Istoria creării poeziei lui Nikolai Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus”. Cine poate trăi bine în Rus' Cine poate trăi bine în anii de scris ai Rusului

Anul scrierii:

1877

Timp de citit:

Descrierea lucrării:

Cunoscuta poezie Who Lives Well in Rus' a fost scrisă în 1877 de scriitorul rus Nikolai Nekrasov. A fost nevoie de mulți ani pentru ao crea - Nekrasov a lucrat la poem din 1863-1877. Este interesant că Nekrasov a avut câteva idei și gânduri în anii '50. S-a gândit să surprindă în poezia Cine trăiește bine în Rus’ cât mai mult tot ce știa despre oameni și auzea din gura oamenilor.

Citiți mai jos un rezumat al poeziei Cine trăiește bine în Rus'.

Într-o zi, șapte bărbați - iobagi recent și acum obligați temporar „din satele adiacente - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika etc.” se întâlnesc pe drumul principal. În loc să meargă pe drumul lor, bărbații încep o ceartă despre cine trăiește fericit și liber în Rus'. Fiecare dintre ei judecă în felul său cine este principalul norocos din Rus': un moşier, un funcţionar, un preot, un negustor, un boier nobil, un ministru al suveranilor sau un ţar.

În timp ce se ceartă, nu observă că au făcut un ocol de treizeci de mile. Văzând că este prea târziu să se întoarcă acasă, bărbații fac foc și continuă cearta pe tema vodcăi – care, bineînțeles, încetul cu încetul se transformă într-o luptă. Dar o luptă nu ajută la rezolvarea problemei care îi îngrijorează pe bărbați.

Soluția se găsește pe neașteptate: unul dintre bărbați, Pakhom, prinde un pui de warbler, iar pentru a elibera puiul, warbler le spune bărbaților unde pot găsi o față de masă autoasamblată. Acum bărbaților li se asigură pâine, vodcă, castraveți, kvas, ceai - într-un cuvânt, tot ce le trebuie pentru o călătorie lungă. Și în plus, o față de masă auto-asamblată le va repara și le va spăla hainele! După ce au primit toate aceste beneficii, bărbații fac un jurământ de a afla „cine trăiește fericit și liber în Rus'”.

Prima „norocoasă” posibilă pe care o întâlnesc pe parcurs se dovedește a fi un preot. (Nu era potrivit ca soldații și cerșetorii pe care i-au întâlnit să întrebe despre fericire!) Dar răspunsul preotului la întrebarea dacă viața lui este dulce îi dezamăgește pe bărbați. Ei sunt de acord cu preotul că fericirea stă în pace, bogăție și onoare. Dar preotul nu posedă niciunul dintre aceste avantaje. La fân, la seceriș, în plină noapte de toamnă, în gerul amar, trebuie să meargă acolo unde sunt bolnavi, muribunzi și cei născuți. Și de fiecare dată când îl doare sufletul la vederea suspinelor de înmormântare și a tristeții de orfan – atât de mult încât mâna nu se ridică să ia monede de aramă – o răsplată jalnică a cererii. Moşierii, care mai înainte locuiau în moşiile familiei şi s-au căsătorit aici, au botezat copii, au îngropat morţii, sunt acum împrăştiaţi nu numai prin Rus', ci şi în îndepărtate ţări străine; nu există nicio speranță pentru răzbunarea lor. Ei bine, bărbații înșiși știu cât de mult respect merită preotul: se simt stânjeniți când preotul îi reproșează cântece obscene și jigniri la adresa preoților.

Dându-și seama că preotul rus nu este unul dintre norocoși, bărbații merg la un târg de vacanță din satul comercial Kuzminskoye pentru a-i întreba pe oameni despre fericire. Într-un sat bogat și murdar sunt două biserici, o casă strâns cu scânduri cu semnul „școală”, o colibă de paramedic, un hotel murdar. Dar mai ales în sat există localuri de băuturi, în fiecare dintre ele abia dacă au timp să facă față oamenilor însetați. Bătrânul Vavila nu poate cumpăra pantofi din piele de capră nepoatei sale pentru că s-a băut până la un ban. Este bine că Pavlusha Veretennikov, un iubitor de cântece rusești, pe care toată lumea îl numește „maestru” dintr-un anumit motiv, îi cumpără cadoul prețuit.

Rătăcitorii bărbați urmăresc farsa Petrushka, urmăresc cum doamnele se aprovizionează cu cărți - dar nu Belinsky și Gogol, ci portrete ale unor generali necunoscuți și lucrări despre „stăpânul meu prost”. Ei văd, de asemenea, cum se termină o zi de tranzacționare aglomerată: beție răspândită, lupte în drum spre casă. Cu toate acestea, bărbații sunt indignați de încercarea lui Pavlusha Veretennikov de a măsura țăranul față de standardul stăpânului. După părerea lor, este imposibil ca un om sobru să locuiască în Rus': nu va rezista nici la munca sfâșietoare, nici la nenorocirea țărănească; fără să bea, ploaia sângeroasă s-ar revărsa din sufletul țăran furios. Aceste cuvinte sunt confirmate de Yakim Nagoy din satul Bosovo - unul dintre cei care „lucrează până mor, bea până mor”. Yakim crede că doar porcii merg pe pământ și nu văd niciodată cerul. În timpul incendiului, el însuși nu a economisit banii acumulați de-a lungul vieții, ci pozele inutile și îndrăgite agățate în colibă; este sigur că odată cu încetarea beţiei, la Rus' va veni o mare tristeţe.

Rătăcitorii bărbați nu își pierd speranța de a găsi oameni care trăiesc bine în Rus'. Dar chiar și pentru promisiunea de a oferi apă gratuită celor norocoși, nu reușesc să-i găsească. De dragul băuturii gratuite, atât muncitorul suprasolicitat, fostul servitor paralizat care a petrecut patruzeci de ani lingând farfuriile stăpânului cu cea mai bună trufe franțuzești, și chiar și cerșetorii zdrențuiți sunt gata să se declare norocoși.

În cele din urmă, cineva le spune povestea lui Yermil Girin, primarul din moșia prințului Yurlov, care și-a câștigat respectul universal pentru dreptatea și onestitatea sa. Când Girin avea nevoie de bani pentru a cumpăra moara, bărbații i-au împrumutat-o fără să-i ceară nici măcar chitanță. Dar Yermil este acum nemulțumit: după răscoala țărănească, este în închisoare.

Latifundiarul rumenesc, Gavrila Obolt-Obolduev, in varsta de saizeci de ani, le povesteste taranilor ratacitori despre nenorocul care s-a abatut pe nobili dupa reforma taraneasca. Își amintește cum pe vremuri totul îl amuza pe maestru: sate, păduri, câmpuri, actori iobagi, muzicieni, vânători, care îi aparțineau în întregime. Obolt-Obolduev vorbește cu emoție despre cum în cele douăsprezece sărbători și-a invitat iobagii să se roage în casa stăpânului - în ciuda faptului că după aceasta a trebuit să alunge femeile din toată moșia pentru a spăla podelele.

Și deși țăranii înșiși știu că viața în iobăgie era departe de idila înfățișată de Obolduev, ei înțeleg totuși: marele lanț al iobăgiei, rupt, l-a lovit atât pe stăpân, care a fost imediat privat de modul său obișnuit de viață, cât și pe ţăran.

Disperați să găsească pe cineva fericit printre bărbați, rătăcitorii decid să le întrebe pe femei. Țăranii din jur își amintesc că Matryona Timofeevna Korchagina locuiește în satul Klin, pe care toată lumea îl consideră norocos. Dar Matryona însăși gândește diferit. În confirmare, ea le spune rătăcitorilor povestea vieții ei.

Înainte de căsătoria ei, Matryona a trăit într-o familie de țărani absenți și bogat. S-a căsătorit cu un producător de aragaz dintr-un sat străin, Philip Korchagin. Dar singura noapte fericită pentru ea a fost acea noapte când mirele a convins-o pe Matryona să se căsătorească cu el; atunci a început viața obișnuită fără speranță a unei femei din sat. Adevărat, soțul ei a iubit-o și a bătut-o o singură dată, dar în curând a plecat la muncă la Sankt Petersburg, iar Matryona a fost nevoită să suporte insulte în familia socrului ei. Singurul căruia i-a părut rău pentru Matryona a fost bunicul Savely, care își trăia viața în familie după muncă silnică, unde a ajuns pentru uciderea unui manager german urât. Savely i-a spus lui Matryona ce este eroismul rus: este imposibil să învingi un țăran, pentru că el „se îndoaie, dar nu se rupe”.

Nașterea primului copil al lui Demushka a înseninat viața lui Matryona. Dar în curând soacra i-a interzis să ducă copilul pe câmp, iar bătrânul bunic Savely nu a ținut cu ochii de prunc și l-a hrănit la porci. În fața ochilor Matryonei, judecătorii sosiți din oraș i-au făcut autopsia copilului ei. Matryona nu și-a putut uita primul născut, deși după aceea a avut cinci fii. Unul dintre ei, ciobanul Fedot, a permis cândva o lupoaică să ducă o oaie. Matryona a acceptat pedeapsa atribuită fiului ei. Apoi, fiind însărcinată cu fiul ei Liodor, a fost nevoită să meargă în oraș să caute dreptate: soțul ei, ocolind legile, a fost dus în armată. Matryona a fost apoi ajutată de guvernatorul Elena Alexandrovna, pentru care se roagă acum toată familia.

După toate standardele țărănești, viața Matryona Korchagina poate fi considerată fericită. Dar este imposibil de spus despre furtuna spirituală invizibilă care a trecut prin această femeie - la fel ca despre neplătirile muritoare neplătite și despre sângele întâiului născut. Matrena Timofeevna este convinsă că o țărancă rusă nu poate fi deloc fericită, deoarece cheile fericirii și liberului arbitru sunt pierdute pentru Dumnezeu însuși.

În apogeul fânului, rătăcitorii vin la Volga. Aici ei sunt martorii unei scene ciudate. O familie nobilă înoată până la țărm cu trei bărci. Coșitorii, care tocmai se așezaseră să se odihnească, săriră imediat în sus pentru a-i arăta bătrânului stăpân zelul lor. Se pare că țăranii din satul Vakhlachina îi ajută pe moștenitori să ascundă abolirea iobăgiei de la proprietarul nebun Utyatin. Rudele Ultimul-Rățușcă promit bărbaților pajiști inundabile pentru asta. Dar după moartea mult așteptată a Ultimului, moștenitorii își uită promisiunile, iar întreaga performanță țărănească se dovedește a fi în zadar.

Aici, lângă satul Vakhlachina, rătăcitorii ascultă cântece țărănești - corvée, foame, soldat, sărat - și povești despre iobăgie. Una dintre aceste povești este despre sclavul exemplar Iakov Credinciosul. Singura bucurie a lui Iakov a fost pe placul stăpânului său, micul moșier Polivanov. Tiranul Polivanov, în semn de recunoștință, l-a lovit pe Yakov în dinți cu călcâiul, ceea ce a stârnit și mai multă dragoste în sufletul lacheului. Pe măsură ce Polivanov a crescut, picioarele i s-au slăbit, iar Yakov a început să-l urmeze ca pe un copil. Dar când nepotul lui Yakov, Grisha, a decis să se căsătorească cu frumoasa iobag Arisha, Polivanov, din gelozie, l-a dat pe tip ca recrut. Yakov a început să bea, dar s-a întors curând la stăpân. Și totuși a reușit să se răzbune pe Polivanov - singura cale pe care îi avea la dispoziție, lacheul. După ce l-a dus pe stăpân în pădure, Yakov s-a spânzurat chiar deasupra lui pe un pin. Polivanov a petrecut noaptea sub cadavrul slujitorului său credincios, alungând păsările și lupii cu gemete de groază.

O altă poveste - despre doi mari păcătoși - este spusă oamenilor de rătăcitorul lui Dumnezeu Iona Lyapushkin. Domnul a trezit conștiința căpeteniei tâlharilor Kudeyar. Tâlharul și-a ispășit păcatele multă vreme, dar toate i-au fost iertate abia după ce, într-un val de furie, l-a ucis pe crudul Pan Glukhovsky.

Bărbații rătăcitori ascultă și povestea unui alt păcătos - Gleb cel bătrân, care pentru bani a ascuns ultima voință a răposatului amiral văduv, care a decis să-și elibereze țăranii.

Dar nu numai bărbații rătăcitori se gândesc la fericirea oamenilor. Fiul sacristanului, seminaristul Grisha Dobrosklonov, locuiește pe Vakhlachin. În inima lui, dragostea pentru răposata sa mamă s-a contopit cu dragostea pentru toată Vakhlachina. Timp de cincisprezece ani, Grisha a știut cu siguranță cui era gata să-și dea viața, pentru cine era gata să moară. El se gândește la toată misterioasa Rusă ca la o mamă nenorocită, abundentă, puternică și neputincioasă și se așteaptă ca puterea indestructibilă pe care o simte în propriul său suflet să se reflecte în continuare în ea. Suflete atât de puternice precum Grisha Dobrosklonov sunt chemate de îngerul milei pe o cale cinstită. Soarta pregătește pentru Grisha „o cale glorioasă, un nume grozav pentru mijlocitorul poporului, consumul și Siberia”.

Dacă bărbații rătăcitori ar ști ce se întâmplă în sufletul lui Grisha Dobrosklonov, probabil ar înțelege că se pot întoarce deja la adăpostul lor natal, deoarece scopul călătoriei lor fusese atins.

Lecție-prelecție „Istoria creării poemului epic de N. Nekrasov

„Cine trăiește bine în Rus”

Spectacol de dezastre naționale

Insuportabil, prietene... PE. Nekrasov

Ţintă:

cunoașterea istoriei creației poeziei.

Sarcini:

creați starea emoțională necesară, ajutați elevii să simtă tragedia socială a țărănimii;

trezesc interesul pentru poezie.

Echipament: portretul lui N.A. Nekrasov, picturi ale artiștilor, carduri.

Plan:

Informații istorice despre reforma țărănească din 1861

Istoria creației poeziei.

Genul, intriga și compoziția poeziei.

Analiza poeziei „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”

Lucrați în grupuri pe tema lecției.

În timpul orelor

1. Prelegerea profesorului

Introducere.

„Oamenii sunt eliberați, dar oamenii sunt fericiți?” - acest rând din „Elegie” explică poziția lui N.A. Nekrasov în raport cu reforma țărănească din 1861, care i-a lipsit doar formal pe moșierii de fosta lor putere, dar de fapt a înșelat și a jefuit pe țăranul Rus. Poezia a început la scurt timp după reforma țărănească. Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii deposedate, printre care - ca în toată Rusia - nu există o persoană fericită. Căutarea fericirii în eșaloanele superioare ale societății a fost pentru Nekrasov doar un dispozitiv compozițional. Fericirea celor „puternici” și „bine hrăniți” era fără îndoială pentru el. Însuși cuvântul „norocos”, potrivit lui Nekrasov, este un sinonim pentru un reprezentant al claselor privilegiate. (Cf. „... dar cei fericiți sunt surzi până la buni” - „Reflecții la intrarea din față”). Reprezentând clasele conducătoare (preot, moșier), Nekrasov se concentrează în primul rând pe faptul că reforma a lovit nu atât „domnul cu un capăt”, cât „țăranul cu celălalt”.

Referință istorică.

La 19 februarie 1861, Alexandru a emis un Manifest și Regulamente care desființează iobăgie. Ce au primit bărbații de la domni?

Țăranilor li s-a promis libertatea personală și dreptul de a dispune de proprietatea lor. Terenul a fost recunoscut drept proprietate a proprietarilor de pământ. Proprietarii erau însărcinați cu responsabilitatea alocarii unui teren și a terenurilor de câmp țăranilor.

Țăranii trebuiau să cumpere pământul de la proprietar. Trecerea la cumpărarea terenurilor depindea nu de dorințele țăranilor, ci de voința proprietarului. Țăranii care, cu permisiunea lui, treceau la răscumpărarea terenurilor erau numiți proprietari, iar cei care nu treceau la răscumpărare erau numiți obligați temporar. Pentru dreptul de folosință a terenului primit de la proprietar înainte de trecerea la răscumpărare, aceștia trebuiau să îndeplinească sarcini obligatorii (pay quitrent sau work corvée).

Stabilirea raporturilor obligatorii temporare păstrează sistemul feudal de exploatare pe o perioadă nedeterminată. Valoarea alocației era determinată nu de valoarea reală de piață a terenului, ci de veniturile primite de proprietar din moșia sub iobăgie.

La cumpărarea pământului, țăranii plăteau pentru el de două ori și de trei ori valoarea reală. Pentru proprietarii de terenuri, operațiunea de răscumpărare a făcut posibilă reținerea integrală a veniturilor pe care le-au primit înainte de reformă.

Lotul cerșetor nu putea hrăni țăranul, iar acesta trebuia să meargă la același proprietar cu o cerere de acceptare a mătașului: să cultive pământul stăpânului cu uneltele proprii și să primească jumătate din recoltă pentru munca sa. Această aservire în masă a țăranilor s-a încheiat cu distrugerea masivă a vechiului sat. În nicio altă țară din lume țărănimea nu a experimentat o asemenea ruină, o asemenea sărăcie, chiar și după „eliberare”, ca în Rusia. De aceea, prima reacție la Manifest și Regulamente a fost rezistența deschisă a majorității țărănimii, exprimată în refuzul de a accepta aceste documente.

Literatura de atunci era tulbure. Lucrările scrise la acea vreme vorbesc de la sine. Romanul lui Cernîșevski „Ce să faci?”, „Părinții și fiii” lui Turgheniev etc.

Cum a perceput N. A. Nekrasov reforma, care nu a dat oamenilor eliberarea dorită? Poetul a trăit în mod tragic evenimentele acelor ani, dovadă, în special, de memoriile lui N.G.Cernîșevski: „În ziua în care a fost anunțat testamentul, am venit la el și l-am găsit în pat. Era extrem de deprimat; de jur împrejur pe pat zăceau diferite părți ale „Regulamentului” asupra țăranilor.” „Este aceasta voință reală! - el a spus. „Nu, aceasta este pură înșelăciune, o batjocură la adresa țăranilor.”

2. Istoria poeziei .

La scurt timp după Reforma Țărănească, în 1862, a apărut ideea poemului.

Nekrasov și-a considerat scopul a fi reprezentarea țărănimii deposedate, printre care - ca în toată Rusia - nu există o persoană fericită. Poetul a lucrat la poezie din 1863 până în 1877, adică. aproximativ 14 ani. În acest timp, planul s-a schimbat, dar poemul nu a fost niciodată finalizat de autor, așa că nu există un consens în critica cu privire la compoziția sa. Problema ordinii de aranjare a părților sale nu a fost încă rezolvată. Ordinea cea mai fundamentată poate fi considerată ordinea părților în funcție de cronologia scrierii lor.

„Prolog” și partea 1 - 1868

„Ultimul” - 1872

„Femeie țărănică” -1873

„O sărbătoare pentru întreaga lume”, a scris Nekrasov în timp ce se afla deja într-o stare de boală de moarte, dar nu a considerat această parte ca fiind ultima, intenționând să continue poezia cu imaginea rătăcitorilor din Sankt Petersburg.

Criticul literar V.V. Gippius în articolul „Despre studiul poeziei „Cine trăiește bine în Rus” din 1934 scria: „Poezia a rămas neterminată, intenția poetului nu a fost clarificată; părți individuale ale poeziei s-au succedat în momente diferite și nu întotdeauna în ordine secvențială. Două întrebări care au o importanță primordială în studiul poeziei rămân încă controversate: 1) despre poziția relativă a părților care au ajuns până la noi și 2) despre reconstrucția părților nescrise și, mai ales, deznodământul. Ambele probleme sunt, evident, strâns legate și trebuie rezolvate împreună.”

V.V. Gippius a fost cel care a găsit în poemul însuși indicații obiective ale succesiunii părților: „Timpul se calculează în ea „după calendar”: acțiunea „Prologului” începe primăvara, când păsările fac cuiburi și corbi de cuc. La capitolul „Pop” rătăcitorii spun: „Și vremea nu e devreme, luna mai se apropie.” La capitolul „Târgul rural” se menționează: „Numai la Sfântul Nicolae al primăverii a făcut vremea. privirea”; Se pare că de Sfântul Nicolae (9 mai, în stil vechi) se ține târgul în sine. „Ultimul” începe și cu data exactă: „Petrovka. Este o vreme fierbinte. Fânarea este în plină desfășurare”. În „O sărbătoare pentru întreaga lume”, fânarea s-a încheiat deja: țăranii merg la piață cu fân. În cele din urmă, în „Femeia țărănească” este recolta. Evenimentele descrise în „O sărbătoare pentru întreaga lume” se referă la începutul toamnei (Gregorie culege ciuperci), iar „partea Petersburgului” concepută, dar neimplementată de Nekrasov, trebuia să aibă loc în timpul iernii, când rătăcitorii veneau la Petersburg. să caute acces „la nobilul boier, ministrul suveranului”. Se poate presupune că poemul s-ar fi putut încheia cu episoadele din Sankt Petersburg. În publicațiile moderne, capitolele sunt aranjate în funcție de momentul în care au fost scrise.

3. Genul, compunerea poeziei .

Nekrasov însuși a numit „Cine trăiește bine în Rus” un poem, dar opera sa nu este asemănătoare ca gen cu niciuna dintre poeziile cunoscute în literatura rusă înainte de Nekrasov. Conținutul „Cine trăiește bine în Rusia” a necesitat o nouă formă de gen pentru implementarea sa, iar Nekrasov a creat-o.

O poezie (din greacă „a crea”, „creație”) este o mare operă poetică epică.

Epopeea (din limba greacă „colecție de cântece, povești”) este cea mai mare formă monumentală de literatură epică, care oferă o imagine amplă, cu mai multe fațete și cuprinzătoare a lumii, inclusiv gânduri profunde despre soarta lumii și experiențe intime ale individului. . Originalitatea poeziei constă în faptul că această operă este realistă în metoda sa artistică, populară în sensul și temele sale, epică în amploarea descrierii realității și a patosului eroic.

În ceea ce privește genul, poemul este o epopee populară, care, conform planului poetului, trebuia să includă în forma sa completă trăsăturile de gen ale tuturor celor trei tipuri de poeme ale lui Nekrasov: „țăran”, satiric, eroic-revoluționar.

Forma de călătorie, întâlniri, întrebări, povești, descrieri folosite în lucrare a fost foarte convenabilă pentru a oferi o imagine cuprinzătoare a vieții.

Complot .Șapte bărbați obligați temporar călătoresc prin țară în căutarea unui răspuns la întrebarea ta: cine trăiește fericit și liber în Rus'? Aceasta este povestea poeziei. Manuscrisele lui Nekrasov au păstrat un plan conform căruia eroii trebuiau să se întâlnească cu ministrul și să-l vadă pe rege. Acest lucru este dovedit de disputa dintre rătăcitori:

Roman a spus: proprietarului,

Demyan a spus: oficialului,

Luke a spus: fundul.

Negustorului cu burtă grasă! –

Frații Gubin au spus:

Ivan și Metrodor.

Bătrânul Pakhom a împins

Iar el a spus, uitându-se la pământ:

Nobilului boier,

Ministrului suveran.
Iar Prov a zis: regelui.

2.Analiza poeziei „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...” și poezia „Cine trăiește bine în Rus’ »

Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot.
Ce ar trebui sa facem? Nu vreau sa dorm.
Acum am fi gata să ne rugăm,
4 Dar nu știm ce să ne dorim.

Îi dorim noapte bună,
Care îndură totul în numele lui Hristos,
ai căror ochi aspri nu plâng,
8 ale căror buze mute nu murmură,
ale căror mâini aspre lucrează,
Dându-ne respectuos
Cufundați-vă în arte, științe,
12 Răsfățați-vă în vise și pasiuni;
Cine rătăcește pe drumul vieții
În noaptea adâncă, fără zori,
Fără a înțelege despre lege, despre Dumnezeu,
16 Ca într-o închisoare subterană fără lumânare... (1858)

Poezie de N. Nekrasov „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”, reluă ideea întregii poezii „Cine trăiește în Rus”. Oamenii sunt săraci și în sărăcie. Avem nevoie de oameni care să conducă oamenii din această situație dificilă.

Poezia este construită pe principiul contrastului. Începutul poeziei (primele patru rânduri) pictează o imagine concretă a serii târzii, a nopții după o zi plină de evenimente. Următoarele cinci rânduri sunt o urare de noapte bună celui „care îndură totul”, „ai cărui ochi nu plâng”, „ale cărui buze nu murmură”, „ale cărui mâini aspre lucrează”...

Cine este aceasta? Acesta este un popor răbdător, supus, care îndură greutățile în tăcere - un muncitor din greu.

El, oamenii săraci, dă dreptul celor bogați, proprietarilor de pământ, să se bucure de artă, știință și să se cufunde într-o viață inactivă plină de lene și sibarism.

Cum putem vorbi despre o mulțime fericită?

3. Temele elevilor .

Cardul #1

Ideea poeziei.

Ce le-a dat reforma țăranilor?

În ce împrejurări s-au aflat țăranii?

Reforma țărănească din 1861

Pentru proprietarii de terenuri

Pentru țărani

Cardul #2

Istoria creației poeziei.

1. Cum, în ce succesiune au loc evenimentele din poezie?

Cronologia evenimentelor din poezie.

Titlul capitolului

Ora (citat din text)

"Prolog"

"Pop"

„Târgul rural”

(Când a fost sărbătorit Sfântul Nicolae din Veșni în Rus'?)

Cardul numărul 4

Gen, intriga, compunerea poeziei .

1.De ce este scrisă poezia sub forma unei călătorii?

2. Cum este legat titlul lucrării de tema și ideea lucrării?

3. Cu cine trebuiau să se întâlnească bărbații și cum trebuia să se termine poezia conform planului artistului?

Cardul numărul 5

Poemul „Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”

1. Cum rezonează tema și ideea poeziei cu ideea și intenția poeziei?

2. Pe ce principiu se bazează poezia?

3. Cum descrie poetul viața celor bogați și viața oamenilor obișnuiți?

4. Pot fi oamenii fericiți, potrivit poetului? Poetul răspunde la această întrebare?

4. Concluzii. În Nekrasov, toată viața, parcă au trăit doi oameni: unul cu talent poetic, capabil să cânte cele mai subtile mișcări ale sufletului uman, iar celălalt, a cărui datorie și conștiință nu permitea „frumusețea văilor, a cerurilor. și mările și dulcea afecțiune a mării”. Prin urmare, el însuși muza lui mohorâtă a fost condamnată să devină muza răzbunării și a tristeții, muza pe care poetul a forțat-o cu lovituri de bici să înfățișeze imagini ale durerii oamenilor și să cheme la lupta pentru eliberarea lor. Respingând „arta de dragul artei” cu glorificarea ei a sentimentelor estetice și fiind un apărător conștient al „direcției gololiene” satirice, Nekrasov i-a considerat pe cei care servesc poporul drept poeți adevărați, adevărați cetățeni ai celor care nu se străduiesc să scrie poezie, dar prin modul lor de viaţă contribuie la lupta pentru eliberarea poporului asuprit. Poezia „Fragment” („Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”, 1858) sună ca o rugăciune pentru poporul rus, care este în muncă sclavă și îndelungă răbdare. Pentru acei oameni „ale căror mâini aspre lucrează, lăsându-ne să ne cufundăm respectuos în arte, științe și să ne răsfățăm în vise și pasiuni”. Nekrasov și-a petrecut întreaga viață reproșându-se că nu servește poporul suficient de activ, motiv pentru care și-a învățat muza să cânte cântece de luptă aprinse. Scopul poetului, potrivit lui Nekrasov, este să slujească dezinteresat poporul, chiar dacă oamenii întunecați și asupriți nu vor ști sau aprecia niciodată acest lucru.

Nekrasov și-a dedicat mulți ani din viață lucrului la poem, pe care l-a numit „credința sa preferată”. „M-am hotărât”, a spus Nekrasov, „să prezint într-o poveste coerentă tot ceea ce știu despre oameni, tot ceea ce mi s-a întâmplat să aud de pe buzele lor și am început „Cine poate trăi bine în Rus”. Aceasta va fi o epopee a vieții țărănești moderne.”

Scriitorul a păstrat material pentru poezie, după cum a recunoscut, „cuvânt cu cuvânt timp de douăzeci de ani”. Moartea a întrerupt această lucrare gigantică. Poezia a rămas neterminată. Cu puțin timp înainte de moartea sa, poetul a spus: „Un lucru pe care îl regret profund este că nu mi-am terminat poezia „Cine trăiește bine în Rus”.

Nekrasov a început să lucreze la poem în prima jumătate a anilor 60 ai secolului al XIX-lea. Manuscrisul primei părți a poemului este marcat de Nekrasov în 1865. Anul acesta prima parte a poeziei era deja scrisă, dar evident că a început cu câțiva ani mai devreme. Mențiunea din prima parte a polonezilor exilați (capitolul „Latifundiar”) ne permite să considerăm anul 1863 ca o dată înainte de care acest capitol nu ar fi putut fi scris, întrucât înăbușirea răscoalei din Polonia datează din 1863-1864.

Cu toate acestea, primele schițe pentru poezie ar fi putut apărea mai devreme. Un indiciu în acest sens este cuprins, de exemplu, în memoriile lui G. Potanin, care, descriind vizita sa în apartamentul lui Nekrasov în toamna anului 1860, transmite următoarele cuvinte ale poetului: „Eu... am scris multă vreme. ieri, dar nu l-am terminat puțin, acum o termin...” Acestea erau schițe ale frumoasei sale poezii „Cine trăiește bine în Rus’”. Nu a apărut în tipărire mult timp după aceea.”

Astfel, se poate presupune că unele imagini și episoade ale viitorului poem, materialul pentru care a fost adunat de-a lungul multor ani, au apărut în imaginația creatoare a poetului și au fost parțial întruchipate în poezii anterioare anului 1865, când manuscrisul primei părți a poezia este datată.

Nekrasov a început să-și continue munca abia în anii 70, după o pauză de șapte ani. Părțile a doua, a treia și a patra ale poemului urmează una după alta la intervale scurte de timp: „Ultimul” a fost creat în 1872, „Femeia țărănească” - în iulie-august 1873, „O sărbătoare pentru întreaga lume” - în toamna anului 1876.

Nekrasov a început să publice poezia la scurt timp după ce a terminat munca la prima parte. Deja în cartea lui Sovremennik din ianuarie 1866, a apărut un prolog la poem. Tipărirea primei părți a durat patru ani. De teamă să zdruncine poziția deja precară a lui Sovremennik, Nekrasov s-a abținut de la a publica capitolele ulterioare ale primei părți a poemului.

Nekrasov se temea de persecuția prin cenzură, care a început imediat după lansarea primului capitol al poemului („Pop”), publicat în 1868 în primul număr al noii reviste a lui Nekrasov „Otechestvennye zapiski”. Cenzorul A. Lebedev a făcut următoarea descriere a acestui capitol: „În poezia menționată, ca și celelalte lucrări ale sale, Nekrasov a rămas fidel îndrumării sale; în ea încearcă să prezinte latura sumbră și tristă a rusului cu durerea și lipsurile sale materiale... există... pasaje care sunt dure în indecența lor.” Deși comisia de cenzură a aprobat pentru publicare cartea „Însemnări ale patriei”, a transmis totuși o opinie dezaprobatoare despre poezia „Cine trăiește bine în Rus’” celei mai înalte autorități de cenzură.

Capitolele ulterioare ale primei părți a poeziei au fost publicate în numerele din februarie ale revistei Otechestvennye zapiski pentru 1869 („Târgul rural” și „Noapte beată”) și 1870 („Fericiți” și „Latifundiar”). Întreaga primă parte a poeziei a apărut tipărită la numai opt ani după ce a fost scrisă.

Publicarea „Ultimul” („Otechestvennye zapiski”, 1873, nr. 2) a provocat cenzori noi, și mai mari dispute, care credeau că această parte a poemului „se distinge prin... urâțenie extremă a conținutului. .. are caracter de calomnie asupra întregii clase nobiliare.”

Următoarea parte a poemului, „Femeia țărănească”, creată de Nekrasov în vara anului 1873, a fost publicată în iarna anului 1874 în cartea din ianuarie „Însemnări ale patriei”.

Nekrasov nu a văzut niciodată o ediție separată a poemului în timpul vieții sale.

În ultimul an al vieții sale, Nekrasov, întors grav bolnav din Crimeea, unde practic finalizase partea a patra a poeziei - „O sărbătoare pentru întreaga lume”, cu energie și perseverență uimitoare, a intrat într-o singură luptă cu cenzură. , sperând să publice „Sărbătoarea ...”. Această parte a poemului a fost supusă unor atacuri deosebit de violente din partea cenzorilor. Cenzorul a scris că găsește „întregul poem „O sărbătoare pentru întreaga lume” extrem de dăunător în conținutul său, deoarece poate stârni sentimente ostile între cele două clase și că este jignitor mai ales nobilimii, care se bucura atât de recent de proprietarul pământului. drepturi...”.

Cu toate acestea, Nekrasov nu a încetat să lupte cu cenzura. Imobilizat de boală, s-a încăpățânat să se străduiască pentru publicarea „Sărbătoarea...”. El reprocesează textul, îl scurtează, îl taie. „Acesta este meseria noastră de scriitor”, s-a plâns Nekrasov. - Când mi-am început activitatea literară și am scris prima piesă, am întâlnit imediat foarfecele; Au trecut 37 de ani de atunci și iată-mă, mor, scriu ultima mea lucrare și iarăși mă confrunt cu aceeași foarfecă!” După ce „încurcă” textul celei de-a patra părți a poeziei (cum a numit poetul modificarea lucrării de dragul cenzurii), Nekrasov a contat pe permisiunea. Cu toate acestea, „O sărbătoare pentru întreaga lume” a fost din nou interzis. „Din păcate”, și-a amintit Saltykov-Șcedrin, „este aproape inutil să te deranjezi: totul este atât de plin de ură și amenințare, încât este dificil chiar și să te apropii de departe”. Dar nici după aceasta, Nekrasov încă nu și-a depus armele și a decis să „apropie”, în ultimă instanță, șeful Direcției Principale pentru Cenzură V. Grigoriev, care în primăvara anului 1876 i-a promis „mijlocirea sa personală. ” și, conform zvonurilor care au ajuns prin F. Dostoievski, ar fi considerat „O sărbătoare pentru întreaga lume” „total posibil de publicat”.

Nekrasov intenționa să ocolească cu totul cenzura, obținând permisiunea țarului însuși. Pentru a face acest lucru, poetul a vrut să se folosească de cunoștințele sale cu ministrul curții, contele Adlerberg și, de asemenea, să recurgă la medierea lui S. Botkin, care era la acea vreme doctorul curții („O sărbătoare pentru întreaga lume” era dedicat lui Botkin, care l-a tratat pe Nekrasov). Evident, tocmai cu această ocazie Nekrasov a inserat în textul poeziei „cu scrâșnirea dinților” celebrele versuri dedicate țarului, „Bucură-te, care a dat libertate poporului!” Nu știm dacă Nekrasov a făcut pași reali în această direcție sau și-a abandonat intenția, realizând inutilitatea eforturilor.

„A Feast for the Whole World” a rămas sub interdicție de cenzură până în 1881, când a apărut în a doua carte a „Notes of the Fatherland”, însă, cu mari abrevieri și distorsiuni: cântecele „Veselaya”, „Corvee”, „ Soldatului”, „Punta este de stejar...” și altele. Cele mai multe dintre fragmentele cenzurate din „O sărbătoare pentru întreaga lume” au fost publicate pentru prima dată abia în 1908, iar întregul poem, într-o ediție necenzurată, a fost publicat în 1920 de K. I. Chukovsky.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” în forma sa neterminată este formată din patru părți separate, aranjate în următoarea ordine în funcție de momentul scrierii lor: partea întâi, formată dintr-un prolog și cinci capitole; "Ultimul"; „Femeia țărănească”, constând dintr-un prolog și opt capitole; „O sărbătoare pentru întreaga lume”.

Din lucrările lui Nekrasov este clar că, conform planului de dezvoltare ulterioară a poemului, s-a planificat crearea a cel puțin trei capitole sau părți. Unul dintre ei, numit provizoriu „Moartea” de către Nekrasov, trebuia să fie despre șederea a șapte țărani pe râul Sheksna, unde se trezesc în mijlocul unei morți pe scară largă a animalelor din cauza antraxului și despre întâlnirea lor cu un oficial. . Citând mai multe poezii din capitolul viitor, Nekrasov scrie: „Acesta este un cântec din noul capitol „Cine trăiește bine în Rus”. Poetul a început să strângă materiale pentru acest capitol în vara anului 1873. Cu toate acestea, a rămas nescris. Numai au supraviețuit câteva pasaje în proză și în schiță poetică.

De asemenea, se știe că poetul a intenționat să vorbească despre sosirea țăranilor la Sankt Petersburg, unde trebuia să caute acces la ministru și să descrie întâlnirea lor cu țarul la o vânătoare de urs.

În ultima ediție de viață a „Poeziilor” de N. A. Nekrasov (1873-1874), „Cine trăiește bine în Rus’” este tipărită sub următoarea formă: „Prolog; Prima parte” (1865); „The Last One” (Din partea a doua „Cine trăiește bine în Rus’”) (1872); „Femeia țăranică” (Din partea a treia „Cine trăiește bine în Rus”) (1873). Ordinea părților din „Cine trăiește bine în Rus’” din ediția din 1873 corespunde voinței autorului?

Intriga și structura poeziei

Nekrasov a presupus că poemul va avea șapte sau opt părți, dar a reușit să scrie doar patru, care, poate, nu s-au succedat.

Prima parte

Singurul nu are nume. A fost scrisă la scurt timp după desființarea iobăgiei ().

Prolog

„În ce an - numără,
În ce pământ - ghici
Pe trotuar
Șapte bărbați s-au adunat..."

Au intrat într-o ceartă:

Cine se distrează?
Liber în Rus'?

Ei au oferit șase răspunsuri posibile la această întrebare:

Roman: către proprietarul terenului
Demyan: către oficial
frații Gubin - Ivan și Mitrodor: către negustor;
Pakhom (bătrân): către ministru

Țăranii decid să nu se întoarcă acasă până nu găsesc răspunsul corect. Ei găsesc o față de masă auto-asamblată care îi va hrăni și pornește.

Țărancă (din partea a treia)

Ultima (din partea a doua)

Sărbătoare - pentru întreaga lume (din partea a doua)

Vezi si

Legături

Fundația Wikimedia. 2010.

Dicţionar de termeni literari

Acest articol sau secțiune necesită revizuire. Vă rugăm să îmbunătățiți articolul în conformitate cu regulile de scriere a articolelor. Poeme... Wikipedia

POEM- (greacă póiēma, din poiéō eu fac, eu creez), o mare operă poetică cu un complot narativ sau liric. P. mai este numită o epopee antică și medievală (vezi și Epopeea), fără nume și de autor, care a fost compusă fie ... ... Dicționar enciclopedic literar

- (greacă póiema) o mare operă poetică cu un complot narativ sau liric. P. mai este numită epopee antică și medievală (Vezi Epopeea) (vezi și Epopeea), fără nume și de autor, care a fost compusă fie prin ... ...

Poet; născut la 22 noiembrie 1821 într-un mic oraș evreiesc din districtul Vinnitsa din provincia Podolsk, unde era staționat la acea vreme regimentul de armată în care slujea tatăl său Alexey Sergeevich Nekrasov. A.S. aparținea nobilimii sărace... ... Enciclopedie biografică mare

I. INTRODUCERE II. POEZIA ORALĂ RUSĂ A. Periodizarea istoriei poeziei orale B. Dezvoltarea poeziei orale antice 1. Cele mai vechi origini ale poeziei orale. Creativitatea poetică orală a Rusiei antice din secolul al X-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea. 2.Poezia orală de la mijlocul secolului al XVI-lea până la sfârșit... ... Enciclopedie literară

Nikolai Alekseevici (1821 1877) cel mai proeminent poet democrat revoluționar rus. Născut la 4 decembrie 1821 în familia unui moșier bogat. Și-a petrecut copilăria în moșia Greșnevo din provincia Yaroslavl. într-o situație extrem de dificilă a represaliilor brutale ale tatălui său împotriva... Enciclopedie literară

RSFSR. I. Informații generale RSFSR a fost înființată la 25 octombrie (7 noiembrie) 1917. Se învecinează la nord-vest cu Norvegia și Finlanda, la vest cu Polonia, la sud-est cu China, MPR și RPDC, precum si asupra republicilor unionale incluse in URSS: la vest cu... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Din 1863 până în 1877, Nekrasov a creat „Cine trăiește bine în Rusia”. Ideea, personajele, intriga s-au schimbat de mai multe ori în timpul lucrării. Cel mai probabil, planul nu a fost pe deplin dezvăluit: autorul a murit în 1877. În ciuda acestui fapt, „Cine trăiește bine în Rus’” ca poezie populară este considerată o lucrare finalizată. Trebuia să aibă 8 piese, dar doar 4 au fost finalizate.

Poezia „Cine trăiește bine în Rus’” începe cu introducerea personajelor. Acești eroi sunt șapte bărbați din sate: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Se întâlnesc și încep o conversație despre cine trăiește fericit și bine în Rus'. Fiecare dintre bărbați are propria lui părere. Unul crede că proprietarul este fericit, celălalt - că este funcționar. Țăranii din poezia „Cine trăiește bine în Rus’” mai sunt numiți fericiți de negustor, preot, slujitor, nobil boier și țar. Eroii au început să se certe și au aprins focul. S-a ajuns chiar la o luptă. Cu toate acestea, nu reușesc să ajungă la un acord.

Față de masă autoasamblată

Deodată Pakhom a prins puiul pe neașteptate. Micul vâlci, mama lui, i-a cerut bărbatului să-i dea liber puiului. Pentru aceasta, ea a sugerat unde puteți găsi o față de masă auto-asamblată - un lucru foarte util, care va fi cu siguranță util într-o călătorie lungă. Datorită ei, bărbaților nu le lipsea mâncarea în timpul călătoriei.

Povestea preotului

Lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’” continuă cu următoarele evenimente. Eroii au decis să afle cu orice preț cine trăiește fericit și vesel în Rus'. Au dat drumul. Mai întâi, pe drum s-au întâlnit cu un preot. Bărbații s-au întors către el cu o întrebare despre dacă trăia fericit. Atunci papa a vorbit despre viața lui. El crede (în care bărbații nu puteau decât să fie de acord cu el) că fericirea este imposibilă fără pace, onoare și bogăție. Pop crede că dacă ar avea toate acestea, ar fi complet fericit. Este însă obligat, zi și noapte, în orice vreme, să meargă acolo unde i se spune - la muribunzi, la bolnavi. De fiecare dată preotul trebuie să vadă durerea și suferința umană. Uneori chiar îi lipsește puterea de a-și asuma răzbunare pentru serviciul său, deoarece oamenii îi smulg pe cei din urmă de la ei înșiși. Cândva, totul era complet diferit. Preotul spune că proprietarii bogați l-au răsplătit cu generozitate pentru serviciile de înmormântare, botezuri și nunți. Totuși, acum bogații sunt departe, iar săracii nu au bani. Nici preotul nu are cinste: bărbații nu-l respectă, așa cum mărturisesc multe cântece populare.

Rătăcitorii merg la târg

Rătăcitorii înțeleg că această persoană nu poate fi numită fericită, așa cum a menționat autorul lucrării „Cine trăiește bine în Rus”. Eroii pornesc din nou și se trezesc de-a lungul drumului în satul Kuzminskoye, la târg. Acest sat este murdar, deși bogat. Există o mulțime de unități în care locuitorii se răsfăț la beție. Își beau ultimii bani. De exemplu, unui bătrân nu mai avea bani să-și cumpere pantofi nepoatei sale, din moment ce a băut totul. Toate acestea sunt observate de rătăcitori din lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” (Nekrasov).

Yakim Nagoy

Ei observă, de asemenea, divertisment și lupte la târg și susțin că un bărbat este forțat să bea: îl ajută să reziste la munca grea și la greutăți eterne. Un exemplu în acest sens este Yakim Nagoy, un bărbat din satul Bosovo. Se lucrează până la moarte și bea până la jumătate de moarte. Yakim crede că dacă nu ar exista beția, ar exista o mare tristețe.

Rătăcitorii își continuă călătoria. În lucrarea „Cine trăiește bine în Rusia”, Nekrasov vorbește despre modul în care își doresc să găsească oameni fericiți și veseli și promit că le vor oferi acestor norocoși apă gratuită. Prin urmare, o varietate de oameni încearcă să se prefacă drept atare - un fost servitor care suferă de paralizie, care de mulți ani a lins farfuriile stăpânului, muncitori epuizați, cerșetori. Cu toate acestea, călătorii înșiși înțeleg că acești oameni nu pot fi numiți fericiți.

Ermil Girin

Bărbații au auzit odată despre un bărbat pe nume Ermil Girin. Nekrasov își spune în continuare povestea, desigur, dar nu transmite toate detaliile. Yermil Girin este un primar care a fost foarte respectat, o persoană corectă și cinstită. Intenționa să cumpere într-o zi moara. Bărbații i-au împrumutat bani fără chitanță, au avut atâta încredere în el. Cu toate acestea, a avut loc o revoltă țărănească. Acum Yermil este la închisoare.

Povestea lui Obolt-Obolduev

Gavrila Obolt-Obolduev, unul dintre proprietarii de pământ, a vorbit despre soarta nobililor după ce Ei dețineau multe: iobagi, sate, păduri. De sărbători, nobilii puteau invita iobagi în casele lor să se roage. Dar după aceea stăpânul nu a mai fost proprietarul deplin al oamenilor. Rătăcitorii știau foarte bine cât de grea era viața pe vremea iobăgiei. Dar nici nu le este greu să înțeleagă că lucrurile au devenit mult mai grele pentru nobili după desființarea iobăgiei. Și nu este mai ușor pentru bărbați acum. Rătăcitorii și-au dat seama că nu vor reuși să găsească unul fericit printre bărbați. Așa că au decis să meargă la femei.

Viața lui Matryona Korchagina

Țăranilor li s-a spus că într-un sat locuia o țărancă pe nume Matryona Timofeevna Korchagina, pe care toată lumea o numea norocoasă. Au găsit-o, iar Matryona le-a povestit bărbaților despre viața ei. Nekrasov continuă această poveste „Cine trăiește bine în Rusia”.

Un scurt rezumat al poveștii de viață a acestei femei este următorul. Copilăria ei a fost fără nori și fericită. Avea o familie muncitoare care nu bea. Mama și-a îngrijit și prețuit fiica. Când Matryona a crescut, a devenit o frumusețe. Într-o zi, un producător de sobe din alt sat, Philip Korchagin, a curtat-o. Matryona a povestit cum a convins-o să se căsătorească cu el. Aceasta a fost singura amintire strălucitoare a acestei femei din întreaga ei viață, care a fost lipsită de speranță și tristă, deși soțul ei a tratat-o bine după standardele țărănești: aproape că nu a bătut-o niciodată. Totuși, a mers în oraș pentru a câștiga bani. Matryona locuia în casa socrului ei. Toată lumea de aici s-a purtat cu ea rău. Singurul care a fost bun cu țăranca a fost foarte bătrânul bunic Savely. I-a spus că a fost trimis la muncă silnică pentru uciderea managerului.

Curând, Matryona a născut pe Demushka, un copil dulce și frumos. Nu se putea despărți de el nici un minut. Femeia a fost însă nevoită să lucreze în câmp, unde soacra nu i-a permis să ia copilul. Bunicul Savely privea copilul. Într-o zi, nu a avut grijă de Demushka, iar copilul a fost mâncat de porci. Au venit din oraș să investigheze și au deschis copilul în fața ochilor mamei. Aceasta a fost cea mai grea lovitură pentru Matryona.

Atunci i s-au născut cinci copii, toți băieți. Matryona a fost o mamă bună și grijulie. Într-o zi, Fedot, unul dintre copii, păștea oile. Una dintre ele a fost dusă de o lupoaică. Păstorul era de vină pentru asta și ar fi trebuit pedepsit cu bice. Apoi Matryona a implorat-o să fie bătută în locul fiului ei.

Ea a mai spus că odată au vrut să-și recruteze soțul ca soldat, deși aceasta a fost o încălcare a legii. Apoi Matryona a mers în oraș în timp ce era însărcinată. Aici femeia a cunoscut-o pe Elena Alexandrovna, soția bună a guvernatorului, care a ajutat-o, iar soțul Matrionei a fost eliberat.

Țăranii o considerau pe Matryona o femeie fericită. Cu toate acestea, după ce i-au ascultat povestea, bărbații și-au dat seama că nu poate fi numită fericită. A fost prea multă suferință și necazuri în viața ei. Însuși Matriona Timofeevna mai spune că o femeie din Rus, în special o țărancă, nu poate fi fericită. Sorta ei este foarte grea.

Proprietar nebun

Bărbații-rătăcitori sunt în drum spre Volga. Iată că vine cositul. Oamenii sunt ocupați cu munca grea. Deodată o scenă uimitoare: cositorii se umilesc și îi plac bătrânului maestru. S-a dovedit că moșierul El nu putea înțelege ceea ce fusese deja desființat.De aceea, rudele sale i-au convins pe bărbați să se comporte ca și cum ar fi încă în vigoare. Li s-a promis pentru asta, bărbații au fost de acord, dar au fost încă o dată înșelați. Când bătrânul maestru a murit, moștenitorii nu le-au dat nimic.

Povestea lui Iacov

În mod repetat, pe parcurs, rătăcitorii ascultă cântece populare - flămânde, ale soldaților și altele, precum și diverse povești. Și-au amintit, de exemplu, povestea lui Yakov, sclavul credincios. Întotdeauna a încercat să-l mulțumească și să-l liniștească pe stăpân, care a umilit și bătut sclavul. Cu toate acestea, acest lucru a făcut ca Yakov să-l iubească și mai mult. Picioarele stăpânului au cedat la bătrânețe. Yakov a continuat să aibă grijă de el de parcă ar fi fost propriul său copil. Dar nu a primit nicio mulțumire pentru asta. Grisha, un tânăr, nepotul lui Jacob, a vrut să se căsătorească cu o frumusețe - o iobag. Din gelozie, bătrânul maestru a trimis-o pe Grisha drept recrut. Yakov a căzut în beție din cauza acestei dureri, dar apoi s-a întors la stăpân și s-a răzbunat. L-a dus în pădure și s-a spânzurat chiar în fața stăpânului. Din moment ce picioarele îi erau paralizate, nu a putut scăpa nicăieri. Stăpânul a stat toată noaptea sub cadavrul lui Yakov.

Grigory Dobrosklonov - apărătorul poporului

Aceasta și alte povești îi fac pe bărbați să creadă că nu vor putea găsi oameni fericiți. Totuși, ei află despre Grigory Dobrosklonov, un seminarist. Acesta este fiul unui sacristan, care a văzut suferința și viața fără speranță a oamenilor încă din copilărie. A făcut o alegere în prima tinerețe, a decis că își va da puterea să lupte pentru fericirea poporului său. Grigore este educat și inteligent. El înțelege că Rus’ este puternic și va face față tuturor necazurilor. În viitor, Grigore va avea o cale glorioasă în față, marele nume al mijlocitorului poporului, „consumul și Siberia”.

Bărbații aud despre acest mijlocitor, dar nu înțeleg încă că astfel de oameni îi pot face pe alții fericiți. Acest lucru nu se va întâmpla curând.

Eroii poeziei

Nekrasov a descris diferite segmente ale populației. Țăranii simpli devin personajele principale ale lucrării. Au fost eliberați prin reforma din 1861. Dar viața lor nu s-a schimbat prea mult după abolirea iobăgiei. Aceeași muncă grea, viață fără speranță. După reformă, țăranii care aveau pământuri proprii s-au aflat într-o situație și mai dificilă.

Caracteristicile eroilor lucrării „Cine trăiește bine în Rus” pot fi completate de faptul că autorul a creat imagini surprinzător de fiabile ale țăranilor. Personajele lor sunt foarte precise, deși contradictorii. Nu numai bunătatea, forța și integritatea caracterului se găsesc la ruși. Ei au păstrat la nivel genetic servilitatea, servilitatea și disponibilitatea de a se supune unui despot și tiran. Venirea lui Grigori Dobrosklonov, un om nou, este un simbol al faptului că în țărănimea abătută apar oameni cinstiți, nobili, inteligenți. Fie ca soarta lor să fie de neinvidiat și dificilă. Datorită lor, conștientizarea de sine va apărea în rândul maselor țărănești, iar oamenii vor putea, în sfârșit, să lupte pentru fericire. Exact la asta visează eroii și autorul poeziei. PE. Nekrasov („Cine trăiește bine în Rusia”, „Femeile ruse”, „Ghețul și alte lucrări”) este considerat un poet cu adevărat național, care a fost interesat de soarta țărănimii, suferința lor, problemele. Poetul nu a putut rămâne indiferent de soarta lui dificilă. Lucrarea „Cine trăiește bine în Rusia” a lui N. A. Nekrasov a fost scrisă cu atâta simpatie pentru oameni încât astăzi ne face să simpatizăm cu soarta lor în acea perioadă dificilă.

Lecție-prelecție „Istoria creării poemului epic de N. Nekrasov

„Cine trăiește bine în Rus”

Obiective:

Introduceți istoria creației poeziei;
Creați starea emoțională necesară, ajutați elevii să simtă tragedia socială a țărănimii.
Trezește interesul pentru poezie.

Echipamente : portretul lui N.A. Nekrasov, picturi ale artiștilor, carduri.

Plan:

Informații istorice despre reforma țărănească din 1861
Istoria creației poeziei.
Genul, compunerea poeziei.
Rezumatul lecției.

În timpul orelor

Spectacol de dezastre naționale
Insuportabil, prietene...
PE. Nekrasov

1. Prelegerea profesorului

Referință istorică.

La 19 februarie 1861, Alexandru a emis un Manifest și Regulamente care desființează iobăgie. Ce au primit bărbații de la domni?

Literatura de atunci era tulbure. Lucrările scrise la acea vreme vorbesc de la sine. Romanul lui Cernîșevski „Ce să faci?”, „Părinții și fiii” lui Turgheniev etc.

2. Istoria creației poeziei.

La scurt timp după Reforma Țărănească, în 1862, a apărut ideea poemului.

„Prolog” și partea 1 - 1868

„Ultimul” - 1872

„Femeie țărănică” -1873

3. Genul, compunerea poeziei.

O poezie (din greacă „a crea”, „creație”) este o mare operă poetică epică.

Forma de călătorie, întâlniri, întrebări, povești, descrieri folosite în lucrare a fost foarte convenabilă pentru a oferi o imagine cuprinzătoare a vieții.

4. Rezumatul lecției.

În următoarea lecție vom continua cunoașterea poeziei lui N. Nekrasov. Cunoștințele dobândite în această lecție vă vor fi utile, deoarece vom analiza poezia și vom analiza sistemul de imagini.

Literatură.

V.V. Gippius La studiul poeziei „Cine trăiește bine în Rus”.
N.A. Nekrasov, care trăiește bine în Rusia, Moscova, 1987.

Concluzii. În Nekrasov, toată viața, parcă au trăit doi oameni: unul cu talent poetic, capabil să cânte cele mai subtile mișcări ale sufletului uman, iar celălalt, a cărui datorie și conștiință nu permitea „frumusețea văilor, a cerurilor. și mările și dulcea afecțiune a mării”. Prin urmare, el însuși muza lui mohorâtă a fost condamnată să devină muza răzbunării și a tristeții, muza pe care poetul a forțat-o cu lovituri de bici să înfățișeze imagini ale durerii oamenilor și să cheme la lupta pentru eliberarea lor. Respingând „arta de dragul artei” cu glorificarea ei a sentimentelor estetice și fiind un apărător conștient al „direcției gololiene” satirice, Nekrasov i-a considerat pe cei care servesc poporul drept poeți adevărați, adevărați cetățeni ai celor care nu se străduiesc să scrie poezie, dar prin modul lor de viaţă contribuie la lupta pentru eliberarea poporului asuprit. Poezia „Fragment” („Noapte. Am reușit să ne bucurăm de tot...”, 1858) sună ca o rugăciune pentru poporul rus, care este în muncă sclavă și îndelungă răbdare. Pentru acei oameni „ale căror mâini aspre lucrează, lăsându-ne să ne cufundăm respectuos în arte, științe și să ne răsfățăm în vise și pasiuni”. Nekrasov și-a petrecut întreaga viață reproșându-se că nu servește poporul suficient de activ, motiv pentru care și-a învățat muza să cânte cântece de luptă aprinse. Scopul poetului, potrivit lui Nekrasov, este să slujească dezinteresat poporul, chiar dacă oamenii întunecați și asupriți nu vor ști sau aprecia niciodată acest lucru.