De ärevördiga Optina Elders katedral

Enligt legenden, klostret Optina Pustyn grundades nära staden Kozelsk på stranden av floden Zhizdra i slutet av 1300-talet - början av 1400-talet. Grundaren av klostret var åskvädret i de omgivande skogarna, en mördare vid namn Opta (Optia), som senare ångrade sig och blev en munk med namnet Macarius.

Flera gånger upplevde klostret perioder av kris och nedgång. Det är känt att det 1773 bara fanns två munkar i klostret - båda mycket gamla män. Men 1821 förändrades situationen, klostret återupplivades efter inrättandet av Kalugabiskopen Philaret Johannes Döparen Skete vid klostret. Kaluga-biskopen vände sig till den berömda äldste Hieroschemamonk Athanasius, en lärjunge till den store moldaviske äldste pastor Paisius Velichkovsky, som bodde med sina bröder i Roslavl-skogarna. Biskopen föreslog att de äldste skulle välja en avskild plats på klostrets territorium "för ett tyst och hermitiskt liv, efter de gamla helgonens exempel. ökenbornas fäder." Med fader Afanasys välsignelse anlände eremiter ledda av bröderna Putilov, de framtida Optina-äldste Moses och Anthony, till Optina Hermitage från Roslavl-skogarna. De slog sig ner i klostrets bigård och restaurerade klostret.

Sedan dess har Optina Pustyn blivit, med fader Pavel Florenskys ord, "ett andligt sanatorium för många sårade själar." Eremiter, vana vid ensamhet, bosatte sig där, och de äldste började förvalta det andliga livet, medan abboten bara var administratör.

Till en början bestod broderskapet i det heliga presentationsklostret av 6 personer: Fader Moses (Putilov), som blev klostrets överhuvud, hans bror Fader Anthony (Putilov), Fader Savvaty, nybörjaren John Drankin, samt schemamonken Vassian och munken Hilarion.

Optina Pustyn skapades helt enligt de principer som St. Paisiy (Velichkovsky; 15/28 november 1794), född i Poltava-provinsen, översättare och sammanställare av den slaviska versionen av den berömda andliga koden "Philokalia", utförde i hans aktiviteter. Med St. Paisius var allt fokuserat på den inre sidan av klosterlivet, självförbättring av anden. De införde äldreskap och obligatoriska studier av de patristiska verken som grunden på vilken livet för varje munk skulle byggas. Den helige Paisius gjorde ett så brett arrangemang av ålderskapet, som det inte hade i något kloster på 1700-talet – varken på ryska eller atonitiska. I ryska kloster, under första hälften av 1700-talet, glömdes äldreskapet bort. Vid den här tiden fanns det heller inget äldreskap på Athos, vilket kan ses av den helige Paisius liv, som inte hittade en mentor på Athos som var skicklig i de gudomliga och faderliga skrifterna. Men munkarnas andliga ledarskap glömdes inte bort i Moldavien: här i enskilda kloster fanns ett äldsteskap, här förstod S:t Paisius också behovet av inre andlig askes. Men ålderskapet fanns i separata små eremitage, och det var nödvändigt för en person att dyka upp, vilket den ärevördiga mannen blev. Paisius, som genom sitt ords kraft, kraften i sin energi och inflytande, skulle ha introducerat honom i klostrens gemensamma liv som sin främsta nerv, skulle ha stärkt honom i klosterlivets gemensamma struktur.

Efter att ha anammat erfarenheten av St. Paisius, växte Optina Pustyn en hel stege av äldsteskap, som förhöjde hela generationer av ryska människor till himmelriket.

Den första stora Optina-äldsten var Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768—1841) , som anlände till klostret i april 1829, en man med orubblig tro, utomordentligt mod, fasthet och energi. Hjälten är andlig, opartisk, ibland till och med hård i sina ord. Det var till honom som inte bara bröderna, utan också många lekmän från olika klasser och led som bodde i avlägsna ryska provinser vände sig för andlig hjälp. Fader Lev (i dräkten Leonid) kom från en köpmansfamilj i staden Karachaev, Oryol-provinsen, och anlände till Optina Pustyn under sina nedåtgående år. I sin ungdom hade han en fantastisk styrka, men redan nu var han lång, talade med djup röst, betedde sig lite som en dåre, skämtade, men det hade alltid en dold uppbyggande innebörd. Han läste i själen på var och en av dem som kom till honom glömda hemliga synder och dolda tankar.

– Försök att ägna mer uppmärksamhet åt dig själv, och inte analysera andras handlingar, handlingar och vädjanden till dig, men om du inte ser kärlek i dem är det för att du själv inte har kärlek.

Äldste Leos efterträdare var hans lärjunge och medsekreterare Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788-1860) , som i sin senila tjänst behöll den speciella delikatess och blygsamhet i karaktären som lockade författare till Optina. Han levde som äldre i Optina Eremitaget samtidigt som munken Leo, och efter sin död, fram till sin död, utförde han den stora och heliga bedriften att ta hand om de äldre. Den främsta dygden som han särskilt odlade hos människor var ödmjukhet, som betraktade den som grunden för det kristna livet. "Om det finns ödmjukhet, finns allt där, om det inte finns någon ödmjukhet, finns det ingenting."- sa munken. Äldste Macarius namn är förknippat med början av publiceringen av patristiska verk i klostret, som förenade de bästa andliga och intellektuella krafterna i Ryssland runt klostret. Under hans andliga ledning fanns inte bara Optina Pustyn, utan även många andra kloster, och brev till kloster och lekmän, utgivna av klostret, blev en ovärderlig vägledning för varje kristen i det andliga livet.

– Man vill inte bara vara bra och inte ha något dåligt, utan också se sig själv som sådan. Begär är lovvärt, men att se sina goda egenskaper är redan mat för självkärlek...

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862) - en ödmjuk äldre abbot. Han visade ett häpnadsväckande exempel på att kombinera strikt askes, ödmjukhet och icke-girighet med klok förvaltning av klostret och omfattande välgörenhetsverksamhet. Det var tack vare hans gränslösa barmhärtighet och medkänsla med de fattiga som klostret gav skydd åt många vandrare. Under Schema-Archimandrite Moses återskapades gamla tempel och klosterbyggnader och nya byggdes: ett murstängsel med sju torn, nya broderliga byggnader, en matsal, ett bibliotek, hotell, häst- och boskapsgårdar, kakel- och tegelfabriker, en kvarn, en broderkyrkogård och hela klostret. Och ofta byggdes allt detta bara för att ge arbete och mata lokalbefolkningen i tider av hungersnöd. Under honom anlades enorma grönsaksträdgårdar och fruktträdgårdar. Detta fick hjälp av de otaliga pilgrimerna som strömmade till Optina, men andra matades gratis, även när själva klostret var i nöd. Optina Pustyn är skyldig sin synliga blomstring och andliga väckelse till äldste Moses kloka ledarskap.

"Om du någonsin visar nåd mot någon, kommer du att få barmhärtighet för det."

Schema-abbot Anthony (Putilov) (1795-1865) - bror och följeslagare till Schema-Archimandrite Moses, en ödmjuk asket och bönens man, som tålmodigt och modigt bar korset av kroppslig sjukdom under hela sitt liv. Han bidrog på alla tänkbara sätt till äldreskapets arbete i klostret, som han ledde i 14 år. Den ärevördiga äldstens skriftliga instruktioner är en förunderlig frukt av hans faderliga kärlek och gåvan av undervisningsordet. "Jag skulle vilja trösta alla, och om det var möjligt skulle jag slita mig i stycken och ge en bit till alla", sa han före sin död.

-Vilken sorg som än drabbar dig, vilka problem som än händer dig, säg: "Jag kommer att uthärda detta för Jesus Kristus!" Säg bara detta så blir det lättare för dig. Ty Jesu Kristi namn är mäktigt.

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805—1873) - lärjunge och efterträdare till äldste Macarius. Eftersom han var en nitisk försvarare och predikant av den ortodoxa tron, lyckades han återvända till den ortodoxa kyrkans fålla många som var förlorade och hade fallit bort från den ortodoxa tron. "Först från det ögonblick vi kände igen honom", minns den äldstes andliga barn, "har vi lärt oss vad sinnesfrid är, vad sinnesfrid är..." Den äldre klosterledaren dog i bön, med ett radband i händerna.

– Om du känner att ilskan har gripit dig, tiga och säg ingenting förrän ditt hjärta har lugnat sig av oupphörlig bön och självförbråelse.

– Kommentera utan att ge mat åt din egen stolthet, med tanke på om du själv skulle tåla det du kräver av en annan.

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812-1891) - en stor äldste och asket i det ryska landet, vars helighet och gudomliga liv Gud bevittnade med många mirakel, och det ortodoxa troende folket - med uppriktig kärlek, vördnad och vördnadsfull vädjan till honom i bön. Optinas "pelare av äldreskap" dolde stora andliga talanger under lekfullhet. En lärjunge till de äldste Leonid och Macarius, han ärvde från dem den nådsfyllda gåvan äldsteskapet och förblev i osjälvisk tjänst för människor i mer än 30 år. Han grundade Shamordino-klostret, betjänade många kloster, hans brev och instruktioner är en källa till andlig visdom för dem som söker frälsning. Munken hade ett högt, klart sinne och ett kärleksfullt hjärta. Utomordentligt medkännande och begåvad med nåd, han utmärktes särskilt av sin kristna kärlek.

- Vi måste leva på jorden som ett hjul snurrar, bara en punkt berör marken, och resten strävar ständigt uppåt; men så fort vi lägger oss på marken kan vi inte ta oss upp.

– Att leva är att inte bry sig, inte döma någon, inte reta upp någon, och min respekt för alla.

– Varje synd, hur liten den än är, måste skrivas ner så fort man kommer ihåg den, och sedan omvända sig. Det är därför en del människor inte dör på länge, för någon oångrad synd håller dem tillbaka, men så fort de omvänder sig är de lättade... annars skjuter vi upp det: antingen är synden liten, då är det en skam att säga det, eller jag säger det senare, men vi kommer för att ångra oss och har inget att säga.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824—1894) - klosterledaren och äldste, instruerad i det andliga livet, inte bara munkarna i Optina-klostret, utan även nunnorna i Shamordino-klostret och andra kloster. Eftersom han var en ivrig bönebok och asket, var han en känslig far och en tålmodig lärare för alla som kom till honom, och delade alltid med sig av skatten av visdom, tro och speciell andlig glädje. Äldste Anatoly hade en fantastisk gåva av tröst och bön. Varv. Ambrosius sa att han fick sådan bön och nåd som ges till en av tusen.

-Vi är skyldiga att älska alla, men att bli älskade vågar vi inte kräva.

– Lär dig att vara ödmjuk och tyst, så blir du älskad av alla. Och öppna känslor är detsamma som öppna grindar: både hunden och katten springer dit... och de skiter.

– Varje bön till Gud är lönsam. Och vad exakt - vi vet inte om det. Han är den ende rättfärdige domaren, och vi kan känna igen lögner som sanning. Be och tro.

- Ha medlidande och du kommer inte att döma.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - den alltid minnesvärda abboten i Optina-klostret, som kombinerade den fasta förvaltningen av klostret och den subtila konsten att pastoralt ledarskap med ödmjuk lydnad mot de stora Optina-äldstena och hög askes. Schema-Archimandrite Isaacs livsverk var att bevara och bekräfta i klostret de äldstes andliga förbund. Han kände ingen fred – dörrarna till hans cell stod öppna för brödraskapet och de fattiga. I mat, och i kläder, och i utsmyckningen av cellen, observerade han de gamla asketernas fullständiga enkelhet.

Hieroschemamonk Joseph (Litovkin) (1837-1911) - lärjunge och andlig efterträdare till munken Ambrose, som visade bilden av stor ödmjukhet, mildhet och oupphörlig innerlig bön, den äldste hedrades mer än en gång med utseendet av Guds moder. Enligt samtidens minnen såg många, även under Hieroschemamonk Josephs liv, honom upplyst av det nådfyllda gudomliga ljuset. Varv. Joseph var en man med djup inre aktivitet, som alltid behöll hjärtlig tystnad och oupphörlig bön.

– Vi ökar själva våra sorger när vi börjar knorra.
– Det som förvärvas genom arbetskraft är nyttigt.
– Det som är lätt för kroppen är inte bra för själen, och det som är bra för själen är svårt för kroppen.

Schema-Archimandrite Barsanuphius (Plikhankov) (1845-1913) - ledaren för eremitaget, om vilken äldste Nektarios sa att Guds nåd på en natt skapade en stor gammal man från en briljant militär. Utan att skona livet självt uppfyllde han sin pastorala plikt i det rysk-japanska kriget. Vis från ett långt liv i världen, visste han hur han skulle se "tidens tecken" och instruerade sina andliga barn i beredskapen att "lida för tron ​​ända till döden". Den äldste hade enastående insikt, den inre betydelsen av händelserna som ägde rum uppenbarades för honom, han såg det fördolda i hjärtat hos den person som kom till honom och väckte kärleksfullt omvändelse i honom.

- Oroa dig inte! Var inte rädd för kyrkan! Hon kommer inte att förgås: helvetets portar kommer inte att segra över henne förrän den sista domen. Var inte rädd för henne, men du måste vara rädd för dig själv, och det är sant att vår tid är mycket svår. Från vad? Ja, för nu är det särskilt lätt att falla bort från Kristus, och sedan - förstörelse.

Hieroschemamonk Anatoly (Potapov) (1855—1922) - den kärleksfulla prästen, med smeknamnet tröstaren bland folket, begåvades av Herren med stora nådfyllda gåvor av kärlek och tröst för lidandet, insikten och helandet. Ödmjukt utförde sin pastorala tjänst under de svåra dagarna av revolutionär turbulens och gudlöshet, bekräftade den äldste sina andliga barn i deras beslutsamhet att vara trogna den heliga ortodoxa tron ​​ända till döden.

– De säger att templet är tråkigt. Tråkigt eftersom de inte förstår tjänsten! Behöver plugga! Han är tråkig eftersom de inte bryr sig om honom. Så han verkar inte vara en av oss, utan en främling. De tog åtminstone med sig blommor eller grönska för dekoration, om de deltog i ansträngningarna att dekorera templet skulle det inte vara tråkigt.

- Lev enkelt, enligt ditt samvete, kom alltid ihåg att Herren ser, och ägna inte uppmärksamhet åt resten!

Hieroschemamonk Nektary of Optina (1853-1928) - den sista förlikningsvalda Optina-äldste, som genom den oupphörliga bönens och ödmjukhetens bedrift förvärvade de största gåvorna av mirakel och klärvoajans, ofta gömde dem under täckmantel av dårskap. Under förföljelsen av kyrkans dagar, medan han själv var i exil för att bekänna sin tro, brydde han sig outtröttligt om de troende. Både vanliga lekmän och stora heliga vände sig till honom för råd och bön hjälp. Strax före revolutionen började den äldre gå runt med en röd rosett och förutspå framtida händelser. Han hade en fågel som visslade, och han tvingade vuxna människor som kom med tomma sorger att blåsa i den; det fanns en topp som han fick den berömda professorn att snurra på; det fanns barnböcker som den äldste gav till medlemmar av intelligentsian att läsa. I början av 1900-talet, som präglades av en intellektuell revolution, rådde munken att leva och studera på ett sådant sätt att lärandet inte stör fromheten.

– Huvudsaken är att akta sig för fördömande av nära och kära. Närhelst fördömelse kommer att tänka på, var omedelbart uppmärksam: "Herre, låt mig se mina synder och döm inte min bror."

– Människan ges liv så att det tjänar henne, inte han, det vill säga en person ska inte bli slav under sina omständigheter, inte offra sitt inre till det yttre.

– Leta efter den stora meningen med allt!

Hieromonk Nikon (Belyaev) (1888-1931) - en trosbekännare, som växte till en äldre vid en ålder av trettio, den äldre Barsanuphius närmaste lärjunge, en ivrig bönbok och en kärleksfull herde, som osjälviskt utförde den äldre tjänsten efter stängningen av Optina Hermitage, drabbades av plåga av ateisterna och dog i exil som biktfader.

- Låt böneregeln vara liten, men uppfylld ständigt och noggrant...

"Vi måste se på dem som hädar som om de vore sjuka, av vilka vi kräver att de inte hostar eller spottar...

– Det finns ingen anledning att ge utlopp åt dina känslor. Vi måste tvinga oss själva att vara vänliga med dem vi inte gillar.

- "Jesusbönen" kommer att ersätta korstecknet om det av någon anledning inte kan placeras.

- Vad är bättre: att sällan eller ofta ta del av Kristi heliga mysterier? - det är svårt att säga. Sackeus tog med glädje emot den käre gästen - Herren - i sitt hem och gjorde det bra. Men centurionen, av ödmjukhet, insåg sin egen ovärdighet, vågade inte acceptera och gjorde det också bra. Deras handlingar, även om de är motsatta, har samma motivation. Och de visade sig inför Herren som lika värdiga. Poängen är att förbereda dig tillräckligt för det stora sakramentet.

– Om du vill bli av med sorg, fäst inte ditt hjärta vid något eller någon. Sorg kommer från fäste vid synliga saker.

– Det har aldrig funnits, finns inte och kommer aldrig att finnas en bekymmersfri plats på jorden. En sorglig plats kan bara vara i hjärtat när Herren är i den.

– Vi måste betrakta allt som är dåligt, inklusive passionerna som bekämpar oss, inte som våra egna, utan som från fienden – djävulen. Det är väldigt viktigt. Först då kan du övervinna passionen när du inte ser den som din...

- Gör varje uppgift, hur obetydlig den än kan tyckas för dig, försiktigt, som i Guds närvaro. Kom ihåg att Herren ser allt.

– Tålamod är oavbruten självgodhet.

– Din frälsning och din undergång är i din nästa. Din frälsning beror på hur du behandlar din nästa. Glöm inte att se Guds bild i din nästa.

Arkimandrit Isaac II (Bobrakov) (1865—1938) - den siste abboten i Optina Hermitage, som upplevde den fulla bördan av förstörelsen och vanhelgen av det heliga klostret. Han bar sitt kors av abbottjänst under åren av prövningar och vedermödor, fylldes han av oförstörbar tro, mod och allt förlåtande kärlek. Han fängslades fyra gånger. Skjuten den 8 januari 1938 och begravd i en massgrav i skogen vid den 162:a kilometern av Simferopol-motorvägen, stadigt stående i sin bekännelse: "Jag kommer inte att fly från mitt kors!"

På trettiotalet, under förföljelsen av kyrkan, arresterades många hieromonker, men även i fängelser och läger, tack vare böneböckerna från Optina Hermitage, fortsatte kärlek och tro att värma i människors hjärtan. På 80-talet av 1900-talet återupplivades det andliga livet i det heliga klostret, och traditionerna från Optina Eldership återupplivades. Floden av pilgrimer till Optina Pustyn fortsätter än i dag.

År 1988, genom beslut av den ryska ortodoxa kyrkans lokala råd, ägde glorifieringen av St Ambrosius av Optina rum, och den 10 juli 1998, relikerna från St. Ambrose tillsammans med relikerna från ytterligare sex Optina-äldste.

Den 26-27 juli 1996 helgonförklarades tretton Optina äldste som lokalt vördade helgon i Optina Hermitage. År 2000 glorifierades de ärevördiga Optina-äldste av den ryska ortodoxa kyrkans biskopsråd för hela kyrkan.

Det ortodoxa folket har alltid känt försonligheten med Optina fromhet; det är inte utan anledning att en av deras favoritböner är den som länge kopierades av troende för hand, och som nu har publicerats flera gånger, kallad "The Prayer of the Optina Äldste”, utan att identifiera författarskap. Och denna bön återspeglade den speciella "Optina-andan", som fortfarande lever inom klostrets väggar. Först och främst är detta frånvaron av någon prålig fromhet, gladlynthet i relationer med människor samtidigt som interna kamper döljs; detta är helig enkelhet, motvilja mot "högt lugn", världslig erfarenhet och kärlek som täcker allt, men med stränghet mot ortodoxins förgörare.

Och ytterligare en egenskap som är mycket viktig för vår tid är "historisk munterhet". Alla Optinas äldste talade och skrev om de kommande katastroferna, deras profetior var mycket specifika och många av dem har redan gått i uppfyllelse, men tonen i profetiorna, den allmänna stämningen när man pratar om prövningar och till och med tidernas ände är verkligen genomsyrad av hoppas på Guds nåd för de troende. De äldste trodde på Rysslands framtida andliga väckelse och upprepade att man under alla sorger måste komma ihåg att "allt samverkar till det goda för dem som älskar Herren" och "i allmänhet är varje triumf av ondska över det goda bara inbillad, tillfällig ", eftersom "det onda har redan besegrats av vår Frälsare själv, Guds Son, Jesus Kristus."

Material framställt av Sergey SHULYAK

för den livgivande treenighetens kyrka på Sparrow Hills

Optina äldstes bön

Troparion till rådet för de vördade fäderna och äldste som lyste fram i Optina Hermitage, ton 6:
Lampor av den ortodoxa tron, / orubbliga pelare av monasticism, / tröstare av det ryska landet, / vörda äldste av Optinstia, / som har förvärvat Kristi kärlek och lagt ner sin själ för sina barn, / ber till Herren, / att ditt jordiska fädernesland må upprätta ditt jordiska fädernesland i ortodoxi och fromhet, / och frälsa våra själar .

Kontaktion, ton 4:
Sannerligen förunderlig är Gud i sina helgon,/ Optinas vildmark, som äldreskapets arvegodsstad, uppenbarad,/ där de gudomligt upplysta fäderna,/ som kände det mänskliga hjärtats hemligheter,/ Guds sorgsna folk visade sig för godheten :/ dessa instruerades på omvändelsens väg, tyngda av synd,/ vacklande i tro genom ljuset av Kristi undervisning upplysande / och lärande Guds visdom, / lidande och skänkande helande åt de lidande och svaga, / nu, förbli i härligheten av Gud, / vi ber oupphörligt för våra själar.

Dokumentärfilmen "UNKNOWN OPTINA" (2017)

Dokumentärfilm "MONASTERIES OF RUSSIA. Optina Pustyn." (2016)

Kanal 1-filmen "OPTINA PUSTIN" (2016)

Optina äldre. När du läser dem kommer vissa att njuta av det underbara levande språket XIX århundradet kommer andra oväntat att upptäcka saker som är akut moderna.

Låt oss också, i minnet av den helige Ambrosius och de Optina-äldstes råd, fortsätta att kommunicera med dem genom deras liv, brev, instruktioner, så att våra liv ska bli upplysta av deras visdom, som strålarna från den mjuka oktobersolen.

Optina Pustyn

”...Jag har aldrig träffat sådana munkar.

Det verkade för mig som att allt himmelskt talade till var och en av dem.”

N.V. Gogol

Från århundrade till århundrade flödar den välsignade visdomskällan från Optina Pustyns äldste in i det eviga livet och ger helande till alla som söker frälsning och frihet i Kristus. Frihet från världens lagar, från ens egna passioner, den perfekta friheten som definieras av Frälsarens ord: "Guds rike är inom dig."

De äldste var de erfarna "guiderna" som hjälpte människor att hitta vägen till honom här på jorden. Deras instruktioner är enkla. Varje sann lärare går ner till en elevs nivå för att hjälpa honom att stiga till de högsta kunskapsnivåerna, och Optina-munkarna nedlade sig till sina elevers "spädbarnstid" och talade på ett sådant sätt att deras ord skulle gynna både vetenskapsman och den enkla bonden. Tack vare detta gav Optina Pustyn Ryssland en verklig "skatt" av andlig kunskap, innesluten i korta instruktioner.

"Ordens mjölk"

Munken Ambrosius var en oöverträffad mästare i sådana andliga läror. De körde till honom från överallt på kärror, gick många mil till fots, gammal som ung, bara för att höra honom, för att be om hans välsignelse medan prästen levde. De förstod att detta var en gåva för livet.

I den lilla receptionen väntade de på sin tur, sittande på rad utan att bry sig. Då och då nickade cellskötaren, Fader Joseph, tyst till nästa besökare. På fina dagar Fr. Ambrosius gick själv ut till pilgrimerna på verandan. Det finns tydligen inga människor i närheten, men det finns ännu fler brev på prästens bord. Så han försökte uttrycka essensen i korta svar, så att det skulle bli bättre ihågkommen.

I världen, innan han reste till klostret, hade han en glad och livlig karaktär, och i klostret förvandlades denna livlighet till andlig glädje med bergen. Lätt andning och ett skämt markerade hans korta instruktioner.

Här, till exempel, om det viktigaste - om orsaken till problem och fall i livet:

"Vad får en person att må dåligt? –

För han glömmer att det finns Gud över honom.”

Och det här handlar om stolthet som går före fall och hur viktigt det är att undvika att döma andra:

"Skryta inte, ärter, att du är bättre än bönor:

Blir du blöt så spricker du.”

Om hur det är lättare att lyckas i andligt liv:

"Vem ger efter mer?

Han vinner mer"

På samma sätt, för att mildra det pastorala ordet med skämt och ramsor, pratade andra äldste med pilgrimerna, med hänsyn till måttet på deras ålder. Andlig mentor Fr. Ambrosius, Rev. Leo berättade ofta för människor om fördelarna med efterlevnad:

"Var är ödmjukhet,

Det finns frälsning i närheten."

På två rader påminde fader Anthony hur viktigt det är för en kristen att lita på Gud och vända sig till honom i bön:

"Den som förtröstar fast på Gud,

Gud hjälper honom i allt."

Och äldste Anatoly (den äldre) uttryckte i en mening hur fördömelse bör undvikas:

"Tyck medlidande och du kommer inte att döma"

"Tre nötter"

För dem som ägnade sig åt de äldstes vägledning och tog upp internt arbete var "lektionerna" svårare. De verkliga "professorerna" som lade grunden till Optinas teologiska skola var de första äldste: Rev. Paisiy, och bakom honom – Rev. Leo och Macarius.

Instruktionerna från den sista av dem uttryckte de grundläggande principerna för andligt arbete. Denna "medicin" är inte alltid trevlig, med en bitter eftersmak, men den ger glädje av vetskapen om att det är Sann därför att det är svårare så, och även om den mänskliga naturen motstår tvånget att följa den "räta vägen", så finns det i den evangeliets ande, Kristi ande.

Tre egenskaper, tre dygder för St. Macaria har ett specialpris: tålmodig bärande av sorger, ödmjukhet och självförebråelser. På dem byggs grunden för andligt liv, från dem är vägen till högre dygder banad: barmhärtighet, kärlek, självförnekelse.

Vördade Macarius

Fader Macarius påminner oss om att sorgernas väg är förberedd för alla i världen som söker frälsning, men vi bör inte vara rädda, förtvivlade eller skygga för dem: de skickas till oss för att rena våra själar och förvärva de högsta egenskaperna. Och allt som själen "darrar": förluster, smärta, möda, orättvisor, förebråelser och till och med ens egen ofullkomlighet - måste bli "materialet" för vår frälsning:

"Vår väg är sådan att vi vill ha den eller inte vill ha den, och sorg bör, med Guds tillåtelse, vara till vårt prövningar och vårt tålamod."

Den som förvärvar förmågan att tålamod passerar denna väg utan svårighet. Han utmanar inte, försöker inte förändra de förhållanden som han är placerad i, utan accepterar dem som ett test från Herrens hand; och sedan förvandlar han både förebråelser och fåfänga anklagelser till en anledning att se på sig själv mer noggrant: att lägga märke till en upprorisk passion eller att minnas en synd som inte ångrar sig. Det vill säga tålamod lär också ut självförbråelse:

"Berier mot passioner är bara smärtsamma när vi går igenom dem stolt och arrogant, men när vi ödmjukt, ropar på Guds hjälp och tillskriver honom korrigeringar, då är de också uthärdliga."

Denna syn i Optina-traditionen för andlig utbildning kommer att få kraften av en aforism:

"Om det finns ödmjukhet, finns allt där, om det inte finns någon ödmjukhet, finns det ingenting."

Fader Macarius kommer ihåg Frälsarens ord att andliga gåvor bara kan vara användbara om kärlekens ande verkar i en person, råder fader Macarius sina andliga barn att vara nitiska inte för att förvärva gåvorna själva, utan för det som öppnar vägen för kristen kärlek:

"Sök inte efter några talanger, utan försök hellre bemästra talangernas moder - ödmjukhet är starkare."

Inte bara yttre sorger plågar en person, utan också inre - obesegrade passioner. Och den äldre avslöjar en allmän regel i andlig krigföring: man kan besegra svaghet som har förvandlats till skicklighet endast med hjälp av den motsatta dygden:

"...mot stolthet - ödmjukhet, mot frosseri - avhållsamhet, mot avund och förbittring - kärlek, men när detta inte finns där, då ska vi inte förebrå oss själva, ödmjuka oss och be om hjälp från Gud."

Idén om fördelarna med ödmjukhet för Kristi skull - för sig själv och för andra - går igenom alla råd från Optina-äldste till både kloster och lekmän. Uppmaningen att "inte leta efter sitt eget", att förvandla sitt eget hjärta till fältet för andlig krigföring, låter ständigt i deras instruktioner. Men ändå…

Täcken

Andligt lugn och till och med strängheten i de äldstes instruktioner hade ingenting att göra med alienation eller likgiltighet. I deras brev riktade till deras andliga barn finns det utrymme för både sympati och uppmuntran. Här är till exempel ett sådant brev från äldste Anatolijs (Zertsalovs) arkiv. Hur mycket värme och faderlig empati det finns i honom:

”När det gäller din ynkliga position i systrarkretsen, kommer du bara att bevisa att du är deras syster, och inte någon form av hängare, när du visar dem systerkärlek och tolererar dem. Det gör till och med ont i mig att se eller höra hur alla sätter press på dig: ja, tänk om all din framtida eviga härlighet ligger i denna press?<…>Ha tålamod, ha tålamod med Herren, var vid gott mod.”

Oavsett hur hemsk "stormen" kan vara, hur oöverstiglig ens egna passioner än kan verka, allt kommer att vägas, allt kommer att ha ett pris som bestäms i Kristi uppståndelse:

”...Om någon älskar Jesus, försöker han med all sin kraft samla på sig mer hemgift,<…>Och Herren älskar sådana människor.”

Råden från de pastorade äldste i Optina täcker praktiskt taget alla viktiga aspekter av livet, och det finns resonemang i allt: en åtgärd är för munkar, en annan för lekmän, en för nybörjare, en annan för de som är i mitten och i slutet av vägen.

Men de undersöker också frågor som är gemensamma för alla: om syftet med det kristna livet, om vilken typ av fasta som är korrekt, om det gör någon skillnad hur och vad man ska tro, om innebörden och den nådfyllda kraften i kyrkans sakrament, om bön och andlig läsning, om vilken användning av talanger Herren förväntar sig av sina lärjungar och om farorna på frälsningens väg.

När man läser dem, kommer vissa att njuta av 1800-talets underbara levande språk, andra kommer oväntat att upptäcka saker som är skarpt moderna och skrivna, som om speciellt för pastorer som faller "under elden" av pressen, vilket ger sig själv rätten att döm kyrkan...

Och hur bra det är i minnet av den helige Ambrosius och Optinas äldstes råd att fortsätta "kommunikationen med dem" - att leta efter eller återläsa den litteratur som finns tillgänglig nu: liv, brev, instruktioner, så att våra liv kommer att bli upplysta av deras visdom, som strålarna från den mjuka oktobersolen.

DE ÄLDRE I OPTINAÖKNEN
(HUS AV SÅRADE SJÄLAR)

DEN HELIGE ÄLDRE NECTARIUS FÖRPREDITERADE AVFÖRANDET AV DEN KUNGLIGA FAMILJEN, EN SVÅR ÅLDER FÖR RYSSLAND OCH DESS FRAMTIDA VÄCKELSE

Optina Pustyn grundades av en ångerfull rövare på 1400-talet och förhärligade Rus med sina heliga äldste. Det blev en plats för tröst för alla nedtryckta. De fattiga, de sjuka, adelsmän och stora ryska författare och filosofer kom hit för helande och hopp. Mer än en gång förstördes klostret. Men, mirakulöst återfödd från glömskan, blev Optina Pustyn Rysslands sanna andliga centrum. Efter många år av ruin öppnades Optina Pustyn igen 1989. Nu är detta ett av de första manliga ortodoxa klostren som öppnades efter sovjettiden. Här, till denna dag, sker mirakel av helande vid relikerna av den helige äldste Ambrosius. Och en av de heliga Optina-äldste, Nektariy, förutspådde ett år före avrättningen av kungafamiljen dess martyrskap, den svåra ålder som skulle komma för Ryssland och vårt moderlands framtida storhet och ära.

Ataman av rånarna

Grundaren av Optina Hermitage i mitten av 1400-talet, kallar legenden den äldre Opta, tills hans plötsliga omvändelse - kosackgängets ataman. I Kozelsky-skogarna på 1400-talet terroriserade detta gäng området under lång tid. Brottslingar dödade och rånade människor. Men ett mirakel hände. Rövarnas hövding ångrade vad han hade gjort, började fasta och be, sona sin skuld och grundade ett Guds kloster. Rånarnas ledare har blivit en gammal man! Grundat av en före detta rånare blev klostret det mest kända andliga centret i Ryssland. Vilken typ av katastrofer utstod klostret? Och den litauiska razzian i oroligheternas och svältens och ruinens tid. På 1600-talet tiggde klostret, och munkarna åt bara kål. På sjuttiotalet av 1700-talet fanns bara två munkar kvar i klostret, mycket gamla män, varav en var blind. Hur överlevde de utan försörjning? Gud vet. Klostret stängdes också under sovjettiden. 1919 förvandlades den till en "jordbruksartell" och 1926 förstördes den av "aktivister". Och ändå återupplivades klostret efter varje nederlag, och Rus förhärligade de heliga äldste.

Abode of Wounded Souls

I början av 1700-talet blev klostret känt av äldste Leo. Hela Ryssland, vars majoritet var bönder, fick veta om honom. Det fanns inte tillräckligt med läkare i vår by, men det fanns ett överflöd av sjukdomar och olyckor. Folk gick till Leo för att få hjälp. Och ingen lämnade honom utan helande. Macarius blev hans efterträdare. Men den mest kända var den tredje Optina äldste Ambrosius, en lärjunge till Leo och Macarius. Det var han som blev prototypen av äldste Zosima från romanen "Bröderna Karamazov" av Dostojevskij.

Ambrose, i världen - Alexander Mikhailovich Grenkov, föddes den 5 december 1812 i Tambov-provinsen i familjen till sextonen Mikhail Fedorovich och hans fru Martha. Vid dopet fick han namnet Alexander för att hedra prins Alexander Nevskij. Han var den sjätte av åtta barn i familjen. När han studerade på teologisk skola blev han farligt sjuk och lovade att bli munk.
”Fader Ambrosim”, som vanliga människor kallade honom, var en stor gammal man. Tankarna hos de människor som kom till honom och deras synder uppenbarades för honom. Tusentals lidande från hela Ryssland kom till hans lilla hus i klostret. Som en samtida skrev, "det fanns inte en timme på dagen då de som var ivriga att se prästen inte stod vid klostrets portar, och de diskuterade inte om klostret kunde mata och försörja alla de accepterade." Efter att ha besökt den äldre återhämtade sig de sjuka och de fattigas liv förbättrades. Pavel Florensky kallade Optina Pustyn "ett andligt sanatorium för sårade själar." Men om någon inte följde den äldstes instruktioner, kunde allt hända honom. En person kunde gå i konkurs, bli sjuk, och detta var inte den äldstes vilja, utan Herrens straff. Den äldstes makt var absolut då; även brottslingar som inte var rädda för poliser var rädda för att inte lyda honom!
Ambrose öppnade ett barnhem och grundade Kazan-klostret för kvinnor nära Optina Pustyn i byn Shamordino, där han tillbringade de sista åren av sitt liv. Nunnorna idoliserade sin andliga mentor. Den 22 oktober 1891 dog den äldre. "Jag känner de som hade en personlig känsla för honom som var starkare än deras tro på själva kyrkan. Jag är säker på att det finns människor (särskilt äldre nunnor) som inte kommer att överleva honom under en lång tid", skrev Konstantin Leontyev till Vasily Rozanov efter Ambroses död.
1988 helgonförklarades Ambrose. Hans reliker vilar i Vvedensky-katedralen i Optina Hermitage. Än idag sker mirakel vid Ambrosius reliker; människor blir helade från många, ibland obotliga, sjukdomar.

"Krig och fred" mellan författaren och de äldre

Ambrosius fick besök av Fjodor Dostojevskij, Konstantin Leontiev, Vladimir Solovyov, Aleksej Tolstoj och Leo Tolstoj. Lev Nikolaevich behandlade de äldste med fientlighet, och efter att ha besökt dem skrev han kritiska artiklar: "Anteckningar om en kristen" och "Vad är min tro?" Berättelsen om konfrontationen mellan Leo Tolstoj och de äldste fortsatte efter Ambrosius död. Den envisa författaren, på sin sista resa 1910, besökte ändå Optina Pustyn. Och återigen kom han inte överens med de äldste. När det blev känt att Lev Nikolaevich var döende kom Ambroses lärjunge Barsanuphius till honom, men den äldste fick inte se den döende mannen!
Senare besökte Gogol även Optina Pustyn. Tydligen förföljde hans mystiska karaktärer honom (ett inslag från "Kvällar på en gård nära Dikanka" är värt det!), och han skrev till de äldste: "För Kristi skull, be: Jag behöver vara i tanken (andan). ) varje minut i Optina Hermitage.”

Josef och hans radband

Efter Ambrosius död blev hans lärjunge Joseph Optina Pustyns biktfader. Han blev tidigt föräldralös och försörjde sig på att arbeta på krogar. En svår barndom undergrävde hans hälsa; hela sitt liv plågades den gamle mannen av svåra sjukdomar, trots vilka han fick ett stort antal besökare. På grund av svaghet kunde han inte hålla långa samtal, men han visste hur man uttryckte det viktigaste med några få ord och hjälpte många sjuka människor. Det finns ett känt fall när en kvinna blev helad helt enkelt genom att hålla hans radband i handen. Den nionde dagen efter hans död blev den första sjuke helad vid hans grav.

Vandrare
Efter Joseph fortsatte Barsanuphius sin senila tjänst, och i världen - Pavel Ivanovich Plikhankov. En adelsman, en överste med utmärkta meriter, han var på väg att bli general. Kamraterna hade roligt på högtider och översten läste Bibeln, fastade, gick i kyrkan och skrev andlig poesi under pseudonymen Wanderer. När Pavel Ivanovich gick in i Optina Pustyn var han nästan femtio år gammal! Tio år senare blev han äldste Barsanuphius. Han hade en enastående gåva av insikt. Han uppenbarade alla deras synder för främlingar och angav exakt datum och namn. Under det rysk-japanska kriget var han präst vid fronten, där han administrerade nattvard åt soldater och utförde begravningsgudstjänster för de döda. Kulan dödade inte den sjuke gubben! När han återvände till öknen undkom han mirakulöst döden flera gånger.

Andra serafer av Sarov

Äldste Anatolij (Potapov) kallades populärt för ”tröstaren” och den ”andra seraferna”. Trots smärtan i sina blödande ben och från ett strypt bråck accepterade den äldre alla utan tidsbegränsning, var alltid vänlig och snäll mot alla. Ibland sov han inte på flera veckor. Strax efter revolutionen arresterades den äldste. Han återvände till klostret knappt levande, med klippt hår och skägg, men... leende. De kom för andra gången den 29 juli 1922. Mot morgonen hittade cellskötaren den äldre på knä. När de auktoriserade tjänstemännen gick in i cellen såg de att den äldste inte längre var i deras makt: Herren tog bort honom och tillät inte fortsatt tortyr i GPU:s fängelsehålor.

Paj med fyllning

Fader Anatoly frågade alltid besökarna om de hade besökt Fader Nektary. Efter att ha fått veta att han inte var det, sa han: "Gå till honom i dag. Han är en stor gammal man, som Ambrose." Fader Nektary själv kände inte igen sig själv som stor och sa: "Jag är fortfarande som en paj utan fyllning." (Han kallade Anatolys far en paj med fyllning.) Om Anatoly erövrade alla med sin vänlighet, så kunde Nektary också vara sträng. Han kom från en fattig familj och blev en mentor för intelligentian. Bara en konversation med honom kan radikalt förändra en persons öde.
1912 kom den berömda ryske spiritualisten Vladimir Bykov till Optina Pustyn, och döljde sin passion för ockulta vetenskaper för den äldre. Den äldste tog emot honom vänligt, men han sa plötsligt: ​​"Passionen för spiritualism är fruktansvärd, skadlig för själen och kroppen." Spiritisten minns: ”Om ett öronbedövande åskslag hade hörts i cellen, skulle det inte ha gjort ett sådant intryck på mig som dessa ord från den gudomligt inspirerade äldste.” Den äldre talade också om sambandet mellan sådana aktiviteter och familjens kollaps och berättade för Bykov om sina hemliga tankar och önskningar. Den äldstes berättelse hade en sådan effekt på honom att den berömda spiritisten offentligt avsade sig sin tidigare tro, fördömde spiritualisterna och snart blev präst.

"Nikolka kommer att sova bort det - det kommer att vara användbart för alla!"

Saint Nektary (i världen Nikolai Vasilyevich Tikhonov) föddes 1853. Han blev tidigt föräldralös och arbetade i en butik. När han fyllde arton bestämde sig expediten för att gifta honom med hans dotter. Nikolai fick rådet att be om välsignelser för äktenskapet i Optina Pustyn. Vid den tiden kom så många människor till munken Ambrosius att de väntade i veckor på att ta emot honom, men den äldste tog emot Nicholas omedelbart och pratade med honom i två timmar, och Nicholas blev kvar i klostret för alltid. Han var ofta sen till kyrkan och gick med sömniga ögon. Bröderna klagade över honom till Ambrosius, och han svarade: "Vänta, Nikolka ska sova bort det, det kommer att vara användbart för alla."
1898 slutade Nektary att lämna sin cell, och fönstren i hans cell var täckta med blått papper. Under flera år läste han andliga böcker, studerade matematik, historia, geografi, rysk och utländsk litteratur, språk och talade flytande franska. Nectary var kort, med ett runt ansikte, och strängar av halvgrått hår rann ut under en hög klostermössa. Han höll alltid ett radband av granatäpple i händerna. Ibland gjorde den äldste konstiga saker. Vid måltiderna kunde han hälla upp alla rätterna på en tallrik; kunde - i strid med klosterstadgan - äta mjölkchoklad med besökare. Och så plötsligt började han leka med ficklampan, tände och släckte den och sa: "Jag fångade blixten." 1913 samlades bröderna för att välja en äldste. Den blygsamma Nektary deltog inte i mötet: "Och utan mig kommer de att välja vem som behövs." Men han valdes till den äldre. De skickade efter honom. Han kom: en fot i en sko, den andra i en filtstövel.
De äldste var tvungna att föra en enorm korrespondens. Fader Nektary besvarade brev utan att öppna dem. Prästen Vasily Shustin var särskilt förvånad över Nektarys förmåga: "Vid ett av mina besök hos Optina Pustyn såg jag fader Nektary läsa förseglade brev. Han kom till mig med de mottagna breven, av vilka det fanns omkring 50, och utan att öppna dem, började reda ut dem. Han lade några brev åt sidan med orden: "Här måste ett svar ges, men dessa tackbrev kan lämnas obesvarade." Han läste dem inte, han såg deras innehåll. Han välsignade några av dem och kysste några av dem."

Viktlös kanna

Prästen Vasily Shustin lämnade ett minne av ett sådant mirakel av Fader Nektary. En dag sa den äldste till honom: "Låt oss gå, jag ska lära dig hur man sätter en samovar. När det är dags kommer du inte ha en tjänare." Det var nödvändigt att hälla vatten; den äldste pekade på Vasilij en stor kopparkanna. Vasily försökte lyfta den, men kunde inte. Nektary upprepade igen: "Ta en kanna och häll vatten i samovaren." "Men den är för tung för mig, jag kan inte flytta den," svarade Vasily. Då gick prästen fram till kannan, gick över den och sa: "Ta den." Vasily tog upp den och kände med förvåning att kannan inte vägde någonting! Fader Nektarios förstörde tyngdkraften med korstecknet!

Profetior av Saint Nektarios

1923 arresterades äldste Nektary anklagad för kontrarevolutionär verksamhet. Avrättning väntade honom. Han räddades endast av poetessan Nadezhda Pavlovichs förbön. Hon vände sig till Folkets kommissariat för utbildning med en begäran om att rädda sin "farfar", en gammal munk som de ville skjuta. Krupskaya betraktade detta som "excesser på marken", och snart anlände ett telegram till Kozelsk om den äldstes frigivning. Nektary skickades i exil till Bryansk by Kholmishchi. Den äldre förutsåg denna förändring i sitt öde. Redan före oktoberrevolutionen förutspådde han att klostret skulle bli ruinerat. Och 1917, under den provisoriska regeringen, gjorde han en profetia:
"Snart kommer det att bli en andlig boksvält. Du kommer inte att kunna få andliga böcker. En tid av tystnad kommer. Tsaren utsätts för så många förnedringar för sina misstag. 1918 kommer att bli ännu svårare, tsaren och hela familjen kommer att dödas och torteras. Ja, den här tsaren kommer att bli en stor martyr. På senare tid har han förlöst sitt liv, och om människor inte vänder sig till Gud, då kommer inte bara Ryssland, hela Europa att misslyckas. Bönens tid kommer ." . Om den mer avlägsna framtiden sa han att "Ryssland kommer att resa sig och kommer inte att bli rikt materiellt, utan kommer att vara rikt på ande."

Han förutspådde en stor seger för Zjukov

Nektarys andliga barn kom till honom i Kholmishchi. En dag anlände Maria Sukhova, den blivande nunnan Ilaria. "I dag ska du gå och lägga dig inte i besöksrummet, utan med mig," beordrade den äldste. Han bad hela natten och i gryningen sa han: "Gå till allrummet." Hon gick ut och fick reda på att på natten kom GPU:n med en sökning. Om det inte vore för den äldres instruktioner skulle hon ha arresterats. Men säkerhetstjänstemännen vågade inte gå in i fader Nektarys cell.
1925 kom Georgy Zhukov till Kholmishchi för att besöka den äldre. Han var tjugonio år gammal då. Fader Nektarios förutspådde lysande segrar för honom.
Den äldste tog på sig andras synder och sjukdomar och led mycket. Den äldre hade en aning om sin död. Han började ta farväl av sina nära och kära två månader innan: han talade de sista instruktionerna och välsignade dem. Han dog den 29 april 1928.
Förstörelsen började: det 65 meter höga klocktornet och sjukhuset Vladimirkyrkan förstördes. Templen förstördes och halshöggs, de äldstes gravar jämnades med marken.

Mirakel händer här igen

Optina Pustyn är ett av de första nyöppnade ortodoxa klostren. Det överlämnades till troende i november 1987 och i juni 1988 invigdes det första altaret här. Under loppet av flera år restaurerades klostrets och klostrets tempel, murar och torn. Den 3 juli 1989 ägde upptäckten av relikerna från St. Nektarios rum. När den högtidliga processionen rörde sig genom klostret kom en stark doft från relikerna. Den äldres mantel visade sig vara oförstörbar, och själva kvarlevorna var bärnstensfärgade. De heliga relikerna av Nektarios överfördes till katedralen i namnet av inträdet i Guds moders tempel, där relikerna av hans mentor, Saint Ambrose, redan vilade. Relikerna från sju andra Optina-äldste, också förhärligade som helgon, hittades också. Varje söndag förs de till Vvedensky-katedralen. Helgedomen med relikerna från St. Nektarios ligger i den västra delen av St. Ambrose-kapellet i katedralkyrkan. Mirakel av helande utförs vid relikerna. Nyligen helgonförklarades ytterligare 13 Optina-äldste.

Efter att ha passerat hundraårsstrecket gick hon genom ruinerna av Optina i slutet av 1980-talet och sa: "Nåd! Hur mycket nåd det finns här!”

Gå in genom den heliga porten in i det antika klostret, som började på 1400-talet. Andas in doften av blommor som blommar och gläder ögat här, när det vissna gräset i omgivningen redan håller på att torka upp.

Beundra den snövita kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder. Lite längre bort bevarar tempelgraven till ära av Vladimir-ikonen för Guds moder noggrant de sju relikerna från helgonen. Gå med vördnad in i klostrets huvudtempel - den underbara, äldsta Vvedensky med sin pärla - en helgedom med den store mirakelarbetarens reliker.

Frys en kort stund medan Optina-klockorna ringer. Låt din själ vila från världslig musik och låt brödrakörens sång ta andan ur dig.

Hundratals människor kommer till Optina varje dag. Varför går de? De spenderar pengar på vägen, tröttnar på vägen... De går till! Kom ihåg ordspråket: "Du går inte till en tom brunn efter vatten"?

Ägna relikerna från Optinas äldste. De vet allt om oss, de vet bättre än vi vet och förstår om oss själva. De tränger med sin andliga kunskap in i själens djup, ser det förflutna och framtiden, smärta och sorg.

Relikerna är gömda, tunga stengravar... Men du känner ett levande svar! De äldste svarar dig. För med Gud lever alla! För de fortsätter att ge sina liv för sina barn! Och du, efter att ha vänt dig till de ärevördiga Optina-äldste med tro, står nu också under deras bönande beskydd.

Ta en titt runt. En underbar boning, eller hur? Och när 1988, efter 65 år av förödelse, de första bröderna gick in i dessa murar, såg de bara ödeläggelsens styggelse på den heliga platsen. Nässla lika hög som en man. Trasiga gravstenar. Förstörda tempel. Allt som kunde skändas och förstöras skändades, skändades och förstördes. Men Herren kan inte hånas! Optina har rest sig ur askan ännu vackrare!

Vet du varför? Ja, för människan kan inte förstöra det som skapats av Guds vilja!

Optinas hemligheter. Rör vid dem och försök förstå det andliga livets lagar. Vi lever ofta i rädsla för morgondagen, vi litar på oss själva, på vänner och familj, på ett banklån.

Men munken Moses och hans bror munken Anthony litade bara på Herren. Desertmunkar, de kom hit med Kaluga-ärkepastorns välsignelse, His Grace Philaret, 1821 och med sina egna händer ryckte de upp stubbar, rensade området från månghundraåriga tallar, byggde små broderska celler och en träkyrka i namnet på den helige Johannes, Herrens föregångare.

Munken Moses, som var Optinas rektor i 37 år, började ofta bygga tusentals dollar och hade bara 10–15 rubel i klostrets skattkammare. Enligt våra världsliga normer är detta en orealistisk och omöjlig idé.

Till en praktisk man som litade på sin egen ficka, svarade fader Moses: ”Men du glömde bort Gud. Jag har det inte, men han har det."

Detta är vad praktiska människor meddelade honom. Till en så praktisk man, som sätter sitt hopp i sin egen ficka, svarade fader Moses: ”Men du glömde Gud. Jag har det inte, men han har det."

Och välgörare dök upp mystiskt och donerade dessa pengar. Och bygget var igång. Och även den överordnade fadern matade alla fattiga, eländiga och hjälpte alla som bad om hjälp.

När fader Moses vilade, i sin skrivbordslåda, där klostrets skattkammare förvarades, hittade de en bit av tio kopek, och den rullade någonstans åt sidan, så att hans bror, munken Anthony, bara log: ”Eh, fadern såg inte den tio-kopekbiten, eller ens hans, jag skulle spendera den på de fattiga!”

Och så: efter en mans död fanns det bara en kopek kvar - och Optina, i full blom! Fruktträdgårdar, utökade katedraler, ett enormt klosterbibliotek, byggda kyrkor, matsal, hotell, häst- och boskapsgårdar, sju cellbyggnader, två fabriker, en kvarn och det berömda vita Optina-staketet.

Optinas hemligheter... Munken Ambrose botade sjuka och lidande. Det fanns otaliga helande. Och den äldste täckte över dessa helande på alla möjliga sätt. En dag drabbades en läsare som läste böner av svår tandvärk. Plötsligt slog den äldre honom. De närvarande flinade och tänkte att läsaren måste ha gjort fel när han läste. Faktum är att hans tandvärk slutade. När de kände den äldste vände sig några kvinnor till honom: ”Fader Abrosim! Slå mig, mitt huvud gör ont."

Vi värdesätter vår hälsa mycket, tar hand om den och önskar den för vår familj och vänner. Och munken Ambrosius, som botade obotliga sjukdomar och lyfte upp döende från deras dödsbäddar, var själv så sjuk att läkarna sa: "Om han inte hade varit en gammal man, skulle han ha dött inom en halvtimme!" Orden besannades på den: "Guds kraft fullbordas i svaghet." Detta är ett andligt mysterium.

Optina-munkarna hade alla den helige Andes gåvor: gåvan av andligt resonemang, gåvan att hela mänskliga själar och kroppar, gåvan av klärvoajans, gåvan av mirakulös bön, som stiger upp som en blixt till himlen. De kunde kalla en främling vid namn, läsa brev utan att öppna dem, såg i andens förflutna och framtid för en person, avslöjade glömda synder för människor i bikten, återställde hörsel och tal för dövstumma, men de ansåg miraklet med nattvarden att vara det huvudsakliga miraklet, och huvudgåvan var omvändelse - metanoia.

Vi vill göra karriär, bli framgångsrika i livet, men den lysande översten Pavel Ivanovich Plikhankov föredrog en blygsam klostercell framför generalens rang och blev.

Vi strävar efter att se smartare och mer framgångsrika ut, men munken Nektarios dolde sin andliga storhet med dårskap - skämt, excentricitet, oväntad hårdhet eller ovanlig enkelhet i hanteringen av ädla och arroganta besökare. Lekte med leksaker. Han hade en fågelvissling, och han tvingade vuxna som kom till honom med tomma sorger att blåsa i den. Det fanns en topp som han lät sina besökare snurra. Det fanns barnböcker som han gav ut till vuxna att läsa.

Vi försöker alla välja ett bekvämare boende, enklare arbete, bekvämare vila, och munken Nikon, för sin heliga lydnad mot abboten, blev den sista Optina-äldste, och insåg att denna lydnad är ett dödligt hot. Eftersom han var allvarligt sjuk i exil bad han inte om att bli förflyttad till ett område med ett hälsosammare klimat och sa till doktorn: "Låt Guds vilja ske..."

Och det här är alla Optina Pustyns hemligheter.

I många kloster arbetade äldste, de som hade nått det andliga livets höjder. Men bara i Optina stoppades inte åldrandets relä, detta välsignade mirakel på mer än 100 år: från 1829 - äldste Leos ankomst till Optina - fram till stängningen av klostret 1923 och martyrdöden för den jordiska resan i 1930-talet av den tidens sista Optina-äldste: den ärevördiga Nikon och St. Isaac den andre. Och detta är också ett mirakel och ett mysterium.

Herren ordnade det så klokt att Optina-munkarna var elever till de äldste och sedan själva mentorer.

Hur fördes äldreskapets stafettpinnen vidare?

Den store äldste Ambrose var döende, och för den kärlek och hängivenhet som alla hade för honom var det mycket svårt att flytta till en annan mentor. Men alla hade för länge sedan känt att en ande levde med den avlidne äldste i hans efterträdare - munken Josef. Till och med fader Josephs utseende började likna fader Ambrosius' utseende, och detta mystiska närmande till de två äldstes själar kändes av alla.

Och medvetandet om att munken Joseph skulle säga exakt vad fader Ambrosius skulle ha sagt, denna andliga enhet, den synliga taktila kontinuiteten i den stora gåvan av åldrande - allt detta tillät fader Joseph att acceptera stafettpinnen för åldring av Optina Pustyn.

Optina äldste var olika och lika på samma gång. Varje äldste hade sina egna egenskaper: nåd tar inte bort individuella karaktärsdrag eller temperamentsdrag, utan ger dem sublimitet och andlighet, som att skära en diamant.

En viljestark, stark, beslutsam pappa Leo, som övervann all kritik, förföljelse och förtal, som en isbrytare som röjde farleden för sina barn. En livlig, tillgiven, glad äldste Ambrose, vars gåvor påminner om de stora äldste från det förflutna, som återuppväckte de döende och helade de hopplösa. Och mellan dem - "med en ren, kärleksfull och ödmjuk själ, en sällsynt kombination av enkelhet, tystnad och ödmjukhet, som gjorde honom tillgänglig för alla."

De äldstes väg till Optina Pustyn var också annorlunda: några kom till Optina som unga män, som munken Joseph, som var 24 år gammal, och några, som munken Barsanuphius, i det 47:e året av sitt liv, när han hade grått hår. fanns redan rikligt i hans hår.

De äldste i Optina kunde vara arkimandriter, som munkarna Barsanuphius, Moses, Isaac den Förste, eller så kunde de inte ha några rang och titlar och vara hieromonker, som munkarna Nektarios, Joseph, Hilarion...

De äldste i Optina brydde sig inte bara om munkarna i klostret, utan om alla som Herren förde till dem.

Ibland säger de att det räcker med att lekmännen helt enkelt lever efter buden. Ja, budet gavs till oss, men i livet kan det uppfyllas under olika omständigheter på olika sätt. Och det är inte alltid lätt att förstå vad som händer: om det är en frestelse eller vad Herren vill av dig.

Andligt liv betyder inte bara att vara i molnen... Det består i att avslöja det andliga livets lagar, så långt de gäller för en given person i hans situation, i hans förhållanden. Och de äldste i Optina avslöjade dessa andliga lagar för världsliga människor, hjälpte dem att förstå och förstå livets andliga omständigheter och instruerade dem på vägen till frälsning.

Alla äldste i Optina var lekmäns andliga ledare. Andlig vägledning och näring skedde personligen och genom korrespondens, genom andliga instruktioner.

Äldste Joseph: ”Jag tror att alla som kommer till Optina i sina extrema behov kommer att finna tillfredsställelse av Guds nåd...”

Äldste Joseph av Optina skrev: "Jag tror att alla som kommer till Optina Pustyn i deras extrema behov kommer att finna tillfredsställelse av Guds nåd... för våra stora fäders böner."

Våra vörda fäder, de äldste i Optina, ber till Gud för oss!

Optina Pustyn intar en speciell plats i vår andliga kultur. Om fenomenet med detta kloster, om dess äldste, deras förbund och lektioner - vårt samtal med en av de första invånarna i Optina Hermitage återupplivades 1988, rektorn för dess Moskvas innergård - kyrkan av de heliga apostlarna Peter och Paulus i Yasenevo , pressekreterare för synodala avdelningen för kloster och monastik Archimandrite Melchizedek (Artyukhin).

De heligas brödraskap

Fader Melkisedek, varför just här, i Optina Hermitage, uppstod fenomenet ålderdom? Vad är unikt med detta kloster?

Om Optina Hermitage, historikern G.P. Fedotov sa en gång att Sarov och Optina Pustyn var de två hetaste eldarna runt vilka hela Ryssland värmde sig. Äldste Barsanuphius från Optina, en före detta överste för den kejserliga arméns högkvarter, tjänstgjorde i Kazan och var flera månader ifrån att bli befordrad till general – och plötsligt gav han upp allt för att bli munk. Efter att ha bott i Optina Pustyn skrev han följande rader i andlig insikt:

Himlen är klarare här och deras azurblå är renare...

Att bära ett världsligt ok och uppträda sorgset

Livets taggiga väg,

Jag var hedrad att se en glimt av paradiset.

Detta är den andliga situation som har utvecklats i Optina Pustyn.

Om varför Optina är fantastisk, sa en av våra historiker detta: många kloster hade sina egna asketer - det här var St Sergius och St Nikon och äldste Serafim av Sarov, men i Optina fanns det inte bara helgon - det fanns en helig broderskap där. Det var ett unikt centrum för andlighet - ett helt kloster!

Biskop Ignatius (Brianchaninov), vår största ärkepastor, som var en lärjunge till äldste Leo, skrev följande ord om rektorn för Optina Hermitage, Archimandrite Moses: ”Fader Moses lyckades, genom att tålmodigt bära sina bröders svagheter, samlas i Optina Eremitage ett sådant heligt brödraskap, som inte har funnits och, tror jag, inte kommer att existera. i Ryssland". Detta är bedömningen av en enastående ärkepastor.

När ett ljus väl tändes flammade många lampor upp. De äldste Leo och Macarius var närvarande samtidigt. Två äldre samtidigt! Munken Ambrosius var det andliga barnet till de äldste Leo och Macarius. Äldste Ambrosius av Optinas lärjungar var äldste Joseph, Barsanuphius och Nektarios. Och vidare, längre, längre... Och det slutade 1938 med avrättningen av den siste rektorn, Archimandrite Isaac (Bobrakov). Det visar sig att det i cirka 100 år har funnits en obruten kedja av heliga människor. Och det unika med Optina Hermitage ligger i det faktum att det blev känt inte för individer, men här skapades ett helt heligt klosterbroderskap.

Ja, det fanns problem, frestelser, allt gick inte så smidigt, men det viktigaste är att under 100 år stannade dessa lampor inte.

Det faktum att det fanns en speciell Guds försyn över klostret bevisas av det faktum att det inte fanns några mirakulösa ikoner, inga mirakulösa reliker eller speciella helgedomar som skulle locka pilgrimer. Människor strömmade till Optina Pustyn för äldsteskap och gudomliga råd. Det var de äldste som blev klostrets ära, en livgivande andlig källa. Äldste Barsanuphius från Optina sa en gång:

Din sorg kommer att försvinna utan svårighet,

Och du kommer att se i full häpnad

Ett annat lands lysande avstånd,

De levandes land, löftets land.

De levandes land, löftets land.

Hur skulle du tolka dessa ord om Optina Pustyn: "de levandes land"?

Varför levande? Döden kan komma mycket tidigare än hjärtat stannar, njurarna sviker, hjärnan slutar fungera – döden kan komma när tro och kärlek lämnar livet. Och vice versa, när en person lever av tro och ande, även om han ligger som en stock, förlamad, men hans huvud fungerar, hans hjärta fungerar, en sådan person är mer levande än alla levande.

I Optina Hermitage fanns en blind och förlamad munk Karp. Bröderna såg efter honom. Och det var en sådan sed i klostret: på stora helgdagar kom bröderna för att sjunga kyrkliga psalmer, och en dag såg en av dem honom i ett sådant olyckligt tillstånd och sade i andlig medkänsla: ”Fader Karp, vilken olycklig man du är ! Du bara ljuger och ljuger!” - "Är jag olycklig?! Jag är inte olycklig. Även om jag ligger ner ser jag fortfarande på Gud.” En dag sa den här munken till äldste Ambrose: "Jag tycker så synd om fader Karp... Jag oroar mig för honom: han är en olycklig man, han ligger ner och han är blind. Vi måste organisera hans vård mer noggrant.” Äldste Ambrose svarade honom: "Även om Karp är blind kan han se ljuset" - det vill säga, det finns ett så kraftfullt tillstånd hos den mänskliga själen som övervinner lidande och bär korset med tacksamhet. Det fanns ett helt land med sådana människor. De levandes land, löftets land.

"Ryskt folk söker inget annat än helgedomar"

Varför tog de till vapen mot de heliga asketerna med sådan illvilja på 1900-talet? Ja, även på 1800-talet var kyrkan och dess helgon milt sagt inte till ära bland många bildade... De sökte brister, höll utkik efter misstag och misslyckanden...

Hela kärnan i den negativa inställningen till kyrkan förklaras av Dostojevskij. Han sa en gång: "En rysk man gläds åt ingenting mer än en rättfärdig mans fall och säger: "Ah-ah!" Om sådana pelare, om sådana lampor har fallit, vad kan man då begära av oss, vanliga människor? Om sådana människor inte kunde motstå, vad är vi då, vanliga människor?” Och genom de rättfärdigas fall rättfärdigar de sin synd och sitt onda liv.”

Men samme Dostojevskij skriver: Det ryska folket söker inget annat än helgedomar och helgon, för att finna dem och dem och tillbe dem; och säger: "Jag har osanning, jag har synd, jag har orättfärdighet, men det måste finnas någonstans denna sanning, denna helgedom, denna renhet, denna helighet?" - han kommer att söka henne och buga sig för henne.

Och förresten, Peter I sa en gång: "Att rättfärdiga sina synder genom att hänvisa till andras synder är detsamma som att tvätta sig med lera."

Det var därför folk strömmade till Optina: för det fanns verkligen asketer här, och inte bara en eller två, utan ett helt brödraskap.

Leo Tolstoy sa en häpnadsväckande sak om äldste Ambrose: ”Denna nästan förlamade man, alltid sjuk och liggande på sin säng, som knappt kunde korsa sig, tog emot tiotals och hundratals besökare om dagen, knappt berättade någonting för själen, och folk drogs till honom från hela Ryssland, och det förefaller mig som om denne man har gjort mer för Rysslands andliga liv än alla dess livsförbättrare.” Leo Tolstoy besökte Optina flera gånger. I slutet av sitt liv besökte han sin syster, nunna Maria, invånare i Shamordino-klostret, och sa till henne: "Du vet, Mashka, jag skulle gå med på att åka till Optina Pustyn och bli en enkel novis där - (räkna, världsberömd författare!) - och utföra arbete där vilket som helst underligt arbete, men bara på ett villkor: att dessa munkar inte tvingar mig att be!

Det vill säga det svåraste arbetet är andligt arbete. Allt är enklare: lossa vagnar... - be bara inte.

När allt kommer omkring kom nästan alla pelare i vår litteratur hit...

Även om vi bara listar dem som kretsade kring Optina, kommer vi att förstå dess betydelse. Det var så många ensamma författare som kom hit! Gogol besökte Optina två gånger - 1850 och 1851; Dostojevskij 1876 är den bästsäljande författaren, den mest lästa författaren, översatt till många språk i världen. Och vilken fantastisk inre vision av en person han har! I sin bok "Bröderna Karamazov" känner man igen Optina Pustyn: vad han såg här, skildrade han i den här romanen. Men äldste Zosima är förstås inte äldste Ambrosius, men för första gången blev världen positivt bekant med klosterlivet och äldsteskapet inifrån tack vare Dostojevskij. Hans besök hos Optina Pustyn spelade en betydande roll i hans liv, i hans inställning till tro, ortodoxi och monastik i allmänhet.

Peter och Ivan Kireevsky, Aksakov, Turgenev, filosofen Soloviev, författaren Poselyanin, Sergei Nilus, Alexei Tolstoy, kungafamiljen, Elisaveta Feodorovna, Konstantin Romanov - alla var i Optina Pustyn. Bland våra samtida - Rasputin, Soloukhin, Belov, Solsjenitsyn...

Dmitry Anatolyevich Medvedev kom som president för Ryska federationen...

Var detta 2010?

Ja. 2010 var Dmitry Anatolyevich Medvedev, när han var president, i Kozelsk och tilldelade Kozelsk titeln City of Military Glory, sedan besökte han både Optina Pustyn och Baptistsketen.

När klostret inte visste vad de skulle ge honom förde de Dmitrij Anatolevich Medvedev till äldste Ambrosius' cell och sa: "Denne store man bodde i den här cellen, på denna plats." Och klostrets chef, Fader Tikhon, gav honom en bön från Optinas äldste, vackert utformad, och sa: "Vill du att jag ska läsa den för dig?" Och han läste en bön, till vilken Dmitry Anatolyevich Medvedev anmärkte: "Vilken omfattande bön!"

Det finns någon form av enkelhet och visdom i denna bön som är begriplig för alla, och där det är enkelt finns hundra änglar. Hur många gånger har vi gett den till olika direktörer för tegelfabriker, chefer för tryckerier, läkare, militärer, och alla var mycket tacksamma! Och hos många av cheferna jag besökte såg jag det på väggen eller på bordet under glas. Det är skrivet i Anden och av Anden.

Varför föddes denna fantastiska bön i Optina?

Eftersom Optina Pustyn är en gyllene bägare i vilken allt det bästa, andliga vinet från Ryssland hälldes i. Helgonen besökte många kloster, men det heliga brödraskapet fanns bara här. De äldste levde av Gud, andades av Gud, och bland de äldste var Gud på första plats, och när Gud är på första plats, då är allt annat på sin plats. Då blir sinnet och hjärtat upplysta, och från hjärtats överflöd talar munnen sådana gudomligt inspirerade böner.

Gud lyssnar på de lydiga

Varför är det så viktigt för oss att känna till och bevara de äldstes erfarenheter?

För den som är sin egen rådgivare är sin egen fiende. Fader John (Krestyankin) sa till mig: "Läs Optinas äldstes böcker: i dem hittar du svar på alla dina andliga frågor." Det är trots allt viktigt för oss att ha de heliga fädernas åsikter och tillämpa den i en given situation, och inte agera utifrån vårt eget sinne. Kvar är de äldstes verk, deras brev, vittnesmål om deras liv – mycket har nu publicerats, och frälsningen ligger som vi vet till stor del i råd.

Hur ser du på fenomenet senilitet?

Följande ord kunde skrivas på många människors gravsten: de levde och visste inte varför de levde. Optinas äldste visste vad de levde för. De visste kanske lite, men de visste nästan allt om huvudsaken, och denna kunskap om huvudsaken är andligt geni. Vad är åldring? – Det här är andligt geni. Vad är genialitet? – Det är 90 % arbete och 10 % inspiration från ovan. Allt detta uppstod inte från ingenstans. Gud lyssnar på de lydiga. Var och en av de äldste var student vid en tidpunkt. Det är bättre att kallas en lärjunge till en lärjunge än att samla på egenviljans värdelösa frukter. Och för detta lärjungaskap, för uppriktig lydnad, gav Herren dem gåvor, som de själva senare delade med sig av: läkningens gåva, gåvan att se andligt liv... (Notera: och det värsta är imitationen av en sådan gåva . När människor som inte har den här gåvan agerade så här, som om de hade den här gåvan - vägledde de en person utan att se Guds vilja med honom.)

Äldste Ambrose brukade tveka när det gällde att svara på frågan som ställdes till honom: ”Men jag har inte hört det ännu.” Det vill säga, var och en av de äldste i Optina försökte höra Guds vilja. Var och en av dem var lydig. Och Gud lyssnar på de lydiga.

Var äldste Ambroses lärare munken Leo?

Äldste Leo, som kallade honom en chimär, en karg blomma, men detta var redan ett inslag hos äldste Leo. Han älskade honom oändligt och förebråade honom för andlig nytta, i vetskapen om att han kunde bära det.

”För en munk är förebråelse och moralisering detsamma som en pensel för rostigt järn”, sa äldste Ambrose. Äldste Leo gjorde detta av kärlek. ”Och han tog flitigt bort rosten från mig”, mindes äldste Ambrose.

Vilken av Optina-äldstena står dig närmast?

Förmodligen Leo, Macarius, Ambrose, Barsanuphius. Men karaktärsmässigt är de förmodligen Barsanuphius och Leo.

Förstå varför du lever

Fader Melchizedek, du var en av de första invånarna i Optina Hermitage, som återupplivades 1988. Har du varit här förut?

År 1984. Jag studerade på seminariet då. Och så kom helgen - 7:e och 8:e november. Jag hörde en gång att det finns en sådan Vvedenskaya Optina Pustyn... Och jag åkte dit med en vän. På Kievsky-stationen träffade vi ytterligare två studenter som hade samma idé. Sedan blev två av dessa fyra 1988 invånare i Vvedenskaya Optina-klostret - Hieromonk Theophylact (Bezukladnikov), som nu är arkimandrit och guvernör i New Jerusalem Monastery, och jag.

ASade Optinas äldste något om Rysslands framtida återupplivande?

Äldste Anatoly från Optina hade en profetia: ”Skeppet kommer att gå sönder, men de kommer att räddas på vraket och flisarna. Men det kommer inte att vara så med Ryssland: enligt Guds vilja kommer skeppet att återuppbyggas i all sin härlighet och kommer att gå på sin egen av Gud fastställda kurs. Ryssland kommer att resa sig och bli fattigt i materiella termer, men rikt på ande, och i Optina kommer det fortfarande att finnas sju pelare och sju lampor.”

Varför upphör inte strömmen av pilgrimer till kloster nu?

Ivan Ilyin sa: "Det finns ett ofrånkomligt sug efter helgedomar i den mänskliga själen." Och Dostojevskij definierade detta i århundraden och skrev: "En rysk person, om han inte förstår varför han borde leva, kommer han inte att vilja leva och kommer hellre att förstöra sig själv, även om det bara finns bröd runtomkring." Därför letar människor inte efter bröd, utan efter mening. Det finns två viktiga dagar i en persons liv: dagen då han föddes och dagen då han insåg varför han föddes. Och människor lever ibland som om de aldrig kommer att behöva dö, och dör som om de aldrig kommer att behöva leva. Men låt mig påminna er: den som är sin egen rådgivare är sin egen fiende; det är bättre att kallas studentstudent. Det var därför vi sökte vägledning för att inte förstöra saker och ting. Till exempel har F.M. Dostojevskij 1876, efter sin son Alexejs död, kom hundratals mil från St Petersburg till Optina!

Optina Pustyn är ett slags andligt fokus, från kontakt med vilken anden tänds, som under ett förstoringsglas. Äldste Anatoly från Optina sa: kämpa inte mot Optina Hermitage; hur många hon har gjort och hur många fler kommer hon att göra himmelska!

Med Archimandrite Melchizedek (Artyukhin)
intervjuad av Nikita Filatov