Prezentare pe tema Bisericii Ortodoxe Ruse. Biserica Ortodoxă Rusă. Biserica Ortodoxă Rusă 10 Prezentare secolul al XIII-lea

Cler și mireni Laici - Un laic (pl. laic; greacă λαϊκός - Laiki) un adept al creștinismului, un membru al Bisericii care nu este preot, care nu aparține clerului. Clerul este un termen colectiv pentru o stare socială, persoane sau grup social, format din miniștri profesioniști de cult ai unei anumite religii. Este folosit, de regulă, numai religiilor monoteiste.

Cler și laici Până în 1589, Mitropolitul a fost șeful Bisericii Ortodoxe. Până în 1589, Mitropolitul a fost șeful Bisericii Ortodoxe. Centrul vieții religioase a fost biserica, care a fost construită cu donații de la oameni. Centrul vieții religioase a fost biserica, care a fost construită cu donații de la oameni. Enoriași - locuitori ai satelor sau blocului din jur care au ales un candidat la preoție Enoriași - locuitori ai satelor sau blocului din jur care și-au ales candidatul la preoție

Iozefiți și nedeținători Josefiți (Osiflyane) adepți ai lui Iosif Volotsky, reprezentanți ai mișcării politice bisericești din statul rus la sfârșitul secolului al XV-lea și mijlocul secolului al XVI-lea, care au apărat o poziție extrem de conservatoare în raport cu grupurile și mișcările care cereau reforme a bisericii oficiale. Ei au apărat dreptul mănăstirilor la proprietatea pământului și proprietatea asupra proprietății pentru a desfășura ample activități educaționale și caritabile de către mănăstiri. Josefiți (Osiflyane) adepți ai lui Iosif Volotsky, reprezentanți ai mișcării politice bisericești din statul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea și mijlocul secolului al XVI-lea, care au apărat o poziție extrem de conservatoare în raport cu grupurile și mișcările care cereau reformarea biserica oficială. Ei au apărat dreptul mănăstirilor la proprietatea pământului și proprietatea asupra proprietății pentru a desfășura ample activități educaționale și caritabile de către mănăstiri.

Iosefiții și neposedatorii Neposedatorii prin acest termen sunt de obicei înțeleși ca o mișcare monahală în Rusia la sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea, care s-a opus proprietății monahale a pământului. Neposedatorii prin acest termen sunt de obicei înțeleși ca o mișcare monahală în Rusia la sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea, care s-a opus proprietății monahale asupra pământului.

Iosifiti si neposedatori La sfarsitul secolului al XV-lea. Odată cu formarea statului, autoritățile seculare au încercat din ce în ce mai mult să ia pământ de la biserică. Ivan 3 a hotărât să pună mâna pe pământurile aflate în proprietatea mitropolitului, a episcopilor și a mănăstirilor. La sfârşitul secolului al XV-lea. Odată cu formarea statului, autoritățile seculare au încercat din ce în ce mai mult să ia pământ de la biserică. Ivan 3 a hotărât să pună mâna pe pământurile aflate în proprietatea mitropolitului, a episcopilor și a mănăstirilor. Acestuia i s-a opus consiliul bisericesc. Acestuia i s-a opus consiliul bisericesc.

Iosifiti si neposedatori Intemeietorul si rectorul Manastirii Iosif-Volokolamsky, Iosif Volotsky, a iesit in apararea manastirilor. Călugărul Nil Sorsky din Constantinopol nu a fost de acord cu el. El a susținut că mănăstirile nu ar trebui să fie angajate în caritate și, prin urmare, nu au nevoie de pământ. Întemeietorul și rectorul mănăstirii Iosif-Volokolamsk, Iosif Volotsky, a apărat mănăstirile. Călugărul Nil Sorsky din Constantinopol nu a fost de acord cu el. El a susținut că mănăstirile nu ar trebui să fie angajate în caritate și, prin urmare, nu au nevoie de pământ

Iosifiti si neposedatori Calugarul Bassian a devenit un adept al Nilului, iar in operele sale literare i-a criticat pe iosifiti. Adeptul Nilului a fost călugărul Vassian, care i-a criticat pe iosefiți în operele sale literare. Disputele despre pământurile bisericești au continuat mulți ani, până când consiliile din 1547, 1549 și 1551 nu au aprobat modelul relațiilor biserică-stat. Disputele despre pământurile bisericești au continuat mulți ani, până când consiliile din 1547, 1549 și 1551 nu au aprobat modelul relațiilor biserică-stat.

Ereziile lui Matvey Bashkin și Fedosy Kosov Matvey Semyonovich Bashkin (secolul al XVI-lea) reprezentant al mișcării de reformă. Descins din copii boieri. Unul dintre primii din Rus' a vorbit împotriva servilismului. Matvey Semyonovich Bashkin (secolul al XVI-lea) reprezentant al mișcării de reformă. Descins din copii boieri. Unul dintre primii din Rus' a vorbit împotriva iobăgiei.Secolul XVI Secolul XVI

Ereziile lui Matvey Bashkin și Fedosy Kosov Theodosius Kosoy este unul dintre reprezentanții mișcării religioase din secolul al XVI-lea, șeful unei mișcări eretice, ideologul țărănimii și al săracilor urbani din secolul al XVI-lea. în lupta împotriva bisericii oficiale și a sistemului feudal, Theodosius Kosoy este unul dintre reprezentanții mișcării religioase din secolul al XVI-lea, șeful unei mișcări eretice, ideologul țărănimii și al săracilor urbani din secolul al XVI-lea. în lupta împotriva bisericii oficiale şi a sistemului feudal

Ereziile lui Matvey Bashkin și Fedosy Kosov Prima jumătate a secolului al XVI-lea. Acesta nu este doar o perioadă de dispute religioase ascuțite, ci și o perioadă de răspândire a ereziilor personale. În timpul Postului Mare din 1553, fiul boierului Matvey Bashkin a venit să se spovedească la preotul din Kremlin Catedrala Buna Vestire Simeon.Prima jumătate a secolului al XVI-lea. Acesta nu este doar o perioadă de dispute religioase ascuțite, ci și o perioadă de răspândire a ereziilor personale. În timpul Postului Mare din 1553, fiul boier Matvey Bashkin a venit să se spovedească la preotul Catedralei Buna Vestire din Kremlin Simeon

Ereziile lui Matvey Bashkin și Fedosy Kosov Întâlnirile lui Bashkin și Simeon au continuat mai departe. Curând preotul și-a dat seama că raționamentul lui Matei era erezie! Întâlnirile dintre Bashkin și Simeon au continuat mai departe. Curând preotul și-a dat seama că raționamentul lui Matei era erezie! El a raportat acest lucru mentorului său spiritual Sylvester, care a avut acces la rege. Matvey a fost arestat, iar cazul a început! El a raportat acest lucru mentorului său spiritual Sylvester, care a avut acces la rege. Matvey a fost arestat, iar cazul a început!

Ereziile lui Matvey Bashkin și Fedosy Kosov Theodosius Kosoy au intrat și ele în febră! De asemenea, Theodosius Kosoy a făcut febră! Matei si Fedor nu au recunoscut Sfanta Treime si DUMNEZEU!!! Matei si Fedor nu au recunoscut Sfanta Treime si DUMNEZEU!!! Rezultat: În timpul anchetei, Theodosius a reușit să evadeze în Lituania, iar Matvey a fost trimis pentru „INTERNAȚIONAL” Rezultat: În timpul anchetei, Theodosius a reușit să evadeze în Lituania, iar Matvey a fost trimis pentru „INTERNATIONAL”

slide 1

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial

Biserica Ortodoxă Rusă

slide 2

1) În ajunul războiului 2) Politica invadatorilor germani 3) Activitatea patriotică a Bisericii Ortodoxe Ruse 4) „Mitropolitul Serghie”

slide 3

În ajunul războiului

Statul sovietic, cu mâna fermă a lui Stalin, a urmat un curs spre construirea unei societăți nereligioase. Comunitățile religioase existente și clerul au fost persecutați. În primul rând, acest lucru se aplică pentru cea mai mare dintre toate confesiunile care au existat în URSS - Biserica Ortodoxă Rusă.

slide 4

În 1937-1941, un alt val mare de închidere a clădirilor de rugăciune și represiuni împotriva preoților a cuprins toată țara. La sfârșitul anilor 1930, procesele împotriva liderilor asociațiilor religioase erau obișnuite în viața „publică”.

slide 5

Numai în 1937 au fost închise peste 8.000 de biserici ortodoxe, au fost lichidate 70 de eparhii și vicații, aproape 60 de episcopi au fost împușcați, au fost torturați zeci de mii de clerici și clerici ortodocși, precum și credincioși mireni.

Executarea clerului

slide 6

În același timp, legislația sovietică declara egalitatea tuturor cetățenilor, inclusiv a „clericilor”. Constituția URSS, adoptată la 5 decembrie 1936, proclama „libertatea cultului religios și libertatea propagandei antireligioase” pentru toți cetățenii URSS. În același timp, propagandiștii s-au bucurat de sprijinul statului, iar credincioșii au fost persecutați chiar și pentru o singură mențiune a lui Dumnezeu...

Slide 7

În aprilie 1938, când părea că Biserica Ortodoxă Rusă a fost distrusă, aceasta a fost dizolvată. După aceea, singura structură de stat care se ocupa de probleme religioase a fost „departamentul bisericesc” al NKVD.

Tuchkov Evgeny - șeful celui de-al 6-lea departament secret al „bisericii” OGPU / NKVD.

Slide 8

Politica invadatorilor germani

Slide 9

Baza oricărei politici a naziștilor a fost lupta împotriva disidenței. Investigarea activităților tuturor forțelor ostile nazismului, inclusiv în rândul asociațiilor religioase, a fost efectuată de poliția secretă (Gestapo).

Slide 10

Fragmentarea („atomizarea”) structurilor religioase tradiționale; control total asupra tuturor manifestărilor vieţii religioase. În Germania însăși, au fost impuse restricții severe asupra activităților aproape tuturor organizațiilor religioase și multe mii de personalități religioase și credincioși au fost torturați până la moarte.

Principalele obiective ale politicii antireligioase a celui de-al Treilea Reich au fost:

slide 12

Hitler a fost strâns implicat în problemele controlului asupra vieții religioase și a considerat un astfel de control foarte important în problema „guvernării popoarelor cucerite”. În aprilie 1942, într-un cerc de apropiați, el și-a conturat viziunea asupra unei politici antireligioase:

slide 13

„Ar fi în interesul nostru ca fiecare sat să aibă propria sa sectă, în care să se dezvolte propriile idei speciale despre Dumnezeu. Chiar dacă în acest caz apar culte șamanice în unele sate, precum cele negre sau americane-indiene, atunci am putea doar să salutăm acest lucru, pentru că acest lucru nu ar face decât să crească numărul de factori care despart spațiul rusesc în mici unități.

Slide 14

În teritoriul sovietic ocupat, mass-media nazistă a discutat cu insistență subiectul persecuției religiei și a credincioșilor de către bolșevici, subliniind că autoritățile germane oferă libertate religioasă deplină.

slide 15

Evenimentele antireligioase neautorizate au fost interzise pe durata războiului cu URSS printr-un ordin special de la Hitler în iulie 1941. O renaștere spontană a vieții religioase a început în teritoriul ocupat. Acest lucru s-a manifestat prin deschiderea pe scară largă a bisericilor și a clădirilor de rugăciune.

slide 16

Rapoartele RSHA subliniau că „în rândul populației din fosta Uniune Sovietică eliberată de sub jugul bolșevic, există o dorință puternică de a reveni la puterea bisericii sau a bisericilor”.

Slide 17

La mijlocul anului 1943, în teritoriile ocupate erau 6.500 de biserici ortodoxe, ceea ce era aproape dublul numărului de biserici din restul URSS (3329).

Slide 18

Cu permisiunea Reichskommissariat Ostland (Est), care controla teritoriul ocupat al statelor baltice și al Belarusului, Exarhul Patriarhal al Letoniei și Estoniei, Metr. Sergius (Voskresensky) în august 1941 a organizat „Misiunea Pskov” („Misiunea ortodoxă în regiunile eliberate ale Rusiei”), care a fost angajată în activități caritabile, educaționale și de publicare active în regiunile de sud-vest ale Leningradului, parte a Kalininului, Novgorod. iar regiunile Pskov ocupate de germani. Accesați articolul „Mitropolitul Sergiu”

Slide 19

Fotografie de grup a „Misiunii Ortodoxe” din Pskov

Slide 20

În Ucraina, cu sprijinul naționaliștilor, episcopul vicar de Vladimir-Volynsk. Polycarp (Sikorsky) și arhiepiscop. Alexandru (Inozemtsev) a înființat în mod non-canonic Biserica Ortodoxă Autocefală Ucraineană.

slide 21

Consiliul Episcopilor UAOC din Pinsk (1942). La acest (prim) Consiliu al UAOC, șezând de la stânga la dreapta: Arhiepiscopul Alexander Inozemtsev și Arhiepiscopul Polikarp Sikorsky, mai târziu Mitropolit al UAOC. Stând de la stânga la dreapta: arhiepiscop. Nikanor Abramovici (exercițiul Chigirinsky și Arhiepiscopul Kievului), exercițiu. Yuri din Berest lituanian și arhiepiscop. Igor Guba (arhiepiscopul Umansky).

slide 22

După ocuparea Estoniei în vara anului 1941, Mitropolitul Tallinn. Alexandru (Paulus) a anunțat separarea parohiilor estoniene de Biserica Ortodoxă Rusă În octombrie 1941, la insistențele Comisarului General German al Belarusului, a fost creată Biserica Belarusa.

Mitropolitul Tallinn Alexandru (Paulus)

slide 23

Factorul religios a fost luat în considerare la planificarea politicii interne în zonele în care islamul a fost răspândit în mod tradițional, în primul rând în Crimeea și Caucaz. Propaganda germană a declarat respectul pentru valorile islamului, a prezentat ocupația ca o eliberare a popoarelor de „jugul bolșevic fără Dumnezeu” și a garantat crearea condițiilor pentru renașterea islamului.

slide 24

De fapt, nu era nimic sacru pentru invadatori. Acest lucru este dovedit de istoria profanării templelor și mănăstirilor. Conform datelor departe de a fi complete ale Comisiei extraordinare de stat pentru stabilirea și investigarea atrocităților invadatorilor naziști, 1670 biserici ortodoxe 69 capele 237 biserici 532 sinagogi 4 moschei 254 alte clădiri de rugăciune au fost complet distruse, jefuite sau profanate pe teritoriul

slide 26

Activitatea patriotică a Bisericii Ortodoxe Ruse

Slide 27

Din toamna anului 1941, arestările clerului au încetat practic, zeci de duhovnici au început să fie eliberați din închisoare În mai multe locuri, organizațiilor religioase au avut voie să strângă fonduri pentru front, distribuirea apelurilor patriotice, rugăciunea publică pentru victorie. , au fost deschise clădiri de rugăciune, deși fără înregistrare legală

Slide 28

În perioada de evacuare, Met. Nikolay. În timpul bătăliei pentru Moscova, el a călătorit adesea în primele linii, a îndeplinit slujbe divine în Moscova și bisericile suburbane ale Moscovei, a ținut predici, îndemnând moscoviții să nu intre în panică, să apere cu fermitate capitala.

Mitropolit Nicolae

Slide 29

Un adevărat exemplu de curaj este comportamentul ortodocșilor. cler și laici în timpul asediului de 900 de zile al Leningradului. 1) Fiind în orașul asediat, Mitropolitul Leningrad. Alexy (Simansky) - mai târziu Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii - a slujit liturghie în Catedrala Navală Sf. Nicolae și în alte biserici, a făcut înmormântări pentru victimele blocadei, a adresat apeluri patriotice clerului și credincioșilor eparhiei.

Catedrala Navală Nicolae

slide 30

2) Exemplul său a fost urmat de clerul de la Leningrad, care nu a oprit îngrijirea pastorală pentru credincioși și a oferit toată asistența posibilă cu medicamente și lemne de foc din stocurile parohiale.

Slide 31

Serviciu divin în Catedrala Nikolo-Bogoyavlensky în timpul blocadei

slide 32

În primul an de război în bisericile ortodoxe au început să organizeze colectarea de bani către Fondul de Apărare. În 1942-1944 a fost lansată o mișcare de strângere de fonduri pentru construirea coloanelor de tancuri. 30 decembrie 1942 Met. Sergiu i-a îndemnat pe credincioși să le doneze fonduri pentru construirea unei coloane de tancuri. Dimitri Donskoy.

Slide 33

La fabrica de tancuri din Chelyabinsk au fost construite 40 de tancuri, pe care Met. Nikolai la 7 martie 1944 a predat Armatei Roșii. Tancuri din coloană. Dmitri Donskoy a participat la eliberarea Ucrainei, Belarusului, Moldovei, Poloniei, când o parte a regimentului 516 a ajuns la Berlin. a continuat strângerea de fonduri în toată biserica pentru escadronul aerian. Alexandru Nevski

slide 34

Tank coloana ei. Dmitri Donskoy

Slide 35

Credincioșii ortodocși au luat parte activ la construcția de tancuri și avioane la inițiativa populației din regiuni, de exemplu, clerul și credincioșii din Novosibirsk au donat 110 mii de ruble pentru construcția escadronului siberian „Pentru Patria Mamă”.

slide 36

Târziu în seara zilei de 4 septembrie 1943, mitropoliții Serghii, Alexi (Simansky) și Nikolai (Iaruşevici) au ajuns la Kremlin pentru a se întâlni cu Stalin. În timpul conversației de două ore, Stalin și-a exprimat aprobarea față de activitățile patriotice ale Bisericii și a subliniat că Ea „poate conta pe sprijinul deplin al guvernului în toate problemele legate de întărirea și dezvoltarea ei organizațională în cadrul URSS”.

Alexy (Simansky) și Nikolay (Yarushevich)

Slide 37

La 8 septembrie 1943 a avut loc istoricul Sinod al Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse, la care Mitropolitul a fost ales în unanimitate Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Sergius.

Slide 38

Pe măsură ce Armata Roșie a avansat, s-au cunoscut faptele faptelor patriotice ale clerului și credincioșilor din teritoriile ocupate. Mulți clerici și laici ortodocși au fost legatori, camarazi de arme, asistenți ai detașamentelor partizane și ai grupurilor clandestine. Sute de clerici patrioti au fost arestați, închiși, torturați, împușcați sau arși de vii Preoții și credincioșii activi, începând din toamna anului 1943, au început să se prezinta pentru acordarea ordinelor si medaliilor de stat .

Slide 39

Primul mare premiu a avut loc la Leningrad, când unui grup de clerici i s-au acordat medalii „Pentru apărarea Leningradului”.

Medalia „Pentru apărarea Leningradului”

Slide 40

La 14 septembrie, printr-un decret al Consiliului Comisarilor Poporului din URSS, a fost format Consiliul pentru afacerile Bisericii Ortodoxe Ruse. Probleme de deschidere a clădirilor de rugăciune la cererea credincioșilor și înregistrarea legală a comunităților, în primul rând a celor care funcționează pe teritoriul ocupat anterior.

Numărul bisericilor și mănăstirilor ortodoxe a crescut în a doua jumătate a anilor 1940: în august 1944 erau 8.809 parohii în URSS, în iulie 1945 - 10.243, iar în ianuarie 1946 - 10.547.

Slide 41

După moartea Patriarhului Serghie, conform testamentului său, Met. Alexy (Simansky). La ultima ședință a Consiliului Local, a fost ales Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii.

Slide 42

La 10 aprilie 1945, Stalin a primit o delegație a Bisericii Ortodoxe Ruse condusă de Patriarhul Alexi. În cadrul întâlnirii au fost discutate problemele activității patriotice și viața interioară a Bisericii, posibila participare a acesteia la întărirea relațiilor internaționale în perioada postbelică. Stalin a apreciat foarte mult activitatea patriotică a Bisericii Ortodoxe Ruse în anii de război, dovadă în acest sens a fost prezența Patriarhului Alexi pe podiumul Mausoleului Lenin în timpul Paradei Victoriei din 24 iunie 1945.

Slide 45

A reușit să reziste cu succes tacticii de dezmembrare a unităților bisericești-administrative urmărite de naziști. Nu numai că a păstrat întregul Exarhat intact, nepermițând să fie împărțit în mai multe biserici-eparhii presupus independente, dar a putut rezista și tendințelor naționaliste locale care ar putea duce la o scindare intra-bisericească.

Slide 46

El a reușit să apere unitatea bisericii nu numai pe teritoriul Exarhatului, ci și unitatea acesteia cu Patriarhia Moscovei. Un mare merit al mitropolitului Serghie a fost grija pentru prizonierii de război ai Armatei Roșii. Naziștii au impus o interdicție categorică a comunicării clerului ortodox cu prizonierii de război, dar de ceva timp Mitropolitul Serghie a reușit desființarea acesteia în cadrul Exarhatului pe care îl conducea.

Slide 47

Mitropolitul Serghie a preluat îngrijirea părții ocupate din regiunile Pskov, Novgorod și Leningrad, unde au fost deschise peste 200 de biserici. Mitropolitul Serghie a deschis cursuri teologice la Vilnius. Curajul, mintea flexibilă și curajul extraordinar al mitropolitului Serghie i-au permis să apere interesele turmei sale în fața autorităților ocupante timp de aproape trei ani.

Slide 48

La Moscova, a fost judecat în lipsă, „ca a trecut de partea fascismului”. Dar, în realitate, Mitropolitul Serghie a slujit Bisericii și Patriei. La 29 aprilie 1944, pe un tronson pustiu al autostrăzii Vilnius-Riga, mașina Exarhului Patriarhal al Țărilor Baltice, Mitropolitul Serghie, a fost împușcată de mitralieri. Mitropolitul Serghie și tovarășii săi au pierit.

Erezii (din cuvântul grecesc „erezie”, care înseamnă „dogma specială”) este o abatere de la învățătura oficială a bisericii, de la dogmele bisericești și de la închinarea la sanctuarele bisericești - icoane, moaște ale sfinților etc.

Ereticii au negat originea divină a lui Isus Hristos și au vorbit despre esența sa umană, au respins venerarea icoanelor, monahismul și închinarea sfinților.

Ereziile au subminat temeliile bisericii, iar din moment ce biserica a susținut statul, au fundamentat originea divină a puterii supreme, puterea marilor prinți moscoviți, lupta împotriva fundațiilor bisericești a însemnat și subminarea intereselor statului.

Un val de erezie a venit în Rusia în a doua jumătate a secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea și nu întâmplător au apărut primii ei muguri în Novgorod și Pskov - mari orașe comerciale strâns legate de țările occidentale. Ereticii (au fost numiți strigolnici pentru că includeau duhovnici care erau dezbrăcați, adică lipsiți de demnitatea spirituală) au denunțat bisericii, inclusiv frații monahali, pentru lăcomie, mită, urmărirea „moșiei” și spuneau că astfel de oameni nu pot învăța oamenii să creadă.

Plan de lecție: I Biserica Ortodoxă Rusă la începutul secolului al XV-lea. II Biserica în perioada centralizării statale: (Teoria „Moscova-Roma a treia”.) III Mișcări antibisericești: 1. Strigolniki, iudaizatori și antitrinitari. 2. Neposedatori și iosefiți (posesori). IV Structura interioară și starea Bisericii în secolul XV.

Conceptele prelegerii: Erezia (în bandă - modul de gândire ales) este o tendință religioasă care se abate de la doctrina oficială a bisericii și provoacă condamnarea, excomunicarea și reprimarea din partea Bisericii și a autorităților seculare. Asceza este un grad extrem de abstinență, renunțare la binecuvântările vieții. Crezul este un rezumat al principiilor creștinismului pe care fiecare credincios ar trebui să le cunoască. Isihaștii sunt adepți ai doctrinei mistice a isihiei - pacea interioară, detașarea ca cale de ascensiune spirituală la Dumnezeu. Autocefalia (literal) înseamnă independență. ROC - Biserica Ortodoxă Rusă. Execuția comercială - un tip de pedeapsă penală, care consta în bătaia publică cu biciul în zona de comerț și în alte locuri publice. Caritatea este acordarea de asistență materială celor săraci din milă.

I Biserica Ortodoxă Rusă de la începutul secolului al XV-lea: 1. Biserica în condiţiile jugului mongol. A. V. Kartashev: „Catastrofa jugului mongol - a determinat granița dintre perioadele Kiev și Moscova în istoria ROC” - ROC primește beneficii juridice și economice de la Hoarda de Aur - pământurile și pământurile Bisericii, proprietatea bisericii au fost recunoscute ca inviolabile. 1229 (1309) - Mitropolitul Maxim al Kievului își mută reședința la Vladimir-on-Klyazma. 1328 (1326) - transferul scaunului mitropoliților Kievului de la Vladimir la Moscova.

II Biserica în perioada centralizării statale: 1448 - Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse, alegerea lui Iona ca mitropolit - împărțirea Bisericii Ortodoxe Ruse în mitropolii: Kiev și Moscova - proclamarea oficială a autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse.

Fondator Strigolnichivo - (conform legendei) artizan Karp. Răspândirea de la mijlocul secolului al XIV-lea. Centre: Moscova, Pskov, Novgorod... Doctrina strigolnikovului a eliberat practic o persoană de obligația ritualurilor oficiale, legalizate, transformând părerile sale religioase într-o chestiune privată, personală pentru toată lumea. Idealul era biserica timpurilor apostolice. Ei susțin demnitatea unei persoane, dreptul său de a fi un profesor de credință în viață, indiferent de apartenența la clasa spirituală... Nu recunoșteau esența mărturisirii. A respins dogma „vieții de apoi”. În general, această tendință este caracterizată ca urbană, exprimând interesele oamenilor.

Iudaizatori: formarea mișcării la sfârșitul secolului al XV-lea. Fondatorul este un evreu din Kiev Skhariya. Învățătura a venit la Novgorod din Lituania. Pe baza criticii ideilor și practicilor eshatologice ale bisericii din Novgorod. „Ereticii erau monoteiști stricti și au negat toate obiectele de cult care aminteau cel puțin indirect de politeism - icoane, relicve, cruci” N.M. Nikolsky.

14 Posesori (Iosefiți) Hegumenul ideolog al mănăstirii Volokolamsk Iosif () . Doctrina presupunea un cămin strict, fără proprietate, muncă obligatorie și respingerea celor mai necesare lucruri în viața de zi cu zi. În același timp, era convins că mănăstirile trebuie să servească drept centre de educație, caritate, influență spirituală și morală în societate.

Din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse 988 - botezul Rus' 988 - botezul Rus' gg-cap al Bisericii Ortodoxe Ruse - mitropolit gg-cap al Bisericii Ortodoxe Ruse - mitropolit gg. - perioada sinoidale -Perioada sinoidă condusă de Sfântul Sinod cu Prim-procurorul Din 1917. - până în prezent - patriarh Din 1917. - actualul patriarh

Întrebări adresate clasei: Care a fost semnificația adoptării creștinismului pentru Rus'? Care a fost semnificația adoptării creștinismului pentru Rus'? Descrieți rolul Bisericii Ortodoxe în istoria Rusiei Descrieți rolul Bisericii Ortodoxe în istoria Rusiei Ce idealuri și valori a purtat? Ce idealuri și valori a purtat ea? Ce mănăstiri antice rusești cunoști? Ce mănăstiri antice rusești cunoști?

Ambrozie de la Optina Optina Pustyn ()

Filaret 1827 - catehismul (instruirea) este o doctrină a credinței ortodoxe 1. Cunoașterea lui Dumnezeu 2. Credința în el 3. Viața pentru fapte bune 4. Cunoașterea (pe experiență), credința (pe încredere) 5. Nevoia de credință pentru fiecare persoană Participă la pregătirea textului Manifestul din 19 februarie 1861 privind eliberarea țăranilor de sub iobăgie ()

Înalt Preasfinția Sa Inocențiu (Borisov) la Departamentul Vologda ()

Lucrând cu documentul „Din lucrările academicianului D.S. Likhachev” Ce gânduri și sentimente evocă această afirmație? Ce gânduri și sentimente evocă această afirmație? Ce este, potrivit academicianului, inclus în conceptul de „Sfânta Rus’? Ce este, potrivit academicianului, inclus în conceptul de „Sfânta Rus’? - - Mănăstirea Kirillo-Belozersky
Consolidarea materialului nou Ce sfinți și asociați ai secolului al XIX-lea ne-am întâlnit astăzi? Ce sfinți și asociați ai secolului al XIX-lea ne-am întâlnit astăzi? Ce au învățat păzitorii credinței ortodoxe? Ce au învățat păzitorii credinței ortodoxe? Sunt aceste gânduri și credințe în consonanță cu timpul nostru? Ce ne învață ei? Sunt aceste gânduri și credințe în consonanță cu timpul nostru? Ce ne învață ei? Ioan de Kronstadt Alexie al II-lea