lor la sfârșitul mileniului I î.Hr. - prima jumătate a mileniului I d.Hr În serie: Arheologia URSS. Ed. B.A. Rybakova. M., 1993.

18. D.Zunkovic. op. cit.

19. Ibid.

20. J. Ruzicka. Mitologia Slovanska. Praga, 1924.

21. Cele mai vechi state de pe teritoriul URSS. Emisiune. 1980 M., 1981.

22. A.V.Platov. Monumentele artei runice a slavilor // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6, 1998.

23. A.V.Platov. Imagini de cult din templul din Retra // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 2, 1996.

24. V.P. Petrenko, Yu.K. Kuzmenko. Inscripții runice de pe teritoriul URSS. Inscripții pentru juniori. În carte: E.A. Melnikova. Inscripții runice scandinave. M „1977.

25. J.Leciejewski. Despre runah i runicznych pomnikach slowianskich. Lowow, 1906.

26. A fost efectuată o analiză elementară asupra creșterii numărului de caractere cu creșterea numărului de serie al poziției din text - A.V. Platov. Cu privire la problema alfabetului inscripțiilor runice Mikorzhinsky. M., 1993. Arhiva autorului.

27. A. G. Masch. Die Gottesdienftlichen Uferfhumer der Obotriten, aus dem Tempel gu Rhetra. Berlin, 1771.

28. La ceva timp după publicarea cărții lui Gottlieb, au mai apărut câteva articole presupus legate de templul Retrino, dar aceste noi monumente au fost recunoscute ca fiind false de majoritatea absolută a cercetătorilor. Soarta acestor obiecte îmi este necunoscută.

29. J. Potocki. Voyage dans qudques de la Basse Saxe pour la Recherche des antiquites Slaves ou Vendes. Hambourg, 1795.

30. Cu toate acestea, este necesar să ne amintim de mărturia lui Titmar, care a susținut că pe imaginile zeilor din templul Rethrin numele lor erau înscrise în rune. În plus, îmi vin în minte imagini sculpturale etrusce, uneori scrise într-un mod deloc elegant.

31. Trebuie respinsă presupunerea că stilul „retrin” ar putea fi obținut printr-un falsificator condiționat prin amestecarea runelor daneze și Mikorzha: pietrele Mikorzha au fost descoperite abia în 1836, i.e. la o jumătate de secol după publicarea din 1771.

32. J.Leciejewski. op. cit.

33. Vezi: A.V. Platov. Monumentele artei runice a slavilor // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 6, 1998.

34. L.E. Maistrov. Calendarul sculptat runic al Muzeului Petrozavodsk. //Cercetari istorice si astronomice. Emisiune. XVIII. M., 1986.

35. E. Lazarev, Runele Mării Albe. // Miturile și magia indo-europenilor, numărul 4, 1997.

Primele argumente în favoarea existenței scrierii pinice slave au fost înaintate la începutul secolului trecut; unele dintre mărturiile citate atunci sunt acum atribuite alfabetului glagolitic, și nu „pynitsei”, unele s-au dovedit a fi pur și simplu insuportabile, dar o serie de argumente rămân valabile până în zilele noastre.
Deci, este imposibil de contrazis mărturia lui Titmar, care, descriind templul slav de la Retra, situat pe pământurile luticienilor, subliniază faptul că pe idolii acestui templu au fost făcute inscripții, realizate de „speciale” , ryns negermanici. Ar fi complet absurd să presupunem că Titmar, fiind o persoană educată, nu ar fi putut recunoaște rynurile scandinave juniori standard dacă numele zeilor de pe idoli ar fi fost înscrise de aceștia.
Massydi, descriind unul dintre templele slave, menționează câteva semne sculptate pe pietre. Ibn Fodlan, vorbind despre slavii de la sfârșitul mileniului I, indică existența unor inscripții funerare pe stâlpi printre aceștia. Ibn El Nedim vorbește despre existența scrierii slave pre-chirilice și chiar citează în tratatul său un desen al unei inscripții sculptate pe o bucată de lemn (celebra inscripție Nedim). În cântecul ceh „Judecata lui Lyubysha”, păstrat în lista secolului al IX-lea, sunt menționate „desks pravdodatne” - legi scrise pe scânduri de lemn în unele litere.
Existența scrisului pinic printre vechii slavi este indicată și de multe date arheologice. Cele mai vechi dintre ele sunt descoperiri de ceramică cu fragmente de inscripții aparținând culturii arheologice Cerniahov, asociate în mod unic cu slavii și datând din secolele I-IV d.Hr. În urmă cu treizeci de ani, semnele de pe aceste descoperiri au fost identificate ca urme de scris. . Un exemplu de scriere pinică slavă „Chernyakhovsky” poate servi ca fragmente de ceramică din săpăturile din apropierea satului Lepesovka (Sudul Volyn) sau ca un ciob de lut din Ripnev, aparținând aceleiași culturi Cernyahovsky și reprezentând, probabil, un fragment de vas. . Semnele vizibile pe ciob nu lasă nicio îndoială că aceasta este o inscripție. Din păcate, fragmentul este prea mic pentru a putea descifra inscripția.
În general, ceramica culturii Cerniahov oferă material foarte interesant, dar prea rar pentru descifrare. Deci, vasul slav de lut, descoperit în 1967 în timpul săpăturilor din satul Voiskovoe (pe Nipru), este extrem de interesant. Suprafața sa este inscripționată cu o inscripție care conține 12 poziții și utilizează 6 caractere. Inscripția nu poate fi nici tradusă, nici citită, în ciuda faptului că s-au făcut încercări de descifrare. Cu toate acestea, trebuie remarcată o anumită similitudine a graficii acestei inscripții cu grafica pinic. Există o asemănare și nu numai o asemănare - jumătate dintre semne (trei din șase) coincid cu Futarka pyns (Scandinavia). Acestea sunt runele Dagaz, Gebo și o versiune secundară a runei Ingyz - un romb plasat deasupra.
Alte - mai târziu - un grup de dovezi ale utilizării scrisului pinic de către slavi este format din monumente asociate cu Wends, slavii baltici. Dintre aceste monumente, în primul rând, să subliniem așa-numitele pietre Mikorzhinsky, descoperite în 1771 în Polonia.
Un alt monument – ​​cu adevărat unic – al rynikilor slavi „baltici” îl reprezintă inscripțiile de pe obiectele de cult din templul slav Radegast din Retra distrus la mijlocul secolului al XI-lea în timpul cuceririi germane.

Alfabetul runic.

La fel ca pinii germanilor scandinavi și continentali, pinii slavi se întorc, judecând după toți, la alfabetele nord-italiene (alpine). Sunt cunoscute mai multe variante principale de scriere alpină, care, pe lângă etpysks din nord, erau deținute de triburile slave și celtice care trăiau în vecinătate. Întrebarea despre cum exact a fost adusă scrisul italic în regiunile slave de mai târziu rămâne complet deschisă în acest moment, precum și chestiunea influenței reciproce a rynikilor slavi și germanici.
Trebuie remarcat faptul că cultura pinică ar trebui înțeleasă mult mai larg decât abilitățile elementare de scriere - acesta este un întreg strat cultural, care acoperă mitologia, religia și anumite aspecte ale artei magice. Deja în Etpyria și Veneția (ținuturile Etpysks și Wends), alfabetul a fost tratat ca un obiect de origine divină și ar putea avea un efect magic. Acest lucru este evidențiat, de exemplu, de descoperirile în înmormântările etpsiene de tăblițe cu o listă de caractere alfabetice. Aceasta este cea mai simplă formă de magie pinică, răspândită în nord-vestul Europei.
Astfel, vorbind despre scrierea rynică slavă veche, nu se poate decât să se atingă problema existenței culturii rynice slave vechi în ansamblu. Slavii din vremurile păgâne dețineau această cultură; a fost păstrat, yudya de toți, și în epoca „dublei credințe” (existența simultană a creștinismului și păgânismului în Rusia - secolele 10-16).
Un exemplu excelent de tomie este cea mai largă utilizare de către slavi a runei Freyra-Ingyz. Un alt exemplu este unul dintre inelele temporale remarcabile Vyatich din secolul al XII-lea. Pe lamele sale sunt gravate semne - acesta este un alt semn. Cele trei lame de la margini poartă imaginea runei Algiz, iar lama centrală este o imagine dublă a aceleiași rune. La fel ca pyna Freyra, pyna Algiz a apărut pentru prima dată în Futark; a existat fără modificări timp de aproximativ un mileniu și a intrat în toate alfabetele pinice, cu excepția celor târzii suedeze-norvegiene, care nu au fost folosite în scopuri magice (aproximativ secolul al X-lea). Imaginea acestei pyne pe inelul temporal nu este întâmplătoare. Runa Algiz este o rună de protecție, una dintre proprietățile sale magice este protecția împotriva vrăjitoriei altor oameni și a voinței rele a altora. Utilizarea runei Algiz de către slavi și strămoșii lor are o istorie foarte veche. În antichitate, patru rune Algiz erau adesea conectate în așa fel încât s-a format o cruce cu douăsprezece colțuri, care aparent are aceleași funcții ca și runa în sine.
În același timp, trebuie remarcat faptul că astfel de simboluri magice pot apărea la diferite popoare și independent unele de altele. Un exemplu de volum poate fi, de exemplu, o placă de bronz mordoviană de la sfârșitul mileniului I d.Hr. de la cimitirul Armatei. Unul dintre așa-numitele semne pinice non-alfabetice este svastica, atât cu patru cât și cu trei ramuri. Imaginile svasticii în lumea slavă se găsesc peste tot, deși rar. Acest lucru este firesc - svastica, un simbol al focului și, în anumite cazuri, al fertilității - un semn prea „puternic” și prea semnificativ pentru o utilizare pe scară largă. La fel ca crucea cu douăsprezece colțuri, svastica poate fi găsită și printre sarmați și sciți.
De un interes extraordinar este inelul temporal unic, din nou Vyatka. Pe lamele sale sunt gravate simultan mai multe semne diferite - aceasta este o întreagă colecție de simboluri ale magiei antice slave. Lama centrală poartă o linie Ingyz oarecum modificată, primele petale din centru sunt o imagine care nu este încă complet clară. O cruce cu douăsprezece colțuri este aplicată petalelor pe secunda din centru, care este cel mai probabil o modificare a crucii a patru rune Algiz. Și, în sfârșit, petalele extreme poartă imaginea unei svastici. Ei bine, maestrul care a lucrat la acest inel a creat un talisman puternic.

Lume
Forma Lumii rune este imaginea Arborelui Lumii, Universul. De asemenea, simbolizează sinele interior al unei persoane, forțele centripete care luptă lumea spre Ordine. Într-un sens magic, runa Pace reprezintă protecție, patronajul zeilor.

Cernobog
Spre deosebire de runa Lumii, runa Cernobog reprezintă forțele care împing lumea spre Haos. Conținutul magic al runei: distrugerea legăturilor vechi, străpungerea cercului magic, ieșirea din orice sistem închis.

Alatyr
Runa Alatyr este runa centrului Universului, runa începutului și sfârșitului tuturor lucrurilor. În jurul acestuia se învârte lupta dintre forțele Ordinii și Haosului; piatra care se află la temelia Lumii; este legea echilibrului și a revenirii la normal. Veșnica circulație a evenimentelor și centrul lor imobil. Altarul magic pe care se face jertfa este reflectarea pietrei lui Alatyr. Aceasta este imaginea sacră care este închisă în această rună.

Curcubeu
Runa drumului, calea nesfârșită către Alatyr; o cale determinată de unitatea și lupta forțelor Ordinii și Haosului, Apei și Focului. Drumul este mai mult decât o simplă mișcare în spațiu și timp. Drumul este o stare aparte, la fel de diferită de deșertăciunea și pacea; o stare de mişcare între Ordine şi Haos. Drumul nu are nici început, nici sfârșit, dar există o sursă și există un rezultat... Vechea formulă: „Fă ce vrei, și vine orice” ar putea servi drept motto al acestei rune. Semnificația magică a runei: stabilizarea mișcării, asistență de călătorie, un rezultat favorabil al situațiilor dificile.

Nevoie
Runa Viy - zeul lui Navi, Lumea Inferioară. Aceasta este runa sorții, care nu poate fi evitată, întunericul, moartea. Runa constrângerii, rigidității și constrângerii. Aceasta este o interdicție magică a comiterii unei acțiuni sau aceleia și constrângeri în planul material și acele legături care îngrădează conștiința unei persoane.

Krada
Cuvântul slav „Krada” înseamnă foc de sacrificiu. Aceasta este runa Focului, runa aspirației și întruchiparea aspirațiilor. Dar întruchiparea oricărui plan este întotdeauna dezvăluirea acestui plan către Lume și, prin urmare, runa lui Krad este și runa dezvăluirii, runa pierderii exteriorului, superficial - ceea ce arde în focul sacrificiului. Sensul magic al runei Krada este purificarea; eliberarea de intenție; realizare și implementare.

Treba
Runa Spiritului Războinic. Sensul cuvântului slav „Treba” este un sacrificiu, fără de care realizarea intenției este imposibilă pe Drum. Acesta este conținutul sacru al acestei rune. Dar sacrificiul nu este un simplu dar pentru zei; ideea de sacrificiu implică sacrificiul de sine.

Forta
Puterea este proprietatea unui Războinic. Aceasta nu este doar capacitatea de a schimba Lumea și pe sine în ea, ci și capacitatea de a urma Drumul, eliberarea de cătușele conștiinței. Runa Forței este, de asemenea, runa unității, integrității, a cărei realizare este unul dintre rezultatele deplasării de-a lungul Drumului. Și aceasta este și runa Victoriei, căci Războinicul Spiritului dobândește Putere doar înfrângându-se, doar sacrificându-și sinele exterior de dragul eliberării eului său interior. Semnificația magică a acestei rune este direct legată de definițiile sale ca rună a victoriei, rună a puterii și rună a integrității. Runa Forței poate direcționa o persoană sau o situație către Victorie și obținerea integrității, poate ajuta la clarificarea unei situații neclare și poate face forța pentru decizia corectă.

Mânca
Runa Vieții, mobilitatea și variabilitatea naturală a Existenței, pentru că imobilitatea este moartă. Runa simbolizează reînnoirea, mișcarea, creșterea, Viața însăși. Această rună reprezintă acele forțe divine care fac iarba să crească, seva de pământ să curgă prin trunchiurile copacilor și sângele să curgă mai repede prin primăvară în venele umane. Aceasta este o rună de lumină și vitalitate strălucitoare și o dorință naturală de mișcare pentru toate lucrurile vii.

Vânt
Aceasta este runa Spiritului, runa Cunoașterii și ascensiunea în vârf; runa voinței și a inspirației; o imagine a unei Puteri magice spiritualizate asociată cu elementul aer. La nivelul magiei, runa Vântului simbolizează Forța-Vântul, inspirația, impulsul creativ.

Bereginya
Bereginya în tradiția slavă este o imagine feminină asociată cu protecția și originea maternă. Prin urmare, runa lui Beregini este runa Zeiței Mamă, care se ocupă atât de fertilitatea pământească, cât și de soarta tuturor viețuitoarelor. Zeița Mamă dă viață sufletelor care vin să se încarneze pe Pământ și ea ia viață când vine momentul. Prin urmare, runa Beregini poate fi numită atât runa Vieții, cât și runa Morții. Aceeași rună este runa Sorții.

Oud
În toate ramurile tradiției indo-europene, fără excepție, simbolul membrului masculin (cuvântul slav „Ud”) este asociat cu forța creatoare fertilă care transformă Haosul. Această forță de foc a fost numită Eros de către greci și Yar de către slavi. Aceasta nu este doar puterea iubirii, ci și o pasiune pentru viață în general, o putere care leagă contrariile, fecundează golul Haosului.

Lelya
Runa este asociată cu elementul de apă și, în special, - apă vie, curgătoare în izvoare și pâraie. În magie, runa Lelya este runa intuiției, Cunoașterea dincolo de minte, precum și trezirea primăverii și fertilitatea, înflorirea și bucuria.

stâncă
Aceasta este runa Spiritului transcendent nemanifestat, care este începutul și sfârșitul tuturor. În magie, runa Doom poate fi folosită pentru a dedica un obiect sau o situație Incognoscibilului.

A sustine
Aceasta este runa fundațiilor Universului, runa zeilor. Suportul este un stâlp de șaman, sau un copac, de-a lungul căruia șamanul călătorește spre rai.

Dazhdbog
Runa lui Dazhdbog simbolizează Binele în toate sensurile cuvântului: de la bogăția materială la bucuria care însoțește iubirea. Cel mai important atribut al acestui zeu este cornucopia sau, într-o formă mai veche, ceaunul binecuvântărilor inepuizabile. Fluxul de cadouri care curge ca un râu inepuizabil reprezintă runa lui Dazhdbog. Runa înseamnă darurile zeilor, achiziția, primirea sau adăugarea a ceva, apariția de noi legături sau cunoștințe, bunăstare în general și, de asemenea, finalizarea cu succes a oricărei afaceri.

Perun
Runa lui Perun este zeul tunetului, protejând lumile zeilor și oamenilor de la începutul forțelor haosului. Simbolizează puterea și vitalitatea. Runa poate însemna apariția unor forțe puternice, dar grele, care pot muta situația de la sol sau îi pot oferi energie suplimentară de dezvoltare. Simbolizeaza si puterea personala, dar, in unele situatii negative, putere care nu este impovarata cu intelepciune. Aceasta este, de asemenea, o protecție directă dată de zei de forțele Haosului, de efectele distructive ale psihice, materiale sau orice alte forțe distructive.

Sursă
Pentru o înțelegere corectă a acestei rune, trebuie amintit că Gheața este unul dintre elementele primordiale creatoare, simbolizând Forța în repaus, potențialul, mișcarea în liniște. Runa Sursei, runa Gheții înseamnă stagnare, o criză în afaceri sau în dezvoltarea unei situații. Cu toate acestea, trebuie amintit că starea de îngheț, lipsa mișcării, conține potențiala putere de mișcare și dezvoltare (semnificată prin runa Acolo) - la fel cum mișcarea conține potențiale stagnare și îngheț.
*********************************************************
http://bereginya-doma.io.ua/