Presentation på temat den ryska ortodoxa kyrkan. Rysk-ortodoxa kyrkan. Rysk-ortodoxa kyrkan 10 presentation av 1200-talet

Prästerskap och lekmän Lekmän - En lekman (pl. lekmän; grekiska λαϊκός - Laiki) en anhängare av kristendomen, en medlem av kyrkan som inte är präst, som inte tillhör prästerskapet. Prästerskap är en samlingsbeteckning för en social egendom, personer eller social grupp, bestående av professionella predikanter för dyrkan av en viss religion. Den används som regel bara för monoteistiska religioner.

Prästerskap och lekmän Fram till 1589 var Metropolitan chef för den ortodoxa kyrkan. Fram till 1589 var Metropolitan chef för den ortodoxa kyrkan. Centrum för det religiösa livet var kyrkan, som byggdes med donationer från människor. Centrum för det religiösa livet var kyrkan, som byggdes med donationer från människor. Församlingsbor - invånare i de omgivande byarna eller stadskvarteret som valde en kandidat till prästadömet Församlingsmedlemmar - invånare i de omgivande byarna eller stadskvarteret som valde kandidaten till prästadömet

Josephiter och icke-innehavare Josephites (Osiflyane) anhängare till Joseph Volotsky, representanter för den kyrkopolitiska rörelsen i den ryska staten i slutet av 1400- och mitten av 1500-talet, som försvarade en extremt konservativ ställning i förhållande till grupper och rörelser som krävde reformer av den officiella kyrkan. De försvarade klostrens rätt till markägande och ägande av egendom för att kunna bedriva omfattande utbildnings- och välgörenhetsverksamhet av klostren. Josephites (Osiflyane) anhängare av Joseph Volotsky, företrädare för den kyrkopolitiska rörelsen i den ryska staten i slutet av 1400- och mitten av 1500-talet, som försvarade en extremt konservativ ståndpunkt i förhållande till grupper och rörelser som krävde reform av den officiella kyrkan. De försvarade klostrens rätt till markägande och ägande av egendom för att kunna bedriva omfattande utbildnings- och välgörenhetsverksamhet av klostren.

Josephiter och icke-innehavare Icke-innehavare med denna term brukar förstås som en klosterrörelse i Ryssland i slutet av 1400-talet och första hälften av 1500-talet, som motsatte sig klosterägande av jord. Icke-innehavare med denna term brukar förstås som en klosterrörelse i Ryssland i slutet av 1400-talet och första hälften av 1500-talet, som motsatte sig ägande av klosterjord.

Josephiter och icke-innehavare I slutet av 1400-talet. I och med statens bildande försökte sekulära myndigheter alltmer ta mark från kyrkan. Ivan 3 bestämde sig för att lägga beslag på de landområden som ägdes av storstaden, biskopar och kloster. I slutet av XV-talet. I och med statens bildande försökte sekulära myndigheter alltmer ta mark från kyrkan. Ivan 3 bestämde sig för att lägga beslag på de landområden som ägdes av storstaden, biskopar och kloster. Detta motsatte sig kyrkorådet. Detta motsatte sig kyrkorådet.

Josephites and Nonpossessors Grundaren och rektorn för Joseph-Volokolamsky-klostret, Joseph Volotsky, kom ut för att försvara klostren. Munken Nil Sorsky från Konstantinopel höll inte med honom. Han hävdade att kloster inte borde ägna sig åt välgörenhet, och därför behöver de inte land.Grundaren och rektorn för klostret Joseph-Volokolamsk, Joseph Volotsky, försvarade klostren. Munken Nil Sorsky från Konstantinopel höll inte med honom. Han hävdade att kloster inte borde ägna sig åt välgörenhet, och därför behöver de inte land

Josephiter och icke-innehavare Munken Bassian blev en anhängare av Nilen, och i sina litterära verk kritiserade han Josephites. Nilens anhängare var munken Vassian, som kritiserade Josephites i sina litterära verk. Tvister om kyrklig mark fortsatte i många år, tills råden 1547, 1549 och 1551 inte godkände modellen för kyrka-stat-relationer. Tvister om kyrklig mark fortsatte i många år, tills råden 1547, 1549 och 1551 inte godkände modellen för kyrka-stat-relationer.

Heresies av Matvey Bashkin och Fedosy Kosov Matvey Semyonovich Bashkin (XVI-talet) representant för reformrörelsen. Härstammar från pojkarbarn. En av de första i Rus uttalade sig mot servilitet. Matvey Semyonovich Bashkin (XVI-talet) representant för reformrörelsen. Härstammar från pojkarbarn. En av de första i Rus uttalade sig mot livegenskap. XVI-talet XVI-talet

Kätterierna från Matvey Bashkin och Fedosy Kosov Theodosius Kosoy är en av representanterna för den religiösa rörelsen på 1500-talet, chefen för en kättersk rörelse, böndernas ideolog och de fattiga i städerna på 1500-talet. i kampen mot den officiella kyrkan och det feodala systemet är Theodosius Kosoy en av representanterna för den religiösa rörelsen på 1500-talet, chef för en kättersk rörelse, böndernas ideolog och 1500-talets fattiga i städerna. i kampen mot den officiella kyrkan och det feodala systemet

Kätterier av Matvey Bashkin och Fedosy Kosov Första hälften av 1500-talet. Detta är inte bara en tid av skarpa religiösa dispyter, utan också en period av spridning av personliga kätterier. Under fastan 1553 kom bojarens son Matvey Bashkin till bekännelse för prästen i Kreml-katedralen av Simeons bebådelse Första hälften av 1500-talet. Detta är inte bara en tid av skarpa religiösa dispyter, utan också en period av spridning av personliga kätterier. Under den stora fastan 1553 kom pojkarsonen Matvey Bashkin till bekännelse för prästen i Kremls katedral av bebådelsen Simeon

Kätterier från Matvey Bashkin och Fedosy Kosov. Mötena mellan Bashkin och Simeon fortsatte ytterligare. Snart insåg prästen att Matteus resonemang var kätteri! Mötena mellan Bashkin och Simeon fortsatte ytterligare. Snart insåg prästen att Matteus resonemang var kätteri! Han rapporterade detta till sin andlige mentor Sylvester, som hade tillgång till kungen. Matvey greps och fallet började! Han rapporterade detta till sin andlige mentor Sylvester, som hade tillgång till kungen. Matvey greps och fallet började!

Heresies av Matvey Bashkin och Fedosy Kosov Theodosius Kosoy fick också feber! Dessutom fick Theodosius Kosoy feber! Matthew och Fedor kände inte igen den heliga treenigheten och GUD!!! Matthew och Fedor kände inte igen den heliga treenigheten och GUD!!! Resultat: Under utredningen lyckades Theodosius fly till Litauen, och Matvey skickades för "INTERNATIONAL" Resultat: Under utredningen lyckades Theodosius fly till Litauen, och Matvey skickades för "INTERNATIONAL"

glida 1

Under andra världskriget

Rysk-ortodoxa kyrkan

glida 2

1) På tröskeln till kriget 2) De tyska inkräktarnas politik 3) Den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska verksamhet 4) "Metropolitan Sergius"

glida 3

På tröskeln till kriget

Sovjetstaten fortsatte med Stalins fasta hand en kurs mot att bygga ett icke-religiöst samhälle. De befintliga religiösa samfunden och prästerskapet förföljdes. Först och främst gällde detta den största av alla bekännelser som fanns i Sovjetunionen - den ryska ortodoxa kyrkan.

glida 4

1937-1941 svepte ytterligare en storskalig våg av stängning av bönebyggnader och förtryck mot präster över landet. I slutet av 1930-talet var rättegångar mot ledare för religiösa föreningar vardag i det "offentliga" livet.

glida 5

Bara under 1937 stängdes över 8 000 ortodoxa kyrkor, 70 stift och vikaniteter likviderades, nästan 60 biskopar sköts, tiotusentals ortodoxa präster och präster, såväl som lekmän, torterades.

Avrättning av prästerskapet

glida 6

Samtidigt förklarade den sovjetiska lagstiftningen alla medborgare, inklusive "präster", jämlikhet. Sovjetunionens konstitution, som antogs den 5 december 1936, proklamerade "frihet för religiös tillbedjan och frihet för antireligiös propaganda" för alla medborgare i Sovjetunionen. Samtidigt åtnjöt propagandister statligt stöd, och troende förföljdes till och med för ett enda omnämnande av Gud...

Bild 7

I april 1938, när det verkade som om den rysk-ortodoxa kyrkan förstördes, upplöstes den. Efter det var den enda statliga strukturen som hanterade religiösa frågor NKVD:s "kyrkoavdelning".

Tuchkov Evgeny - chef för den sjätte hemliga avdelningen i "kyrkan" OGPU / NKVD.

Bild 8

De tyska inkräktarnas politik

Bild 9

Grunden för nazisternas politik var kampen mot oliktänkande. Undersökningen av verksamheten hos alla krafter som är fientliga mot nazismen, inklusive bland religiösa föreningar, utfördes av den hemliga polisen (Gestapo).

Bild 10

Fragmentering ("atomisering") av traditionella religiösa strukturer; total kontroll över alla manifestationer av religiöst liv. I själva Tyskland infördes stränga restriktioner för nästan alla religiösa organisationers verksamhet och många tusen religiösa personer och troende torterades till döds.

Huvudmålen för Tredje rikets antireligiösa politik var:

glida 12

Hitler var nära involverad i problemen med kontroll över det religiösa livet och ansåg att sådan kontroll var mycket viktig i frågan om att "styra de erövrade folken". I april 1942, i en krets av nära medarbetare, beskrev han sin vision om en antireligiös politik:

glida 13

”Det skulle ligga i vårt intresse att varje by skulle ha sin egen sekt, där deras egna speciella idéer om Gud skulle utvecklas. Även om det i det här fallet uppstår shamanskulter i vissa byar, som neger eller amerikansk-indiska, så kan vi bara välkomna detta, eftersom detta bara skulle öka antalet faktorer som bryter upp det ryska utrymmet i små enheter.

Bild 14

I det ockuperade sovjetiska territoriet diskuterade nazistiska medier ihärdigt ämnet bolsjevikernas förföljelse av religion och troende, och betonade att de tyska myndigheterna ger fullständig religionsfrihet.

glida 15

Osanktionerade antireligiösa händelser förbjöds under hela kriget med Sovjetunionen genom en specialorder från Hitler i juli 1941. En spontan återupplivning av det religiösa livet började i det ockuperade området. Detta manifesterades i det omfattande öppnandet av kyrkor och bönebyggnader.

glida 16

RSHA-rapporter betonade att "bland den del av befolkningen i det forna Sovjetunionen som befriats från det bolsjevikiska oket finns det en stark önskan att återvända till kyrkans eller kyrkornas makt."

Bild 17

I mitten av 1943 fanns det 6 500 ortodoxa kyrkor i de ockuperade områdena, vilket var nästan dubbelt så många kyrkor i resten av Sovjetunionen (3 329).

Bild 18

Med tillstånd av Reichskommissariat Ostland (öst), som kontrollerade de baltiska staternas och Vitryssland ockuperade territoriet, lät Lettlands och Estlands patriarkala exark, Metr. Sergius (Voskresensky) organiserade i augusti 1941 "Pskov-missionen" ("Ortodox mission i Rysslands befriade regioner"), som var engagerad i aktiv välgörenhets-, utbildnings- och publiceringsverksamhet i de sydvästra regionerna i Leningrad, en del av Kalinin, Novgorod och Pskov-regioner ockuperade av tyskarna. Gå till artikeln "Metropolitan Sergius"

Bild 19

Gruppfoto av den "ortodoxa missionen" i Pskov

Bild 20

I Ukraina, med stöd av nationalister, kyrkoherden biskop av Vladimir-Volynsk. Polycarp (Sikorsky) och ärkebiskop. Alexander (Inozemtsev) etablerade icke-kanoniskt den ukrainska autocefala ortodoxa kyrkan.

glida 21

Biskopsrådet för UAOC i Pinsk (1942). Vid detta (första) råd för UAOC, sittande från vänster till höger: ärkebiskop Alexander Inozemtsev och ärkebiskop Polikarp Sikorsky, senare Metropolit i UAOC. Stående från vänster till höger: ärkebiskop. Nikanor Abramovich (övning Chigirinsky och ärkebiskop av Kiev), övning. Yuri från Berest litauisk och ärkebiskop. Igor Guba (ärkebiskop Umansky).

glida 22

Efter ockupationen av Estland sommaren 1941, Metropolitan of Tallinn. Alexander (Paulus) tillkännagav separationen av de estniska församlingarna från den rysk-ortodoxa kyrkan I oktober 1941, på insisterande av den tyske generalkommissarien i Vitryssland, skapades den vitryska kyrkan.

Metropoliten i Tallinn Alexander (Paulus)

glida 23

Den religiösa faktorn beaktades vid planeringen av inrikespolitiken i områden där islam traditionellt spreds, främst på Krim och Kaukasus. Den tyska propagandan förklarade respekt för islams värderingar, presenterade ockupationen som en befrielse av folk från det "gudlösa bolsjevikiska oket" och garanterade skapandet av villkor för återupplivandet av islam.

glida 24

Faktum är att det inte fanns något heligt för inkräktarna. Detta bevisas av historien om vanhelgandet av tempel och kloster. Enligt långt ifrån fullständiga uppgifter från den extraordinära statliga kommissionen för upprättande och utredning av de nazistiska inkräktarnas grymheter, förstördes 1670 ortodoxa kyrkor 69 kapell 237 kyrkor 532 synagogor 4 moskéer 254 andra bönebyggnader fullständigt förstördes, plundrades eller ockuperades territorium.

glida 26

Den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska aktivitet

Bild 27

Sedan hösten 1941 upphörde prästerskapets arresteringar praktiskt taget, dussintals präster började släppas ur fängelset På ett antal platser fick religiösa organisationer samla in pengar till fronten, utdelning av patriotiska vädjanden, offentlig bön för seger , öppnades bönebyggnader, dock utan laglig registrering

Bild 28

Under evakueringsperioden har Met. Nikolay. Under striden om Moskva reste han ofta till frontlinjerna, utförde gudstjänster i Moskvas och Moskvas förortskyrkor, höll predikningar och uppmanade muskoviter att inte få panik, att bestämt försvara huvudstaden.

Metropolitan Nicholas

Bild 29

Ett sant exempel på mod är de ortodoxas beteende. präster och lekmän under den 900 dagar långa belägringen av Leningrad. 1) Att vara i den belägrade staden, Leningrad Metropolitan. Alexy (Simansky) - senare patriark av Moskva och All Rus' - tjänade liturgi i St. Nicholas Naval Cathedral och andra kyrkor, utförde begravningar för blockadens offer, riktade patriotiska vädjanden till prästerskapet och de troende i stiftet.

Nicholas Naval Cathedral

glida 30

2) Hans exempel följdes av prästerskapet i Leningrad, som inte stoppade själavården för de troende och gav all möjlig hjälp med mediciner och ved från församlingens lager.

Bild 31

Gudstjänst i Nikolo-Bogoyavlensky-katedralen under blockaden

glida 32

Under det första året av kriget började ortodoxa kyrkor organisera insamlingen av pengar till försvarsfonden. 1942-1944 startade en rörelse för att samla in medel för byggande av tankpelare. 30 december 1942 Met. Sergius uppmanade troende att donera pengar för att bygga en tankpelare till dem. Dimitry Donskoy.

Bild 33

Vid tankfabriken i Chelyabinsk byggdes 40 tankar, som Met. Nikolai den 7 mars 1944 överlämnades till Röda armén. Tankar från kolonnen. Dmitrij Donskoy deltog i befrielsen av Ukraina, Vitryssland, Moldavien, Polen, som en del av det 516:e regementet nådde Berlin. fortsatte den helkyrkliga insamlingen till flygeskadern. Alexander Nevskij

glida 34

Tank kolumn dem. Dmitry Donskoy

Bild 35

Ortodoxa troende deltog aktivt i byggandet av tankar och flygplan på initiativ av befolkningen i regionerna, till exempel donerade prästerskapet och de troende i Novosibirsk 110 tusen rubel för byggandet av den sibiriska skvadronen "För moderlandet".

glida 36

Sent på kvällen den 4 september 1943 anlände metropoliterna Sergiy, Alexy (Simansky) och Nikolai (Yarushevich) till Kreml för att träffa Stalin. Under det två timmar långa samtalet uttryckte Stalin sitt godkännande av kyrkans patriotiska verksamhet och betonade att hon "kan räkna med regeringens fulla stöd i alla frågor som rör Hennes organisatoriska förstärkning och utveckling inom Sovjetunionen."

Alexy (Simansky) och Nikolai (Yarushevich)

Bild 37

Den 8 september 1943 ägde det historiska biskopsrådet i den ryska ortodoxa kyrkan rum, där Metropolitan enhälligt valdes till patriark av Moskva och All Rus. Sergius.

Bild 38

När Röda armén avancerade blev fakta om prästerskapets och de troendes patriotiska gärningar kända i de ockuperade områdena. Många ortodoxa präster och lekmän var sambandsmän, vapenkamrater, assistenter till partisan och underjordiska grupper. Hundratals patriotiska präster arresterades, fängslades, torterades, sköts eller brändes levande. Präster och aktiva troende började hösten 1943 att presentera sig för att tilldela statliga order och medaljer.

Bild 39

Den första stora utmärkelsen ägde rum i Leningrad, när en grupp präster tilldelades medaljer "För Leningrads försvar".

Medalj "För Leningrads försvar"

Bild 40

Den 14 september, genom ett dekret från rådet för folkkommissarier i Sovjetunionen, bildades rådet för den ryska ortodoxa kyrkans angelägenheter. Frågor om att öppna bönebyggnader på begäran av troende och laglig registrering av samhällen, främst de som verkar i det tidigare ockuperade territoriet.

Antalet ortodoxa kyrkor och kloster växte under andra hälften av 1940-talet: i augusti 1944 fanns det 8 809 församlingar i Sovjetunionen, i juli 1945 - 10 243 och i januari 1946 - 10 547.

Bild 41

Efter patriarken Sergius död, enligt hans testamente, Met. Alexy (Simansky). Vid det senaste mötet i lokalrådet valdes han till patriark av Moskva och hela Ryssland.

Bild 42

Den 10 april 1945 tog Stalin emot en delegation från den rysk-ortodoxa kyrkan under ledning av patriarken Alexy. Frågor om patriotisk verksamhet och kyrkans inre liv, dess eventuella deltagande i stärkandet av internationella relationer under efterkrigstiden diskuterades vid mötet. Stalin uppskattade mycket den ryska ortodoxa kyrkans patriotiska aktivitet under krigsåren, bevis på detta var närvaron av patriarken Alexy på podiet i Lenin-mausoleet under segerparaden den 24 juni 1945.

Bild 45

Han lyckades framgångsrikt motstå taktiken att sönderdela kyrkliga administrativa enheter som eftersträvades av nazisterna. Han behöll inte bara hela exarkatet intakt, tillät inte att det delas upp i flera förment oberoende kyrkor-stift, utan kunde också motstå lokala nationalistiska tendenser som kunde leda till en intern kyrklig splittring.

Bild 46

Han lyckades försvara kyrkans enhet inte bara inom exarkatets territorium, utan också dess enhet med Moskva-patriarkatet. En stor förtjänst för Metropolitan Sergius var hans omsorg om Röda arméns krigsfångar. Nazisterna införde ett kategoriskt förbud mot det ortodoxa prästerskapets kommunikation med krigsfångar, men under en tid uppnådde Metropoliten Sergius dess avskaffande inom det exarkat han ledde.

Bild 47

Metropoliten Sergius tog över vården av den ockuperade delen av regionerna Pskov, Novgorod och Leningrad, där över 200 kyrkor öppnades. Metropoliten Sergius öppnade teologiska kurser i Vilnius. Metropoliten Sergius mod, flexibla sinne och extraordinära mod tillät honom att försvara sin flocks intressen inför de ockuperande myndigheterna i nästan tre år.

Bild 48

I Moskva ställdes han inför rätta i frånvaro, "som att ha gått över till fascismens sida". Men i verkligheten tjänade Metropolitan Sergius kyrkan och fosterlandet. Den 29 april 1944, på en öde del av motorvägen Vilnius-Riga, sköts bilen av de baltiska staternas patriarkaliska exark, Metropolitan Sergius, av maskingevärsskyttar. Metropoliten Sergius och hans följeslagare omkom.

Kätterier (från det grekiska ordet "kätteri", som betyder "särskild lära") är en avvikelse från den officiella kyrkans lära, från kyrkliga dogmer och från dyrkan av kyrkans helgedomar - ikoner, reliker av helgon, etc. .

Kättare förnekade Jesu Kristi gudomliga ursprung och talade om hans mänskliga väsen, förkastade vördandet av ikoner, klosterväsendet och tillbedjan av helgon.

Kätterier undergrävde kyrkans grunder och eftersom kyrkan stödde staten, underbyggde den högsta maktens gudomliga ursprung, de stora Moskvafurstarnas makt, innebar kampen mot kyrkostiftelser också att undergräva statens intressen.

En våg av kätteri kom till Rus under andra hälften av 1300-talet - början av 1400-talet, och det var inte av en slump att dess första groddar dök upp i Novgorod och Pskov - stora handelsstäder nära förbundna med västländer. Kättare (de kallades strigolniks eftersom de inkluderade präster som var avklädda, d.v.s. berövade andlig värdighet) fördömde kyrkomän, inklusive klosterbröderna, för girighet, mutor, strävan efter "gods" och sa att sådana människor inte kan lära människor att tro.

Lektionsplan: I Rysk-ortodoxa kyrkan i början av 1400-talet. II Kyrkan under statens centraliseringsperiod: (Teorin "Moskva-Tredje Rom".) III Antikyrkliga rörelser: 1. Strigolniki, judaister och anti-trinitarianer. 2. Icke-innehavare och Josephiter (innehavare). IV Kyrkans inre struktur och tillstånd under XV-talet.

Föreläsningens begrepp: Heresi (i lane - det valda sättet att tänka) är en religiös trend som avviker från den officiella kyrkoläran och orsakar fördömande, bannlysning och förtryck från kyrkan och sekulära myndigheter. Asketicism är en extrem grad av abstinens, att avstå från livets välsignelser. Trosbekännelsen är en sammanfattning av kristendomens grundsatser som varje troende borde känna till. Hesychasts är anhängare av den mystiska läran om hesychia - inre frid, avskildhet som ett sätt för andlig uppstigning till Gud. Autocefali (bokstavligen) betyder självständighet. ROC - Rysk-ortodoxa kyrkan. Kommersiell avrättning - en typ av brottsstraff, som bestod i offentlig misshandel med piska på handelsområdet och på andra offentliga platser. Välgörenhet är tillhandahållandet av materiell hjälp till de fattiga av barmhärtighet.

I Rysk-ortodoxa kyrkan i början av 1400-talet: 1. Kyrkan under det mongoliska okets förhållanden. A. V. Kartashev: "Katastrofen för det mongoliska oket - bestämde gränsen mellan Kiev- och Moskvaperioderna i ROC:s historia" - ROC får juridiska och ekonomiska fördelar från den gyllene horden - kyrkans land och land, kyrkans egendom erkändes som okränkbara. 1229 (1309) - Metropoliten Maxim av Kiev flyttar sin bostad till Vladimir-on-Klyazma. 1328 (1326) - överföring av ordföranden för Kievs metropoler från Vladimir till Moskva.

II Kyrkan under statens centraliseringsperiod: 1448 - Den ryska ortodoxa kyrkans råd, val av Jonas till storstad - uppdelning av den ryska ortodoxa kyrkan i metropoler: Kiev och Moskva - officiell proklamation av den ryska ortodoxa kyrkans autocefali.

Strigolnichivo Grundare - (enligt legenden) hantverkare Karp. Distribution från mitten av XIV-talet. Centers: Moskva, Pskov, Novgorod... Läran om strigolnikov befriade praktiskt taget en person från skyldigheten av officiella, legaliserade riter, och förvandlade hans religiösa åsikter till en privat, personlig angelägenhet för alla. Idealet var den apostoliska tidens kyrka. De förespråkade en persons värdighet, hans rätt att vara en lärare i tro på livet, oavsett att de tillhör den andliga klassen ... De kände inte igen essensen av bekännelse. Avvisade dogmen om "efterlivet". I allmänhet karakteriseras denna trend som urban, som uttrycker människors intressen.

Judaiserare: rörelsens bildande i slutet av 1400-talet. Grundaren är en Kiev-jude Skhariya. Undervisningen kom till Novgorod från Litauen. Baserat på kritik av Novgorodkyrkans eskatologiska idéer och praxis. "Kättarna var stränga monoteister och förnekade alla föremål för dyrkan som åtminstone indirekt påminde om polyteism - ikoner, reliker, kors" N.M. Nikolsky.

14 Possessors (Josephites) Ideologen hegumen i Volokolamsk kloster Joseph () . Läran förutsatte ett strikt vandrarhem, ingen egendom, tvångsarbete och avslag på de mest nödvändiga sakerna i vardagen. Samtidigt var han övertygad om att kloster skulle fungera som centrum för utbildning, välgörenhet, andligt och moraliskt inflytande i samhället.

Från den ryska ortodoxa kyrkans historia 988 - dop av Rus' 988 - dop av Rus' gg-huvud av den ryska ortodoxa kyrkan - metropolitan gg-huvud för den ryska ortodoxa kyrkan - metropolitan gg. - synoidal period -Synoidperiod ledd av den heliga synoden med chefsåklagaren sedan 1917. - till nutid - patriark sedan 1917. - nuvarande patriark

Frågor till klassen: Vilken betydelse hade antagandet av kristendomen för Ryssland? Vilken betydelse hade antagandet av kristendomen för Ryssland? Beskriv den ortodoxa kyrkans roll i Rysslands historia Beskriv den ortodoxa kyrkans roll i Rysslands historia Vilka ideal och värderingar bar den? Vilka ideal och värderingar bar hon? Vilka gamla ryska kloster känner du till? Vilka gamla ryska kloster känner du till?

Ambrose av Optina Optina Pustyn ()

Philaret 1827 - katekes (instruktion) är en lära om den ortodoxa tron ​​1. Kunskap om Gud 2. Tro på honom 3. Liv för goda gärningar 4. Kunskap (om erfarenhet), tro (om tillit) 5. Behovet av tro för varje människa Deltar i utarbetandet av texten Manifest av den 19 februari 1861 om befrielse av bönder från livegenskapen ()

Hans Helighet Innocentius (Borisov) vid Vologda-avdelningen ()

Att arbeta med dokumentet "Från akademiker D.S. Likhachevs verk" Vilka tankar och känslor väcker detta uttalande? Vilka tankar och känslor väcker detta uttalande? Vad, enligt akademikern, ingår i begreppet "Heliga Rus"? Vad, enligt akademikern, ingår i begreppet "Heliga Rus"? - - Kirillo-Belozersky-klostret
Konsolidering av nytt material Vilka helgon och kollegor på 1800-talet träffade vi idag? Vilka helgon och medarbetare på 1800-talet träffade vi idag? Vad lärde väktarna av den ortodoxa tron? Vad lärde väktarna av den ortodoxa tron? Stämmer dessa tankar och övertygelser med vår tid? Vad lär de oss? Stämmer dessa tankar och övertygelser med vår tid? Vad lär de oss? John av Kronstadt Alexy II