6 Primul rege franc, Clovis, a fondat o dinastie. Clovis - Regele francilor: biografie, ani de domnie. Dinastia Merovingiană. regii franci merovingieni
Un rege formidabil și crud și o regină evlavioasă blândă, care trăiește în dragoste și armonie - acesta nu este intriga unui basm, ci o parte din istoria Europei. Clovis și Clotilde, în ciuda diferențelor de mod de gândire, temperament și religie, s-au glorificat unul pe celălalt ca mari figuri ale Evului Mediu și, în plus, erau doar un cuplu căsătorit fericit.
Regele francilor Clovis I
Europa de Vest la sfârșitul secolului al V-lea era formată din mai multe state care au apărut pe pământurile fostului Imperiu Roman. În fiecare dintre ele, regii lor conduceau, sau mai bine zis, conducătorii triburilor, ducând bătălii constante între ei. Clovis, care a moștenit puterea de la tatăl său, conducătorul francilor salieni, urma să transforme triburile galice într-un singur stat. Viața și realizările lui Clovis sunt cunoscute în principal dintr-o singură sursă - „Istoria francilor”, scrisă la câteva decenii după moartea regelui de episcopul Grigore de Tours și, prin urmare, informațiile despre acele vremuri nu pot fi considerate complet de încredere - dacă numai pentru că în interpretarea faptelor şi evenimentelor s-au amestecat dogmele învăţăturii creştine.
S-a născut probabil în 466, iar la vârsta de cincisprezece ani a primit titlul de rege. Clovis, un reprezentant al dinastiei merovingiene, a condus atunci o parte a Belgiei moderne, precum și părți din Olanda și Germania. În primul rând, tânărul conducător a obținut sprijinul unui trib vecin, francii ripuari, prin căsătoria cu fiica regelui lor. Numele ei nu a fost păstrat până astăzi, iar cronicarul neagă statutul soției sale - la urma urmei, căsătoria a fost încheiată conform regulilor păgâne.
Scopul imediat al lui Clovis a fost cucerirea statului Syagria - la acea vreme ultimul fragment al Imperiului Roman din Galia. Orașele Soissons, Orleans, Tours și Paris erau situate în Syagria, iar Clovis și-a trimis trupele la ea.
Potrivit cronicilor, el a asediat Parisul timp de cinci ani, iar locuitorii au fost salvați de foamete de Genevieve (Genovefa), patronul orașului, care a livrat o caravană de corăbii cu mâncare de-a lungul râului. Conducătorul Syagriei a fost capturat de Clovis și apoi ucis.
În timpul capturarii lui Soissons, Clovis și armata sa au primit multe trofee valoroase, inclusiv bogăția bisericilor creștine. Legenda spune că episcopul Remigius, mai târziu mentorul lui Clovis, i-a cerut regelui să-i lase o ceașcă străveche de o frumusețe deosebită. Totuși, conform obiceiurilor din acea vreme, regele nu avea dreptul să se pună mai presus de ceilalți la împărțirea bunurilor cucerite, lucru de care lui Clovis îi aminti unul dintre războinicii săi, tăind cupa cu sabia și invitând pe toți să ia. cota care i se cuvenea.
După ceva timp, regele, care nu uitase acest episod, sub pretextul inspectării trupelor, a considerat starea acelei arme de războinic nedemn de armata francă și i-a tăiat capul cu o sabie, amintindu-și că a făcut la fel. cu cupa. Acest episod, printre altele, a întărit reputația lui Clovis ca nu numai un comandant talentat, ci și un crud.
Clotilda din Burgundia
În Burgundia, pe care nici Clovis nu l-a putut ignora, bazându-se pe unirea ținuturilor galice, a trăit fiica unuia dintre conducători, Clotilde (Chrodechild). Părinții - Regele Chilperic și soția sa Karetena, au fost uciși în lupta pentru unchiul Clotilde, ducând apoi pe ea și pe sora ei la creșterea lui.
Când ambasadorii lui Clovis au sosit din nou pentru a negocia în Burgundia, tinerețea și frumusețea Clotildei i-au lovit. Când s-au întors, i-au spus lui Clovis despre frumusețea cu părul blond și cu ochii verzi, iar el a vrut imediat să se căsătorească cu ea - în plus, acest lucru și-a îndeplinit obiectivele privind o alianță cu Burgundia. Așa că fata de șaptesprezece ani a devenit soția regelui franc.
Clotilde era creștină, a fost crescută în această credință de mama ei și visa să-i prezinte soțul. Aparent, relațiile calde s-au dezvoltat între soți pe parcursul căsătoriei, dar Clovis a refuzat să accepte creștinismul. Primul fiu al Clotildei, Ingomer, s-a îmbolnăvit la scurt timp după naștere, iar regina și-a convins soțul să boteze copilul de dragul lui. Băiatul a murit la scurt timp după. Mai târziu, s-a născut un al doilea fiu, Chlodomir, care a fost botezat și el la insistențele Clotildei. Noul moștenitor a fost lovit de aceeași boală, dar, după cum notează cronicarul, mama lui a reușit să-l salveze cu rugăciunile ei. Este de remarcat faptul că regele a rămas multă vreme sceptic cu privire la religia soției sale și, totuși, a cedat convingerilor sale într-o problemă atât de gravă - Clotilde și-a crescut copiii într-o credință străină de Clovis.
Un alt educator și mentor al regelui se numește episcopul Remigius, care, conform legendei, a devenit un participant la incidentul cu cupa din Soissons.
Vindecarea fiului său botezat nu l-a convins pe Clovis să devină creștin, dar în 496, când trupele sale au luptat împotriva allemanilor, regele a făcut un jurământ înainte de bătălia decisivă. Văzând că forțele inamice îi depășeau semnificativ pe franci, el a anunțat că va accepta credința creștină dacă va câștiga. Pe 25 decembrie, ziua de Crăciun, Clovis și câteva mii de soldați ai săi au fost botezați.
Potrivit legendei, în timpul sacramentului un înger a zburat la Clovis, transformându-se într-un porumbel. A adus un vas cu ulei - ulei pentru ungere. Mai târziu, acest vas a devenit una dintre principalele relicve franceze și a fost numit Sfântul Pahar. A fost folosit timp de secole în riturile de încoronare și a fost păstrat în catedrala din Reims, orașul în care regii francezi de la Ludovic I cel Cuvios și-au primit titlul oficial.
Sfântul Pahar a fost spart în timpul Revoluției Franceze din 1793, dar un fragment a fost salvat și folosit pentru a crea un nou vas, care a fost folosit la încoronarea lui Carol al X-lea.
Clovis și Clotilde - împreună și separat
Botezul lui Clovis nu l-a făcut sfânt - cuceririle și crimele au continuat. Regele, care a subjugat un teritoriu vast, se temea de conspirații și atacuri în primul rând din partea rudelor sale și, prin urmare, a acționat proactiv, ocupându-se de ele cu propriile mâini. Această soartă a avut loc pe Ragnahar și pe frații săi, care nu numai că erau rude cu Clovis, ci au devenit și aliații săi în cucerirea pământurilor Galiei. În biografia regelui, se menționează că și-a exprimat chiar dorul față de absența rudelor supraviețuitoare cu intenție: ar arăta cineva simpatie pentru el, care ar putea fi apoi ucis pentru orice eventualitate. Spre deosebire de soția sa, Clovis nu a fost niciodată canonizat.
Clovis a murit la vârsta de aproximativ 45 de ani și a fost înmormântat lângă Sfânta Genevieve. Clotilde, care a născut șase copii de la rege în timpul căsătoriei, s-a retras la Tours, unde a trăit restul de 33 de ani din viața ei. Ea s-a dedicat rugăciunilor, a dărui pomană celor nevoiași și s-a slujit bisericii în care locuia. Până la sfârșitul zilelor sale, Clotilde dăduse tot ce avea.
Clotilde este considerată patrona Parisului. Cu ea este asociată imaginea unui scut decorat cu trei crini; se presupune că aceasta a fost această imagine, simbolizând Sfânta Treime, pe care a creat-o pe armura prezentată lui Clovis înainte de bătălie.
Clotilde a fondat o mănăstire la Paris, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de Abația Sfânta Genevieve; a existat până la Revoluția Franceză și apoi a fost distrusă.
Clovis, unul dintre cei mai marcanți regi și conducători militari ai trecutului, care a subjugat cu sabia întregul teritoriu de pe malul stâng al Rinului, și nu mai puțin marea Clotilde, patrona mireselor, părinților, văduvelor și orfanilor, a cărei numele este venerat în întreaga lume creștină, a mers ciudat pe calea vieții împreună.
Dar după moartea lui Clovis, statul pe care l-a creat a fost împărțit între moștenitori în război, iar copiii, crescuți cu dragoste și smerenie de Clotilde, au început să lupte între ei și chiar și-au ucis nepoții mici. a continuat să conducă în Europa.
466–511) Rege al francilor salici din 481, din clanul merovingian. A cucerit aproape toată Galia, ceea ce a marcat începutul statului franc. În Galia, în timpul căderii Imperiului Roman, au dominat patru popoare germanice: francii - de la Rin până la Somme, alamanii - de-a lungul Rinului Mijlociu, burgunzii - în regiunea râurilor Ron și Saona și vizigoții - intre Loara si Pirinei. În plus, fâșia de mijloc a Galiei dintre râurile Somme și Loira era încă o posesie romană, adică se afla sub controlul unui guvernator roman. Dintre toate aceste popoare, francii au fost cei mai puternici. Înalți și foarte puternici, abia acoperiți cu piei de animale, înarmați cu un topor mare și un scut lung, au provocat groază chiar la înfățișarea lor. Inițial, echipele francilor au invadat Galia de Nord de peste Rin pentru jaf, apoi au început să-și stabilească așezările aici. Francii au fost împărțiți în diferite triburi conduse de regi. Tribul de conducere dintre ei erau francii salici (care și-au primit numele de la râul Sala), peste care domina familia merovingienilor, sau descendenții lui merovian; Trăsătura lor distinctivă era părul lung, niciodată tuns. La începutul secolului al V-lea au cucerit nord-estul Galiei până la râul Somme; principalele orase ale francilor salici erau Tournai si Cambrai. Francii, care s-au stabilit de-a lungul Rinului de Jos, au fost numiți Riloire - de coastă; centrul lor era orașul Köln. La sfârșitul secolului al V-lea, Clovis a stat în fruntea francilor salici. Acest rege viclean și întreprinzător a pus bazele puternicei monarhii france. Puterea guvernatorilor romani din Galia a rămas în mod oficial până în ultimul sfert al secolului 5. Imperiul Roman, slăbit din interior, nu a putut rezista atacului „barbarilor” (cum îi numeau romanii străini - în primul rând germanii), care înaintau pe hotarele ei din toate părţile. Când ultimul împărat roman a fost înlăturat în 476, nu a făcut prea multă impresie în Galia: până atunci era aproape în întregime împărțită între liderii germani ai regatelor „barbare”, care, chiar și formal, nu toți recunoșteau. puterea Romei. Numai în zona dintre râurile Loara și Sena s-a păstrat încă câțiva ani puterea fostului guvernator roman Syagrius. Acest comandant roman a fost ultimul reprezentant al Imperiului Roman din Galia. Asemenea tatălui său Egidius, și-a ales ca reședință Soissons, învecinat cu posesiunile francilor. În 486, ultima fortăreață a romanilor a fost cucerită de regele de 19 ani al francilor salici (maritimi), Clovis. Episcopul Grigore de Tours, care a trăit în secolul al VI-lea, scrie în „Istoria ecleziastică a francilor”: „Clovis a ieșit împotriva lui Syagrius împreună cu ruda lui Ragnahar, care avea și el un regat, și a cerut ca Syagrius să pregătească un loc pentru luptă. Nu s-a sfiit și nu i-a fost frică să-i reziste lui Clovis. Și astfel a avut loc o bătălie între ei. Și când Syagrius a văzut că armata lui a fost învinsă, a fugit și a mers repede la Toulouse la regele Alaric. Dar Clovis a trimis soli lui Alaric cerându-i să-i predea pe Syagrius. În caz contrar – anunță-l pe Alaric – dacă îl adăpostește pe Syagrius, Clovis va începe un război cu el. Iar Alaric, temându-se că din cauza lui Syagrius va atrage mânia francilor - până la urmă, goții sunt caracterizați de lașitate - a ordonat ca Syagrius să fie legat și predat ambasadorilor. După ce l-a dobândit pe Syagrius, Clovis a ordonat ca acesta să fie ținut în custodie și, după ce i-a pus posesia, a ordonat să fie înjunghiat în secret cu o sabie. În acel moment, armata lui Clovis a jefuit multe biserici, deoarece Clovis era încă în robia superstițiilor păgâne.” Această victorie a fost începutul unei întregi serii de triumfuri militare pentru francii salici. Tânărul rege din familia semilegendarului merovian (de aceea Clovis însuși și succesorii săi au fost numiți merovingieni) a dat dovadă de un fler politic remarcabil, găsind de mai multe ori soluția optimă la problemele cu care se confrunta. Clovis l-a învins pe regele burgund Gundobald, apoi s-a îndreptat către alemanii, care i-au înlăturat pe francii ripuari care trăiau în mijlocul Rinului. Într-o bătălie decisivă (la Tolbiak), alemanii au fost învinși, iar pământurile lor au intrat în stăpânirea francilor. Această bătălie este extrem de importantă în consecințele ei. Soția lui Clovis, prințesa burgundiană Clotilde, era creștină și și-a convins de mult soțul să părăsească păgânismul. Dar Clovis a ezitat. Ei spun că în bătălia cu alamanii, când vrăjmașul a început să capete avantajul, a jurat cu glas tare că va fi botezat dacă va câștiga. În armata lui erau mulți creștini galo-romani; Auzind jurământul, au fost inspirați și au ajutat la câștigarea bătăliei. După aceasta, Clovis a fost botezat solemn de episcopul Remigius (496) Împreună cu el, peste trei mii dintre războinicii săi au acceptat forma catolică a creștinismului. Această decizie, la prima vedere, a fost cu atât mai neașteptată cu cât vizigoții, burgunzii și multe alte triburi germanice, care au adoptat creștinismul înaintea francilor, și-au mărturisit forma ariană, care se distingea printr-o organizare bisericească mai democratică. Dar pasul făcut de Clovis a fost determinat de o evaluare sobră a situației din Galia.Catolicismul avea rădăcini de multă vreme printre aristocrația și orășenii galo-romani. Avea o organizație bisericească destul de puternică. Catolicii, persecutați de vizigoți și burgunzi, și-au sprijinit de bunăvoie coreligionarii. Alegând catolicismul, Clovis, printr-o singură decizie, și-a asigurat sprijinul unor secțiuni influente ale populației galo-romane (în special clerul) și, în același timp, a creat complicații pentru oponenții săi politici - vizigoții și burgunzii. Episcopia galo-romană a considerat că adoptarea creștinismului sub formă de catolicism de către Clovis victoria lor. Deci, într-o scrisoare către Clovis, episcopul Avitus a scris „Religia ta este victoria noastră”. În 507, Clovis s-a opus celui mai mare stat din acea vreme - regatul vizigot, care ocupa partea de sud a Galiei, la sud de Loare, a cărui capitală era Toulouse. Vizigoții, ca și arienii, nu erau iubiți de catolicii nativi, iar clerul din aceste țări l-a ajutat cu sârguință pe Clovis. În bătălia de la Vuille (la aproximativ 15 km sud de Poitiers), regele vizigot Alaric al II-lea a fost ucis, iar trupele sale au fugit. Regatul Toulouse a încetat să mai existe. Regele Clovis a anexat mare parte din sudul Galiei la sud de Loare la posesiunile sale. Până în 508, Clovis stăpânise cea mai mare parte a Galiei: de la Garona până la Rin și de la granițele Armoricei până la Ron. Cucerirea ulterioară a Galiei a avut loc deja sub fiii lui Clovis, care au ajuns la Pirinei în sud, la poalele Alpine la est și la țărmurile Mediteranei în Provence. Clovis a decis să unească sub conducerea sa triburile france subordonate altor merovingieni. El a atins acest scop prin înșelăciune și atrocități, exterminând aproape toate rudele. De exemplu, a trimis următorul ordin fiului unui rege: „Tatăl tău este bătrân și șchiop; dacă moare, pământul lui și prietenia mea îți vor aparține.” Fiul inuman și-a ucis tatăl și a fost ucis el însuși de oamenii lui Clovis; echipa bărbatului ucis l-a ridicat pe Clovis la scutul său, adică l-a proclamat regele lor. Următoarea poveste este spusă de Grigore de Tours: „Și pe vremea aceea în Cambrai locuia regele Ragnahar, care s-a lăsat într-o pasiune atât de nestăpânită încât cu greu și-a observat rudele cele mai apropiate. Consilierul lui a fost un Farron dezgustător pentru a-l egala. Se spunea că atunci când i se aducea regelui mâncare sau vreun cadou, el obișnuia să spună că este suficient pentru el și Farronul său. Francii erau foarte indignați de acest comportament al regelui. Și s-a întâmplat că Clovis a profitat de asta și le-a trimis brățări de aur și baldric; toate aceste lucruri păreau aur, dar de fapt erau doar aurite cu pricepere. Clovis a trimis aceste daruri Țărilor Regelui Ragnahar, astfel încât să-l încurajeze pe Clovis să se opună lui Ragnahar. Și când Clovis a ieșit împotriva lui cu o armată, a început să-și trimită oamenii la recunoaștere. La întoarcere, i-a întrebat cât de puternică era armata lui Clovis. Ei i-au răspuns: „Mai mult decât suficient pentru tine și Farronul tău”. Apropiindu-se cu o armată, Clovis a început o luptă împotriva lui. Când a văzut că armata lui a fost învinsă, s-a pregătit să fugă, dar oamenii săi din armată l-au prins, i-au legat mâinile la spate și, împreună cu fratele său Richard, l-au adus la Clovis. Clovis i-a spus: „De ce ne-ai umilit neamul lăsându-te să fii legat?” Ar fi mai bine să mori.” Și, ridicând securea, și-a tăiat capul. Apoi, întorcându-se către fratele său, a spus: „Dacă l-ai fi ajutat pe fratele tău, nu ar fi fost legat”, și l-a omorât în același fel, lovindu-l cu un topor. După moartea celor doi, trădătorii lor au aflat că aurul pe care l-au primit de la regele Clovis era fals. Ei spun că atunci când i-au spus regelui despre aceasta, el le-a răspuns: „Cel care de bunăvoie își pune la moarte stăpânul primește un astfel de aur după meritele sale. Ar trebui să fii mulțumit că ai supraviețuit și nu ai murit sub tortură, plătind astfel pentru trădarea stăpânilor tăi. Auzind astfel de cuvinte, au vrut să câștige milă de la Clovis, asigurându-l că le este de ajuns să li se dea viață. Regii menționați mai sus erau rude cu Clovis. Fratele lor, pe nume Rignomer, la ordinul lui Clovis, a fost și el ucis în orașul Le Mans. După moartea lor, Clovis a preluat întregul lor regat și toată averea lor”. Clovis a folosit pe scară largă distrugerea fizică a rudelor sale ca posibili rivali în lupta pentru putere. Luptele sângeroase din familiile regale au fost de mult obișnuite printre germani. Clovis le-a dat o scară fără precedent, care a atras atenția contemporanilor pentru că pe atunci solidaritatea și asistența reciprocă între rude nu devenise încă o frază goală. Disprețuind vechile tradiții, Clovis a inclus în arsenalul de mijloace ale luptei sale politice interne trădarea, trădarea, crima, care anterior fuseseră folosite de franci mai des în ciocnirile politice străine. Prin brutalitate și violență, Clovis și-a întărit puterea asupra francilor, facilitând astfel victoriile militare asupra vecinilor săi. „După ce a ucis mulți alți regi și chiar rudele lui apropiate, temându-se că îi vor lua împărăția, și-a extins puterea asupra întregii Galii. Cu toate acestea, spun ei, după ce și-a adunat odată poporul, el a spus despre rudele sale, pe care el însuși le-a ucis, următoarele: „Vai de mine că am rămas străin printre străini și nu am niciuna dintre rudele mele care să poată fi. Ajută-mă cu orice în moment de pericol.” Dar a spus acest lucru nu din milă pentru morți, ci din viclenie, ar putea să găsească accidental pe altcineva pentru a-l ucide și pe el ”(Gregory of Tours). Clovis a primit de la împăratul Anastasius o scrisoare prin care îi conferea titlul de consul, iar în Bazilica Sf. Martin era îmbrăcat într-o tunică și mantie violet, iar pe cap i-a fost pusă o coroană. Atunci regele a urcat pe cal și în drum de la ușa vestibulului Bazilicii Sf. Martin la biserica orașului cu o generozitate excepțională cu propria sa mână a împrăștiat aur și argint oamenilor adunați. Și din ziua aceea a fost numit consul, sau Augustus (împărat). Din Tours a venit la Paris și a făcut din el reședința regatului său. Puterea regelui era indiscutabilă doar în raport cu pământurile cucerite, iar francii înșiși se considerau oameni liberi și se supuneau regelui doar ca comandantul lor. Următorul incident arată prin ce mijloace le-a fost insuflată ascultarea. Într-o zi, francii au jefuit o biserică creștină. Episcopul i-a cerut lui Clovis să returneze unul dintre vasele bisericii - o cană prețioasă. Clovis i-a promis, dar mai era necesar să obțină acordul echipei, deoarece doar o anumită parte din pradă a fost alocată regelui prin tragere la sorți. Împărțirea prăzii a avut loc în orașul Soissons. Cei mai mulți dintre războinicii echipei au fost de bunăvoie de acord să-i dea regelui o cană de aur în plus față de unitatea sa. Dar un Frank a obiectat furios că nimic nu ar trebui să fie dat dincolo de lot și a lovit cana cu securea. Clovis a tăcut și a dat cana mesagerului episcopului, dar acesta a hotărât, la o ocazie, să se răzbune pe războinicul obrăzător. În timpul obișnuitei întâlniri populare a francilor din luna martie, regele, inspectând trupele, s-a oprit în fața acelui războinic, i-a luat toporul de la el și l-a aruncat la pământ, spunând „Nimeni nu are o armă atât de proastă ca tu!" Frank s-a aplecat să-și ridice arma și în acel moment Clovis i-a tăiat capul cu toporul cu cuvintele: „Așa ai lovit cana în Soissons”. Când a murit, le-a ordonat celorlalți să se împrăștie, îngrozindu-i cu acțiunile sale. Clovis a murit la Paris în jurul anului 511. A fost înmormântat în Biserica Sfinților Apostoli, pe care el însuși a zidit-o împreună cu soția sa (acum Biserica Sf. Genevieve). Regina, după moartea soțului ei, a venit la Tours și acolo a slujit la Bazilica Sf. Martina și-a petrecut toate zilele vieții în mod modest și virtuos, vizitând rar Parisul. Odată cu moartea lui Clovis, statul franc a fost împărțit între fiii săi și apoi între nepoții săi; consecința inevitabilă a divizării a fost luptele civile în familia merovingiană. Aceste lupte civile au fost însoțite de crime perfide și alte cruzimi. Astfel, deși francii se numeau creștini, în esență erau totuși niște barbari nepoliticoși.
Este greu de supraestimat importanța acestui popor pentru istoria și dezvoltarea civilizației europene. De fapt, ei au devenit succesorii culturii vechilor romani, și anume cultura și nu forma lor de guvernare; aceasta a fost continuată de Bizanț. La urma urmei, Parisul sub franci, și nu Constantinopolul, a devenit în cele din urmă locul unde au fost atrase toate mințile europene.
Inițial, francii erau un grup de triburi germanice care locuiau în nordul Galiei, pe teritoriul Belgiei moderne.
Merovey. Pictură de Evariste Vital Lumine. Muzeul de Arte Frumoase din Rennes
Au fost incluse pământurile unor triburi, precum sicambrii și francii salici, iar aceste triburi au furnizat războinici trupelor romane de graniță.
Unul dintre motivele care au determinat triburile france să lupte cu insistență dincolo de Rin din secolul al III-lea, pe lângă creșterea populației, a fost presiunea sașilor, care au trecut Elba și au început să împingă triburile mici întâlnite în drum spre vestul si sudul.
Din anii 40 ai secolului III. Francii încep să invadeze Galia. Acum ei se străduiesc pentru o așezare de durată în locuri noi, fără a abandona, totuși, raidurile pur prădătoare, care uneori au mers foarte departe: așa că, în 260, au mers prin toată Galia și au ajuns la Tarracona în Spania.
În jurul anului 428, conducătorul francilor salici, Chlodion, a organizat numeroase incursiuni pe teritoriul roman și a reușit să includă colonia romană Cambrai și pământurile departamentului modern Somme în posesiunile sale. Regatul lui Chlodion a primit noi granițe. Rudele lui Chlodion, dinastia merovingiană, au extins granițele statului franc și mai spre sud.
Clovis s-a convertit la creștinism, iar soției sale Clotilde i se acordă un rol important în acest sens. Clotilde a fost fiica regelui Burgundiei și a mărturisit creștinismul în Crezul de la Niceea. După moartea ei, a fost canonizată.
În timpul domniei sale de 30 de ani (481 - 511), Clovis l-a învins pe comandantul roman Syagrius, cucerind enclava romană din Soissons, i-a învins pe alemani (Bătălia de la Tolbiac, 504), punându-i sub controlul francilor, i-a învins pe vizigoți la Bătălia de la Vouilles din 507, după ce și-au cucerit întregul regat (cu excepția Septimania) cu capitala în , și, de asemenea, au cucerit bretoni(conform declarațiilor istoricului franc Grigore de Tours), făcându-i vasali ai Frankiei. Până la sfârșitul vieții sale de 46 de ani, Clovis a condus toată Galia, cu excepția provinciei. SeptimaniaȘi regatul Burgundianîn sud-est.
Organ de conducere merovingian a fost o monarhie ereditară. Regii franci au urmat practica moștenirii divizibile: împărțirea posesiunilor lor între fiii lor. Chiar și când au domnit mai mulți regi merovingian, regatul – aproape ca în cel de mai târziu – era perceput ca un singur stat, condus colectiv de mai mulți regi, și doar o serie de evenimente diverse au dus la unificarea întregului stat sub stăpânirea unui singur rege.
Regii merovingieni stăpâneau de dreptul unsului lui Dumnezeu, iar măreția lor regală era simbolizată prin păr lung și clalam, care se realiza prin ridicarea lor pe un scut conform tradițiilor triburilor germanice la alegerea conducătorului. Dupa moarte Clovisîn 511, teritoriile regatului său au fost împărțite între cei patru fii adulți ai săi, astfel încât fiecare să primească aproximativ o parte egală din fiscus.
Începutul istoriei regatului francez. dinastia merovingiană. Clovis
Francii au fost triburi barbare germanice care au trăit pentru prima dată peste Rin. Numele Frank („curajos”, „liber”, „liber”) apare abia la mijlocul secolului al III-lea. Relațiile dintre franci și romani erau destul de prietenoase. La Bătălia de la Câmpurile Catalauniene (451), francii au luptat de partea romanilor ca foederati. Triburile france au fost împărțite în două grupuri mari: francii salici, care trăiau de-a lungul coastei Mării Baltice și francii de coastă, care trăiau pe ambele maluri ale Rinului. Cei mai puternici au fost francii salici. Ei i-au subjugat mai întâi pe francii de pe coastă, iar acesta a fost primul lor pas în cucerirea de noi pământuri. Francii salici s-au întărit în special sub regele Clovis (481-511).
Istoria francilor este reflectată în două surse: în codul dreptului cutumiar - „Adevărul salic”, care își datorează numele acestui trib, și în „Istoria francilor” a episcopului Grigore de Tours. Grigore de Tours a fost fie gal, fie roman de origine. Regele Clovis a continuat tradiția lui Teodoric, care ia invitat pe nobili și învățați romani la locul său. Grigore de Tours a scris „Istoria francilor” în a doua jumătate a secolului al VI-lea, după moartea lui Clovis, dar pe baza amintirilor vii ale copiilor, nepoților, anturajului său etc. Descrierile sale despre familia regală cu care era strâns asociat sunt interesante. Regele franc al secolelor V-VI. era încă foarte asemănător cu un barbar. Grigore de Tours scrie că Clovis însuși și toți membrii familiei regale purtau păr lung, iar acest lucru nu este întâmplător. A existat o credință păgână care a supraviețuit după creștinizarea statului franc. Conform acestei credințe, o anumită putere mistică rezidă în părul lung al membrilor familiei regale, care dă sănătate, putere, noroc, victorii în lupte etc. Și când francii au vrut să-l destituie pe rege, primul lucru pe care l-au făcut a fost să-i radă capul, privându-l astfel de toate proprietățile mistice.
Clovis a fost o figură remarcabilă, cu numele căreia sunt asociate toate evenimentele majore din această perioadă din viața statului franc, care s-au dezvoltat rapid sub el. În secolul al V-lea, când triburile germanice ale francilor au venit de dincolo de Rin spre vest, Clovis a cucerit în primul rând Galia romanizată. Doar partea centrală a Galiei, centrată în Paris, a rămas independentă, condusă de magnatul roman Syagrius. După ce a cucerit nordul Galiei, Clovis coboară mai spre sud, adică. merge la Paris. Syagrius nu a putut să reziste francilor și a fugit la regele vizigot (pe atunci exista un regat vizigot în sudul Galiei). Regele vizigot îl trădează pe Syagrius lui Clovis, iar acesta îl ucide.
După ce a cucerit un teritoriu mare și important în centrul Galiei (bazinul Senei și Loarei), Clovis i-a așezat pe franci și le-a alocat cu generozitate pământ. Astfel, centrul viitoarei Frante devine teritoriul de asezare continua a francilor. Până la sfârșitul domniei sale, Clovis înaintase deja semnificativ spre sudul Galiei, ajungând la râul Garonne. Aici trebuia să-i întâlnească pe vizigoți. Clovis cucerește suprafețe mari din Regatul vizigot Toulouse. După moartea lui Clovis, deplasându-se din ce în ce mai spre sud, vizigoții au traversat Pirineii și au format un nou stat pe teritoriul viitoarei Spanie, centrat în orașul Toledo.
Clovis a încercat să cucerească Burgundia, dar nu a reușit. Burgundia a fost cucerită de descendenții săi. Cu toate acestea, Clovis a avut o influență puternică asupra Regatului Burgundiei. La mijlocul anilor 90. Secolul V Clovis se convertește la creștinism. Potrivit legendei, Clovis a ezitat multă vreme să accepte creștinismul, până când a suferit o înfrângere majoră într-una dintre bătălii și o amenințare a planat asupra vieții lui. Apoi a depus un jurământ că, dacă va câștiga bătălia și va rămâne în viață, va accepta creștinismul. A câștigat bătălia, a rămas în viață și a acceptat creștinismul. Cu toate acestea, a existat un alt motiv care l-a forțat pe Clovis să accepte creștinismul. Avea o soție, o prințesă vizigotă, iar ea era creștină, așa că s-ar putea să nu fi fost doar bătălia care a fost periculoasă pentru viața regelui. Împreună cu Clovis, echipa sa acceptă și creștinismul. Păturile inferioare ale societății france s-au convertit treptat la creștinism.
Adoptarea creștinismului a avut consecințe extrem de importante pentru franci, nu doar spirituale, ci și politice. Ca urmare a cuceririi Galiei romanizate, francii înșiși s-au romanizat treptat și au devenit din ce în ce mai puțin ca barbarii. Sprijiniți de cler, Clovis și urmașii săi au reușit să desfășoare cu mai mult succes cuceriri atât în Galia, cât și în est, unde încă locuiau triburile germanice barbare - dincolo de Rin, de-a lungul malurilor Rinului etc. Clovis însuși cucerește trei sferturi din Galia, restul teritoriului va fi cucerit de fiii și nepoții săi. Așa cum se întâmplă după moartea unui mare om de stat, după moartea lui Clovis, au început conflictele civile între fiii și nepoții săi. Erau într-o ostilitate constantă între ei, cu toate acestea, raționalismul occidental își lua deja pragul, iar fiii lui Clovis au continuat expansiunea statului franc. În prima jumătate a secolului al VI-lea. au reușit să facă ceea ce Clovis nu a putut face: au cucerit Burgundia și, de asemenea, au capturat ultimele posesiuni ale vizigoților din Galia. Dincolo de Rin subjug din ce în ce mai multe teritorii germane barbare: Alemania, Turingia, Bavaria. Francii reușesc să-i subjugă până și pe sașii rebeli. În a doua jumătate a secolului al VI-lea. Regatul franc este cel mai mare dintre toate regatele barbare: a unit întreg teritoriul Franței moderne și cea mai mare parte a teritoriului Germaniei moderne. Acest stat uriaș devine statul suprem pentru restul statelor barbare, pentru întreaga lume barbară.
Sistemul social al francilor V - timpuriu. secolele VI reflectat în Adevărul Salic, o colecție de obiceiuri judiciare ale francilor, aparent înregistrate sub Clovis (sau puțin mai târziu). „Adevărul salic” reflecta originalitatea tranziției francilor salici de la relațiile tribale la cele feudale.
Francii, care s-au stabilit în nordul Galiei, în bazinul Loarei, vorbeau dialectul franc. Dar din moment ce marea populație indigenă, formată din gali romanizați, vizigoți și burgunzi, vorbea latină, francii au adoptat treptat această limbă. Combinația dintre limba latină și dialectul franc a servit drept bază pentru formarea limbii franceze vechi.
Francii aveau un sistem de scriere primitiv. Ei cunoșteau scrierea runică, care era folosită de aproape toți barbarii.
Potrivit Adevărului Salic, principala figură a societății france de la acea vreme era Frankul liber - un membru cu drepturi depline al comunității rurale, un proprietar de pământ liber. După moartea lui Clovis, francii au început un proces de feudalizare, care s-a exprimat în primul rând prin dispariția treptată a francului liber, țăranul liber. Țăranul începe să-și piardă independența și se transformă din ce în ce mai mult în iobag. Creșterea proprietății mari de pământ, însoțită de o reducere a fondului de pământuri regale, dispariția unei părți semnificative a țărănimii libere, care anterior depindea doar de rege și îl aproviziona cu principalele forțe militare - toate aceste procese au dus la tragice. consecinţe asupra puterii regale.
Dinastia căreia i-a aparținut Clovis a fost prima dinastie regală a francilor. Este cunoscută ca dinastia merovingiană (după legendarul predecesor al lui Clovis, Merovian). După moartea lui Clovis, dinastia merovingiană a fost foarte slăbită din cauza unor conflicte inevitabile: nepoții și copiii lui Clovis s-au luptat între ei timp de 40 de ani.
G. Când el, în tinerețe de cincisprezece ani, a devenit rege al unei părți a francilor salici (g.), populația romană din acele regiuni ale Galiei care nu fuseseră încă cucerite de barbari nu a recunoscut autoritatea de Odoacru și au fost conduși de romanul Siarpius, fiul lui Aegidius. Regiunea Siappia din nord-est era adiacentă ținuturilor francilor, în sud - ținuturilor goților și burgunzilor. A existat o prăpastie între goți și populația galo-romană superioară numeric din cauza arianismului cuceritorilor.
În ultimii ani ai domniei sale, Clovis i-a distrus treptat pe liderii franci și le-a pus mâna pe pământ, extinzându-și astfel puterea asupra întregii Galii. A ucis mulți regi, inclusiv rudele sale cele mai apropiate: Chararic, care a refuzat sprijinul lui Clovis împotriva lui Syagrius; fiul lui Hararih – numai pentru că era fiul lui; Ragnahara, deși a asistat în lupta împotriva lui Syagrius; fraţii săi Rihar şi Rignomer – sub diverse pretexte. Clovis a procedat la fel cu conducătorii francilor renani, aliații săi: Sigibert, pe care l-a distrus, acționând prin fiul său Chloderic; și Chloderic - pentru că și-a ucis tatăl! Ei spun că, după ce și-a adunat odată oamenii, Clovis a spus următoarele despre rudele sale, pe care el însuși le-a ucis: „ Vai de mine, că am rămas rătăcitor printre străini și nu am rude care să mă poată ajuta într-un moment de primejdie!” Se spune că el a rostit aceste cuvinte nu din milă față de cei uciși, ci din viclenie: oare ar descoperi pe altcineva dintre rudele lui ca să-l omoare și pe el. Constantin cel Mare
Exemple de fenomene mecanice
Clovis - Regele francilor: biografie, ani de domnie
Cum să faci o baghetă magică adevărată