劇中の女性キャラクターサンダーストームの特徴。 「オストロフスキーの女性像」というトピックに関するエッセイ。 オストロフスキーの戯曲の女性像

（354ワード）文学における女性のイメージはかなり大きな役割を果たしています。 すべての困難と困難を伴う人生を示し、読者に特定の考えを伝え、社会全体に影響を与えることが時々運命づけられているのは、より弱い性です。 A.N.の作品 オストロフスキーはさまざまな女性像で有名であり、それぞれに独自の個性がありますが、同時に当時の特徴を反映しています。 これは、1859年に書かれた彼のドラマ「雷雨」で特に顕著です。

カテリーナ・カバノワは作品の主人公であり、私たちが劇全体を観察するのは彼女の感情的な経験の背後にあります。 純粋で、誠実で、敏感な女の子、「暗い王国の光の光線」。 幼い頃から両親の愛情と思いやりに囲まれ、情熱的で夢のような性格で育ちました。 彼女は世界に開かれていて、感情を表現するふりをする必要はありませんでした。 しかし、その後、ティーホンと結婚した彼女は、義母の怒りと専制政治に満ちた、まったく別の世界にいることに気づきました。 そのような人生は彼女にとって耐え難いものであり、その結果、彼女はボリスに恋をしました。 しかし、残念ながら、すべてが悲しげに終わりました。カテリーナは良心の痛みに対処できなかったので、故意に死の道を選んで死にました。

劇中のもう1つの印象的なキャラクターは、Marfa IgnatievnaKabanovaでした。 裕福な商人の妻であり、カテリーナの義母であるティホンのアルバイトの母親。 彼女は専制政治と残虐行為の擬人化であり、このカリノフに固有の特徴です。 何よりも、彼女はドモストロイによって規制されている注文と習慣に感謝しています。 彼の息子と義理の娘は、法律で定められていることをしていないので、非難します。 カテリーナが自分の罪を告白しても、カバニカは若い女性を絶えず屈辱する理由があるので幸せです。 それにもかかわらず、仕事の終わりに、彼女の一人息子でさえ彼女を捨てたので、商人は放っておかれます。

作品のもう一つの興味深いヒロインは、Kabanikhaの娘、Varvaraでした。 ドモストロイの法則を軽蔑し、違った行動をとろうとする賢くて狡猾な少女。 彼女の見解ではあなたがやりたいことを何でもする必要があるので、ボリスと会うようにカテリーナを説得したのは彼女でした。 ヒロインは残酷な命令に公然と反対することは決してありませんが、彼女は嘘を使って幸せのために戦う準備ができています。 結局、VarvaraはKudryashと一緒に家から逃げ出し、別の生活を始めます。

オストロフスキーの演劇では、世界観が異なる、まったく異なるヒロインが見られます。 それらのそれぞれは、その時に住んでいた人々の特定のグループを擬人化します。

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オストロフスキーの戯曲の女性像

ロシア文学における女性のイメージは多面的で多面的です。 多くの優れたロシアの作家や詩人は、女性の運命のプリズムを通して人生の流れを描くことを光栄に思っています。 タチアナ・ラリーナ・プシュキナとアンナ・カレーニナ・トルストイ、メアリー・レルモントヴァ王女とチェーホフのプロゾロフ姉妹-暖かさと愛情を持って著者によって明らかにされた女性の運命のそれぞれは、独自の方法で、数世紀にわたるロシアの生活の過程を反映しています...

オストロフスキーの戯曲に登場する女性は、社会環境によって異なります。 これは、大多数の演劇における対立を定義しています。 オストロフスキーによる女性像の構築においては、望ましいものと実際のものの間、「許可されているもの」と「許可されていないもの」の間の対立が多くを決定します。

原則として、劇中の主人公は必ず第2作のヒロインに囲まれています。 彼らは、いわばメインテーマのバリエーションを表しており、「ヒロインの行動が違っていたらどうなるだろうか」という質問に答えています。 これにより、劇中の登場人物と一緒に行われているイベントをより深く見ることができます。

この点で、多様であると同時に全体としてオストロフスキーのママは注目に値し、子供たちを気遣い、完全に愛していますが、彼らの欲望や能力を理解していないことがよくあります。 これらは、エレナ・カルミナとリポチカ・ボルショワの母親であり、娘たちの幸せを独占的に結婚していると考えています（そして、どのような夫になるかは関係ありません。主なことは、「品位」が観察され、次に「耐える-それは恋に落ちるだろう」）、Kharita Ignatievna Ogudalova-彼女の苦しんでいる娘の不幸な母親、そしてティホン・カバノフの母親でさえひどいカバニカであり、彼女自身の方法で彼女の息子と娘を不当に愛し、彼らに何らかの種類を望んでいます彼女が理解している幸福の..。

彼らの娘の運命は異なります。 たとえば、ベルギンの結婚のヒロインは、自分自身でささいな傲慢さを打ち負かし、彼女のクラスに「適していない」彼女の夫と本当に恋に落ちました。 エレナ・カルミナは、オストロフスキーの数少ないヒロインの1人であり、女性の幸せにふさわしい人物です。

劇「破産、または私たちの人々-私たちはレコンになります」のリポチカは、異なる運命と異なる夢を持っています。 彼女にとって、結婚は、抑圧的な親の世話から逃れ、彼らが言うように、「光の中に」抜け出すための単なる機会です（彼女は完全に彼女の厳格で鈍感な父親の子供です：愛情と親の優しさを見ていません子供の頃の彼から、彼女は当然、彼に親切に答えることができず、彼自身の幸福のために冷血に彼を借金に送りました）。 オリンピアダ・サムソノフナになったリポチカの運命を恐れる必要はありません。なぜなら、そのような人々は人生の浮き沈みの中で生き残るからです...しかし、オストロフスキーによって作成された最も明るく、満たされた女性のイメージは、女性の幸せの概念を示しています欺瞞、不正の概念と両立せず、自分自身や他人に嘘をつきます。 KaterinaもLarisaOgudalovaも、外部の幸福のために自分自身をだまして、真実に生きることはできませんでした。

すべてがカバニカの偽善に従属している夫の母の家に住んでいるカテリーナは、本当の気持ちを明らかにすることは不可能ですが、「見せびらかす」と「自慢する」方法を知りませんが、すべてに従う準備ができています。 夫（母親への恐怖を装って隠されている）からの彼女に対する優しい態度を見ていないカテリーナは、愛し愛される機会を無制限に探しています。 彼女にとって、ボリスは実在の人物というよりも、すぐに実現する夢です。 彼は自由、飛行、幸福の達成の可能性を擬人化します。 彼女の欲望と周囲の現実を組み合わせるという非現実性は、彼女自身に非常に正直なカテリーナを死に至らしめます。 彼女の死は、彼女の強さと自由、意志と独立の確認です。

Larisa Ogudalovaによって行われた行動は、卑劣さと卑劣さ、背骨のないこと、そしてうめき声に対する抗議でもあります。 これは、川を渡ってパラトフと一緒に出発したことと、豪華な商人であるクヌロフとヴォジェバトフの「助け」を受け入れることを拒否したことの両方です。 （見捨てられたが、他人の手におもちゃにならなかった愛情のある女性）自分自身を維持する機会は、彼女の死であるラリサによって完全に支払われます。 カランディシェフは、おそらく、無意識のうちに、ラリサに関して最も正直な行為の1つを犯します。彼は彼女の命を奪い、それによって彼女に転倒する機会さえ与えません。

オストロフスキーの作品に登場する女性のイメージは、ロシア文学の最高の例であり、ドラマの新しいステージを示しています。

アレクサンドル・ニコラエヴィッチ・オストロフスキーは、これまでロシアの劇場では知られていなかった商人や書記官、司法当局者、商人の世界を開いた劇作家です。 しかし、彼は急性の社会的ドラマの作成者であるだけではありません。 彼は、この資本の世界における女性の不平等な立場の問題を提起し、「教育に負担をかけない」が、真実で現実的な、強くて独特の女性キャラクターを作成しました。

オストロフスキーの戯曲には、ロシアの女性の素晴らしいギャラリーが作成されています。「私たちの人々-私たちは番号を付けます！」という戯曲の利己的なLipochkaBolynovaからです。 それらはすべて異なり、注目に値するものですが、私の意見では、劇作家自身が、この世界で自分自身を守る方法を知らない人々を愛​​していました。彼らは彼らの原則を何よりも優先しているからです。 「雷雨」と「持参金」のヒロインです。 これらの劇のヒロインのキャラクターを詳しく見てみましょう。

カテリーナ・カバノバは矛盾した独特の性質です。 彼女は神を恐れると同時に反抗的です。 恋に育った彼女は、実家の外で待ち受ける試練に備えずに育ちました。

カテリーナは自分の家で子供時代を思い出し、幸せへの希望が正当化されていないことに気づきました。 彼女は夫の家族の生活を束縛として認識しています。 この家では偽善、偽善、欺瞞が支配しています。 しかし、この家族で育ったバーバラは、その条件に完全に適応しました。 彼女はキャサリンに、信心深さのマスクを維持しながら、嘘をつき、自発的になるように教えています。 カテリーナは家族のライフスタイルを外見的に受け入れますが、彼女の魂の中で彼女は抗議します。 彼女は「盗まれた」幸福のために自分の正直さを犠牲にしたくありません。 ボリスと恋に落ちた彼女は、これを他人から隠しません。 「もし私が罪を恐れていなかったら、私は人間の裁きを恐れますか？」 -彼女は最愛の人に言います。

同時に、ボンデージは彼女の魂に深く根ざしています。 カテリーナは二度と真に自由になることはできません。 彼女は一見危険ではないことさえ恐れています。 カテリーナは、通常の夏の雷雨を神の罰についての警告として認識しています。 しかし、ヒロインが愛し、愛されている限り、彼女は何も恐れません。 ティーホンとボリスは、それぞれ独自の方法でカテリーナを愛し、同情しますが、彼らは意志が弱く、カバニカとワイルドに依存しているため、保護することができず、カテリーナに幸せを与えます。 これに気づき、ヒロインは死ぬことにしました。 「はい、本当に疲れました！ 私は何も必要ありません、私にとってかわいいものは何もありません！ そして死は来ない。」 真のクリスチャンであるカテリーナは、自殺を罪としてではなく、苦しみや苦しみからの解放として今でも認識しています。 そして、私は人生について考えたくありません。 再び生きる。 いいえ、いいえ、しないでください...」カテリーナはこの世界の深い不完全さを見て、その規則を受け入れず、したがって滅びます。

LarisaOgudalovaの性格はまったく異なります。 彼女は教育を受けているが貧しい家族の出身です。 よく生きるために、彼女の母親はほとんど非難されやすいライフスタイルを送る必要があります。 彼女は、夫ではないにしても、裕福な家主である娘を見つけることを嫌がっていないことは注目に値します。 ラリサは彼女を取り巻くこのお金の世界に異質です。 彼女は、獲得の精神が支配する彼女の環境から脱出しようとしています。 Sergei Sergeevich Paratovに恋をしたラリサは、光沢のある貝殻の背後にある冷笑的で残酷な性質を見ていません。

彼女は急いで回ります：一方で、彼女は家から彼女を連れ出す人と結婚する準備ができています。それは「ジプシーキャンプ」またはすべてが売買されるフェアのように見えます。 一方、彼女は愛する人との幸せを望んでいます。 しかし、彼女の恋人は彼女を裏切り、圧倒的な新郎のカランディシェフでさえ彼女を彼の財産と見なしています。 「物...はい、物...私は物であり、人ではありません...」-ラリッサは理解しています。 そして今、彼女は自分自身をより高い価格で売りたいと思っています。 「それぞれに独自の価格があります...私もあなたには高すぎます」と彼女はカランディシェフに答えます。 ラリサは愛を探していましたが、誰もが彼女を楽しいと思っています。 「ジプシーキャンプ」を離れたかったのですが、できませんでした。 彼女は自殺することができないので、ヒロインはカランディシェフのショットを道徳的な衰退からの、人生の困難からの解放として認識します。

オストロフスキーは、この世界で女性のために他の方法はありませんが、彼女は自分自身を見つけて幸せになることができないことを示しました。

雷雨とヴォルガ川：A。オストロフスキーのドラマ「雷雨」に基づく

「雷雨」は、A。N。オストロフスキーの最も明るい作品の1つです。 「雷雨」という言葉には大きな意味があります。 雷雨は自然現象だけではありません。 これは不幸（雷雨が頭上で発生した）と嵐の変化（嵐、嵐はすぐに見えるでしょう！）の両方です。

ティーホンとの別れのシーンで初めて「雷雨」という言葉が響き渡る。 彼は次のように述べています。「2週間は雷雨はありません。」 「雷雨」とは、母親の怒り、絶え間ない脅威を意味します。 「雷雨が罰として私たちに送られています」とディコイはクリギンに言います。 そして、この報復への恐れは、カテリーナを含め、劇中のすべてのキャラクターに固有のものです。 結局のところ、彼女は宗教的であり、ボリスへの愛を大きな罪と考えていますが、彼女は自分自身を助けることはできません。

雷雨を恐れなかったのは独学のメカニック、クリギンだけでした。 彼は避雷針を立てることによってこの自然現象に抵抗しようとさえしました。 しかし、それにもかかわらずカテリーナの頭を襲った雷雨から、この避雷針は助けにはなりませんでした...

しかし、雷雨は、雷雨のように、彼らの関係に自発的な何かがあるので、ボリスに対するカテリーナの愛の象徴でもあります。 カテリーナは愛を切望していました、そして彼女の心のこれらの衝動はボリスへの愛情で道を見つけました。 徐々に蓄積されたエネルギーのチャージ、感情はひどいデノウメントによって最終的に解決されます。

ヴォルガ川も同様に重要なシンボルです。 ヴォルガの風景の広大な距離は、その美しさ、厳格さ、そして強大さで抑制されています。 彼の背景に対して、人は小さな昆虫のように見え、巨大で強い川と比較して取るに足らないものです。 自然の美しさは常に人々の魂と心に影響を与えてきました。もちろん、魂がまだ生きていて、心が固まっていなければ。 それで、非常に柔らかく、弱いが、親切で敏感なクリギンは、生涯を通じて、ヴォルガの母の美しさを十分に得ることができませんでした。 この純粋で明るい魂であるカテリーナは、ヴォルガ川のほとりで育ち、心から彼女に恋をしました。

オストロフスキーの自然に対する態度は、人類を評価するための基準の1つでした。 ディコイ、カバニカ、そして「闇の王国」の他の従順な主題は、自然の美しさに無関心であり、彼らはそれを恐れています。 ですから、野生の人にとって、雷雨は神の罪に対する罰です。

オストロフスキーにとって、風景は行動を補完するものでもあります。 それで、ボリスとのカテリーナの説明は、美しい夏の夜を背景に行われます。カテリーナの悔い改めは、荒廃した教会での雷雨の間に起こります。そこでは、すべてのフレスコ画の中で地獄の写真だけが生き残っています。

カテリーナの悔い改めの瞬間、雷雨が起こり、雨が降り始め、清め、すべての罪を洗い流しました。 しかし、人々はそれほど慈悲深くはありません。ヴォルガ川は、カテリーナが人々の間の耐え難い生活から逃れるのを助け、苦痛と苦しみを止め、平和を与えました。

ドラマをつなぐこれらの強力なイメージには類似点があります。 ヴォルガ川は強力で自由なロシアの川です。 雷雨は美しく暴力的な自然現象です。 これらは、宇宙に関する多くの人々の考えを組み合わせた巨大なシンボルです。

主な異教の神々は嵐の神々でした。 ヴォルガ川は、無料のステンカラジン川、船引き、コサック川です。 これらは、ドラマの登場人物を高める高尚なシンボルです。 オストロフスキーの前は、誰も庶民を悲劇的な人物にすることを敢えてしませんでした、そして彼の半識字の性格は教育を受けた大衆の間で不承認を引き起こす可能性がありました。 しかし、作者はドラマで高尚なシンボルが貴族だけのものではないことを証明することができました。 小さな町に住む普通の人々もまた、本当の悲劇に陥ることがあります。

このドラマのタイトルである、ロシアの民俗のことわざ（「私たちの人々-私たちは番号が付けられます」、「すべての賢い人には十分な単純さがあります」）の言葉と呼ばれる他の多くの劇と比較してすぐにゲームのさまざまな条件を設定します。

サンダーストームは真の悲劇であり、アンティークのものと一致しています。 商人についての戯曲、相続と儲かる場所の分割は、ささいな、取るに足らない人々について語ります。 私たちは、テキストからのエクスプロイトとヒロイズムについての話を期待していません。 「雷雨」はまったく別の問題です。 嵐とヴォルガ川（不幸と自由）がこのドラマの主なテーマです。

作品集：A。N。オストロフスキー「雷雨」と「持参金」の劇中の女性像

A. N.オストロフスキーによる2つのドラマは、同じ問題、つまりロシア社会における女性の地位に捧げられています。 私たちの前には、カテリーナ、バルバラ、ラリサの3人の若い女性の運命があります。 3つの画像、3つの運命。

カテリーナはドラマ「サンダーストーム」のすべてのキャラクターとは性格が異なり、悲劇的に終わります。」カバニカに対するカテリーナの抗議は、嘘の闇と「暗い王国」の残酷さに対する光、純粋、人間の闘争です。 名前と名前に細心の注意を払ったオストロフスキーが、「嵐」のヒロインにギリシャ語で「永遠に純粋」を意味するキャサリンという名前を付けたのも不思議ではありません。 カテリーナは詩的な性質です。 彼女の周りの荒っぽい人々とは異なり、彼女は自然の美しさを感じ、それを愛しています。 自然で誠実なのは自然です。 「以前は朝早く起きていました。夏には春に行き、自分で洗い、水を持ってきて、家の中の花すべてに水をやります。私はたくさんの花が咲いていた」と彼女は子供の頃について語ります。夢は奇跡と素晴らしいビジョンに満ちていました。彼女は鳥のように飛ぶことを夢見ていました。何度か飛ぶことを望んでいます。これにより、オストロフスキーはロマンチックな限界を強調しています。カテリーナの魂早めに結婚し、義母と仲良くして夫を愛そうとするが、カバノフの家では誰も誠実な気持ちを必要とせず、魂を満たしてくれる優しさは適用されない。深い憂鬱が響く子供についての彼女の言葉：「誰かの子供だけなら！ エコ悲しみ！ 私には子供がいません。私は彼らと一緒に座って、彼らを楽しませます。 私は子供たちと話すのが大好きです-これらは天使です」。 なんて愛情深い妻と母親だったでしょう。

カテリーナの誠実な信仰は、カバニカの信仰とは異なります。 カバニカにとって、宗教は人の意志を抑圧する暗黒の力であり、カテリーナにとって、信仰は妖精のイメージとより高い正義の詩的な世界です。 「……死ぬまで教会に行くのが大好きでした！同じように、昔は天国に行っていたのですが、誰にも会わず、時間を覚えておらず、いつ礼拝が行われるのかわかりません。以上」と彼女は回想する。

ボンデージはカテリーナの主な敵です。 カリノフでの彼女の生活の外的条件は、彼女の子供の頃のそれと何ら変わらないようです。 同じ動機、同じ儀式、つまり同じ活動ですが、「ここのすべては束縛から外れているようです」とカテリーナは言います。束縛はヒロインの自由を愛する魂と両立しません。苦い」と彼女は鍵のあるシーンにいると言います、そしてこれらの言葉、これらの考えは彼女をボリスに会うという決定に駆り立てます。 カテリーナの振る舞いには、ドブロリュボフが言ったように、「毅然とした、全ロシア人」が現れ、「どんな障害にも耐え、十分な力がないとき、彼は滅びるが、自分自身を変えることはないだろう。 「」

バーバラはキャサリンの正反対です。 彼女は迷信的ではなく、雷雨を恐れず、確立された習慣を厳守する必要があるとは考えていません。 彼女の立場のために、彼女は母親に公然と反対することができず、したがって彼女をだまし、だまします。 彼女は結婚が彼女にこの家を出て、「暗い王国」から抜け出す機会を与えることを望んでいます。彼女が何も隠す方法を知らないというカテリーナの言葉に対して、バルバラはこう答えます。それなしで！ あなたが住んでいる場所を覚えておいてください！ 私たちの家全体はそれに基づいています。 そして、私は欺瞞者ではありませんでしたが、必要なときに学びました。」 ヴァルバラは兄の棘のないことを軽蔑し、母親の無情さに憤慨しているが、カテリーナを理解していない。 彼女は人生の外側にのみ興味があり、心配しています。 彼女は自分自身を辞任し、彼女の周りの旧世界の法律に適応しました。

ラリサはカテリーナとは異なり、弱者が屈辱を与えられ、最強が生き残る状況で育ちました。 彼女のキャラクターは、キャサリンにあるような全体性を持っていません。 したがって、ラリサは努力せず、実際に彼女の夢と欲望を実現することはできません。 ギリシャ語から翻訳された彼女の名前は「カモメ」を意味します。この鳥は、白く、軽く、甲高い叫び声に関連付けられており、このイメージはラリッサと完全に一致しています。

カテリーナとラリサは、育ち方、性格、年齢が異なりますが、愛し愛され、一言で言えば幸せになりたいという願望によって団結しています。 そして、それぞれがこの目標に向かって進み、社会の基盤によって生み出された障害を克服します。

カテリーナは愛する人とつながることができず、死の道を見つけます。

ラリサの状況はもっと複雑です。 彼女は愛する人に幻滅し、愛と幸福の存在を信じることをやめました。 彼女が嘘と欺瞞に囲まれていることに気づいたラリサは、この状況から抜け出すために、物質的な価値の探求と死の2つの方法を見ています。 そしてその状況下で、彼女は最初のものを選びます。 しかし、作者は彼女を普通の扶養家族として見たくなくて、彼女は死にます。

ドラマ「雷雨」の女性キャラクター

かつてドブロリュボフはドラマの主人公を「雷雨」カテリーナ「暗い王国の光の光線」と呼んだ。 さらに早い段階で、60年代前半に作成されたオストロフスキーの演劇を分析すると、「私たちの人々-私たちは番号が付けられます」、「そりに入らないでください」、「あなたが望むように生きてはいけません」、「貧困悪ではない」、まさに「暗い王国」の概念-批評家にとって、それは家父長制の生き方と同義であり、それはロシアの商人の間で最も正確に保存されていました。 ドブロリュボフによれば、カテリーナは世界の原子に属しておらず、完全に反対しているため、ドラマのすべての女性キャラクターの中で、女性だけでなく、彼女だけがポジティブなキャラクターです。 ドブロリュボフは、「暗い王国」の白黒写真を作成しました。この絵には、ポジティブで明るいものはなく、存在することもできず、この世界に属しているかどうかに基づいて、女性キャラクターが互いに対立しています。 しかし、オストロフスキーはそのような解釈に満足しました、彼は「暗い王国」の概念の定義とドブロリュボフの観点からの登場人物の反対に同意しましたか？ この視点は、劇作家が描いた絵を単純化したものだと思います。

フォアグラウンドにあるサンダーストームの半ダースの女性キャラクターのうち、間違いなく、マルファイグナティエフナカバノワと彼女の義理の娘カテリーナのキャラクターです。 これらは2つの主要な、ほとんど反対の画像であり、ドブロリュボフによって暗い王国として指定された、全世界の読者と視聴者の見方を大部分形作っています。 ご覧のとおり、ドブロリュボフとは異なり、オストロフスキーは家父長制の世界からカテリーナを連れ出すことはありません。さらに、彼女は彼なしでは考えられません。 カテリーナを誠実で深い宗教的感情なしに、両親の家の記憶なしに想像することは可能ですか？カバノフの家と同じように見えますが、そうではありません、彼女の歌の言語なしで彼女を想像してください？ カテリーナは、ロシアの国民性の最高の資質である、ロシアの生活における家父長制の生き方の詩的な側面を体現しています。 しかし、彼女を取り巻く人々、彼らの精神的な特性は、彼女からひどく遠く離れています、特にカバニカ。 彼らの言葉と行動を比較する価値があります。 カバニカのスピーチはゆったりと単調で、動きは遅いです。 会話が彼女が激しく擁護する古代の習慣と命令に関係するときだけ、鮮やかな感情は彼女の中で目覚めます。 カバニカはすべてにおいて古代の権威に依存しており、それは彼女には揺るぎないように思われ、彼女の周りの人々にも同じことを期待しています。 カバニカが野生のように暴君のタイプに属していると信じるのは間違いです。 ドラマのそのような「自称カップル」は冗長であり、オストロフスキーは自分自身を繰り返さず、彼のイメージのそれぞれは芸術的にユニークです。 ディコイは心理的にマルファイグナティエフナよりもはるかに原始的であり、彼は初期の戯曲でオストロフスキーによって発見された暴君のタイプとより一致しています。 カバノフははるかに複雑です。 彼女の要求はどれも彼女の気まぐれや気まぐれによって指示されていません。 それは習慣と伝統によって確立された規則の厳格な遵守だけを必要とします。 これらの習慣と伝統は彼女の法律に取って代わり、揺るぎない道徳的ルールを定めています。 カテリーナも同様の方法で伝統に関係しています。彼女のこれらの習慣と伝統のために、これらの規則は神聖ですが、彼女のスピーチと行動にはカバニカの死の痕跡はなく、彼女は非常に感情的であり、伝統を感情的に認識しています、生きていて効果的なものとして。 カテリーナの経験と感情は、彼女の言葉だけでなく、多くの作者の発言を伴っています。 オストロフスキーは、カバニカについてあまり冗長ではありません。

カテリーナとカバニカの主な違いは、彼らを異なる極に押しやる違いです。カテリーナの古代の伝統に従うことは精神的な必要性であり、カバニカにとっては、家父長制の世界。 彼女は保護する秩序の本質を熟考せず、それから意味と内容を去勢し、形だけを残し、それによってそれを教義に変えました。 彼女は古代の伝統と習慣の美しい本質を無意味な儀式に変え、それがそれらを不自然にしました。 「雷雨」（および野生）のカバニカは、家父長制の生活様式の危機的状態に固有の現象を擬人化したものであり、本来はそれに固有のものではないと言えます。 イノシシとイノシシが生き物に与える致命的な影響は、生命体が以前の内容を奪われ、博物館の遺物としてすでに保存されている場合に特に顕著です。 一方、キャサリンは、家父長制の生活の最高の品質を、その純粋な純粋さで表しています。

したがって、カテリーナは、元の意味で、カバニカ、ディコイ、およびドラマの他のすべてのキャラクターよりもはるかに大きな範囲で家父長制の世界に属しています。 後者の芸術的な目的は、家父長制の世界の死への運命の理由を可能な限り完全かつ多目的に概説することです。 したがって、バーバラは最も抵抗の少ない線をたどります。彼女は状況に適応し、すべてが欺瞞と可視性に基づいて構築されている「暗い王国」の「ゲームのルール」を受け入れます。 彼女はその機会をだまして利用することを学びました。 彼女は、カバニカのように、「それが縫い付けられ、覆われている限り、あなたが望むことをする」という原則に従います。

フェクルシュでは、それは死にゆく家父長制の世界の描写における別の側面を表しています。これは無知であり、理解できないことを独自の方法で説明したいという願望であり、自分自身の優位性、つまり保護された教義は、すぐに明らかになります。 Feklushaは、かつてロシアを歩き回り、ニュースの配信者であり、素晴らしい伝説と特別な精神性の源であった古代の放浪者の哀れな肖像です。 彼らはまた、野生の「暗い王国」でフェクルシャを必要としますが、これには必要ありません：カバノバの家の女の子であるグラシャは、自然な好奇心を満たし、単調な生活、カバニカの退屈を明るくするために彼女を必要とします-破壊的な変化について不平を言い、外国のすべてのものに対する彼の優位性に自分自身を確立する人です。 このイメージはほとんど茶番劇になっていて、読者と視聴者に前向きな感情を呼び起こすことができません。

したがって、ドラマ「雷雨」のすべての女性キャラクターは、「暗い王国」のイメージとの相関関係の観点から、キャラクターのシステムにその場所を与えられます。それらのいずれもなければ、このイメージは不完全または1つになります。 -サイド。 カテリーナは彼の最良の側面を表しており、その存在はドブロリュボフ、カバニカ、ヴァルバラ、フェクルシャによって認識または拒否されませんでした-あらゆる生き方の衰退の段階でその深刻な危機の兆候として明確に現れるタイプのキャラクター。 それらに固有の単一の品質は、家父長制の世界の有機的な特徴ではありません。 しかし、この世界は退化しており、家父長制は慣性によって人々の関係を決定します。この世界は、それ自体が作成したすべての最高のものを殺すため、運命にあります。 彼はキャサリンを殺します。