Citiți adhanul în rusă. Azan - chemare la rugăciune în Islam

Azan

un apel la rugăciune, care este proclamat cu voce tare de către muezzin pentru a-i anunța pe musulmani despre ora următoarei rugăciuni rituale. Pentru a face acest lucru, în islamul pios, muezzinul își întoarce fața spre Mecca, își duce mâinile la urechi și exclamă cu voce tare: „Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Allahu Akbar! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu an la ilaha illallah! Ashhadu anna muhammadan rasul-llah! Ashhadu anna Muhammadan rasul-llah! Hayya ala-s-salata! Hayya ala-s-salata! Hayya ala-falah! Hayya ala-falah! Allahu Akbar! Allahu Akbar! La ilaha illallah! [Traducere: Allah este mare (de 4 ori)! Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah (2 r.)! Mărturisesc că Muhammad este Mesagerul lui Allah (2 r.)! Grăbește-te la rugăciune (2 ruble). Grăbește-te la o faptă bună (2 ruble)! Allah este mare (2 ruble)! Nu există zeu în afară de Allah) (1 r.)]. Când pronunți cuvintele „Hayya ala-s-salah! Hayya ala-s-salah! Hayya ala-l-falyah! Hayya ala-l-falyah! ar trebui să întorci capul la stânga și la dreapta. În plus, atunci când anunță despre începutul rugăciunii în zori, musulmanii sunniți după cuvintele „Hayya ala-l-falah!” ei spun cuvintele: „As-salatu heyrun minan naum!” (Rugăciunea este mai bună decât somnul). Conform hadithurilor, Bilal al-Habashi l-a trezit pe profetul Muhammad cu aceste cuvinte, căruia i-au plăcut atât de mult încât a permis să fie folosite în azanul de dimineață. Șiiții, după cuvintele „Hayya ala-l-falah!” Ei spun de 2 ori: „Hayya ala khairil amal” (Grăbește-te să faci fapte drepte). Șiiții au, de asemenea, voie să spună după cuvintele „Ashhadu anna Muhammadan rasulullah!” cuvintele „Ashhadu anna Aliyun wali ullah” (mărturisesc că Ali este aproape de Allah). Cu toate acestea, aceste formulări șiite sunt respinse de ulemii sunniți, care le consideră a fi inovații târzii. O altă caracteristică a versiunii șiite a adhanului este pronunția dublă a cuvintelor „La ilaha illallah!” la sfârşitul adhanului. Adhan ar trebui să fie citit de acei oameni care au o voce frumoasă și sonoră. Trebuie să o cântați încet. Dar această incantare nu ar trebui să se transforme în ceva asemănător muzicii. În timp ce citesc adhan, musulmanii trebuie să îl asculte. Când muezzinul spune cuvintele „Hayya ala-s-salad!” și „Hayya ala-l-falah!” Musulmanii sunt sfătuiți să spună următoarele cuvinte: „La hawla wa la quwwa illa billah” (Nu există putere și putere decât cu Allah). Namaz a devenit obligatoriu pentru musulmanii din Mecca din al 9-lea an de la începutul profeției profetului Muhammad (vezi Salat). Cu toate acestea, la vremea aceea nu exista nicio formă de chemare a oamenilor la rugăciune. Cert este că acolo au fost persecutați și s-au adunat la rugăciune la momentul potrivit fără a fi chemați. După ce s-au mutat la Medina, musulmanii s-au chemat reciproc la rugăciune cu cuvintele „al-Salatu Jamlatun” (adunați-vă pentru rugăciune). Dar după răspândirea rapidă a islamului, o formă oficială de chemare la rugăciune a devenit o necesitate. În acest scop, profetul Mahomed și-a chemat însoțitorii la consiliu. Unii au sugerat să sune clopote, alții să sune din trâmbițe, iar alții să aprindă foc. Cu toate acestea, profetul a respins aceste propuneri, deoarece acestea erau obiceiurile creștinilor, evreilor și zoroastrienilor. După dezbatere, toți au plecat acasă. Printre tovarăși s-a numărat și Abdullah ibn Zaid, care în aceeași noapte a văzut în vis că un bărbat îmbrăcat într-o haină verde s-a apropiat de el și l-a învățat cuvintele de mai sus și ordinea săvârșirii adhanului. Dimineața s-a dus la profetul Muhammad și i-a spus despre asta. Apoi s-a dovedit că mulți dintre însoțitorii săi, inclusiv Omar, au văzut aproximativ aceleași vise. După ce i-a ascultat, profetul a aprobat această formă de chemare la rugăciune și l-a instruit pe Abdullah ibn Zeid să-l învețe pe Bilal al-Habashi cuvintele adhanului, deoarece avea o voce foarte frumoasă. Conform tradiției islamice, persoana pe care tovarășii au văzut-o într-un vis a fost de fapt îngerul Jibril trimis de Allah. Astfel, Bilal a devenit primul muezzin din istoria islamului. După aceasta, adhanul a devenit chemarea la rugăciune pentru musulmanii din Medina și apoi din întreaga lume. A spune azanul înainte de rugăciune este foarte de dorit (sunnah muakkada), dar nu este un act obligatoriu.

(Sursa: „Dicționar enciclopedic islamic” de A. Ali-zade, Ansar, 2007)

Sinonime:

Azazil
pericol

Vedeți ce este „Azan” în alte dicționare:

adhan- ezan, apel Dicționar de sinonime ruse. adhan substantiv, număr de sinonime: 3 apel (29) soldați ... Dicţionar de sinonime

AZAN- (araba) (ezan) în islam chemarea la rugăciune anunțată din minaret de muezzin... Dicţionar enciclopedic mare

Azan- Acest termen are alte semnificații, vezi Azan (sensuri). Islamul... Wikipedia

AZAN- în practica rituală a islamului - chemarea la rugăciune, care este strigat din minaret de un ministru special al moscheii (muezzin sau azanchi). În moscheile sărace, adhanul este proclamat de către imam sau un membru al comunității care și-a asumat în mod voluntar această responsabilitate.… … Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

Kazan- I zat. soil. 1. Kazandop. K a n o y y n q y s u a k y ty n d a m u s d i n u s t i nde, al l z a z d a t a k y r a l a n d a d o i n a u g a bolada. Oyynga katysushilardyn әrkaysysynyn bass kaiky kakpa tayagy zhane barlygyna ortak doby boluy kerek (B. Totenaev, Kaz. ult. oyyn., 61). Қ… Kazak tilinin tүsіndіrme сөздігі

Religia musulmană are propriile canoane și norme, care uneori par complicate pentru cei neinițiați. De exemplu, adhan este o practică complet comună în islam, deși acest ritual nu există în creștinism. Prin urmare, oamenii care profesează o religie diferită, aflându-se printre musulmani, adesea nu înțeleg esența acestei chemări religioase zilnice la rugăciune.

Din păcate, chiar și unii musulmani (în special tineri), care nu au fost crescuți din copilărie într-o atmosferă de islam și de închinare la Allah, se întreabă uneori de ce este necesar azanul. Merită să înțelegeți această problemă mai detaliat.

Pentru ce este chemarea la rugăciune?

Fiecare musulman devotat știe ce este adhan. Acesta este în esență o chemare la rugăciune, despre care se știe că este îndeplinită de cinci ori pe zi. În consecință, chemarea în Islam este proclamată de același număr de ori - înainte de fiecare rugăciune. Cu toate acestea, mulți musulmani, chiar și auzind aceste cuvinte frumoase, nu se gândesc la ele și, prin urmare, nu își dau seama.

Unicitatea sa constă în faptul că rugăciunea la care cheamă este obligatorie, dar chemarea în sine este doar de dorit - dacă este necesar, te poți descurca fără ea. În același timp, el consideră chemarea la rugăciune o parte foarte importantă a ritualului. Muezinul trebuie să citească adhanul în orice localitate în care locuiesc musulmani.

Acesta nu este doar un fel de înștiințare că este timpul pentru rugăciune, ci și o dorință de a ne aminti de ce este nevoie de rugăciunea în sine. Tradus din arabă, cuvântul „adhan” înseamnă „notificare, anunț”. Musulmanii cred că timpul pentru fiecare rugăciune a fost stabilit de Allah însuși. Cu toate acestea, un credincios adevărat poate, din diverse motive, să rateze termenul limită exact, motiv pentru care îndatoririle muezzinului includ raportarea că este timpul pentru rugăciune.

Dacă numărul și timpul rugăciunilor au fost determinate de Atotputernicul, atunci azanii au fost introduși în ritualul său de către profetul Muhammad (s.a.w.) în prima treime a secolului al VII-lea (secolul I Hijri). Există o legendă care povestește despre crearea chemării la rugăciune. Potrivit lui, primii musulmani care locuiau în Medina, unde se afla profetul la acea vreme, nu știau ora exactă a rugăciunii și i-au spus Trimisului lui Allah despre asta. Au fost chiar propuse diverse metode de sesizare - unele sugerau folosirea tevilor mari sau a unui clopot, altele - afisarea unor semne speciale.

În cele din urmă, unul dintre adepții Profetului, Abdullah ibn Zeid, a văzut într-un vis un bărbat care purta o zurna în mână. Abdullah a cerut să vândă instrumentul, explicând că a vrut să anunțe oamenii că este timpul pentru rugăciune. Cu toate acestea, persoana a spus că există o modalitate mai bună de a face acest lucru și a dat textul integral al adhanului. După ce s-a trezit, i-a spus profetului Muhammad (saw) despre toate și a aprobat atât textul anunțului, cât și metoda în sine. De atunci, alertele de rugăciune din întreaga lume au fost citite în acest fel.

Unii cercetători cred că bărbatul care i-a apărut lui Abdullah într-un vis a fost nimeni altul decât îngerul Jibril.

Inițial, era o singură expresie tradusă ca „rugăciune congregațională”. Cu toate acestea, în Arabia, chiar înainte de ascensiunea islamului, existau ritualuri păgâne oarecum asemănătoare cu această frumoasă chemare. Prin urmare, sa format treptat textul modern al chemării la rugăciune, care a fost determinat atât de regulile păgâne învechite, cât și de noua religie islamică.

Pentru a citi adhanul, muezzinul trebuie să se întoarcă spre Kaaba și să pronunțe cuvintele măsurat și melodios. Imediat după anunțarea chemării, urmează o dua (adică o scurtă rugăciune specială), unde Profetul însuși, precum și familia și adepții săi sunt binecuvântați. În același timp, ritualul pre-rugăciune este considerat incomplet fără a pronunța iqama, care se citește după notificarea timpului de rugăciune, câteva minute mai târziu.

Numărul și ora anunțului

Înainte de a începe să citească, trebuie să efectueze abluția, iar în timpul anunțului, să se asigure că vocea lui ajunge în toate direcțiile. Dacă este aproape inaudibil dintr-o parte a minaretului, muezzinul este însărcinat să se plimbe prin clădire, astfel încât apelul să poată fi auzit de toată lumea. În fine, indiferent de ora la care se anunță apelul, el trebuie să fie complet absorbit de această chestiune și în niciun caz să nu fie distras - mai ales de salutări.

Principala cerință pentru o persoană care citește adhan este să aibă o voce frumoasă și puternică. Chemarea la rugăciune se citește cu voce tare și măsurată. În schimb, iqamat este pronunțat rapid (deși acest lucru nu înseamnă că aceste cuvinte pot fi rostite neclar și mototolit).

Adhanul canonic este anunțat în arabă, deși muezzinul trebuie să transmită credincioșilor sensul acestei chemări și, prin urmare, să o citească în limba vorbită de cei care ascultă. Textul apelului în sine este simplu, dar necesită repetarea frazelor individuale. Iată cum arată în arabă:

الله أكبر الله أكبر (de patru ori);

أشهد أن لا اله إلا الله (de două ori);

أشهد أن محمدا رسول الله (de două ori);

حي على الصلاة (de două ori);

حي على الفلاح (de două ori);

الله أكبر الله أكبر (de două ori);

لا إله إلا الله (o singură dată).

Dacă citești traducerea, expresiile par foarte simple, dar au un sens profund. Repetarea și limbajul simplificat par a fi menite să atragă mințile subconștiente ale musulmanilor, explicându-le de ce rugăciunea este atât de importantă. Azan în rusă sună așa:

Mare este Allah (de 4 ori)

Mărturisesc că nu există altă zeitate în afară de Allah (de 2 ori)

De asemenea, mărturisesc că Mesagerul lui Allah este Muhammad (de 2 ori)

Grăbește-te la rugăciune (de 2 ori)

Grăbește-te la mântuirea ta (de 2 ori)

Mare este Allah (de 2 ori)

Nu există alt zeu în afară de Allah (1 dată).

Trebuie remarcat faptul că adhanul de dimineață are o ușoară diferență față de toate celelalte apeluri care sunt pronunțate în timpul zilei. În textul său este inserată o altă frază, care se pronunță după cuvintele „Grăbește-te spre mântuirea ta” și se repetă, de asemenea, de două ori. Se spune astfel: „Rugăciunea este mai bună decât somnul”. Toate celelalte fraze au același sunet. Formula de convocare nu este complicată, așa că este destul de ușor de reținut.

Reguli de conduită pentru credincioși

Nu trebuie să presupunem că musulmanii care ies să asculte chemarea ar trebui să o perceapă pur și simplu ca pe un memento pentru a începe rugăciunea. La urma urmei, azanul este o componentă a ritualului rugăciunii, ceea ce înseamnă că este necesar un anumit răspuns și acțiune din partea ascultătorilor.

Regulile dictează că la aceste cuvinte trebuie răspuns imediat, lăsând deoparte toate lucrurile cu care o persoană este ocupată în acel moment. Chiar dacă în acel moment citiți Coranul, la sunetul apelului trebuie să întrerupeți ceea ce faceți. Și ideea nu este doar că din acest moment începeți să vă pregătiți intern pentru rugăciune, ci și că trebuie să repetați după muezzin - și acest lucru necesită o anumită concentrare.

Pronunțând cuvintele, o persoană simte cum adhanul calmează sufletul. Toate aceste fraze trebuie repetate exact așa cum spune persoana care le sună. Dar există două excepții. Când auziți cuvintele „Nu există alt zeu în afară de Allah”, trebuie să răspundeți: „Numai Allah este puternic și atotputernic”. Iar când vine timpul chemarii dimineții și muezzinul amintește: „Rugăciunea este mai bună decât somnul”, credincioșii trebuie să răspundă: „Cu adevărat aceste cuvinte sunt corecte”.

Astfel, anunțul de rugăciune este citit de ambele părți – atât cel care anunță chemarea la rugăciune, cât și cel care ascultă anunțul. Toate acestea permit unei persoane să se adapteze la o dispoziție plină de rugăciune și să execute namaz după adhan cu inspirație și adevărată umilință. Mai mult, dacă ești departe (de exemplu, într-o excursie) și știi că vine timpul pentru rugăciune, atunci trebuie să citești singur chemarea și abia apoi să începi să te rogi.

În islam există o serie de reguli care trebuie respectate cu strictețe. Acest lucru se aplică tuturor aspectelor vieții unui musulman devotat, iar adhanul nu face excepție. Deoarece executarea namazului este o componentă, rugăciunea și chemarea sunt strâns legate și, prin urmare, necesită respectarea cerințelor stabilite.

O femeie nu poate citi adhan; acest lucru este permis doar unui bărbat. În acest caz, crainicul trebuie să fie exclusiv musulman. Dacă nu există bărbat și doar femei s-au adunat pentru rugăciune, atunci în loc de azan pot citi iqamat-ul.
Nu se poate spune stând, iar cei care ascultă nu trebuie să vorbească în timp ce aceste cuvinte sunt citite, cu atât mai puțin să râdă. Iqamat-ul este citit, de regulă, de aceeași persoană care a chemat la rugăciune, deși aceasta nu este o cerință obligatorie. Dar dacă vă aflați în zonă când citiți apelul, apelul la rugăciune nu trebuie repetat după muezin. Cu toate acestea, citirea Iqama este obligatorie în orice caz.
Când anunță apelul, muezzinul trebuie să-și acopere urechile cu degetele arătător (conform unei alte versiuni, ar trebui să-și țină lobii urechilor cu degetul arătător și degetul mare). Acest lucru este necesar pentru a vă ridica vocea. Când spune „Grăbește-te la rugăciune”, el trebuie să-și întoarcă capul la dreapta, iar când spune „Grăbește-te spre mântuirea ta”, trebuie să se întoarcă la stânga.

Regulile nu spun nimic despre cât de pură trebuie să fie persoana care ascultă apelul. Dar, în același timp, cel care anunță adhanul trebuie să sufere în prealabil purificarea. La urma urmei, aceste cuvinte cheamă puritate spirituală, așa că el este obligat să anunțe numai după abluție.

Astăzi, apelurile, chiar dacă sunt profund țesute în ritualurile islamice de rugăciune, pot fi considerate o tendință culturală separată. Dacă doriți să înțelegeți frumusețea acestor cântece, puteți viziona videoclipul adhan. Merită nu numai să ascultați vocea muezinului, ci și să vă uitați la expresia feței sale în timp ce pronunțați chemarea la rugăciune pentru a înțelege semnificația oricărei chemări și cât de mult poate influența sufletul oricărei persoane.

AZAN ŞI IKAMAT

A - Azan

Acest cuvânt este tradus ca: „a informa”, „a anunța”. Sensul terminologic este următorul: „Azan este o formă specială de chemare în care este anunțat timpul rugăciunilor fard și constă din cuvinte speciale.” Persoana care recită adhanul este numită muazzin.

Necesitatea de a citi azanul înainte de a efectua rugăciunile fard, adică notificarea începerii timpului de rugăciune, este dovedită de versetele Coranului și de prevederile sunnah. În timpul nașterii Islamului, azanul nu a fost recitat în aceeași formă ca și astăzi. Când a venit vremea rugăciunii, de ceva vreme musulmanii au fost chemați la rugăciune în felul următor: „as-salatu, as-salatu (pentru rugăciune, pentru rugăciune) sau „as-salatu ja miyah” (rugăciunea aduce oamenii împreună) adică. (rugăciune colectivă)

Dar după ce construcția Masjidun Nabawi (moscheea Profetului) a fost finalizată în primul an al Hijrei, Companionii au început să se adune în mod regulat în moschee pentru a face rugăciuni împreună. În această perioadă, Profetul Muhammad (PBUH) și-a adunat însoțitorii și s-a consultat cu ei cu privire la forma chemării la rugăciune. Și apoi unii însoțitori au vorbit despre visele lor, care au fost confirmate de revelații divine. După aceasta, au fost determinate frazele adhan care sunt recitate astăzi.

Citirea adhanului este o sunnah-muakkadah pentru bărbați, care are puterea wajib-ului. Următoarele versete indică acest lucru:

„Când [adhan] chemați [oamenii] la rugăciune, [necredincioșii] își bat joc de asta.”(Sura al-Maida, 5/58).

„O, voi cei care credeți! Când sunteți chemat la rugăciunea congregației vineri, arătați zel în amintirea lui Allah, părăsind afacerile comerciale. Este mai bine pentru tine, dacă înțelegi.” (Sura al-Jumu'a, 62/9)

Există multe hadith-uri ale Profetului (sallallahu ‘alayhi wa sallam) care vorbesc despre adhan. Aici sunt câțiva dintre ei:

„Când va veni vremea rugăciunii, să citească unul dintre voi azanul, iar cel mai mare în vârstă va fi imamul!” (Bukhari, Azan, 17, 18, 49, 140; Ahad, 1, Adab, 27, Maghazi, 53; Muslim, Masajid, 292, 293; Nasai, Azan, 8).

După ce unul dintre însoțitori a povestit despre visul său, Mesagerul lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a remarcat:

„Inshaalah, acest vis este cu adevărat adevărat! Ridică-te și învață-l pe Bilal cuvintele pe care le-ai auzit în visul tău, căci vocea lui este mai frumoasă decât a ta!”. (Tirmidhi, Mawakyt, 25; Abu Daud, Salat, 28; ibn Majah, Azan, 1)

Următoarele hadith-uri raportează marea recompensă care o așteaptă pentru recitarea adhanului.

„Dacă oamenii ar ști despre virtuțile adhanului și a stării în primele rânduri (în timp ce executau namaz) și ar înțelege că fără tragere la sorți nu ar putea face acest lucru, atunci cu siguranță ar arunca la sorți.” (Bukhari, Azan, 9, 32, Shahadat, 30; Muslim, Salat, 129; Tirmidhi, Mavakyt, 52; Nasai, Mavakyt, 22; Azan, 31)

„Când păstoriți oi sau în deșert, recitați azanul cu voce tare, căci nu există nici un gen, nici o persoană sau nicio altă creatură care să nu depună mărturie în favoarea muazzinului în Ziua Judecății.”(Bukhari, Azan, 5; Badul-khalq, 12, Tawhid, 52; Nasai, Azan, 14; Malik, Muwatta, Nida, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/6).

„În Ziua Judecății, muazzinii vor fi printre oamenii cu gâtul cel mai lung.” (Muslim, Salat, 14; ibn Majah, Azan, 5; Ahmad bin Hanbal, 3/169, 264, 4/95, 98)

Dar citirea iqama și îndeplinirea îndatoririlor unui imam în timp ce înfăptuiește namaz este un act mai plin de satisfacții decât citirea azanului, pentru Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam) și cei patru califi care au condus țara după moartea sa nu au fost niciodată muazzini. În același timp, după imamat, cel mai pios tip de slujire rămâne poziția muazzin, deoarece Allah întreabă în Coran:

„A cărui vorbire este mai frumoasă decât cea a celui care cheamă pe Allah.”(Sura Fussylat, 41/33).

Venerabila Aisha (radiallahu ‘ankha) a explicat că acest verset se referă la muazzini. Cu această ocazie, Muhammad (PBUH) a spus:

„Imamul este garanția societății. Muazzin este o persoană de încredere. O Allah! Arată imamilor calea cea bună și iartă păcatele muazzinilor!”(Tirmidhi, Salat, 39 de ani; Ahmad bin Hanbal, 2/232, 284, 278, 382, 419).

Prin adhan, oamenii sunt informați despre timpul rugăciunilor și că rugăciunea este mijlocul de a obține mântuirea veșnică. Prin adhan, cele mai importante principii ale islamului sunt anunțate lumii întregi. Dar, pe lângă aceasta, timpul rugăciunilor în diferite părți ale lumii vine în moduri diferite și, prin urmare, în fiecare oră pe planeta noastră existența lui Allah, unitatea și puterea Lui, că doar misiunea lui Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam) și îndeplinirea rugăciunilor sunt anunțate cu voce tare pot servi ca mijloc de mântuire.

1) Forma și cuvintele lui adhan

Imamii tuturor madhhab-ilor sunt unanimi în problema formei și cuvintelor adhanului. Aceste cuvinte sunt repetate de două ori, dar la citirea adhan-ului la rugăciunea de dimineață, după cuvintele „Hayya 'alal-falyah” se adaugă fraza: „Assalatu khairun minan-naum” (namaz este mai bine decât somnul) și se repetă, de asemenea, de două ori . Dovada este hadith-ul transmis de Bilal (radiallahu ‘anhu). În plus, Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam), adresându-se lui Abu Mukhzir (radiallahu ‘anhu), a spus:

„Când citiți adhanul rugăciunii de dimineață, spuneți de două ori: „Assalatu khairun minan-naum”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/264).

Potrivit Hanafiților și Hanbalis, azanul este format din 15 cuvinte, dar nu există „tarja” atunci când este recitat. Cu alte cuvinte, înainte de a citi cuvintele adhanului cu voce tare, puteți mai întâi să vă citiți singur. (Ibn Humam, Fathul-Qadir, 1/167; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/35; ibn Qudama, al-Mughni, 1/404).

În hadith-ul povestit de Abdullah ibn Zayd (radiallahu ‘anhu), adhanul constă din următoarele fraze:

Înțeles adhan:

„Allah este deasupra tuturor. Allah este mai presus de toate!

Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah! Mărturisesc că nu există alt zeu în afară de Allah!

Mărturisesc că Muhammad este Mesagerul lui Allah! Mărturisesc că Muhammad este Mesagerul lui Allah!

Grăbește-te la rugăciune! Grăbește-te la rugăciune!

Grăbește-te la salvare! Grăbește-te la salvare!

Allah este mai presus de toate! Allah este mai presus de toate!

Nu există Dumnezeu, ci Allah!"

Când citiți azanul pentru rugăciunea de dimineață, după expresia „Hayya ‘alal-falyah!” (Grăbește-te la mântuire!) Se adaugă expresia „Assalatu khairun minan-naum” (Namaz este mai bun decât somnul).

2) Condiții Adhan

Când citiți adhan, trebuie respectate următoarele condiții:

1. Venirea timpului. Nu poți citi adhanul dacă nu este timpul pentru rugăciune. Dacă ați citit accidental adhanul, trebuie să îl citiți din nou. Potrivit imamilor celor trei madhhab (cu excepția lui Abu Yusuf și a restului fuqaha-ilor hanafi), recitând azanul la sfârșitul nopții, care este 1/6 din noapte, înainte de zori, este mandub. Apoi, când vine „fajru sadik”, acest azan, ca o cerință a sunnah, este citit din nou.

Argumentul este un hadith povestit de Abdullah bin Amr (radiallahu ‘anhu):

„Bilal a citit adhanul de noapte. Și poți mânca (aceasta se aplică celor care urmau să postească) înainte ca adhan să fie citit de Ummu Maktoum.”.

Bukhari a adăugat la acest hadith: „Ummu Maktoum era orb și până când oamenii i-au spus: „A sosit dimineața, a venit dimineața”, nu a recitat adhanul.”(Bukhari, Azan, 11, 13; Shahadat, 11, Saum, 17; Muslim, Syam, 36-39; Tirmidhi, Salat, 35; Nasai, Azan, 9-10).

2. Adhanul trebuie citit în arabă, deoarece adhanul este un simbol al tuturor musulmanilor din lume. Nu contează ce limbă vorbesc. Potrivit Hanafis și Hanbalis, adhanul, ca și Coranul, a fost recitat în arabă de la bun început, astfel încât recitarea în alte limbi este considerată invalidă. Doar șafii cred că este permis pentru cei care nu cunosc arabă să citească în altă limbă.

3. Sunetele adhanului trebuie să ajungă la urechile oamenilor, dar dacă există un singur muazzin, atunci ceea ce aude el însuși este suficient.

4. Când citiți adhan și iqama, trebuie respectate consistența și ordinea. Deși recitarea azanului fără a urma secvența este validă, este considerată makrooh. Cel mai bine este să recitiți din nou astfel de adhan-uri.

6. Conform madhhab-ului Hanafi, un muazzin poate fi o persoană cu o minte sănătoasă, de sex masculin, cu frică de Dumnezeu, care cunoaște prevederile sunnah și momentele rugăciunilor. Recitarea adhan-ului de către jahil și fasikas (oameni răi) este makrooh. De asemenea, este makruh pentru femeile care sunt nebune și în stare de junub să citească adhan. După ele, este recomandabil să citiți din nou adhan-urile, deoarece citirea repetată a adhan-ului, așa cum se întâmplă vineri, este permisă de Sharia. De asemenea, este makrooh să citești Iqamah fără wudu, așa cum spune hadith-ul:

„Adhanul este citit doar de cei care sunt într-o stare de voodoo.” (Tirmidhi, Salat, 33; al-Sanani, Subulus-salam, 1/129).

7. Muazzinul trebuie să aibă o voce frumoasă și sonoră, deoarece în acest caz mulți oameni vor auzi adhanul. Dovada este următorul hadith:

„Profetul Muhammad (PBUH) a ordonat a douăzeci de oameni să recite Adhanul și au început să recite. I-a plăcut vocea lui Abu Mahzur și l-a învățat cuvintele adhanului”.. (Darimi, Salat, 7).

8. Pentru ca sunetele adhanului să ajungă la urechile multor oameni, muazzinul trebuie să fie amplasat pe o platformă ridicată, de exemplu, pe un zid înalt sau pe un minaret. Urwa bin Zubair a relatat cuvintele soției sale, care provenea din tribul Bani Najar:

„Casa mea era cea mai înaltă dintre toate casele situate lângă Masjidun Nabawi. Bilal a citit adhanul de pe acoperișul casei mele. Înainte de zori, a venit la mine acasă și a stat așteptând să vină zorii. De îndată ce a văzut apariția lui Fajr, s-a ridicat și a citit adhanul.”(Zailai, Nasbourg-Rae, 1/292).

9. Când citiți adhanul, este necesar să faceți o pauză între două propoziții, în timp ce iqamat-ul trebuie citit rapid, conectând două fraze. Hadith-ul spune:

„O, Bilal! Când citești adhan, prelungește cuvintele și citește încet, dar când citești iqama, citește repede!” (Tirmidhi, Salat, 29).

10. Când citește adhan și iqama, muazzinul ar trebui să se confrunte cu Kaaba. Când pronunțați expresia „haya ‘alas-salah”, întoarceți-vă la dreapta, în timp ce pronunțați expresia „haya ‘alal-falyah” - întoarceți-vă la stânga. Dacă muazzinul se află pe minaret, atunci când citește, ar trebui să se miște rapid mai întâi la dreapta, apoi la stânga. Pentru a citi azanul cu voce tare, trebuie să vă astupați urechile cu vârful degetelor. Abu Juhaifa (radiallahu 'anhu) a spus:

„L-am văzut pe Bilal recitând adhanul. Când citea, întoarse capul la dreapta și la stânga. În același timp, el a exclamat: „Hayya ‘alas-salah”, „Hayya ‘alal-falyah”. Și-a acoperit urechile cu două degete.”(As-Sanani, 1/122)

11. Citirea azanului și iqamat este sunnah atât pentru rugăciunile fard, cât și pentru rugăciunile qadah, deoarece azan și iqamat sunt sunnah nu a timpului, ci a rugăciunilor. Pe de altă parte, rugăciunile Qada sunt o compensare pentru rugăciunea al cărei timp a sosit.

12. Când diferite rugăciuni Qada sunt efectuate în locuri diferite, pentru fiecare rugăciune trebuie să citiți separat adhan și iqama. Dacă sunt ratate multe rugăciuni, deși este de preferat să citiți azanul și iqama pentru fiecare rugăciune separat, puteți citi azanul pentru prima rugăciune ratată, iar pentru restul puteți citi doar iqama. Hadith-ul raportat de Ibn Mas'ud (radiallahu 'anhu) spune:

„În ziua bătăliei de la Ahzab, păgânii l-au împiedicat pe profet (sallallahu ‘alayhi wa sallam) să facă patru rugăciuni fard. Aceste rugăciuni au fost Zuhr, Asr, Maghrib și Isha. Profetul Muhammad (PBUH) i-a ordonat lui Bilal (Radi Allahu Anhu) să citească atât adhan-ul, cât și iqamat-ul pentru fiecare rugăciune.”(Haythami, Majmauz-zawaid, 2/4; ash-Shavqani, 2/60)

Potrivit imamului Malik, înainte de a săvârși rugăciunile Qada, se citește doar Iqamat, iar Adhanul nu trebuie citit. În același timp, el se bazează pe comanda Mesagerului lui Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) în ziua bătăliei de la Khandak, când, din cauza atacului inamicului, musulmanii nu au putut să îndeplinească mai multe rugăciuni. Apoi i-a ordonat lui Bilal să citească numai iqama. (Darimi, Salat, 186; Nasai, Mawakyt, 55; Azan, 23; Ahmad bin Hanbal, 3/25).

13. Trebuie să iei o scurtă pauză între adhan și iqamat. Această pauză atunci când chemați la rugăciune al-Maghrib ar trebui să fie atât de lungă cât este necesar pentru a citi trei versete scurte; în alte rugăciuni, este necesar să faceți o pauză suficient de lungă pentru a putea săvârși patru rakats de rugăciune, iar în fiecare rakah citiți al 12-lea verset . Dovada este următorul hadith:

„O, Bilal! Între azan și iqama, fă o astfel de pauză, astfel încât oamenii care mănâncă mâncare să poată termina de mâncat și apoi să-și satisfacă calm nevoile.”. (Ahmad bin Hanbal, Musnad, 5/143).

Hanafiști cred că, după ce a citit adhan - pentru a inspira oamenii - un apel: „As-salaah! As-Salah! Musalin! (O, tu care faci namaz! Grăbește-te să namaz!) este mustahab, deoarece oamenii au arătat recent lene în chestiuni religioase.

"Când și vei îndeplini îndatoririle unui muazzin, nu percepe niciodată pentru asta!” (Tirmidhi, Salat, 41; Nasai, Azan, 32; ibn Majah, Azan, 3; Ahmad bin Hanbal, 4/217).

Cu toate acestea, șafiiții și Malikii au considerat de la bun început că este permis să primească plată pentru îndeplinirea îndatoririlor unui muazzin; printre hanafiți, savanții din trecutul recent au emis o fatwa privind permisiunea de a primi plăți pentru aceasta. Această decizie se explică prin faptul că, din cauza încetării plății salariilor miniștrilor religioși din vistieria statului, în ultima perioadă le-a devenit mai greu să își îndeplinească atribuțiile. Prin urmare, această fatwa are scopul de a se asigura că angajații își îndeplinesc sarcinile în viitor.

15. Când oamenii aud sunetele adhanului, ar trebui să nu mai vorbească. Dacă cineva citește Coranul, este mai bine să nu mai citești și să asculți adhanul. Cu toate acestea, există o altă părere că, dacă cineva citește Coranul în moschee sau acasă, în timpul adhanului poate continua să citească. Unii savanți cred că nu este nimic rău în a avea o conversație în timpul adhan.

3) Repetați adhan și iqama

Pentru cel care aude adhanul, repetarea cuvintelor lui adhan și iqa mata după muazzin este mustahabb. Dar când muazzinul spune „Hayya ‘alas-salah” și „Hayya ‘alal-falyah”, ascultătorul trebuie să spună: ِ

„La hawla wa la kuuuata illa billah” (Nu există putere și putere în nimeni în afară de Allah. Cineva poate fi mântuit de la neascultarea față de Allah numai prin puterea lui Allah! Numai prin puterea lui Allah se poate reuși să înfăptuiască închinarea!)

Când, în timp ce citește azanul rugăciunii de dimineață, muazzinul spune:

„Assalatu khairun minan-naum” (Namaz este mai bun decât somnul), ascultătorul ar trebui să adauge:

„Sadakta wa barirta” (Cu adevărat, ai spus adevărul, ești stăpânul bunătății).

Trebuie să repeți adhanul verbal, și nu doar mental. Dovada este hadith-ul povestit de Abu Saeed (radiallahu ‘anhu): „Profetul Muhammad (PBUH) le-a ordonat tovarășilor săi:

„Când auzi adhanul, repetă exact după muazzin.” . (Bukhari, Azan, 7; Muslim, Salat, 10, 11; Tirmidhi, Salat, 40; Manaqib, 1; Nasai, Azan, 33, 35-38; ibn Majah, Azan, 4).

Dar unii savanți hanafi susțin că a răspunde la muazzin înseamnă ca mu'min să meargă imediat la rugăciune.

Puteți repeta după muazzin în orice stare, chiar și în starea de junub. Singura excepție este starea de haid și nifas. Acest lucru nu se aplică și celor care ascultă khutba imamului, fac namaz-janazah, mănâncă, au relații sexuale, merg la toaletă, studiază sau predau cunoștințe. Toate aceste persoane își pot continua activitățile în timpul adhan.

Dacă în orice localitate se citesc mai multe adhan-uri deodată, este suficient să repeți doar unul. (Al-Kasani, 1/155; ibn Humam, 1/173; ibn Abidin, Raddul-Mukhtar, 1/367; al-Shirazi, al-Muhazzab, 1/58; ibn Qudama, 1/426; az-Zuhayli, 1/552).

4) Du'a dupa adhan

S-a povestit din Jabir (radiallahu ‘anhu) că Profetul Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a spus că oricine citește următorul du’a după azan va primi cu siguranță „shafaat”-ul său. (Shafaat - mijlocirea lui Muhammad (sallallahu ‘alayhi wa sallam) în ziua Judecății de Apoi).

Această du'a, numită "vasilya", este după cum urmează:

„O, Allah! Domnul acestei chemări, adhan și rugăciune care va fi împlinită! Arată-i profetului Mahomed mila Ta și dă-i „busuioc”, virtuți și cel mai înalt nivel, și dă-i ocazia de a obține „makam mahmud” pe care i-ai promis-o! Cu adevărat, nu vei renunța niciodată la promisiunile Tale!”(Al-Bukhari, ibn Majah).

5) Citirea adhanului cu diverse ocazii

Dacă este necesar, recitarea adhan-ului pentru o altă ocazie decât rugăciunile este un mandub. Motivele pentru aceasta sunt următoarele:

1. Citirea azanului la urechea unui nou-născut este un mandub, pentru că atunci când Profetul (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a avut un nepot Hasan (radiallahu ‘anhu), el i-a citit adhanul peste ureche. (Abu Dawood, Adab, 107; Tirmidhi, Adahi, 16; Ahmad bin Hanbal, 6/391-392).

2. Adhanul se citește în timpul operațiunilor militare, în caz de incendiu sau după plecarea unui călător într-o călătorie.

3. De asemenea, este minunat să citiți azanul în urechea unei persoane care este cuprinsă de furie puternică sau care suferă un șoc nervos; o persoană care se confruntă cu un atac de epilepsie; în urechea unei persoane sau a unui animal care are un caracter sau un temperament dezgustător. Adhanul este, de asemenea, citit ca un scut în cazurile în care un geniu sau shaitan apare într-o formă teribilă, deoarece se știe din hadithuri că atunci când adhan este citit, shaitanul părăsește rapid aceste locuri. (az-Zuhayli, 1/561-562).

B - Ikamat

Înainte ca oamenii să facă rugăciunea fard sau qadah - individual sau colectiv - recitarea iqamat este sunnah-muakkadah.

Citirea azan și iqama de mai multe ori, cu excepția namaz-jumah, atomul shari nu este permis. Prin urmare, dacă în orice moschee, musulmanii, după ce au citit adhan și iqamat, au făcut namaz, atunci cei care au venit la moschee mai târziu nu ar trebui să citească din nou adhan și iqamat. De asemenea, iqamat-ul nu este citit înainte de rugăciunile lui Witr, Bayram și Tarawih.

Cuvintele lui Iqamah sunt aceleași cu cuvintele lui Adhan. Abia după ce se adaugă expresia „haya ‘alal-falah”: „kaad kamatis-salah” (începe namaz, începe rugăciunea). Următorul hadith indică faptul că atunci când citiți Iqama, cuvintele sunt repetate de două ori, la fel ca atunci când citiți Adhan.

Abdullah ibn Zayd al-Ansari, venind la Muhammad (sallallahu ‘alaihi wa sallam), și-a spus visul:

"Am avut un vis. Cineva, îmbrăcatîmbrăcat în două mantii verzi, s-a cățărat pe perete și, repetând fiecare frază de două ori, a citit adhanul și apoi iqamat-ul.”. (Zailai, Nasbourg-Rae, 1/266-267).

Potrivit Shafi'is și Hanbali, fiecare frază este recitată o singură dată, astfel încât Iqamah constă din unsprezece fraze. Doar expresia „Kad kamatis-salah” se repetă de două ori. În această chestiune, ei se referă la hadith-ul lui Abdullah bin Umar. (ash-Shavqani, 2/43).

Citirea Iqamah-ului rapid, dar clar, este sunnah. La fel ca la citirea adhanului, conform sunnah, muazzinul trebuie să fie într-o stare de puritate rituală. Ar trebui să se confrunte cu qiblah și să nu se angajeze în conversații străine în timp ce citește. Iqamat-ul pentru chemarea bărbaților la rugăciune citit de o femeie este invalid.

Sensul în dicționar al cuvântului adhan "anunțați, anunțați, sunați" iar ca expresie, adhan este un anunț către credincioși că timpul rugăciunii, obligatoriu pentru toți musulmanii, a început. Cuvântul muezzin, care are același sens rădăcină, înseamnă - „citind azan", mi"zana „loc de citit adhan”(minara).

În Sfântul Coran, cuvântul azan într-un loc este exprimat în sens "proclamatie, notificare"(at-Tawbah, 9/3), ci ca expresie în formă "sună sună" trece în două versuri (al-Maida, 5/58; al-Jumah, 62/9). Cuvântul azan apare sub diferite forme în șapte versete ale Coranului (al-Baqarah, 2/279; al-Araf, 7/167; al-Hajj, 22/27), iar cuvântul muezzin în sensul " chemarea heraldului" trece în două versuri (al-Araf, 7/44; al-Yusuf, 12/70). În hadiths, cuvântul azan apare adesea ca o expresie de diferite tipuri (substantiv, verb).

În ciuda faptului că namaz-ul a devenit fard pentru musulmani, metoda de notificare a timpului namaz-ului nu a fost cunoscută până la Hijra profetului Muhammad din Medina. În perioada Medinei, musulmanii se adunau din când în când și monitorizau orele de rugăciune. De ceva vreme, vestitorii au umblat pe străzi strigând " as-salah as-salah"(pentru rugăciune, pentru rugăciune), dar aceasta nu a fost o cale de ieșire din situație. Necesitatea unor mijloace de a anunța timpul de rugăciune era evidentă. Au fost primite diverse propuneri - să bată într-un bătător sau o grindă (în antichitate, în loc să sune un clopoțel, creștinii foloseau o scândură, pe care o băteau cu un ciocan sau un băț), să sune într-o trâmbiță, să aprindă un foc, să ridice un stindard . Dar profetul Muhammad nu a fost de acord cu niciuna dintre propuneri, pentru că... ritmul simboliza creștinii, sunetul trâmbițelor evreilor, focul păgânilor. În acest moment, unul dintre așab pe nume Abdullah b. Zaid b. Sa'leb a visat la azan. A doua zi dimineața, Abdullah a venit la profet și i-a spus despre visul său. După aceasta, profetul Mahomed i-a ordonat venerabilului Bilal să citească de două ori propozițiile azanului în azan și în iqama o dată. odată.Între timp, venerabilul Umar a venit și el la profetul Muhammad și i-a spus că și el a avut același vis, dar Abdullah b. Zayd a fost înaintea lui și a fost primul care a povestit despre visul său (Bukhari, Azan).

Bilal s-a urcat pe acoperișul înalt al casei uneia dintre femeile din tribul Sons of Najjar și a citit adhan-ul de dimineață (Abu Dawud) pentru prima dată. Astfel, azanul a fost recunoscut în general în anul 1 al Hijri (622), iar conform uneia dintre legende în anul 2 al Hijri (623). Ulterior, un loc special pentru recitarea adhanului a fost construit în spatele al-Masjid an-Nabawi.

Adhanul, împreună cu faptul că nu a fost acceptat prin sunnah, este confirmat în Coran cu cuvintele: " Când chemi la rugăciune, ei își bat joc de asta și îl consideră distracție. Asta pentru că sunt oameni proști”.(al-Maida, 5/58); " O, voi cei care credeți!Când ești chemat să te rogi vineri, străduiește-te să-l înțelegi pe Allah și părăsește comerțul. Ar fi mai bine pentru tine, dacă ai ști.”(al-Jumah, 62/9).

Azana constă din următoarele cuvinte:

„Allahu Akbar”
(Allah este mare) - de 4 ori
„Ash-hadu Allah Ilaha Illalah”
(Depun mărturie că nu există zeu în afară de Allah) - de 2 ori
„Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah”
(Depun mărturie că Muhammad este Mesagerul lui Allah) - de 2 ori
"Haya 'ala-s-Salah"
(Grăbește-te la rugăciune, grăbește-te la rugăciune) - de 2 ori
"Haya 'ala-l-falah"
(Grăbește-te spre mântuire, grăbește-te spre mântuire) - de 2 ori
„Allahu Akbar”
(Allah este mare) - de 2 ori
"La ilaha illa-lah"
(Nu există Dumnezeu, ci Allah)

În timpul dimineții adhan după două ori " "Haya 'ala-l-falah" repeta de doua ori cuvinte " (rugăciunea este mai fericită decât somnul) și se numește " taswib".

În sensul și conținutul său, adhan este o chemare atât la rugăciune, cât și la islam. Mai precis, pe de o parte, prin adhan, musulmanii sunt chemați la rugăciune și, pe de altă parte, confirmă încă o dată adevărul de nezdruncinat al celor trei principii ale islamului - unitatea lui Allah, Muhammad este mesagerul Său, adevărata mântuire. într-un akhirat fericit. Dacă ținem cont de faptul că timpii de rugăciune se stabilesc ca urmare a poziției globului în raport cu soarele și a rotației în jurul axei acestuia, atunci citirea continuă a azanului în toate colțurile globului și ascensiunea acestui mesajul divin va deveni clar în orice moment al zilei. Multe hadithuri transmise în numele profetului Muhammad subliniază importanța semnificației și recitării azanului (Bukhari).

Adhan este recitat pentru rugăciuni fard. Dacă o rugăciune este citită într-o moschee, atunci nu este necesar un azan separat pentru rugăciunile făcute acasă. Cei care se află într-un loc departe de a citi adhanul sau departe de zonele populate pot citi adhanul. Adhan nu este recitat pentru Juma Namaz (Vineri Namaz), Witr Namaz, Eid Namaz (Al-Fitr, Al-Adha), Taraweeh, Namaz of Rain Prayer și toate celelalte Namaz care nu sunt Fard. Pe vremea profetului Muhammad, azanul nu era citit pentru rugăciuni care nu sunt fard, rugăciuni în cazul unei eclipse de soare și altele asemenea. Musulmanii erau chemați cu cuvinte " as-salatu al-jamia"(du-te la rugăciune cu comunitatea) (Bukhari). Citirea azanului cu voce liniștită unui nou-născut în urechea dreaptă și a mandubului în iqama stângă (dacă este făcută, este considerat sawab, dacă nu este făcută, nu este considerat un păcat) (Abu Dawud).

Muezinul trebuie să aibă o voce puternică și sonoră, să citească azanul încet de la un loc înalt pentru ca oamenii să aibă posibilitatea de a repeta după el, pentru ca vocea să iasă mai tare, pune vârful degetului arătător la ureche. sau pune palmele la urechi, stai cu fața la qibla, "Haya 'ala-s-Salah"întoarce-ți fața la dreapta "Haya 'ala-l-falah" la stânga, respectați principiile și normele islamului și efectuați abluția înainte de a citi azanul - toate acestea sunt mustahab (mustahab sunt acțiuni adesea efectuate de profet. Cei care îndeplinesc mustahab vor fi recompensați (sawab). Cei care nu se conformează vor fi nu va fi considerat păcătos și nu va fi tras la răspundere în Ziua Judecății).

După ce a auzit adhanul, fiecare credincios trebuie să repete cuvintele adhanului după muezin. Doar cu cuvinte "Haya 'ala-s-Salah"și "Haya 'ala-l-falah" spune în loc de aceste cuvinte " La hawla wa la quwwata illa billah"(toate schimbările, toate puterile și acțiunile sunt posibile numai cu voia lui Allah). Auzind o sentință adăugată la adhan de dimineață "" al-Salatu khayrum min an-nawm" trebuie să vorbească " Sadakta va berirta"(a spus adevarul si corect).

După adhan, se citește mai jos următoarea dua, pe care însuși profetul Mahomed a citit-o și care va contribui la patronajul profetului islamului:

"Allahumma Rabba Hazihi" d da "vati" t tamme wa "s salati" l kaima ati Muhammadan

al-vasilata ve"l fazilata wa"b"askhu makaman mahmudeni"llesi vaadtah"

" O, Allah, Doamne al acestei chemări perfecte și al acestei rugăciuni continue, adu-l pe Muhammad la al-Wasila și la cel înaltpoziție și punct (ridicare) spreun loc de laudă că Tui-a promis, cu adevărat, Nu-ți încălca promisiunea!(Bukhari, Azan, 81)

Încep cu numele lui Allah. Toată lauda îi aparține lui Allah, binecuvântările și salutările să fie asupra Mesagerului lui Allah, familiei și tovarășilor săi! Fie ca Allah să ne călăuzească pe toți către ceea ce iubește și ceea ce va fi mulțumit!

Când Mesagerul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a vrut să creeze o metodă de a chema oamenii la rugăciune, s-a consultat cu tovarășii săi. Unii însoțitori au povestit un vis pe care l-au văzut despre unul dintre credincioși care recita adhanul, iar Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost de acord că așa era cel mai bun.

Valoarea adhanului în religia noastră este foarte mare: este un semn al islamului în care trăiesc musulmanii. Allah a lăudat muezinii, spunând: „ A cărui vorbire este mai frumoasă decât cea a celui care cheamă la Allah și acționează drept!... „(Sura Fussilat, versetul 33).

Muezzinele (apelanții la rugăciune) în Ziua Judecății vor fi cele mai înalte " Muezinul este ca un adjunct al lui Allah (Sfânt și Mare este El) în chemarea sclavilor la porțile Celui Atotputernic.

Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a spus despre măreția acestei chestiuni și credinciosului i se recomandă să lupte pentru aceasta. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Dacă oamenii ar ști ce recompensă așteaptă pentru a fi chemat și a fi în primul rând în timpul rugăciunii și nu ar fi altă opțiune decât să tragă la sorți, atunci ar trage la sorți pentru asta. „(Imam Muslim, nr. 437).

Oamenii ar trebui să fie impregnați de măreția și demnitatea adhanului. Mesagerul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Dacă cineva citește adhanul, atunci oricine îl aude, fie el un om sau un geniu, chiar dacă o aude o piatră sau un lut, va depune mărturie despre ceea ce a auzit în Ziua Judecății. ».

Cele mai importante puncte etice pe care un muezzin trebuie să le respecte sunt frica de Dumnezeu, onestitatea, înfruntarea Kaaba și efectuarea abluției în timpul adhan.

Este de dorit ca muezinul să fie vocal; Sunnah este să ridicați vocea când citiți adhanul, ridicați-vă la un loc înalt, pentru că înainte de a nu exista microfoane, acoperiți-vă urechile cu degetele arătător în timp ce citiți adhanul și citiți-l în forma comună bine-cunoscută: „Allahu Akbar , Allahu Akbar...” - și așa mai departe până la sfârșit. Este recomandabil să vă întoarceți când citiți cuvintele „Hayya ala ṣ-salah”, „Hayya ala-falyah” la dreapta și la stânga.

De asemenea, este recomandabil ca muezzin să facă „tarji”, adică după ce a citit takbir-urile pentru el însuși, să citească „Ashhadu alla ilaha illallah” de două ori și „Ashhadu anna Muhammad rasulullah” de două ori, apoi să citească același lucru cu voce tare, si in total se dovedeste de patru ori .

În chemarea la rugăciunea de dimineață, este recomandabil să faceți „taswib”, adică să spuneți: „Assalatu khairu mina navm” („Namaz este mai bun decât somnul”). Aceasta este o sunnah importantă care se face în timp ce recitați adhanul. Este recomandabil ca muezzinul să citească și Iqamat-ul, să-și întindă vocea în timpul adhan-ului, iar când citește Iqamat-ul, să-l citească puțin mai repede.

Conform mărturiei doamnei Aisha (Allah să fie mulțumit de ea), Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui), când l-a auzit pe adhan, comportamentul i s-a schimbat: „Trimisul lui Allah a vorbit cu noi, a glumit, dar dacă a venit vremea rugăciunii, a devenit ca și când nu ne-ar fi cunoscut, dar noi nu l-am cunoscut.” Adică a lăsat totul și s-a pregătit pentru rugăciune.

Când auzim muezzin, trebuie să ne pregătim pentru rugăciune și să părăsim toate activitățile noastre, fie că este vorba de conversație, muncă sau chiar citirea Coranului, ar trebui să părăsim toate activitățile, deoarece acesta este o chemare a lui Allah însuși prin muezzin.

Atunci este indicat să repeți ceea ce spune muezinul. Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a spus: „ Cine repetă cu sinceritate cuvintele muezinului va intra în rai " O altă versiune a hadith-ului spune: „ ... el va fi vrednic de mijlocirea mea " Este recomandabil să repetați după muezzin în timp ce citiți cuvintele „ Ashhadu anna lui Muhammad Rasulullah ", Spune:

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً ، وبمحمدٍ نبيا

Sens: " De asemenea, mărturisesc că Muhammad este Mesagerul lui Allah, sunt mulțumit de Allah ca Domn, Islamul ca religie, Mahomed ca Profet ».

În timp ce muezzinul citește cuvintele „Hayya ala ṣ-salaah”, „Hayya ala-falyah”, spuneți:

لاحولولاقوةإلابالله

Sens: " Nu există putere și putere decât de la Allah cel Majestuos».

În apelul de dimineață, când muezzinul citește cuvintele „Assalatuhairu mina navm”, ar trebui să spuneți:

صدقت وبررت وبالحق نطقت

Sens: " Ai dreptate și ai spus adevărul».

اَللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ الدَّعْوَةِ التّامَّةِ وَالصَّلاةِ الْقائِمَةِ آتِ سَيِّدَنا مَحَمَّدً الْوَسيلَةَ وَالْفَضيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقامًا مَحْمُودًا الَّذي وَعَدْتَهُ وَارْزُقْنا شَفاعَتَهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْميعادْ

Sens: " O Allah! Doamne al acestei chemări cu drepturi depline (adhan) și al rugăciunii îndeplinite, acordă maestrului nostru Muhammad gradul de al-Wasilyat și aduce-l la nivelul de Maqam-mahmud pe care i-ai promis Tu. Dă-ne mijlocirea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) în Ziua Judecății, cu adevărat nu încălci promisiunile" Apoi puteți citi orice dua doriți.

Oricine citește această dua, Allah îl va înălța onorându-l cu mijlocire, deoarece această rugăciune pentru gradul de „al-Wasilyat” către Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui) ne poate ajuta să primim shafaat în Ziua Judecății.

Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a spus că rugăciunea dintre azan și iqama nu poate fi respinsă - acesta este un moment important pe care un credincios îl folosește pentru a apela la Allah Atotputernicul (Sfânt și Mare este El).

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „ Când Shaitan aude adhanul, fuge imediat de adhan, pentru că adhanul îl lovește, îl arde și îl împinge departe. ».

Azan este o milă pentru noi de la Allah. Când o persoană aude apelul la rugăciune, care sună din minaretele musulmane în diferite colțuri, se simte calm și multe necazuri trec de la el. Adhan este asociat cu semnele Islamului, inclusiv cu cel mai mare semn din Islam - Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Când auziți adhanul, încercați să simțiți cum s-a comportat Profetul nostru (pacea și binecuvântările fie asupra lui) când l-a auzit pe adhan, cum s-a adresat lui Allah, astfel încât intrarea noastră în rugăciune să fie ca cea a Mesagerului nostru (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Astfel, vom fi desăvârșiți în urma faptelor demne ale celei mai bune creații - Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) - și vom corespunde sensului cuvintelor lui Allah: „ Spune (O, Muhammad): „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă și apoi Allah te va iubi „” (Sura Alyu Imran, versetul 31).

transcrierea predicii Muhammad al-Saqafa.