De ärevördiga Optina Elders katedral

Enligt legenden, klostret Optina Pustyn grundades nära staden Kozelsk på stranden av floden Zhizdra i slutet av 1300-talet - början av 1400-talet.Klostrets grundare var åskvädret i de omgivande skogarna, en mördare vid namn Opta (Optia), som senare ångrade sig och blev en munk med namnet Macarius.

Flera gånger upplevde klostret perioder av kris och nedgång. Det är känt att det 1773 bara fanns två munkar i klostret - båda mycket gamla män. Men 1821 förändrades situationen, klostret återupplivades efter inrättandet av Kalugabiskopen Philaret Johannes Döparen Skete vid klostret. Kalugabiskopen vände sig till den berömda äldste Hieroschemamonk Athanasius, en lärjunge till den store moldaviske äldste pastor Paisius Velichkovsky, som bodde med sina bröder i Roslavl-skogarna. Biskopen föreslog att de äldste skulle välja en avskild plats på klostrets territorium "för ett tyst och hermitiskt liv, efter de gamla helgonens exempel. ökenbornas fäder." Med fader Afanasys välsignelse anlände eremiter ledda av bröderna Putilov, de framtida Optina-äldste Moses och Anthony, till Optina Hermitage från Roslavl-skogarna. De slog sig ner i klostrets bigård och restaurerade klostret.

Sedan dess har Optina Pustyn blivit, med fader Pavel Florenskys ord, "ett andligt sanatorium för många sårade själar." Eremiter, vana vid ensamhet, bosatte sig där, och de äldste började förvalta det andliga livet, medan abboten bara var administratör.

Inledningsvis bestod broderskapet av Holy Presentation-klostret av 6 personer: Fader Moses (Putilov), som blev klostrets överhuvud, hans bror Fader Anthony (Putilov), Fader Savvaty, novisen John Drankin, samt schemamonken Vassian och munken Hilarion.

Optina Pustyn skapades helt enligt de principer som St. Paisiy (Velichkovsky; 15/28 november 1794), född i Poltava-provinsen, översättare och sammanställare av den slaviska versionen av den berömda andliga koden "Philokalia", utförde i hans aktiviteter. Med St. Paisius var allt fokuserat på den inre sidan av klosterlivet, självförbättring av anden. De införde äldreskap och obligatoriska studier av de patristiska verken som grunden på vilken livet för varje munk skulle byggas. Den helige Paisius gjorde ett så brett arrangemang av ålderskapet, som det inte hade i något kloster på 1700-talet – varken på ryska eller atonitiska. I ryska kloster, under första hälften av 1700-talet, glömdes äldreskapet bort. Vid den här tiden fanns det heller inget äldreskap på Athos, vilket kan ses av den helige Paisius liv, som inte hittade en mentor på Athos som var skicklig i de gudomliga och faderliga skrifterna. Men munkarnas andliga ledarskap glömdes inte bort i Moldavien: här i enskilda kloster fanns ett äldsteskap, här förstod S:t Paisius också behovet av inre andlig askes. Men ålderskapet fanns i separata små eremitage, och det var nödvändigt för en person att dyka upp, vilket den ärevördiga mannen blev. Paisius, som genom sitt ords kraft, kraften i sin energi och inflytande, skulle ha introducerat honom i klostrens gemensamma liv som sin främsta nerv, skulle ha stärkt honom i klosterlivets gemensamma struktur.

Efter att ha anammat erfarenheten av St. Paisius, växte Optina Pustyn en hel stege av äldsteskap, som förhöjde hela generationer av ryska människor till himmelriket.

Den första stora Optina-äldsten var Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768—1841) , som anlände till klostret i april 1829, en man med orubblig tro, utomordentligt mod, fasthet och energi. Hjälten är andlig, opartisk, ibland till och med hård i sina ord. Det var till honom som inte bara bröderna, utan också många lekmän från olika klasser och led som bodde i avlägsna ryska provinser vände sig för andlig hjälp. Fader Lev (i dräkten Leonid) kom från en köpmansfamilj i staden Karachaev, Oryol-provinsen, och anlände till Optina Pustyn under sina nedåtgående år. I sin ungdom hade han en fantastisk styrka, men redan nu var han lång, talade med djup röst, betedde sig lite som en dåre, skämtade, men det hade alltid en dold uppbyggande innebörd. Han läste i själen på var och en av dem som kom till honom glömda hemliga synder och dolda tankar.

– Försök att ägna mer uppmärksamhet åt dig själv, och inte analysera andras handlingar, handlingar och vädjanden till dig, men om du inte ser kärlek i dem är det för att du själv inte har kärlek.

Äldste Leos efterträdare var hans lärjunge och medsekreterare Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , som i sin senila tjänst behöll den speciella delikatess och blygsamhet i karaktären som lockade författare till Optina. Han levde som äldre i Optina Eremitaget samtidigt som munken Leo, och efter sin död, fram till sin död, utförde han den stora och heliga bedriften att ta hand om de äldre. Den främsta dygden som han särskilt odlade hos människor var ödmjukhet, som betraktade den som grunden för det kristna livet. "Om det finns ödmjukhet, finns allt där, om det inte finns någon ödmjukhet, finns det ingenting."- sa munken. Äldste Macarius namn är förknippat med början av publiceringen av patristiska verk i klostret, som förenade de bästa andliga och intellektuella krafterna i Ryssland runt klostret. Under hans andliga ledning fanns inte bara Optina Pustyn, utan även många andra kloster, och brev till kloster och lekmän, utgivna av klostret, blev en ovärderlig vägledning för varje kristen i det andliga livet.

– Man vill inte bara vara bra och inte ha något dåligt, utan också se sig själv som sådan. Begär är lovvärt, men att se sina goda egenskaper är redan mat för självkärlek...

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862) - en ödmjuk äldre abbot. Han visade ett häpnadsväckande exempel på att kombinera strikt askes, ödmjukhet och icke-girighet med klok förvaltning av klostret och omfattande välgörenhetsverksamhet. Det var tack vare hans gränslösa barmhärtighet och medkänsla med de fattiga som klostret gav skydd åt många vandrare. Under Schema-Archimandrite Moses återskapades gamla kyrkor och klosterbyggnader och nya byggdes: ett murstängsel med sju torn, nya broderliga byggnader, en matsal, ett bibliotek, hotell, häst- och boskapsgårdar, kakel- och tegelfabriker, en kvarn, en broderkyrkogård och hela klostret. Och ofta byggdes allt detta bara för att ge arbete och mata lokalbefolkningen i tider av hungersnöd. Under honom anlades enorma grönsaksträdgårdar och fruktträdgårdar. Detta fick hjälp av de otaliga pilgrimerna som strömmade till Optina, men andra matades gratis, även när själva klostret var i nöd. Optina Pustyn är skyldig sin synliga blomstring och andliga väckelse till äldste Moses kloka ledarskap.

"Om du någonsin visar nåd mot någon, kommer du att få barmhärtighet för det."

Schema-abbot Anthony (Putilov) (1795-1865) - bror och följeslagare till Schema-Archimandrite Moses, en ödmjuk asket och bönens man, som tålmodigt och modigt bar korset av kroppslig sjukdom under hela sitt liv. Han bidrog på alla tänkbara sätt till äldreskapets arbete i klostret, som han ledde i 14 år. Den ärevördiga äldstens skriftliga instruktioner är en förunderlig frukt av hans faderliga kärlek och gåvan av undervisningsordet. "Jag skulle vilja trösta alla, och om det var möjligt skulle jag slita mig i stycken och ge en bit till alla", sa han före sin död.

-Vilken sorg som än drabbar dig, vilka problem som än händer dig, säg: "Jag kommer att uthärda detta för Jesus Kristus!" Säg bara detta så blir det lättare för dig. Ty Jesu Kristi namn är mäktigt.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805—1873) - lärjunge och efterträdare till äldste Macarius. Eftersom han var en nitisk försvarare och predikant av den ortodoxa tron, lyckades han återvända till den ortodoxa kyrkans fålla många som var vilsna och hade fallit bort från den ortodoxa tron. "Först från det ögonblick vi kände igen honom", minns den äldstes andliga barn, "har vi lärt oss vad sinnesfrid är, vad sinnesfrid är..." Den äldre klosterledaren dog i bön, med ett radband i händerna.

– Om du känner att ilskan har gripit dig, tiga och säg ingenting förrän ditt hjärta har lugnat sig av oupphörlig bön och självförbråelse.

– Kommentera utan att ge mat åt din egen stolthet, med tanke på om du själv skulle tåla det du kräver av en annan.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - en stor äldste och asket i det ryska landet, vars helighet och gudomliga liv Gud bevittnade med många mirakel, och det ortodoxa troende folket - med uppriktig kärlek, vördnad och vördnadsfull vädjan till honom i bön. Optinas "pelare av äldreskap" dolde stora andliga talanger under lekfullhet. En lärjunge till de äldste Leonid och Macarius, han ärvde från dem den nådfyllda gåvan äldsteskapet och förblev i osjälvisk tjänst för människor i mer än 30 år. Han grundade Shamordino-klostret, betjänade många kloster, hans brev och instruktioner är en källa till andlig visdom för dem som söker frälsning. Munken hade ett högt, klart sinne och ett kärleksfullt hjärta. Utomordentligt medkännande och begåvad med nåd, han utmärktes särskilt av sin kristna kärlek.

- Vi måste leva på jorden som ett hjul snurrar, bara en punkt berör marken, och resten strävar ständigt uppåt; men så fort vi lägger oss på marken kan vi inte ta oss upp.

– Att leva är att inte bry sig, inte döma någon, inte reta upp någon, och min respekt för alla.

– Varje synd, hur liten den än är, måste skrivas ner så fort man kommer ihåg den, och sedan omvända sig. Det är därför en del människor inte dör på länge, för någon oångrad synd håller dem tillbaka, men så fort de omvänder sig är de lättade... annars skjuter vi upp det: antingen är synden liten, då är det en skam att säga det, eller jag säger det senare, men vi kommer för att ångra oss och har inget att säga.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - klosterledaren och äldste, instruerad i det andliga livet, inte bara munkarna i Optina-klostret, utan även nunnorna i Shamordino-klostret och andra kloster. Eftersom han var en ivrig bönebok och asket, var han en känslig far och en tålmodig lärare för alla som kom till honom, och delade alltid med sig av skatten av visdom, tro och speciell andlig glädje. Äldste Anatoly hade en fantastisk gåva av tröst och bön. Varv. Ambrosius sa att han fick sådan bön och nåd som ges till en av tusen.

-Vi är skyldiga att älska alla, men att bli älskade vågar vi inte kräva.

– Lär dig att vara ödmjuk och tyst, så blir du älskad av alla. Och öppna känslor är detsamma som öppna grindar: både hunden och katten springer dit... och de skiter.

– Varje bön till Gud är lönsam. Och vad exakt - vi vet inte om det. Han är den ende rättfärdige domaren, och vi kan känna igen lögner som sanning. Be och tro.

- Ha medlidande och du kommer inte att döma.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - den alltid minnesvärda abboten i Optina-klostret, som kombinerade den fasta förvaltningen av klostret och den subtila konsten att pastoralt ledarskap med ödmjuk lydnad mot de stora Optina-äldstena och hög askes. Schema-Archimandrite Isaacs livsverk var att bevara och bekräfta i klostret de äldstes andliga förbund. Han kände ingen fred – dörrarna till hans cell stod öppna för brödraskapet och de fattiga. I mat, och i kläder, och i utsmyckningen av cellen, observerade han de gamla asketernas fullständiga enkelhet.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - lärjunge och andlig efterträdare till munken Ambrose, som visade bilden av stor ödmjukhet, mildhet och oupphörlig innerlig bön, den äldste hedrades mer än en gång med utseendet av Guds moder. Enligt samtidens minnen såg många, även under Hieroschemamonk Josephs liv, honom upplyst av det nådfyllda gudomliga ljuset. Varv. Joseph var en man med djup inre aktivitet, som alltid behöll hjärtlig tystnad och oupphörlig bön.

– Vi ökar själva våra sorger när vi börjar knorra.
– Det som förvärvas genom arbetskraft är nyttigt.
– Det som är lätt för kroppen är inte bra för själen, och det som är bra för själen är svårt för kroppen.

Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - ledaren för eremitaget, om vilken äldste Nektarios sa att Guds nåd på en natt skapade en stor gammal man från en briljant militär. Utan att skona livet självt uppfyllde han sin pastorala plikt i det rysk-japanska kriget. Vis från ett långt liv i världen, visste han hur han skulle se "tidens tecken" och instruerade sina andliga barn i beredskapen att "lida för tron ​​ända till döden". Den äldste hade enastående insikt, den inre betydelsen av händelserna som ägde rum uppenbarades för honom, han såg det fördolda i hjärtat hos den person som kom till honom och väckte kärleksfullt omvändelse i honom.

- Oroa dig inte! Var inte rädd för kyrkan! Hon kommer inte att förgås: helvetets portar kommer inte att segra över henne förrän den sista domen. Var inte rädd för henne, men du måste vara rädd för dig själv, och det är sant att vår tid är mycket svår. Från vad? Ja, för nu är det särskilt lätt att falla bort från Kristus, och sedan - förstörelse.

Hieroschemamonk Anatoly (Potapov) (1855—1922) - den kärleksfulla prästen, med smeknamnet tröstaren bland folket, begåvades av Herren med stora nådfyllda gåvor av kärlek och tröst för lidandet, insikten och helandet. Ödmjukt utförde sin pastorala tjänst under de svåra dagarna av revolutionär turbulens och gudlöshet, bekräftade den äldste sina andliga barn i deras beslutsamhet att vara trogna den heliga ortodoxa tron ​​ända till döden.

– De säger att templet är tråkigt. Tråkigt eftersom de inte förstår tjänsten! Behöver plugga! Han är tråkig eftersom de inte bryr sig om honom. Så han verkar inte vara en av oss, utan en främling. De tog åtminstone med sig blommor eller grönska för dekoration, om de deltog i ansträngningarna att dekorera templet skulle det inte vara tråkigt.

- Lev enkelt, enligt ditt samvete, kom alltid ihåg att Herren ser, och ägna inte uppmärksamhet åt resten!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853-1928) - den sista förlikningsvalda Optina-äldste, som genom den oupphörliga bönens och ödmjukhetens bedrift förvärvade de största gåvorna av mirakel och klärvoajans, ofta gömde dem under täckmantel av dårskap. Under förföljelsen av kyrkans dagar, medan han själv var i exil för att bekänna sin tro, brydde han sig outtröttligt om de troende. Både vanliga lekmän och stora heliga vände sig till honom för råd och bön hjälp. Strax före revolutionen började den äldre gå runt med en röd rosett och förutspå framtida händelser. Han hade en fågel som visslade, och han tvingade vuxna människor som kom med tomma sorger att blåsa i den; det fanns en topp som han fick den berömda professorn att snurra på; det fanns barnböcker som den äldste gav till medlemmar av intelligentsian att läsa. I början av 1900-talet, som präglades av en intellektuell revolution, rådde munken att leva och studera på ett sådant sätt att lärandet inte stör fromheten.

– Huvudsaken är att akta sig för fördömande av nära och kära. Närhelst fördömelse kommer att tänka på, var omedelbart uppmärksam: "Herre, låt mig se mina synder och döm inte min bror."

– Människan ges liv så att det tjänar henne, inte han, det vill säga en person ska inte bli slav under sina omständigheter, inte offra sitt inre till det yttre.

– Leta efter den stora meningen med allt!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - en trosbekännare, som växte till en äldre vid en ålder av trettio, den äldre Barsanuphius närmaste lärjunge, en ivrig bönbok och en kärleksfull herde, som osjälviskt utförde den äldre tjänsten efter stängningen av Optina Hermitage, drabbades av plåga av ateisterna och dog i exil som biktfader.

- Låt böneregeln vara liten, men uppfylld ständigt och noggrant...

"Vi måste se på dem som hädar som om de vore sjuka, av vilka vi kräver att de inte hostar eller spottar...

– Det finns ingen anledning att ge utlopp åt dina känslor. Vi måste tvinga oss själva att vara vänliga med dem vi inte gillar.

- "Jesusbönen" kommer att ersätta korstecknet om det av någon anledning inte kan placeras.

- Vad är bättre: att sällan eller ofta ta del av Kristi heliga mysterier? - det är svårt att säga. Sackeus tog med glädje emot den käre gästen - Herren - i sitt hem och gjorde det bra. Men centurionen, av ödmjukhet, insåg sin egen ovärdighet, vågade inte acceptera och gjorde det också bra. Deras handlingar, även om de är motsatta, har samma motivation. Och de visade sig inför Herren som lika värdiga. Poängen är att förbereda dig tillräckligt för det stora sakramentet.

– Om du vill bli av med sorg, fäst inte ditt hjärta vid något eller någon. Sorg kommer från fäste vid synliga saker.

– Det har aldrig funnits, finns inte och kommer aldrig att finnas en bekymmersfri plats på jorden. En sorglig plats kan bara vara i hjärtat när Herren är i den.

– Vi måste betrakta allt som är dåligt, inklusive passionerna som bekämpar oss, inte som våra egna, utan som från fienden – djävulen. Det är väldigt viktigt. Först då kan du övervinna passionen när du inte ser den som din...

- Gör varje uppgift, hur obetydlig den än kan tyckas för dig, försiktigt, som i Guds närvaro. Kom ihåg att Herren ser allt.

– Tålamod är oavbruten självgodhet.

– Din frälsning och din undergång är i din nästa. Din frälsning beror på hur du behandlar din nästa. Glöm inte att se Guds bild i din nästa.

Arkimandrit Isaac II (Bobrakov) (1865—1938) - den siste abboten i Optina Hermitage, som upplevde den fulla bördan av förstörelsen och vanhelgen av det heliga klostret. Han bar sitt kors av abbottjänst under åren av prövningar och vedermödor, fylldes han av oförstörbar tro, mod och allt förlåtande kärlek. Han fängslades fyra gånger. Skjuten den 8 januari 1938 och begravd i en massgrav i skogen vid den 162:a kilometern av Simferopol-motorvägen, bestämt stående i sin bekännelse: "Jag kommer inte att fly från mitt kors!"

På trettiotalet, under förföljelsen av kyrkan, arresterades många hieromonker, men även i fängelser och läger, tack vare böneböckerna från Optina Hermitage, fortsatte kärlek och tro att värma i människors hjärtan. På 80-talet av 1900-talet återupplivades det andliga livet i det heliga klostret, och traditionerna från Optina Eldership återupplivades. Floden av pilgrimer till Optina Pustyn fortsätter än i dag.

År 1988, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd, ägde glorifieringen av St Ambrosius av Optina rum, och den 10 juli 1998, relikerna från St. Ambrose tillsammans med relikerna från ytterligare sex Optina-äldste.

Den 26-27 juli 1996 helgonförklarades tretton Optina äldste som lokalt vördade helgon i Optina Hermitage. År 2000 glorifierades de ärevördiga Optina-äldste av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd för hela kyrkan.

Det ortodoxa folket har alltid känt försonligheten med Optina fromhet; det är inte utan anledning att en av deras favoritböner är den som länge kopierades av troende för hand, och som nu har publicerats flera gånger, kallad "The Prayer of the Optina Äldste”, utan att identifiera författarskap. Och denna bön återspeglade den speciella "Optina-andan", som fortfarande lever inom klostrets väggar. Först och främst är detta frånvaron av någon prålig fromhet, gladlynthet i relationer med människor samtidigt som interna kamper döljs; detta är helig enkelhet, motvilja mot "högt lugn", världslig erfarenhet och kärlek som täcker allt, men med stränghet mot ortodoxins förgörare.

Och ytterligare en egenskap som är mycket viktig för vår tid är "historisk munterhet". Alla Optinas äldste talade och skrev om de kommande katastroferna, deras profetior var mycket specifika och många av dem har redan gått i uppfyllelse, men tonen i profetiorna, den allmänna stämningen när man pratar om prövningar och till och med tidernas ände är verkligen genomsyrad av hoppas på Guds nåd för de troende. De äldste trodde på Rysslands framtida andliga väckelse och upprepade att man under alla sorger måste komma ihåg att "allt samverkar till det goda för dem som älskar Herren" och "i allmänhet är varje triumf av ondska över det goda bara inbillad, tillfällig ", eftersom "det onda har redan besegrats av vår Frälsare själv, Guds Son, Jesus Kristus."

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

Optina äldstes bön

Troparion till rådet för de vördade fäderna och äldste som lyste fram i Optina Hermitage, ton 6:
Lampor av den ortodoxa tron, / orubbliga pelare av monasticism, / tröstare av det ryska landet, / vörda äldste av Optinstia, / som har förvärvat Kristi kärlek och lagt ner sin själ för sina barn, / ber till Herren, / att ditt jordiska fädernesland må upprätta ditt jordiska fädernesland i ortodoxi och fromhet, / och frälsa våra själar .

Kontaktion, ton 4:
Sannerligen förunderlig är Gud i sina helgon,/ Optinas vildmark, som äldreskapets arvegodsstad, uppenbarad,/ där de gudomligt upplysta fäderna,/ som kände det mänskliga hjärtats hemligheter,/ Guds sorgsna folk visade sig för godheten :/ dessa instruerades på omvändelsens väg, tyngda av synd,/ vacklande i tro genom ljuset av Kristi undervisning upplysande / och lärande Guds visdom, / lidande och skänkande helande åt de lidande och svaga, / nu, förbli i härligheten av Gud, / vi ber oupphörligt för våra själar.

Dokumentärfilmen "UNKNOWN OPTINA" (2017)

Dokumentärfilm "MONASTERIES OF RUSSIA. Optina Pustyn." (2016)

Kanal 1-filmen "OPTINA PUSTIN" (2016)

Optina Pustyn är ett kloster med en svår och ovanlig historia. Ruinerad av quitrent under Peter I:s regering, förstörd nästan till grunden och förvandlad till ett sågverk och rasthus under ateismens år, Optina Pustyn överlevde och tar fortfarande emot pilgrimer, och Optinas äldstes mirakel är kända över hela världen . Optinamunkarnas böner hjälper människor, och vi kommer att berätta om det underbara klostret, dess historia och arv.

Klostrets historia

Optina-klostret är ett stauropegiskt kloster i den rysk-ortodoxa kyrkan. Det ligger nära Kozelsk, Kaluga-regionen och grundades på 300-talet, men dess historia går tillbaka till medeltiden. Optina Pustyn etablerades på denna underbara plats av Guds försyn, tyvärr har vi ingen autentisk information om den första skaparen av klostret. Endast ett fåtal legender har överlevt, varav en rör en rövare vid namn Opta, som levde ett orättfärdigt liv, men så hände något med honom, han avlade klosterlöften med namnet Macarius. Bröderna samlades kring den tidigare rånaren, han inrättade ett eremitage, vilket var början på klostrets liv.

Enligt en annan legend grundades Optina Pustyn av prins Vladimir den modige, som stödde klosterväsendet eller en av hans arvtagare.

Det finns också en version som tidigare bodde både munkar och nunnor i klostret, och sådana kloster kallades i forna tider Optina. Exakta data om skapandet av Optina Pustyn har inte bevarats. En sak är klar: på dessa vackra, avskilda och pittoreska platser var allt gynnsamt för klosterlivet.

Vid olika tidpunkter var livet mycket svårt för klostret. I början av 600-talet, under abbot Serii, hade klostret en enda träkyrka och endast sex celler, bröderna bestod av tolv munkar, och brödernas huvud var Hieromonk Fedor. År 1689 byggde Shepelev-bojarerna Vvedensky-katedralen. Under Peter I:s regeringstid betalade Optina Pustyn en enorm hyra, nästan utöver klostrets kapacitet. Fiske, kvarn och annan egendom som tillförde Optina Pustyn åtminstone en viss inkomst togs in i statskassan. Med tiden avskaffades Optina Pustyn och kallade det ett "litet kloster". Det var möjligt att återställa Optina Pustyn tack vare begäran från förvaltaren Andrei Shepelev 1726. Munkarna lyckades till och med lämna tillbaka kvarnen.

1795 kom bättre tider för Optina Pustyn. Moskva Metropolitan Platon uppmärksammade klostret. Med Metropolitans välsignelse började bygget av klostret, som varade i många år. Fader Avramiy utsågs till byggmästare, han lämnade inte sin tjänst förrän det ögonblick då svaghet tvingade honom att be om att bli fri från arbetet. År 1801, "för utmärkta tjänster till klostret till allmän nytta", befordrades fader Abraham till abbot för Likhvinsky Intercession of the Good Monastery, med kontroll samtidigt över Optina Eremitaget. Fram till hans ålderdom älskade och respekterade alla honom i klostret, där han under sin livstid kunde se de värdiga frukterna av sitt största arbete.

Fram till 1861 blomstrade klostret. Det fanns redan mer än 150 personer i brödraskapet. Optina Pustyn bedrev även förlagsverksamhet. Verken av de äldste i Optina Hermitage publicerades ganska brett, vilket ökade arvet från den heliga platsen.

1923, under tiden för kampen mot Gud, stängdes Optina Pustyn. Men de stängde inte bara, utan förstörde många kyrkor, vanhelgade den heliga platsen och förvandlade den till sekulära institutioner. En svår period i klostrets historia började igen. Bolsjevikerna stängde klosterkyrkorna och gjorde dem till ett sågverk och klostret till ett rasthus. Först 1987 återfördes Optina Pustyn till den rysk-ortodoxa kyrkan. Den 3 juni 1988, efter ett långt uppehåll, hölls den första gudstjänsten i Optina Pustyn. Än idag välkomnar klostret tusentals pilgrimer.

Tempel i Optina Hermitage

Vvedensky katedral

Detta är huvudtemplet i Optina Hermitage, som byggdes från 1750 till 1771. Templet innehåller relikerna från de heliga Ambrosius och Nektarios, de äldste i Optina Hermitage, såväl som den särskilt vördade Kazan-ikonen för Guds Moder.

Kyrka i namnet av Vladimir-ikonen för Guds moder

Detta tempel i Optina Hermitage byggdes först 1809-1811. Under sovjetåren förstördes den till marken. År 1989 upptäckte arkeologer templets grund. Man tror att den ärevördiga äldre Anatoly (Potapov) en gång bodde i cellen bredvid templet. 1996 restaurerades templet och blev först graven för de äldste i Optina Hermitage. År 1988, bland alla äldste i Optina Hermitage, var den första som förhärligades som ett helgon St. Ambrosius. 1996 erkändes redan fjorton Optina-äldste som helgon, och relikerna från sju av dem överfördes i en högtidlig religiös procession till kyrkan i namnet av Vladimir-ikonen för Guds moder. Till denna dag är templet fortfarande Optinas äldstes grav.

Kyrkan av Herrens förvandling

Detta tempel grundades av patriarken Alexy II under hans senaste besök i Optina Pustyn och invigdes 2007. Det är ingen slump att templet är tillägnat Herrens förvandling. Det visade sig att Optina Pustyn slutligen stängdes just på dagen för Herrens förvandling 1923. Andra organisationer dök upp på klostrets territorium, och klostrets bröder började sin bekännelseväg. Många av dem bosatte sig i Kozelsk, i lokala byar. Några greps. Relikerna av den ärevördige bekännaren Rafael (Sheichenko) förvaras i Herrens förvandlingskyrka.

Tempel för att hedra Kazan-ikonen för Guds moder

Detta tempel byggdes 1881, men förstördes och restaurerades först 1996. Templet innehåller relikerna av de ärevördiga äldsterna av Optina Hermitage Moses, Anthony och Isaac I. Templet till ära av Kazan-ikonen för Guds moder är klostrets största tempel.

Tempel för att hedra St. Hilarion den store

Detta tempel ligger utanför Optina Hermitages murar. Den byggdes 1874. I samma byggnad finns ett hotell och en matsal för pilgrimer.

Templet för att hedra St. Föregångare och baptist av Herren Johannes

I detta tempel hålls gudstjänster enligt en särskild stadga för kloster. Pilgrimer får delta i gudstjänster i templet för att hedra St. Herren Johannes föregångare och baptist endast på speciella dagar: Johannes döparens födelse, Johannes döparens råd, halshuggningen och måndagen i den ljusa veckan.

Tempel för att hedra ikonen för Guds moder "Brödernas spridare"

Detta tempel är ganska nytt; det byggdes 2000 på territoriet för klostrets dottergård.

Mobil kyrka för att hedra ikonen för Guds Moder "Livgivande källa"

Detta tempel är mobilt och är installerat i Optina Pustyn där säsongsbetonat fältarbete äger rum.

Tempel för att hedra den ärevördiga Maria av Egypten

Detta tempel är för närvarande under restaurering.

Templet för att hedra St. Lev av Katansky och St. John av Rylsky

Detta tempel ligger på S:t Johannes Döparens territorium. Tempelbyggnaden är nu ett hotell för pilgrimer.

Alla helgons kyrka

Detta tempel ligger på platsen för den före detta klosterkyrkogården utanför klostret. Under ateismens år förstördes den fullständigt och håller nu på att restaureras.

Kapell på gravplatsen för de mördade Optina-bröderna: Hieromonk Vasily, munkarna Trofim och Ferapont

Detta kapell byggdes 2008. Nu ligger den på klosterkyrkogårdens territorium.

Optina äldre

grundade Optina-ålderskapet

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768–1841)

Ett stort antal utblottade människor och pilgrimer strömmade till Optina Pustyn för att bevittna de många mirakel som utfördes av den äldre. Han var en lärjunge och följeslagare till äldste Leo

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788–1860)

Han led av bedriften att ta hand om de äldre och ansåg att ödmjukhet var grunden för en kristens liv. Den äldstes ord är kända: "Om det finns ödmjukhet, finns allt där, om det inte finns någon ödmjukhet, finns det ingenting."

En annan elev till äldste Leo var

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782–1862)

Han var ödmjuk och vis. Han såg hur Optina Hermitage blomstrade, och klostret har mycket att tacka för sin blomstring. Under Schema-Archimandrite Moses återskapades gamla tempel och klosterbyggnader och nya byggdes. Partner och bror till Schema-Archimandrite Moses (Putilov) var

Schema-abbot Anthony (Putilov) (1795–1865)

Eftersom han var en ödmjuk bönens man bar han det tunga korset av kroppslig svaghet. I sjukdom, strax före sin död, sa han " Jag skulle vilja trösta alla, och om det var möjligt skulle jag slita mig i stycken och ge en bit till alla.”

Äldste Macarius hade en efterträdare

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805–1873)

Han var känd för att föra många som hade fallit bort från den tillbaka till kyrkans fålla och dog i bön, med ett radband i sina händer.

En av de mest kända Optina äldste var och förblir

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812–1891)

Det är känt för många mirakel. Som elev till äldste Leonid och Macarius, ärvde äldste Ambrosius en nådgåva från dem; han tjänade människor i trettio år. Han grundade Shamordino-klostret och tjänade många kloster. Äldste Ambroses brev och instruktioner är vida kända. Han förhärligas bland de heliga.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824–1894)

Han var en berömd bönebok och asket, och tog även hand om Shamordino-klostret. Han var känd som en person med en unik gåva som en tröstare i all sorg.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810–1894)

När han skötte klostret hade han fantastisk vänlighet och ödmjukhet, och dörrarna till hans cell var alltid öppna för lidande. Utsmyckningen av hans cell var enkel och asketisk.

Bland de många äldste i Optina Hermitage fann man den fulla bördan av vanhelgandet av den heliga platsen. Och han tvingades bevittna kampen mot Gud. Den här gamle mannen blev

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865–1938)

Han fängslades fyra gånger för sin tro på falska anklagelser och sköts den 8 januari 1938. Hans heliga reliker hittades inte och begravdes i en massgrav. Hans död kröntes med lidande för vår Herre Jesus Kristus.

Underverk av Optina Pustyn

Genom böner från de äldste i Optina Hermitage, uppnåddes Optina Hermitage - en pilgrimsplats - mer än en gång; många förväntar sig även nu mirakel; berättelser om dem finns ofta på ortodoxa forum och portaler. Men det sanna miraklet är förstås förekomsten av ett gammalt kloster som har gått igenom många prövningar. Många tempel förstördes till marken och håller fortfarande på att restaureras. Optinas äldste och munkar torterades och dödades under de ateistiska åren, men klostret lever fortfarande.

För att undvika att falla i frestelse bör vi inte grunda vår tro på mirakel. De ortodoxa sakramentens mirakel är trots allt alltid med oss ​​- till exempel nattvardens sakrament. För att bevittna dina egna mirakel, av vilka många ofta sker i den mänskliga själen, kan du åka på pilgrimsfärd till Optina Pustyn, delta i klostergudstjänster och be med Optina-munkarna.

Vi bör inte fresta Herren med den oundvikliga förväntan på mirakel från pilgrimsfärden, för allt som ges till oss ges i frälsningens namn och om vi inte fick det vi bad om, då var det inte nödvändigt för vår själ.

Böner

Bönboken Optina innehåller många böner. Du kan lyssna:

Kvällsböner på Optina Pustyn

Särskilt rörande är en mammas Optina-bön för sina barn, som säger att en mamma ska vara redo att ge sina barn för att tjäna Herren och acceptera hans vilja, utan att önska dem världsliga gods om detta inte är nödvändigt för deras frälsning. Du kan läsa Optinas bönebok på klostrets hemsida.

Anthony av Optinas böner är allmänt kända:

Om början av varje verksamhet

Gud, kom till min hjälp, Herre, sträva efter min hjälp. Härska, Herre, allt jag gör, läser och skriver, allt jag tänker, talar och förstår, till ditt heliga namns ära, så att allt mitt verk må börja från dig och sluta i dig. Ge mig, o Gud, att jag må förarga dig, min Skapare, varken genom ord, eller genom handling eller genom tanke, men må alla mina gärningar, råd och tankar vara till ära för Ditt allra heligaste. Gud, kom till min hjälp, Herre, sträva efter min hjälp.

Om familjen

I händerna på stor barmhärtighet, o min Gud, anförtror jag: min själ och mycket smärtsamma kropp, mannen som jag fått från dig, och alla mina älskade barn. Du skall vara vår Hjälpare och Beskyddare under hela vårt liv, i vår utvandring och vid döden, i glädje och sorg, i lycka och olycka, i sjukdom och hälsa, i liv och död, i allt må Din heliga vilja vara med oss, som på himmel och jord. Amen.

För fienderna

De som hatar och förolämpar oss, dina tjänare (namn), förlåt, Herre, mänsklighetens älskare: de vet inte vad de gör, och värmer sina hjärtan att älska oss, ovärdiga.

DE ÄLDRE I OPTINAÖKNEN
(HUS AV SÅRADE SJÄLAR)

DEN HELIGE ÄLDRE NECTARIUS FÖRPREDITERADE AVFÖRANDET AV DEN KUNGLIGA FAMILJEN, EN SVÅR ÅLDER FÖR RYSSLAND OCH DESS FRAMTIDA VÄCKELSE

Optina Pustyn grundades av en ångerfull rövare på 1400-talet och förhärligade Rus med sina heliga äldste. Det blev en plats för tröst för alla nedtryckta. De fattiga, de sjuka, adelsmän och stora ryska författare och filosofer kom hit för helande och hopp. Mer än en gång förstördes klostret. Men, mirakulöst återfödd från glömskan, blev Optina Pustyn Rysslands sanna andliga centrum. Efter många år av ruin öppnades Optina Pustyn igen 1989. Nu är detta ett av de första manliga ortodoxa klostren som öppnades efter sovjettiden. Här, till denna dag, sker mirakel av helande vid relikerna av den helige äldste Ambrosius. Och en av de heliga Optina-äldste, Nektariy, förutspådde ett år före avrättningen av kungafamiljen dess martyrskap, den svåra ålder som skulle komma för Ryssland och vårt moderlands framtida storhet och ära.

Ataman av rånarna

Grundaren av Optina Hermitage i mitten av 1400-talet, kallar legenden den äldre Opta, tills hans plötsliga omvändelse - kosackgängets ataman. I Kozelsky-skogarna på 1400-talet terroriserade detta gäng området under lång tid. Brottslingar dödade och rånade människor. Men ett mirakel hände. Rövarnas hövding ångrade vad han hade gjort, började fasta och be, sona sin skuld och grundade ett Guds kloster. Rånarnas ledare har blivit en gammal man! Grundat av en före detta rånare blev klostret det mest kända andliga centret i Ryssland. Vilken typ av katastrofer utstod klostret? Och den litauiska razzian i oroligheternas och svältens och ruinens tid. På 1600-talet tiggde klostret, och munkarna åt bara kål. På sjuttiotalet av 1700-talet fanns bara två munkar kvar i klostret, mycket gamla män, varav en var blind. Hur överlevde de utan försörjning? Gud vet. Klostret stängdes också under sovjettiden. 1919 förvandlades den till en "jordbruksartell" och 1926 förstördes den av "aktivister". Och ändå återupplivades klostret efter varje nederlag, och Rus förhärligade de heliga äldste.

Abode of Wounded Souls

I början av 1700-talet blev klostret känt av äldste Leo. Hela Ryssland, vars majoritet var bönder, fick veta om honom. Det fanns inte tillräckligt med läkare i vår by, men det fanns ett överflöd av sjukdomar och olyckor. Folk gick till Leo för att få hjälp. Och ingen lämnade honom utan helande. Macarius blev hans efterträdare. Men den mest kända var den tredje Optina äldste Ambrosius, en lärjunge till Leo och Macarius. Det var han som blev prototypen av äldste Zosima från romanen "Bröderna Karamazov" av Dostojevskij.

Ambrose, i världen - Alexander Mikhailovich Grenkov, föddes den 5 december 1812 i Tambov-provinsen i familjen till sextonen Mikhail Fedorovich och hans fru Martha. Vid dopet fick han namnet Alexander för att hedra prins Alexander Nevskij. Han var den sjätte av åtta barn i familjen. När han studerade på teologisk skola blev han farligt sjuk och lovade att bli munk.
”Fader Ambrosim”, som vanliga människor kallade honom, var en stor gammal man. Tankarna hos de människor som kom till honom och deras synder uppenbarades för honom. Tusentals lidande från hela Ryssland kom till hans lilla hus i klostret. Som en samtida skrev, "det fanns inte en timme på dagen då de som var ivriga att se prästen inte stod vid klostrets portar, och de diskuterade inte om klostret kunde mata och försörja alla de accepterade." Efter att ha besökt den äldre återhämtade sig de sjuka och de fattigas liv förbättrades. Pavel Florensky kallade Optina Pustyn "ett andligt sanatorium för sårade själar." Men om någon inte följde den äldstes instruktioner, kunde allt hända honom. En person kunde gå i konkurs, bli sjuk, och detta var inte den äldstes vilja, utan Herrens straff. Den äldstes makt var absolut då; även brottslingar som inte var rädda för poliser var rädda för att inte lyda honom!
Ambrose öppnade ett barnhem och grundade Kazan-klostret för kvinnor nära Optina Pustyn i byn Shamordino, där han tillbringade de sista åren av sitt liv. Nunnorna idoliserade sin andliga mentor. Den 22 oktober 1891 dog den äldre. "Jag känner de som hade en personlig känsla för honom som var starkare än deras tro på själva kyrkan. Jag är säker på att det finns människor (särskilt äldre nunnor) som inte kommer att överleva honom under en lång tid", skrev Konstantin Leontyev till Vasily Rozanov efter Ambroses död.
1988 helgonförklarades Ambrose. Hans reliker vilar i Vvedensky-katedralen i Optina Hermitage. Än idag sker mirakel vid Ambrosius reliker; människor blir helade från många, ibland obotliga, sjukdomar.

"Krig och fred" mellan författaren och de äldre

Ambrosius fick besök av Fjodor Dostojevskij, Konstantin Leontiev, Vladimir Solovyov, Aleksej Tolstoj och Leo Tolstoj. Lev Nikolaevich behandlade de äldste med fientlighet, och efter att ha besökt dem skrev han kritiska artiklar: "Anteckningar om en kristen" och "Vad är min tro?" Berättelsen om konfrontationen mellan Leo Tolstoj och de äldste fortsatte efter Ambrosius död. Den envisa författaren, på sin sista resa 1910, besökte ändå Optina Pustyn. Och återigen kom han inte överens med de äldste. När det blev känt att Lev Nikolaevich var döende kom Ambroses lärjunge Barsanuphius till honom, men den äldste fick inte se den döende mannen!
Senare besökte Gogol även Optina Pustyn. Tydligen förföljde hans mystiska karaktärer honom (ett inslag från "Kvällar på en gård nära Dikanka" är värt det!), och han skrev till de äldste: "För Kristi skull, be: Jag behöver vara i tanken (andan). ) varje minut i Optina Hermitage.”

Josef och hans radband

Efter Ambrosius död blev hans lärjunge Joseph Optina Pustyns biktfader. Han blev tidigt föräldralös och försörjde sig på att arbeta på krogar. En svår barndom undergrävde hans hälsa; hela sitt liv plågades den gamle mannen av svåra sjukdomar, trots vilka han fick ett stort antal besökare. På grund av svaghet kunde han inte hålla långa samtal, men han visste hur man uttryckte det viktigaste med några få ord och hjälpte många sjuka människor. Det finns ett känt fall när en kvinna blev helad helt enkelt genom att hålla hans radband i handen. Den nionde dagen efter hans död blev den första sjuke helad vid hans grav.

Vandrare
Efter Joseph fortsatte Barsanuphius sin senila tjänst, och i världen - Pavel Ivanovich Plikhankov. En adelsman, en överste med utmärkta meriter, han var på väg att bli general. Kamraterna hade roligt på högtider och översten läste Bibeln, fastade, gick i kyrkan och skrev andlig poesi under pseudonymen Wanderer. När Pavel Ivanovich gick in i Optina Pustyn var han nästan femtio år gammal! Tio år senare blev han äldste Barsanuphius. Han hade en enastående gåva av insikt. Han uppenbarade alla deras synder för främlingar och angav exakt datum och namn. Under det rysk-japanska kriget var han präst vid fronten, där han administrerade nattvard åt soldater och utförde begravningsgudstjänster för de döda. Kulan dödade inte den sjuke gubben! När han återvände till öknen undkom han mirakulöst döden flera gånger.

Andra serafer av Sarov

Äldste Anatolij (Potapov) kallades populärt för ”tröstaren” och den ”andra seraferna”. Trots smärtan i sina blödande ben och från ett strypt bråck accepterade den äldre alla utan tidsbegränsning, var alltid vänlig och snäll mot alla. Ibland sov han inte på flera veckor. Strax efter revolutionen arresterades den äldste. Han återvände till klostret knappt levande, med klippt hår och skägg, men... leende. De kom för andra gången den 29 juli 1922. Mot morgonen hittade cellskötaren den äldre på knä. När de auktoriserade tjänstemännen gick in i cellen såg de att den äldste inte längre var i deras makt: Herren tog bort honom och tillät inte fortsatt tortyr i GPU:s fängelsehålor.

Paj med fyllning

Fader Anatoly frågade alltid besökarna om de hade besökt Fader Nektary. Efter att ha fått veta att han inte var det, sa han: "Gå till honom i dag. Han är en stor gammal man, som Ambrose." Fader Nektary själv kände inte igen sig själv som stor och sa: "Jag är fortfarande som en paj utan fyllning." (Han kallade Anatolys far en paj med fyllning.) Om Anatoly erövrade alla med sin vänlighet, så kunde Nektary också vara sträng. Han kom från en fattig familj och blev en mentor för intelligentian. Bara en konversation med honom kan radikalt förändra en persons öde.
1912 kom den berömda ryske spiritualisten Vladimir Bykov till Optina Pustyn, och döljde sin passion för ockulta vetenskaper för den äldre. Den äldste tog emot honom vänligt, men han sa plötsligt: ​​"Passionen för spiritualism är fruktansvärd, skadlig för själen och kroppen." Spiritisten minns: ”Om ett öronbedövande åskslag hade hörts i cellen, skulle det inte ha gjort ett sådant intryck på mig som dessa ord från den gudomligt inspirerade äldste.” Den äldre talade också om sambandet mellan sådana aktiviteter och familjens kollaps och berättade för Bykov om sina hemliga tankar och önskningar. Den äldstes berättelse hade en sådan effekt på honom att den berömda spiritisten offentligt avsade sig sin tidigare tro, fördömde spiritualisterna och snart blev präst.

"Nikolka kommer att sova bort det - det kommer att vara användbart för alla!"

Saint Nektary (i världen Nikolai Vasilyevich Tikhonov) föddes 1853. Han blev tidigt föräldralös och arbetade i en butik. När han fyllde arton bestämde sig expediten för att gifta honom med hans dotter. Nikolai fick rådet att be om välsignelser för äktenskapet i Optina Pustyn. Vid den tiden kom så många människor till munken Ambrosius att de väntade i veckor på att ta emot honom, men den äldste tog emot Nicholas omedelbart och pratade med honom i två timmar, och Nicholas blev kvar i klostret för alltid. Han var ofta sen till kyrkan och gick med sömniga ögon. Bröderna klagade över honom till Ambrosius, och han svarade: "Vänta, Nikolka ska sova bort det, det kommer att vara användbart för alla."
1898 slutade Nektary att lämna sin cell, och fönstren i hans cell var täckta med blått papper. Under flera år läste han andliga böcker, studerade matematik, historia, geografi, rysk och utländsk litteratur, språk och talade flytande franska. Nectary var kort, med ett runt ansikte, och strängar av halvgrått hår rann ut under en hög klostermössa. Han höll alltid ett radband av granatäpple i händerna. Ibland gjorde den äldste konstiga saker. Vid måltiderna kunde han hälla upp alla rätterna på en tallrik; kunde - i strid med klosterstadgan - äta mjölkchoklad med besökare. Och så plötsligt började han leka med ficklampan, tände och släckte den och sa: "Jag fångade blixten." 1913 samlades bröderna för att välja en äldste. Den blygsamma Nektary deltog inte i mötet: "Och utan mig kommer de att välja vem som behövs." Men han valdes till den äldre. De skickade efter honom. Han kom: en fot i en sko, den andra i en filtstövel.
De äldste var tvungna att föra en enorm korrespondens. Fader Nektary besvarade brev utan att öppna dem. Prästen Vasily Shustin var särskilt förvånad över Nektarys förmåga: "Vid ett av mina besök hos Optina Pustyn såg jag fader Nektary läsa förseglade brev. Han kom till mig med de mottagna breven, av vilka det fanns omkring 50, och utan att öppna dem, började reda ut dem. Han lade några brev åt sidan med orden: "Här måste ett svar ges, men dessa tackbrev kan lämnas obesvarade." Han läste dem inte, han såg deras innehåll. Han välsignade några av dem och kysste några av dem."

Viktlös kanna

Prästen Vasily Shustin lämnade ett minne av ett sådant mirakel av Fader Nektary. En dag sa den äldste till honom: "Låt oss gå, jag ska lära dig hur man sätter en samovar. När det är dags kommer du inte ha en tjänare." Det var nödvändigt att hälla vatten; den äldste pekade på Vasilij en stor kopparkanna. Vasily försökte lyfta den, men kunde inte. Nektary upprepade igen: "Ta en kanna och häll vatten i samovaren." "Men den är för tung för mig, jag kan inte flytta den," svarade Vasily. Då gick prästen fram till kannan, gick över den och sa: "Ta den." Vasily tog upp den och kände med förvåning att kannan inte vägde någonting! Fader Nektarios förstörde tyngdkraften med korstecknet!

Profetior av Saint Nektarios

1923 arresterades äldste Nektary anklagad för kontrarevolutionär verksamhet. Avrättning väntade honom. Han räddades endast av poetessan Nadezhda Pavlovichs förbön. Hon vände sig till Folkets kommissariat för utbildning med en begäran om att rädda sin "farfar", en gammal munk som de ville skjuta. Krupskaya betraktade detta som "excesser på marken", och snart anlände ett telegram till Kozelsk om den äldstes frigivning. Nektary skickades i exil till Bryansk by Kholmishchi. Den äldre förutsåg denna förändring i sitt öde. Redan före oktoberrevolutionen förutspådde han att klostret skulle bli ruinerat. Och 1917, under den provisoriska regeringen, gjorde han en profetia:
"Snart kommer det att bli en andlig boksvält. Du kommer inte att kunna få andliga böcker. En tid av tystnad kommer. Tsaren utsätts för så många förnedringar för sina misstag. 1918 kommer att bli ännu svårare, tsaren och hela familjen kommer att dödas och torteras. Ja, den här tsaren kommer att bli en stor martyr. Nyligen löste han sitt liv, och om människor inte vänder sig till Gud, då kommer inte bara Ryssland, hela Europa att misslyckas. Bönens tid kommer ." . Om den mer avlägsna framtiden sa han att "Ryssland kommer att resa sig och kommer inte att bli rikt materiellt, utan kommer att vara rikt på ande."

Han förutspådde en stor seger för Zjukov

Nektarys andliga barn kom till honom i Kholmishchi. En dag anlände Maria Sukhova, den blivande nunnan Ilaria. "I dag ska du gå och lägga dig inte i besöksrummet, utan med mig," beordrade den äldste. Han bad hela natten och i gryningen sa han: "Gå till allrummet." Hon gick ut och fick reda på att på natten kom GPU:n med en sökning. Om det inte vore för den äldres instruktioner skulle hon ha arresterats. Men säkerhetstjänstemännen vågade inte gå in i fader Nektarys cell.
1925 kom Georgy Zhukov till Kholmishchi för att besöka den äldre. Han var tjugonio år gammal då. Fader Nektarios förutspådde lysande segrar för honom.
Den äldste tog på sig andras synder och sjukdomar och led mycket. Den äldre hade en aning om sin död. Han började ta farväl av sina nära och kära två månader innan: han talade de sista instruktionerna och välsignade dem. Han dog den 29 april 1928.
Förstörelsen började: det 65 meter höga klocktornet och sjukhuset Vladimirkyrkan förstördes. Templen förstördes och halshöggs, de äldstes gravar jämnades med marken.

Mirakel händer här igen

Optina Pustyn är ett av de första nyöppnade ortodoxa klostren. Det överlämnades till troende i november 1987 och i juni 1988 invigdes det första altaret här. Under loppet av flera år restaurerades klostrets och klostrets tempel, murar och torn. Den 3 juli 1989 ägde upptäckten av relikerna från St. Nektarios rum. När den högtidliga processionen rörde sig genom klostret kom en stark doft från relikerna. Den äldres mantel visade sig vara oförstörbar, och själva kvarlevorna var bärnstensfärgade. De heliga relikerna av Nektarios överfördes till katedralen i namnet av inträdet i Guds moders tempel, där relikerna av hans mentor, Saint Ambrose, redan vilade. Relikerna från sju andra Optina-äldste, också förhärligade som helgon, hittades också. Varje söndag förs de till Vvedensky-katedralen. Helgedomen med relikerna från St. Nektarios ligger i den västra delen av St. Ambrose-kapellet i katedralkyrkan. Mirakel av helande utförs vid relikerna. Nyligen helgonförklarades ytterligare 13 Optina-äldste.

Kaluga-regionen är känd för sina många helgedomar. Den mest kända är historien som börjar på 1300-talet. På 1800-talet blev klostret ett verkligt kriminalvårdsskydd för den ryska intelligentian. Kloka biktfader botade här adelsmännens krämpor och tröstade kärleksfullt alla pilgrimer, oavsett rang och position.

Var ligger Optina Pustyn?

Klostret ligger två kilometer från Kozelsk, vid stranden. De säger att efter att ha tillbringat flera dagar på dessa platser förändras en person, fred kommer i hans själ. Hit reser hundratals människor varje dag. Detta är en av de mest vördade och berömda platserna i det ortodoxa Ryssland. Människor tänker på var Optina Pustyn befinner sig i stunder av förtvivlan, när de övervinns av en känsla av hopplöshet. Du kan ta dig till dessa platser med tåg. Från Tupikstationen är det två kilometer till klostret.

Bakgrund

Vad låg tidigare där Optina Pustyn ligger idag? Berättelsen berättar om Vyatichi-stammen som en gång bodde här. Själva staden nämndes för första gången i krönikan 1146. 1238 togs den av tatarerna. Striden varade i en och en halv månad. Nästan alla invånare i Kozelsk dödades, och den tvåårige prins Vasily drunknade enligt legenden i blod.

I början av 1400-talet övergick staden till Litauen. Efter 50 år blev staden en del av Moskvafurstendömet. Datumet för grundandet av Optina Pustyn är okänt. Men det finns ett antagande om att klostret tidigare var gemensamt för munkar och nunnor.

Grossist

Optina Pustyn är ett kloster som ligger i Kaluga-regionen. I gamla dagar kallades platser för avskilda klosterbosättningar öknar. Optina är ett ord som kommer från namnet på en ångerfull tjuv. Lite är känt om den här mannen.

Rånaren Opta var den formidabla ledaren för ett stort gäng. Det är industriellt i en tät skog, där staden Kozelsk nu ligger. En dag, av okänd anledning, lämnade en inbiten rånare sitt gäng och tog klosternamnet Macarius. Det är därför som eremitaget kallades Makaryevskaya på 1300-1500-talen. Det är okänt var klostrets grundare är begravd. Dessutom är den här historien bara en av legenderna. Det finns många tomma fläckar i Optina Pustyns historia.

Andra versioner om grundandet av klostret

Det finns olika antaganden om vem som grundade Optina Pustyn. Enligt en version byggdes den i djupet av en tät skog tack vare prins Vladimir den modige och hans arvingar. Dessa platser var inte lämpade för åkerbruk, på 1300-talet tillhörde de ingen. Därför, enligt en annan version, dök det en dag upp okända eremiter här. De valde den mest avlägsna platsen för sina andliga bedrifter, långt från bosättningar. Det här är versionerna om uppkomsten av Optina Pustyn. Klostrets historia presenteras nedan.

XVIII-talet

Peters reformer hade inte den bästa effekten på klostrets öde. Klostret fick betala hyra till staten. Det behövdes medel för att bygga en ny huvudstad och kriget med svenskarna. Vid det andra decenniet av 1700-talet befann sig klostret i svåra svårigheter. 1724 avskaffades den. Träbyggnaderna på dess territorium förföll.

Restaureringen påbörjades 1741. Här byggdes ett klocktorn i trä och ett nytt tempel med två kapell. År 1764, på order av Katarina den stora, blev klostret ett av Krutitsa stifts kloster. Fem år senare var bygget av katedralkyrkan färdig. Enligt historiska dokument fanns det bara två munkar på sjuttiotalet.

Positionen för Optina Hermitage började förändras mot slutet av 1700-talet, när Metropolitan of Moskva uppmärksammade klostret. Redan 1797 fanns här 12 munkar. 1799 blev klostret en del av Kaluga stift.

1800-talet

Optina Pustyn är av stor betydelse i rysk historia. Detta kloster är ett levande exempel på den andliga väckelseprocessen som inträffade i slutet av 1700-talet. Den ligger i utkanten av en tallskog, avskuren från världen av Zhizdra. Detta är en utmärkt plats för ett kontemplativt eremitliv, en andlig oas. De säger att de äldste i Optina Pustyn har gåvan att läka.

I början av seklet började man bygga ett klocktorn i tre våningar. Uthus för celler lades till den på båda sidor. 1804 avslutades bygget. Tre år senare började byggandet av Kazan-kyrkan, och lite senare - en sjukhuskyrka med sex celler. Rådman Kamynin tilldelade medel för byggmaterial.

Templen invigdes 1811. Tio år senare anlades här ett kloster. Eremiter bodde i den, det vill säga människor som tillbringade många år i absolut ensamhet. Den äldste var ansvarig för det andliga livet i klostret. Från alla hörn av Ryssland strömmade människor till Optina Pustyn och strävade efter att leva i harmoni med Gud. Klostret blev landets andliga centrum. Efter att donationer började anlända dök mark, en kvarn och stenbyggnader upp här.

XX-talet

1918 stängdes klostret. Under flera år låg ett rasthus på dess territorium. Under sovjetåren fanns det under en tid ett dansgolv vid de äldstes gravar. Och 1939 omvandlades dessa heliga platser, på order av Beria, till ett koncentrationsläger. Flera tusen polska officerare hölls här, de flesta skickades till Katyn och sköts.

I början av andra världskriget var klostret ett sjukhus, sedan ett NKVD-test- och filtreringsläger. Regeringen överförde Optina Pustyn till den rysk-ortodoxa kyrkan 1987. Restaureringen påbörjades 1990.

De äldstes gravplatser hittades med stor svårighet. Förödelsen här på nittiotalet var så deprimerande att lokalbefolkningen inte trodde att Optina Pustyn kunde återupplivas.

Arkitektonisk ensemble

Klostrets huvudtempel är Vvedensky-katedralen. Det grundades 1750. Det största templet på klostrets territorium är kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder, byggd 1811. På 2000-talet byggdes Herrens förvandlingskyrka.

På klostrets territorium finns det också: ett tempel för att hedra den ärevördiga Maria av Egypten, ett klocktorn, ett kapell, en portkyrka, en klockstapel av trä, en brödramatsal, samt ett bageri, abbot, bibliotek, och cellbyggnader. Vissa byggnader uppstod på 1800-talet. Till exempel är äldste Ambrosius cell belägen i en träkoja, som är mer än 150 år gammal. Den äldsta byggnaden i Optina Hermitage är dock Vvedensky-katedralen.

I Moskva och St Petersburg finns kyrkor som tillhör klostret. Detta är innergården till det heliga Vvedensky-klostret i Optina Hermitage i Yasenevo (Peters och Paulus kyrka) och kyrkan för den heliga jungfru Marias himmelsfärd på Vasilyevsky Island.

Äldste

Optina Pustyn är först och främst dess äldre. Det är bara fjorton av dem idag. Vad är kärnan i ålderdom? En mer erfaren en väljs ut bland munkarna, som blir den andlige fadern till alla bröderna. Han blir också mentor för lekmännen som kommer hit. Mellan Kazan-kyrkan och Vvedensky-katedralen finns en begravningsplats. Präster är begravda här. Och det är i den här delen av öknen som Optinas äldstes gravar finns. Men de är tomma - relikerna från helgonen överfördes till helgedomar.

Var och en av de äldste blev känd för något. Nectarius var en prediktor. Leo är en healer. Den mest kända var den tredje äldste av Optina Pustyn - Ambrose. För inte så länge sedan restaurerades hans cell i klostret. Inträde för lekmän är stängt här.

Hieroschemamonk Ambrosius

Han helgonförklarades 1988. Pastor Ambrose, känd i världen som Alexander Mikhailovich Grenkov, hade ett fenomenalt minne, skrev och talade flytande på fem främmande språk. Sedan barndomen kännetecknades han av extraordinära förmågor, men i sin ungdom blev han mycket sjuk och avlade sedan ett löfte till Gud: om jag överlever kommer jag att bli en munk. Alexander Grenkov har återhämtat sig. Han valde Optina Pustyn för sin tjänst.

Munken Ambrosius visste hur han skulle tala till alla på deras eget språk: att hjälpa en analfabet kvinna, att ge råd till en rik jordägare. Den här mannen kommunicerade med Leo Tolstoj och Fjodor Dostojevskij. Samtal med den äldre ägde rum i ett särskilt rum. Inredningen i detta rum är helt bevarad idag. Asketism härskar här, även om den äldre inte bara tog emot kända författare här, utan också representanter för den kungliga Romanov-familjen.

Leo Tolstoy kom till Optina Pustyn sex gånger. För första gången - 1878. Ett långt svårt samtal ägde sedan rum mellan Ambrosius och Tolstoj. Efter författarens avgång sa den äldste: "Jag är väldigt stolt." Det finns uppgifter om att Tolstoj kom hit strax före sin död, han ville besöka Ambrose, men vågade inte gå in i klostret.

Fjodor Dostojevskij kom till Optina Pustyn efter en tung förlust - sin lilla sons död. Författaren kunde inte förstå varför Gud behövde döden av en änglapojke. Han led mycket. När Fjodor Mikhailovich anlände till klostret pratade han länge med äldste Ambrosius. Enligt ögonvittnen lämnade han sin cell som en helt annan person. Äldste Ambrose är prototypen på Zosima från romanen Bröderna Karamazov.

Hieroschemamonk Leo

I världen hette han Lev Danilovich Nagolkin. Den blivande Optina äldre föddes 1768. Han kom från filistéklassen, i sin ungdom tjänstgjorde han som kontorist för en förmögen köpman. 1797 blev Nagolkin munk. 20 år senare anlände han till Optina Pustyn, där han grundade ett äldreskap. Bland hans andliga barn var munken Ambrosius, som nämndes ovan.

Hieroschemamonk Macarius

Mikhail Nikolaevich Ivanov, detta är det världsliga namnet på denna äldre, föddes 1788 i en adlig familj. Vid 14 års ålder kom han in i tjänsten som revisor. Några år senare fick han tjänsten som chef för räkneexpeditionen. Efter sin fars död lämnade Ivanov sin tjänst och gick in i ett kloster. Sedan 1834 var han i Optina Pustyn. Tack vare denna äldste skapades en hel skola av översättare och utgivare av andlig litteratur.

Archimandrite Barsanuphius

Den framtida prästen, Pavel Plikhankov, föddes i Samara 1845, i en köpmansfamilj. Han tog examen från ett militärgymnasium, varefter han gjorde en bra karriär. Han steg till rang av överste. Men oväntat för sina släktingar och kollegor lämnade Plikhankov sin avgång på 70-talet. Han anlände till Optina Pustyn 1891. 1907 upphöjdes han till abbots grad. Fem år senare utsågs munken Barsanuphius till rektor för Staro-Golutvinsky-klostret.

Den äldste var i Optina Pustyn precis vid den tidpunkt då Leo Tolstoj kom dit. Som redan nämnts besökte författaren dessa platser på tröskeln till sin död. Efter att ha lärt sig om detta gick Barsanuphius till järnvägsstationen för att förmana Tolstoj före hans död och hjälpa honom att försonas med kyrkan. Men han fick inte träffa den döende författaren.

Nectary Optinsky

Född i Yelets 1853. Familjen var fattig, fadern arbetade på ett bruk och dog tidigt. Snart gick även mamman bort. Pojken lämnades som föräldralös. Vid elva års ålder gick han in i en köpmansaffär och fick sex år senare tjänsten som yngre kontorist.

Vid tjugo års ålder gick Nikolai till fots till Optina Pustyn. Här tog äldste Ambrose emot honom. De pratade länge, men om vad berättade Nektary senare inte för någon. I mars 1887 tonsurerades han i dräkten. Sju år senare vigdes han till hierodiakon.

Två år före första världskrigets utbrott valde bröderna Nektarios till äldste. Efter sovjetmaktens ankomst stängdes klostret. Munken Nektarios arresterades. Han tillbringade tre år i fängelse. Det är känt att han efter sin återkomst bodde i byn Ulyanovo, Kaluga-regionen. Död 1928.

Optina äldste - vilka är de, varför försökte människor från olika delar av landet få ett "möte" med dem? Det här är människor som har någon form av andlig vision.

Schema-Archimandrite Eli (Alexey Nozdrin) har en sådan vision, enligt munkarna av Optina Pustyn. Nu bor han i Peredelkino och är personlig biktfader för patriarken Kirill av Moskva. När den äldste var i Optina Eremitaget kom folk kontinuerligt till honom. Han accepterade inte alla. Men om en person hade turen att prata med äldste Eli kunde han få helt oväntade råd från honom. Till exempel att lämna ett företag, adoptera ett barn från ett barnhem eller till och med gå med i ett kloster.

Alexey Afanasyevich Nozdrin - det var hans namn i världen. Han föddes 1932 i en bondfamilj. 1949 tog han examen från skolan. Medan han tjänstgjorde i armén gick han med i Komsomol, men när han återvände hem ångrade han sina handlingar och brände sitt Komsomol-kort.

1958 tog Nozdrin examen från en teknisk skola i Moskva-regionen. Sedan arbetade han på en fabrik i staden Kamyshin. Det fanns bara ett tempel här, som den blivande prästen besökte. Nozdrin, på inrådan av sin biktfader, tog examen från Leningrads teologiska akademi. 1966 tonsurerades han som munk. I slutet av åttiotalet skickades han till Optina Pustyn, där restaureringen av klostret vid den tiden påbörjades.

Tragedi 1993

På påsk dödades tre präster nära klockstapeln i Optina Hermitage. Hieromonk Vasily och munkarna Trofim och Ferapont blev offer för ett rituellt brott. Mördaren smög upp bakifrån och högg dem i ryggen. Han häktades snabbt, under utredningen förklarades han sinnessjuk och placerades på ett nedlagt sjukhus.

De mördade munkarna blev nya martyrer. 2004 publicerades boken "Röd påsk" av Nina Pavlova, tillägnad offren för en galen sekterisk satanist (tre sexor repades på dolken med vilken han slog).

För mödrarna till Optina Pustyns fäder var inte inkluderingen av deras söner som martyrer en tröst. Två av dem avlade klosterlöften efter denna tragedi. Pappa Vasilys mamma sa innan hon blev tonsurerad: "Jag vill träffa min son efter döden." Munkarna begravdes på klostrets territorium. Ett klocktorn byggdes senare på deras gravar. De säger att denna plats har extraordinära helande krafter.

Arbetare

Många som kommer till Optina Pustyn stannar här ett tag. De inhyses och matas gratis. Men på villkor: de är skyldiga att arbeta och närvara vid alla gudstjänster. De säger att att vistas på dessa heliga platser botar själen.

Bland arbetarna finns representanter för olika yrken. Villkoren för vistelse i Optina Pustyn är desamma för alla. Vaknar klockan fem på morgonen. Gudstjänsten tar cirka fyra timmar om dagen. Resten av tiden måste du jobba. Arbetare inkvarteras på ett speciellt hotell, med flera personer som bor i varje rum. För att bosätta dig behöver du pass och arbetskläder. Allt annat delas ut på klostret vid behov.

Klostret är helt självförsörjande. Arbetarna arbetar tillsammans med munkarna. Dottergården till detta kloster är ett av de största jordbruksföretagen i Kaluga-regionen. Var och en av arbetarna har något slags yrke i världen. Klostret försöker erbjuda dem arbete som är bekant för dem. Veterinärer tar hand om djur. Konstnärer målar ikoner.

På sommaren går bröderna ut för att så. Men inte ens här är de befriade från gudstjänst – en speciell mobil kyrka reser med dem.

Arbetarna har nästan ingen fritid. De måste följa klostrets strikta regler. Vissa bor dock här i flera år. Det finns också de som inte lämnar alls och förbereder sig för klosterväsen.

I närheten av klostret

Idag har en hel by ställt upp runt klostret. På nittiotalet kunde ett litet hus i närheten av klostret köpas för endast 50 tusen rubel. Idag har priserna ökat ungefär tjugofaldigt. Bland invånarna i närliggande byar är det många som köpt hus här enbart på grund av närheten till Optina Pustyn. Många bybor tar emot de som vill besöka det berömda klostret. Kostnaden för att hyra bostäder är låg - från 300 rubel per säng.

Optina Pustyn är omgivet av en skog, en by och helande källor. Sex hundra meter från klostret finns Paphnutius Borovskys källa, som länge har ansetts vara helande. Hit kommer tusentals pilgrimer varje år. De säger att våren verkligen botar åkommor.

Efter att ha passerat hundraårsstrecket gick hon genom ruinerna av Optina i slutet av 1980-talet och sa: "Nåd! Hur mycket nåd det finns här!”

Gå in genom den heliga porten in i det antika klostret, som började på 1400-talet. Andas in doften av blommor som blommar och gläder ögat här, när det vissna gräset i omgivningen redan håller på att torka upp.

Beundra den snövita kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder. Lite längre bort bevarar tempelgraven till ära av Vladimir-ikonen för Guds moder noggrant de sju relikerna från helgonen. Gå med vördnad in i klostrets huvudtempel - den underbara, äldsta Vvedensky med sin pärla - en helgedom med den store mirakelarbetarens reliker.

Frys en kort stund medan Optina-klockorna ringer. Låt din själ vila från världslig musik och låt brödrakörens sång ta andan ur dig.

Hundratals människor kommer till Optina varje dag. Varför går de? De spenderar pengar på vägen, tröttnar på vägen... De går till! Kom ihåg ordspråket: "Du går inte till en tom brunn efter vatten"?

Ägna relikerna från Optinas äldste. De vet allt om oss, de vet bättre än vi vet och förstår om oss själva. De tränger med sin andliga kunskap in i själens djup, ser det förflutna och framtiden, smärta och sorg.

Relikerna är gömda, tunga stengravar... Men du känner ett levande svar! De äldste svarar dig. För med Gud lever alla! För de fortsätter att ge sina liv för sina barn! Och du, efter att ha vänt dig till de ärevördiga Optina-äldste med tro, står nu också under deras bönande beskydd.

Ta en titt runt. En underbar boning, eller hur? Och när 1988, efter 65 år av förödelse, de första bröderna gick in i dessa murar, såg de bara ödeläggelsens styggelse på den heliga platsen. Nässla lika hög som en man. Trasiga gravstenar. Förstörda tempel. Allt som kunde skändas och förstöras skändades, skändades och förstördes. Men Herren kan inte hånas! Optina har rest sig ur askan ännu vackrare!

Vet du varför? Ja, för människan kan inte förstöra det som skapats av Guds vilja!

Optinas hemligheter. Rör vid dem och försök förstå det andliga livets lagar. Vi lever ofta i rädsla för morgondagen, vi litar på oss själva, på vänner och familj, på ett banklån.

Men munken Moses och hans bror munken Anthony litade bara på Herren. Desertmunkar, de kom hit med Kaluga-ärkepastorns välsignelse, His Grace Philaret, 1821 och med sina egna händer ryckte de upp stubbar, rensade området från månghundraåriga tallar, byggde små broderska celler och en träkyrka i namnet på den helige Johannes, Herrens föregångare.

Munken Moses, som var Optinas rektor i 37 år, började ofta bygga tusentals dollar och hade bara 10–15 rubel i klostrets skattkammare. Enligt våra världsliga normer är detta en orealistisk och omöjlig idé.

Till en praktisk man som litade på sin egen ficka, svarade fader Moses: ”Men du glömde bort Gud. Jag har det inte, men han har det."

Detta är vad praktiska människor meddelade honom. Till en så praktisk man, som sätter sitt hopp i sin egen ficka, svarade fader Moses: ”Men du glömde Gud. Jag har det inte, men han har det."

Och välgörare dök upp mystiskt och donerade dessa pengar. Och bygget var igång. Och även den överordnade fadern matade alla fattiga, eländiga och hjälpte alla som bad om hjälp.

När fader Moses vilade, i sin skrivbordslåda, där klostrets skattkammare förvarades, hittade de en bit av tio kopek, och den rullade någonstans åt sidan, så att hans bror, munken Anthony, bara log: ”Eh, fadern såg inte den tio-kopekbiten, eller ens hans, jag skulle spendera den på de fattiga!”

Och så: efter en mans död fanns det bara en kopek kvar - och Optina, i full blom! Fruktträdgårdar, utökade katedraler, ett enormt klosterbibliotek, byggda kyrkor, matsal, hotell, häst- och boskapsgårdar, sju cellbyggnader, två fabriker, en kvarn och det berömda vita Optina-staketet.

Optinas hemligheter... Munken Ambrose botade sjuka och lidande. Det fanns otaliga helande. Och den äldste täckte över dessa helande på alla möjliga sätt. En dag drabbades en läsare som läste böner av svår tandvärk. Plötsligt slog den äldre honom. De närvarande flinade och tänkte att läsaren måste ha gjort fel när han läste. Faktum är att hans tandvärk slutade. När de kände den äldste vände sig några kvinnor till honom: ”Fader Abrosim! Slå mig, mitt huvud gör ont."

Vi värdesätter vår hälsa mycket, tar hand om den och önskar den för vår familj och vänner. Och munken Ambrosius, som botade obotliga sjukdomar och lyfte upp döende från deras dödsbäddar, var själv så sjuk att läkarna sa: "Om han inte hade varit en gammal man, skulle han ha dött inom en halvtimme!" Orden besannades på den: "Guds kraft fullbordas i svaghet." Detta är ett andligt mysterium.

Optina-munkarna hade alla den helige Andes gåvor: gåvan av andligt resonemang, gåvan att hela mänskliga själar och kroppar, gåvan av klärvoajans, gåvan av mirakulös bön, som stiger upp som en blixt till himlen. De kunde kalla en främling vid namn, läsa brev utan att öppna dem, såg i andens förflutna och framtid för en person, avslöjade glömda synder för människor i bikten, återställde hörsel och tal för dövstumma, men de ansåg miraklet med nattvarden att vara det huvudsakliga miraklet, och huvudgåvan var omvändelse - metanoia.

Vi vill göra karriär, bli framgångsrika i livet, men den lysande översten Pavel Ivanovich Plikhankov föredrog en blygsam klostercell framför generalens rang och blev.

Vi strävar efter att se smartare och mer framgångsrika ut, men munken Nektarios dolde sin andliga storhet med dårskap - skämt, excentricitet, oväntad hårdhet eller ovanlig enkelhet i hanteringen av ädla och arroganta besökare. Lekte med leksaker. Han hade en fågelvissling, och han tvingade vuxna som kom till honom med tomma sorger att blåsa i den. Det fanns en topp som han lät sina besökare snurra. Det fanns barnböcker som han gav ut till vuxna att läsa.

Vi försöker alla välja ett bekvämare boende, enklare arbete, bekvämare vila, och munken Nikon, för sin heliga lydnad mot abboten, blev den sista Optina-äldste, och insåg att denna lydnad är ett dödligt hot. Eftersom han var allvarligt sjuk i exil bad han inte om att bli förflyttad till ett område med ett hälsosammare klimat och sa till doktorn: "Låt Guds vilja ske..."

Och det här är alla Optina Pustyns hemligheter.

I många kloster arbetade äldste, de som hade nått det andliga livets höjder. Men bara i Optina stoppades inte åldringsstafetten, detta nådfyllda mirakel, på mer än 100 år: från 1829 - äldste Leos ankomst till Optina - tills klostret stängdes 1923 och den jordiska resans martyrdöd. på 1930-talet av den tidens sista Optina-äldste: pastor Nikon och St. Isaac den andre. Och detta är också ett mirakel och ett mysterium.

Herren ordnade det så klokt att Optina-munkarna var elever till de äldste och sedan själva mentorer.

Hur fördes äldreskapets stafettpinnen vidare?

Den store äldste Ambrose var döende, och för den kärlek och hängivenhet som alla hade för honom var det mycket svårt att flytta till en annan mentor. Men alla hade för länge sedan känt att en ande levde med den avlidne äldste i hans efterträdare - munken Josef. Till och med fader Josephs utseende började likna fader Ambrosius' utseende, och detta mystiska närmande till de två äldstes själar kändes av alla.

Och medvetandet om att munken Joseph skulle säga exakt vad fader Ambrosius skulle ha sagt, denna andliga enhet, den synliga taktila kontinuiteten i den stora gåvan av åldrande - allt detta tillät fader Joseph att acceptera stafettpinnen för åldring av Optina Pustyn.

Optina äldste var olika och lika på samma gång. Varje äldste hade sina egna egenskaper: nåd tar inte bort individuella karaktärsdrag eller temperamentsdrag, utan ger dem sublimitet och andlighet, som att skära en diamant.

En viljestark, stark, beslutsam pappa Leo, som övervann all kritik, förföljelse och förtal, som en isbrytare som röjde farleden för sina barn. En livlig, tillgiven, glad äldste Ambrose, vars gåvor påminner om de stora äldste från det förflutna, som återuppväckte de döende och helade de hopplösa. Och mellan dem - "med en ren, kärleksfull och ödmjuk själ, en sällsynt kombination av enkelhet, tystnad och ödmjukhet, som gjorde honom tillgänglig för alla."

De äldstes väg till Optina Pustyn var också annorlunda: några kom till Optina som unga män, som munken Joseph, som var 24 år gammal, och några, som munken Barsanuphius, i det 47:e året av sitt liv, när han hade grått hår. fanns redan rikligt i hans hår.

De äldste i Optina kunde vara arkimandriter, som munkarna Barsanuphius, Moses, Isaac den Förste, eller så kunde de inte ha några rang och titlar och vara hieromonker, som munkarna Nektarios, Joseph, Hilarion...

De äldste i Optina brydde sig inte bara om munkarna i klostret, utan om alla som Herren förde till dem.

Ibland säger de att det räcker med att lekmännen helt enkelt lever efter buden. Ja, budet gavs till oss, men i livet kan det uppfyllas under olika omständigheter på olika sätt. Och det är inte alltid lätt att förstå vad som händer: om det är en frestelse eller vad Herren vill av dig.

Andligt liv betyder inte bara att vara i molnen... Det består i att avslöja det andliga livets lagar, så långt de gäller för en given person i hans situation, i hans förhållanden. Och de äldste i Optina avslöjade dessa andliga lagar för världsliga människor, hjälpte dem att förstå och förstå livets andliga omständigheter och instruerade dem på vägen till frälsning.

Alla äldste i Optina var lekmäns andliga ledare. Andlig vägledning och näring skedde personligen och genom korrespondens, genom andliga instruktioner.

Äldste Joseph: ”Jag tror att alla som kommer till Optina i sina extrema behov kommer att finna tillfredsställelse av Guds nåd...”

Äldste Joseph av Optina skrev: "Jag tror att alla som kommer till Optina Pustyn i deras extrema behov kommer att finna tillfredsställelse av Guds nåd... för våra stora fäders böner."

Våra vörda fäder, de äldste i Optina, ber till Gud för oss!