Note rapide despre budism Mahayana și Hinayana sunt cele două școli principale ale budismului. Traducerea literală este „Carul mare” și „Carul mic”. Mahayana, sau Marele Vehicul, este larg răspândit în tot nordul, ca de exemplu: în Tibet, în Mongolia printre kalmuci, buriați; Cu siguranță,

Despre budism Acum referitor la cărți despre budism. Trebuie să spun că, în ciuda literaturii vaste despre budism disponibilă, există foarte puține cărți care pot oferi satisfacții. Puțini traducători și compilatori au înțeles spiritul acestei mari Învățături. În plus, trebuie să ai

În budism, Lama Ole Nydahl despre vise: „Visele nocturne conțin o înțelepciune specială, deoarece ne permit să înțelegem natura goală, condiționată sau ireală a tuturor fenomenelor. Ele oferă, de asemenea, acces direct la minte.Dacă suntem conștienți într-un vis că visăm și visăm și

„Moartea nu există! Există doar viață veșnică, schimbându-și formele. Și mori doar ca să te naști din nou, să primești un trup nou și să slujești lui Dumnezeu și întregii Vieți cu putere nouă.”

Din cartea lui T.N. Mikushina« Sutre ale învățăturilor antice»

Reîncarnarea în budism

Budismul a apărut în India în urmă cu 2.500 de ani ca un oponent al clasei de preoți fanatici (brahmanismul), care vedeau în textele vedice o chemare la sacrificiul animalelor. Prin urmare, calea lui Buddha (din sanscrită budh - „iluminat”) a fost considerată heterodoxă, deși avea multe în comun cu religia originală, hinduismul, inclusiv cu interpretarea budistă reală a fenomenului reîncarnării.

Din păcate, au izbucnit discuții și dezbateri în jurul propriilor învățături ale lui Buddha despre suflet și reîncarnare; există chiar opinia că Buddha a negat în general validitatea acestor concepte. Această viziune este, cel puțin într-o oarecare măsură, caracteristică unui anumit tip de budism numit Theravada, o școală de filozofie a Indiei de Sud care învață că o ființă vie nu are un suflet etern (ono-anatman) și, prin urmare, nu există și „Eu” pentru o nouă naștere.

Cercetările profunde au scos însă la iveală declarații ale lui Buddha în care el își exprimă clar atitudinea față de învățătura care neagă existența sufletului:

O, călugări, există asceți și brahmani care mă acuză pe nedrept, zadarnic și fals: „Acest pustnic Gautama predică distrugerea, anihilarea și uciderea ființelor vii”. Ei mă consideră, învinovățindu-mă, pentru ceva ce nu sunt și mă condamnă pentru cuvintele pe care nu le spun.

Ideea nașterilor repetate este implicită în budism: starea iluminată (buddhi), spun budiștii, nu poate fi realizată într-o singură viață, va dura multe mii de ani. Savantul budist Edward Conze scrie: „Budheitatea este una dintre cele mai înalte perfecțiuni care pot fi atinse și este de la sine înțeles pentru budiști că realizarea acesteia va necesita un efort enorm de-a lungul multor vieți”.

Găsim dovezi suplimentare ale credinței în reîncarnare în Poveștile Jataka (Poveștile Nașterii), despre care se spune că au fost spuse inițial de Buddha însuși; acestea sunt 547 de povești despre încarnările trecute ale Celui Iluminat. Aceste narațiuni, adesea în formă alegorică, descriu călătoriile lui Buddha în diferite corpuri și spun cum o persoană poate atinge Iluminarea urmând principiile subliniate în ele. Legendele vorbesc în detaliu despre modul în care Buddha a luat corpurile devas [semidei - notă. ed.], animale și chiar copaci, pentru a ajuta sufletele în diverse stări condiționate să atingă eliberarea; asa era compasiunea lui. Cunoscutul maha-kavya („marele vorbă”) din tradiția budistă afirmă: „Nu există nicio parte a Pământului în care Buddha să nu-și fi sacrificat viața pentru ființe simțitoare.”8 Într-una dintre povești, el se încarnează în trupul unui elefant și face mari sacrificii unei singure femei, în principal măcinandu-și colții pentru ea. După ce și-a amintit dăruirea lui în această viață, în următoarea ea devine ucenicul lui și, în cele din urmă, o mare sfântă. Reîncarnarea joacă un rol central în aproape toate cele 547 de povești ale lui Jataka.

Budismul nordic

Până acum, ne-am ocupat în principal de budismul sudic - budismul din Birmania, Sri Lanka, Cambodgia, Thailanda și anumite regiuni din Vietnam.

Acum să trecem la considerarea punctelor de vedere ale budismului nordic în tradiția Mahayana, care s-a dezvoltat în Tibet, China, Japonia și Coreea. Poate pentru că această tradiție împrumută mult mai mult din budismul original indian, împărtășește mult mai mult cu ideea de reîncarnare, care se găsește cu dovezi deosebite în religia Tibetului, unde doctrina reîncarnării continuă să ocupe un loc central. .

În timpul vizitei în Statele Unite în 1981. Dalai Lama, reprezentantul suprem al budismului tibetan, a spus: „Conform școlii de filozofie Theravada, după ce o persoană ajunge la nirvana, el încetează să mai fie o persoană, dispare complet; cu toate acestea, conform celei mai înalte școli de gândire filozofică, personalitatea rămâne încă, iar existența „Eului” continuă.” .

În formele nordice ale budismului, ideea de reîncarnare este exprimată diferit și, uneori, referirile directe la reîncarnare pot părea destul de obscure. Budismul chinez, de exemplu, este adesea caracterizat ca „cu picioarele pe pământ”, disprețuind conceptul de reîncarnare și „abstracții” similare în favoarea unor lucruri mai tangibile, cum ar fi frumusețea naturii. Această influență a venit în principal de la profesori locali chinezi precum Lao Tzu și Confucius, ai căror primi adepți (care datează din dinastia Tang, începutul erei creștine) au subliniat „lumea naturală” și frumusețea „aici și acum”. Cu toate acestea, în ceea ce privește adevăratul budism chinez, trebuie menționată scriptura antică cunoscută sub numele de Prajna Paramita Sutra, scrisă pe tăblițe de lemn, despre care se spune că ar conține cuvintele lui Buddha însuși. (Se spune că chinezii au fost primii care le-au notat). Aceste tăblițe profund venerate sunt inscripționate cu adevăruri ezoterice care indică direct reîncarnare. Budiștii reîncarnării țin aceste scripturi la mare stima, nu numai pentru că stabilesc în mod clar doctrina reîncarnării, ci și pentru că sunt pretinse a fi cuvintele lui Buddha însuși.

Alți susținători timpurii ai reîncarnării în budism includ Vatsiputriya, un brahman care a fost inițial membru al sectei Sthavira. La 250 de ani de la trecerea în neființă a lui Buddha, acest călugăr a fondat secta Pudgalavada, special concepută pentru a combate tradiția în creștere a budismului de atunci, care a respins doctrina reîncarnării. Vatsiputrya s-a confruntat cu o opoziție puternică, iar grupul său de călugări, adepți fideli ai budismului, au fost considerați eretici și au făcut loc unor noi grupuri care au evitat cu grijă doctrina reîncarnării.

Bazat pe cartea lui S. Rosen „Reîncarnarea în religiile lumii

Prelegerea lui Dalai Lama „Natura lui Buddha” pe casetă audio (21 iulie 1981). Disponibil de la Theosophical Society, Wheaton, Illinois. Citat în Sylvia Cranston și Carey Williams, Reincarnation: A New Horizon in Science, Religion, and Society (N.Y.: Julian Press, 1984), p. 240.

Vă invităm să vizionați filmul regizat de Jean-Jacques Annaud „Șapte ani în Tibet”. Filmul se bazează pe evenimente reale și se bazează pe cartea autobiografică cu același nume a lui Heinrich Harrer, care descrie aventurile unui alpinist austriac în Tibet în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.

„Sufletul pătrunde în corpul uman, ca într-o locuință temporară, din afară și din nou îl părăsește... se mută în alte locașuri, deoarece sufletul este nemuritor.”

Ralph Waldo Emerson

Mai devreme sau mai târziu ne gândim la moarte, aceasta este ceea ce ne așteaptă inevitabil la sfârșitul călătoriei noastre, pe care o numim viață.

• Unde se duce forța vitală după ce corpul moare?
• Ce înseamnă șederea noastră scurtă pe pământ?
• De ce sufletul nostru se întoarce iar și iar, trăind o viață nouă de la început?

Să încercăm să găsim răspunsuri la aceste întrebări interesante în scripturi.

Reîncarnarea în creștinism

După cum știți, creștinismul de astăzi nu recunoaște ideea. Aici este potrivit să punem întrebarea: „A fost întotdeauna așa?” Acum apar dovezi că a fost eliminată în mod deliberat din scripturi.

În ciuda acestui fapt, în Biblie, și mai ales în Evanghelie, mai pot fi găsite pasaje, care confirmă faptul că ideea reîncarnării sufletului era prezentă în religia creștină.

„Printre farisei era un om numit Nicodim, [unul dintre] căpeteniile iudeilor. El a venit noaptea la Isus și I-a spus: Rabi! ştim că Tu eşti un învăţător venit de la Dumnezeu; căci nimeni nu poate face asemenea minuni ca tine, dacă Dumnezeu nu este cu el.

Iisus a răspuns și i-a zis: „Adevărat, adevărat îți spun că, dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu”.

Nicodim I-a zis: Cum se poate naște un om când este bătrân? Poate într-adevăr să intre în pântecele mamei sale altă dată și să se nască?

Isus a răspuns: „Adevărat, adevărat vă spun că dacă cineva nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu”. Ceea ce este născut din trup este carne, iar ceea ce este născut din Duh este duh. Nu fi surprins de ceea ce ți-am spus: trebuie să te naști din nou...” Extras din Evanghelia după Ioan, capitolul 3

Aș dori să remarc că cuvântul „de sus” în traducere din greacă înseamnă și: „din nou”, „din nou”, „din nou”. Aceasta înseamnă că acest pasaj poate fi tradus puțin diferit și anume: „...trebuie să te naști din nou...”. Versiunea în limba engleză a Evangheliei folosește expresia „născut din nou”, care înseamnă „a fi născut din nou”.

Îți voi trimite pe proorocul Ilie înainte de venirea zilei mari și cumplite a Domnului.

Din cartea profetului Maleahi

La prima vedere, nu există niciun sens ascuns în aceste cuvinte. Dar această profeție a fost făcută în secolul al V-lea î.Hr. e. și aceasta este la patru sute de ani după viața lui Ilie. Se pare că Malahi a susținut că profetul Ilie va pune din nou piciorul pe Pământ într-o formă nouă?

Iisus Hristos însuși a rostit și cuvinte fără echivoc: „ Și ucenicii Lui L-au întrebat: Cum de cărturarii spun că Ilie trebuie să vină mai întâi?

Iisus le-a răspuns: Este adevărat că Ilie trebuie să vină întâi și să aranjeze totul, dar vă spun că Ilie a venit deja și nu l-au recunoscut, ci i-au făcut ce au vrut; astfel Fiul Omului va suferi de la ei. Atunci ucenicii au înțeles că El le vorbea despre Ioan Botezătorul.”

Maniheismul

Maniheismul este o religie care a inclus elemente ale creștinismului, budismului și zoroastrismului. Fondatorul său a fost un anume Mani, de origine persană. El cunoștea foarte bine misticismul oriental și iudaismul și a creat un sistem coerent de viziune asupra lumii.

Particularitatea maniheismului este că această religie conține postulatul reîncarnării, chiar și mai mult, ideea de ​​stă la baza acestei religii.

Apropo, tocmai din această cauză creștinii ortodocși considerau maniheismul „apă pură” o erezie, în timp ce maniheenii înșiși pretindeau că ei sunt adevărații creștini, iar creștinii bisericești erau doar pe jumătate creștini.

Maniheenii credeau că apostolii, în vremuri dificile, se reîncarnau întotdeauna în alte trupuri pentru a veni pe Pământ și a călăuzi omenirea pe calea adevărată. Aș dori să notez că însuși Sfântul Augustin a profesat această religie timp de 9 ani.

Maniheismul a dispărut la sfârșitul secolului al XII-lea, lăsându-și pentru totdeauna amprenta asupra religiilor creștinismului și islamului.

Ideea reîncarnării în budism și religii înrudite

Religia budismului a ieșit din hinduism, așa că nu este deloc ciudat că aceste religii sunt foarte asemănătoare între ele. Deși învățăturile lui Buddha au început mai târziu să fie percepute ca apostate în India.

Baza budismului timpuriu, ca și maniheismul, a fost ideea reîncarnării sufletelor. Se credea că cine va fi în următoarea sa încarnare depinde de modul în care o persoană își trăiește viața.

Cu alte cuvinte, primii budiști erau siguri că unei persoane i se oferă posibilitatea de a trăi mai mult de o viață, dar fiecare încarnare ulterioară depindea de cea anterioară.

Acesta a fost cazul în timpul vieții lui Buddha; după moartea sa, a început cea mai dramatică perioadă a acestei religii. Ideea este că, la scurt timp după plecarea Celui Iluminat, oamenii săi cu gânduri asemănătoare au creat 18 școli, în fiecare dintre care toate învățăturile lui Buddha au fost explicate în felul lor. Prin urmare, au apărut multe opinii contradictorii.

Una dintre cele mai influente a fost școala Theravada, care și-a răspândit învățăturile în multe părți ale Asiei de Sud.

Adepții acestei religii credeau că sufletul uman moare odată cu trupul, adică au negat complet posibilitatea reîncarnării.

Principalii și într-o oarecare măsură ireconciliabili oponenți ai Theravadika sunt lama tibetani și toți cei care mărturisesc budismul Mahayana.

Buddha a învățat că sufletul este o substanță eternă și nu poate dispărea fără urmă, adversarii săi, călugării hinduși, dimpotrivă, au spus că nu există un „eu” etern, ei erau convinși că totul vine și se întoarce în uitare.

Gautama a învățat că în toată lumea există o particulă de lumină divină - atman, care se încarnează pe Pământ din nou și din nou pentru a ajuta o persoană să atingă iluminarea.

Reîncarnarea în budismul nordic

Ideea reîncarnării sufletului și-a avut locul în budismul nordic, bazat pe tradițiile Mahayana („marele vehicul al întrupării”). Budismul tibetan și lamaismul pot fi, de asemenea, clasificate ca această religie.

În doctrina Mahayana s-a răspândit conceptul de „bodhisattva”. Bodhisattva sunt oameni care au atins iluminarea, dar au ales în mod conștient renașterea nesfârșită pentru a ajuta umanitatea suferindă. În Tibet, un astfel de bodhisattva este Dalai Lama, care s-a întors constant sub forma unei alte persoane, adică sufletul său s-a reîncarnat în mod constant.

Doctrina tibetană este foarte contradictorie; pe de o parte, ei recunosc că o persoană trăiește mai mult de o viață, dar în același timp sunt sceptici cu privire la ideea de reîncarnare. Pentru budismul tibetan, este extrem de important, determinând tot ce se întâmplă.

Reîncarnarea în China

Chinezii, în principiu, nu recunosc ideea de reîncarnare sau, mai precis, contrazice viziunea lor asupra lumii, întrucât toți cred că sufletul de după moarte are o călătorie foarte lungă în viața de apoi, pentru care este necesar să se pregătească în timp ce încă trăiește viața pe Pământ.

De aceea toate lucrurile pe care le-a folosit în timpul vieții au fost puse în mormânt împreună cu defunctul. De exemplu, mormintele regilor conțineau tot ceea ce conducătorii erau obișnuiți în timpul vieții lor: ustensile bogate, îmbrăcăminte, mâncare, soții și slujitori.

O astfel de pregătire serioasă este dovada că toți chinezii cred că după moarte vor trăi fericiți pentru totdeauna în viața de apoi, iar întruparea într-o nouă formă pe Pământ nu face deloc parte din planurile lor.

Chinezii veneau în special cultul strămoșilor; credeau că toate rudele decedate le-au devenit gardienii pe Pământ, așa că trebuie să aducă constant cadouri, să comunice cu ei și să ceară mereu sfaturi. Aceasta este, de asemenea, dovada că chinezii nu credeau în posibilitatea reîncarnării.

Reîncarnarea și Dalai Lama

În țările în care lamaismul este religia oficială, este recunoscut la nivel de stat că o persoană după moarte poate renaște într-o formă nouă.

Dalai Lama este un prim exemplu în acest sens, deoarece el este întruparea Bodhisattva Milostivirii, Chenrezig, care s-a reîncarnat pe Pământ în ultimii 500 de ani. Adepții lamaismului cred că sufletul lui Dalai Lama își alege în mod independent un nou corp. Sarcina călugărilor este să găsească băiatul în care lama decedat va decide să se întrupeze de data aceasta.

Viitorul Dalai Lama s-a născut în 1935 în nord-estul Tibetului, în provincia Amdo, în micul sat Tktser, într-o familie săracă de păstori, la doi ani după moartea marelui preot de atunci.

Doamna Dalai răspunde la întrebarea despre reîncarnare,

întrebat de Māris Dreshmanis, șeful Institutului de Reîncarnare.

Desigur, mulți oameni aud cuvintele budism și budiști. Toată lumea știe că acești termeni denotă una dintre religiile lumii și adepții ei imediati, dar puțini oameni știu despre persoana care a fondat-o. Cine era el. Și cum a devenit o personalitate de cult.

• Siddhartha
• Gautama
• Shakyamuni
• Tatha gata
• Gina
• Bhagavan

Acestea sunt toate nume ale aceleiași persoane, mai bine cunoscute ca Buddha. Toate aceste nume exprimă fie apartenența la un statut și familie lumească, fie la viața religios-mitologică. Să încercăm să ne dăm seama ce înseamnă toate aceste nume numeroase:

• Siddhartha este un nume dat după naștere.
• Gautama este un nume care simbolizează apartenența la clan.
• Shakyamuni - „un înțelept din trib este așa.”
• Buddha – „cel iluminat”.
• Tatha-gata - „așa veni și așa merge”
• Gina - "câștigătoare"
• Bhagavan înseamnă „triumfător”.

În prezent, există date despre cinci versiuni de biografii ale lui Buddha:

1. Mahavastu, scris în secolul al II-lea d.Hr.
2. „Lalitavistara”, creată în secolele II-III d.Hr.
3. „Buddhacharita”, expusă de poetul Ashvaghosha în jurul secolelor I-II d.Hr.
4. „Nidanakatha”, care a apărut datorită lucrării unor autori neidentificați cândva în secolul I d.Hr.
5. Abhinishkramanasutra, care a ieșit din condeiul scolasticului budist Dharmagupta relativ recent, în Evul Mediu timpuriu.

Când s-a născut Buddha

Până în prezent, există dezbateri între istorici cu privire la data vieții lui Siddhartha. Unele se referă la calendarul budist oficial și indică datele 623-544 î.Hr. Alții aderă la o altă datare, conform căreia Buddha s-a născut în 564 î.Hr. și a murit în 483 î.Hr.

Inexactitățile și discrepanțele pot fi urmărite nu numai în datele vieții și morții, ci și în biografia în sine. Cine este Buddha?În descrierile vieții sale, evenimentele reale și cele mitologice sunt atât de strâns împletite încât devine aproape imposibil să le despărțim unele de altele, așa că este foarte dificil să judeci unde este adevărul și unde este ficțiunea.

Scurtă biografie a lui Buddha

Totuși, să încercăm să înțelegem măcar puțin despre locul de unde a venit acest om misterios. S-a născut în orașul Lumbini de lângă orașul Kapilavastu, situat în partea de nord-est a Indiei, în familia lui Shuddhodana, regele tribului Shakya, care a trăit la mijlocul mileniului I î.Hr. în regiunile de nord ale văii Gange din India, iar reginei Maya i se naște un moștenitor, un prinț. Mai mult, oricât de ciudat ar suna, este exact ceea ce scrie în legendă: s-a născut din partea dreaptă a mamei sale.

Aparent, din cauza unei astfel de metode de naștere neconvenționale, zeii au acordat atenție copilului și au îndeplinit un ritual de închinare înaintea lui. Fiind doar un copil născut, Buddha a putut să vorbească și a ținut un mic discurs adresat zeilor care au venit la el. Scurtul său discurs a vorbit despre motivul pentru care a venit pe această lume. Și a venit pentru a deveni conducătorul lumii care va pune capăt morții și bătrâneții, precum și durerilor prenatale ale mamelor.

Părinții prințului, fiind oameni foarte bogați, au făcut totul pentru ca prințul să nu aibă nevoie de nimic. Când Gautama a crescut, i-a fost repartizat cel mai bun profesor, dar el a declarat curând că elevul său a reușit în toate știința și știa mult mai mult decât profesorul său.

Văzând inteligența și înțelepciunea extraordinară a lui Siddhartha, rudele regelui îl sfătuiesc să se căsătorească cu fiul lor pentru ca acesta să nu plece în călătorie și să părăsească tronul. Începe căutarea unei mirese demne, iar fata Gopa din clanul Shakya, care se consideră un candidat ideal și posedă toate virtuțile necesare, acționează ca voluntar.

Tatăl fetei se teme foarte mult că prințul răsfățat nu va putea deveni un soț demn pentru fiica sa și organizează concursuri pentru dreptul de a-și deține fiica. Buddha câștigă cu ușurință o competiție de ridicare de greutăți ridicând un elefant mort cu un deget și aruncându-l departe în afara orașului. De asemenea, iese învingător în concursurile de scris, aritmetică și tir cu arcul.

Ulterior, Buddha se căsătorește cu Gopa și au un fiu. Ei trăiesc fericiți înconjurati de un harem de 84 de mii de fete în palat. Dar într-o zi află despre existența bolii, bătrâneții și morții pe pământ și părăsește imediat palatul și pleacă în căutarea unei modalități de a salva omenirea de la suferință.

Nu a fost ușor să găsești o cale salvatoare pentru omenire. Pe parcursul lungii sale călătorii, prințul a trebuit să înțeleagă o mulțime de lucruri și să experimenteze diverse aventuri. Dar, în cele din urmă, a găsit răspunsul la întrebarea care l-a interesat și a început să promoveze aceste cunoștințe în masă. Buddha a creat prima comunitate monahală (sangha). Și împreună cu discipolii săi, a rătăcit prin așezări populate și colțuri îndepărtate ale Indiei timp de 40 de ani, propovăduindu-și învățăturile.

Buddha a murit într-un loc numit Kushinagara la vârsta de 80 de ani. Trupul său a fost în mod tradițional incinerat, iar cenușa lui a fost distribuită la opt dintre adepții săi, dintre care șase erau trimiși ai comunităților monahale. Toți cei care au primit o parte din cenușă au îngropat-o și au construit o piramidă funerară (stupa) pe acest loc.

Există o altă legendă care spune că unul dintre elevii lui Buddha a fost capabil să smulgă dintele profesorului chiar din flăcările rugului funerar. Cu timpul, dintele a devenit o relicvă care a fost adorată, prețuită și transportată din țară în țară în timpul războiului din motive de siguranță. În cele din urmă, dintele și-a găsit locuința permanentă în Sri Lanka, în orașul Kandy, unde a fost construit Templul Relicvei Dinților în cinstea sa și sărbătorile la templu au fost organizate anual încă din secolul al V-lea d.Hr.

Renașterile lui Buddha

Ei bine, cu faptul că am rezolvat ceea ce este mai mult sau mai puțin real în biografia lui Buddha, putem trece la cea mai interesantă - componenta mitică și să aflăm cine este Buddha? Potrivit adepților lui Buddha, el a renăscut de 550 de ori sub forma diferitelor ființe:

• 83 era un sfânt
• de 58 de ori rege
• de 24 de ori un călugăr
• De 18 ori o maimuță
• De 13 ori un comerciant
• de 12 ori pui
• de 8 ori gasca
• De 6 ori un elefant

Și mai era:

• Peşte
• Şobolan
• Dulgher
• Fierar
• broască
• Iepurele etc.

Toate aceste renașteri au avut loc pe parcursul multor kalpa, unde 1 kalpa este o perioadă de timp egală cu 24.000 de ani „divini” sau 8.640.000.000 de ani umani.

Nu este de mirare că într-o asemenea perioadă de timp pe pământ, renascând ca prinț, Buddha a depășit orice profesor din cunoștințele sale. Este surprinzător de ce, de atâția ani, Buddha nu auzise niciodată de nevoia celor care trăiesc în această lume și nu a găsit o modalitate de a ajuta.

Iluminarea și reîncarnarea lui Buddha

Într-un fel sau altul, întâlnirea cu călugărul îi spune prințului calea pe care trebuie să o urmeze. Cu toate acestea, descoperirea adevărului a necesitat mai multă gândire.

Potrivit legendei, Siddhartha stă sub un copac și se cufundă într-o stare de contemplare timp de 49 de zile până când ajunge în sfârșit la iluminare.

După moartea lui Buddha, toți adepții săi așteaptă următoarea sa renaștere pe pământ sub forma unui om și poate că acest eveniment s-a întâmplat deja.

În 2008, sute de pelerini au vizitat pădurile din Nepal pentru a-l vedea cu ochii lor pe tânărul Rama Bahadur Banjana, în vârstă de 17 ani, anunțat neoficial în 2005 ca următoarea reîncarnare a lui Buddha.

Totuși, nu toți budiștii cred că acest tânăr este exact ceea ce spune că este. În 2008, a anunțat că se va retrage de la toată lumea timp de trei ani pentru contemplare și meditație, dar câteva luni mai târziu a devenit clar că nu se vorbește despre nicio singurătate.

Un zvon s-a răspândit în Nepal că Ram ținea predici de 45 de minute lângă capitala Kathmandu. Multe oale au inundat imediat aeroportul capitalei, grăbindu-se să asculte ceea ce predica misiunea. S-a dovedit că în timpul predicilor se strâng donații considerabile de la cei care vin, presupus pentru construirea templului.

Autoritățile nepaleze nu au luat încă nicio măsură, dar nu exclud ca Ram Bahadur Banjan să fie un impostor și un fraudator. Predici sunt încă predicate astăzi, dar templul nu a fost construit. Unde se duc banii rămâne un mister.