リガでのダライ・ラマの教え。 「世界の調和には境界がありません。社会の攻撃性のレベルを下げるにはどうすればよいですか？」

9月25日、リガのスコントホールでプログラム「World Harmony Knows No Borders」が開催される。 ダライ・ラマ法王との対話。 音楽家のボリス・グレベンシコフ、ドキュメンタリー監督のヴィタリー・マンスキー、番組司会者、劇作家、演出家のイワン・ヴィリパエフがチベット仏教の精神的指導者との対話に参加する。

参加者全員はダライ・ラマ法王と個人的に面識があり、ダライ・ラマ法王は、国籍、宗教、教育レベル、収入といったそれほど重要ではない「人々間の二次的な違い」とは対照的に、「全人類の基本的統一」という考えを擁護している。 彼のプログラムブック『More than Religion. 全世界のための倫理」とこの精神的指導者は、倫理と基本的な人間の価値観の普及に対する純粋に世俗的なアプローチを提案し、無神論を含むすべての宗教と信念を平等に尊重することを示唆しています。

彼の人生の主要なテーマの一つとなった宗教間の調和というテーマを探求しながら、彼は慈悲を、世界の宗教の異なる建物が建てられる共通の基盤であると呼んでいます。 ダライ・ラマは、人類が21世紀に直面し続ける多くの困難の原因は、私たちが物質的価値に注目しすぎて、愛、思いやり、忍耐、その他の精神的な支えを忘れていることにあると見ています。幸せ。

彼は、個人と地球規模の両方の問題を解決するには、偏りのない全体的なアプローチの重要性を主張し、「私たち」と「彼ら」の間の習慣的な分断は時代遅れだと主張しています。 彼によれば、地球上の平和と調和への道は、自分自身の魂の調和から始まり、それは自分自身の内なる世界を研究し、破壊的な感情状態と戦い、創造的な感情を培うことによってのみ達成できます。

ミュージシャン兼作曲家のボリス・グレベンシコフ

ダライ・ラマ法王と数回面会した。 彼が率いる水族館グループは、バルト三国とロシアに対する精神的指導者の教えを「音楽の捧げ物」、つまり参加者全員を対象とした大規模なチャリティーコンサートで二度完成させた。 美しい音楽や歌を精神的な教師や至高の存在に捧げる伝統は、多くの宗教的伝統に広く浸透しています。 チベット仏教の伝統では、万物の密接な相互依存の理解に基づいて、慈悲と愛の教えを聞く機会を与えられたことへの感謝のしるしとして、教えは音楽の捧げで終わることがよくあります。

ボリス・グレベンシコフは、音楽の提供を予想して（昨年は「白い馬」の曲で幕を開けた）、ダライ・ラマに向けて次のように述べた。「これは、快適な厩舎を離れ、自由を求めて旅立つ白い馬についての歌です。 あなたの教えに従って、私たちの魂が快適な物質世界を離れ、悟りを求めて旅に出るのと同じです。」

ボリス・グレベンシコフのチベット仏教への関心は、ロシアの多くの人々にとって、東洋の文化をより深く知るための第一歩となった。 水族館のリーダーは、チベットのラマ・チョキ・ニマの『生と死のガイド』を含む数冊の本を翻訳しました。 ボリス・グレベンシコフと水族館グループは、有名なカルムイク・ラマ、ゲシェ・ワンギャルに捧げられた仏塔の建設に貢献しました。

ドキュメンタリー監督ヴィタリー・マンスキー

ダライ・ラマ法王は、彼の映画『サンライズ／サンセット』が撮影されたインド北部のダラムサラの公邸でダライ・ラマ法王と面会した。 ダライ・ラマ14世。」 監督には、精神的指導者の平凡な一日をフィルムで捉える貴重な機会が与えられた。ダライ・ラマの勤務開始時刻である午前3時から、世界の仏教徒指導者が引退して眠りにつく日没まで。 。 ここ、ダライ・ラマの私室で、ヴィタリー・マンスキーが宇宙の本質、人間と宗教一般、特に現代社会における仏教の位置づけについて、まったく非公式な会話を交わした。 この会話がドキュメンタリー映画『夜明け・夕日』のラストの音叉となった。 ダライ・ラマ14世」では、著者たちがインドから中国を経てロシアに戻り、世界の人口過剰、社会の階層化、世界の紛争や戦争を回避する方法についてのダライ・ラマとの会話の話題が驚くほど明るい評価を受ける。そして説得力のある視覚的な確認。

この映画の取り組みについて、ヴィタリー・マンスキーは次のように述べた。「私は、将来、私の映画がその意識に届くであろう観客にダライ・ラマを明らかにするという使命を自分に課しました。 ... この映像を観た人は皆、ダライ・ラマが世界に何を提供しているのかを部分的ではあるが理解して映画館を後にするだろう。 そして、彼は非常に過激なことを提案していることに注意しなければなりません。 しかし、現在の世界では明らかなことはすべて、根本的な方法で行われています。 つまり、彼は、現代のすべての政治家が世界に対して指示していることと根本的に矛盾する、まったく明白な事柄を提示しているのです。 この意味で、ダライ・ラマの人物像は特に興味深いものです。」

Vitaly Mansky は、ドキュメンタリー映画監督、プロデューサー、Artdocfest フェスティバルおよびローレル ブランチ全米ノンフィクション映画賞の会長です。 マンスキーの映画はロシアおよび国際映画祭で 100 を超える賞を受賞しています。 含まれるもの：カルロヴィ・ヴァリ国際映画祭（チェコ共和国）のシルバー・グローブ賞。 タリン（エストニア）のダークナイツ国際映画祭で監督賞および特別賞を受賞。 ユーロチャンネル SAT によって設立されたヨーロッパの新作ドキュメンタリー映画賞。 ライプツィヒ音楽祭の「銀の鳩」。 監督賞（ロカルノ）; プリコート・メトラージ・ビジョン・デュ・リール - ニヨン（スイス）; サンフランシスコのゴールデンスパイア。 イフラヴァ国際映画祭（チェコ共和国）の主要賞。 ウィーン国際映画祭（オーストリア）で最優秀賞を受賞。 ウエスカ (スペイン); 卒業証書「ヨーロッパ賞」。 サンクトペテルブルクの「シルバー・ケンタウロス」。 ヨーロッパ映画クラブ賞「ドン・キホーテ」。 ロシア映画アカデミー「ニカ」賞受賞。

イワン・ヴィリパエフ（番組司会者）

映画『サルベーション』（2015年）の制作中にダライ・ラマ法王と面会し、監督は自己認識、異文化、宗派の交流について考察した。

「救い」は、カトリック修道女のチベットへの旅の物語です。 この映画は、自己認識、異なる文化と宗教の相互作用、そして絶えず変化する世界と人々の関係の複雑さについて語っています。 「サルベーション」は瞑想的なロードムービーであり、サイコドラマであり、現実の変化とその中での人間の認識の働きについての物語です。

「私にとって、これは私の国についての映画です」とイワン・ヴィリパエフは言う。 – まず、私の国について。 私はロシアの主な問題、つまり「他の」世界とのコミュニケーションがどのようなものであるかを示そうとしました。 そして、このコミュニケーションを確立すること、しかし自分自身を見失わないことがどれほど重要であるか。」

Ivan Vyrypaev は、演劇の劇作家、演出家、そしてオリジナルの創造的なプロジェクトの著者です。 2013 年から 2015 年まで、彼は現代劇の劇場であるプラクティカ劇場の芸術監督を務めました。この劇場は、現在のテーマやプロットを反映し、観客の言語で観客に語りかける劇場です。 ヴィリパエフの戯曲は約30の言語に翻訳され、イギリス、フランス、ポーランド、ドイツ、チェコ共和国、カナダなどの国で上演され成功を収めています。 イワン・ヴィリパエフは、映画『ユーフォリア』（ヴェネツィア映画祭コンペティション、青少年審査員賞）、『オキシジェン』（キノタヴル映画祭最優秀監督賞、最優秀音楽賞）の脚本家兼監督である。デリーダンス」（ローマ映画祭でプレミア上映）。

アルヴィス・ヘルマニス監督の作品

ダライ・ラマ法王と数回面会した。 アルヴィス・ヘルマニスはラトビアの演劇監督であり、新リガ劇場の芸術監督です。 2013年にセイマスでダライ・ラマと面会した際、アルヴィス・ヘルマニスはチベットの精神的指導者に、蚊が多すぎるラトビアの気候に仏教の教えが根付くことができるかどうか尋ねた。仏教が暴力を禁じていることを考慮すると、夜に一匹の蚊と一緒にやるべきでしょうか？ ダライ・ラマ法王は「手を差し伸べて蚊に血を与えればいいだけだ」と監督に教えた。

ヘルマニスの最も有名な作品は、「かもめ」、「スペードの女王」、「アルカディア」、「監察官」です。 彼は、エフゲニー・グリシュコヴェツの作品に基づいた演劇「ザ・シティ」と「バイ・ポー」、ウラジーミル・ソローキンのスキャンダラスな小説「氷」に基づいた「シャウシュピーフランクフルト」を上演した。 ヘルマニスの作品は、リトアニア、エストニア、ポーランド、ロシア、カナダ、アメリカ、ロシアの国際演劇祭で繰り返し評価を受けています。

番組『世界の調和に国境はない。 ダライ・ラマ法王との対話」は9月25日13時からスコントホールで開催される。
リガ、サンクトペテルブルク Melngaiļa iela 1a, リガ

このプログラムは、バルト三国とロシアに対するダライ・ラマ法王の教えの枠組みの中で行われます。

チベットの精神的指導者はもっぱら民主的に行動した。 彼は、ステージ上で隣に座っている有名人たちに、ホールに集まった学生たちと同じように質問する機会を与えなかった。 その結果、人生の意味というテーマが、劇作家のイワン・ヴィリパエフと、音楽家のボリス・グレベンシコフとは攻撃性の増大について、ドキュメンタリー監督のヴィタリー・マンスキーとはマルクス主義について、そしてアルヴィス・ヘルマニスとは仏教徒の間でのコンピューターの存在について議論された。僧侶（僧侶も人間なので、多くの人が僧侶を持っています）。

ダライ・ラマは82歳であり、苦難、旅行、さまざまな教師とのコミュニケーションなど、豊かな人生経験を積んできたため、自分自身も尋ねられた質問に「分からない」と答えることを強いられることが多いと正直に認めた。 場合によっては、誰も知らないため、他の場合には、そのトピックについての調査が必要であるため、そして第三に、質問者自身がよく知っているか、答えを見つける可能性が高いためです。

例えば、リガでは、ダライ・ラマはコロンビアで麻薬とどう闘うか、トゥヴァでなぜ最近多くの透視能力者が生まれたのか、特定の人の短気を克服する方法などの質問に答えることができなかった。

「私の人生には多くの困難がありましたが、私は常に常識に頼り、賢い人たちにアドバイスを求めながら、自分の内なる能力を最大限に活用しようと努めてきました」と法王は、自身の知識の方法について語られた。

生活感とは何でしょうか？

幸福を達成する上で。 だからリラックスして人生を楽しんでください。 未来はまだ私たちにとって秘密です。 これは、良いことを望みながら生き、他の人やあなたに愛、思いやり、思いやりを示す必要があることを意味します。

おそらくあなたの隣人は億万長者であり、家族の中で人々はお互いを信頼しておらず、彼のお金はすべて家族の幸福に役立たないでしょう。 しかし、非常に貧しい家族があり、その家族全員がお互いを愛し、信頼しており、彼らはより幸せです。 優しさはより幸せな社会への鍵です。

リラックスとは何もしないことを意味しますか？

休むということは働かないということではありません。 しかし、休息も必要であり、犬や猫にも必要な週末と睡眠が発明されたのです。 結局のところ、人間のエネルギー資源は無限ではなく、補充する必要があります。

幸せになるためにリラックスするにはどうすればよいでしょうか？

ただリラックスしてください。 8世紀に住んでいたインド人の教師のアドバイスは、ここで非常に良いものです。困難や悲劇に遭遇したとき、私たちは対処することが可能かどうかを分析する必要があります。 できるなら全力で努力するが、できないなら心配しても何の意味もない、どうせ何も変わらない。 物事が私たちのコントロールを超えている場合、それを心配することは無意味です。

地球上の人類の発展における主な問題は何ですか?

恐怖と怒り。 それらは、人々が他者への愛や思いやりに欠け、自分自身、私、私、私…に執着しているという事実によって生じます。

社会における攻撃性のレベルを下げるにはどうすればよいでしょうか?

私たちは教育制度を変える必要があります。 既存のものは物質的な価値のみに焦点を当てています。 それによって生み出された世代は道徳的価値観が重要であるとは考えず、人生の物質的な側面を最前線に置き、それが競争と自己中心性を生み出します。 科学者でさえ、意識についてはもっぱら感覚を通した世界の認識として話しており、私が信じている現実である精神的な意識については話していません。 その結果、人々はお互いへの関心を欠き、落ち着きがなくなり、興奮してしまいます。

幼稚園から大学まで教育を変えるための体系的な計画が必要です。 さらに、道徳的価値観の教訓は宗教に基づいているのではなく、科学、人間の経験、常識に基づいた世俗的なものです。 私たちはこのような開発にアトランタ (米国) とボンベイ (インド) の大学を参加させ、そこで世俗的な倫理の授業をカリキュラムに導入する方法について研究を行っています。 もし私たちがそのようなシステムを構築し、実行することができれば、30年後には状況は変わるでしょう。

宗教紛争を止めるにはどうすればよいでしょうか?

多くの宗教指導者や地域社会は、哲学や科学を学ばず、何も考えずに儀式や聖歌を行うだけで満足しています。 その結果、彼らの宗教的実践は、人々が寺院に行き、そこで一瞬宗教的であるかのように見えるという事実に帰着します。 彼らは神殿を出て、以前と同じように暮らします。

彼ら自身も、自分たちの宗教の基礎となる価値観の重要性を確信していません。 彼らが神殿に来るときの破壊的な感情は生々しく未処理のままです。 しかし、寺院ごとに伝統や儀式が異なるため、「私の」宗教、「あなたの」宗教と言います。 このようにして、宗教は周囲の人々への終わりのない思いやりの源となるのではなく、分断と紛争の原因となります。

信仰は現実的な考え方に従う必要性を否定しません。 地球上の70億人のうち、10億人がキリスト教徒、1人がイスラム教徒、5億人が仏教徒で、ヒンズー教徒はそれより少し少ないです。 何千年もの間、状況はほぼこのようでした。 私たちは隣り合って生きることを学ばなければなりません...最も人口の多い国であるインドでは、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、ゾロアスター教など、さまざまな宗教運動が常に密接に共存してきました...そして、時には紛争が勃発することもありますが、そこには一定の調和があります。 。

さまざまな宗教の代表者が孤立せず、連絡を維持することが非常に重要です。 たとえば、インド人、マレーシア人、インドネシア人のイスラム教徒は、幼い頃から他の伝統があることを知っており、それらを尊重しているとします。 アラブ諸国では、仏教徒はより孤立しています。 したがって、不一致の状況が生じます。私の宗教は真実ですが、他の人は何か間違っています。

宗教的な神話は保持する価値がありますか?

（聖母マリアは無原罪懐胎からイエスを生み、キリストは水の上を歩き、ブラフマーは蓮から生まれました、など）

もちろん、現代科学ですら否定できない個人の霊的体験もあります。 自分の生まれ​​変わりを信じている人もいますし、過去世で自分が誰であったかさえ知っている人もいます。これが彼らの経験です。 科学機器が何であれ、私たちは常に自分があまり知らないことを認めざるを得ず、知識は常に増加しています。

釈迦牟尼仏は 2,600 年前に、現在の量子物理学の基礎となるものを教えました。 ブッダはこう言いました：彼の信者は彼への献身だけで彼の教えを受け入れるべきではありません - すべてがテストされ、実験が行われなければなりません、これは科学的アプローチです... たとえば、私は地球が平らであるとは信じていません、そしてその真ん中には神聖なメル山がそびえ立っています...問題ありません、誰も私をそのせいで仏教界から追放することはありません。

家族の信仰が満足できない場合、宗教を変えることは可能ですか?

一般的に宗教を変えるのは簡単ではありません。 伝統的な同じ種類の教会に留まるほうが安全です。 しかし、一つの教会の中に、自分の宗教が役に立たない人々がいるかもしれません。 これは彼らの選択です。 しかし、たとえ宗教を変えると決めたとしても、やめた宗教を決して批判してはいけません。 結局のところ、それはあなたの先祖の信仰でした。敬意を持って扱いましょう。

グローバルな世界で小国の文化を守るにはどうすればよいでしょうか？

アメリカの先住民族は、アイデンティティの維持に懸念を抱いており、孤立を好むことが多いことに気づきました。 それは間違っていると彼らに言いました。 自分の文化を守りたいなら、現代の教育に頼って、全世界とともに発展する必要があります。 たとえば、スウェーデンとノルウェーのサーミ人は、言語、伝統、違いを維持しながら、完全な現代教育を受けています。 私たちチベット人も自分たちのアイデンティティを守ることに関心を持っていますが、依然として現代の知識に依存しています。 小国には、現代世界で起こっていることに基づいて、独自の特徴を保存する権利があります。

テクノロジーの世界における仏教の将来をどのように見ていますか?

私は仏教を広めようとしたことも、布教活動をしようとしたこともありません。 宗教は誰にとっても個人的な問題です。 西洋の科学者の中には、仏教は宗教ではなく、心の働きについての科学であると信じている人もいます。 古代インドの本には、私たちの心や破壊的な感情に対処する方法についての非常に貴重な知識が記載されています。 そしてこの観点からすると、仏教には素晴らしい未来があります。 健全な社会を望むなら、私たちは自分の内面を注意深く研究し、道徳に取り組まなければなりません。

第三次世界大戦の予感はありますか？

20世紀前半と後半の出来事を比較すると、人々の考え方は著しく変化しました。 前半にその国が隣国に宣戦布告したとき、すべての国民が間違いなくそれに参加した。 後半はあまりはっきりしません。 ベトナム戦争とイラク危機により、数百万人の抗議活動参加者が街頭に繰り出した。 これは、戦争で荒廃したヨーロッパが平和への強い願望を育んでいることを示す明らかな兆候です。 世紀前半にフランスとドイツが敵だったとしても、後に彼らは一緒に欧州連合を設立することができ、そこでアデナウアーとドゴールが大きな役割を果たしました...世界は良くなっていると私は信じています。 人々はますます暴力に抵抗するようになっていますが、それによって個々の地域紛争が排除されるわけではありません。

そうです、特定の政治指導者は最近、戦争が起こり得るという考えを頻繁に表明しています。 しかし、私はその可能性を信じていません。 賢明に考えれば、以前は戦争は敵を滅ぼして一方の勝利を意味していましたが、核兵器の出現により戦争は自滅を意味し、誰もが敗者になりました。

10月24日から26日に予定されていたリガのスコントホールでのダライ・ラマ法王の法話は、次の日程に延期された。 9月23日～25日ラトビア訪問を含む北米ツアーがキャンセルされたため。 この変更は、ダライ・ラマ法王の健康状態が概ね良好であるにもかかわらず、そのような長時間のフライトは控えるよう医師らの勧告によるものである。

演習はスコントホールで行われます。 10 月のプログラム用に購入したチケットは、9 月の演習への入場に有効です。 9 月の演習に参加できない場合は、9 月 3 日までに次の宛先に書面で購入したチケットを返品できます。 [メールで保護されています]

今回、ダライ・ラマ法王は仏教の教えの実践的な側面に焦点を当て、2つの基本的な著作である『観想の諸段階』（サンクトペテルブルク大聖堂）について説明することを選択された。 バヴァナクラマ）カマラシリーと「ブリーフ・ラムリム」（Tib. ラムリム・ドゥドン）ジェ・ツォンカパ。

最初のテキストはインド人の教師によって書かれ、瞑想への正しいアプローチに特化しており、2 番目のテキストはチベット人の指導者によって編集され、覚醒への道の一連のステップが説明されています。

「熟考の段階」の著者 - アチャリヤ・カマラシラ - 17 人の科学者哲学者の一人 ( パンディット）ダライ・ラマ法王がその精神的後継者をチベット人の指導者と呼んでいる古代インドの僧院兼大学ナーランダ校。 その中で最も有名なのは、『ブリーフ・ラム・リム』の著者である偉大なジェ・ツォンカパであり、チベットでは仏陀と同等に尊敬されている。

リガでの教えは、仏陀とナーランダの輝かしい哲学者たちを世界にもたらしたインドと、古代インドの豊かな遺産を保存し発展させたチベットという、2つの聖地の精神的な教師たちの業績を知る素晴らしい機会です。

ダライ・ラマ法王は一貫して、ナランダの遺産と現代世界との関連性を強調されてきた。

「チベット仏教は、ナーランダ僧院と大学の伝統に根ざしており、今日存在する仏教の中で最も総合的な学派です。 仏教の宗教的実践は仏教徒のみに関心のあるものですが、仏教の論理と認知理論の研究、そしてナーランダの教師たちが開発した意識と感情の科学はすべての人に利益をもたらすでしょう」とダライ・ラマ法王は強調される。

かつてインドからチベット、さらにモンゴルやロシアの仏教地域に伝わった仏陀の教えは、現在では宗教に関係なく、世界中の人々に恩恵を与えています。

バルト三国とロシアに対するダライ・ラマ14世法王の法話は、2014年からリガで開催されており、仏教徒だけでなく、深い知恵と限りない慈悲を調和させた仏教哲学に興味のある人々も含め、誰にでも開かれている。

ダライ・ラマ14世法王は、自らを「素朴な仏教僧」とよく呼んでいるが、チベット、モンゴル、ヒマラヤ地域、ロシア連邦の仏教領（カルムイク、ブリヤート、トランスバイカリア、トゥヴァ）およびその他の国々の精神的指導者である。 。 彼は、現在の 14 番目の転生では、 3つの主要な義務:

人間の価値観

人類の代表として、法王は慈悲、忍耐、自制心、許し、少しのもので満足する能力といった普遍的な人間の価値観を促進することが主な責務であると考えている。 すべての人は平等です。 私たちは皆、幸せを望んでおり、苦しみを望んでいません。 宗教を信仰していない人でも、これらの普遍的な人間の価値観の重要性を認識しています。それらは、私たちが人生をより幸せにしたいのであれば必要なものです。 法王はこれらの価値観が世俗倫理の領域に属するものであると言及された。 彼は、旅の途中で出会うすべての人に、人間の普遍的価値観の重要性について話すことが自分の義務であると考えています。

宗教間の調和

宗教実践者として、法王は主要な宗教伝統間の調和と理解を促進することに尽力されている。 哲学的見解の違いにもかかわらず、世界の主要な宗教はすべて、同様に善良で親切な人々を育てるのに役立ちます。 したがって、すべての宗教運動の代表者がお互いを尊重し、他の宗教の価値を認識することが重要です。 「一つの真実、一つの宗教」という公式は個人に当てはまります。 しかし、社会には多くの真実と多くの宗教が必要です。

チベット

法王はチベット人であり、「ダライ・ラマ」という称号を持っています。 したがって、彼の 3 番目の義務は、チベットの仏教文化、平和と非暴力の文化を保存する活動に関連しています。

ダライ・ラマ法王の伝記、著書、演説のビデオ録画は、次の公式ウェブサイトでご覧いただけます。

このセクションでは、ダライ・ラマ法王が参加するイベントのスケジュールをご覧いただけます。 すべてのイベントは一般公開されており、別途記載がない限り無料です。 有料イベントの場合、チケットに関する情報は主催者から直接入手するか、インターネット上の主催者の Web サイトで入手できます。

ダラムサラのすべての教えに参加するには登録が必要です。 登録は数日前に始まり、演習の開始前日に終了します。 登録時間は 9:00 ～ 13:00 および 14:00 ～ 17:00 (インド時間)、登録場所はマクロード ガンジ セキュリティ オフィス (チベット ホテル近くのバグナス ロードにあります) です。 登録時にパスポートを提示する必要があります。 最低登録料は 10.00 INR です。

ダライ・ラマ法王は講演料を一切受け取らないことをご了承ください。 有料イベントの場合、法王事務所は主催者に対し、組織経費を賄うためにチケット価格を可能な限り低く抑えるよう求めている。

インドでダライ・ラマ法王の教えの翻訳を聞くには、ヘッドフォン付きのFMラジオが必要です . （最新のスマートフォンには、ラジオ信号を受信するFMチューナーが内蔵されているわけではありません。また、セキュリティ上、通信機器やコンピュータなどの機器を演習に持ち込むことは禁止されています。）

記載されているすべての日付は変更される可能性があることに注意してください。

ダラムサラでの演習（インド、ヒマーチャルプラデーシュ州）

ジャータカ文書（釈迦の前世の物語）に関するものを含む、簡単な教え。 その日の前半。 会場はチベット本寺。