ニコライ・ネクラーソフの詩「誰がロシアでよく生きるか」の創作の歴史。ルーシの中で誰がうまく生きられるかルーシの長年の執筆で誰がうまく生きられるか

執筆年:

1877

読書の時間：

作品の説明:

有名な詩「ロシアでよく生きる人」は、ロシアの作家ニコライ・ネクラソフによって 1877 年に書かれました。作成には長い年月がかかりました。ネクラソフは 1863 年から 1877 年にかけてこの詩に取り組みました。ネクラソフが50年代にいくつかのアイデアや考えを持っていたことは興味深いです。彼は、人々について知っていること、人々の口から聞いたことすべてを可能な限り詩『ルーシでよく生きる人』に表現しようと考えました。

以下は「ロシアでよく生きる人」の詩の要約です。

ある日、農奴になったばかりで、現在は一時的に「隣接する村からの義務を負っている-ザプラトヴァ、ディリヤヴィナ、ラズトヴァ、ズノビシナ、ゴレロヴァ、ネヨロワ、ニューロジャイカなど」の7人の男が幹線道路で会った。男たちは自分たちの道を歩む代わりに、どちらがロシアで幸せで自由に暮らすかについて議論を始めます。彼らはそれぞれ、地主、役人、司祭、商人、高貴な貴族、君主の大臣、ツァーリなど、ルーシの主な幸運者が誰であるかを独自の方法で判断します。

議論している間、彼らは30マイルも遠回りしたことに気づきません。家に帰るには遅すぎると判断した男たちは火を起こし、ウォッカをめぐって口論を続けますが、もちろん、それは少しずつ喧嘩に発展します。しかし、男性を悩ませている問題は喧嘩しても解決しません。

解決策は思いがけず見つかりました。男性の一人、パコムがウグイスのヒナを捕まえます。ウグイスはヒナを解放するために、自分で組み立てたテーブルクロスの場所を男性たちに教えます。現在、男性にはパン、ウォッカ、キュウリ、クワス、お茶、つまり長旅に必要なものがすべて提供されています。さらに、自分で組み立てられるテーブルクロスは、衣服の修理や洗濯も可能です。これらすべての恩恵を受けた男たちは、「ルーシで幸せに自由に暮らす人」を見つけ出すことを誓う。

道中で最初に出会う「幸運な人」は、なんと神父だった。（彼らが出会った兵士や物乞いに幸福について尋ねるのは正しくありませんでした！）しかし、自分の人生は甘いかどうかという質問に対する司祭の答えは、男たちを失望させました。彼らは、幸福は平和、富、名誉にあるという司祭の意見に同意します。しかし、司祭にはこれらの恩恵は何もありません。干し草づくりのとき、収穫のとき、秋の真夜中、厳しい霜の中、彼は病人、死にかけている人、生まれる人がいる場所へ行かなければなりません。そして、葬儀のすすり泣きや孤児の悲しみを見て彼の魂が痛むたびに、銅貨を取るために手が上がらなくなるほどですが、要求に対する哀れな報酬です。以前は家族の敷地に住んでここで結婚し、子供たちに洗礼を授け、死者を埋葬した地主たちは、現在ではルーシ全土だけでなく、遠く離れた異国の地にも散らばっている。彼らが報復される希望はありません。まあ、男性自身も司祭がどれほどの尊敬に値するかを知っています。司祭が卑猥な歌や司祭に対する侮辱について彼を非難すると、彼らは当惑します。

ロシアの司祭が幸運な人ではないことに気づいた男たちは、人々に幸福について尋ねるために、クズミンスコエの交易村で開かれるホリデーフェアに行きます。豊かで汚い村には、2 つの教会、「学校」と書かれた厳重に板で覆われた家、救急救命士の小屋、汚いホテルがあります。しかし、何よりも村には飲み屋があり、どの店も喉が渇いた人々に対処する時間がほとんどありません。ヴァビラ老人は、一銭も酒を飲んだため、孫娘にヤギ革の靴を買うことができません。ロシアの歌の愛好家で、何らかの理由で誰もが「マスター」と呼ぶパヴルシャ・ヴェレテンニコフが彼に大切な贈り物を買ってくれたのは良いことです。

男性の放浪者たちは、茶番劇のペトルーシュカを鑑賞し、女性たちが本を買いだめする様子を観察します。ただし、ベリンスキーやゴーゴリではなく、無名の太った将軍の肖像画や「愚かな殿下」に関する作品を鑑賞します。彼らはまた、多忙な取引日がどのように終わるのか、つまり大規模な飲酒、帰宅途中の喧嘩なども目の当たりにします。しかし、農民たちは主人の基準に照らして農民を測ろうとするパブルシャ・ヴェレテンニコフの試みに憤慨している。彼らの意見では、素面の人がルーシに住むことは不可能である。彼は骨の折れる労働にも農民の不幸にも耐えられない。酒を飲まなければ、怒った農民の魂から血の雨が降り注ぐだろう。これらの言葉は、「死ぬまで働き、死ぬまで酒を飲む」人の一人、ボソボ村出身のヤキム・ナゴイによって裏付けられている。ヤキムさんは、豚だけが地上を歩き、決して空を見ないと信じている。火災の間、彼自身は生涯で貯めたお金ではなく、小屋に飾ってある役に立たない愛すべき写真を救出しました。彼は、酩酊が止むと、大きな悲しみがルスに訪れるだろうと確信している。

男性の放浪者たちは、ルーシで元気に暮らしている人々を見つけるという希望を失っていない。しかし、幸運な人には水を無料で与えるという約束にもかかわらず、彼らは水を見つけることができません。無料の酒のためなら、過労労働者も、最高級のフランストリュフが入った主人の皿を40年間舐め続けた麻痺した元使用人も、さらにはボロボロの乞食も、自分たちは幸運だと宣言する準備ができている。

最後に、誰かが彼らに、正義と正直さで世界の尊敬を集めたユルロフ王子の邸宅の市長であるイェルミル・ギリンの話をします。ギリンが水車を買うためにお金が必要だったとき、男たちは領収書も必要とせずに彼にお金を貸しました。しかし、イェルミルは今不幸です。農民の反乱の後、彼は刑務所にいます。

血色の良い60歳の地主ガブリラ・オボルト・オボルドゥエフは、放浪する農民たちに、農民改革後に貴族たちを襲った不幸について語る。彼は、昔、村、森、野原、農奴俳優、音楽家、狩猟者など、すべてが完全に彼のものであったことをマスターを楽しませていたことを思い出します。オボルト・オボルドゥエフは、この後、床を洗うために女性たちを敷地全体から追い出さなければならなかったにもかかわらず、12の休日に農奴たちを主人の家で祈るように招待したことについて感情を込めて語ります。

そして農民自身も、農奴制の生活がオボルデュエフの描いた牧歌とは程遠いものであることを知っているが、それでも理解している。農奴制の大きな鎖が切れて、即座に通常の生活様式を奪われた主人と主人の両方を襲ったのだ。農民。

男性の中から幸せな人を見つけたいと切実に思った放浪者たちは、女性たちに尋ねることにしました。周囲の農民は、誰もが幸運だと考えるマトリオナ・ティモフェエヴナ・コルチャギナがクリン村に住んでいることを覚えています。しかし、マトリオナ自身は違う考えを持っています。確認として、彼女は放浪者たちに自分の人生の物語を語ります。

結婚する前、マトリオナは禁欲的で裕福な農民の家庭に住んでいました。彼女は異国の村出身のストーブ職人、フィリップ・コルチャギンと結婚した。しかし、彼女にとって唯一の幸せな夜は、新郎がマトリオナに結婚するよう説得したその夜でした。それから村の女性のいつもの絶望的な生活が始まりました。確かに、彼女の夫は彼女を愛し、一度だけ彼女を殴りましたが、すぐに彼はサンクトペテルブルクで働き始め、マトリオナは義父の家族での侮辱に耐えることを余儀なくされました。マトリョーナを気の毒に思ったのは祖父サヴェリーだけだった。彼は重労働の末、家族のもとで余生を送っていたが、そこで憎まれ役のドイツ人経営者を殺害することになった。セーブリーはマトリオナに、ロシアの英雄主義とは何か、農民を倒すことは不可能である、なぜなら彼は「曲がっても折れない」からだと語った。

デムシュカの最初の子供の誕生はマトリオナの人生を明るくしました。しかし、すぐに義母が子供を畑に連れて行くことを禁じたため、年老いた祖父サヴェリーは赤ん坊から目を離さず、豚に餌を与えた。マトリオナさんの目の前で、市から到着した判事らが彼女の子供の解剖を行った。マトリオナは長子を忘れることができませんでしたが、その後、5人の息子がいました。そのうちの一人、羊飼いのフェドットは、かつて雌狼に羊を持ち去ることを許しました。マトリオナさんは息子に与えられた罰を受け入れた。その後、息子リオドールを妊娠したため、彼女は正義を求めるために街へ行くことを余儀なくされ、夫は法律を無視して軍隊に連行されました。マトリオナさんはその後、知事エレナ・アレクサンドロヴナ氏に助けられ、現在家族全員が知事のために祈っている。

農民のあらゆる基準から見て、マトリオナ・コルチャギナの人生は幸せだと考えられます。しかし、この女性を通過した目に見えない霊的嵐について語ることは不可能です - 支払われていない死の苦しみや長子の血と同じように。マトレナ・ティモフェエヴナは、彼女の幸福と自由意志への鍵が神ご自身に失われているため、ロシアの農民女性はまったく幸せになることができないと確信しています。

干し草作りの最盛期に、放浪者がヴォルガ川にやって来ます。そこで彼らは奇妙な光景を目撃する。貴族の家族が3隻のボートで岸まで泳いでいきます。ちょうど座って休んでいた草刈り職人たちは、すぐに飛び上がって、老主人にその熱意を示しました。ヴァクラチナ村の農民たちが、相続人たちが農奴制の廃止を狂った地主ウチャチンから隠すのを手伝っていることが判明した。最後のアヒルの子の親戚は、このために男性たちに氾濫原の牧草地を約束します。しかし、待望の最後の者の死後、相続人たちは約束を忘れ、農民のパフォーマンス全体が無駄になったことが判明します。

ここ、ヴァクラチナ村の近くでは、放浪者たちが農民の歌（徴兵、飢え、兵士、塩辛い）や農奴制についての物語に耳を傾けます。これらの物語の 1 つは、模範的な奴隷である忠実なヤコフに関するものです。ヤコフの唯一の楽しみは、主人である小地主ポリヴァノフを喜ばせることであった。暴君ポリヴァノフは感謝の気持ちを込めて、ヤコフのかかとで歯を打ちつけた。それが従者の魂にさらに大きな愛を呼び起こした。ポリヴァノフは成長するにつれて足が弱くなり、ヤコフは子供のように彼についていくようになった。しかし、ヤコフの甥グリシャが美しい農奴アリーシャと結婚することを決めたとき、ポリヴァノフは嫉妬からその男を新兵として与えた。ヤコフは酒を飲み始めたが、すぐに主人に戻った。それでも、彼はなんとかポリヴァノフに復讐することができた。それが彼にとって、従者である彼にとって唯一の方法だった。主人を森に連れて行った後、ヤコフは主人の真上の松の木で首を吊った。ポリヴァノフは恐怖のうめき声をあげて鳥やオオカミを追い払いながら、忠実な召使いの死体の下で一夜を過ごした。

二人の偉大な罪人についての別の物語が、神の放浪者ヨナ・リャプーシキンによって人々に語られます。主は強盗の首領クデヤルの良心を目覚めさせました。強盗は長い間罪を償ったが、怒りが爆発して残酷なパン・グルホフスキーを殺した後でのみ、すべてが許された。

放浪者たちはまた、もう一人の罪人、農民を解放することを決めた亡き未亡人提督の最後の遺言をお金のために隠した長老グレブの話にも耳を傾けます。

しかし、民の幸せを考えるのは流浪人だけではありません。セクストンの息子、神学生グリシャ・ドブロスクロノフはヴァフラチンに住んでいる。彼の心の中では亡き母への愛がヴァクラチナ全体への愛と融合した。 15年間、グリシャは自分が誰に命を捧げる準備ができているのか、誰のために死ぬ準備ができているのかを確信していました。彼は、神秘的なルーシのすべてを、惨めで、豊かで、強力で無力な母親として考えており、彼自身の魂に感じている破壊できない力がまだそこに反映されることを期待しています。グリシャ・ドブロスクローノフのような強い魂は、慈悲の天使によって正直な道へと呼び出されます。運命はグリシャに「人々の仲介者、消費、そしてシベリアにとって素晴らしい名前となる輝かしい道」を準備している。

もし放浪者たちがグリシャ・ドブロスクロノフの魂の中で何が起こっているのかを知っていたら、旅の目的は達成されたので、彼らはすでに故郷の避難所に戻ることができることをおそらく理解するでしょう。

レッスン・講義「N.ネクラソフによる叙事詩の創作の歴史」

「ロシアでうまく暮らしているのは誰だ」

国家的災害の光景

耐えられないよ、友よ… で。ネクラソフ

目標：

詩の創作の歴史を知る。

タスク:

必要な感情的なムードを作り出し、学生が農民の社会的悲劇を感じられるように助ける。

詩への興味を呼び起こします。

設備：N.A. ネクラソフの肖像画、芸術家による絵画、カード。

プラン：

1861 年の農民改革に関する歴史情報

詩の創作の歴史。

詩のジャンル、プロット、構成。

詩の分析「夜。私たちはすべてを楽しむことができました...」

グループに分かれてレッスンのテーマに取り組みます。

授業中

1. 先生の講義

導入。

「人々は解放されましたが、人々は幸せですか？」 -「エレジー」のこの行は、形式的に地主から以前の権力を奪っただけで、実際には農民ルーシの権力を騙し、奪った1861年の農民改革に関するN.A.ネクラーソフの立場を説明しています。この詩は農民改革の直後に書き始められました。ネクラーソフは、その目標は、ロシア全土と同様に、農民の中に幸福な人が一人もいない、土地を剥奪された農民を描くことであると考えた。ネクラソフにとって、社会上層部の幸福の探求は単なる構成上の手段でしかなかった。「強い人」と「十分な栄養を与えられた人」の幸福は、彼にとって疑いの余地がありませんでした。ネクラソフによれば、「幸運」という言葉自体が特権階級の代表の同義語だという。（参照：「...しかし幸福な人は善意に耳を傾けない」-「正面玄関での反射」）。支配階級（司祭、地主）を描いたネクラーソフは、まず改革が「一方の端を持つ紳士」ではなく「もう一方の端を持つ農民」に打撃を与えたという事実に焦点を当てている。

歴史的な参考資料。

1861 年 2 月 19 日、アレクサンダーは農奴制を廃止する宣言と規則を発行しました。男性たちは紳士たちから何を得たのでしょうか？

農民には個人の自由と財産を処分する権利が約束されました。土地は地主の所有物として認識されました。地主は農民に土地と畑の区画を割り当てる責任を負った。

農民は地主から土地を買わなければなりませんでした。土地区画の購入への移行は、農民の希望ではなく、地主の意志に依存していました。彼の許可を得て土地区画の償還に切り替えた農民は所有者と呼ばれ、償還に切り替えなかった農民は一時的に義務を負っていると呼ばれました。償還前に地主から受け取った土地の使用権を得るには、強制的な義務（離職料の支払いまたは労働徴収金の支払い）を履行する必要がありました。

一時的な義務関係の確立は、封建的搾取システムを無期限に維持することになります。割り当ての価値は、土地の実際の市場価格によってではなく、農奴制下の地所から地主が受け取った収入によって決定されました。

土地を買うとき、農民は実際の価値の2倍、3倍の代金を支払いました。地主にとっては償還事業により、改革前に得ていた収入を全額保持することが可能となった。

乞食の土地では小作人を養うことができず、小作農を受け入れるよう同じ地主のところへ行かなければならなかった。自分の道具で主人の土地を耕し、労働の対価として収穫の半分を受け取るというものだった。この農民の大量奴隷化は、古い村の大規模な破壊によって終わりました。「解放」後であっても、ロシアほど農民がこれほどの破滅と貧困を経験した国は世界のどこにもない。だからこそ、宣言と規則に対する最初の反応は、これらの文書の受け入れ拒否という形で表された、大部分の農民のあからさまな抵抗であったのです。

当時の文学は激動の時代でした。当時書かれた作品がそれを物語っています。チェルニシェフスキーの小説『どうする?』、ツルゲーネフの『父と子』など。

N. A. ネクラソフは、人々に望ましい解放を与えなかった改革をどのように認識しましたか？特にN.G.チェルニシェフスキーの回想録によって証明されているように、詩人は当時の出来事を悲劇的に経験しました。彼はひどく落ち込んでいた。ベッドの上には農民に対する「規則」のさまざまな部分が転がっていました。」「これが本物の意志なのか！ - 彼は言った。「いいえ、これは全くの欺瞞であり、農民を嘲笑するものです。」

2. 詩の歴史 .

農民改革直後の 1862 年に、この詩のアイデアが生まれました。

ネクラーソフは、その目標は、ロシア全土と同様に、農民の中に幸福な人が一人もいない、土地を剥奪された農民を描くことであると考えた。詩人は 1863 年から 1877 年までこの詩に取り組みました。 14歳くらい。この間に計画は変更されましたが、この詩は作者によって完成することはなかったので、その構成についての批評では一致した意見はありません。部品の配置順序の問題はまだ解決されていません。最も実証された順序は、その執筆の年代順に従った各部分の順序と考えることができます。

「プロローグ」とパート 1 - 1868

「最後のもの」 - 1872

「農民の女性」 - 1873

ネクラーソフはすでに瀕死の病状に陥っていたときに「全世界の饗宴」を書いたが、この部分を最後とは考えず、サンクトペテルブルクの放浪者のイメージを込めて詩を続けるつもりだった。

文芸評論家V・V・ギッピウスは、1934年に「詩『ルーシでよく生きる人』の研究について」という記事で次のように書いている。詩の個々の部分は、異なる時点で互いに続き、常に順番に並んでいるわけではありません。詩の研究において最も重要な 2 つの問題は、依然として議論の余地があります。1) 私たちに伝えられた部分の相対的な位置について、2) 書かれていない部分の再構築、そして何よりも大団円についてです。どちらの問題も明らかに密接に関連しており、一緒に解決する必要があります。」

詩自体の中に、一連の部分の客観的な兆候を発見したのは V.V. ギッピウスでした。「時間は詩の中で「暦に従って」計算されます。「プロローグ」の動作は、鳥が巣を作り、春に始まります。カッコウの鳴き声。「ポップ」の章では、放浪者たちはこう言います：「そして、時期は早くなく、5月が近づいています。」「田舎の見本市」の章には、「春の聖ニコラスだけが天気を整えました」との言及があります。見詰める"; どうやら、聖ニコラスデー（古いスタイルの5月9日）にフェア自体が開催されるようです。「The Last One」も正確な日付で始まります。「ペトロフカ。暑い時期です。干し草づくりが真っ盛りです。」「全世界のための饗宴」では、干し草作りはすでに終わっており、農民たちは干し草を持って市場に出かけています。「農民の女」では最後に収穫があります。「全世界のための饗宴」で描かれている出来事は初秋のことであり（グレゴリーはキノコを採っている）、ネクラーソフによって構想されたものの実行されなかった「サンクトペテルブルクの部分」は、放浪者がサンクトペテルブルクにやってくる冬に起こることになっていた。「高貴な貴族、主権者の大臣」との接触を求めること。この詩はサンクトペテルブルクのエピソードで終わっていた可能性があると考えられます。最新の出版物では、章は書かれた時期に従って配置されています。

3. ジャンル、詩の構成 .

ネクラーソフ自身は「誰がロシアでよく生きるか」を詩と呼んだが、彼の作品はネクラーソフ以前にロシア文学で知られていたどの詩ともジャンルが似ていない。「Who Lives Well in Rus'」の内容を実装するには、何らかの新しいジャンル形式が必要であり、ネクラソフはそれを作成しました。

詩（ギリシャ語の「創造する」「創造」に由来）は、壮大な叙事詩的な作品です。

叙事詩（ギリシャ語の「歌、物語のコレクション」に由来）は、叙事詩文学の最大の記念碑的な形式であり、世界の運命についての深い考えや個人の親密な経験を含む、世界の広範で多面的で包括的な全体像を与えます。。この詩のオリジナリティは、この作品がその芸術的手法において現実的であり、その意味とテーマにおいて民俗的であり、現実と英雄的な哀愁の描写の幅広さにおいて叙事詩的であるという事実にある。

ジャンル的には、この詩は民俗叙事詩であり、詩人の計画によれば、「農民」、風刺的、英雄革命的というネクラソフの詩の3つのタイプすべてのジャンル的特徴が完成形に含まれるはずだった。

作品内で使用される旅行、会議、質問、物語、説明の形式は、人生の包括的なイメージを与えるために非常に便利でした.

プロット . 一時的に義務を負った 7 人の男性が、あなたの質問に対する答えを求めて国中を旅します。ルーシで幸せに自由に暮らしているのは誰ですか? これがこの詩のあらすじです。ネクラーソフの原稿には、英雄たちが大臣に会い、王に会うという計画が残されていました。これは放浪者間の論争によって証明されています。

ローマンは地主にこう言いました。

デミャンは役人にこう言った。

ルークは言いました：お尻。

太った腹の商人へ！ –

グビン兄弟はこう言いました。

イワンとメトロドール。

パコム老人が押した

そして彼は地面を見ながらこう言いました。

高貴な貴族へ、

主権大臣に。
そしてプロフは言いました：王に。

2.詩「夜」の分析私たちはすべてを楽しむことができました...」と詩「誰がロシアでうまく暮らしているか」 »

夜。私たちはすべてを楽しむことができました。
私たちは何をすべきか？眠りたくない。
これで私たちは祈る準備ができました。
4 しかし、私たちは何を願ったらよいのか分かりません。

私たちは彼におやすみを祈ります、
キリストの名においてすべてを耐え忍ぶ者、
その厳しい目は泣かず、
8 その寡黙な唇はつぶやかず、
荒れた手で働く人は、
敬意を持って私たちに許可することで、
芸術、科学、
12 夢と情熱に浸ってください。
人生の道をさまよう人は
明けない深い夜に、
法律についても、神についても理解せずに、
16 ろうそくのない地下刑務所にいるようなものです... (1858)

N. ネクラソフの詩「夜。私たちはなんとかすべてを楽しむことができました...」は、「誰がロシアに住んでいますか」という詩全体のアイデアを反映しています。人々は極度の貧困に陥っています。この困難な状況から人々を導いてくれる人材が必要です。

この詩はコントラストの原則に基づいて構築されています。詩の冒頭 (最初の 4 行) は、波乱万丈な一日を終えた夜の深夜の具体的な様子を描いています。次の5行は、「何事にも耐える人」、「目が泣かない人」、「唇がつぶやかない人」、「荒れた手で働く人」へのおやすみの願いです。

これは誰ですか？これは忍耐強く、従順な人々で、黙って困難に耐える、勤勉な人々です。

金持ちや地主に、芸術や科学を楽しみ、怠惰と卑劣さに満ちた怠惰な生活に突入する権利を与えるのは、貧しい人々である彼なのだ。

どうすれば幸せな出来事について話せるでしょうか？

3. 生徒の課題 .

カードNo.1

詩のアイデア。

改革は農民に何を与えたのでしょうか？

農民たちはどのような状況に置かれていたのでしょうか？

1861 年の農民改革

地主様向け

農民にとって

カードNo.2

詩の創作の歴史。

1. 詩の中の出来事はどのように、どのような順序で起こりますか?

詩の中の出来事の年表。

章のタイトル

時間（本文より引用）

"プロローグ"

"ポップ"

「田舎フェア」

(ヴェシヌイの聖ニコラスはいつロシアで祝われましたか?)

カードNo.4

ジャンル、プロット、詩の構成 .

1.なぜこの詩は旅の形で書かれているのですか？

2. 作品タイトルと作品のテーマやアイデアはどのように関係していますか？

3.芸術家の計画によれば、男性たちは誰と会うことになっていましたか、そして詩はどのように終わることになっていましたか?

カードNo.5

詩「夜。なんとかすべてを楽しむことができました...」

1. 詩のテーマやアイデアは、詩のアイデアや意図とどのように共鳴しますか?

2.詩はどのような原理に基づいていますか?

3. 詩人は富裕層の生活と普通の人々の生活をどのように描いていますか?

4. 詩人によれば、人は幸せになれるのでしょうか? 詩人はこの質問に答えますか？

4. 結論。ネクラソフでは、生涯を通じて、あたかも二人が生きているかのようだった。一人は詩的才能を持ち、人間の魂の最も微妙な動きを歌うことができ、もう一人は義務と良心が「谷と天国の美しさ」を許さなかったそして海と海の甘い愛情。」したがって、彼の陰気なミューズ自身も、復讐と悲しみのミューズ、つまり詩人がムチの一撃で人々の悲しみの絵を描き、解放のための戦いを呼びかけるよう強制したミューズになる運命にあったのです。美的感情を美化する「芸術のための芸術」を拒否し、風刺的な「ゴーゴリの方向性」を意識的に擁護するネクラソフは、人々に奉仕する人々を真の詩人、詩を書こうと努力しない人々の真の国民であると考えた。しかし、彼らはその生き方を通じて、抑圧された人々の解放のための闘争に貢献しています。詩「抜粋」（「夜。私たちはすべてを楽しむことができました…」、1858年）は、奴隷労働と忍耐に耐えるロシア国民への祈りのように聞こえます。「手荒れのせいで、敬意を持って芸術や科学に没頭し、夢や情熱にふけることができる」人々のために。ネクラソフは生涯を通じて、人々に十分に積極的に奉仕しなかった自分を責め続けた。だからこそ、自分のミューズに激しい闘争の歌を歌うように教えたのだ。ネクラーソフによれば、詩人の目的は、たとえ暗く虐げられた人々自身がそのことを決して知らず、感謝しないとしても、無私の心で人々に奉仕することです。

ネクラーソフは人生の長年をこの詩の制作に捧げ、それを「お気に入りの発案」と呼んだ。「私は、人々について私が知っているすべて、彼らの口から偶然聞いたことすべてを、一貫した物語の中で提示しようと決心し、『誰がロシアでうまく生きられるか』を始めた」とネクラソフは語った。これは現代の農民生活の叙事詩となるだろう。」

彼が認めたように、作家は詩の素材を「20年間一字一句」保存していました。死はこの巨大な仕事を中断させた。その詩は未完成のままだった。詩人は死の直前にこう述べた。「私が深く後悔していることの一つは、『ルーシでよく生きる人』という詩を書き上げなかったことだ。」

ネクラソフは、19 世紀の 60 年代前半にこの詩の制作を開始しました。詩の最初の部分の写本には、1865 年にネクラソフによってマークが付けられました。今年、詩の最初の部分はすでに書かれていましたが、明らかに数年前に書き始められていました。亡命ポーランド人の最初の部分（「地主」章）での言及により、ポーランドでの蜂起の鎮圧は 1863 年から 1864 年に遡るため、それ以前にはこの章が書かれなかった時期が 1863 年であると考えることができます。

しかし、この詩の最初のスケッチはもっと早くに登場していた可能性があります。このことの兆候は、たとえば、1860 年の秋にネクラソフのアパートを訪れたときのことを記述した G. ポタニンの回想録に含まれており、詩人の次の言葉を伝えています。昨日は少し書ききれなかったので、今から終わります...」これらは彼の美しい詩「誰がロシアでよく生きるか」のスケッチでした。その後長い間、出版されることはありませんでした。」

したがって、長年にわたって収集された素材である未来の詩のいくつかのイメージやエピソードは、詩人の創造的な想像力の中で生じ、部分的には、詩の最初の部分の写本が作成された 1865 年よりも前の詩に具現化されたと想定できます。詩には日付が付いています。

ネクラソフは、7年間の休止期間を経て、70年代になって初めて仕事を続け始めました。詩の第 2 部、第 3 部、第 4 部は短い間隔で次々と続きます。「最後の部分」は 1872 年に、「農民の女」は 1873 年 7 月から 8 月に、「全世界のための饗宴」は 1872 年に作られました。 1876 年の秋。

ネクラソフは最初の部分の作業を終えてすぐに詩の出版を始めた。すでに1866年のソヴレメンニク1月号に、この詩のプロローグが掲載されていた。第一部の印刷には4年かかりました。ネクラソフはソヴレメンニクのすでに不安定な立場を揺るがすことを恐れて、詩の最初の部分のその後の章の出版を控えた。

ネクラソフは、1868年にネクラソフの新しい雑誌『Otechestvennye zapiski』の創刊号に掲載された詩の第1章（「ポップ」）が発表された直後に始まった検閲迫害を恐れていた。検閲官 A. レベデフは、この章について次のように説明しています。その中で彼は、ロシア人の悲しみと物質的な欠点を伴う暗く悲しい側面を表現しようとしている...下品で厳しい文章もある。」検閲委員会は本『祖国のノート』の出版を承認したものの、詩『誰がロシアでよく生きるか』については依然として不承認の意見を最高検閲当局に送った。

詩の最初の部分のその後の章は、1869 年 (「田舎の市」と「酔った夜」) と 1870 年 (「幸せ」と「地主」) の『Otechestvennye zapiski』2 月号に掲載されました。この詩の最初の部分全体が印刷されたのは、書かれてからわずか 8 年後のことでした。

「The Last One」（「Otechestvennye zapiski」、1873年、No. 2）の出版は、詩のこの部分が「内容の極端な醜さによって区別される」と信じていた検閲官から新たな、さらに大きな屁理屈を引き起こした。 ……貴族階級全体に対する名誉毀損の性格を持っている。」

1873 年の夏にネクラーソフが創作した詩の次の部分「農民の女」は、1874 年の冬に「祖国のノート」1 月号に掲載されました。

ネクラーソフは生涯、この詩の別版を一度も見たことがなかった。

人生最後の年、ネクラーソフは重病を患いクリミアから帰国し、驚くべきエネルギーと粘り強さで詩の第4部「全世界への饗宴」をほぼ完成させ、検閲との一騎打ちに臨んだ。、「The Feast...」の出版を望んでいます。詩のこの部分は検閲官による特に激しい攻撃を受けた。検閲官は、「詩全体『全世界のための饗宴』は、二つの階級間の敵対感情を呼び起こす可能性があるため、その内容が非常に有害であり、特に最近地主の恩恵を受けていた貴族にとって不快である」と述べた。権利...」。

しかし、ネクラソフは検閲との戦いをやめなかった。病気で寝たきりになりながらも、頑なに『饗宴…』の出版を目指して努力を続けた。彼はテキストを手直しし、短くし、取り消し線を引いた。「これは作家としての我々の技術だ」とネクラソフは不満を漏らした。 - 文学活動を始めて最初の作品を書いたとき、私はすぐにハサミに出会いました。あれから 37 年が経ち、私はここで死に瀕し、最後の作品を書いているのに、また同じハサミに直面しているのです！」ネクラソフは詩の第4部の本文を「めちゃくちゃ」にして（詩人は検閲のための作品の改変と呼んだ）、許可を期待した。しかし、「全世界のための饗宴」は再び禁止されました。サルトゥコフ＝シチェドリンは、「残念ながら、気にすることはほとんど無駄だ。すべてが憎しみと脅威に満ちており、遠くから近づくことさえ困難だ」と回想した。しかしこの後もネクラーソフは手を放さず、最後の手段として検閲主局の局長V・グリゴリエフに「接近」することに決め、グリゴリエフは1876年の春に「個人的なとりなし」を約束した。」そして、F.ドストエフスキーを通じて届いた噂によると、伝えられるところによると、『全世界のための饗宴』は「出版の完全に可能」であると考えられていました。

ネクラソフは皇帝自身の許可を得て、検閲を完全に回避するつもりだった。これを行うために、詩人は宮廷大臣アドラーベルク伯爵との知り合いを利用し、また当時宮廷医師だったS.ボトキンの仲介にも頼ろうとした（「全世界のための饗宴」はネクラソフを治療したボトキンに捧げられた）。明らかに、ネクラーソフはまさにこの機会に、皇帝に捧げた有名なセリフ「人民に自由を与えた万歳！」を「歯ぎしりしながら」詩の本文に挿入した。ネクラソフがこの方向に実際に一歩を踏み出したのか、それとも努力の無駄に気づいて意図を放棄したのかはわかりません。

「全世界のための饗宴」は 1881 年まで検閲禁止下にあり、その後「祖国ノート」の 2 冊目に掲載されましたが、「ヴェセラヤ」、「コルヴィー」、「ソルジャーズ』『デッキはオーク材で…』など。「全世界のための饗宴」からの検閲された抜粋のほとんどは 1908 年に初めて出版され、詩全体は無検閲版で 1920 年に K. I. チュコフスキーによって出版されました。

未完成の詩「誰がロシアでよく生きるのか」は、書かれた時期に従って次の順序で配置された 4 つの別々の部分で構成されています。 "最後の一つ"; プロローグと 8 つの章からなる「The Peasant Woman」。「全世界のための饗宴だ。」

ネクラーソフの論文から、詩の更なる発展のための計画によれば、少なくともあと 3 つの章または部分を作成する予定だったことが明らかです。ネクラーソフ氏が暫定的に「死」と名付けたそのうちの1本は、炭疽菌による家畜の大量死の真っ只中にいるシェクスナ川に7人の農民が滞在し、当局者と面会したことを描く予定だった。未来の章からいくつかの詩を引用して、ネクラーソフは次のように書いています：「これは新しい章『ルーシでよく生きる人』の歌です。詩人は 1873 年の夏にこの章の資料を集め始めました。しかし、それは書かれないままでした。いくつかの散文と詩的な草案が残されています。

また、この詩人は、農民たちがサンクトペテルブルクに到着し、そこで大臣との接触を求めることになっていたことや、クマ狩りで皇帝と面会したことについて語るつもりだったことが知られている。

N. A. ネクラソフ (1873-1874) による最後の生涯版『詩集』では、「ロシアでよく生きる人」は次の形式で印刷されています。パート 1」（1865 年）。「最後の人」（第二部「ロシアでよく生きる人」より）（1872年）。「農民の女」（第三部「ルーシでよく生きる人」より）（1873年）。 1873 年版の「ルーシでよく生きる人」の各部分の順序は著者の意志に対応していますか?

詩のプロットと構成

ネクラーソフは、この詩には 7 つまたは 8 つの部分があるだろうと想定していましたが、なんとか書けたのは 4 つだけで、おそらく互いにつながっていませんでした。

パート 1

唯一名前がありません。それは農奴制が廃止された直後に書かれました（）。

プロローグ

「何年に数えて、
どこの国で - 推測します
歩道で
7人の男が集まった…」

彼らは口論になった：

誰が楽しいですか？
ロシアでは無料ですか？

彼らはこの質問に対して 6 つの可能な答えを提示しました。

小説：地主へ
デミャン：関係者に
グビン兄弟 - イワンとミトロドール：商人へ。
パコム（老人）：大臣に

農民たちは正解が見つかるまで家には帰らないと決めます。彼らは自分で組み立てられるテーブルクロスを見つけ、それを食べて出発します。

農婦（第三部より）

最後（後編より）

饗宴～全世界へ～（後編より）

こちらも参照

リンク

ウィキメディア財団。 2010年。

文学用語辞典

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詩- (ギリシャ語 póiēma、poiéō I do、I create)、物語または叙情的なプロットを持つ大きな詩的な作品。 P.は、古代および中世の叙事詩（叙事詩も参照）とも呼ばれ、無名で作者があり、次のいずれかで構成されました... ... 文学事典

- (ギリシャ語 póiema) 物語または叙情的なプロットを持つ大きな詩的な作品。 P. は、古代および中世の叙事詩 (叙事詩も参照) (叙事詩も参照) とも呼ばれ、無名で作者があり、次のいずれかの方法で作曲されました。

詩人; 1821年11月22日、ポドリスク県ヴィニツァ地区の小さなユダヤ人の町で生まれた。当時、そこには父アレクセイ・セルゲイヴィチ・ネクラーソフが勤務していた陸軍連隊が駐屯していた。 A.S.は貧しい貴族に属していました…… 大規模な伝記百科事典

I. はじめに II. ロシアの口承詩 A. 口承詩の歴史の時代区分 B. 古代の口承詩の発展 1. 口承詩の最も古い起源。 10 世紀から 16 世紀半ばまでの古代ルーシの口承詩的創造性。 2.16世紀半ばから終わりまでの口承詩…… 文学事典

ニコライ・アレクセーヴィチ（1821～1877）ロシアで最も著名な革命民主主義詩人。 1821年12月4日、裕福な地主の家庭に生まれる。彼は幼少期をヤロスラヴリ県のグレシュネヴォ邸宅で過ごした。父親からの残忍な報復という極めて困難な状況の中で…。文学事典

RSFSR。 I. 一般情報 RSFSR は 1917 年 10 月 25 日（11 月 7 日）に設立されました。北西はノルウェーおよびフィンランド、西はポーランド、南東は中国、MPR、北朝鮮と国境を接しています。ソ連に含まれる連合共和国についても同様に、西側では…… ソビエト大百科事典

1863 年から 1877 年にかけて、ネクラーソフは「ロシアでよく生きる人」を作成しました。アイデア、登場人物、プロットは作中で何度か変更されました。おそらく、この計画は完全には明らかにされませんでした。著者は 1877 年に亡くなりました。それにもかかわらず、民俗詩としての「誰がルーシでよく生きるのか」は完成された作品とみなされます。 8部構成の予定でしたが、完成したのは4部のみでした。

「誰がルーシでよく生きるのか」という詩は、登場人物の紹介から始まります。これらの英雄は村の7人の男です：ディリヤヴィノ、ザプラトヴォ、ゴレロボ、ニューロジャイカ、ズノビシノ、ラズトヴォ、ニーロボ。彼らは会い、誰がロシアで幸せに暮らしているかについて会話を始めます。男たちはそれぞれ自分の意見を持っています。一人は地主が幸せだと信じており、もう一人は彼が役人であると信じています。「ルーシでよく生きる人」という詩に出てくる農民は、商人、司祭、大臣、高貴な大貴族、ツァーリからも幸せだと言われます。英雄たちは議論を始め、火をつけました。喧嘩にもなった。しかし、彼らは合意に至りません。

組み立て式テーブルクロス

突然、パコムは完全に予想外にひよこを捕まえました。母親のウグイスは、ひよこを放してくれるように男性に頼みました。彼女は、このために自分で組み立てられるテーブルクロスを見つけることができる場所を提案しました。これは、長旅でも必ず役立つ非常に便利なものです。彼女のおかげで、男たちは旅行中に食べ物に困ることはなかった。

司祭の話

「誰がロシアでよく生きるのか」という作品は、次のような出来事で続きます。英雄たちは、ルーシの家で誰が幸せで陽気に暮らしているのかを何としてでも見つけ出すことにしました。彼らは道路に出ました。まず、途中で司祭に会いました。男たちは彼に向かって、彼が幸せに暮らしているかどうかについて質問した。それから教皇は自身の人生について語った。彼は、平和、名誉、富がなければ幸福は不可能であると信じています（男性たちはそれに同意せざるを得ませんでした）。ポップは、これがすべてあれば完全に幸せになるだろうと信じています。しかし、彼は、昼も夜も、どんな天候であっても、言われたところへ、つまり死にゆく人や病人のところへ行く義務があります。司祭はそのたびに人間の悲しみや苦しみを見なければなりません。人々が後者を自分から引き離すため、彼は時々自分の奉仕に対して報復する強さを欠いていることさえあります。かつてはすべてがまったく異なっていました。司祭は、裕福な地主が葬儀、洗礼、結婚式に対して寛大な報酬を与えてくれたと語った。しかし、今では金持ちは遠く離れており、貧しい人にはお金がありません。また、司祭には名誉がありません。多くの民謡が証言しているように、男性たちは司祭を尊敬しません。

放浪者は博覧会に行く

「誰がロシアでよく生きるのか」という作品の著者が指摘したように、放浪者はこの人が幸せとは言えないことを理解しています。英雄たちは再び出発し、見本市会場のクズミンスコエ村の道沿いにいることに気づきました。この村は裕福ではあるが、汚い。住民が酒に酔う店も多い。彼らは最後のお金を飲み干します。たとえば、ある老人は何もかも飲み干してしまったため、孫娘に靴を買うお金が残っていませんでした。これらすべては、「ルーシでよく生きる人」（ネクラソフ）という作品の放浪者によって観察されています。

ヤキム・ナゴイ

彼らはまた、遊園地での娯楽や喧嘩に注目し、男性が飲酒を強制されていると主張します。それは彼が重労働と永遠の苦難に耐えるのに役立つのです。その一例が、ボソボの村出身のヤキム・ナゴイさんです。彼は死ぬほど働き、半分死ぬまで酒を飲む。ヤキムさんは、もし酩酊がなかったら、大きな悲しみが生まれるだろうと信じている。

放浪者たちは旅を続けます。ネクラーソフさんは、「ルーシでよく生きる人」の中で、幸せで陽気な人々を見つけて、その幸運な人々に無料で水を与えると約束したいと語っている。したがって、さまざまな人々が自分自身をそのように偽装しようとしています-麻痺に苦しんでいる元使用人、長年マスターの皿をなめていた、疲れ果てた労働者、物乞い。しかし、旅行者自身は、これらの人々が幸せとは言えないことを理解しています。

エルミル・ギリン

男たちはかつてエルミル・ギリンという名の男のことを聞いた。もちろん、ネクラソフはさらに自分のストーリーを語りますが、すべての詳細を伝えているわけではありません。イェルミル・ギリンはブルゴマスターであり、非常に尊敬されており、公正で正直な人です。彼はいつか工場を買うつもりだった。男たちは領収書なしで彼にお金を貸しました、彼らは彼をとても信頼していました。しかし、農民反乱が起こりました。今、イェルミルは刑務所にいます。

オボルト・オボルドゥエフの物語

地主の一人であるガブリラ・オボルト・オボルドゥエフは、農奴、村、森林など多くの土地を所有していた貴族たちの運命について語った。休日には、貴族は農奴を家に招いて祈りを捧げることができました。しかしその後、主人は男性たちの完全な所有者ではなくなりました。放浪者たちは、農奴時代の生活がいかに困難かをよく知っていました。しかし、農奴制の廃止後、貴族にとって状況がさらに困難になったことを理解することも難しくありません。そして今、男性にとってそれは簡単ではありません。放浪者たちは、この男たちの中で幸せな人を見つけることはできないと悟った。それで彼らは女性のところに行くことにしました。

マトリオナ・コルチャギナの生涯

農民たちは、ある村にマトリオナ・ティモフェエヴナ・コルチャギナという名前の農民の女性が住んでおり、誰もがその人のことを幸運だと呼んでいると聞かされました。彼らは彼女を見つけ、マトリオナは男性たちに自分の人生について話しました。ネクラソフはこの物語を「誰がロシアでよく生きるか」と続けます。

この女性の生涯を簡単に要約すると次のとおりです。彼女の子供時代は雲ひとつなく幸せでした。彼女にはお酒を飲まない勤勉な家族がいました。母親は娘を気遣い、大切にしました。マトリオナは成長すると美人になりました。ある日、別の村のストーブ職人、フィリップ・コルチャギンが彼女に求婚しました。マトリオナさんは、どのようにして彼女に結婚するよう説得したのかを語った。これは、この女性の生涯で唯一の明るい思い出であり、夫は農民の基準で彼女をよく扱いましたが、それは絶望的で陰鬱なものでした。彼は彼女を殴ることはほとんどありませんでした。しかし、彼はお金を稼ぐために都会へ行きました。マトリオナは義父の家に住んでいました。ここにいる誰もが彼女をひどい扱いをした。農民の女性に親切だったのは、とても年老いたおじいさんのセーブリーだけでした。彼はマネージャー殺害の罪で重労働に送られたと彼女に語った。

すぐにマトリョナは甘くて美しい子供デムシュカを産みました。彼女は一分たりとも彼と別れることができなかった。しかし、女性は畑で働かなければならず、義母が子供を連れて行くことを許可しませんでした。祖父のサヴェリーは赤ちゃんを見守っていました。ある日、彼はデムシュカの世話をしなかったので、子供は豚に食べられました。彼らは調査のために都会からやって来て、母親の目の前で赤ん坊を開いた。これはマトリオナにとって最も大きな打撃でした。

その後、彼女には5人の子供が生まれましたが、全員が男の子でした。マトリオナは親切で思いやりのある母親でした。ある日、子供の一人であるフェドットが羊の世話をしていました。そのうちの1匹は雌狼に連れ去られました。この責任は羊飼いにあり、鞭で罰せられるべきでした。それからマトリオナは息子の代わりに自分を殴ってくれるように懇願した。

また彼女は、法律違反ではあるが、かつて夫を兵士として採用しようとしたこともあったと語った。それからマトリオナは妊娠中に街に行きました。ここで女性は親切な知事の妻エレナ・アレクサンドロヴナと出会い、彼女を助けてくれ、マトリオナの夫は釈放された。

農民たちはマトリオナを幸せな女性だと考えていました。しかし、男性たちは彼女の話を聞いて、彼女が幸せとは言えないことに気づきました。彼女の人生にはあまりにも多くの苦しみと困難がありました。マトリオナ・ティモフェエヴナ自身も、ルーシの女性、特に農民の女性は幸せになれないと言っている。彼女の運命はとても難しい。

狂った地主

放浪者たちはヴォルガ川に向かっています。さあ、草刈りです。人々は重労働で忙しいです。突然、素晴らしいシーンが現れました。芝刈り機は自分たちを辱め、年老いた主人を喜ばせます。地主の彼はすでに廃止された内容を理解できなかったことが判明したため、彼の親戚は、あたかもそれがまだ有効であるかのように振る舞うよう男性を説得しました。男たちはこれに同意したが、またもや騙された。老主人が亡くなったとき、相続人たちは彼らに何も与えませんでした。

ヤコブの物語

旅の途中で、放浪者たちは繰り返し民謡（飢えた歌、兵士の歌など）やさまざまな物語を聴きます。たとえば、彼らは忠実な奴隷ヤコフの話を思い出しました。彼は常に主人を喜ばせ、なだめようとし、主人は奴隷を辱め、殴りました。しかし、これによりヤコフは彼をさらに愛するようになりました。主人は老衰で足が衰えてしまいました。ヤコフさんは自分の子供のように彼の世話を続けた。しかし、彼はこれに対して何の感謝も受けませんでした。ジェイコブの甥である若い男グリシャは、美しい農奴の女の子と結婚したいと考えていました。嫉妬心から、老師はグリシャを新兵として送り込んだ。ヤコフはこの悲しみから酩酊に陥ったが、主人のところに戻って復讐を果たした。彼は彼を森に連れて行き、主人の目の前で首を吊った。足が麻痺してしまったので、どこにも逃げることができませんでした。主人は一晩中ヤコフの死体の下に座っていました。

グリゴリー・ドブロスクロノフ - 人民の擁護者

このような話や他の話では、男性は幸せな人を見つけることはできないと考えます。しかし、彼らは神学生グリゴリー・ドブロスクロノフについて知ります。彼はセクストンの息子で、子供の頃から人々の苦しみと絶望的な生活を見てきました。彼は若い頃、国民の幸福のために自分の力を捧げて戦うことを決意しました。グレゴリーは教養があり、賢いです。彼はルスが強くてどんな困難にも対処できることを理解しています。将来、グレゴリーには、人々の仲介者の偉大な名前である「消費とシベリア」という輝かしい道が待っているでしょう。

男性たちはこの仲介者のことを聞きましたが、そのような人々が他の人を幸せにすることができるということをまだ理解していません。これはすぐには起こりません。

詩の英雄たち

ネクラソフは人口のさまざまな層を描きました。素朴な農民が作品の主人公になります。彼らは 1861 年の改革によって解放されました。しかし、彼らの生活は農奴制の廃止後もあまり変わりませんでした。同じ激務、絶望的な人生。改革後、自分の土地を持っていた農民はさらに困難な状況に陥った。

「誰がロシアでよく生きるのか」という作品の英雄の特徴は、作者が農民の驚くほど信頼できるイメージを作成したという事実によって補うことができます。彼らのキャラクターは矛盾していますが、非常に正確です。ロシア人に見られるのは、優しさ、強さ、誠実さだけではありません。彼らは遺伝子レベルで卑屈さ、卑屈さ、そして専制君主や暴君に服従する準備を保ってきました。グリゴリー・ドブロスクローノフという新人の登場は、虐げられた農民の中に正直で高貴で知的な人々が現れつつあるという事実の象徴である。彼らの運命がうらやましいものではなく、困難でありますように。彼らのおかげで、農民大衆の間に自己認識が芽生え、人々はついに幸福のために戦うことができるようになるでしょう。これはまさに英雄と詩の作者が夢見ているものです。で。ネクラーソフ（「ロシアでよく生きる人」、「ロシアの女性」、「フロスト、その他の作品」）は、農民の運命、彼らの苦しみ、問題に興味を持っていた真の国民的詩人とみなされています。 N・A・ネクラーソフの『ロシアでよく生きる人』という作品は、人々への非常に同情的な気持ちを込めて書かれているため、今日、私たちはその困難な時代の彼らの運命に同情することになります。

レッスン講義「N.ネクラソフによる叙事詩の創作の歴史」

「ルーシでよく暮らすのは誰だ」

目標:

詩の創作の歴史を紹介します。
必要な感情的なムードを作り出し、学生が農民の社会的悲劇を感じるのを助けます。
詩への興味を呼び起こします。

装置：N.A. ネクラソフの肖像画、芸術家による絵画、カード。

プラン：

1861 年の農民改革に関する歴史情報
詩の創作の歴史。
ジャンル、詩の構成。
レッスンのまとめ。

授業中

国家的災害の光景
耐えられないよ、友よ…
で。ネクラソフ

1. 先生の講義

歴史的な参考資料。

1861 年 2 月 19 日、アレクサンダーは農奴制を廃止する宣言と規則を発行しました。男性たちは紳士たちから何を得たのでしょうか？

2. 詩の創作の歴史。

農民改革直後の 1862 年に、この詩のアイデアが生まれました。

「プロローグ」とパート 1 - 1868

「最後のもの」 - 1872

「農民の女性」 - 1873

3. 詩のジャンル、構成。

詩（ギリシャ語の「創造する」「創造」に由来）は、壮大な叙事詩的な作品です。

作品内で使用される旅行、会議、質問、物語、説明の形式は、人生の包括的なイメージを与えるのに非常に便利でした。

4. レッスンの概要。

次のレッスンでは、N. ネクラソフの詩について学び続けます。このレッスンで得た知識は、詩を分析し、イメージのシステムを検討するときに役立ちます。

文学。

V.V. ギッピウス詩「ルーシでよく生きる人」の研究へ。
ロシアで元気に暮らすN・A・ネクラソフ、モスクワ、1987年。

結論。ネクラソフでは、生涯を通じて、あたかも二人が生きているかのようだった。一人は詩的才能を持ち、人間の魂の最も微妙な動きを歌うことができ、もう一人は義務と良心が「谷と天国の美しさ」を許さなかったそして海と海の甘い愛情。」したがって、彼の陰気なミューズ自身も、復讐と悲しみのミューズ、つまり詩人がムチの一撃で人々の悲しみの絵を描き、解放のための戦いを呼びかけるよう強制したミューズになる運命にあったのです。美的感情を美化する「芸術のための芸術」を拒否し、風刺的な「ゴーゴリの方向性」を意識的に擁護するネクラソフは、人々に奉仕する人々を真の詩人、詩を書こうと努力しない人々の真の国民であると考えた。しかし、彼らはその生き方を通じて、抑圧された人々の解放のための闘争に貢献しています。詩「抜粋」（「夜。私たちはすべてを楽しむことができました…」、1858年）は、奴隷労働と忍耐に耐えるロシア国民への祈りのように聞こえます。「手荒れのせいで、敬意を持って芸術や科学に没頭し、夢や情熱にふけることができる」人々のために。ネクラソフは生涯を通じて、人々に十分に積極的に奉仕しなかった自分を責め続けた。だからこそ、自分のミューズに激しい闘争の歌を歌うように教えたのだ。ネクラーソフによれば、詩人の目的は、たとえ暗く虐げられた人々自身がそのことを決して知らず、感謝しないとしても、無私の心で人々に奉仕することです。

ニコライ・ネクラーソフの詩「誰がロシアでよく生きるか」の創作の歴史。 ルーシの中で誰がうまく生きられるか ルーシの長年の執筆で誰がうまく生きられるか

詩のプロットと構成

パート 1

プロローグ

農婦（第三部より）

最後（後編より）

饗宴 ～全世界へ～（後編より）

こちらも参照

リンク

組み立て式テーブルクロス

司祭の話

放浪者は博覧会に行く

ヤキム・ナゴイ

エルミル・ギリン

オボルト・オボルドゥエフの物語

マトリオナ・コルチャギナの生涯

狂った地主

ヤコブの物語

グリゴリー・ドブロスクロノフ - 人民の擁護者

詩の英雄たち

ニコライ・ネクラーソフの詩「誰がロシアでよく生きるか」の創作の歴史。ルーシの中で誰がうまく生きられるかルーシの長年の執筆で誰がうまく生きられるか

饗宴～全世界へ～（後編より）