Catedrala Venerabililor Bătrâni Optina

Potrivit legendei, mănăstirea Optina Pustyn fondată lângă orașul Kozelsk, pe malul râului Zhizdra, la sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea. Întemeietorul mănăstirii a fost furtuna din pădurile din jur, un criminal pe nume Opta (Optia), care s-a pocăit mai târziu. și s-a călugărit cu numele Macarie.

De mai multe ori mănăstirea a cunoscut perioade de criză și declin. Se știe că în anul 1773 în mănăstire erau doar doi călugări - ambii foarte bătrâni. Dar în 1821 situația s-a schimbat, mănăstirea a fost reînviată după înființarea Episcopului Kaluga Filaret. Sf. Ioan Botezătorul Skete la manastire. Episcopul Kaluga s-a îndreptat către celebrul bătrân Ieroschemamonah Atanasie, un discipol al marelui bătrân moldovean Păisius Velichkovsky, care locuia cu frații săi în pădurile Roslavl. Episcopul a sugerat bătrânilor să aleagă un loc retras pe teritoriul mănăstirii „pentru o viață tăcută și pustnicească, după exemplul sfinților din vechime. părinții locuitorilor deșertului”. Cu binecuvântarea părintelui Afanasy, pustnici în frunte cu frații Putilov, viitorii bătrâni Optina Moise și Antonie, au ajuns la Schitul Optina din pădurile Roslavl. S-au stabilit în stupina mănăstirii, refacend mănăstirea.

De atunci, Optina Pustyn a devenit, în cuvintele părintelui Pavel Florensky, „un sanatoriu spiritual pentru multe suflete rănite”. Acolo s-au stabilit pustnici, obișnuiți cu singurătatea, iar bătrânii au început să conducă viața duhovnicească, în vreme ce starețul era doar administrator.

Inițial, frăția mănăstirii Sfânta Prezentare era formată din 6 persoane: părintele Moise (Putilov), care a devenit șeful mănăstirii, fratele său, părintele Antonie (Putilov), părintele Savvaty, novice Ioan Drankin, precum și schemamonahul Vassian și monahul. Hilarion.

Optina Pustyn a fost creată în întregime pe principiile pe care Sfântul Paisiy (Velichkovsky; 15/28 noiembrie 1794), originar din provincia Poltava, traducător și compilator al versiunii slave a celebrului cod spiritual „Philokalia”, le-a dus la îndeplinire în Activități. Odată cu Sfântul Paisie, totul a fost concentrat pe latura interioară a vieții monahale, autoperfecționarea spiritului. Ei au introdus prezența și studiul obligatoriu al lucrărilor patristice ca temelie pe care ar trebui să se construiască viața fiecărui călugăr. Sfântul Paisie a făcut un aranjament atât de larg de bătrânețe, pe care nu l-a avut în nicio mănăstire în secolul al XVIII-lea – nici în rusă, nici în athonit. În mănăstirile rusești, în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, prezența a fost uitată. În acest moment, nici pe Athos nu exista prezbiteri, după cum se vede din viața Sfântului Paisius, care nu a găsit un mentor despre Athos priceput în scrierile dumnezeiești și paterne. Dar conducerea duhovnicească a călugărilor nu a fost uitată în Moldova: aici în mănăstiri individuale a existat o bătrânețe, aici și Sfântul Paisie a înțeles necesitatea ascezei spirituale interioare. Dar bătrânețea exista în mici schituri separate și era necesar să apară o persoană, ceea ce venerabilul a devenit. Paisius, care, prin puterea cuvântului său, puterea energiei și influenței sale, l-ar fi introdus în viața obștească a mănăstirilor ca nerv principal, l-ar fi întărit în structura comunală a vieții monahale.

După ce a adoptat experiența Sfântului Paisie, Optina Pustyn a crescut o scară întreagă de prezență, care a ridicat generații întregi de popor rus în Împărăția Cerurilor.

Primul mare bătrân Optina a fost Ieroschemamonah Lev (Nagolkin) (1768—1841) , care a ajuns la mănăstire în aprilie 1829, un om de o credință neclintită, un curaj, fermitate și energie extraordinare. Eroul este spiritual, imparțial, uneori chiar dur în cuvintele sale. Nu numai frații, ci și mulți laici din diferite clase și grade, care locuiau în provincii rusești îndepărtate, s-au îndreptat către el pentru ajutor spiritual. Părintele Lev (în halat Leonid) provenea dintr-o familie de negustori din orașul Karachaev, provincia Oryol, și a ajuns la Optina Pustyn în anii săi declin. În tinerețe avea o forță fabuloasă, dar și acum era înalt, vorbea cu voce profundă, se comporta puțin ca un prost, glumea, dar avea întotdeauna un sens edificator ascuns. Citea în sufletul fiecăruia dintre cei care veneau la el păcate secrete uitate și gânduri ascunse.

- Încearcă să-ți acorzi mai multă atenție, și să nu analizezi faptele, acțiunile și apelurile celorlalți către tine, dar dacă nu vezi dragoste în ele, este pentru că tu însuți nu ai dragoste.

Succesorul bătrânului Leo a fost discipolul și co-secretarul său Ieroschemamonahul Macarius (Ivanov) (1788-1860) , care a păstrat în serviciul său senil delicatețea deosebită și modestia de caracter care i-a atras pe scriitori la Optina. A trăit ca bătrân în Schitul Optina în același timp cu Călugărul Leu, iar după moarte, până la moarte, a îndeplinit marea și sfânta ispravă de a îngriji bătrâni. Principala virtute pe care a cultivat-o în mod deosebit în oameni a fost smerenia, considerând-o temelia vieții creștine. „Dacă există smerenie, totul este acolo, dacă nu există smerenie, nu există nimic.”– spuse călugărul. Numele Starețului Macarie este asociat cu începutul publicării lucrărilor patristice în mănăstire, care au unit cele mai bune forțe spirituale și intelectuale ale Rusiei în jurul mănăstirii. Sub conducerea sa duhovnicească nu s-a aflat doar Optina Pustyn, ci și multe alte mănăstiri, iar scrisorile către monahi și mireni, publicate de mănăstire, au devenit un ghid de neprețuit pentru fiecare creștin din viața duhovnicească.

- Vrei nu numai să fii bun și să nu ai nimic rău, ci și să te vezi ca atare. Dorința este lăudabilă, dar a-ți vedea calitățile bune este deja hrană pentru iubirea de sine...

Schema-Arhimandritul Moise (Putilov) (1782-1862) - un stareț bătrân blând. El a arătat un exemplu uimitor de combinare a ascezei stricte, a smereniei și a lipsei de lăcomie cu gestionarea înțeleaptă a mănăstirii și activități caritabile extinse. Datorită milostivirii și compasiunii sale fără margini față de săraci, mănăstirea a dat adăpost multor rătăcitori. Sub Schema-Arhimandritul Moise, au fost recreate vechi temple și clădiri ale mănăstirii și s-au construit altele noi: un gard de zid cu șapte turnulețe, noi clădiri frățești, o trapeză, o bibliotecă, hoteluri, curți de cai și vite, fabrici de țiglă și cărămidă, un moara, un cimitir fratern si intreaga manastire. Și de multe ori toate acestea au fost construite doar pentru a oferi de lucru și a hrăni locuitorii locali în vremuri de foamete. Sub el au fost plantate grădini uriașe de legume și livezi. Acest lucru a fost ajutat de nenumărații pelerini care s-au înghesuit la Optina, dar alții au fost hrăniți gratuit, chiar și atunci când chiar mănăstirea avea nevoie. Optina Pustyn își datorează înflorirea vizibilă și renașterea spirituală conducerii înțeleapte a bătrânului Moise.

„Dacă vei arăta vreodată milă cu cineva, vei primi milă pentru asta.”

Schema-egumen Anthony (Putilov) (1795-1865) - fratele și însoțitorul lui Schema-Arhimandritul Moise, un umil ascet și om de rugăciune, care a purtat cu răbdare și curaj crucea bolii trupești de-a lungul întregii vieți. A contribuit în toate modurile la lucrarea de prezbiter din mănăstire, pe care a condus-o timp de 14 ani. Instrucțiunile scrise ale venerabilului bătrân sunt un rod minunat al iubirii sale paterne și al darului cuvântului de învățătură. „Aș vrea să-i consolez pe toată lumea și, dacă ar fi posibil, m-aș sfâșia și aș da o bucată tuturor”, a spus el înainte de moarte.

-Orice durere ți se va întâmpla, orice necaz s-ar întâmpla cu tine, spune: „Voi îndura aceasta pentru Isus Hristos!” Spune asta și îți va fi mai ușor. Căci numele lui Isus Hristos este puternic.

Ieroschemamonahul Hilarion (Ponomarev) (1805—1873) - discipol și succesor al bătrânului Macarius. Fiind un apărător zelos și propovăduitor al credinței ortodoxe, a reușit să se întoarcă în stâna Bisericii Ortodoxe pe mulți dintre cei rătăciți și depărtați de credința ortodoxă. „Abia din momentul în care l-am recunoscut”, își amintește copilul spiritual al bătrânului, „am învățat ce este liniștea sufletească, ce este liniștea sufletească...” Bătrânul conducător al mănăstirii a murit în rugăciune, cu un rozariu în mâini.

- Dacă simți că te-a cuprins mânia, tăceți și nu spuneți nimic până când inima voastră nu este liniștită de rugăciune neîncetată și de autoreproș.

- Faceți comentarii fără să dați de mâncare propriei mândrii, gândindu-vă dacă voi înșivă ați putea suporta ceea ce cereți de la altul.

Ieroschemamonah Ambrozie (Grenkov) (1812-1891) - un mare bătrân și ascet al țării rusești, a cărui sfințenie și viață evlavioasă a văzut-o Dumnezeu cu multe minuni, iar poporul credincios ortodox - cu dragoste sinceră, cinstire și cu evlavie apel către el în rugăciune. „Stâlpul bătrâneții” al Optinei ascundea mari talente spirituale sub distracție. Discipol al bătrânilor Leonid și Macarie, el a moștenit de la ei darul plin de har al prezbiterii și a rămas în slujire dezinteresată față de oameni timp de mai bine de 30 de ani. El a fondat mănăstirea Shamordino, a slujit la multe mănăstiri, scrisorile și instrucțiunile sale sunt o sursă de înțelepciune spirituală pentru cei care caută mântuirea. Călugărul avea o minte înaltă, limpede și o inimă iubitoare. Extraordinar de plin de compasiune și dăruit cu har, el s-a remarcat în special prin dragostea sa creștină.

- Trebuie să trăim pe pământ așa cum se întoarce o roată, doar un punct atinge pământul, iar restul se străduiește constant în sus; dar de îndată ce ne culcăm pe pământ, nu ne putem ridica.

- A trăi înseamnă a nu deranja, a nu judeca pe nimeni, a nu enerva pe nimeni și respectul meu pentru toată lumea.

- Fiecare păcat, oricât de mic, trebuie să fie notat de îndată ce îți amintești de el și apoi să te pocăiești. De aceea unii oameni nu mor de mult, pentru că un păcat nepocăit îi reține, dar de îndată ce se pocăiesc, se ușurează... altfel amânăm: ori păcatul este mic, atunci e un rușine să o spun, sau o voi spune mai târziu, dar ajungem să ne pocăim și nu avem nimic de spus.

Ieroschemamonah Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - conducătorul și prezbiterul mănăstirii, a instruit în viața duhovnicească nu numai călugării Mănăstirii Optina, ci și călugărițele de la mănăstirea Shamordino și ale altor mănăstiri. Fiind un înflăcărat carte de rugăciuni și ascet, a fost un tată sensibil și un profesor răbdător pentru toți cei care veneau la el, împărtășind mereu comoara înțelepciunii, credinței și bucuriei spirituale deosebite. Vârstnicul Anatoly poseda un dar uimitor de mângâiere și rugăciune. Rev. Ambrozie a spus că i s-a dat o asemenea rugăciune și har ca unul din o mie.

-Suntem obligați să iubim pe toată lumea, dar să fim iubiți, nu îndrăznim să cerem.

- Învață să fii blând și tăcut și vei fi iubit de toată lumea. Și sentimentele deschise sunt la fel cu porțile deschise: și câinele și pisica aleargă acolo... și se cacă.

- Fiecare rugăciune către Dumnezeu este de folos. Și ce anume - nu știm despre asta. El este Singurul Judecător drept și putem recunoaște minciunile ca adevăr. Rugați-vă și credeți.

- Ai milă și nu vei judeca.

Schema-Arhimandritul Isaac (Antimonov) (1810-1894) - veșnic memorabilul stareț al Mănăstirii Optina, care a îmbinat conducerea fermă a mănăstirii și arta subtilă a conducerii pastorale cu smerita ascultare față de marii bătrâni Optina și înalta asceză. Lucrarea de viață a Schema-Arhimandritului Isaac a fost aceea de a păstra și confirma în mănăstire legămintele spirituale ale bătrânilor. Nu cunoștea pace - ușile chiliei lui erau deschise pentru frăție și săraci. În mâncare, în îmbrăcăminte și în decorarea chiliei, el a observat simplitatea deplină a asceților antici.

Ieroschemamonahul Iosif (Litovkin) (1837-1911) - ucenic și urmaș duhovnicesc al călugărului Ambrozie, care a arătat chipul unei mari smerenii, blândețe și rugăciune neîncetată din inimă, bătrânul a fost cinstit de mai multe ori cu înfățișarea Maicii Domnului. Potrivit amintirilor contemporanilor, mulți, chiar și în timpul vieții Ieroschemamonahului Iosif, l-au văzut luminat de lumina divină plină de har. Rev. Iosif a fost un om cu o activitate interioară profundă, care a păstrat întotdeauna tăcerea din inimă și rugăciunea neîncetată.

- Noi înșine ne creștem durerile când începem să mormăim.
- Ceea ce se dobândește prin muncă este util.
- Ceea ce este ușor pentru trup nu este bun pentru suflet, iar ceea ce este bun pentru suflet este greu pentru trup.

Schema-Arhimandrit Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - conducătorul schitului, despre care bătrânul Nektarios a spus că harul lui Dumnezeu într-o noapte a creat un mare bătrân dintr-un militar strălucit. Fără a cruța viața însăși, și-a îndeplinit datoria pastorală în războiul ruso-japonez. Înțelept de la o viață lungă în lume, el a știut să vadă „semnele vremurilor” și și-a instruit copiii spirituali să fie pregătiți să „suferească pentru credință până la moarte”. Bătrânul a avut o perspectivă extraordinară, i s-a dezvăluit sensul lăuntric al evenimentelor care au avut loc, a văzut ascunderea inimii persoanei care a venit la el, trezind cu dragoste pocăința în el.

- Nu vă faceți griji! Nu vă fie teamă pentru Biserică! Ea nu va pieri: porțile iadului nu vor birui asupra ei până la Judecata de Apoi. Nu-ți fie frică pentru ea, dar trebuie să-ți fie frică pentru tine și este adevărat că timpul nostru este foarte dificil. De la ce? Da, pentru că acum este deosebit de ușor să te îndepărtezi de Hristos și apoi - distrugere.

Ieroschemamonah Anatoly (Potapov) (1855—1922) - preotul iubitor, supranumit Mângâietorul în popor, a fost înzestrat de Domnul cu mari daruri pline de har de iubire și mângâiere a celor suferinzi, de pricepere și de vindecare. Înfăptuindu-și cu smerenie slujirea pastorală în zilele grele ale tulburărilor revoluționare și ale lipsei de Dumnezeu, bătrânul și-a afirmat copiii duhovnicești în hotărârea lor de a fi credincioși sfintei credințe ortodoxe până la moarte.

- Se spune că templul este plictisitor. Plictisitor pentru că nu înțeleg serviciul! Trebuie să studiez! Este plictisitor pentru că nu le pasă de el. Deci nu pare unul dintre noi, ci un străin. Cel puțin au adus flori sau verdeață pentru decorare, dacă ar lua parte la eforturile de decorare a templului, nu ar fi plictisitor.

- Trăiește simplu, conform conștiinței tale, amintește-ți mereu că Domnul vede și nu fii atent la restul!

Ieroschemamonah Nectarie de la Optina (1853-1928) - ultimul bătrân ales conciliar al Optinei, care, prin isprava rugăciunii neîncetate și a smereniei, a dobândit cele mai mari daruri de minuni și clarviziune, ascunzându-le adesea sub masca prostiei. În zilele persecuției Bisericii, în timp ce el însuși se afla în exil pentru că și-a mărturisit credința, s-a îngrijit neobosit de credincioși. Atât mirenii obișnuiți, cât și marii sfinți au apelat la el pentru sfaturi și ajutor cu rugăciune. Cu puțin timp înainte de revoluție, bătrânul a început să se plimbe cu o fundă roșie, prezicând evenimente viitoare. Avea o pasăre care fluiera și îi forța pe oameni adulți care veneau cu tristeți goale să sufle în ea; era un top pe care l-a făcut pe celebrul profesor să se învârtă; erau cărți pentru copii pe care bătrânul le dădea membrilor inteligenței să le citească. La începutul secolului al XX-lea, care a fost marcat de o revoluție intelectuală, călugărul a sfătuit să trăiască și să studieze în așa fel încât erudiția să nu interfereze cu evlavia.

- Principalul lucru este să te ferești de condamnarea celor dragi. Ori de câte ori îți vine în minte condamnare, fii atent imediat: „Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu-mi condamn fratele”.

- Omului i se dă viață astfel încât să-l servească pe el, nu pe el, adică o persoană nu ar trebui să devină sclav al circumstanțelor sale, să nu-și sacrifice interiorul față de exterior.

- Caută marele sens în toate!

Ieromonahul Nikon (Belyaev) (1888-1931) - un mărturisitor al credinței, care a ajuns la măsura unui bătrân la vârsta de treizeci de ani, cel mai apropiat discipol al bătrânului Barsanuphius, un înflăcărat carte de rugăciuni și un păstor iubitor, care a îndeplinit cu dezinteresare slujirea bătrânului după închiderea Optinei. Schitul, a suferit chinuri de la atei și a murit în exil ca mărturisitor.

- Să fie regula rugăciunii mică, dar împlinită constant și cu grijă...

„Trebuie să ne uităm la cei care hulesc de parcă ar fi bolnavi, cărora le cerem să nu tușească sau să scuipe...

- Nu este nevoie să dai drumul la sentimentele tale. Trebuie să ne forțăm să fim prietenoși cu cei care nu ne plac.

- „Rugăciunea lui Isus” va înlocui semnul crucii dacă din anumite motive nu poate fi plasat.

- Ce este mai bine: să vă împărtășiți rar sau des din Sfintele Taine ale lui Hristos? - e greu de spus. Zaheu l-a primit cu bucurie pe dragul Oaspete - Domnul - în casa lui și a făcut bine. Dar centurionul, din smerenie, dându-și seama de propria nevrednicie, nu a îndrăznit să accepte și a făcut și bine. Acțiunile lor, deși opuse, au aceeași motivație. Și s-au arătat înaintea Domnului ca fiind la fel de vrednici. Ideea este să te pregătești în mod adecvat pentru marea Taină.

- Dacă vrei să scapi de tristețe, nu-ți atașa inima de nimic sau de nimeni. Tristețea vine din atașamentul față de lucrurile vizibile.

- Nu a existat, nu este și nu va exista niciodată un loc fără griji pe pământ. Un loc trist nu poate fi în inimă decât atunci când Domnul este în el.

- Trebuie să considerăm totul rău, inclusiv patimile care ne luptă, nu ca ale noastre, ci ca ale dușmanului - diavolul. Este foarte important. Abia atunci poți depăși pasiunea atunci când nu o consideri a ta...

- Fă fiecare sarcină, oricât de neînsemnată ți se pare, cu grijă, ca în prezența lui Dumnezeu. Amintiți-vă că Domnul vede totul.

- Răbdarea este mulțumire neîntreruptă.

- Mântuirea și distrugerea ta sunt în aproapele tău. Mântuirea ta depinde de modul în care te tratezi pe aproapele tău. Nu uita să vezi chipul lui Dumnezeu în aproapele tău.

Arhimandritul Isaac al II-lea (Bobrakov) (1865—1938) - ultimul stareț al Schitului Optina, care a trăit din plin greul distrugerii și profanării sfintei mănăstiri. Purtându-și crucea slujirii starețului în anii încercărilor și necazurilor, el a fost plin de credință indestructibilă, curaj și iubire atot-iertător. A fost închis de patru ori. Împușcat la 8 ianuarie 1938 și îngropat într-o groapă comună din pădure, la kilometrul 162 al autostrăzii Simferopol, stând ferm în mărturisirea sa: „Nu voi fugi de crucea mea!”

În anii treizeci, în timpul persecuției bisericii, au fost arestați mulți ieromonahi, dar chiar și în închisori și lagăre, grație cărților de rugăciuni ale Schitului Optina, dragostea și credința au continuat să se încălzească în inimile oamenilor. În anii 80 ai secolului XX, viața duhovnicească a Sfintei Mănăstiri a fost reînviată, iar tradițiile Bătrânei Optina au fost reînviate. Fluxul de pelerini la Optina Pustyn continuă până în zilele noastre.

În anul 1988, prin hotărâre a Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, a avut loc slăvirea Sfântului Ambrozie de la Optina, iar la 10 iulie 1998, moaștele Sf. Ambrozie împreună cu moaștele altor șase bătrâni Optina.

În perioada 26-27 iulie 1996, treisprezece Bătrâni Optina au fost canonizați ca sfinți venerați la nivel local ai Schitului Optina. În anul 2000, Venerabilii Bătrâni Optina au fost slăviți de Consiliul Jubiliar al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse pentru cinstire la nivel de biserică.

Poporul ortodox a simțit întotdeauna conciliaritatea evlaviei Optinei; nu degeaba una dintre rugăciunile lor preferate este cea care a fost mult timp copiată de către credincioși de mână, iar acum a fost publicată de mai multe ori, numită „Rugăciunea Optinei”. Bătrâni”, fără a identifica autoritatea. Iar această rugăciune reflecta „duhul Optina” deosebit, care încă este viu între zidurile mănăstirii. În primul rând, aceasta este absența oricărei evlavie ostentative, veselie în relațiile cu oamenii în timp ce ascunde luptele interne; aceasta este simplitatea sfântă, antipatia pentru „calmul înalt”, experiența lumească și iubirea care acoperă totul, dar cu severitate față de distrugătorii Ortodoxiei.

Și încă o trăsătură care este foarte importantă pentru timpul nostru este „veselia istorică”. Toți bătrânii Optinei au vorbit și au scris despre dezastrele viitoare, profețiile lor erau foarte specifice și multe dintre ele s-au adeverit deja, dar tonul profețiilor, starea generală de spirit când se vorbește despre încercări și chiar sfârșitul timpurilor sunt cu siguranță impregnate de nădăjduiește în mila lui Dumnezeu pentru credincioși. Bătrânii au crezut în viitoarea trezire spirituală a Rusiei și au repetat că în timpul oricăror dureri trebuie să ne amintim că „toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor care îl iubesc pe Domnul” și „în general, orice triumf al răului asupra binelui este doar imaginar, temporar. ”, pentru că „răul a fost deja învins de Însuși Mântuitorul nostru, Fiul lui Dumnezeu Isus Hristos”.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

pentru Biserica Treimii dătătoare de viață de pe Dealurile Vrăbiilor

Rugăciunea Bătrânilor Optinei

Troparul Sfatului Preacuvioșilor Părinți și Bătrâni care au strălucit în Schitul Optina, tonul 6:
Lămpi de credință ortodoxă, / stâlpi de neclintit ai monahismului, / mângâietori ai pământului rusesc, / preacuviți bătrâni ai Optinstiei, / care au dobândit dragostea lui Hristos și și-au pus sufletul pentru copiii lor, / roagă-te Domnului, / ca patria ta pământească poate întemeia patria ta pământească în Ortodoxie și evlavie, / și mântuiește sufletele noastre.

Condac, tonul 4:
Cu adevărat minunat este Dumnezeu în sfinții Săi,/ pustia Optinei, ca cetatea moștenire a bătrânilor, descoperită,/ unde părinții divin luminați,/ care cunoșteau tainele inimii omenești,/ poporul îndurerat al lui Dumnezeu s-a arătat bunătății. :/ aceştia au fost instruiţi pe calea pocăinţei, împovăraţi de păcat,/ şovăind în credinţă prin lumina învăţăturii lui Hristos luminând / şi învăţând înţelepciunea lui Dumnezeu, / suferind şi dăruind vindecare celor suferinzi şi slabi, / acum, rămînind în slavă lui Dumnezeu, / ne rugăm neîncetat pentru sufletele noastre.

Film documentar „OPTINA NECUNOSCUT” (2017)

Film documentar „MĂNĂSTILE RUSIEI. Optina Pustyn." (2016)

Filmul Canal 1 „OPTINA PUSTIN” (2016)

bătrâni Optina. Citindu-le, unii se vor bucura de minunata limba vie XIX secol, alții vor descoperi pe neașteptate lucruri extrem de moderne.

Să continuăm, de asemenea, în zilele pomenirii Sfântului Ambrozie și a Sfatului Bătrânilor Optinei, să comunicăm cu ei prin viața, scrisorile, instrucțiunile lor, pentru ca viața noastră să fie luminată de înțelepciunea lor, precum razele lui. soarele moale de octombrie.

Optina Pustyn

„...Nu am întâlnit niciodată asemenea călugări.

Mi se părea că tot ce este ceresc vorbește cu fiecare dintre ei.”

N.V. Gogol

Din secol în secol, izvorul binecuvântat de înțelepciune al bătrânilor din Optina Pustyn se revarsă în Viața Veșnică și aduce vindecare tuturor celor care caută mântuirea și libertatea în Hristos. Libertatea de legile lumii, de propriile patimi, acea libertate desăvârșită care este definită de cuvintele Mântuitorului: „Împărăția lui Dumnezeu este înlăuntrul vostru”.

Bătrânii au fost acei „ghizi” experimentați care i-au ajutat pe oameni să-și găsească drumul către El aici pe pământ. Instrucțiunile lor sunt simple. Orice profesor adevărat coboară la nivelul de elev pentru a-l ajuta să se ridice la cele mai înalte niveluri de cunoaștere, iar călugării de la Optina s-au condescendent cu „copilul” elevilor lor și au vorbit în așa fel încât cuvântul lor să beneficieze atât omul de știință și țăranul simplu. Datorită acestui fapt, Optina Pustyn a oferit Rusiei o adevărată „comoară” de cunoaștere spirituală, cuprinsă în scurte instrucțiuni.

„Laptele cuvintelor”

Călugărul Ambrozie a fost un maestru neîntrecut al unor astfel de învățături spirituale. Au condus la el de pretutindeni cu cărucioare, au mers multe mile pe jos, bătrâni și tineri, doar ca să-l audă, să-i ceară binecuvântarea cât era în viață preotul. Au înțeles că acesta este un dar pentru viață.

În mica zonă de recepție și-au așteptat rândul, stând la rând, fără să se deranjeze. Din când în când, însoțitorul de celulă, părintele Joseph, dădea liniștit din cap către următorul vizitator. În zilele frumoase pr. Ambrozie însuși a ieșit la pelerini pe verandă. Se pare că nu sunt oameni în jur, dar sunt și mai multe scrisori pe masa preotului. Așadar, a încercat să exprime esența în răspunsuri scurte, astfel încât să fie mai bine amintită.

În lume, înainte de a pleca la mănăstire, avea un caracter vesel și plin de viață, iar în mănăstire această vioiciune s-a transformat în bucurie duhovnicească cu munții. Respirația ușoară și o glumă marcau scurtele lui instrucțiuni.

Iată, de exemplu, despre principalul lucru - despre cauza necazurilor și a căderilor în viață:

„Ce face o persoană să se simtă rău? –

Pentru că el uită că este Dumnezeu deasupra lui.”

Și este vorba despre mândria care precede căderile și cât de important este să eviți să-i judeci pe alții:

„Nu te lăuda, mazăre, că ești mai bun decât fasolea:

Dacă te udă, vei izbucni.”

Despre cum este mai ușor să reușiți în viața spirituală:

„Cine dă mai mult?

El câștigă mai mult"

La fel, îmblânzind cuvântul pastoral cu glume și rime, alți bătrâni au stat de vorbă cu pelerinii, ținând cont de măsura vârstei lor. Mentor spiritual pr. Ambrozie, Rev. Leul le-a spus adesea oamenilor despre beneficiile conformității:

„Unde este smerenia,

În apropiere este mântuire”.

În două rânduri, părintele Anthony a amintit cât de important este pentru un creștin să se încreadă în Dumnezeu și să se întoarcă la El în rugăciune:

„Cine se încrede cu tărie în Dumnezeu,

Dumnezeu îl ajută în toate.”

Și vârstnicul Anatoly (bătrânul) a exprimat într-o singură propoziție cum ar trebui evitată condamnarea:

„Ai milă și nu vei judeca”

„Trei nuci”

Pentru cei care, dedicându-se îndrumării bătrânilor, s-au apucat de muncă internă, „lecțiile” erau mai dificile. Adevărații „profesori” care au pus bazele școlii teologice Optina au fost primii bătrâni: Pr. Paisiy, iar în spatele lui – Rev. Leul și Macarius.

Instrucțiunile ultimului dintre ei exprimau principiile de bază ale muncii spirituale. Acest „medicament” nu este întotdeauna plăcut, cu un gust amar, dar aduce bucurie din știința că este Adevărat deoarece e mai greu asași, deși natura umană rezistă constrângerii de a urma „calea dreaptă”, există în ea spiritul Evangheliei, spiritul lui Hristos.

Trei calități, trei virtuți pentru Sf. Macaria are un pret special: suportarea răbdătoare a durerilor, smerenie și reproș de sine. Pe ele se clădește temelia vieții duhovnicești, din ele se pavează drumul către virtuțile superioare: milă, iubire, lepădare de sine.

Venerabil Macarie

Părintele Macarie ne amintește că calea durerilor este pregătită pentru toți cei din lume care caută mântuirea, dar nu trebuie să ne temem, să nu ne descurajăm sau să ne ferim de ele: ele sunt trimise la noi pentru a ne purifica sufletele și a dobândi cele mai înalte calități. Și tot ceea ce „tremură” sufletul: pierderi, durere, muncă, nedreptate, reproș și chiar propria imperfecțiune – trebuie să devină „materialul” mântuirii noastre:

„Calea noastră este de așa natură încât o vrem sau nu, iar întristarea ar trebui să fie, cu permisiunea lui Dumnezeu, la încercarea noastră și la răbdarea de învățare.”

Oricine dobândește priceperea răbdării trece fără dificultate pe această cale. El nu contestă, nu încearcă să schimbe condițiile în care este pus, ci le acceptă ca pe o încercare din mâna Domnului; și atunci transformă atât reproșurile, cât și acuzațiile deșarte într-un motiv pentru a se privi cu mai multă atenție: să sesizeze o patimă răzvrătită sau să-și amintească un păcat nepocăit. Adică, răbdarea învață și autoreproșul:

„Isprăvile împotriva patimilor sunt dureroase doar atunci când le trecem cu mândrie și aroganță, dar când, cu umilință, chemând ajutorul lui Dumnezeu și îndreptându-i ei, atunci și ele devin suportabile.”

Această viziune în tradiția optinei a educației spirituale va dobândi forța unui aforism:

„Dacă există smerenie, totul este acolo, dacă nu există smerenie, nu există nimic.”

Amintindu-și cuvintele Mântuitorului că darurile spirituale pot fi folositoare numai dacă spiritul iubirii operează într-o persoană, părintele Macarie îi sfătuiește pe copiii săi duhovnicești să fie zeloși nu pentru dobândirea darurilor în sine, ci pentru ceea ce deschide calea iubirii creștine:

„Nu căuta niciun talent, ci mai degrabă încearcă să stăpânești mama talentelor - smerenia este mai puternică.”

Nu numai durerile exterioare afectează o persoană, ci și cele interne - pasiuni necucerite. Și bătrânul dezvăluie o regulă generală în războiul spiritual: se poate învinge slăbiciunea care s-a transformat în pricepere numai cu ajutorul virtuții opuse:

„... împotriva mândriei - smereniei, împotriva lăcomiei - abstinenței, împotriva invidiei și a resentimentelor - iubire, dar când aceasta nu este acolo, atunci nu ne vom reproșa, nu ne vom smeri și vom cere ajutor de la Dumnezeu.

Ideea binefacerilor smereniei de dragul lui Hristos - pentru sine și pentru ceilalți - trece prin toate sfaturile bătrânilor din Optina atât către monahi, cât și către mireni. Chemarea de a „a nu-și căuta pe ale cuiva”, de a-și transforma propria inimă în câmpul războiului spiritual, răsună constant în instrucțiunile lor. Dar inca…

Consolatoare

Calmul spiritual și chiar severitatea instrucțiunilor bătrânilor nu aveau nimic de-a face cu înstrăinarea sau indiferența. În scrisorile lor adresate copiilor lor spirituali, există loc atât pentru simpatie, cât și pentru încurajare. Iată, de exemplu, o astfel de scrisoare din arhivele bătrânului Anatoly (Zertsalov). Câtă căldură și empatie paternă există în el:

„În ceea ce privește poziția ta jalnică în cercul surorilor, vei demonstra că ești sora lor, și nu un fel de agățat, doar când le vei arăta dragostea de soră și le vei tolera. Chiar mă doare să văd sau să aud cum toată lumea pune presiune asupra ta: ei bine, ce se întâmplă dacă toată gloria ta eternă viitoare stă în această presiune?<…>Aveți răbdare, aveți răbdare cu Domnul, îndrăzniți.”

Oricât de teribilă ar fi „furtuna”, oricât de insurmontabile ar părea propriile pasiuni, totul va fi cântărit, totul va avea un preț determinat în Învierea lui Hristos:

„...Dacă îl iubește cineva pe Isus, încearcă cu toată puterea să acumuleze mai multă zestre,<…>Și Domnul iubește astfel de oameni.”

Sfatul Preacuvioşilor Bătrâni ai Optinei acoperă practic toate aspectele importante ale vieţii şi există raţionament în toate: o măsură este pentru călugări, alta pentru mireni, una pentru începători, alta pentru cei care sunt la mijloc şi la sfârşitul lui. calea.

Dar ei examinează, de asemenea, întrebări care sunt comune tuturor: despre scopul vieții creștine, despre ce fel de post este corect, despre dacă are vreo diferență cum și ce să crezi, despre semnificația și puterea plină de har a sacramentelor bisericești, despre rugăciune și citire spirituală, despre ce folosire a talanților așteaptă Domnul de la ucenicii Săi și despre pericolele pe calea mântuirii.

Citindu-le, unii se vor bucura de minunatul limbaj viu al secolului al XIX-lea, alții vor descoperi pe neașteptate lucruri puternic moderne și scrise, parcă mai ales pentru pastorii care cad „sub focul” presei, care își arogă dreptul la judeca biserica...

Și cât de bine este în zilele amintirii Sfântului Ambrozie și al Sfatului Bătrânilor Optinei să continui „comunicarea cu ei” – să cauți sau să recitiți literatura disponibilă acum: vieți, scrisori, instrucțiuni, astfel încât viețile noastre vor fi luminate de înțelepciunea lor, ca razele soarelui moale de octombrie.

BĂTRÂNII DEŞERTULUI OPTINA
(CASA SUFLETELOR RĂNITE)

SFÂNTUL BĂTRÂN NECTARIE A PREDIT EXECUTAREA FAMILIEI REGALE, O VÂRĂ DIFICILĂ PENTRU RUSIA ȘI VIATORIA SA REÎNVIERE

Întemeiată de un tâlhar pocăit în secolul al XV-lea, Optina Pustyn a glorificat Rus'ul cu sfinţii ei bătrâni. A devenit un loc de mângâiere pentru toți cei omorâți. Săracii, bolnavii, nobilii și marii scriitori și filozofi ruși au venit aici pentru vindecare și speranță. De mai multe ori mănăstirea a fost distrusă. Cu toate acestea, renăscută ca prin minune din uitare, Optina Pustyn a devenit adevăratul centru spiritual al Rusiei. După mulți ani de ruină, Optina Pustyn a fost redeschisă în 1989. Acum, aceasta este una dintre primele mănăstiri ortodoxe masculine deschise după vremea sovietică. Aici, până în ziua de azi, au loc minuni de vindecare la moaștele sfântului bătrân Ambrozie. Și unul dintre sfinții bătrâni Optina, Nektariy, a prezis cu un an înainte de execuția familiei regale martiriul acesteia, epoca grea care va veni pentru Rusia și viitoarea măreție și glorie a Patriei noastre.

Atamanul tâlharilor

Întemeietorul Schitului Optina la mijlocul secolului al XV-lea, legenda îl numește pe bătrânul Opta, până la pocăința sa bruscă - atamanul bandei cazaci. În pădurile Kozelsky din secolul al XV-lea, această bandă a terorizat zona pentru o lungă perioadă de timp. Criminalii au ucis și au jefuit oameni. Dar s-a întâmplat un miracol. Căpetenia tâlharilor s-a pocăit de ceea ce făcuse, a început să postească și să se roage, ispășind vina lui și a întemeiat o mănăstire a lui Dumnezeu. Liderul tâlharilor a devenit bătrân! Întemeiată de un fost tâlhar, mănăstirea a devenit cel mai faimos centru spiritual din Rusia. Ce fel de dezastre a îndurat mănăstirea? Și raidul lituanian în vremea necazurilor, a foametei și a ruinei. În secolul al XVII-lea, mănăstirea cerșea, iar călugării mâncau doar varză. În anii șaptezeci ai secolului al XVIII-lea, în mănăstire au mai rămas doar doi călugări, bătrâni foarte bătrâni, dintre care unul orb. Cum au supraviețuit fără un mijloc de existență? Dumnezeu stie. Mănăstirea a fost închisă și în perioada sovietică. În 1919 a fost transformat într-un „artel agricol”, iar în 1926 a fost distrus de „activiști”. Și totuși mănăstirea era reînviată după fiecare înfrângere, iar Rusul îi slăvea pe sfinții bătrâni.

Locaşul sufletelor rănite

La începutul secolului al XVIII-lea, mănăstirea a devenit faimoasă de către bătrânul Leo. Toată Rusia, a cărei majoritate populație era țărani, a aflat despre el. Nu erau destui medici în satul nostru, dar erau o mulțime de boli și nenorociri. Oamenii au mers la Leu pentru ajutor. Și nimeni nu l-a lăsat fără vindecare. Macarius a devenit succesorul lui. Dar cel mai faimos a fost cel de-al treilea bătrân Optina Ambrozie, un discipol al lui Leu și Macarie. El a devenit prototipul bătrânului Zosima din romanul „Frații Karamazov” de Dostoievski.

Ambrozie, în lume - Alexandru Mihailovici Grenkov, s-a născut la 5 decembrie 1812 în provincia Tambov în familia sacristanului Mihail Fedorovich și a soției sale Martha. La botez a fost numit Alexandru în onoarea prințului Alexandru Nevski. Era al șaselea dintre cei opt copii din familie. În timp ce studia la școala teologică, s-a îmbolnăvit periculos și a jurat că va deveni călugăr.
„Părintele Ambrosim”, cum îl numeau oamenii obișnuiți, era un mare bătrân. Gândurile oamenilor care au venit la el și păcatele lor i-au fost descoperite. Mii de suferinzi din toată Rusia au venit la căsuța lui din mănăstire. După cum scria un contemporan, „nu era o oră în zi în care cei dornici să-l vadă pe preot să nu stea la porțile mănăstirii și să nu discute dacă mănăstirea ar putea hrăni și sprijini pe toți cei primiți”. După ce l-au vizitat pe bătrân, bolnavii s-au vindecat, iar viața celor săraci s-a îmbunătățit. Pavel Florensky a numit-o pe Optina Pustyn „un sanatoriu spiritual pentru sufletele rănite”. Dar dacă cineva nu urma instrucțiunile bătrânului, i se putea întâmpla orice. O persoană putea da faliment, să se îmbolnăvească, iar aceasta nu era voința bătrânului, ci pedeapsa Domnului. Puterea bătrânului era absolută atunci; chiar și criminalii cărora nu le era frică de polițiști le era frică să nu-l asculte!
Ambrozie a deschis un orfelinat și a fondat Mănăstirea Kazan pentru femei lângă Optina Pustyn, în satul Shamordino, unde și-a petrecut ultimii ani ai vieții. Călugărițele și-au idolatrizat mentorul spiritual. La 22 octombrie 1891, bătrânul a murit. "Cunosc pe cei care au avut un sentiment personal pentru el care a fost mai puternic decât credința lor în Biserică însăși. Sunt sigur că există oameni (în special călugărițe în vârstă) care nu îi vor supraviețui mult timp", i-a scris Konstantin Leontyev lui Vasily. Rozanov după moartea lui Ambrozie.
În 1988, Ambrozie a fost canonizat. Moaștele sale se odihnesc în Catedrala Vvedensky din Schitul Optina. Până astăzi, la moaștele lui Ambrozie au loc minuni; oamenii sunt vindecați de multe boli, uneori incurabile.

„Război și pace” între scriitor și bătrâni

Ambrozie a fost vizitat de Fiodor Dostoievski, Konstantin Leontiev, Vladimir Solovyov, Alexei Tolstoi și Lev Tolstoi. Lev Nikolaevici i-a tratat pe bătrâni cu ostilitate și, după ce i-a vizitat, a scris articole critice: „Însemnări ale unui creștin” și „Care este credința mea?” Povestea confruntării dintre Lev Tolstoi și bătrâni a continuat după moartea lui Ambrozie. Încăpățânatul scriitor, în ultima sa călătorie în 1910, a vizitat totuși Optina Pustyn. Și iarăși nu s-a înțeles cu bătrânii. Când s-a aflat că Lev Nikolaevici era pe moarte, discipolul lui Ambrozie, Barsanuphius, a venit la el, dar bătrânului nu i s-a permis să-l vadă pe muribund!
Ulterior, Gogol a vizitat și Optina Pustyn. Aparent, personajele sale mistice l-au bântuit (o trăsătură din „Serile la fermă lângă Dikanka” merită!), iar el le-a scris bătrânilor: „De dragul lui Hristos Însuși, rugați-vă: trebuie să fiu în gând (spirit ) în fiecare minut în Schitul Optina.”

Iosif și rozariul lui

După moartea lui Ambrozie, discipolul său Iosif a devenit mărturisitorul Optinei Pustyn. A devenit orfan devreme și și-a câștigat existența lucrând în taverne. O copilărie dificilă i-a subminat sănătatea; toată viața bătrânul a fost chinuit de boli grave, în ciuda cărora a primit un număr mare de vizitatori. Din cauza slăbiciunii, nu a putut ține conversații lungi, dar a știut să exprime principalul lucru în câteva cuvinte și a ajutat mulți oameni bolnavi. Există un caz cunoscut când o femeie s-a vindecat pur și simplu ținându-i rozariul în mână. În a noua zi după moartea sa, primul bolnav a fost vindecat la mormântul său.

Rătăcitor
După Iosif, Barsanuphius și-a continuat serviciul senil, iar în lume - Pavel Ivanovich Plikhankov. Nobil, colonel cu palmares excelente, era pe cale să devină general. Tovarășii s-au distrat la ospețe, iar colonelul a citit Biblia, a postit, a mers la biserică și a scris poezie spirituală sub pseudonimul Rătăcitor. Când Pavel Ivanovici a intrat în Optina Pustyn, avea aproape cincizeci de ani! Zece ani mai târziu a devenit bătrânul Barsanuphius. Avea un dar extraordinar de perspectivă. El le-a dezvăluit străinilor toate păcatele lor, indicând cu exactitate datele și numele. În timpul războiului ruso-japonez, a fost preot pe front, unde a administrat împărtășania soldaților și a făcut slujbe de înmormântare pentru morți. Glonțul nu l-a ucis pe bătrânul bolnav! Întorcându-se în deșert, a scăpat ca prin minune de moarte de mai multe ori.

Al doilea serafim al lui Sarov

Bătrânul Anatoly (Potapov) a fost numit popular „mângâietorul” și „al doilea serafim”. În ciuda durerii de la picioarele sângerânde și de la o hernie sugrumată, bătrânul a acceptat pe toată lumea fără nicio limită de timp, a fost întotdeauna prietenos și amabil cu toată lumea. Uneori nu dormea ​​săptămâni întregi. La scurt timp după revoluție, bătrânul a fost arestat. S-a întors la mănăstire abia în viață, cu părul și barba tăiate, dar... zâmbind. Au venit pentru el a doua oară la 29 iulie 1922. Spre dimineață, însoțitorul de celulă l-a găsit pe bătrân în genunchi. Când ofițerii autorizați au intrat în celulă, au văzut că bătrânul nu mai era în puterea lor: Domnul l-a luat, nepermițând continuarea torturii în temnițele GPU.

Plăcintă cu umplutură

Părintele Anatoly întreabă mereu vizitatorii dacă l-au vizitat pe părintele Nektary. După ce a aflat că nu este, a spus: "Du-te astăzi la el. Este un bătrân mare, ca Ambrozie". Părintele Nektary însuși nu s-a recunoscut ca fiind grozav, spunând: „Sunt încă ca o plăcintă fără umplutură”. (L-a numit pe tatăl lui Anatoly plăcintă cu umplutură.) Dacă Anatoly i-a cucerit pe toți cu bunătatea sa, atunci Nektary ar putea fi și aspru. Provenit dintr-o familie săracă, a devenit un mentor al intelectualității. O singură conversație cu el ar putea schimba radical soarta unei persoane.
În 1912, celebrul spiritist rus Vladimir Bykov a venit la Optina Pustyn, ascunzându-și de bătrân pasiunea pentru științele oculte. Bătrânul l-a primit cu bunătate, dar el a spus brusc: „Pasiunea pentru spiritualism este teribilă, dăunătoare sufletului și trupului”. Spiritistul își amintește: „Dacă s-ar fi auzit un tunet asurzitor în chilie, nu mi-ar fi făcut o asemenea impresie ca aceste cuvinte ale bătrânului inspirat divin”. Bătrânul a vorbit și despre legătura dintre astfel de activități și prăbușirea familiei și i-a spus lui Bykov despre gândurile și dorințele sale secrete. Povestea bătrânului a avut un astfel de efect asupra lui, încât celebrul duhovnic a renunțat public la credințele sale anterioare, i-a denunțat pe spiritiști și a devenit curând preot.

„Nikolka o va adormi - va fi util tuturor!”

Sfântul Nectar (în lume Nikolai Vasilyevich Tikhonov) s-a născut în 1853. A rămas orfan devreme și a lucrat într-un magazin. Când a împlinit optsprezece ani, funcționarul a decis să-l căsătorească cu fiica lui. Nikolai a fost sfătuit să ceară binecuvântări pentru căsătorie în Optina Pustyn. În acel moment, la călugărul Ambrozie au venit atât de mulți, încât au așteptat săptămâni întregi să-l primească, dar bătrânul l-a primit imediat pe Nicolae și a stat de vorbă cu el două ore, iar Nicolae a rămas în mănăstire pentru totdeauna. Întârzia adesea la biserică și mergea cu ochii adormiți. Frații s-au plâns de el lui Ambrozie, iar acesta a răspuns: „Stai, Nikolka va dormi, va fi de folos tuturor”.
În 1898, Nektary a încetat să-și părăsească celula, iar ferestrele celulei sale au fost acoperite cu hârtie albastră. Timp de câțiva ani a citit cărți spirituale, a studiat matematica, istoria, geografia, literatura rusă și străină, limbi străine și a vorbit fluent franceza. Nectarul era scund, cu fața rotundă și șuvițele de păr pe jumătate cărunt se revărsau de sub o calotă monahală înaltă. Întotdeauna ținea în mâini un rozariu de rodie. Uneori, bătrânul făcea lucruri ciudate. La mese, putea turna toate felurile într-o farfurie; putea - cu încălcarea carta mănăstirii - să mănânce ciocolată cu lapte cu vizitatorii. Și apoi deodată începea să se joace cu lanterna, aprinzând-o și stingând-o și spunea: „Am prins un fulger”. În 1913, frații s-au adunat pentru a alege un prezbiter. Nectarul modest nu a participat la întâlnire: „Și fără mine vor alege pe cine este nevoie”. Dar a fost ales ca bătrân. Au trimis după el. A venit: un picior într-un pantof, celălalt într-o cizmă de pâslă.
Bătrânii au trebuit să conducă o corespondență uriașă. Părintele Nektary a răspuns la scrisori fără să le deschidă. Preotul Vasily Şustin a fost deosebit de uimit de această abilitate a lui Nektarie: „Într-una din vizitele mele la Optina Pustyn, l-am văzut pe părintele Nectarie citind scrisori pecetluite. A venit la mine cu scrisorile primite, dintre care erau vreo 50, şi, fără să deschidă. ele, a început să le trimită. A pus deoparte câteva scrisori cu cuvintele: „Un răspuns trebuie dat aici, dar aceste scrisori de recunoştinţă pot rămâne fără răspuns”. Nu le-a citit, le-a văzut conținutul. El i-a binecuvântat pe unii dintre ei, iar pe unii dintre ei i-a sărutat”.

ulcior fara greutate

Preotul Vasily Shustin a lăsat o amintire a unei astfel de minuni a părintelui Nectarie. Într-o zi, bătrânul i-a spus: "Hai să mergem, te voi învăța cum să așezi un samovar. Când va veni timpul, nu vei avea un servitor." A fost necesar să se toarne apă; bătrânul arătă către Vasily un ulcior mare de aramă. Vasili a încercat să o ridice, dar nu a putut. Nektary a repetat din nou: „Luați o ulcior și turnați apă în samovar”. „Dar e prea greu pentru mine, nu pot să-l mișc”, a răspuns Vasily. Atunci preotul s-a apropiat de ulcior, l-a încrucișat și a spus: „Ia-l”. Vasili o ridică și simți cu uimire că ulciorul nu cântărește nimic! Părintele Nektarios a distrus forța gravitației cu semnul crucii!

Profețiile Sfântului Nectarie

În 1923, vârstnicul Nektary a fost arestat sub acuzația de activități contrarevoluționare. Îl aștepta execuția. El a fost salvat doar prin mijlocirea poetei Nadejda Pavlovici. Ea a apelat la Comisariatul Poporului pentru Educație cu o cerere de a-și salva „bunicul”, un călugăr bătrân pe care voiau să-l împuște. Krupskaya a considerat acest lucru drept „excese la sol” și în curând a sosit o telegramă la Kozelsk despre eliberarea bătrânului. Nektary a fost trimis în exil în satul Kholmishchi din Bryansk. Bătrânul a prevăzut această schimbare în soarta lui. Chiar înainte de Revoluția din octombrie, el a prezis că mănăstirea va fi ruinată. Și în 1917, sub guvernul provizoriu, a făcut o profeție:
"În curând va fi o foamete de carte spirituală. Nu veți putea obține cărți spirituale. Se apropie o epocă a tăcerii. Țarul suferă atât de multe umilințe pentru greșelile sale. 1918 va fi și mai dificil, țarul și întreaga familie va fi ucisă și torturată.Da, acest țar va fi un mare martir.În ultimul timp și-a răscumpărat viața, iar dacă oamenii nu se întorc la Dumnezeu, atunci nu numai Rusia, toată Europa va eșua.Vine timpul rugăciunii. ." . Despre viitorul mai îndepărtat, el a spus că „Rusia se va ridica și nu va fi bogată material, ci va fi bogată în spirit”.

El a prezis o mare victorie pentru Jukov

Copiii spirituali ai lui Nektary au venit la el în Hholmishchi. Într-o zi a sosit Maria Sukhova, viitoarea călugăriță Ilaria. „Astăzi te vei culca nu în camera vizitatorilor, ci cu mine”, a ordonat bătrânul. S-a rugat toată noaptea, iar în zori a spus: „Du-te în camera comună”. Ea a ieșit și a aflat că noaptea a venit GPU-ul cu o căutare. Dacă nu ar fi fost instrucțiunile bătrânului, ea ar fi fost arestată. Dar ofițerii de securitate nu au îndrăznit să intre în celula părintelui Nektary.
În 1925, Georgy Jukov a venit la Hholmishchi pentru a-l vizita pe bătrân. Avea douăzeci și nouă de ani atunci. Părintele Nektarios i-a prezis victorii strălucitoare.
Bătrânul a luat asupra sa păcatele și bolile altora și a suferit mult. Bătrânul a avut un presentiment al morții sale. A început să-și ia rămas bun de la cei dragi cu două luni înainte: a rostit ultimele instrucțiuni și i-a binecuvântat. A murit la 29 aprilie 1928.
Au început distrugerea: clopotnița de 65 de metri și spitalul Biserica Vladimir au fost distruse. Templele au fost distruse și tăiate capul, mormintele bătrânilor au fost dărâmate.

Miracolele se întâmplă din nou aici

Optina Pustyn este una dintre primele mănăstiri ortodoxe nou deschise. A fost predată credincioșilor în noiembrie 1987, iar în iunie 1988 aici a fost sfințit primul altar. Pe parcursul mai multor ani, templele, zidurile și turnurile mănăstirii și mănăstirii au fost restaurate. Pe 3 iulie 1989 a avut loc descoperirea moaștelor Sfântului Nectarie. Pe măsură ce procesiunea solemnă trecea prin mănăstire, din moaște emana un parfum puternic. Mantaua bătrânului s-a dovedit a fi incoruptibilă, iar rămășițele în sine erau de culoare chihlimbar. Sfintele moaște ale lui Nectarie au fost transferate în catedrală în numele Intrării în Templu a Maicii Domnului, unde au odihnit deja moaștele mentorului său, Sfântul Ambrozie. Au fost găsite și moaștele altor șapte bătrâni din Optina, slăviți și ei ca sfinți. În fiecare duminică sunt aduși la Catedrala Vvedensky. Altarul cu moaștele Sfântului Nectarie se află în partea de vest a capelei Sfântul Ambrozie a bisericii catedrale. La relicve se fac minuni de vindecare. Recent, încă 13 bătrâni Optina au fost canonizați.

După ce a depășit pragul o sută de ani, ea a pășit prin ruinele Optinei la sfârșitul anilor 1980 și a spus: „Hau! Cât har este aici!”

Intrați prin Poarta Sfântă în vechea mănăstire, care a început în secolul al XV-lea. Inspiră aroma florilor care înfloresc și încântă privirea aici, când iarba ofilit din zona înconjurătoare se usucă deja.

Admirați Biserica albă ca zăpada a Icoanei Maicii Domnului din Kazan. Puțin mai departe, templul-mormânt în cinstea Icoanei Vladimir a Maicii Domnului păstrează cu grijă cele șapte moaște ale sfinților. Intrați cu evlavie în templul principal al mănăstirii - minunatul, cel mai vechi Vvedensky cu perla sa - un altar cu moaștele marelui făcător de minuni.

Îngheață pentru o scurtă clipă în timp ce sună clopotele Optina. Lasă-ți sufletul să se odihnească de muzica lumească, iar cântarea corului frățel să-ți taie răsuflarea.

La Optina vin zilnic sute de oameni. De ce se duc? Cheltuiesc bani pe drum, obosesc pe drum... Se duc la! Îți amintești proverbul: „Nu te duci la o fântână goală după apă”?

Venerează moaștele bătrânilor din Optina. Ei știu totul despre noi, știu mai bine decât știm noi și înțeleg despre noi înșine. Ei pătrund cu cunoștințele lor spirituale în adâncul sufletului, văd trecutul și viitorul, durerea și tristețea.

Moaștele sunt ascunse, morminte grele de piatră... Dar simți un răspuns viu! Bătrânii îți răspund. Pentru că cu Dumnezeu toată lumea este în viață! Pentru că ei continuă să-și dea viața pentru copiii lor! Iar voi, întorcându-vă cu credinţă la venerabilii bătrâni Optini, vă aflaţi şi acum sub ocrotirea lor rugătoare.

Priveste in jur. O locuință minunată, nu-i așa? Iar când în 1988, după 65 de ani de devastare, primii frați au intrat în aceste ziduri, ei au văzut doar urâciunea pustiirii în locul sfânt. Urzica la fel de inalta ca un barbat. Pietre funerare sparte. Temple distruse. Tot ceea ce putea fi profanat și distrus a fost profanat, profanat și distrus. Dar Domnul nu poate fi batjocorit! Optina a înviat din cenușă și mai frumoasă!

Stii de ce? Da, pentru că omul nu poate distruge ceea ce a fost creat prin voia lui Dumnezeu!

Secretele Optinei. Atingeți-le și încercați să înțelegeți legile vieții spirituale. Trăim adesea cu frica de mâine, ne bazăm pe noi înșine, pe prieteni și familie, pe un împrumut bancar.

Dar călugărul Moise și fratele său, călugărul Antonie s-au încrezut numai în Domnul. Călugări din deșert, au venit aici cu binecuvântarea arhipăstorului Kaluga, Preasfințitul Filaret, în 1821 și cu propriile mâini au smuls cioturile, au curățat zona de pini vechi de secole, au construit mici chilii frățești și o biserică de lemn în numele Sfântului Ioan, Înaintemergătorul Domnului.

Călugărul Moise, fiind rectorul Optinei timp de 37 de ani, a început adesea construcția de mii de dolari, având în vistieria mănăstirii doar 10–15 ruble. După standardele noastre lumești, aceasta este o idee nerealistă și imposibilă.

Părintele Moise i-a răspuns unui om practic care se bazează pe propriul buzunar: „Dar ai uitat de Dumnezeu. Eu nu o am, dar El o are.”

Asta i-au anunțat oamenii practici. Un om atât de practic, care își pune nădejdea în propriul buzunar, părintele Moise i-a răspuns: „Dar ai uitat de Dumnezeu. Eu nu o am, dar El o are.”

Și binefăcători au apărut în mod misterios și au donat acești bani. Și construcția era în curs. Și, de asemenea, Părintele Superior a hrănit pe toți săracii, nenorociții și a ajutat pe toți cei care cereau ajutor.

Când s-a odihnit părintele Moise, în sertarul lui de la birou, unde era ținut vistieria mănăstirii, au găsit o bucată de zece copeci, care s-a rostogolit undeva în lateral, încât fratele său, călugărul Antonie, a zâmbit doar: „Eh, părintele. n-am văzut piesa de zece copeci, nici măcar pe a lui, l-aș cheltui pe săraci!”

Și așa: după moartea unui bărbat, a mai rămas doar un copeic - și Optina, în plină floare! Livezi, catedrale extinse, o imensă bibliotecă mănăstirească, biserici construite, trapeză, hoteluri, curți de cai și vite, șapte clădiri de chilii, două fabrici, o moară și faimosul gard alb al Optina.

Secretele Optinei... Călugărul Ambrozie a vindecat bolnavii și suferinzii. Au fost nenumărate vindecări. Și bătrânul a acoperit aceste vindecări în toate felurile posibile. Într-o zi, un cititor care citea rugăciuni a suferit de dureri severe de dinți. Deodată bătrânul l-a lovit. Cei prezenți au rânjit, gândindu-se că cititorul trebuie să fi făcut o greșeală citind. De fapt, i-a încetat durerea de dinți. Cunoscându-l pe bătrân, unele femei s-au întors către el: „Părinte Abrosim! Bate-ma, ma doare capul.”

Ne prețuim foarte mult sănătatea, avem grijă de ea și o dorim familiei și prietenilor noștri. Iar călugărul Ambrozie, care a vindecat boli incurabile și a înviat muribunzii din patul de moarte, era el însuși atât de bolnav, încât medicii au spus: „Dacă n-ar fi fost bătrân, ar fi murit într-o jumătate de oră!”. Cuvintele s-au adeverit pe el: „Puterea lui Dumnezeu se desăvârșește în slăbiciune”. Acesta este un mister spiritual.

Monahii optinei aveau toate darurile Duhului Sfânt: darul raționamentului duhovnicesc, darul tămăduirii sufletelor și trupurilor omenești, darul clarviziunii, darul rugăciunii miraculoase, care urcă ca fulgerul la cer. Ei puteau chema un străin pe nume, să citească scrisori fără să le deschidă, să vadă în spirit trecutul și viitorul unei persoane, să le dezvăluie oamenilor păcatele uitate în mărturisire, să restabilească auzul și vorbirea surdo-muților, dar au considerat miracolul Euharistia să fie principala minune, iar darul principal a fost pocăința – metanoia.

Vrem să facem o carieră, să avem succes în viață, dar genialul colonel Pavel Ivanovici Plikhankov a preferat gradul de general o chilie monahală modestă și a devenit.

Ne străduim să arătăm mai deștepți și mai de succes, dar călugărul Nektarios și-a ascuns măreția spirituală cu o prostie - glume, excentricitate, asprime neașteptată sau simplitate neobișnuită în a face față cu vizitatorii nobili și aroganți. S-a jucat cu jucării. Avea un fluier de pasăre și i-a forțat pe adulții care veneau la el cu dureri goale să sufle în el. A existat un top pe care și-a lăsat vizitatorii să se învârtească. Erau cărți pentru copii pe care le dădea adulților să le citească.

Cu toții încercăm să alegem locuințe mai confortabile, muncă mai ușoară, odihnă mai confortabilă, iar Călugărul Nikon, pentru sfânta sa ascultare față de stareț, a devenit ultimul bătrân Optina, realizând că această ascultare este o amenințare de moarte. Fiind grav bolnav în exil, nu a cerut să fie transferat într-o zonă cu un climat mai sănătos, spunându-i medicului: „Să se facă voia lui Dumnezeu...”

Și acestea sunt toate secretele Optinei Pustyn.

În multe mănăstiri lucrau bătrâni, cei care ajunseseră la culmile vieții duhovnicești. Dar numai la Optina ștafeta bătrânei, această minune plină de har, nu a fost oprită mai mult de 100 de ani: din 1829 - sosirea bătrânului Leo la Optina - până la închiderea mănăstirii în 1923 și martiriul călătoriei pământești. în anii '30 ai ultimilor bătrâni Optini din acea vreme: Pr. Nikon şi Sf. Isaac al II-lea. Și acesta este, de asemenea, un miracol și un mister.

Domnul a aranjat-o cu atâta înțelepciune încât călugării din Optina au fost elevi ai bătrânilor, iar apoi ei înșiși mentori.

Cum a fost transmisă ștafeta bătrânei?

Marele bătrân Ambrozie era pe moarte și, pentru dragostea și devotamentul pe care toată lumea le avea pentru el, a fost foarte greu să te muți la alt mentor. Dar toată lumea simțise cu mult timp în urmă că un singur spirit trăia cu bătrânul decedat în succesorul său - călugărul Iosif. Până și înfățișarea părintelui Iosif a început să semene cu apariția părintelui Ambrozie, iar această apropiere misterioasă a sufletelor celor doi bătrâni a fost simțită de toată lumea.

Iar conștiința că călugărul Iosif va spune exact ceea ce ar fi spus părintele Ambrozie, această unitate spirituală, continuitatea tactilă vizibilă a marelui dar al prezbiterii – toate acestea i-au permis părintelui Iosif să accepte ștafeta de bătrânețe a Optinei Pustyn.

Bătrânii Optina erau diferiți și asemănători în același timp. Fiecare bătrân avea propriile sale caracteristici: harul nu anulează trăsăturile individuale de caracter sau trăsăturile temperamentale, ci le conferă sublimitate și spiritualitate, precum tăierea unui diamant.

Un tată Leo, voinic, puternic, hotărât, care a depășit orice critică, persecuție și calomnie, ca un spărgător de gheață care a curățat fairway-ul pentru copiii săi. Un bătrân Ambrozie plin de viață, afectuos și vesel, ale cărui daruri amintesc de marii bătrâni din trecut, care i-au înviat pe muribunzi și i-au vindecat pe cei fără speranță. Și între ei - „cu un suflet pur, iubitor și umil, o combinație rară de simplitate, liniște și smerenie, care l-a făcut accesibil tuturor”.

Altfel a fost și drumul bătrânilor către Optina Pustyn: unii au venit la Optina de tineri, precum călugărul Iosif, care avea 24 de ani, iar alții, precum călugărul Barsanuphius, în al 47-lea an de viață, când părul cărunt. îi apărea deja din belșug în păr.

Bătrânii Optinii puteau fi arhimandriți, precum Călugării Barsanuphius, Moise, Isaac I, sau nu puteau avea ranguri și titluri și puteau fi ieromonahi, precum Monahii Nectarie, Iosif, Ilarion...

Bătrânii Optinii nu le păsa doar de monahii mănăstirii, ci de toți cei pe care Domnul îi aducea.

Uneori ei spun că este suficient ca mirenii să trăiască pur și simplu după porunci. Da, porunca ne-a fost dată, dar în viață ea poate fi împlinită în diferite împrejurări în diferite moduri. Și nu este întotdeauna ușor să înțelegi ce se întâmplă: dacă este o ispită sau ce vrea Domnul de la tine.

Viața spirituală nu înseamnă doar a fi în nori... Ea constă în dezvăluirea legilor vieții spirituale, în măsura în care acestea se aplică unei persoane date în situația sa, în condițiile sale. Iar bătrânii Optinei le-au dezvăluit oamenilor lumești aceste legi spirituale, i-au ajutat să înțeleagă și să înțeleagă circumstanțele spirituale ale vieții și i-au instruit pe calea mântuirii.

Toți bătrânii Optina erau conducători spirituali ai laicilor. Îndrumarea și hrănirea spirituală au avut loc personal și prin corespondență, prin instrucțiuni spirituale.

Vârstnicul Joseph: „Cred că toți cei care vin la Optina în nevoia lor extremă vor găsi satisfacție prin Harul lui Dumnezeu...”

Vârstnicul Iosif din Optina a scris: „Cred că toți cei care vin la Optina Pustyn în nevoia lor extremă vor găsi satisfacție prin Harul lui Dumnezeu... pentru rugăciunile marilor noștri părinți”.

Cuvioșii noștri părinți, bătrânii Optinei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi!

Optina Pustyn ocupă un loc aparte în cultura noastră spirituală. Despre fenomenul acestei mănăstiri, despre bătrânii ei, legămintele și lecțiile lor - conversația noastră cu unul dintre primii locuitori ai Schitului Optina a reînviat în 1988, rectorul curții sale din Moscova - Biserica Sfinților Apostoli Petru și Pavel din Yasenevo , secretar de presă al Departamentului Sinodal pentru Mănăstiri și Monahism Arhimandritul Melchisedec (Artiukin).

Frăția Sfinților

Părinte Melchisedec, de ce tocmai aici, în Schitul Optina, a apărut fenomenul bătrâneții? Ce este unic la această mănăstire?

Despre Schitul Optina, istoricul G.P. Fedotov a spus odată că Sarov și Optina Pustyn au fost cele mai fierbinți două focuri în jurul cărora s-a încălzit toată Rusia. Bătrânul Barsanuphius de Optina, un fost colonel al cartierului general al armatei imperiale, a slujit la Kazan și a fost la câteva luni distanță de a fi avansat general - și brusc a renunțat la tot pentru a se călugări. După ce a trăit în Optina Pustyn, el a scris următoarele rânduri în perspectivă spirituală:

Cerurile sunt mai senine aici și azurul lor este mai pur...

Purtând un jug lumesc și săvârșind întristat

Drumul spinos al vieții,

Am fost onorat să văd o privire de paradis.

Aceasta este situatia spirituala care s-a dezvoltat in Optina Pustyn.

Despre motivul pentru care Optina este uimitoare, unul dintre istoricii noștri a spus asta: multe mănăstiri aveau proprii asceți - acesta era Sf. Serghie, și Sf. Nikon și Starețul Serafim de Sarov, dar în Optina nu erau doar sfinți - era un sfânt. fraternitate acolo. A fost un centru unic de spiritualitate – o întreagă mănăstire!

Episcopul Ignatie (Brianchaninov), cel mai mare arhipăstor al nostru, care a fost ucenic al Stareţului Leo, a scris următoarele cuvinte despre rectorul Schitului Optina, arhimandritul Moise: „Părintele Moise, suportând cu răbdare neputinţele fraţilor săi, a reuşit să se adune la Optina. Schit o asemenea sfântă frăţie, care nu a existat şi cred că nu va exista. în Rusia”. Aceasta este evaluarea unui arhipăstor remarcabil.

Odată aprinsă o lumânare, multe lămpi s-au aprins. Bătrânii Leo și Macarius au fost prezenți în același timp. Doi bătrâni în același timp! Călugărul Ambrozie a fost copilul spiritual al bătrânilor Leu și Macarie. Ucenicii bătrânului Ambrozie din Optina au fost bătrânii Iosif, Barsanuphius și Nektarios. Și mai departe, mai departe, mai departe... Și s-a încheiat în 1938 cu execuția ultimului rector, arhimandritul Isaac (Bobrakov). Se pare că de aproximativ 100 de ani există un lanț neîntrerupt de oameni sfinți. Iar unicitatea Schitului Optina constă în faptul că a devenit celebru nu la persoane fizice, ci aici s-a creat o întreagă sfântă frăție monahală.

Da, au fost probleme, tentații, nu totul a mers atât de bine, dar cel mai important este că timp de 100 de ani aceste lămpi nu s-au oprit.

Faptul că a existat o Providență deosebită a lui Dumnezeu asupra mănăstirii este dovedit de faptul că nu existau icoane făcătoare de minuni, nici moaște făcătoare de minuni, nici altare speciale care să atragă pelerinii. Oamenii s-au înghesuit la Optina Pustyn pentru prezență și sfaturi evlavie. Bătrânii au devenit slava mănăstirii, izvor duhovnicesc dătător de viață. Bătrânul Barsanuphius din Optina a spus odată:

Tristețea ta va dispărea fără dificultate,

Și vei vedea cu deplină uimire

Distanța strălucitoare a unei alte țări,

Țara celor vii, țara făgăduinței.

Țara celor vii, țara făgăduinței.

Cum ați interpreta aceste cuvinte despre Optina Pustyn: „țara celor vii”?

De ce viu? Moartea poate veni mult mai devreme decât se oprește inima, rinichii eșuează, creierul nu mai funcționează - moartea poate veni atunci când credința și dragostea părăsesc viața. Și invers, când o persoană trăiește prin credință și spirit, chiar dacă minte ca un buștean, paralizat, dar capul îi lucrează, inima îi lucrează, o astfel de persoană este mai vie decât toți cei vii.

În Schitul Optina era un călugăr orb și paralizat Karp. Frații aveau grijă de el. Și în mănăstire era un asemenea obicei: la marile sărbători veneau frații să cânte imnuri bisericești și, într-o zi, unul dintre ei l-a văzut într-o stare atât de nefericită și i-a spus în milă duhovnicească: „Părinte Karp, ce nefericit ești. ! Doar minți și minți!” - „Sunt nefericit?! Nu sunt nefericit. Chiar dacă stau întinsă, încă mă uit la Dumnezeu.” Într-o zi, acest călugăr i-a spus bătrânului Ambrozie: „Îmi pare atât de rău pentru părintele Karp... Îmi fac griji pentru el: este un om nefericit, stă întins și este orb. Trebuie să-i organizăm îngrijirea cu mai multă atenție.” Vârstnicul Ambrozie i-a răspuns: „Chiar dacă Karp este orb, el poate vedea lumina” - adică există o stare atât de puternică a sufletului uman care învinge suferința și poartă crucea cu recunoștință. Era o țară întreagă de astfel de oameni. Țara celor vii, țara făgăduinței.

„Rușii nu caută altceva decât sanctuare”

De ce au luat armele împotriva sfinților asceți cu atâta răutate în secolul al XX-lea? Da, chiar și în secolul al XIX-lea, Biserica și sfinții ei erau, ca să spunem ușor, nu în cinstea multor oameni educați... Ei căutau neajunsuri, vegheau la greșeli și eșecuri...

Întreaga esență a atitudinii negative față de Biserică este explicată de Dostoievski. El a spus odată: „Un rus nu se bucură de nimic mai mult decât căderea unui om drept și spune: „Ah-ah!” Dacă astfel de stâlpi, dacă asemenea lămpi au căzut, atunci ce se poate cere de la noi, oamenii obișnuiți? Dacă astfel de oameni nu ar putea rezista, atunci ce suntem noi, oamenii obișnuiți?” Și prin căderea celor drepți își justifică păcatul și viața lor rea.”

Dar același Dostoievski scrie: poporul ruși nu caută altceva decât sanctuare și sfinți, pentru a le găsi și a le închina și a le închina; și spune: „Am neadevărul, am păcatul, am nelegiuirea, dar trebuie să fie undeva acest adevăr, acest altar, această puritate, această sfințenie?” - o va căuta și se va închina în fața ei.

Și, apropo, Petru I a spus odată: „A-ți justifica păcatele cu referire la păcatele altora este același lucru cu a te spăla cu noroi”.

De aceea oamenii s-au înghesuit la Optina: pentru că aici chiar erau asceți, și nu doar unul sau doi, ci o întreagă frăție.

Lev Tolstoi a spus un lucru uimitor despre vârstnicul Ambrozie: „Acest om aproape paralizat, mereu bolnav și întins pe patul lui, care abia își făcea cruce, primea zeci și sute de vizitatori pe zi, abia le spunea ceva în folosul sufletului, și oamenii au fost atrași de el din toată Rusia și mi se pare că acest om a făcut mai mult pentru viața spirituală a Rusiei decât toți cei care îi îmbunătățesc viața.” Lev Tolstoi a vizitat Optina de mai multe ori. La sfârșitul vieții, și-a vizitat sora, călugărița Maria, locuitoare a mănăstirii Shamordino, și i-a spus: „Știi, Mashka, aș fi de acord să merg la Optina Pustyn și să devin un simplu novice acolo - (contele, scriitor de renume mondial!) - și să lucreze acolo orice muncă de servici, dar numai cu o condiție: ca acești călugări să nu mă oblige să mă rog!

Adică, cea mai grea muncă este munca spirituală. Orice este mai ușor: descărcarea vagoanelor... - doar nu vă rugați.

Până la urmă, aproape toți pilonii literaturii noastre au venit aici...

Chiar dacă pur și simplu îi vom enumera pe cei care s-au învârtit în jurul Optinei, vom înțelege semnificația acesteia. Au fost atât de mulți scriitori singuri care au venit aici! Gogol a vizitat Optina de două ori - în 1850 și 1851; Dostoievski în 1876 este cel mai bine vândut scriitor, cel mai citit scriitor, tradus în multe limbi ale lumii. Și ce viziune interioară uimitoare a unei persoane are! În cartea sa „Frații Karamazov” se recunoaște pe Optina Pustyn: ceea ce a văzut aici, a descris în acest roman. Dar, desigur, vârstnicul Zosima nu este vârstnicul Ambrozie, dar, pentru prima dată, lumea a făcut cunoștință pozitivă cu viața monahală și prezența din interior datorită lui Dostoievski. Vizita sa la Optina Pustyn a jucat un rol semnificativ în viața sa, în atitudinea sa față de credință, ortodoxie și monahism în general.

Petru și Ivan Kireevsky, Aksakov, Turgheniev, filozoful Soloviev, scriitorul Poselyanin, Serghei Nilus, Alexei Tolstoi, Familia Regală, Elisaveta Feodorovna, Konstantin Romanov - toți au fost în Optina Pustyn. Printre contemporanii noștri - Rasputin, Soloukhin, Belov, Soljenițîn...

Dmitri Anatolevici Medvedev a venit ca președinte al Federației Ruse...

Asta a fost în 2010?

Da. În 2010, Dmitri Anatolyevich Medvedev, când era președinte, a fost la Kozelsk și i-a acordat lui Kozelsk titlul de Oraș al Gloriei Militare, apoi a vizitat atât Optina Pustyn, cât și Sketul Baptist.

Când mănăstirea nu a știut ce să-i dea, l-au adus pe Dmitri Anatolyevich Medvedev la chilia bătrânului Ambrozie și au spus: „Acest om mare locuia în această chilie, în acest loc”. Iar șeful mănăstirii, părintele Tihon, i-a făcut o rugăciune a bătrânilor Optina, frumos concepută, și i-a spus: „Vrei să ți-o citesc?” Și a citit o rugăciune, la care Dmitri Anatolevici Medvedev a remarcat: „Ce rugăciune cuprinzătoare!”

Există un fel de simplitate și înțelepciune în această rugăciune care este de înțeles pentru toată lumea, iar acolo unde este simplu, există o sută de îngeri. De câte ori l-am dăruit diverșilor directori de fabrici de cărămidă, șefi de tipografii, medici, militari și toți au fost foarte recunoscători! Și la mulți dintre managerii pe care i-am vizitat, l-am văzut pe perete sau pe masă sub sticlă. Este scrisă în Duhul și prin Duhul.

De ce s-a născut această rugăciune uimitoare la Optina?

Pentru că Optina Pustyn este o ceașcă de aur în care s-a turnat tot cel mai bun vin spiritual al Rusiei. Sfinții au vizitat multe mănăstiri, dar sfânta frăție a fost găsită doar aici. Bătrânii au trăit de Dumnezeu, au suflat de Dumnezeu, iar printre bătrâni Dumnezeu a fost pe primul loc, iar când Dumnezeu este pe primul loc, atunci orice altceva este la locul său. Atunci mintea și inima sunt luminate și din belșugul inimii gura rostește astfel de rugăciuni inspirate de Dumnezeu.

Dumnezeu îi ascultă pe cei ascultători

De ce este atât de important pentru noi să cunoaștem și să păstrăm experiența bătrânilor?

Pentru că oricine este propriul lui consilier este propriul său dușman. Părintele Ioan (Krestyankin) mi-a spus: „Citește cărțile bătrânilor Optina: în ele vei găsi răspunsuri la toate întrebările tale spirituale.” La urma urmei, este important pentru noi să avem părerea sfinților părinți și să o aplicăm într-o situație dată, și să nu acționăm din propria noastră minte. Ceea ce au rămas sunt lucrările bătrânilor, scrisorile lor, mărturii despre viețile lor - multe au fost publicate acum, iar mântuirea, după cum știm, constă în mare parte în sfaturi.

Cum vedeți fenomenul senilității?

Pe piatra funerară a multor oameni puteau fi scrise următoarele cuvinte: au trăit și nu au știut de ce trăiesc. Bătrânii Optina știau pentru ce trăiesc. Ei știau, poate, puțin, dar știau aproape totul despre lucrul principal, iar această cunoaștere despre lucrul principal este geniul spiritual. Ce este bătrânul? – Acesta este un geniu spiritual. Ce este geniul? – Este 90% muncă și 10% inspirație de sus. Toate acestea nu au apărut din senin. Dumnezeu îi ascultă pe cei ascultători. Fiecare dintre bătrâni a fost student la un moment dat. Este mai bine să fii numit ucenic al unui discipol decât să strângi roadele inutile ale voinței de sine. Iar pentru această ucenicie, pentru ascultare sinceră, Domnul le-a dat daruri, pe care ei înșiși le-au împărtășit ulterior: darul vindecării, darul viziunii vieții spirituale... (Notă: și cel mai rău lucru este imitarea unui asemenea dar. . Când oamenii care nu au acest dar au procedat astfel, ca și cum ar avea acest dar - au ghidat o persoană fără să vadă voia lui Dumnezeu pentru el.)

Vârstnicul Ambrozie obișnuia să ezite să răspundă la întrebarea care i-a fost adresată: „Dar încă nu am auzit”. Adică fiecare dintre bătrânii Optina a căutat să audă voia lui Dumnezeu. Fiecare dintre ei era ascultător. Și Dumnezeu îi ascultă pe cei ascultători.

Învățătorul bătrânului Ambrozie a fost călugărul Leu?

Bătrânul Leo, care l-a numit himeră, o floare stearpă, dar aceasta era deja o trăsătură a bătrânului Leo. L-a iubit la nesfârșit și i-a reproșat folosul spiritual, știind că poate suporta.

„Pentru un călugăr, reproșul și moralizarea sunt la fel ca o perie pentru fier ruginit”, a spus vârstnicul Ambrose. Bătrânul Leo a făcut asta din dragoste. „Și a îndepărtat cu sârguință rugina de pe mine”, și-a amintit vârstnicul Ambrose.

Care dintre bătrânii Optina vă este cel mai apropiat?

Probabil Leu, Macarius, Ambrozie, Barsanuphius. Dar în ceea ce privește caracterul, ei sunt probabil Barsanuphius și Leu.

Înțelege de ce trăiești

Părinte Melchisedec, ai fost unul dintre primii locuitori ai Schitului Optina, reînviat în 1988. Ai mai fost aici inainte?

În 1984. Învățam atunci la seminar. Și apoi a venit weekendul - 7 și 8 noiembrie. Am auzit odată că există o astfel de Vvedenskaya Optina Pustyn... Și m-am dus acolo cu un prieten. La stația Kievsky ne-am întâlnit cu încă doi studenți care au avut aceeași idee. Apoi doi dintre acești patru în 1988 au devenit locuitori ai Mănăstirii Vvedenskaya Optina - Ieromonah Teofilact (Bezukladnikov), care acum este arhimandrit și guvernator al Mănăstirii Noului Ierusalim, și eu.

ABătrânii Optina au spus ceva despre viitoarea renaștere a Rusiei?

Bătrânul Anatoly din Optina a avut o profeție: „Nava va fi spartă, dar vor fi salvate pe epave și așchii. Dar nu va fi așa cu Rusia: prin voia lui Dumnezeu, nava se va reasambla în toată gloria ei și va merge pe propriul curs stabilit de Dumnezeu. Rusia se va ridica și va fi săracă din punct de vedere material, dar bogată în spirit, iar la Optina vor mai fi șapte stâlpi și șapte lămpi.”

De ce nu se oprește acum fluxul de pelerini către mănăstiri?

Ivan Ilyin a spus: „Există o dorință inevitabilă de altare în sufletul uman”. Și Dostoievski a definit acest lucru de secole, scriind: „Un rus, dacă nu înțelege de ce ar trebui să trăiască, nu va dori să trăiască și mai degrabă se va distruge, chiar dacă în jur este doar pâine”. Prin urmare, oamenii nu caută pâine, ci caută sens. Există două zile importante în viața unei persoane: ziua în care s-a născut și ziua în care și-a dat seama de ce s-a născut. Și oamenii trăiesc uneori ca și cum nu vor trebui să moară niciodată și mor ca și cum nu vor trebui să trăiască niciodată. Dar permiteți-mi să vă reamintesc: cel care este propriul său consilier este propriul său dușman; este mai bine să fie numit studentul unui student. De aceea căutam îndrumări pentru a nu încurca lucrurile. De exemplu, F.M. Dostoievski în 1876, după moartea fiului său Alexei, a venit la sute de mile de la Sankt Petersburg la Optina!

Optina Pustyn este un fel de focalizare spirituală, din contact cu care spiritul se aprinde, ca sub lupă. Bătrânul Anatoly de la Optina a spus: nu lupta împotriva Schitului Optina; câte a făcut și câte va mai face cerești!

Cu arhimandritul Melchisedec (Artiukin)
intervievat de Nikita Filatov