PIMEN-僧侶クロニスタ、彼の独白で、永遠の視点を設定するキャラクター。それなしでは、高い悲劇は不可能です。 当局または群衆のいずれかから独立した地位の担い手。 これは、N。M.Karamzinによる「ロシア国家の歴史」の第10〜11巻の「理想的な」クロニスタAvraamyPalitsynのイメージと関連しています。 ある程度-そしてカラムジン自身の「文化的マスク」で。

ピメンは唯一のシーンに登場します-「夜。 チュードフ修道院の独房」。 1603年。 クロニスタは「神から遺された仕事」を完了します。 彼の隣には、ピメンの独房係員である僧侶グレゴリー、将来の偽ドミトリーが眠っています。 ピメンが歴史に参加すると、彼は「カザンの塔の下で」戦い、「リトアニアの軍隊はシュイスキーの下に反映された」と、イヴァン4世の宮廷の豪華さを見ました。 今、彼は流れの速い現代性から切り離されています。 トラブルの原因を最初に理解したのは王殺しであり、これは神と人類の法の全国的な違反でした（「<…>"）、彼は彼の同時代人ではなく、子孫に起こっていることの意味を明らかにします：

<…>何年も不思議ではありません

主は私を証人にされました

いつか勤勉な僧侶

名前のない私のハードワークを見つけるでしょう、

彼は私のように彼のランプを輝かせるでしょう-

そして、チャーターから何世紀にもわたるほこりを振り払い、

彼は真実のことわざを書き直します。

いくつかの生理学的解決策のように、ピメンの思考が生きている時間は、現在ではなく、過去ではなく、未来でさえありません-これらの次元のそれぞれについては一時的ですが。 O 彼の独白のこの流れは、特に過去について十分に語っています。 彼の「内なる時間」は、探索の外、歴史の外、受動態を取り除いたものです。 それは「静かで穏やか」です。 この時は過ぎていませんが、「包囲は生きている」と絶えず流れています。 今ここで起こっているが、思い出に捧げられている時間です。 それは常に可能であり、決して与えられることはありません。 だからこそ、ピメンは嵐のある日の結果が合計され、別の日の始まりが定められていない夜に仕事に取り掛かるのです。 履歴が停止しないが、フリーズしているように見える場合。 そして、「最後のことわざ」を朝の前に完了しなければならないのは当然です。「...日が近づいていて、ランプが燃え尽きています。<…>».

しかし-そしてここでプーシキンは、いわば彼の賢明な英雄をテストしている-ピメンの隣で、数えられる人は眠っている。 最も近いロシアの歴史のコースが接続されるのはオトレピエフです。 そして、クロニスタは、物事の秘密のコースに彼の考えを浸透させて、グレゴリーの歴史的な顔を予見しないだけではありません。 彼は無意識のうちに開かれた「王室の欠員」を初心者の僧侶に指摘するだけでなく、彼に彼の仕事を任せています。

グレゴリー兄弟、

あなたはリテラシーであなたの心を啓発しました、

私はあなたに私の仕事を転送します<…>

明らかに、プーシキンがピメンの独白に、かつて同じ独房に住んでいて、イヴァン4世に真実を語った「長く苦しんでいるシリル」についての言及を紹介するのは偶然ではありません。 彼がグレゴリーの口に次の発言をしたのは理由がないわけではありません。

彼が何について書いているのか推測したかったのですか？

だから正確に店員、注文で灰色、

冷静に右と有罪を見て、

善と悪を無関心に聞いて、

哀れみも怒りも知らない。

そして、ボリスの口の中で-言葉：

昔は

トラブルが祖国を脅かしたとき、

隠者は自分たちで戦いに行きました。

（これは、MNザゴスキンの小説ユーリミロスラフスキーのアブラハムパリツィンのイメージが解決される方法です。一般に、トラブルに関する歴史小説のキャラクターのセットに僧侶クロニスタが存在することはほぼ必須になります。）

ピメンは戦いに行かないだけではありません。 彼は人々の群衆の中に入りません。 彼の善と悪の知識は異なり、出家生活を送っています。 ドラマの意味構造では、彼のイメージは聖なる愚か者ニコルカのイメージと対照的です。

「チュードフ修道院の夜の独房」を読んだシーンには、僧侶クロニスタのピメンが描かれています。 彼を人とクロニスタとして説明してください。 彼は彼が説明する歴史的な出来事とクロニスタの責任とどのように関係していますか？ テキストから例を挙げてください。

プーシキンは、クロニスタのピメンの性格で、古代の年代記が呼吸する特徴を集めたと書いています：無実、感動的な柔和、幼児の何か、そして同時に賢明な、勤勉、虚栄心の欠如、中毒。

クロニスタのピメンは故意に彼の人生を独房に限定しました。世界の喧騒から離れて、彼は良心に従って道徳法で判断するので、大多数に知られていないものを見ます。 クロニスタとしての彼の目標は、彼の故郷で起こった出来事についての真実を子孫に伝えることです。

いつか勤勉な僧侶が私の勤勉で無名の仕事を見つけるでしょう...彼は真実のことわざを書き直します、はい、地球の正統派の子孫は彼らの過去の運命を知っています、彼らは彼らの偉大な王を彼らの労働のために、栄光のために、善のために覚えています...グレゴリーは彼のメンター、彼の精神的な外見をどのように認識していますか？ ピメンが冷静に善と悪に注意を払い、哀れみも怒りも知らずに、善と悪に無関心に注意を向けるのは正しいのでしょうか。

グレゴリーは、勤勉、落ち着き、謙虚さ、尊厳のためにピメンを尊重しています。 彼は、眉に反映されている考えは1つもないと言い、長老は彼の著作に記述されていることに無関心であるという誤った結論を出します。 結局のところ、ピメンは、ボリスの王位への加入に貢献したロシア人の重大な罪について最初に言うでしょう。 彼のイメージは、誠実さ、起こっていることに対する個人的な責任感の高まりを示しています。

ピメンは権力と支配者の尊厳として何を見ていますか？ 彼の観点からすると、有名なのは何ですか 歴史的事実「皇帝ジョンは僧侶の労働に似せて慰めを求めた」と？

統治者は彼らの労働、栄光、善良さのために覚えておくべきだとピメンは言います。 信仰、修道院の労働、主への彼の訴えの安心を求める皇帝ジョン（イヴァン4世）の願望は、彼の悔い改め、彼の罪の認識、権力の重荷がインゴットに重くなりつつあったという事実を証明しています彼のために。

PimenはTsarevichDimitriの殺害についてどのように伝えていますか？ この物語、その文体の特徴を、独白「もう1つ、最後の物語...」と王の物語と比較してください。 クロニスタはどのような特徴を持っていますか 俳優このシーン？ これは、ピメン自身を、彼の年代記を「この嘆かわしい物語」で締めくくる歴史家クロニスタとしてどのように特徴づけているのでしょうか。

血まみれの犯罪について話すとき、ピメンの冷静さは去ります。彼の話は感情的で、評価的なコメントでいっぱいです。 比喩的な動詞-引きずる、はためく、叫ぶ。 彼のストーリーテリングスタイルは口語的になります。

彼が見た「邪悪な行為」はクロニスタに大きな衝撃を与えたので、それ以来、彼は世俗的な事柄をほとんど掘り下げず、仕事から離れて、人間の罪を説明する権利を他の人に移したいと思っています。 言われたことに対するピメンの態度は、彼を市民として特徴づけています。

ピメンとグレゴリーの間の対話では、無駄な、世俗的な（ごちそう、戦い、野心的な計画など）と神聖な、精神的なものが反対されます。 この反対の意味は何ですか？ なぜピメンは名声、贅沢、そして「女性の卑劣な愛」よりも出家生活を優先するのですか？

世俗的な生活には、人間に対する多くの誘惑が含まれています。 彼らは血をかき立て、あなたに罪深い行いをさせます。 出家生活は精神と肉体を謙虚にし、内面の調和と静けさを授けます。 信仰に固執する人は永遠を理解し、瞬間を握りません。 人生で多くのことを経験したピメンは、世界の喧騒から離れて修道院に移り、そこで至福を見つけ、労働と敬虔な日々を過ごしました。

グレゴリーの閉会の辞を読み直してください。 彼の予言の意味は何ですか？ グレゴリーと悲劇の作者のどちらに属していると思いますか？

グレゴリーは言う：

そして、神の裁きから逃れることができないのと同じように、あなたは世界の裁きから逃れることはありません。

犯罪を犠牲にして与えられた権力は、支配者を死に至らしめるでしょう-それはグレゴリーの言葉で表現されたプーシキンの考えです。

悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」から読んだシーンで、プーシキンはどのような問題（歴史的および道徳的）を考慮していますか？ それらは私たちの現代性にとって何を意味するのでしょうか？

「ボリス・ゴドゥノフ」を作成するとき、プーシキンはN.M.カラムジンの「ロシア国家の歴史」という本に頼っていました。 詩人は歴史家の業績を高く評価したが、「民衆の歴史は主権者に属する」と宣言した「歴史…」の作者の説得力のある君主主義に抗議していた。 この定式化は、歴史的および哲学的概念を反映しています

Karamzin：力、安定性-強い状態で; 国家は歴史の原動力です。 「民衆の歴史は民衆のものである」-デカブリストのニキータ・ムラビョフは主張した。 起こった論争は、単なる政治的なものではなく、歴史哲学的なものであり、プーシキンはそれに参加した。 歴史における人々の役割と専制的権力の性質についての悲劇「ボリス・ゴドゥノフ」。 犯罪を犠牲にして与えられた力は、永久に使用することはできません。 それは支配者にも人々にも幸福をもたらさないでしょう、そしてそのような支配者は必然的に暴君になります。 反人気の力の歴史的な運命を明らかにし、プーシキンは同時に、強さと弱さを組み合わせて、人々の立場に深い矛盾を示しました。 チャイルドキラーを選んだ人たちも運命づけられています。

老人ピメンは、1825年に書かれたアレクサンドルプーシキンによる有名な悲劇「ボリスゴドゥノフ」のマイナーキャラクターの1人です。 ただし、これによって明るさが低下することはありません。 作者は、N.Мの「History ...」から、この「柔和で謙虚な老人」の画像を集めました。 カラムジン、および16世紀の文学から。

この英雄はチュードフ修道院の僧侶クロニスタであり、その指導の下で若い僧侶G.オトレピエフがいた最も賢明で最も立派な長老です。

キャラクターの特徴

(オペラボリスゴドゥノフのピメンとしてのRSFSRアレクサンダーイオシフォビッチバトゥールィンの人民芸術家)

著者自身が認めたように、長老のピメンの性格は彼自身の発明ではありません。 その中で、著者は結合しました 特定の特性古代ロシアの年代記からの彼らのお気に入りのヒーロー。 したがって、彼の英雄は、王権（それは神から与えられたと信じられていた）、知恵に関して、柔和さ、単純さ、勤勉さ、信心深さを持っています。 そして、作者は長老の性格描写にほとんどスペースを費やしていませんが、彼が彼のヒーローにどれほど敬意を表しているかを見ることができます。 ピメンは、深い宗教的感情を染み込ませた普通の戦士の僧侶ではありません。 彼は優れた教育を受けており、頭が良い。 いずれにせよ、長老は神の指を見るので、だれかの行動を非難することは決してありません。 また、主人公には詩的な贈り物があり、それが彼と作者自身を結びつけています-彼は年代記を書いています。

作品のイメージ

悲劇のシーンの1つである古いピメンの主人公は、一見取るに足らない役割を果たしました。 しかし、このキャラクターは 重要な機能開発中 プロットライン、基本的なイメージとアイデアのリンクで。 最初の写真では、シュイスキーの話から、犯人がボリス・ゴドゥノフと呼ばれているウグリチで犯された王殺しについて知られています。 しかし、シュイスキー自身は、犯罪現場で「新鮮な足跡」を見つけた間接的な目撃者です。 実際、老人のピメンは、刺されたツァレーヴィチ・ディミトリを個人的に見た他のキャラクターの中で唯一の本当の目撃者です。

当時、そのような数はなかったので、ツァレーヴィチの死の事実は、政治に関連する他の殺人のように、シュイスキーにとって些細なことです。 Pimenの評価は完全に異なるトーンを持っています。 老人は、「私たちは王殺しを私たちの支配者と名付けた」ので、殺人者の罪はすべての人に降りかかると確信しています。

(V.R. ペトロフ、オペラ「ボリス・ゴドゥノフ」、写真家兼アーティストK.A.、フィッシャー)

賢い老人の言葉は、通常の道徳的評価からはほど遠いです。 ピメンは、一人の男の犯罪に対する責任は彼ら全員にあると信じています。

ピメンはこの出来事がもたらす結果についてまだ知りませんが、僧侶には独特の能力があります-トラブルを予測することで、彼は謙虚で慈悲深くなります。 彼は子孫に謙虚であることを呼びかけます。 ここに、ゴドゥノフの祈りを拒否した聖なる愚か者の「判断」とは対称的に反対の違いが現れます。

ピメンはグリゴリー・オトレピエフに、地球上の生命が最善の方法で発達しているように見える皇帝のような人々でさえ、彼らは彼らの平和を見つけることができず、それをスキーマでしか見つけることができないと説明しようとします。 デメトリウスの物語、特に彼がグレゴリーと同じ年齢だったという言及は、定義する考えを引き起こします さらなる開発イベント。 ピメンはグレゴリーをなりすまし者にします、そして彼はそうするつもりはありません。 この根本的な紆余曲折の結果として、作品のプロットはその劇的な結び目に引き込まれます。

ピメンは、チュードフ修道院の僧侶クロニスタであるアレクサンドル・プーシキン「ボリス・ゴドゥノフ」（1825年）の悲劇の中心人物であり、その指導者は若い僧侶グリゴリー・オトレピエフであり、将来のプリテンダーです。 。 この画像（および他の画像）の資料は、N.M。Karamzinによる「History ...」、および第16回「Shv。 （たとえば、フョードル1世の死についてのPの話は、総主教の仕事に基づいています。）プーシキンは、Pの性格は彼の発明ではないと書いています。古い年代記。」 これらの特徴に、詩人は、神から与えられた、王の力に関連して、柔和、無垢、幼稚であると同時に賢明で、熱心で、敬虔であると考えました。 P.は悲劇の5番目のシーンである1つのシーンのヒーローです。 P.の役割は比較的小さいです。 しかし、プロットの開発、アイデアのまとまり、画像におけるこのキャラクターの機能は重要で重要です。 シーン内の悲劇​​とP.の衝突は、重要な説明を受けています。 最初の写真のシュイスキーの話から、ウグリチで犯された王殺しについて知られており、その犯人はボリス・ゴドゥノフと名付けられています。 しかし、Shuiskyは、現場で「新鮮な痕跡」を見つけた間接的な目撃者です。 P.は、刺された王子を自分の目で見て、「悪役が斧の下で悔い改め、ボリスと名付けた」ことを自分の耳で聞いたキャラクターの中で唯一の目撃者です。 シュイスキーにとって、デメトリウスの死は、他の政治的殺人と同様に些細なことであり、その数はありません。 ヴォロティンスキーも同じように考えていますが、彼の反応はより感情的です：「ひどい極悪！」 Pの完全に異なる（調性、意味で）評価：「ああ、ひどい、前例のない悲しみ！」 この悲しみはひどく前例のないものです。なぜなら、ボリスの罪はすべての人に降りかかり、誰もがそれに関与しているからです。 P.の言葉は単なる道徳的評価ではなく、ゴドゥノフ自身に否定することはできません（良心の痛みも彼を苦しめています）。 P.は実在的に判断します：犯罪は一人によって犯され、誰もが答えなければなりません。 「モスクワ州にとって本当に不幸なこと」という前例のない悲しみがロシアにやってくる。 （「モスクワ州の本当の不幸についてのコメディ...」は、プーシキンの悲劇の大まかなタイトルの1つです。）P。は、この悲しみがどのように現れるかをまだ知りませんが、彼の予感は僧侶を慈悲深くします。 ですから、彼は子孫を謙遜に罰します。彼らの王たちを思い出し、「罪のために、暗黒の行いのために、謙遜に救い主に懇願しなさい」と彼らに任せなさい。 これは、ボリスに祈ることを拒否した聖なる愚か者の「法廷」との大きな違いを明らかにしています。 これらの画像、P。とHoly Foolの対称性は、特にV.M. Nepomnyashchyによって長い間注目され、調査されてきました。 しかし、登場人物の近さは、「人々の声」、「神の声」を等しく表現しているという意味ではありません。 プーシキンのリアリズムは、彼のヒーローのそれぞれが彼自身の「声」を持っているという事実にあります。 チュードフ修道院の独房のシーンのドラマツルギーは、P。の落ち着きの対比に基づいています（一定の形容詞：「過去は落ち着いていて静かだった」、「彼の落ち着いた外観」、「落ち着いて右を見る」と有罪」）と「悪魔の夢によって平和が乱された」グレゴリーの混乱。 シーン全体の続きで、P。はオトレピエフに世俗的な喜びの無益さと僧侶の奉仕の至福を納得させようとします。 しかし、楽しく過ごした若者、騒々しいごちそう、そして戦いの彼の記憶は、グレゴリーの想像力を刺激するだけです。 デメトリウスについての話、特に「彼はあなたの年齢だったでしょう」という不注意な言及は、イベントのさらなるコースを決定する「素晴らしい考え」を引き起こします。 P.は、いわば、グレゴリーをなりすまし者にし、まったく意図せずに。 ドラマの理論では、そのような行動はねじれと曲がり角と呼ばれます（アリストテレスによれば、「反対に行われることを変える」）。 紆余曲折の結果として、悲劇の陰謀は劇的な結び目に引き込まれます。 M.P.によるオペラで ムソルグスキー「ボリス・ゴドゥノフ」（1868-1872）、P。の役割が拡大されました。 作曲家（および台本の作者）は、ツァレーヴィチ・ディミトリの墓の前にいる盲目の羊飼いの奇跡的な洞察についての総主教の物語（悲劇の15番目のシーン-「皇帝のドゥーマ」）を彼に伝えました。 オペラでは、この物語は（悲劇の中で-彼女の前で）聖なる愚か者とのシーンの後に続き、子殺しを罰する運命の最後の打撃になります。 Pの役割の最も有名なパフォーマー-I.V. Samarin（Maly Theater、1880）、V。I。Kachalov（Moscow Art Theater、1907）; オペラで-V.R.ペトロフ（1905）とM.D.ミハイロフ（1936）。

ピメンのアイデアは修道院の独房から切り離せません-これらはまさにヒーローのキャラクターが明らかにされる状況です。 詩人は他人への不浸透性を強調しました 霊界ピメン、彼の理解にアクセスできないこと、そして彼が何について書いているのかをしばしば推測したかった若いグレゴリー。 彼の仕事に頭を下げたクロニスタは、グレゴリーに店員を思い出させますが、この比較はより外部的なものです。

心理的には、ピメンは完全に異なります。 いいえ、彼は彼が話していること、特に「善と悪」に無関心ではありません。 彼にとって、悪は悪であり、善は人間の最大の幸福です。 痛みを伴いながら、彼はグレゴリーに彼が目撃した血の罪について話します。 「悲しみ」として、ピメンはボリスの王位への神聖で人間的な「結婚式」の法則に完全に反するものを認識します。

クロニスタのピメンの人生の最高の運命は、子孫に歴史の真実を伝えることで見られます。

賢明なピメンは、彼の集中した執筆の中で、深い瞑想の中で真の「至福」を見つけます。 人生の最高の知恵は、彼のための本物の詩で満たされた彼のインスピレーションを得た作品にピメンのために含まれています。 草案は、ピメンの心からの告白を含む無作法な記録を保存しました：「私はそれが私にとって興味深いはずの時期に近づいています。」 彼の衰退期には、ピメンにとって「興味深い」ことは1つだけでした。それは、彼の「最後の発言」です。 クロニスタの内部の外観の特徴は、彼の堂々とした落ち着きです。 高尚な目標の名の下に行われた、ピメンの神聖な仕事の陛下。 尊厳と偉大さ-果たされた義務の意識から。

活気に満ちた、統合された、個々の人間の性格は、特性の融合であり、時には予期せぬ矛盾したものです。 相容れないように見える性質の組み合わせは、クロニスタのプーシキンによって指摘されています：「幼児であると同時に賢明な何か...」ドラフトでは、最後の言葉は「古い」と読まれました。 しかし、著者には、彼の創意工夫と知覚の自発性が組み合わさったクロニスタの弱点を強調することは重要ではないように思われました。

プーシキンの悲劇で作成されたクロニスタのイメージは、一般的な詩的な意識の一種である古代ルスの詩人の集合的なイメージです。 詩人はいつも彼の時代の反響として現れます。 そして、著者がピメンで見たのは、まさに歴史的に現実的で詩的に架空のこの組み合わせです。「このキャラクターはすべて新しく、ロシアの心に馴染みがあるように見えました。」 「サイン」-ロシアにはそのようなクロニスタがたくさんいたからです。 「新しい」-それは、このイメージに彼に非常に近い創造的な原則をもたらしたアーティストの想像力によって作成されたためです。

詐欺師の画像

私たちの前には、主な資質が政治的冒険主義であるヒーローのキャラクターがいます。 彼は果てしない冒険を生きています。 グリゴリー、グリゴリーオトレピエフ、プリテンダー、ディミトリ、偽ドミトリーなど、一連の名前がこのヒーローの背後に広がっています。 彼は哀れな話し方を知っています。 時々、役割を果たし始めて、彼はそれに含まれているので、彼自身が彼の嘘を信じ始めます。

詐欺師は、クルプスキー王子の道徳的純粋さに心から嫉妬しています。 正当な理由のために戦っているクルプスキーの魂の明晰さは、彼の侮辱された父親への復讐もしているので、プリテンダーは彼自身がこれを奪われていることに気づきます。 貴重な財産..。 彼の夢の実現に触発された祖国の真の愛国者、クルプスキーとプリテンダーは、彼のエゴイスティックな願望において取るに足らない役割を果たしています-それはキャラクターのコントラストです。

リトアニア国境での戦いの前夜、プリテンダーで痛恨が目覚めます。

ロシアの血、クルプスキー、流れます！

あなたは王のために剣を上げました、あなたは純粋です。

私はあなたを兄弟たちに導きます。 私はリトアニアです

私はロシアに電話しました、私はモスクワを赤くしました

大切な道を敵に見せます！..

悪い良心の悔恨は抑えられなければならず、プリテンダーはこれに対する方法を見つけ、ボリスが自分のしていることを非難します。 クロニスタのピメンの口の中で、ボリスに対する告発が良心の評決のように聞こえた場合、ゴドゥノフの犯罪についてのプリテンダーの言葉は、架空の自己主張を目的とした自己欺瞞にすぎません。

詐欺師は、これが何につながるかを考えずに、彼が引き受けた役割を巧みに果たし、不注意に果たします。 彼は一度だけマスクを脱ぎます：彼が愛の気持ちに捕らえられたとき、彼はもはやふりをすることができません：

いいえ、私はふりでいっぱいです！ 私は言います

全体の真実 ...

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

私は世界に嘘をついた。 しかし、あなたのためではありません、マリーナ、

私を実行します; 私はあなたの目の前にいます。

いいえ、私はあなたを欺くことができませんでした。

あなたは私の唯一の神社でした

彼女の前に、私はふりをすることを敢えてしませんでした...

「私は欺くことができませんでした...」、「私はあえてしませんでした...」-プリテンダーは思慮のない率直さを発揮することができます。

プリテンダーの性格は、見た目ほど単純ではありません。さまざまな状況で、さまざまな側面が現れます。