Huvudidén med sagan är en vild markägare. Analys av berättelsen om den vilda markägaren saltykov-shchedrin-kompositionen. Produkttest
Saltykov-Shchedrin M., saga " Vild markägare"
Genre: satirisk berättelse
Huvudpersonerna i sagan "Den vilda markägaren" och deras egenskaper
- Vild markägare. Dum, envis, envis, trångsynt, tyrann
- Killar. Enkelt, fult, hårt arbetande
- Poliskapten. Trogen förkämpe.
- Fyra generaler. De älskar att spela kort och dricka.
- Skådespelare Sadovsky. Man av förnuft.
- Förmögen markägare.
- Hyresvärdens vädjan till Gud
- Påföljder
- Männens vädjanden
- Mjödvirvel
- Renlighet och fräschör
- Skådespelare Sadovsky
- Fyra generaler
- Markägarens drömmar
- Poliskapten
- Hyresvärdens vilda
- Vänskap med en björn
- Chefernas beslut
- Svärm av män
- Allmänt välstånd.
- Godsägaren levde i välstånd och förnöjsamhet, men han ville inte se bönderna och ålade dem böter
- Bönderna bad till Gud och förde bort dem med en agnarvirvelvind.
- Godsägarens gäster kallade honom dum, men godsägaren bara drömde och stod envist på sitt.
- Godsägaren började springa lös, växte igen och blev mycket stark, blev vän med björnen
- Myndigheterna beordrade att bonden skulle återvända och förslaget till godsägaren.
- De fångade en svärm av bönder, fångade en godsägare och välståndet kom.
Det finns inget liv i staten utan en man.
Vad lär sagan "Den vilde markägaren" ut
Sagan lär dig att inte följa exemplet med dumma artiklar i tidningarna, utan att tänka med ditt eget huvud. Lär dig att respektera någon annans arbete. Den lär att arbete är hedervärt, och sysslolöshet och lättja är skadligt. Lär att inte vara envis, lär att lyssna på andras åsikter. Lär dig att ha huvudet på axlarna. Lär dig att inte vara självisk. Lär att arbete gjorde apan mänsklig.
Recension av sagan "Den vilde markägaren"
Jag gillar verkligen denna vackra saga. Henne huvudkaraktär– inte bara en vild, utan en väldigt dum markägare som trodde att allt runt omkring dyker upp av sig självt. Han föraktade bonden, men när han blev ensam kunde han inte föda sig själv, han kunde inte ta hand om sig själv, han blev en vilde, förvandlades till ett djur. Han var för envis för att erkänna sina misstag. Men märkligt nog var markägarens vilda liv bra. Men detta tillstånd passade inte staten, som inte heller kunde existera utan män.
Ordspråk till sagan "Den vilde jordägaren"
Dum överhuvudtaget, som inte känner någon.
Dumhet är inte en last, utan en olycka.
Bonden arbetar gråtande och samlar bröd i galopp.
Bondens förhårdnader och barer lever bra.
Lär dåren som helar de döda.
Läs sammanfattningen, kort återberättande sagor "Den vilda jordägaren"
Det fanns en godsägare i ett visst rike och han hade gott om allt. Och bönder och jord och spannmål och boskap. Men markägaren var dum eftersom han läste "Nyheterna". Och så bad godsägaren Gud att befria honom från bönderna, men Gud lyssnade inte på hans begäran, eftersom han visste om godsägarens dumhet.
Och godsägaren, som såg att bonden fortfarande var där, läste ordet "Försök" i tidningen och började försöka.
Godsägaren ålade bönderna olika böter och avgifter, så att bonden inte kunde andas utan böter. Och bönderna bad redan att Gud skulle befria dem från en sådan godsägare. Och Gud lyssnade på bondebönen. En agnarvind steg och männen försvann.
Markägaren kom ut på balkongen och luften omkring honom var ren och ren. Dåren jublade.
Jag bjöd in skådespelaren Sadovsky med skådespelarna. Och när han fick reda på att godsägaren slitit ut bönderna, sa han att han var dum. När allt kommer omkring, nu kommer ingen att ge honom att tvätta. Och med dessa ord gick han.
Sedan kallade markägaren fyra generaler för att spela kort.
Generalerna kom, glada över att mannen inte var där och att luften var ren. Korten spelas. Det är bara dags att dricka vodka, och markägaren bär på en klubba och en pepparkaka.
Generalerna gogglade vad det var för godis, de skulle ha varit nötkött. De kallade markägaren för dum och skingrade i ilska.
Men markägaren bestämde sig för att vara bestämd till slutet. Han spelade solitaire, han kom överens med honom, så vi måste fortsätta att böja vår linje. Han började drömma om hur han skulle skriva bilar från England, och vilka trädgårdar han skulle plantera. Han kommer att vandra runt i rummen, skrika till Senka, men kom ihåg att det inte finns någon, men han kommer att gå och lägga sig.
Och i en dröm drömmer han om hur han gjordes till minister för sin fasthet. Vakna, rop Senka, men kom till sinnes.
Och så kom poliskaptenen till markägaren och ordnade ett förhör, där den tillfälligt ansvariga försvann och vem som nu ska betala skatterna. Markägaren erbjöd sig att betala med ett glas vodka och tryckta pepparkakor. Men polischefen kallade honom dum och gick.
Markägaren funderade, för redan den tredje kallade honom dum. Jag tänkte om det på grund av honom inte fanns något bröd eller kött i basaren nu. Och han slapp. Jag började fundera på hur det luktar och om bara Cheboksary är bra. Godsägaren är rädd, men en hemlig tanke går igenom honom om att han kan träffa en bonde i Tjeboksary.
Och mössen vid den här tiden har redan ätit upp korten, stigarna i trädgården är övervuxna av kardborre, vilda djur ylar i parken.
En gång kom till och med en björn till huset, tittade ut genom fönstret och slickade sig om läpparna. Markägaren grät, men ville inte avvika från principerna.
Och så kom hösten, frosten slog till. Och markägaren har blivit så vild att han inte känner kylan. Övervuxen av hår, naglarna är av järnstål, han går mer och mer på alla fyra. Jag har till och med glömt hur man uttalar artikulerade ljud. Bara en svans har ännu inte fått. En markägare ska gå ut i parken, klättra i ett träd, se efter en hare, slita isär den och äta den med inälvor.
Och godsägaren blev mycket stark, så att han till och med blev vän med björnen. Bara björnen kallar markägaren för dum.
Och poliskaptenen skickade en rapport till provinsen och provinsmyndigheterna blev oroliga. Han frågar vem som ska betala skatt och ägna sig åt oskyldiga jakter. Och kaptenen rapporterar att oskyldiga ockupationer har avskaffats och istället för dem blomstrar rån och rån. Bara häromdagen lyfte en man-björn nästan upp honom, och bondens myndigheter beslöt att lämna tillbaka bonden, och godsägaren uppmanades att få honom att sluta med fanfaren.
Som med avsikt flög en svärm av bönder förbi och satte sig på torget. Denna svärm fångades omedelbart och skickades till distriktet. Och omedelbart dök mjöl och kött upp i basaren, många skatter togs emot, och i distriktet luktade det bondbyxor.
Markägaren fångades, tvättades och rakades. De tog bort tidningen "Vest" och satte Senka som ansvarig. Han lever fortfarande, spelar solitär, tvättar sig under tvång, längtar efter sitt liv i skogen och ibland nynnar.
Teckningar och illustrationer till sagan "Den vilde markägaren"
Skrivande
En speciell plats i Saltykov-Shchedrins arbete är upptagen av sagor med sina allegoriska bilder, där författaren kunde säga mer om det ryska samhället på sextio- och åttiotalet av artonhundratalet än historikerna under dessa år. Chernyshevsky hävdade: "Ingen av författarna som föregick Shchedrin målade bilderna av vårt liv med mer dystra färger. Ingen straffade våra egna sår med mer skoningslöshet."
Saltykov-Shchedrin skriver "sagor" "för barn i hög ålder", det vill säga för en vuxen läsare som behöver öppna ögonen för livet. Genom sin enkelhet är berättelsen tillgänglig för alla, även en oerfaren läsare, och är därför särskilt farlig för "toppen". Det var inte för inte som censorn Lebedev rapporterade: "Mr. S:s avsikt att publicera några av sina sagor i separata broschyrer är mer än märklig. Det som Mr. S. kallar sagor motsvarar inte alls dess namn; hans berättelser är samma satir, och frätande, tendentiös satir mer eller mindre riktad mot vårt sociala och politiska system."
Sagornas huvudproblem är förhållandet mellan exploatörerna och de exploaterade. I sagor ges en satir över tsarryssland: om byråkrati, om byråkrater, om jordägare. Bilder på härskarna i Ryssland ("Björnen i vojvodskapet", "Örnens skyddsman"), exploatörerna och de exploaterade ("Den vilda markägaren", "Hur en man matade två generaler"), stadsborna ("The Wild Landowner", "How One Man Fed Two Generals") Wise Gudgeon", "Dried Vobla" annan).
Sagan "Den vilde markägaren" är riktad mot hela samhällssystemet baserat på exploatering och folkfientliga i dess väsen. För att bevara andan och stilen i en folksaga talar satirikern om verkliga händelser i sitt samtida liv. Även om handlingen utspelar sig i "ett visst rike, en viss stat", skildrar sagans sidor en mycket specifik bild av den ryske godsägaren. Hela raison d'être för hans existens kokar ner till att "blöta hans vita, lösa, smuliga kropp." Han lever av
hans bönder, men han hatar dem, är rädd, kan inte stå ut med deras "tjänliga ande". Han anser sig vara en sann representant för den ryska staten, hans stöd är stolt över att han är en ärftlig rysk adelsman, prins Urus-Kuchum-Kildibaev. Han gläds när någon sorts agnarvirvel förde bort alla bönder som visste vart, och luften i hans område blev ren och ren. Men bönderna försvann, och det blev en sådan hungersnöd att i staden "... på basaren kan man inte köpa en bit kött eller ett pund bröd." Och godsägaren själv blev helt vild: "Alla han, från topp till tå, var övervuxen av hår ... och hans ben blev som järn. Han slutade länge att snusa, men han gick mer och mer på alla fyra. Han förlorade till och med förmågan att uttala artikulerande ljud ... ". För att inte svälta ihjäl, när den sista pepparkakan var uppäten, började den ryske adelsmannen jaga: han skulle lägga märke till en hare - "som en pil hoppar från ett träd, klamrar sig fast vid sitt byte, sliter isär det med spikar och så med alla insidor, även med huden, kommer att äta det."
Markägarens vildhet vittnar om att han inte kan leva utan hjälp av "muzhiken". När allt kommer omkring var det inte för inte som så snart "böndernas svärm" fångats och satts på plats, "doftade det av agnar och fårskinn i den här trakten; mjöl och kött och alla slags boskap dök upp i basaren, och så många skatter togs emot på en dag att kassören, som såg en sådan hög med pengar, bara räckte upp händerna i förvåning ... "
Om vi jämför de välkända folksagorna om herren och bonden med berättelserna om Saltykov-Sjchedrin, till exempel med Den vilde jordägaren, ser vi att bilden av godsägaren i Shchedrins sagor ligger mycket nära folksagorna. Men Shchedrin-bönderna skiljer sig från de fantastiska. I folksagor är en man kvicktänkt, fingerfärdig, fyndig och besegrar en dum mästare. Och i "Den vilde jordägaren" förekommer en samlad bild av slitare, försörjare av landet och samtidigt martyrlidande, deras "tårande bön av ett föräldralöst barn" låter: "Herre, det är lättare för oss att gå under med små barn än att tyna bort så här hela livet!" Alltså, modifiering folksaga, fördömer författaren folkets långmodighet, och hans berättelser låter som en uppmaning att resa sig för att slåss, att överge den slaviska världsbilden.
Många berättelser om Saltykov-Shchedrin ägnas åt att avslöja filistén. En av de mest gripande är den vise Gudgeon. Gudgeon var "moderat och liberal". Pappa lärde honom "livets visdom": att inte blanda sig i någonting, ta hand om dig själv. Nu sitter han i sitt hål hela sitt liv och darrar, som för att inte slå i örat eller vara i munnen på en gädda. Han levde så här i över hundra år och fortsatte att darra, och när det var dags att dö, sedan dö - darrade han. Och det visade sig att han inte hade gjort något bra i sitt liv, och ingen kommer ihåg honom och vet inte.
Den politiska inriktningen av Saltykov-Shchedrins satir krävde nya konstformer. För att komma runt censurhindren var satirikern tvungen att vända sig till allegorier, antydningar, till det "esopiska språket". Så, i sagan "Den vilda markägaren", som berättar om händelserna "i ett visst rike, i ett visst tillstånd", kallar författaren tidningen "Vest", nämner skådespelaren Sadovsky, och läsaren känner omedelbart igen Ryssland i mitten av 1800-talet. Och i "The Wise Gudgeon" visas bilden av en liten, ynklig fisk, hjälplös och feg. Hon karakteriserar perfekt den darrande mannen på gatan. Shchedrin tillskriver fiskar mänskliga egenskaper och visar samtidigt att en person också kan ha "fiskiga" egenskaper. Innebörden av denna allegori avslöjas i författarens ord: "De som tror att endast de elritsa kan anses vara värdiga medborgare, som galna av rädsla, sitter i ett hål och darrar, blir felaktigt trodda. Nej, dessa är inte medborgare, men åtminstone värdelösa småfiskar." ...
Saltykov-Shchedrin förblev till slutet av sitt liv trogen sina vänners idéer i anden: Chernyshevsky, Dobrolyubov, Nekrasov. Betydelsen av M.E.Saltykov-Shchedrins arbete är desto större eftersom han under åren av den svåraste reaktionen fortsatte de progressiva ideologiska traditionerna på sextiotalet nästan ensam.
Saltykov-Shchedrins berättelser, avsedda för vuxna, introducerar det ryska samhällets egenheter bättre än historiska verk... Historien om den vilda markägaren liknar en vanlig saga, men den kombinerar verklighet med fiktion. Godsägaren, som blivit historiens hjälte, läser ofta den faktiskt existerande reaktionära tidningen "Vest".
Lämnad ensam gläds markägaren till en början över att hans önskan har gått i uppfyllelse. Senare kommer insikten om den egna dumheten. De arroganta gästerna tvekar inte att prata om dumhet till honom, och inser att hyresvärden bara har godisrör kvar från godsakerna. Detsamma är den officiella åsikten från polisen som samlar in skatter, som förstår bondeskatternas oskiljaktighet från statens stabilitet.
Men markägaren lyssnar inte på förnuftets röst och lyssnar inte på andras råd. Han är fortsatt stark i andan och drömmer om fantastiska utländska bilar avsedda att ersätta män. Den naive drömmaren inser inte att han i verkligheten inte kan tvätta sig. Han är helt hjälplös, då han inte kan göra någonting.
Sagan slutar sorgligt: den envise mannen växer hår, går på alla fyra och börjar kasta sig över människor. Det visade sig att den ädle gentlemannen utanför har essensen av en enkel varelse. Han förblev människa så länge han fick mat på en tallrik och klädd i rena kläder.
De högre myndigheterna beslutade att lämna tillbaka bönderna till godset så att de arbetar, betalar skatt till statskassan och producerar mat åt sina ägare.
Och markägaren förblev vild för alltid. Han fångades, rensades, men han dras fortfarande mot skogslivet och tycker inte om att tvätta sig. Sådan är hjälten: herren i livegenvärlden, men bevakad av en enkel bonde Senka.
Författaren skrattar åt sederna i det ryska samhället. Han sympatiserar med bönderna och anklagar dem för överdrivet tålamod och lydnad. Samtidigt visar skribenten på markägarnas impotens som inte kan leva utan tjänare. Berättelserna om Saltykov-Shchedrin kräver respekt för folket, vilket är grunden som stöder sådana markägares välbefinnande.
Alternativ 2
Saltykov-Shchedrin skrev sin berömt verk, som 1869 fick namnet "Vildgårdsägare". Där undersöker han ganska aktuella frågor, aktuella både på den tiden och nu. För honom är sagans genre central, som han skriver långt ifrån för barn. Författaren konfronterar det tragiska med det komiska i sitt verk, använder sig av tekniker som det groteska och överdriften, samt det esopiska språket. Således förlöjligar han envälde och träldom, som fortfarande finns på landets territorium.
I händelsernas centrum står en vanlig godsägare som är särskilt stolt över att adelsmännens blod rinner i hans ådror. Dess syfte är helt enkelt att skämma bort kroppen, slappna av och vara dig själv. Han vilar faktiskt och han har råd med en sådan livsstil endast tack vare bönderna, som han behandlar mycket grymt, han kan inte ens stå ut med vanliga bönders ande.
Och nu är godsägarens önskan uppfylld, och han förblir ensam, medan Gud uppfyllde inte godsägarens önskan, utan böndernas önskan, som är helt utmattade av ständig kontroll och övervakning.
Således gör Shchedrin narr av det ryska folkets andel, vilket är ganska svårt. Först efter ett tag inser hjälten att han har gjort en riktig dumhet.
Och på slutet har markägaren blivit helt vild, inuti den högsta människan gömmer sig det vanligaste djuret som lever bara för att uppfylla sina önskningar.
Hjälten återhämtade sig i ett livegenskap, och en enkel rysk bonde vid namn Senka kommer att ta hand om honom.
Sagan "Den vilda markägaren" är ett av de lysande verken av författaren som arbetar inom genren satir. Han måste förlöjliga det sociopolitiska systemet, han måste avslöja de existerande sederna och samhällstyperna där det finns en ganska märklig moral som inte är föremål för förståelse. Det visar hur hjälplösa hyresvärdarna är, som ständigt tas om hand av vanliga livegna. Allt detta förlöjligas av författaren, som tvingas leva i ett sådant samhälle, det är svårt för honom att klara av den befintliga situationen, så han försöker visa sin absurditet, att fördöma vad som händer i samhället.
Analys av den vilda markägaren
Ett av Saltykov-Shchedrins bästa verk publicerades 1869 och det kallas sagan "Den vilde markägaren". Detta verk kan hänföras till satirgenren. Varför en saga? Författaren valde denna genre av en anledning, så han kringgick censuren. Verkets hjältar har inga namn. En slags antydan från författaren om att godsägaren är en prefabricerad bild och möter många godsägare i Ryssland på 1800-talet. Tja, ta resten av hjältarna, män och Senka, de är bönder. Författaren tar upp ett mycket intressant ämne. Huvudsaken för författaren är att bönderna, ärliga och hårt arbetande människorna alltid är överlägsna i allt än adelsmännen.
Tack vare sagogenren är författarens arbete mycket enkelt och fullt av ironi och olika konstnärliga detaljer. Med hjälp av detaljer kan författaren mycket tydligt förmedla bilderna av hjältarna. Till exempel kallar han markägaren för dum och mjuk. Som inte kände sorg och njöt av livet.
Huvudproblemet med detta arbete är vanliga människors svåra liv. I författarens berättelse agerar godsägaren som ett själlöst och tufft monster, han gör bara det han förödmjukar de stackars bönderna och försöker ta även det sista ifrån dem. Bönderna bad, de hade inget annat att göra, de ville som människor ha ett normalt liv. Godsägaren ville bli av med dem, och till sist uppfyllde Gud böndernas önskan att leva bättre och godsägarens önskan att bli av med bönderna. Efter det blir det tydligt att allt det lyxiga livet för godsägaren tillhandahålls av bönderna. I och med att "slavarna" försvunnit har livet förändrats, nu har markägaren blivit som ett djur. Han förändrades utåt, blev läskigare, övervuxen, slutade äta normalt. Männen försvann och livet ändrade ljusa färger till gråa och trista. Även att spendera tid som förut, i underhållning, känner markägaren att det ändå är fel. Författaren avslöjar den verkliga meningen med verket, som relaterar till det verkliga livet. Bojarerna och godsägarna förtrycker bönderna, de läser dem inte för folk. Men i frånvaro av "slavar" kan de inte leva ett normalt liv, eftersom allt gott för dem personligen och för landet tillhandahålls av bönderna och arbetarna. Och samhällets övre skikt, förutom problem och bekymmer, orkar inte med något annat.
Människorna i detta arbete, nämligen bönderna, är ärliga människor, öppna och älskar att arbeta. Med hjälp av deras arbete levde godsägaren lycklig i alla sina dagar. Förresten, författaren visar bönderna inte bara som en tankelös skara, utan som intelligenta och kräsna människor. I detta arbete är rättvisa mycket viktig för bönderna. De ansåg inte att en sådan inställning till sig själva var rättvis och bad därför Gud om hjälp.
Saltykov-Shchedrin respekterar direkt bönderna, vilket han visar i arbetet. Detta syns mycket tydligt när godsägaren försvann och levde utan bönder och vid den tidpunkt då han kom tillbaka. Som ett resultat visar det sig att författaren för läsaren till en sann åsikt. Inte höga hantlangare, inte tjänstemän bestämmer landets och var och en av godsägarnas öde, nämligen bönderna. Allt välbefinnande och alla fördelar för rika människor vilar på dem. Detta är huvudidén med arbetet.
En av huvudpersonerna i verket är grevinnan Anna Fedotovna Tomskaya, presenterad av författaren i form av en åttioårig kvinna
E.M. Remarque gick till historien med sina verk om kriget. För att vara korrekt, tack vare skrifterna från första världskriget.
Bilden av piloten Alexei Meresiev har många positiva personliga egenskaper hos en hjälte. Naturligtvis är en stark egenskap hos hans karaktär uthållighet i att uppnå sitt mål.
Kort analys av Saltykov-Shchedrins saga "Den vilda markägaren": idé, problem, teman, bild av människorna
Sagan "Den vilde markägaren" publicerades av M. Ye. Saltykov-Shchedrin 1869. Detta verk är en satir över den ryske godsägaren och det vanliga ryska folket. För att kringgå censuren valde författaren en specifik genre "sago", inom vilken en medveten fiktion beskrivs. I verket ger författaren inga namn åt sina hjältar, som om han antyder att godsägaren är en samlad bild av alla godsägare i Ryssland på 1800-talet. Och Senka och resten av männen är det typiska företrädare bondeklassen. Verkets tema är enkelt: ett hårt arbetande och tålmodigt folks överlägsenhet över mediokra och korkade adelsmän, uttryckt på ett allegoriskt sätt.
Problem, funktioner och innebörd av berättelsen "Den vilda markägaren"
Berättelserna om Saltykov-Shchedrin kännetecknas alltid av enkelhet, ironi och konstnärliga detaljer, med hjälp av vilka författaren helt exakt kan förmedla karaktärens karaktär "Och det var den där dumma markägaren, han läste tidningen" Vesti "och hans kropp var mjuk , vit och smulig", "han levde och såg glad in i ljuset."
Huvudproblemet i sagan "Den vilde markägaren" är problemet med folkets svåra öde. Godsägaren i verket framstår som en grym och hänsynslös tyrann, som tänker ta det sista från sina bönder. Men efter att ha hört böndernas böner om bättre liv och jordägarens önskan att bli av med dem för alltid, Gud uppfyller deras böner. Godsägarna upphör att besvära sig, och "männen" blir av med förtrycket. Författaren visar att i godsägarnas värld var bönderna skaparna av alla varor. När de försvann förvandlades han själv till ett djur, övervuxet, slutade äta normal mat, eftersom alla produkter försvann från basaren. Med böndernas försvinnande försvann ett ljust, händelserikt liv, världen blev ointressant, tråkig, smaklös. Inte ens den underhållning som godsägaren njöt av tidigare – att spela kulan eller se en föreställning på teatern – verkade inte längre så förförisk. Världen är tom utan bönderna. I sagan "Den vilde jordägaren" är alltså innebörden ganska verklig: samhällets övre skikt förtrycker och trampar ner de lägre, men samtidigt kan de inte stanna på sin illusoriska höjd utan dem, eftersom det är "slavarna". " som tillhandahåller landet, men deras herre är inget annat än problem, inte kan ge.
Bilden av människorna i Saltykov-Shchedrins arbete
Människorna i M. Ye. Saltykov-Shchedrins arbete är hårt arbetande människor, i vilkas händer alla affärer "argumenteras". Det var tack vare dem som godsägaren alltid levde i överflöd. Folket framträder framför oss inte bara som en viljesvag och hänsynslös massa, utan som intelligenta och uppmärksamma människor: "Bönderna ser: även om de är en dum hyresvärd, har de ett stort sinne." Också bönder är utrustade med en så viktig egenskap som en känsla för rättvisa. De vägrade att leva under godsägarens ok, som ålade dem orättvisa och ibland vansinniga restriktioner och bad Gud om hjälp.
Författaren själv respekterar människorna. Detta kan spåras i kontrasten mellan hur godsägaren levde efter bondeståndets försvinnande och under dess återkomst: ”Och plötsligt igen i den här trakten luktade agnar och fårskinn; men samtidigt dök mjöl, kött och alla slags boskap upp i basaren, och så många skatter togs emot på en dag att kassören, som såg en sådan hög med pengar, bara räckte upp händerna i förvåning ... ” - man kan hävda att folket är samhällets drivkraft, den grund som existensen av sådana "godsägare" bygger på, och de har utan tvekan sin välfärd att tacka en vanlig rysk bonde. Detta är meningen med slutet på sagan "Den vilda jordägaren".
Intressant? Håll den på väggen!Temat och idén för verket "Den vilda markägaren"? och fick det bästa svaret
Svar från Liudmila Sharukhia [guru]
Saltykov-Sjchedrin. Saltykov-Shchedrin berättar i sin saga "Den vilda markägaren" om en despotisk och dum godsägare som hatade bönder och ville bli av med dem på något sätt:
Jordägaren ropar ut till utkanten: min mark! Och jord, och vatten och luft - allt
det blev! ". I denna berättelse reflekterar Saltykov-Sjchedrin över det gränslösa
jordägarnas makt, som på alla möjliga sätt hånar bönderna, tänkandet
sig nästan gudar. Dessutom talar skribenten om hyresvärdens dumhet och
utbildning: "den där markägaren var dum, han läste tidningen" Vest "och hade en kropp
mjuk, vit och smulig."
Böndernas obehöriga ställning i tsarryssland återspeglar Shchedrin också i detta
saga: "Luchina blev inte en bonde för att tända i ljuset, en stav var borta, än en hydda
ta ut det. "
mardrömmar.
Efter att alla bönder hade övergett honom tvättade godsägaren inte ens hans ansikte: "Ja, jag har gått omkring otvättad i många dagar!" Författaren förlöjligar all denna slarv.
mästarklass. Livet för en godsägare utan bonde gör sig långt ifrån påminnande
normalt människoliv. Mästaren blev så vild att "från topp till tå
övervuxen av hår, naglarna blev som järn, han tappade till och med förmågan
göra artikulerande ljud. Men svansen är inte ännu
Jag köpte".
Livet utan bönder och i själva bygden stördes: "ingen
tar in, ingen dricker vin på krogar."" Normalt "liv börjar i länet
först när männen återvänder till det. På bilden av denna
godsägaren Saltykov-Sjchedrin visade livet för alla herrar i Ryssland. OCH
de sista orden i berättelsen riktar sig till varje markägare:
grandpasiance, längtar efter sitt tidigare liv i skogen, tvättar bara för
tvång och brum ibland. "
Denna berättelse är full av folkmotiv, nära rysk folklore. Det finns inga knepiga i den
ord, men det finns enkla ryska ord: "sagt och gjort", "muzhik byxor" och
etc. Saltykov-Sjchedrin sympatiserar med folket. Han tror på den plågan
bönder är inte oändliga, och friheten kommer att segra.
Svar från Ѝli Meli[nybörjare]
livegenskap kort sagt
Svar från Alena Blokhina[nybörjare]
2. Huvudtanken med sagan var att en jordägare utan en bonde
han kan inte och vet inte hur han ska leva, och markägaren drömde om att arbeta bara i
mardrömmar.
1. Temat livegenskap och böndernas liv spelade en viktig roll i kreativiteten
Och det här är kortfattat
Svar från 3 svar[guru]
Hallå! Här är ett urval av ämnen med svar på din fråga: Tema och idé för verket "Den vilda markägaren"?
Megafon: hur man inaktiverar eller aktiverar internationell roaming
De renaste och smutsigaste länderna
Historien om Peter I:s underhållande regementen