Arhimandritul Hieronymus Shurygin a fost un pseudo-bătrân. Arhimandritul Ieronim (Shurygin): „Mă rog ca Domnul să-mi dea iubire. Care este povestea cu templul din Cannes?

Număr de telefon deteriorat al ziarului „Izvestia”

Sursa: Russian Line, Izvestia

De la redactor: Am primit această scrisoare de la secretarul Mănăstirii Ortodoxe Sfânta Treime Alatyr cu cerere de publicare. Credem că zvonurile care sunt răspândite din abundență „pe o temă ortodoxă” și care discreditează Biserica noastră ar trebui să fie prompt infirmate. Trebuie doar de observat că Boris Klin nu este o persoană anume, ci un jurnalist foarte real care scrie pe teme religioase în Izvestia. Iar preoții și teologul Yu Maksimov, menționat în articolul lui B. Klin, nu îl condamnă pe părintele Ieronim, ci vorbesc doar despre problema profeției în sine. Deci nu are rost să facem pretenții împotriva lor.

E trist să vezi cum presa rusă devine galbenă.

„De trei zile, internetul rus a discutat aprins despre predicția arhimandritului Jerome din Chuvashia despre capturarea viitoare a Ekaterinburgului de către chinezi în noiembrie „Masacrul va începe, trebuie urgent să abandonăm totul, să vindem imobile și să ne mutăm undeva în regiunea Moscovei sau, de exemplu, în orașul Murom,” – celebrul preot și-a inspirat copiii spirituali”, scrie în articolul său „Vor prinde chinezii Ekaterinburg în noiembrie?” în ziarul „Izvestia” din 25 august 2008, un anume domnul B. Klin.

Nu este rușinos să calomniezi un preot? Și cine, în cele din urmă, se străduiește pentru război cu China, nu este cel care, fără rușine, strigă despre asta atât de tare încât toate celelalte mass-media răsună.

Iar baza pentru discuția furtunoasă de trei zile menționată mai sus (e păcat, desigur, că autorul a fost jenat să indice unde răzvrătea această furtună) este o informație al cărei nume este calomnie! Ar fi posibil să nu reacționăm, dar, după cum se spune, stingem focul cu focul.

„Izvestia nu a putut să-l contacteze pe părintele Ieronim, starețul Mănăstirii Alatyr”, scrie autorul. Oare chiar a vrut? Unde este atunci senzația și blasfemia atât de ticăloasă împotriva venerabilului stareț și mărturisitor al celebrei mănăstiri ortodoxe?

Declarăm oficial că părintele Ieronim nu a vorbit niciodată despre masacrul sau capturarea Ekaterinburgului de către chinezi și chiar despre expresia în sine, inventată de autor, cu chemarea de a „rătăci” undeva - cât de departe este Estul de Vest. din graiul unui preot ortodox. Nu s-a considerat niciodată un bătrân și nu se consideră a fi un bătrân și nu sugerează nimic nimănui. A inspira este sarcina presei „galbene”!

Cât despre binecuvântarea de a se muta în Rusia, cu siguranță a fost, dar a vizat familii individuale, din motive cunoscute doar de părintele Ieronim ca mărturisitor. Și Dumnezeu este judecătorul lui, nu ziarul Izvestia.

Părintele Ieronim le spune tuturor oamenilor, în special ofițerilor, ceva complet diferit - să-și pregătească uniformele pentru apărarea Patriei. Când a început războiul în Serbia, părintele Ieronim și frații săi au scris o cerere Preasfințitului Patriarh Alexie să meargă să-i ajute pe cât posibil pe frații ortodocși, iar Patriarhul i-a mulțumit pentru râvna, dar nu l-a binecuvântat. Călugărilor ortodocși nu se tem de moarte, credeți-mă, domnilor reporteri!

Nimeni nu a fost surprins că în războiul din Osetia de Sud, primul lucru care a fost scos din zona de conflict au fost civilii. Ce este nepatriotic aici - să salvezi viețile celor care pot muri neînarmați și fără apărare?

În ceea ce privește relația dificilă cu China, autorul însuși citează confirmarea acesteia de la Sfântul Serafim de Vyritsky și de la bătrânii de la Pechersk, dar din anumite motive, atât Sfântul Serafim de Vyritsky, cât și bătrânii Pskov-Pechersk, conform citatului dat de autorul, sunt un fel de „mediu aproape ortodox”. Dar cine este atunci comunitatea ortodoxă, domnul Klin - domnii conferențiari și profesori ai academiilor teologice care se pare că au vorbit?

Lumea modernă a încetat de mult să aibă încredere în Voința lui Dumnezeu, revelată prin sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, dar „crede” ferm în infailibilitatea presei și a acelor „plăcuți” care transmit elocvent de pe platformele lor.

Dragi preoți, care l-ați condamnat pe părintele Ieronim, nu v-ați gândit că poate ziarul minte, fiara? A? Cu cine esti tu, draga si iubita in Hristos? Sună-l pe părintele Jerome și întreabă – această expresie este a lui sau a domnului Klin?

Este mai bine să înlocuiți un telefon deteriorat, astfel încât albul să devină negru, iar declarațiile celor surprinși de „neatipice pentru ortodoxie și apel anti-stat” nu se dovedesc a fi nu numai daune spirituale, ci și morale!

Și dacă neprihănitul Noe ar fi ascultat nu de Dumnezeu, ci de cei din jurul lui, ai fi trăit?

Secretarul Mănăstirii Ortodoxe Sfânta Treime Alatyr, Ierodiacon Korniliy (Ulanov)

La 30 august 2013, la cel de-al 61-lea an de viață, starețul Mănăstirii Sfânta Treime din orașul Alatyr, Mitropolia Chuvașului, arhimandritul Ieronim (Shurygin) s-a odihnit în Domnul.
La 1 septembrie 2013, la Alatyr a avut loc o slujbă de înmormântare pentru starețul Mănăstirii Sfânta Treime din orașul Alatyr, Mitropolia Chuvash, arhimandritul Ieronim (Shurygin), care a murit la 30 august.
Șeful Mitropoliei Ciuvașului, Mitropolitul Ceboksari și Ciuvaș Varnava, Arhiepiscopul Ioan de Ioșkar-Ola, Secretarul Mitropoliei Ciuvașului, protopopul Nikolai Ivanov, cleri, enoriași și numeroși copii duhovnicești au sosit pentru a-și lua rămas bun de la starețul mănăstirii.
Slujba de înmormântare și slujba de înmormântare au fost conduse de Preasfințitul Părinte Teodor, Episcopul de Alatyr, slujind împreună clerul Mitropoliei Chuvaș.
Părintele Ieronim a fost înmormântat la altarul Catedralei Treimii Dătătoare de Viață din mănăstire, pe care preotul a restaurat-o.

CASA ÎN RĂSARE
(din dialogurile ortodoxe)
Singurul lucru pe care îl auzisem despre Alatyr a fost că Samara a fost fondată de un guvernator Alatyr. În consecință, acest oraș este mai vechi decât Samara. Mai târziu am aflat că anul „nașterii” lui Alatyr a fost 1552. În această perioadă a fost întemeiată aici Mănăstirea Sfânta Treime. Trecând prin aceste locuri în timpul campaniei sale împotriva Kazanului, țarul Ivan cel Groaznic și-a făcut jurământul că, dacă îi va învinge pe tătari, atunci, pentru a-i mulțumi lui Dumnezeu, va întemeia aici o Sfântă mănăstire. Și așa s-a întâmplat.
Pământul este plin de zvonuri. Am aflat prima dată despre Mănăstirea Sfânta Treime Alatyr dintr-o conversație cu preotul Tolyatti Vyacheslav Karaulov. „Odată, prietenii mei au venit la mine într-o mașină”, a spus părintele Vyacheslav, „și s-au oferit să meargă cu ei la Alatyr, spun ei, mănăstirea este uimitoare, iar bătrânul este perspicace sensibil la zvonurile despre perspicacitatea cutare sau cutare preot sceptic, pentru că deseori enoriașii prea înălțați trec la dornicii Dar m-am gândit: „De ce să nu mergi, când am fost să-l văd, mi-a spus totul despre viața mea - ceva ce doar eu și soția mea am putea ști... Dacă aveți ocazia, nu uitați să vizitați minunata mănăstire de acolo!”

Latyrfond.org/index.php?option=com_content&view=article&id=128:arkhimandrit-ieornim-shurygin&catid=78:alatyr-fond&Itemid=482

Părintele Ieronim
Mănăstirea Sfânta Treime Alatyr a fost întemeiată, conform legendei, în secolul al XVI-lea din porunca țarului Ioan al IV-lea și a fost construită pe cheltuiala așezării Alatyr și a vistieriei Suveranului.
De-a lungul istoriei existenței sale, Mănăstirea Alatyr a absorbit cele mai prețioase și mari curente din cadrul Ortodoxiei Ruse. În 1615, mănăstirea a fost atribuită Lavrei Treimii-Serghie, când spiritul Sfântului Serghie de Radonezh era deosebit de puternic în ea. Mănăstirea Alatyr a fost sub controlul acestei mănăstiri timp de aproape 150 de ani. Secolul al XIX-lea a devenit o perioadă de prosperitate pentru mănăstire, care este asociată cu activitățile starețului Avraam (Soloviev), pe care însuși călugărul Serafim de Sarov l-a indicat ca posibil guvernator, propunându-l în locul său, întrucât el însuși se pregătea. pentru viaţa pustnicească. Începutul secolului al XX-lea - din nou un puternic flux duhovnicesc, de data aceasta din nordul Rusiei, determină o nouă înflorire a mănăstirii: unul dintre cei mai remarcabili stareți din întreaga istorie a Mănăstirii Valaam, părintele Gabriel, devine arhimandrit al Mănăstirea Sfânta Treime. Și în sfârșit, vremea noastră - părintele Ieronim, care a adus aici tradițiile Sfântului Munte Athos.
Istoria antică a mănăstirii este bogată și în proprii elevi. Iar cel mai mare dintre sfinții Alatyr este Schemamonahul Vassian, care a lucrat aici în secolul al XVII-lea. După câteva sute de ani, moaștele sale au fost găsite complet incoruptibile și din ele au avut loc multe vindecări și minuni. Iar pelerinii însetați de tămăduire se înghesuiau la mănăstire de pretutindeni pentru a se închina, și așa a devenit faimoasă această sfântă mănăstire. În anul 1904, nu departe de mormântul Sfântului Vassian a fost construită o fântână, unde, potrivit legendei, acesta și-a aruncat lanțurile și cămașa, evitând gloria omenească. Până astăzi, în templul peșteră din numele Sfântului Serafim de Sarov curge izvorul Vassian, puterea vindecătoare a apei sale ajută împotriva multor boli. Locul exact al ultimei înmormântări a ascetului este necunoscut: înainte ca mănăstirea să fie închisă, călugării, temându-se de profanarea moaștelor, le-au ascuns. Dar frații de astăzi se roagă cu stăruință și cred că în timp Domnul va dezvălui acest secret.
În 1919 a început cea mai tragică perioadă din istoria mănăstirii. Rectorul, omul tăcut al rugăciunii, arhimandritul Daniel, a fost arestat și trimis la Solovki și împușcat acolo în anii ’30. Mulți călugări au suferit soarta de a fi uciși. Și în templele și chiliile sfintei mănăstiri era o fabrică de acordeoane cu butoni și o zonă NKVD. Deja astăzi, pe teritoriul mănăstirii au fost descoperite rămășițele a peste trei sute de suflete nevinovat pierdute, printre care se numără mulți copii; toate sunt acum îngropate cu grijă. Întregul teritoriu al mănăstirii este acoperit cu oasele creștinilor ortodocși - acesta este un loc tragic, sfânt. În anii de război, aici se aflau producția de schiuri și o fabrică de tutun și tutun, care a existat până în 1988.
Nu întâmplător a venit la Alatyr părintele Ieronim, călugăr al Mănăstirii Pskov-Pechora și fiul duhovnicesc al părintelui mai mare al acesteia, Ioan Krestyankin. Din Pechory în 1987, după dorința inimii sale, a plecat la Athos, unde a petrecut 5 ani în Mănăstirea Rusă Panteleimon, apoi a muncit în Țara Sfântă timp de 2 ani. Revenit în Rusia, a ales o parohie săracă din Ciuvasia pentru a sluji în dieceza Vladyka Varnava, pe atunci Arhiepiscop de Ceboksary și Civasia (acum Mitropolit). Și așa, la un an după slujba părintelui Ieronim în Biserica Nikulinsky din regiunea Porețk, Vladyka l-a invitat să-și asume restaurarea mănăstirii din Alatyr. Când părintele Ieronim a luat mănăstirea în grija sa în noiembrie 1995, a fost pustiire completă și ruină. Din splendoarea vremurilor de altădată au rămas doar scheletele bisericilor și chiliilor dărăpănate. Prin eforturile guvernatorului și ale fraților, mănăstirea s-a ridicat treptat din ruine. Au apărut binefăcători.
Cantitatea de muncă de urmat era enormă. Dar un spirit ascetic deosebit a aprins inimile tuturor celor care au venit să lucreze pentru slava lui Dumnezeu. Miracolele au fost create prin muncă dezinteresată. În mănăstire nu a mai rămas o singură clădire potrivită pentru locuire. În scurt timp, primele chilii monahale au fost restaurate, iar în primăvara anului 1996 a început renovarea bisericii, numită după icoana făcătoare de minuni a Maicii Domnului din Kazan, care a salvat orașul de epidemia de holeră din 1748. Biserica Kazan, sfințită de Arhiepiscopul Varnava la 25 iulie 1996, potrivit experților, nu are analogi în toată regiunea Volga. Tavanul și pereții săi sunt acoperiți cu lambriuri din stejar sculptat din lucrări foarte fine și extrem de artistice, care au fost realizate de meșteri complet gratuit pe o perioadă de un an și jumătate. După iluminare, în mănăstire au fost înființate zilnic o serie de slujbe statutare.


A doua biserică restaurată a fost cea „peșteră”, unde a fost anterior mormântul sfântului lui Dumnezeu schemamonahul Vassian. În primăvara anului 1997, a început restaurarea celei mai mari biserici în cinstea patronului monahismului rus, Sfântul Serghie de Radonezh. Lucrările au continuat mai bine de un an. Interiorul templului a fost reproiectat, acoperișul a fost demontat și a fost instalat o cupolă. Și în sfârșit, spațios, luminos, cu linii grațioase la exterior, ca o corabie, încununat cu o cupolă bizantină cu cruce aurita, templul a fost sfințit la 3 octombrie 1998. Într-o scurtă perioadă de timp au fost restaurate și refăcute clădiri monahale, o trapeză, un hotel în afara mănăstirii și o trapeză pentru pelerini, magazii, ateliere - de cusut, pictură de icoane, prosforă, brutărie. Mănăstirea a fost transformată sub ochii noștri.
La 8 iulie 2001, Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și Alexei al II-lea al Rusiei a vizitat sanctuarele orașului Alatyr. Vizita Patriarhului a devenit un eveniment istoric în viața orașului și un fel de rezultat al celei mai importante perioade inițiale a renașterii sfintei mănăstiri. În această zi, Preasfințitul Părinte Patriarh s-a adresat credincioșilor cu un cuvânt primordial: „Domnul ne-a hotărât să trăim într-o vreme în care sanctuarele distruse sunt reînviate, când oamenii își găsesc din nou drumul spre templu și către Dumnezeu. Cred că harul Domnului va ajuta la renașterea acestui lăcaș al pământului nostru, iar mulți monahi se vor slăvi pe Domnul, se vor ruga pentru lume, pentru patria pământească și pentru Sfânta noastră Biserică - aceasta este garanția viitorului. După multe decenii de luptă împotriva lui Dumnezeu, oamenii își dau seama din nou că este imposibil să trăiești fără credință. Îmi doresc din rugăciune ca binecuvântarea lui Dumnezeu să rămână cu această mănăstire reînviată, ca Domnul să ajute să-și restabilească în continuare slava și frumusețea de odinioară.” Și dorințele Preasfințitului Părinte Patriarh s-au împlinit.
Toate bisericile nou refăcute ale mănăstirii - Catedrala Treimii Dătătoare de Viață și Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria, templul de poartă a lui Vassian al Constantinopolului (mentorul spiritual al lui Vassian din Alatyr) sunt extrem de frumoase. Au fost create și pictate datorită marii iubiri a lui Dumnezeu și talentului meșterilor. Splendoarea bisericilor, ascultarea liturghiei, predicile, spovedania și sacramentul împărtășirii curăță în mod miraculos sufletul oricărui om. Clopotnița Mănăstirii Sfânta Treime este unică, care, fiind cea mai înaltă structură de templu monolitic cu o înălțime de 83 de metri, este inclusă în cartea de înregistrări rusă. Fântâna situată pe teritoriul mănăstirii este frumoasă, iar în apropiere, într-un rezervor creat artificial, trăiesc pești de o frumusețe extraordinară. O singură siluetă de ziduri albe, cupole întunecate rotunjite, o catedrală de culoare aster și o clopotniță luxoasă cu clopotnițe domină orașul.
Au fost incendii și distrugeri în istoria mănăstirii, dar iar și iar ea a fost reînviată, reconstruită, transformată și și-a sporit puterea spirituală. Dragostea frățească jertfă pentru toți cei care suferă și caută mângâiere în zidurile bisericii a rămas neschimbată. Ea trăiește și astăzi, această iubire. O observi în fiecare zi printre călugări, vezi cât de atenți sunt monahii la nevoile pelerinilor, la toți cei care vin pentru sprijin spiritual sau pun o întrebare. Iar exemplul iubirii sincere, active, este dat de starețul mănăstirii, arhimandritul Ieronim (Shurygin). Dragostea pe care o iradiază părintele Ieronim tuturor celor care vin la el se transmite fraților mănăstirii. Un caz extrem de rar în practica monahală: preotul nu numai că acționează ca stareț, angajându-se în activități economice și financiare foarte supărătoare, nu numai că slujește multe ore de slujbe divine, dar primește și zeci de oameni în chilia lui ca mărturisitor în fiecare zi - de la dimineata pana seara. Părintele Ieronim însuși spune asta despre slujirea sa: „Suntem monahali, iar aceasta este o clasă specială în Biserică. Aici se gândesc mai mult la mănăstire, pentru că suntem o singură familie. Principalul lucru pentru un călugăr este rugăciunea, dorința de a obține dragoste pentru Mântuitorul și pentru aproapele tăi, oamenii care sunt lângă tine și au nevoie de sprijinul tău.”
Pentru mulți ani de muncă fructuoasă la formarea valorilor spirituale și morale ale societății, o contribuție semnificativă la restaurarea mănăstirii ortodoxe, arhimandritul Ieronim a primit titlul de „Cetățean de onoare al lui Alatyr” în 2006. De asemenea, i-a fost distins cu Ordinul Sfântului Fericit Prinț Daniel al Moscovei, gradul III, medalia Ordinului Meritul pentru Republica Ciuvaș, ordine și medalii ale diferitelor organizații publice.
Îl poți asculta pe FRATE JEROME AICI.

„Mă rog ca toate murmurele tale când voi muri,

a trecut prin mine la mormânt irevocabil și așa că

Domnul nu și-a adus aminte de păcate”

Arh. Jerome (Shurygin)

Nu trecuse nici măcar o zi înainte ca minunile să înceapă să se întâmple la mormânt.

Mulți, gândindu-se că rugăciunea este stăpânită pas cu pas, de la pronunția externă la cea interioară, își pierd apoi priceperea, crezând că au realizat ceva. Tatăl a arătat prin exemplul său că trebuie să ne rugăm neîncetat. Deși etapele sunt asemănătoare pentru toată lumea, trebuie să folosești mijloacele care în momentul de față, în ispita dată, te ajută să te rogi pur, adică. fără a distrage atenția imaginilor, gândurilor, stând de pază pentru a câștiga lupta pentru puritatea sufletului. De aceea Dumnezeu i-a descoperit multe lucruri părintelui Ieronim. El a dezvăluit secretele inimii, astfel încât să poată vorbi cu voce tare gândurile unei persoane. El a dezvăluit viitorul pentru a-i ajuta pe alții să-și oprească păcatul. Dar Părintele Ieronim a tratat chiar și această perspectivă cu prudență, spunând: „Nu căutați perspicacitatea mai mult decât darul prudenței”. La urma urmei, voința lui Dumnezeu se poate schimba în funcție de multe lucruri. Domnul nu numai că avertizează și pedepsește, dar are și milă. Se dovedește adesea că a cunoaște sfârșitul, cum se va termina totul, nu înseamnă salvare pentru o persoană, pentru că... se relaxează și încetează să se îmbunătățească. Iar tainele lui Dumnezeu nu pot fi numărate. Numai Domnul știe ce poate fi descoperit unei persoane și ce nu.

Cu cât preotul a cerut mai mult oameni, cu atât a înțeles mai mult Providența lui Dumnezeu, care i-a fost revelată despre persoana care va veni. Apoi, toate cererile persoanei au trecut în fundal și a apărut calea de a o călăuzi către mântuire. Adesea, în loc de răspunsul așteptat, părintele Ieronim punea o contraîntrebare, dezvăluind esența problemei, adevărata problemă care chinuise persoana de multă vreme, dar el nu se putea înțelege.
O poveste interesantă a fost spusă de slujitorul lui Dumnezeu Lyudmila despre modul în care a fi martor la un miracol a schimbat viața unei persoane. O femeie laică a venit la mănăstire fără să știe absolut nimic despre Dumnezeu. După cum a recunoscut, nu și-a putut pune nici măcar o eșarfă pe cap pentru a intra în templu, i-a fost rușine și a intrat în mănăstire doar să se uite la aspectul ei. O femeie îmbrăcată la modă stătea cu o cameră lângă templu. Apoi a văzut cum un om pe jumătate mort era dus în chilia preotului pe o targă. Interesul a făcut-o să stea ceva timp la templu. Chiar în acel moment, toți cei din jur au alergat la părintele Ieronim pentru a fi unși. A trecut puțin timp. A apărut o targă. Pe ele stătea un bărbat aparent sănătos. Fața era roz și strălucea de fericire. Rudele lui s-au bucurat, pentru că nu a putut să stea jos, dar nu a putut să se ridice de câteva luni, mincind parcă condamnat la moarte. Acest miracol, care s-a petrecut sub ochii noștri, a schimbat-o radical pe femeia aparent complet laică. În fiecare an a început să vină la preot, să meargă la biserică, să se spovedească și să se împărtășească.

Un alt caz. Femeia posedată a făcut cancer. Tata i-a spus multe despre pocăință. Sănătatea mea nu s-a îmbunătățit, dar în timp ce am ascultat de mănăstire, am început să experimentez posesia demonică. Renunțând la voința lui și făcând ceea ce i s-a spus, demonii au ieșit, iar cancerul a devorat trupul, fără a lăsa speranță. Momentul critic a venit când au mai rămas doar câteva zile până la moarte.
„Ei bine, nu, nu vei muri aici, te vei duce la tine acasă să mori”, a spus preotul ferm, dând o mașină mănăstirii pentru ca femeia să poată fi dusă în alt oraș.
Ce s-a întâmplat în continuare este incredibil - medicii de acasă au fost martorii unui miracol. Nu mai era cancer, iar femeia recunoscătoare nu mai putea trăi departe de mentorul ei spiritual. S-a apropiat de mănăstire. Ea a înțeles clar că îmbunătățirea a început imediat după cuvintele preotului, deși acesta vorbea despre moarte, dar, se pare, pentru ca în cele din urmă să facă alegerea ei, rugându-se lui Dumnezeu, și să nu atribuie preotului miracolul tămăduirii, pentru că Domnul vindecă pe cei care cred în ei.

Așa a fost de greu arhimandritul. Un bătrân, căruia, după moarte, oamenii vin în mormântul lui în fiecare zi și primesc același ajutor. Cu puțin timp înainte de moartea sa, preotul le-a spus multor oameni: „Veți veni după Adormire. Totul se va hotărî. Iar când, după Adormire, au venit la mormânt, totul s-a hotărât. O femeie a avut un fiu necredincios care nu a putut veni la Dumnezeu. A venit. O altă femeie a plecat fără cârjă, ghemuită lângă mormânt. Toată lumea este obișnuită cu minunile, dintre care au fost multe în timpul vieții părintelui Ieronim, așa că nici măcar nu sunt numărate. Dumnezeu a ajutat. Asta este adevărat. Și așa și-a crescut tatăl copiii - să nu-i atribuie nimic. Dumnezeu dă totul, dar fiecare ar trebui să se roage, fără să se relaxeze, lucrând constant asupra ei înșiși pentru a deveni mai buni.

Comunicând cu oameni care și-au împărtășit amintirile despre preot, de fiecare dată ne-am întâlnit cu o nouă lume de percepție a iubirii pe care Părintele Ieronim o dădea oamenilor. Fiecare are a lui, dar atingându-l, devine mai cald în inimă, pentru că cel mai important lucru nu este modul în care ai primit har, ci cum l-ai păstrat și l-ai purtat prin viața ta. Poți transmite cuvintele preotului în moduri diferite, în funcție de starea ta, de percepția ta, de viziunea ta despre ceea ce este important pentru tine și ce nu este, dar fiecare trebuie să extragă sensul pentru sine pentru a urma calea pe care sfântul tații ne-au pregătit. Părintele Ieronim a vorbit mereu despre asta, iar viața lui este calea spre sfințenie. Cuvintele Lui sunt un curent viu care ne hrănește sufletul. Vom fi recunoscători dacă oamenii care l-au cunoscut pe preot trimit noi materiale despre experiența lor de comunicare cu el și despre miracolele postume.

Spune ale părintelui Ieronim, culese de călugărița F.

Fii atent. Dacă accepți un singur gând și începi să te gândești la el, atunci vor veni și alții și va fi foarte greu să le reziste. Stai pana la sfarsit. Inamicul este viclean și caută mereu măcar ceva cu care să ne prindă. Trebuie să cedezi doar o dată și vei deveni complet încurcat în aceste gânduri. Cere întotdeauna ajutorul Reginei Cerului. Fără el nu vei reuși în rugăciune. Și, dacă este greu să-l ții în minte, atunci citește rugăciunea în șoaptă, fără să se observe.

Cuvintele sunt cuvinte, dar faptele sunt fapte.

O persoană căreia îi este frică de condamnare se teme întotdeauna de conversații inutile.

Bucuria mea, o să-ți spun un singur lucru - evită discuțiile inactiv. Vorbește mai puțin cu oamenii lumești. La urma urmei, prin vorbirea inactivă sufletul devine gol. Prin limbă, tot ceea ce ai adunat cu atâta sârguință se irosește într-o clipă. Dar tot nu poți vorbi și spune totul. Ai grijă, fiica mea. Din tinerețe te-ai dedicat Domnului și Maicii Domnului, amintește-ți asta. Călugăr - ce este asta? „Monos” - unul. Singur cu Dumnezeu. Așa că fii mereu cu El și evită conversațiile inutile. Ele duc la condamnare. Și judecându-ne pe aproapele nostru, anticipăm judecata lui Dumnezeu, devenind noi înșine judecători.

De îndată ce încep să mâzgălească, până le doare capul, abia atunci încep să creadă că au mers prea departe. Și se dovedește că coarnele și picioarele au rămas din conversația spirituală, dar demonul doar a fluturat coada și și-a arătat dinții.

Poți „ajuta” cu un cuvânt atât de mult încât, după acest cuvânt, sora ta nici nu va dori să trăiască mult timp.

Mulți fac jurăminte monahale și apoi, în loc de miresele lui Hristos, devin pur și simplu Murzilkas.

Lumea este bolnavă, ceea ce înseamnă că și tu și cu mine suntem bolnavi.

Să știi că nimeni nu ne va ispiti dacă tu și cu mine nu suntem ispititi noi înșine.

Fără noi, fără participarea noastră, Dumnezeu nu ne poate salva.

Copii mei, dacă ați ști cât de mult ne iubește Domnul milostiv, dând monahilor toate binecuvântările necesare vieții în fiecare ceas!

Dacă găsești smerenie în tine, vei găsi răbdare și iubire. Luptă-te pentru aceste trei și vei fi mântuit.

Trebuie să iubești, dar nu se poate avea încredere în toată lumea.

O persoană care se umilește în slăbiciuni și neajunsuri are o abordare rezonabilă a oricărei fapte.

Arhimandritul Ieronim (Shurygin; 17 noiembrie 1952 - 28 august 2013) este rechemat de arhimandritul Vasily (Pasquier), în a cărui viață părintele Ieronim a jucat un rol decisiv: datorită lui, el, francez de naștere dintr-o familie catolică, monahală într-o mănăstire melchită din Țara Sfântă, a acceptat Ortodoxia și a venit să slujească în Rusia. Părintele Vasily și Părintele Ieronim au fost legați de mulți ani, slujind în eparhia Ceboksary și Chuvash și o profundă prietenie spirituală fraternă. Mai vorbim despre voia lui Dumnezeu și spiritualitate, despre înțelegerea umană și despre ce probleme ar trebui adresate unui mărturisitor.

Pe Țara Sfântă

Părinte Vasily, sunteți asociat cu arhimandritul Ieronim (Shurygin) de mulți ani. Cum a fost prima ta întâlnire?

Acest lucru s-a întâmplat în Ierusalim. Atunci eram călugăr la o mănăstire greco-catolică melchită. Și atunci într-o zi – aveam deja Săptămâna Luminoasă după Paști, iar ortodocșii încă mergeau în Săptămâna Mare – am văzut că la mănăstirea noastră a sosit o delegație: Mitropolitul Ghedeon din Stavropol, nu mai tânăr, și cu el clerul său din Teritoriul Stavropol și doi călugări Athos: Ieromonahul Ieronim și Diaconul Iacov. Ca de obicei, i-am primit pe toți cu ospitalitate, le-am arătat mănăstirea, apoi i-am adus pe oaspeți la biblioteca noastră, unde i-am răsfățat cu ceai, suc și fructe. Atunci l-am întâlnit prima dată pe părintele Jerome.

- Care au fost impresiile tale de la această întâlnire?

Ochii ni s-au întâlnit. Și am avut sentimentul că aceasta era o persoană neobișnuită și că poate această persoană era destinul meu

Mai ales niciuna, pentru că vorbeam limbi diferite: el a spus două sau trei cuvinte în franceză, iar eu am spus două sau trei cuvinte în rusă. Dar ochii ni s-au întâlnit. Și am avut senzația că aceasta era o persoană neobișnuită și că poate această persoană era destinul meu. Dar a fost o impresie atât de trecătoare. Nici nu știam dacă ne vom revedea. S-a dovedit că părintele Ieronim a rămas la Ierusalim și nu s-a mai întors în Athos.

A locuit doi ani la Ierusalim. A trăit în locuri diferite. Și până la începutul toamnei s-a mutat în Lavra grecească a Sfântului Sava cel Sfințit. Dar nu a trăit mult acolo - ați putea spune chiar că a fugit de acolo de Crăciunul catolic. Noaptea, doar pentru Privegherea Toată Noaptea de la 24 la 25, părea ud pentru că ploua.

- De ce crezi că a părăsit Lavra Sfântului Sava?

Probabil pentru că i-a fost foarte greu acolo. Părintele Ieronim era tânăr și puternic atunci. A avut diverse ascultări în mănăstire: în bucătărie, mătura podelele, merge să aducă apă - și asta nu este atât de ușor: nu există apă curgătoare, trebuie să cobori la izvor. Călugării colectau chiar și apa de ploaie din șanțuri și de pe acoperișuri, iar șanțurile trebuiau monitorizate cu strictețe pentru a se asigura că sunt curate. Este greu să îndeplinești aceste supunere. Iar pivnița Lavrei, părintele Heruvim, a fost foarte dur și pretențios. Apropo, mai târziu a intrat în schismă. Deși a muncit mulți ani și a fost elev al faimosului stareț, Starețul Serafim: au locuit împreună în deșert. L-au ispitit demonii, iar el a fugit de la mănăstire.

Deci, nu a fost atât de greu fizic pentru părintele Ieronim, ci din alte motive: pentru el, călugăr rus, a fost foarte greu în această mănăstire grecească: grecii sunt mari naționaliști. Acum la mănăstirea Sf. Sava cel Sfintit, situația s-a schimbat puțin datorită rușilor care locuiesc acolo.

După ce a părăsit Lavra, părintele Ieronim l-a ajutat o vreme pe mărturisitorul mănăstirii, a slujit pe rând și a lucrat și ca dulgher și instalator: așa și-a îndreptățit pâinea, pentru că locuia neoficial în această mănăstire. Și apoi s-a retras în deșert. Și când s-a întors la Ierusalim din deșert, am început să comunicăm regulat. Înainte de asta, se întâlneau ocazional, în timpul slujbelor de la Sfântul Mormânt.

Cunoșteam oameni care aveau contact strâns cu el: erau evrei ortodocși – generația tânără care a părăsit URSS pentru Israel. Au fost mulți dintre ei. Iar el și părintele Jerome erau foarte prieteni. Au venit și la mănăstirea noastră. A fost o mănăstire deosebită Ioan Botezătorul s-a refugiat aici de ceva vreme. Există un font natural acolo. Rușii au iubit acest loc. Părintele Ieronim a venit la noi cu copiii săi de multe ori. Și ne-am apropiat din ce în ce mai mult.

Iar de Paștele 1993, un străin a venit la mănăstirea noastră Sfântul Ioan Botezătorul.

- Ce fel de persoană era asta?

A mers pe jos de la Vladivostok la Ierusalim. Acum acest rătăcitor este cunoscut sub numele de călugărul Atanasie din Athos. Un astfel de blogger este popular, naționalist. Dar în acele vremuri era mai moderat. Simplu laic, a fost legat de mafia din Vladivostok, cu niște fapte nu foarte bune, și a venit la Ierusalim în semn de pocăință. Persoană rusă tipică. Un om fără limite – atât în ​​păcat, cât și în isprava rugăciunii. A venit de Paște în 1993, a căutat un loc de cazare și a cerut să stea la noi.

- De ce în mănăstirea dumneavoastră, până la urmă, era o mănăstire neortodoxă?

În celula mea a fost organizată o întâlnire. Desigur, totul era secret, părintele Jerome a venit la mine printr-o gaură din gard

Pentru că am fost foarte deschiși, nu ne-am uitat la cine a venit: ortodocși, neortodocși... Am acceptat toți oamenii cu o dorință bună. A fost foarte interesant pentru mine să ascult o persoană atât de înflăcărată, foarte ortodoxă. Am lucrat împreună: l-am dus la ascultarea mea. Trebuia să sap o groapă pentru o fundație în piatră. Nu în pământ, ci în piatră! Și de Paște era deja cald în Ierusalim, nu m-am putut descurca singur. L-am dus la muncă, să se supună cu mine. Am muncit mult și am vorbit mult, vorbind despre Ortodoxie. Și m-a împins foarte puternic să accept Ortodoxia. Și de mai multe ori i-a spus părintelui Ieronim despre mine că a existat o astfel de persoană în mănăstirea Sfântul Ioan Botezătorul, trebuie să lucrăm cu el, este gata să treacă la Ortodoxie. A organizat chiar și o întâlnire în celula mea. Bineînțeles, totul era secret, părintele Jerome a venit la mine printr-o gaură din gard.

- De ce întâlnirea secretă?

Ca să nu știe nimeni despre asta. Asta a fost în toamna anului 1993.

Trebuie să ne amintim de o altă întâlnire foarte importantă – importantă atât pentru mine, cât și pentru părintele Ieronim: de Paștele 1993. Atunci a venit la Ierusalim episcopul Varnava din Chuvahia (pe atunci arhiepiscop, acum mitropolit). M-am îndrăgostit imediat de Vladyka. Și părintele Ieronim îl iubea, îl cunoștea de la Mănăstirea Pskov-Pecerski, când Vladica a venit la această mănăstire, iar părintele Ieronim era acolo pentru ascultare și acolo a fost tuns și el.

Părintele Jerome și cu mine aveam multe lucruri în comun. Ne întâlnim duminica la Sfântul Mormânt pentru slujbe. Apoi mergeam acolo aproape în fiecare săptămână. Dar frații mănăstirii mele au simțit că încet-încet îi părăsesc, că am un mare interes pentru ortodocșii ruși. Și au început să-mi interzică să merg la servicii acolo, să-mi interzică să comunic cu rușii. Și deja mă simțeam deplasat într-un mediu non-ortodox. Și undeva, la sfârșitul lui octombrie 1993, l-am abordat pe părintele Jerome și i-am spus: „Nu mai pot trăi o viață dublă”. Dar atunci nu m-a putut accepta în Ortodoxie. A spus că, când va merge în Rusia, mă va lua cu el. Și o am pe a mea: „Nu e bine să trăiești o viață dublă. Nu mai suport.” „Ei bine”, spune el, „atunci părăsește-ți mănăstirea”. A spune este una, dar a face este alta. Acesta este un astfel de pas!...

A doua zi am venit la el: slujea Liturghia. A ieșit pe ușa laterală a altarului, a luat crucea de pe Tron, m-a binecuvântat și m-a trimis la Patriarhul Diodor. Am mers cu rătăcitorul nostru, viitorul călugăr Atanasie, la Patriarhie. Ne-a întâmpinat mitropolitul Timofey (pe atunci era încă arhimandrit, și poate deja episcop era secretarul patriarhului). El știa bine franceza, îl cunoșteam - cu câțiva ani înainte îi scrisesem deja despre dorința mea de a mă trece la ortodoxie, dar atunci această tranziție nu a avut loc, multe lucruri au împiedicat-o...

- Ce anume?

Și așa am venit cu părintele Ieronim la Patriarhul Diodor. A salutat decizia mea, dar s-a îndoit că ar trebui să accept credința ortodoxă din Ierusalim. Pentru că Ierusalimul este prea mic, toată lumea se cunoaște acolo și ar fi un scandal, mai ales că locuiesc în acest oraș de mai bine de zece ani.

Episcopul Diodor m-a trimis în Rusia. Aceasta a fost voia lui Dumnezeu.

Părinte, ai povestit odată cum tu și părintele Jerome ați curățat sistemul de canalizare din Mănăstirea Gorensky. Cum a simțit tatăl tău despre muncă?

La fel și noi toți. Aceasta este ascultarea. Nu i-a fost frică de muncă. Iar canalizarea nu a fost o problemă pentru el. Era un om foarte simplu. Și nu sa întâmplat niciodată să nu trebuie să facem un fel de muncă.

Părintele Ieronim a slujit o slujbă de rugăciune pentru drum, m-a stropit cu generozitate cu apă sfințită și m-a binecuvântat: „Du-te în Franța, ne întâlnim la Moscova”.

Am locuit împreună până pe la jumătatea lunii noiembrie. Aveam un bilet de avion spre Franța. Părintele Ieronim a slujit o slujbă de rugăciune pentru drum, m-a stropit cu generozitate cu apă sfințită și m-a binecuvântat: „Du-te în Franța, ne întâlnim la Moscova”. Desigur, nu mă îndoiam că asta se va întâmpla.

- Când ai ajuns la Moscova?

În Franța, a trebuit să lucrez ceva timp pentru a economisi bani pentru o călătorie în Rusia. Fratele meu mai mic este restaurator de mobilier antic. M-a învățat puțin și am lucrat pentru el o lună și jumătate. În cele din urmă, am cumpărat un bilet la Moscova și am zburat în Rusia în jurul datei de 9 ianuarie 1994.

La Moscova și Pechory

- Au fost dificultăți cu sosirea ta? De exemplu cu viza? La urma urmei, la vremea aceea era încă imposibil să vii în Rusia atât de ușor...

În general, nu. Dar asta s-a întâmplat. Copiii din Ierusalim ai Părintelui Ieronim știau despre intenția mea de a mă converti la Ortodoxie. Aceștia erau în majoritate evrei, am vorbit deja despre ei. Și printre ei erau mulți oameni asociați cu părintele Georgy Kochetkov. Și-au sunat prietenii din Moscova și au spus că există un astfel de tată, Vasily, un francez, care se convertește la ortodoxie și pleacă în Rusia. Nu știu cum, dar kochetkoviții au găsit numărul de telefon al părinților mei și au început să mă sune. Am spus că am nevoie de o invitație pentru a obține o viză. Și mi-au trimis o invitație.

Am plecat imediat de la Sheremetyevo la Lubyanka, 19 ani. Părintele Georgy locuia atunci deasupra altarului. A coborât și m-a întâlnit. Nu am ascuns niciodată faptul că mi-a făcut o impresie nu prea plăcută.

- De ce?

Nu am înțeles imediat unde mă aflu. Mi-am dat seama că totul a doua zi. Nu era ceea ce mă așteptam. Au fost foarte atenți cu mine... încă nu înțeleg de ce sunt atât de afectuoși. Au crezut că sunt pictor de icoane, mi-au arătat un loc unde pot picta icoane... Dar, știi, nu-mi place când oamenii, să spunem, se amestecă prea mult cu mine. Mă îndepărtez imediat. Ei bine, bine, m-am dus să dorm în acea clădire, care nu mai este în Mănăstirea Sretensky - în locul ei se construiește un nou templu și înainte a existat o clădire administrativă și o editură. Mi s-a dat o cameră în această casă. Și apoi am întâlnit un gândac pentru prima dată în viața mea. Mi-au făcut un pat pe jos. Și apoi, dintr-un motiv oarecare, m-am gândit că voi locui aici cu prietenii mei gândaci până în ultimele mele zile. A fost înfricoșător, nu am dormit toată noaptea.

Dimineata m-am dus la munca. Desigur, templul arăta altfel decât acum. Nu era iconostas, ușile regale erau joase. Și un grup de oameni îmbrăcați în alb. Mi-au explicat că tocmai fuseseră botezați și acum timp de o săptămână se vor îmbrăca în alb și se vor împărtăși în fiecare zi. Am venit la altar - am fost invitat. Și atunci, foarte neașteptat pentru mine, părintele George a întrebat: „Veți să vă împărtășiți?” Cum îmi poate oferi să primesc împărtășania când Biserica Ortodoxă încă nu m-a primit?! Și am refuzat.

Aveam alte câteva telefoane, am sunat o prietenă - acum este mamă, tatăl ei servește în America, la New York. Și ea îmi spune: „Trebuie să-l părăsiți imediat pe părintele Georgy Kochetkov”. Apoi a cântat în cor cu părintele Alexander Shargunov în Biserica Sfântul Nicolae din Pyzhi. Am mers acolo.

Părintele Alexandru, atât de sever și nezâmbit, m-a salutat foarte bine. Și a fost, de asemenea, important pentru mine că mi-a vorbit în franceză.

- Te-a ajutat părintele Alexander Shargunov?

Da, trebuia să mă înregistrez și am rugat să-mi mai scriu o invitație. Și a scris din parohia lui. Așa că m-am dus să mă înregistrez oficial de la parohia Sf. Nicolae din Pyzhi.

Apoi l-am întâlnit pe episcopul Tihon (Shevkunov) - apoi pe părintele Tihon - prin Olesya Nikolaeva.

- Când v-ați convertit la Ortodoxie?

15 martie, ziua Icoanei Suverane a Maicii Domnului. Aceasta a fost prima săptămână din Postul Mare. Și imediat am fost invitat la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite de la Mănăstirea Danilovsky, m-am împărtășit vineri, iar sâmbătă am slujit Patriarhului, tot în Mănăstirea Danilovsky, în ziua hramului domnitorului Daniil al Moscovei. Și apoi, de ceva timp, a fost trimis la Mănăstirea Pskov-Pechersky.

Când am ajuns acolo, părintele Tihon era acolo. Împreună am mers la părintele John (Krestyankin), pe care l-am întâlnit deja înainte - în februarie 1994. Și-a adus aminte de mine și s-a bucurat că am fost acceptat în Ortodoxie.

- Îți amintești conversația ta cu părintele John (Krestyankin)?

A întrebat dacă am fost uns. Am răspuns că nu, nu există nicio confirmare. Doar rangul de aderare. Dar Părintele Ioan (Krestyankin) a spus că este mai bine să fie uns. Atunci părintele Tihon m-a luat de mână, ne-am dus la Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la templul peșteră, unde starețul Spiridon a slujit sacramentul confirmării. Și părintele Tihon era în apropiere și, prin urmare, îl consider nașul meu.

Apoi am locuit într-o mănăstire, dar a fost greu pentru că nu știam rusă. Și m-am tot gândit: când va sosi părintele Ieronim?

- Cum l-au tratat pe părintele Ieronim la Mănăstirea Pskov-Pechersky?

Diferit. Tinerii călugări, de exemplu părintele Ioasaph, părintele Alypius, sunt pozitivi. Iar generația mai în vârstă este negativă. Și, apropo, părintele John (Krestyankin) este și el negativ.

- De ce?

Părintele John (Krestyankin) a spus: „Părintele Jerome nu m-a ascultat. Nu i-am dat binecuvântarea să meargă pe Muntele Athos.”

Când am spus că părintele Ieronim m-a trimis în Rusia, părintele Ioan (Krestyankin) a spus: „Părintele Ieronim nu m-a ascultat. Nu l-am binecuvântat să meargă la Athos. Dar nu m-a ascultat și a plecat fără voie.” Acest lucru m-a supărat puțin: cum poate fi asta? Părintele Ieronim s-a prezentat întotdeauna ca fiind copilul părintelui Ioan (Krestyankin), dar cum poate un copil să nu se supună tatălui său spiritual?!

În iunie 1994, părintele Jerome s-a întors în sfârșit în Rusia. Ne-am întâlnit, a vizitat Mănăstirea Pskov-Pechersky, dar iată ce este interesant: părintele Ioan (Krestyankin) nu l-a acceptat, nu l-a lăsat să intre.

-Ai vorbit odată despre această situație cu părintele Ieronim?

Nu. Nu e treaba mea. Părintele Ieronim, cred, a fost surprins și dezamăgit, pentru că a contat cu adevărat pe binecuvântarea și sprijinul părintelui Ioan și nu a primit-o.

Desigur, aceasta este deşertăciunea omenească, că a muncit la Mănăstirea Pskov-Pecersk, a muncit pe Muntele Athos, a muncit la Ierusalim... Poate că spera că se va întoarce în Rusia ca bătrân. Dar Părintele John (Krestyankin) însuși nu a binecuvântat.

Părintele Ieronim l-a vizitat pe Părintele Nikolai Guryanov pe insula Zalit. Ei bine, probabil că l-au primit mai bine acolo. Nu pot spune dacă părintele Nikolai l-a cunoscut înainte pe părintele Ieronim.

Părintele Ieronim și cu mine ne-am întâlnit la Mănăstirea Sretensky. Atunci era curtea mănăstirii Pskov-Pechersk, părintele Tihon era responsabil, eu locuiam cu el. Aici m-a găsit părintele Jerome. Am slujit de Sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul, Icoana Vladimir a Maicii Domnului. Am servit împreună, apoi am mers împreună la Athos timp de două săptămâni. Și, după ce ne-am întors din Athos, am fost la o recepție cu Patriarhul Alexi.

- De ce s-a întors părintele Ieronim în Athos?

Avea nevoie de un certificat de concediu, pe care nu-l avea, pentru că, s-ar putea spune, a rămas ilegal la Ierusalim și s-a întors ilegal în Rusia. A luat o plată de vacanță și pașaportul grecesc de la tatăl lui Ieremia. Și cu această plată de concediu am venit la patriarh, iar părintele Ieronim a cerut transferul în Chuvahia. Mi-a cerut să-l trimit și eu. Din septembrie 1994, am slujit în Chuvahia.

În Chuvahia

- Cum ai fost primit în Chuvahia?

Episcopul ne-a desemnat să slujim într-un sat chuvaș, dar localnicii nu ne-au acceptat. A fost un adevărat scandal. Abia am servit priveghia de toată noaptea de sâmbătă. Oamenii erau gălăgioși, strigau că nu putem servi, că suntem masoni, am cumpărat locul ăsta... Nu știu de unde au luat toate astea, cine a început un asemenea zvon. Desigur, acest lucru a fost neașteptat pentru noi. Nu știam rusă atunci, nu înțelegeam ce se întâmplă, doar vedeam și simțeam că oamenii sunt foarte supărați, chiar fluturau bețe, amenințăndu-ne. Am fost nevoiți să ne întoarcem la Vladyka Varnava. Și ne-a repartizat într-o altă parohie rusă - în satul Nikulino, raionul Poretsky.

- Ai fost mai bine primit acolo?

Mult mai bine. Părintele Ieronim a rămas la această parohie mai bine de un an, iar eu doi ani. Am slujit împreună mai bine de un an: eu ca diacon, iar el ca ieromonah-rector. Și în tot acest an, episcopul Varnava a vrut să-l transfere pe părintele Ieronim ca guvernator la o nouă mănăstire din Alatyr. Părintele Ieronim a refuzat la început: a crezut că este imposibil să reînvie această mănăstire - era prea distrusă. Și așa a fost. Dar episcopul a insistat și părintele Ieronim a fost în cele din urmă de acord. Și la sfârșitul anului 1995, a primit numirea ca guvernator al Mănăstirii Sfânta Treime Alatyr.

-Unde ai fost trimis?

Am fost hirotonit ieromonah, iar când părintele Ieronim a fost trimis la Mănăstirea Alatyr, am fost numit rector al bisericii din satul Nikulin. Am slujit un an, apoi părintele Ieronim mi-a cerut să vin la el în Alatyr. Așa că în vara lui 1996 ne-am unit din nou și am început renașterea mănăstirii.

Eram prieteni spirituali foarte apropiați, chiar frați. S-au înțeles

Eram apropiați, dar ca prieteni. Nu se poate spune că a fost tatăl meu spiritual. Desigur, era mai în vârstă - șase ani și avea experiență athonită... Dar... Eram prieteni spirituali foarte apropiați, chiar frați. S-au înțeles. Eram lângă el. M-a influențat, dar spiritual am fost un pic huligan și mi-am păstrat independența.

Acea perioadă nu a fost foarte favorabilă pentru prietenia noastră. Am fost calomniat că am furat motorină și benzină de la mănăstire și am vândut-o. Îngrijitorul nostru bețiv ne-a defăimat. Era novice și el însuși a furat combustibil pentru a avea bani să cumpere băutură. Și când s-a descoperit că motorina dispare undeva, pe undeva dispărea benzina, m-a învinovățit pentru tot. Părintele Jerome era foarte supărat, nici nu voia să mă asculte, bețivul acela a tot repetat același lucru: „Este el”. Mi-a fost atât de greu: cât de mult l-am iubit pe părintele Ieronim, iar aici el ascultă un om beat și mă acuză... Și i-am spus: „Părinte Ieronim, nu pot face asta”. În acest moment, au avut loc schimbări în conducerea mănăstirii din oraș o nouă stareță; Părintele Ieronim m-a obligat să o ajut pe noua stareță. Și în curând ea a scris o petiție Episcopului pentru transferul meu la ei ca cleric senior. Și am fost de acord.

- A fost greu să-l părăsesc pe părintele Jerome?

Da, e greu. Și există și această poveste despre furtul de benzină. Chiar m-a rănit. Am fost jignit. Iar părintele Ieronim a fost foarte dezamăgit, ba chiar a plâns, s-a închis două săptămâni în chilie și nu a mai ieșit. Așa că prietenia noastră a fost distrusă, dar, slavă Domnului, nu pentru mult timp. Dar m-a exclus din sinodicele lui, nu s-a rugat pentru mine, nu și-a amintit numele meu! Asta a fost insulta. Dar la un moment dat m-am apropiat de el, m-am plecat până la pământ - și am auzit: „Nu am nevoie de pocăința ta”. Ce poti face?

Dar apoi prietenia noastră a fost restabilită treptat, ne-am sprijinit reciproc. Și când i-a fost greu, am fost mereu acolo.

Timp de cinci ani am slujit ca preot într-o mănăstire, iar apoi episcopul mi-a dat o nouă ascultare - să reînvie templul din Alatyr din ruine.

- Cum ai reacționat la această nouă și grea ascultare?

Am simțit că Vladyka mi-a oferit un nou domeniu de activitate. Mi-a încredințat ca pastor o foarte bună parohie misionară activă. Părintele Jerome m-a susținut financiar, moral și spiritual pe acest drum.

Dar au existat și dureri în acest moment. Părintele Ieronim era adesea bolnav. Și era grav bolnav și nu putea întotdeauna să-și părăsească celula. Odată a avut chiar o criză, așa că cineva a sunat chiar eparhia și a spus că părintele Ieronim este pe moarte. Și în ziua aceea mi-a fost atât de greu ca niciodată. Și nu s-a întâmplat niciodată ca după Liturghie să mă duc să mă culc. Și apoi a adormit. Și în somn aud că cineva sună tot timpul. În cele din urmă, m-am scuturat de această somnolență și am ridicat telefonul și era episcopul Barnabas, care încerca să-mi spună că părintele Ieronim era pe moarte. Cum moare?! „Du-te, ești singurul lui prieten. Nu există niciun alt preot în Ciuvasia care să-l ajute”.

A sosit o mașină, am plecat cu viteză mare, iar în două ore am ajuns la mănăstire. Tot drumul m-am gândit: ce voi vedea? pe cine ma voi intalni?

In sfarsit am ajuns. Mănăstirea este atât de liniștită, ca într-un film de groază. Aproape nimeni nu este acolo. Mă duc la chilia părintelui Ieronim...

In sfarsit am ajuns. Mănăstirea este atât de liniștită, ca într-un film de groază. Aproape nimeni nu este acolo. Urc la chilia părintelui Ieronim, cred că probabil va fi multă lume acolo, unii vor plânge, alții se vor plânge... Intru: nu e nimeni. Goliciunea. Și, în mod surprinzător, până și ușile celulei sale sunt deschise. Eu intru. Părintele Ieronim stă întins pe canapea... M-am ridicat, am îngenuncheat, l-am luat în liniște de mână și am strigat: „Părinte Ieronim!” Deodată deschide ochii și mă privește: „Oh! A sosit părintele Vasily...” Se așează pe canapea, vorbește și chiar mă invită la ceai... Gata.

L-am sunat pe episcop și i-am spus că părintele Ieronim a prins viață. Episcopul l-a binecuvântat să primească ungerea. Și chiar a doua zi, luni, părintelui Ieronim i s-a dat ungerea.

În seara de după ungere, am ajuns la Ceboksary și, deși era deja târziu, m-am dus la chilia episcopului. „Vladyka”, spun eu, „eu însumi nu înțeleg care a fost problema. Fie părintele Jerome este un mare actor, fie eu sunt un „mare făcător de minuni”. Și episcopul râde: „Desigur, ești un „mare făcător de minuni”. După acest incident, părintele Jerome și cu mine am devenit prieteni și mai apropiați.

- Care este povestea cu templul din Cannes?

Biserica Rusă din Cannes avea nevoie de mult ajutor. Părintele Ieronim m-a convins să cer să-i devin rector. A fost o mare ispită. În acest caz au fost implicați niște oficiali de la Moscova, care veneau în fiecare an la Cannes și mergeau la acest templu. Părintele Ieronim a vrut să le facă pe plac. Și Vladyka Varnava, când a aflat ce se întâmplă, a spus imediat: „Nu vă implicați! Nu te las să intri!”

- Părintele Ieronim v-a convins să fiți de acord cu această stareție?

Da. Noi am vizitat acolo. Eram într-o mare tulburare interioară. I-am povestit apoi nașului meu, părintele Tikhon (Shevkunov), despre toate experiențele mele. Și deși am simțit în interior că nu este nevoie de insistență, ceva încă îmi roade inima. Părintele Tihon a spus: nu e nevoie, uită. Și Vladyka Barnabas nu a binecuvântat.

Părintele Jerome dorea foarte mult să merg la Cannes. Apoi mi-am dat seama că nimic nu merge. Și dacă unul dintre noi este perspicace, acesta este episcopul Barnaba. El este cel mai experimentat, a spus imediat că nu trebuie să merg acolo. Dar acești moscoviți au organizat o întâlnire la vârf, chiar și mitropolitul Ilarion a venit de la New York, s-a întâlnit cu episcopul Varnava și a spus că ar fi bine dacă părintele Vasily s-ar transfera la Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei. Și episcopul: „Am mare nevoie de el în eparhie”. Și atunci episcopul Hilarion, un om foarte duhovnicesc, a spus: „Părinte Vasily, respect hotărârea episcopului Barnaba. Nu te vor lăsa să pleci.” Acesta a fost sfârșitul.

Dar ce este interesant: după toate aceste negocieri a fost un proces în Franța și a luat templul de la Patriarhia Moscovei. A luat-o și a dat-o schismaticilor. L-au dat afară pe preotul care slujea acolo. S-a trezit pe stradă și nu a avut unde să slujească pentru că i-au fost luate cheile de la biserică; a fost nevoit să se refugieze în Biserica Catolică, unde practic nu erau slujbe. Și încă nu servește. Vladyka Varnava a prevăzut toate acestea și, prin urmare, mi-a spus: „Nu vă implicați”. Și atunci și părintele Ieronim a văzut că episcopul are dreptate.

După acel incident, sănătatea părintelui Jerome s-a deteriorat.

- Aproape că nu a servit în acel moment?

Da. A trăit ca un reclus și nu și-a părăsit celula. Și nici în ziua lui nu a mai slujit ca înger. Și apoi a rămas paralizat după un accident vascular cerebral, cu greu putea fi botezat și i-a fost foarte greu să vorbească. Dar a fost tratat. Și chiar l-au desemnat candidat la episcopie. Dar la Adormirea Maicii Domnului 2013, părintele Ieronim a murit. Am aflat despre asta doar două zile mai târziu.

- Cum așa?

Era foarte bolnav și nu și-a putut părăsi celula două-trei zile. Nimeni nu s-a gândit la așa ceva. Tata nu s-a dus la muncă, ceea ce înseamnă că este bolnav. Celula este închisă. El nu răspunde, ceea ce înseamnă că este necesar. Parcă ar trăi în izolare. Dar după două sau trei zile, frații au început să se îngrijoreze. Ne-am uitat pe fereastră: părea că doarme. Și apoi, după ceva timp, s-au uitat - și el zăcea în aceeași poziție. Atunci am crezut că s-a întâmplat ceva. I-au spart ușile celulei și l-au găsit deja mort.

Am ajuns la mănăstire când zăcea deja într-un sicriu din Catedrala Treimii. Am venit și mi-am adus aminte de ziua în care m-a sunat episcopul și a spus că părintele Ieronim este pe moarte... M-am apropiat de el și i-am spus: „Părinte Ieronim, de data asta am întârziat”. A doua zi a sosit episcopul și am cântat slujba de înmormântare pentru părintele Ieronim.

- Părinte, mulți oameni îl venerează pe părintele Jerome ca bătrân.

L-aș numi pe părintele Jerome un om extrem de spiritual. Dar dacă cineva spune că a făcut minuni... Nu omul este cel care face minuni. Domnul face minuni prin om. Aceasta este o atitudine puțin diferită. E ca în filmul „Insula”, îți amintești? Părintele Anatoly se consideră un păcătos, se consideră un ucigaș și toată viața se roagă, se pocăiește și plânge, pentru că se consideră un ucigaș și nu înțelege de ce Domnul i-a dat un dar atât de mare de clarviziune și de minune. lucru. Și îți dai seama de asta abia la sfârșitul filmului, când prietenul lui, pe care se presupune că l-a ucis, se dovedește a fi în viață. Domnul a aranjat-o astfel încât fiica lui să fie stăpânită și tatăl ei Anatoly a fost cel care a vindecat-o. Aceasta este o poveste foarte bună.

Era un om care se considera un Ieronim păcătos. Și era mereu gata să-i ajute pe alții

Părintele Jerome era un om foarte inteligent. Era psiholog, înțelegea foarte bine oamenii, se apropia foarte ușor de oameni, pătrundea foarte ușor într-o persoană. I-a ajutat mult pe alții pentru că era accesibil. L-am iubit foarte mult pe părintele Ieronim pentru că era un om care se considera păcătosul Ieronim. Și era un om care era mereu gata să-i ajute pe alții. O persoană altruistă. Nu-i plăceau banii și era foarte sincer în privința ei. Nu am păstrat nimic pentru mine. Nici un ban. Am purtat mereu haine vechi. Purta sutana pe care o purtase la Ierusalim. Nu era interesat de lucrurile materiale.

Într-o zi i s-a dat o cruce foarte scumpă. Și l-a dat arhimandritului Evdokim, starețul Mănăstirii Sfântului Sava din Ierusalim. Complet neașteptat! Și nici episcopul nu s-a mirat de asta, căci pentru părintele Ieronim era un lucru obișnuit: dacă ai ceva, dă-l altor frați.

Dar ar fi putut glumi. Odată mi-a dat o mașină foarte veche, despre care știa că nu va merge prea departe. Și mai târziu a glumit mereu că mi-a dat un Mercedes. Și a fost o epavă completă. Și așa ne-am adunat în satul în care am servit cândva împreună, la Nikulino, să cumpărăm cartofi. Am condus-o 20 de metri și motorul s-a oprit.

Cred că a fost de ajutor. Pentru a nu fi mândru, astfel încât omul să nu aștepte ajutor de la nimeni decât de la Domnul.

Mărturisitor - ghid pe calea spirituală

- Oamenii își amintesc încă de părintele Jerome.

Mulți oameni, la a căror soartă a luat parte părintele Ieronim, merg acum la Vladyka Barnabas pentru sfaturi. Acum sunt în mare dificultate. Dar Vladyka Barnabas nu se poate ocupa de ei. Părintele Ieronim a tonsurat pe cineva, a promis ceva cuiva, a făcut nuntă pentru cineva și pentru cineva, dimpotrivă, un divorț. Situații de zi cu zi. Aceasta nu este autoritatea conducătorului. E greu... Domnul mi le trimite.

L-am avertizat odată pe părintele Ieronim să nu se asocieze cu destinele oamenilor. Cum va fi el responsabil pentru ei mai târziu? Dar într-o oarecare măsură era sigur că era de la Dumnezeu.

Așa că zilele trecute au venit și doi oameni la Vladyka, mi le-a trimis. Situația este foarte grea. Și i-am certat pe acești oameni: „L-ai folosit pe Părintele Ieronim ca ghicitor! „Ce se va întâmpla cu noi? Ce casa ar trebui sa cumpar? Ce mașină ar trebui să cumpăr? Unde ar trebui să-mi investesc banii?” Trebuia să decizi singur. Și dacă ai urmat sfatul lui, atunci aceasta este alegerea ta și ești responsabil pentru asta.” Și acești oameni mi-au răspuns: „Ne-a spus că trebuie să cumpărăm acest apartament. L-am cumpărat și acum nu îl putem vinde.” Mă întreabă ce ar trebui să facă. Din păcate, nu pot răspunde la nimic. Părintele Ieronim putea să răspundă pentru că a absolvit Institutul de Comerț și a înțeles toate acestea. Și eu sunt specialist în agricultură prin pregătire, vă pot spune cum să mulgi o vacă, cum să hrănești o vacă. Dar nu știu cât costă o vaca. Necazul este că ai venit la părintele Ieronim cu această întrebare, și nu cum să fii mântuit.

Mărturisitorul trebuie să răspundă la întrebări spirituale și să dea răspunsuri spirituale. Află ce cauți

Mărturisitorul trebuie să răspundă la întrebări spirituale și să dea răspunsuri spirituale. Aflați ce căutați. Domnul a spus: „Căutați mai întâi împărăția cerurilor”, și nu prada materială.

Și nici măcar cu probleme de familie trebuie să vii la confesorul tău. Domnul ne-a dat motive să rezolvăm problemele de familie. Și tatăl tău spiritual ar trebui să te însoțească pe drumul tău spiritual. Și astfel se dovedește că nu există un părinte spiritual, iar copiii sunt atașați de lucrurile materiale...

- Și care este calea de ieșire din această situație?

Trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne arate ce să facem.

Părintele Jerome s-a născut în 1934, în satul Pesochny, regiunea Yaroslavl. Biserica din sat era deja închisă, dar Boris a fost atras de biserică încă din copilărie. Cel mai apropiat templu era la șapte kilometri de casă, în satul Dyudkovo, și s-a dus acolo pe furiș de la familia și prietenii săi. Bunica mea a fost înmormântată lângă biserică. Și când cineva a întrebat unde se duce, el a răspuns că se duce la mormântul bunicii sale. Când venea la slujbă, Boris stătea în spatele lui, la intrarea în templu, ca să nu-l observe nimeni. Și erau motive să te ascunzi. A fost o perioadă de ateism oficial și anti-bisericism fără compromisuri. Părinților lui Boris le era frică să-și deschidă credința. Mama lui era profesoară. Ea a înțeles că, dacă ar afla că fiul ei vizitează templul, nu numai că va fi amenințată cu concedierea de la serviciu, dar ar fi posibile represalii și mai grave. Prin urmare, când a observat că fiul ei se ducea pe furiș la Dyudkovo, a plâns: „Ne vei distruge pe toți!”

Acum, după mai bine de jumătate de secol, părintele Ieronim a stabilit relații calde cu clerul și enoriașii bisericii Dyudkovo. În fiecare an vine în patria sa și celebrează cu deosebită trepidare Sfânta Liturghie în locul care a fost cel mai sfânt în copilăria lui.

Deja în tinerețe, Boris a călătorit în centrul regional - Rybinsk, unde a vizitat Biserica Înălțarea-Sf. Gheorghe. Aici l-a întâlnit pe rectorul său - starețul Maxim (mai târziu - episcop al Argentinei și Americii de Sud, apoi arhiepiscop de Omsk și Tyumen, Tula și Belevsky, Mogilev și Mstislavsky). În acest templu, Boris a început să slujească ca băiețel de altar. Starețul Maxim a fost cel care m-a sfătuit să intru la Seminarul Teologic din Leningrad și a dat o recomandare.

Boris a intrat la seminar în 1956. Acesta a fost punctul culminant al „reformei bisericii Hruşciov”. Șeful statului sovietic și-a propus să pună capăt Bisericii și a proclamat ideea de „perestroika” a vieții bisericești. Ea, ca orice în politica lui Hrușciov, a fost în contrast cu epoca stalinistă anterioară, la sfârșitul căreia statul sovietic a făcut unele relaxări în persecuția deschisă a Bisericii. Scopul noii politici a fost de a preveni predicarea bisericii sub orice formă. Multe forțe ale statului au fost aruncate în încercarea de a izola Biserica de tineret și, prin urmare, să-i submineze aprovizionarea cu noi forțe.

Conducerea seminarului era obligată să transmită Comisarului pentru Culte informații despre cei care intrau în el să studieze, iar acesta a transmis autorităților locale informații despre aceștia. La urma urmei, acesta a fost „defectul” lor. La început, oameni din filiala raională a Komsomolului au venit la părinții lui Boris, care au promis că, dacă vor insista ca fiul lor să părăsească seminarul, el va fi înscris la o universitate bună și va primi bonuri la un sanatoriu. După aceasta, a avut loc o ședință la clubul satului, la care s-au rostit discursuri acuzatoare împotriva mamei: „Rușine unui astfel de profesor! Am avut încredere în ea cu copiii noștri, dar nu și-a putut crește propriul fiu!” Ceva mai târziu, familia s-a mutat la Dubna, unde, după absolvirea studiilor superioare, fratele mai mare al lui Boris a fost repartizat la Institutul de Cercetări Atomice. Tatăl meu s-a angajat și ca contabil la institut. Când au ajuns aici informații despre fiul său cel mic, a fost convocată și o ședință specială. La aceasta, lui Ilya Ivanovici i sa cerut să renunțe la fiul său. El a refuzat. Academicianul Bogolyubov a venit în apărarea sa și i-a făcut de rușine pe cei adunați: „Ce vreți: ca el, ca Ivan cel Groaznic, să-și omoare fiul?” Cu discursul său, a înmuiat intensitatea acuzatoare. Tatălui a primit o mustrare severă, iar fratelui său, care trebuia să plece într-o călătorie de afaceri în Polonia, i s-a interzis să călătorească în străinătate.

Dar perioada seminarului din viața lui Boris însuși nu a fost atât de dură. Conducerea școlilor teologice a încercat cu toate forțele posibile să protejeze elevii de atacurile unui stat ostil lor. Studenții erau înconjurați de profesori nobili și dedicați, cei mai mulți absolvenți ai Academiei Teologice din Sankt Petersburg prerevoluționare. Prin urmare, părintele Ieronim își amintește anii de studiu ca fiind cea mai strălucită perioadă din viața sa.
În clasa I, a avut ocazia să-l cunoască pe arhimandritul Nikodim, care apoi absolvea academia teologică. Seminariștii din Iaroslavl s-au adunat în jurul arhimandritului, care slujeau în eparhia Iaroslavl. (Una dintre aceste întâlniri a fost surprinsă într-o fotografie din 1956). În 1960, arhimandritul Nikodim a fost consacrat episcop de Podolsk, iar după un timp a fost numit episcop conducător al Scadurilor Iaroslavl și Rostov. Arhiepiscopul Nikodim a fost cel care l-a tuns și apoi hirotonit pe Boris Karpov, care a absolvit seminarul, în 1961. Pentru acea vreme, acestea au fost evenimente atât de neobișnuite, încât au fost raportate în orga tipărită a bisericii centrale - Jurnalul Patriarhiei Moscovei.

Este semnificativ faptul că sfințirea preoțească a părintelui Ieronim, care a urmat curând, a avut loc la 30 iulie în memoria călugărului Savva de Storozhevsky. Abia mai târziu a înțeles semnificația providențială a acestei zile.

Arhiepiscopul Nikodim l-a numit pe tânărul ieromonah drept rector al Bisericii Buna Vestire din Iaroslavl, dar curând s-a răzgândit și, cu cuvintele „călugării mei trebuie să fie educați”, l-a binecuvântat să intre la Academia Teologică din Leningrad. Timp de patru ani, tânărul păstor a studiat la academie, iar după ce a absolvit încă trei ani - în școala absolventă la Academia Teologică din Moscova, ultimii doi ani - în lipsă, de când a fost numit rector al Catedralei Înălțarea Cruce în Petrozavodsk și decan al eparhiei Oloneți.

În 1967, părintele Ieronim a fost consacrat la gradul de arhimandrit. După Petrozavodsk, a slujit în orașul Kovrov, dieceza Vladimir, în satul Korostyn și în orașele Borovichi și Valdai, eparhia Novgorod. Dar arhimandritul Ieronim și-a petrecut cea mai mare parte a serviciului său pastoral - 27 de ani - la Zvenigorod. Aici s-a găsit în perioada istorică cea mai crucială pentru Biserică, când pastorii bisericii au avut pentru prima dată ocazia să predice în afara zidurilor bisericii. A fost o perioadă responsabilă când „secerișul era din belșug, dar semănătorii erau puțini”. Pe mulți kilometri în jurul Zvenigorodului nu existau biserici funcționale și, prin urmare, nu existau preoți. Cu arhimandritul Ieronim este legată istoria reluării slujbelor divine în multe biserici din jur - în biserica Zvenigorod în onoarea fericitului Alexandru Nevski, în bisericile satelor Ershovo, Kolyubyakino și Troitskoye de pe râul Moscova, sfințirea capelei din Korallovo și așezarea unei capele pe locul bisericii Înălțarea din Zvenigorod, distrusă. Și, desigur, nu se poate să nu menționăm deschiderea Mănăstirii Savvino-Storozhevsky. Părintele Ieronim a devenit primul guvernator după trezirea sa. Și, deși a fost numit în această funcție în 1995, a început să țină slujbe divine la mănăstire cu mult înainte de deschiderea oficială a mănăstirii.

Arhimandritul Ieronim a fost destinat să devină un martor ocular și un participant la multe evenimente cheie ale Patriei noastre în secolul al XX-lea. Era familiar cu multe personalități istorice ale bisericii, avea contact cu oameni care fuseseră deja slăviți ca sfinți. Pentru locuitorii din Zvenigorod, este o persoană dragă aproape tuturor, deoarece pentru majoritatea a devenit un păstor care, după ce a săvârșit Taina Botezului peste ei, i-a condus în gardul Bisericii.

Premiul binemeritat a fost înmânat părintelui Ieronim pe 6 noiembrie în clădirea Administrației de către șeful raionului orașului Zvenigorod, Alexander Smirnov, și președintele Consiliului Local al Deputaților, Larisa Belousova.

La începutul lunii octombrie, în perioada în care unul dintre cei mai cunoscuți locuitori din Zvenigorod - arhimandritul Ieronim, rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Gorodok - și-a sărbătorit 80 de ani de naștere, Consiliul Deputaților din orașul Zvenigorod. districtul a primit o scrisoare de la locuitorii orașului cu o cerere de a acorda acestui om minunat titlul de „cetățean de onoare al districtului urban Zvenigorod”.

Deputații nu au putut refuza o astfel de inițiativă și, în conformitate cu decizia Consiliului Deputaților din districtul orașului Zvenigorod, arhimandritul Jerome, cunoscut în lume sub numele de Karpov Boris Ilici, a primit cel mai semnificativ titlu de oraș în ultima perioadă. întâlnire.