Lycka i judiskt familjeliv. Familj i Israel. Humor och inställning till livet

Många av oss, som är i Israel eller i judiska stadsdelar i andra städer runt om i världen, har förmodligen lagt märke till att familjer där i regel har många barn. Samtidigt märks det för blotta ögat att de inte alls är en börda för föräldrar, tvärtom kan man avläsa njutning, stolthet för den yngre generationen och förstås kärlek i deras ansikten. Varför har judiska familjer, särskilt religiösa, så många barn?

Här är vad journalisten Rav Reuven Piatigorsky säger om detta: "För att vi älskar dem. Som regel, i en familj där de medvetet begränsar sig till ett eller två barn, bryr sig föräldrarna om sitt eget välbefinnande, och tror att att ha många barn innebär ökade bekymmer och problem. Vi är inte rädda för vare sig ett.

Dessutom, i stora familjer är det mindre chans att ett barn växer upp till en egoist som kräver att hela världens uppmärksamhet endast riktas mot honom.

Och en sak till: mekanismen för preventivmedel är ofta förknippad med ett så oacceptabelt sätt för oss som avbrytande av graviditeten, vilket ur judendomens synvinkel är liktydigt med mord. Men huvudorsaken: den Allsmäktige gav judarna ett bud att föda så många barn som möjligt.

En familj med många barn anses välsignad. Det är inte för inte som de på hebreiska, istället för uttrycket "stor familj", säger något något annorlunda - "en familj välsignad med barn."

För judar som kom från Ryssland verkar det omöjligt att få sju eller åtta barn. I vissa "harediska" familjer finns det ännu fler av dem. Men poängen här är inte en objektiv förståelse av situationen, utan snarare en fråga om vana.

Många av gårdagens sovjetiska judar, efter att ha återvänt till Toran, skaffade sig så småningom stora familjer – och mår bra.

Äldre barn hjälper sina föräldrar. Från barndomen vet barn vad ömsesidig hjälp, ansvar och rätt inställning till människor är.

Och om någon skäms över den svåra ekonomiska situation som sådana familjer befinner sig i, kommer samhället väldigt ofta till undsättning. Och en viktig anmärkning till: i stora familjer finns det som regel ingen spänning mellan generationerna, som så ofta påverkar små familjer.

Kort sagt, en dag måste vi ärligt svara på frågan: vem älskar vi mest - oss själva eller våra barn? Religiösa judar beslutade det till förmån för barnen."

BLOGGPARTNERS:

är ett av huvudvärdena. Äktenskap anses vara ett normalt mänskligt tillstånd, och dess frånvaro tyder snarare på andlig och fysisk underlägsenhet. Till skillnad från kristendomen förknippar judendomen inte celibat med helighet, tvärtom är äktenskapet ett ideal som beordrats av Toran.

Äktenskap i det judiska samhället utförs fortfarande enligt etablerade traditioner. Äktenskapet föregås av matchmaking (shidduch), som går ut på att introducera unga människor och deras familjer. Mycket ofta anförtros matchmaking till en professionell (shahdan); initiativtagarna till matchmaking är ofta föräldrar till en av parterna. Om matchmakingen lyckades upprättas ett dokument (tnaim) som anger bröllopsdagen och listar alla ekonomiska förpliktelser som föräldrarna till de nygifta tar på sig för att organisera och säkerställa bröllopet. Själva bröllopsdagen kallas "chuppah" eller "chuppahs dag" (detta är namnet på bröllopshimlen under vilken vigselceremonin äger rum). Bröllopet börjar med undertecknandet av ketubah - ett dokument som listar mannens och hustruns rättigheter och skyldigheter, inklusive mannens ekonomiska skyldigheter i händelse av skilsmässa. Dokumentet är traditionellt avfattat på arameiska, det språk som talades av judar i antiken, men är också översatt till hebreiska.

I israeliska familjer Kvinnors rättigheter skyddas på allvar: i mer än tusen år har det funnits ett förbud mot att skilja sig från en kvinna om hon inte samtycker; I mer än två tusen år har det funnits en sed att ge en kvinna en ketubah på ett bröllop – ett dokument som skyddar hennes intressen vid en eventuell skilsmässa. Ketubah listar i detalj hemgiften som ges till bruden. Mannen har rätt att använda hemgiften, men i händelse av skilsmässa är han skyldig att återlämna den i sin helhet och lägga till den ytterligare en tredjedel av dess värde (det så kallade "tillägget av en tredjedel"). Ketubah måste undertecknas av vittnen (inte släktingar till de nygifta, utan av tredje part), och de nygifta undertecknar den också. Ketuban läses upp av rabbinen efter att brudgummen satt vigselringen på brudens finger och sedan skickas ketuban vidare till bruden.

Om familjen inte fungerar och det kommer till skilsmässa ska mannen ge sin fru eller hennes ombud en särskild skilsmässahandling (get). Även om skilsmässan initieras av hustrun måste mannen ändå ge henne detta dokument, annars kommer hustrun inte att kunna gifta om sig. Dessutom har en kvinna inte rätt att gifta om sig om hennes man försvinner, i vilket fall hon får status som "aguna" (bunden).

Familjer i Israel anses vara en av de lugnaste och mest välmående i världen. Som regel är det inte vanligt i israeliska familjer att höja rösten och lösa problem alltför känslomässigt. Man tror att alla konflikter kan lösas med lugna diplomatiska medel. Föräldrar är en obestridlig auktoritet, de överför till sina barn alla nationella traditioner och familjetraditioner, ingjuter färdigheter för korrekt beteende och uppfostran.

Angående förhållandet mellan en man och en kvinna i israeliska familjer, då bygger de på en viss grad av jämlikhet. Även om en kvinna ger efter för en man rätten att vara först och främst i familjen, bygger det israeliska familjevärdesystemet på det faktum att var och en av dem har sina egna ansvarsområden som den andra inte kunde uppfylla, och alla skyldigheter är lika viktiga för familjens fulla funktion.

Enligt israeliska traditioner måste det finnas absolut andlig och fysisk renhet i förhållandet mellan makar. Till exempel, i samma ögonblick som en kvinna börjar sin menstruationscykel anses hon vara oren och hennes man bör inte röra henne. Denna period, som utesluter möjligheten till intimitet, börjar på den första dagen av menstruationen och slutar med en speciell rengöringsritual. En kvinna bör övervaka starttiden för hennes menstruation och veta exakt den dag då cykeln börjar. Efter slutet av menstruationen är det nödvändigt att räkna sju dagar, varefter kvinnan genomgår en reningsceremoni. Efter detta är intimitet mellan makar återigen möjlig. Dessutom tror man att om ett barn blir tänkt under menstruationscykeln eller före reningsceremonin, kommer han att ha en mycket fräck och oförskämd karaktär. Om ett barn föddes på rena dagar, kommer han definitivt att växa upp och bli en snäll och underbar person.

Det finns en attityd i israeliska familjer att uppfostra barn. Som alla andra föräldrar vill israeler bara det bästa för sina barn. Förutom att faktiskt fostra positiva och goda egenskaper hos ett barn, förutom att utveckla hans sinne och önskan om framgång, ingjuter israeliska familjer också kärlek och vördnad för religion och många nationella traditioner, varav de flesta har en mycket gammal historia. Barn bör uppriktigt och med sann kärlek hedra inte bara släktingar utan också deras folks historia, religion och kultur. Israeler tillhör inte kategorin föräldrar som tillåter sina barn absolut allt. Mot, i israeliska familjer Barn hålls strikt och från tidig ålder förklarar de tydligt vad som är rätt och tillåtet och vad som är otillåtet.

Det israeliska samhället är heterogent. I allmänhet kan den delas in i två kategorier: sekulär och religiös. Tillvägagångssätt till
liv och barnuppfostran i dessa två kategorier skiljer sig markant. Om den sekulära delen av det judiska folket är mer lik européerna i livets riktlinjer och i organiseringen av levnadsutrymmet, så är den religiösa delen av samhället - hasidimerna - mycket fokuserade på religion, på att observera alla religiösa kanoner och ritualer, av vilka det finns väldigt många inom judendomen. För sekulära familjer i Israel det genomsnittliga antalet barn är cirka två, för religiösa familjer i regel fem eller sex. Den genomsnittliga födelsetalen i landet ligger någonstans runt tre barn per kvinna.

I Israel har, i enlighet med behoven i ett så heterogent samhälle, ett ganska komplext utbildningssystem skapats. Det finns tre typer av grundskolor: religiösa, statsreligiösa och sekulära. I religiösa skolor överlåts sekulära ämnen till förvaltningens gottfinnande, religionsundervisningen dominerar, och utbildningsministeriet övervakar inte sådana skolor och utfärdar inte diplom. Statsreligiösa skolor skiljer sig från de förra genom att de innehåller både religiösa och världsliga ämnen i lika stora mängder, undervisningsministeriet övervakar verksamheten vid sådana skolor, och intyg utfärdas i dem. Sekulära är därför mest inriktade på sekulär utbildning, religiösa ämnen presenteras till ett minimum och är inte obligatoriska, och certifikat utfärdas också. Skolorna är också indelade efter deras betalningssystem. Det finns helt fria skolor - statliga, det finns semi-statliga (föräldrar bidrar delvis till betalningen), samt privata, där undervisningsavgifterna helt betalas av elevernas föräldrar. Den bästa utbildningen ges i avgiftsbelagda skolor. För tilläggsutbildningar finns även kvällsprivata skolor med olika inriktningar.

Dagis är gratis för barn från tre år, barnet kan stanna där till 13:00 - 13:30, det vill säga fram till lunch. Även i sådana förskolor finns fritidshem fram till 16:00, men mot en extra avgift. Dagis upp till tre år betalas, det finns även privata förskolor där barnet kan vistas på heltid. Ersättningen för ett kommunalt dagis är i genomsnitt 9 % av snittlönen, medan det för ett privat kan nå upp till 30 % av snittlönen.

Vad vet du om traditionerna i en judisk familj? Låt oss börja med dess skapelse. Alla vill ha lycka, och nu står brudparet under chuppan, som symboliserar taket på deras framtida hem. De två halvorna blir en, och Skaparen är mellan dem. Kärleken börjar efter chuppan och växer från mans och hustrus gemensamma ansträngningar när de lär sig att ge till varandra. Att lära sig att ångra, förstå, acceptera, förlåta - det här är stegen till lycka och du måste gå längs dem tillsammans. Fred i familjen är det ideal som makar strävar efter.

Lite om min familj

Gillar du att kika genom nyckelhål? Har du provat det? Låt oss komma och hälsa på mig idag, och då är det din tur. Jag vill berätta om min mormor Musis familj. Hennes mamma blev ensam kvar med två barn, och sedan blev hon själv sjuk och dog. Det var en sådan tid då tyfus rasade. Min mormor blev också sjuk, men överlevde. Och dessa två barn togs in i sin familj av sin mors bror. Och familjen hade sex egna barn, men andra alternativ övervägdes inte ens. Min moster och farbror behandlade min mormor och hennes bror som sina egna barn, varken bättre och inte sämre.

Och deras barn var helt enkelt glada, även om familjen inte levde bra och maten nu måste delas på tio personer. Alla barn växte upp, lärde sig och upprätthöll utmärkta relationer. Vi gick för att hälsa på varandra och kom sedan ihåg roliga händelser från vår barndom.

Min mormor berättade ofta för mig om sin faster Besya, som alla ytterligare bekymmer föll på, och var henne tacksam för resten av hennes liv. Moster hade en speciell karaktär. Hon tänkte aldrig på det dåliga i förväg, och detta hjälpte dem alla att överleva under den svåra tiden. Hon var kärnan i familjen och gav kärlek och optimism till alla barn och hennes man. Även när de växte upp och spreds över hela landet (en syster bodde i Tasjkent, en annan i Leningrad, resten bodde i Odessa och Krasnodar), förenade hon alla och barn med sina familjer samlades ofta i . På den tiden ansågs det inte som en bedrift att ta barn och uppfostra dem, men att ingjuta i dem en kärlek till familjen och kärlek och respekt för alla släktingar är inte en så enkel sak och beror alltid på modern. Atmosfären hemma skapas av mamman, och hon förenar också familjen.

Min mormor lyckades ta till sig alla dessa familjeförenande färdigheter och till och med föra dem vidare till sina tre barn och barnbarn. Och för hennes barnbarnsbarn kommer familjen först.

Familjevärderingar har alltid gått i arv från generation till generation. Många kvinnor skulle vilja ha en judisk man, eftersom de har hört att de gör allt för sin familj. Och vilken vördnadsfull inställning till barn. För en modern judisk pappa är det inga problem att vara närvarande vid förlossningen, byta blöjor, bada barnet och till och med vara med barnet hela dagen.

Attityden till andras barn, speciellt soldater, är också imponerande. Tja, i vilket land kan det finnas en sådan reklam på kaféer, som visas i vårt land under eskaleringen av konflikter: "Gratis mat för soldater."

Vårt folk är från Ryssland, vi åkte med dem till de varma källorna, vi blev förvånade över att märka hur många familjer som kopplar av där: föräldrar, barn, farföräldrar.

En dag gick vi till ett kafé som familj, bror, syster, deras barn och vår 90-åriga faster var också med. När vi gick därifrån mötte vi samma sällskap vid dörren och med dem var också en ungefär jämnårig mormor. Familjebanden är starka i judiska familjer.

Vart tar värmen vägen i ett förhållande?

Men frågan är, var försvinner denna värme och kärlek när vi går ut? Jag pratar inte om beteende på vägarna, det finns alltid en get framför och en idiot bak. Visste inte? Och du tittar på vad du kallar dem. En dag var vi tvungna att åka till flygplatsen i två bilar för att träffa vänner. Min man skötte sig perfekt på vägen, han visste att jag följde efter honom. Varför inbillar sig inte alla att hans son eller dotter kör framför, och hans fru eller vän är bakom, och då kommer hans beteende på vägen att förändras. När allt kommer omkring, i själva verket är vi en familj och vi är alla släktingar till varandra, det är bara synd att vi kommer ihåg detta bara när vi blir hotade och attackerade. Så vi kanske borde säga tack till våra fiender? Trots allt, tack vare dem, vaknar vi upp från en dröm där vi hatar varandra och blir en familj. Fiender väcker bättre känslor i oss, tack vare dem blir våra relationer korrigerade och vi känner oss återigen älskade och kärleksfulla. När alla tänker på alla.

Familjen är en daglig ansträngning

Familjen är ett konstant byggprojekt, det är en daglig ansträngning. Bara hos djur är det en instinkt och de behöver inte anstränga sig.

Det finns ett uttryck - "Mitt hem är mitt slott", men detta är sant om en person är ensam. En växande själviskhet fjärmar familjemedlemmar från varandra och de blir fiender, de kan inte leva tillsammans, eftersom var och en tror att den andre lever på hans bekostnad.

Olika nationer har en sed: om det inte är möjligt att bygga familjerelationer, vänder de sig till kunniga, erfarna människor, till vise. Och det är här familjen börjar.

Familjen förenas av mer än bara djurdelen. Det finns skyldigheter gentemot varandra, mot barn, föräldrar och samhället. Om det inte vore för ömsesidiga skyldigheter skulle människor inte känna en familjeanknytning.

Vi hämtar all livsvisdom från naturen och den visar oss hur underbart livet kan vara i harmoni med naturen och med varandra, liv i enhet och välstånd. Och vi måste nå detta mål - att vara en familj i harmoni med varandra.

Familjen är grunden, sedan regionen, staden, staten, relationerna mellan länder, hela världen. Men enandet börjar i familjen.

"Om barn är lycka, varför skulle det då finnas lite lycka?" - säg judiska föräldrar med många barn, med lika entusiasm att komma på ett namn för både deras första barn och deras nionde.

Tidigare hade varje traditionell judisk familj många barn. Ibland var det till och med oklart hur mamma skilde på tvillingarna Golda och Rivka och lyckades se till att Shloimik inte tog bilen från Dodik. En judisk kvinna kan göra allt detta! Och varför? Ja, för judar har alltid ägnat mycket uppmärksamhet åt utbildning.

Hur skönt det är att vara yngst... Men om du föddes i en traditionell judisk familj skulle det här nöjet inte vara länge. Så fort mamma börjar utbyta konspiratoriska blickar med pappa, äta mer keso och försiktigt smeka hennes mage, kommer snart en "tinok hadash" - "ny bebis" - att dyka upp i huset. Det betyder att äldre barn får nya ansvarsområden: värma upp en flaska mjölk, tvätta en skallra, läsa en saga på kvällen.

Medan andra går ut med hundar och matar katter, lär judiska barn ansvar genom att bli äldre bröder eller systrar.

Ja, det yngsta barnet är kungen och kungen i en traditionell judisk familj. Han är den viktigaste personen i huset, men bara efter sina föräldrar.

Under lunchen serverar mamma den första tallriken till pappa – och på tallriken ligger förstås den godaste biten; Sedan häller han upp soppan för sig själv och först efter det - för barnen. Och detta beror naturligtvis inte på att mamma inte älskar dem tillräckligt mycket. Det är bara det att från en mycket ung ålder måste barn lära sig att respektera sina äldre, först och främst sina föräldrar. Det är inte utan anledning som detta är ett av de tio huvudbuden som Moshe (Moses) tog emot på Sinaiberget.

"Älska din far och frukta din mor", står det skrivet i Toran. Den heliga boken säger aldrig något som är självklart. Håller med, det skulle vara mycket mer naturligt och enklare om budet lät så här: "Älska din mor och frukta din far." Alla älskar mamma, och alla respekterar pappa och är rädda för att göra honom besviken. Men nej, Toran kräver att du fruktar en svag mamma och älskar även den strängaste pappan!

Enligt de vise ska man inte säga till sin far: "Pappa, du har rätt!" Du kanske frågar: vad är det för fel med att hålla med din far? Naturligtvis ingenting! Men om du säger: "Pappa, du har rätt", visar det sig att pappa kan ha fel. Och detta är enligt judisk tradition helt omöjligt.

Ett judiskt barn ska inte kalla sina föräldrar vid namn - detta anses vara respektlöst. Det finns till och med en känd sång om hur en tjej väljer sin brudgum. Hon hittar äntligen någon hon tycker om. Men hans mammas namn är detsamma som hennes eget – Sarah! Det betyder att killen inte kan gifta sig med henne. När allt kommer omkring, om han kallar sin fru Sarah i närvaro av sin mamma, kan hans mamma tro att han kallar henne vid namn.

Förresten kan problemet lösas om bruden byter namn eller tar ett annat. Det räcker med att säga en speciell bön på lördag kväll - bracha, och Sarah-Rivka kommer att dyka upp istället för Sarah. Judiska flickor har ofta flera namn. Men enligt traditionen kan namnet påverka ödet. Därför brukar ett andra namn ges bara om något går fel - till exempel är barnet sjukt mycket.

...Alla barn växer upp förr eller senare. Och mamma och pappa börjar bli gamla, det går inte att göra något åt. Och även om deras karaktär så småningom försämras måste vi hjälpa dem, tolerera dem och älska dem. I en judisk familj tar vuxna barn hand om sina föräldrar inte bara av pliktkänsla, utan med glädje och kärlek – precis som mamma och pappa en gång tog hand om dem.